Andrej Platonov. Priča "Učitelj pijeska"
Lekcija književnosti na temu: Priča o A. P. Platonov " Učitelj pijeska". Analiza eseja. problem u priči.
Svrha lekcije: stvoriti uvjete za formiranje cjelovitog viđenja problematike priče “Učitelj pješčani” kod učenika.
Vodič: upoznati učenike s problematikom, kompozicijskim i značajke parcele priča;
U razvoju: razvoj logičkih i figurativno mišljenje; formiranje dijaloških vještina;
Obrazovni: na primjeru slike glavni lik formirati aktivan životna pozicija, građanska hrabrost.
Vrsta lekcije: lekcija novih znanja.
Obrazac lekcije: dijaloška lekcija pomoću računalnih slajdova.
Metode i tehnike: djelomično pretraživanje; vizualni, verbalni
Vizualni materijali: portret A. P. Platonova, tekst priče "Pješčani učitelj", prezentacija slajdova, reprodukcija slike "Krist u pustinji".
Tijekom nastave
I. Organizacijski trenutak.
1. Učiteljeva riječ.
Priča A. P. Platonova “The Sandy Teacher” govori o životu mladog učitelja, koji pripada generaciji poštenih, svrhovitih ljudi koji vjeruju u svijetlu budućnost za ljude, pravih entuzijasta svog posla, nastojeći promijeniti svijet i posvetiti se izgradnja novog života, novih odnosa među ljudima, među narodima u doba iskorjenjivanja nepismenosti.
II. Definicija teme, postavljanje cilja.
1 . 1) Zašto se priča zove “Pješčani učitelj”?
2) Koja se pitanja pokreću u djelu?
3) Formulirajte ciljeve lekcije. (slajd 2)
4) Rad s epigrafom: Bit će ti teško
Da, imaš srce
I doći će srce i um,
I od uma i teško lako postati.
(Iz zbirke bajki A. Platonova)
III. Kviz - provjerite poznavanje teksta (slajd 4)
1). Koliko je Marija Nikiforovna imala godina kada je počela da predaje?
2). Zašto djeca u selu nisu išla u školu?
3). Koji nova stvar morao učiti učitelja?
4). Može li Marija Nikiforovna pomoći stanovnicima pustinje?
5). Je li zauvijek ostala u Hošutovu?
IV. Istraživački rad na tekstu.
Događaji priče “The Sandy Teacher” odvijaju se u pustinji. Prema zapadnoeuropskom znanstveniku, stručnjaku za Karolove simbole, u pustinji se čovjek najviše očituje snage. Isus Krist je, prema biblijskoj predaji, otišao u pustinju četrdeset dana bez hrane i pića kako bi ojačao svoj duh.
Slika "Krist u pustinji" (slajd 5)
Lirski junak pjesme A. S. Puškina "Prorok" inspiracija u liku Serafima također se pojavljuje u pustinji: Muči duhovna žeđ,
U sumornoj pustinji sam se vukao
I serafin sa šest krila
Ukazao mi se na raskrižju. (slajd 6)
V. Slika pustinje. (rad na tekstu)(slajd 7)
2. Zašto strašna slika razorne oluje u mrtvoj srednjoazijskoj pustinji završava opisom druge zemlje "ispunjene zvonjavom života", koja se putniku činila iza mora dina?
3. Što je bila pustinja za seljane?
4. Pronađite opis pustinje, transformirane naporima seljana i mladog učitelja.
5. Koja je radnja lika? (slajd 8)
(Dati svoje mlade godine i cijeli život služenju ljudima, dobrovoljno se odreći osobne sreće).
Isticanje “vrijednosti” - služenje ljudima. (Slide 9)
Učenici ističu svoje (suvremeno) shvaćanje ove vrijednosti, kao i ono drugo shvaćanje.
6. Koja je svrha služenja ljudima?
Hipoteza : Ako čovjek daje cijelog sebe da služi ljudima, njegov život ima smisla.
Maria je shvatila da je potrebno pomoći ljudima u borbi protiv pustinje
Nije izgubila svu svoju snagu, izdržljivost, a ipak je postigla svoje ciljeve.
Odlučila se žrtvovati kako bi spasila svoje selo.
Odgovor: Smisao služenja ljudima je nesebično obavljanje posla koji poboljšava živote drugih.
Zaključak: Ljudi poput Marije su potrebni. Sjećam se riječi N. A. Nekrasova: (slajd 10)
Majka priroda! Kad bi takvi ljudi
Ponekad nisi poslao u svijet -
Život bi se ugasio...
7. Junakinja postiže rezultate, ali pod koju cijenu?
“Vratila sam se kao 70-godišnjakinja, ali…
VI. regionalna komponenta.
1. Sve do 70-ih godina XX. stoljeća u školama na našim prostorima radili su gostujući učitelji. Oni su, kao i "učitelj pijeska", poslani nama. Njihova je zasluga obrazovanje i osposobljavanje lokalnog kadra, upoznavanje s kulturom itd.
Filimonova Lyudmila Arkadyevna došla je raditi u svoju rodnu školu i radi do danas. Njezin pedagoški staž traje ___ godina.
VII. Čitanje eseja.
VIII. Prikaz prezentacije. Zvuči pjesma "učitelj".
IX. Ishod. Ocjene
X. Domaća zadaća.
Napišite mini-esej na temu “Uloga učitelja na selu” (slajd 11).
Vrlo kratko: Profesor geografije uči ljude kako se boriti protiv pijeska i preživjeti u surovoj pustinji.
Dvadesetogodišnja Maria Nikiforovna Naryshkina, učiteljeva kći, "došla je iz pješčanog grada u pokrajini Astrakhan" izgledala je kao zdrav mladić "s jakim mišićima i čvrstim nogama". Naryshkina je svoje zdravlje zahvalila ne samo dobroj nasljednosti, već i činjenici da ju je otac zaštitio od užasa građanskog rata.
Maria je od djetinjstva voljela geografiju. Sa šesnaest godina otac ju je odveo u Astrahan na pedagoške tečajeve. Maria je četiri godine studirala na tečajevima, tijekom kojih je procvjetala njezina ženstvenost, svijest i odredio se njezin stav prema životu.
Maria Nikiforovna je dodijeljena kao učiteljica u zabačeno selo Khoshutovo, koje je bilo "na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom". Na putu do sela Maria je prvi put vidjela pješčanu oluju.
Selo Khoshutovo, gdje je Naryshkina stigla trećeg dana, bilo je potpuno prekriveno pijeskom. Svaki dan seljaci su se bavili teškim i gotovo nepotrebnim radom - očistili su selo od pijeska, ali su očišćena mjesta ponovno zaspala. Seljaci su bili uronjeni "u tiho siromaštvo i skromni očaj".
Umoran, gladan seljak borio se mnogo puta, radio divlje, ali sile pustinje su ga slomile, pa je klonuo duhom, čekajući ili nečiju čudesnu pomoć, ili preseljenje u vlažne sjeverne zemlje.
Maria Nikiforovna smjestila se u sobu u školi, naručila sve potrebno iz grada i počela predavati. Učenici su pogriješili - onda će doći pet, a zatim svih dvadeset. S početkom oštre zime škola je bila potpuno prazna. “Seljaci su bili ožalošćeni od neimaštine”, ponestajalo im je kruha. Do Nove godine dvoje Nariškinih učenika umrlo je.
Snažna priroda Marije Nikiforovne "počela se gubiti i blijedjeti" - nije znala što učiniti u ovom selu. Gladnu i bolesnu djecu bilo je nemoguće poučavati, a seljaci su prema školi bili ravnodušni - bila je predaleko od "domaćeg seljačkog posla".
Mlada učiteljica došla je na ideju da ljude treba naučiti kako se boriti protiv pijeska. S tom je idejom otišla u odjel za javno obrazovanje, gdje su je tretirali sa simpatijom, ali nisu dali posebnog učitelja, samo su im dali knjige i "savjetovali me da sama podučavam posao s pijeskom".
Vrativši se, Naryshkina je s velikim poteškoćama uvjerila seljake "da svake godine organiziraju dobrovoljne javne radove - mjesec dana u proljeće i mjesec dana u jesen". U samo godinu dana Hošutovo se promijenilo. Pod vodstvom “pješčanog učitelja” posvuda je zasađena jedina biljka koja dobro uspijeva na ovim tlima, grm koji liči na vrbu.
Trake shelyuge ojačale su pijesak, zaštitile selo od pustinjskih vjetrova, povećale prinos bilja i omogućile navodnjavanje vrtova. Sada su stanovnici peći ložili grmljem, a ne smrdljivim suhim gnojem, od njegovih su grana počeli plesti košare, pa čak i namještaj, što je davalo dodatni prihod.
Nešto kasnije, Naryshkina je izvadila sadnice bora i posadila dvije trake za sadnju, što je zaštitilo usjeve čak i bolje od grmlja. Ne samo djeca, već i odrasli počeli su ići u školu Marije Nikiforovne, učeći se "mudrosti života u pješčanoj stepi".
Treće godine nevolja je udarila u selo. Svakih petnaest godina nomadi su prolazili kroz selo “po svom nomadskom prstenu” i skupljali ono što je odmorna stepa rodila.
Bezvjetrovita stepa tog se časa dimila na horizontu: tada su tisuće nomadskih konja galopirale i njihova stada gazila.
Tri dana kasnije od trogodišnjeg rada seljaka nije ostalo ništa - sve su uništili i izgazili konji i stoka nomada, a ljudi su iskopali bunare do dna.
Mladi učitelj otišao je do vođe nomada. On ju je šutke i pristojno saslušao i odgovorio da nomadi nisu zli, ali "malo je trave, a ima mnogo ljudi i stoke". Bude li u Khoshutovu više ljudi, otjerat će nomade "u stepu do smrti, i bit će jednako pošteno kao i sada".
Tko je gladan i jede travu svoje domovine nije zločinac.
Potajno cijeneći mudrost vođe, Naryshkina je otišla u okrug s detaljnim izvješćem, ali tamo joj je rečeno da će Khoshutovo sada bez nje. Stanovništvo već zna kako se nositi s pijeskom, a nakon odlaska nomada moći će dalje oživjeti pustinju.
Glava je predložila da se Marija Nikiforovna prebaci u Safutu, selo naseljeno nomadima koji su prešli na ustaljeni način života, kako bi podučavala lokalno stanovništvo znanost o preživljavanju među pijeskom. Podučavajući stanovnike Safute "kulturi pijeska", možete poboljšati njihove živote i privući druge nomade koji će se također naseliti i prestati uništavati nasade oko ruskih sela.
Bilo je šteta za učiteljicu što je svoju mladost provela u takvoj divljini, pokopavajući svoje snove o životnom drugu, ali se sjetila beznadne sudbine dvaju naroda i složila se. Na rastanku je Nariškina obećala da će doći za pedeset godina, ali ne po pijesku, već po šumskom putu.
Opraštajući se od Naryshkine, iznenađena glava je rekla da ona ne može upravljati školom, već cijelim narodom. Bilo mu je žao djevojke i iz nekog razloga stid, "ali pustinja je budući svijet, <...> i ljudi će biti plemeniti kada drvo raste u pustinji."
Do 1921. Andrej Platonov je u književnoj zajednici bio poznat kao pjesnik i novinar, no krajem 1921. dogodio se nagli zaokret u njegovoj sudbini: napustio je novinarstvo i otišao raditi u Voronješku pokrajinsku zemljišnu upravu, gdje je služio. do 1926. godine. Platonov je svoju odluku obrazložio na sljedeći način: "Suša 1921. godine ostavila je na mene izuzetno snažan dojam i, budući da sam bio tehničar, nisam se više mogao baviti kontemplativnim radom - književnošću." Andrej Platonov svjedočio je gladi koja ga je zauvijek užasavala u regiji Volga, gdje je poslan s brigadom da pomogne izgladnjelima. Od tog vremena, zloslutna slika gladi počela se pojavljivati u mnogim njegovim djelima.
“Moram reći”, napisao je kasnije Andrej Platonov, “da je od samog početka svog književno djelo Bio sam jasno svjestan i oduvijek sam želio biti politički pisac, a ne estetski." Iz njegovog objašnjenja što politički pisac, proizilazi da to znači navijati za sve što se događa ljudima, rješavati najteže probleme, imati poseban smisao za život, a zatim će uslijediti umjetnost, talent: "Ne treba pisati talentom, već talentom" čovječanstvo" - izravan smisao života."
Platonov dolazi do ideje o prednosti praktične aktivnosti prije »kontemplativnog« i podupire koncept umjetnosti-života-gradnje. Pisac je bio blizu glavna ideja avangardne estetike o intervenciji umjetnosti u reorganizaciju života, smatrao je da umjetnost treba stvarati projekte za "organizaciju" prirode. Prema Platonovu, "savršeno ustrojstvo materije u odnosu na čovjeka" značilo je postizanje harmonije u odnosima prirode i čovjeka: ujedinjenje čovječanstva i njegovo stapanje sa Svemirom.
Platonov je pokušao svoje transformativne projekte približiti stvarnosti. U najbolje priče 1920-ih - "O ugašenoj lampi Iljiča", "Rodno mjesto elektriciteta", "Pješčani učitelj", priča "Epifansky gateways" odražava iskustvo praktični rad autor u Voronezh Gubzemupravlenie.
U tim se djelima platonski junak-entuzijast, zahvaćen novim spoznajama o svijetu, uvjeren da tehnika može riješiti sve probleme, suočava s elementima prirode: prirodom i čovjekom koji živi po njezinim zakonima. Ljudi su prirodna masa, podređena biološkim ritmovima svijeta, koja se zajedno s prirodom odupire, zajedno s njom odupire se usamljenom asketi - situacija je, na prvi pogled, gotovo bezizlazna.
Platonov je došao do prve ozbiljne kontradikcije između svojih ranih ideja i teorija i životne stvarnosti. No pisac je uspio izvući korijen problema: čovjek se mora boriti za ono humano u čovjeku - tako se pobjeđuje priroda.
Junakinja "Pješčane učiteljice" - "dvadesetogodišnja Maria Naryshkina", diplomantica Astrahanskog pedagoškog instituta - dolazi na posao u selo Khoshutovo, smješteno među pijeskom, "na granici s mrtvim Srednjoazijskim pustinja."
Dolaskom na novo radno mjesto, ona vidi "selo od nekoliko desetaka dvorišta, kamenu zemaljsku školu i rijedak grm - kolibu u blizini dubokih bunara." Selo je postupno prekriveno pijeskom, a seljaci su svaki dan "radili, čisteći imanja od nanosa pijeska". Bio je to "težak i gotovo nepotreban posao - jer su očišćena mjesta ponovno zatrpana pijeskom". "Umoran, gladan seljak borio se mnogo puta, divlje radio, ali su ga sile pustinje slomile, pa je klonuo srcem, čekajući ili nečiju čudesnu pomoć, ili preseljenje u vlažne sjeverne zemlje."
Našavši se u situaciji borbe s neprijateljskim silama prirode, Maria pokušava u skromnim razmjerima ostvariti omiljenu platonsku metaforu o pretvaranju pustinje u vrt: sadi grm koji štiti selo od pijeska. I to tako da nema sumnje u uspjeh njezina pothvata. Već unutra izgled osjeća se njezina snaga i ustrajnost u postizanju cilja. Marija Nikiforovna izgledala je kao "mlada". zdrav čovjek poput mladića, jakih mišića i čvrstih nogu."
Nakon što se smjestila u novo mjesto, Maria Nikiforovna je započela školovanje, ali momci su "izašli iz reda" - "ili pet ljudi, ili svih dvadeset." Zimi siromašni seljaci nisu imali u što obući ili obući svoju djecu. "Često je škola bila potpuno prazna. Kruh u selu je bio pri kraju, a djeca ... su mršavila i izgubila interes za bajke. Naryshkina snažna, vesela, hrabra priroda počela se gubiti i blijediti." Ali Marija Nikiforovna nije namjeravala odustati. Dugo je razmišljala što učiniti da spasi ovo umiruće selo. “Bilo je jasno: ne možete učiti gladnu i bolesnu djecu.” Seljacima škola nije bila potrebna: "Seljaci će ići bilo kuda po one koji će im pomoći svladati pijesak, a škola je stajala po strani od ovog lokalnog seljačkog posla." "I Marija Nikiforovna je pogodila: glavni predmet u školi trebao bi biti obuka u borbi protiv pijeska, obuka u vještini pretvaranja pustinje u živu zemlju."
Ne odmah, "uz velike poteškoće", ali "Marija Nikiforovna je uspjela ... svake godine organizirati dobrovoljne javne radove - mjesec dana u proljeće i mjesec dana u jesen." A promjene nisu dugo čekale: prošlo je dosta vremena, a zasadi šeluga već su okružili povrtnjake od vjetrova i učinili "neprijateljske posjede" ugodnima. Seljaci su počeli bolje živjeti – sada je “šeluga davala stanovnicima gorivo” i “šipku od koje su učili praviti košare, kutije... stolice, stolove i drugi namještaj”. "Doseljenici u Khoshutovu počeli su živjeti mirnije i uhranjenije, a pustinja je postupno ozelenjela i postala gostoljubivija."
Ali u trećoj godini učiteljevog života u selo su došli nomadi sa svojim stadima, i nakon “tri dana nije ostalo ništa ni od šeluge ni od bora - svi su grizli, gazili i istrijebili konje i stada nomada. Voda je nestala: nomadi su noću tjerali životinje u bunare, sjedili i birali vodu čistu. Na njezine riječi o tome što se dogodilo, vođa nomada je odgovorio: "Tko je gladan i jede travu, nije zločinac."
Kad su Mariju Nikiforovnu odlučili premjestiti u drugo selo - Safuta (tako da su se tamo naselili nomadi, a rusko iskrcavanje sve manje i manje), bila je uznemirena: "Zar stvarno morate pokopati mladost u pješčanoj pustinji među divljim nomadima i umrijeti u šelugovom grmu, smatrajući ga polumrtvim, stablo u pustinji najbolji je spomenik za sebe i najveću slavu života?.. "Ali onda" se sjetila pametnog, smirenog vođe nomada, složenog i dubokog života pustinjskim plemenima, razumjela je cijeli beznadni život dvaju naroda" i optimistično i smireno rekla: "U redu. Slažem se... Pokušat ću doći k tebi za pedeset godina kao starica... Neću doći uz pijesak, ali uz šumsku cestu. Zdravi bili - čekajte!"
Zavokrono je bio iznenađen odlukom Marije Nikiforovne, jer je, po njegovom mišljenju, ova izvanredna žena mogla "upravljati cijelim narodom", a ne samo školom. "Jako mi je drago, nekako mi te je žao i nekako me je sram ... Ali pustinja je budući svijet, nemaš se čega bojati, a ljudi će biti plemeniti kada drvo izraste u pustinji ..."
Mudra i razborita junakinja priče "Pješčana učiteljica" Maria Nikiforovna, koja se nije bojala novih poteškoća za dobrobit čovjeka, pokazala se plemenitom i snažnom izvan svojih godina. Prema F. Suchkovu, "Platonov je prošao crveno svjetlo u svim svojim djelima, i, na radost svih nas, čistoća razumijevanja ljudska duša, sveti odnos prema opisanim pojavama bio je ravan njegovom spisateljskom opsegu. To je osiguralo iznimnu ljepotu, rijetku ljudskost Platonovljeve nevjerojatne proze, "dostojno mjesto u kojem je zauzela priča o hrabrom" pješčanom učitelju "koji je posjedovao jak karakter i bezgraničnu ljubav prema ljudima.
plan učenja
Tema lekcije: Andrej Platonov. Priča "Učitelj pijeska".
Cilj učenja: upoznavanje s radom A. Platonova, analiza priče "Pješčani učitelj".
Cilj razvoja: razvoj vještina parsiranja ilustracije.
Obrazovni zadatak: prikazati borbu osobe s prirodnom katastrofom, pobjedu nad njim, snagu ženski lik u borbi protiv stihije.
Tijekom nastave
1. Anketa o djelu A. Platonova
Rođen 20. kolovoza (1. rujna, n.s.) u Voronježu u obitelji Klimentova, mehaničara u željezničkim radionicama. (Dvadesetih godina prošlog stoljeća promijenio je prezime Klimentov u prezime Platonov). Učio je župnu, zatim gradsku školu. Kao najstariji sin počeo je raditi s 15 godina kako bi uzdržavao obitelj.
Radio je "na više mjesta, za mnoge vlasnike", zatim u tvornici za popravak lokomotiva. Studirao je na željezničkom veleučilištu.
Oktobarska revolucija radikalno mijenja čitav Platonovljev život; za njega dolazi radna osoba koja intenzivno shvaća život i svoje mjesto u njemu nova era. Surađuje u redakcijama raznih novina i časopisa u Voronježu, djeluje kao publicist, recenzent, pokušava se u prozi, piše poeziju.
1919. sudjeluje u građanski rat u redovima Crvene armije. Nakon završetka rata vratio se u Voronjež, upisao Politehnički institut koji je diplomirao 1926. godine.
Platonovljeva prva knjiga eseja, Elektrifikacija, objavljena je 1921. godine.
Godine 1922. izlazi druga knjiga Plava dubina - zbirka pjesama.
U 1923 - 26 Platonov je radio kao pokrajinski meliorator i bio je zadužen za radove elektrifikacije. Poljoprivreda.
Godine 1927. preselio se u Moskvu, iste godine pojavila se njegova knjiga "Epifan Gateways" (zbirka kratkih priča) koja ga je proslavila. Uspjeh je nadahnuo pisca te je već 1928. objavio dvije zbirke "Majstori livade" i " Intiman čovjek".
Godine 1929. objavio je priču "Podrijetlo majstora" (prva poglavlja romana o revoluciji "Chevengur"). Priča izaziva salvu oštrih kritika i napada, te sljedeća knjiga pisac će se pojaviti tek nakon osam godina.
Od 1928. godine surađuje u časopisima Krasnaya Nov, " Novi svijet"," Listopad "i drugi. Nastavlja raditi na novom prozna djela"Jama", "Mlado more". Okušava se u drami Visoki napon"," Puškin u liceju ").
Godine 1937. izlazi knjiga pripovijedaka “Potudan reka”.
Od početka Domovinski rat evakuiran u Ufu, tamo objavio zbirku vojnih priča "Pod nebom domovine".
Godine 1942. otišao je na front kao specijalni dopisnik lista Krasnaya Zvezda.
Godine 1946. demobiliziran je i potpuno se posvetio književnom radu. Objavljene su tri prozne zbirke “Priče o domovini”, “Oklop”, “U pravcu zalaska sunca”. Iste godine piše jednu od svojih najpoznatijih priča, Povratak. Međutim, pojavljivanje u "Novom svijetu" "Obitelji Ivanov" dočekano je s krajnjim neprijateljstvom, priča je proglašena "klevetničkom". Platonov više nije objavljivan.
Krajem 1940-ih lišen mogućnosti zarađivanja za život književno djelo, pisac se okrenuo prepričavanju ruskih i baškirskih bajki, koje su neki dječji časopisi prihvatili od njega. Unatoč izrazitom siromaštvu, pisac je nastavio raditi.
Nakon njegove smrti ostala je velika rukopisna ostavština među kojima su romani "Jama" i "Chevengur" šokirali sve. A. Platonov preminuo je 5. siječnja 1951. u Moskvi.
2. Nova tema. A. Platonov. Priča "Učitelj pijeska".
3. Identifikacija teme: priroda i čovjek, borba za opstanak.
4. Glavna ideja: pokazati energiju, neustrašivost, povjerenje junakinje u borbi protiv prirodnih elemenata; snaga ženskog lika, vjera u svijetlu budućnost, vjera u osobu koja teškom mukom beživotnu zemlju pretvara u zeleni vrt.
5. Riječ učitelja.
Epigraf: “... Ali pustinja je budući svijet, nemate se čega bojati,
i ljudi će biti zahvalni kada drvo izraste u pustinji..."
Platonov je jako volio sve svoje likove: vozača, radnika, vojnika ili starca. Svaka je lijepa na svoj način. Nije ni čudo što je jedan od Platonovih heroja rekao: „Samo odozgo, čini se, samo odozgo se vidi da je odozdo masa, ali zapravo, pojedini ljudi žive dolje, imaju svoje sklonosti, a jedan je pametniji od drugi."
A iz sve te mase izdvojio bih čak i ne junaka, već jednu junakinju priče “Pješčana učiteljica”.
Ova je priča napisana 1927. godine, u vrijeme koje još nije bilo tako daleko od vrućeg revolucionarnog razdoblja. Sjećanja na ovo vrijeme još su živa, njegovi odjeci još su živi u Pješčanom učitelju.
Ali ove promjene ere nisu dotakle samu Mariju Nikiforovnu Naryshkinu. Spasio ju je od ove ozljede i otac, i rodni grad, "gluh, posut pijeskom pokrajine Astrahan", stojeći "daleko od marširajućih cesta crvene i bijele armije." Maria je od djetinjstva jako voljela geografiju. Ova ljubav ju je definirala buduća profesija.
Njezinim snovima, idejama, njezinom odrastanju tijekom studija posvećeno je cijelo prvo poglavlje priče. Ali u to vrijeme Marija nije bila zaštićena od životnih tjeskoba na isti način kao u djetinjstvu. O tome čitamo autorovu digresiju: „Čudno je da u ovoj dobi nitko nikad ne pomaže Mladić prevladati svoje tjeskobe; nitko neće podupirati tanko deblo koje trese vjetar sumnje i trese potres rasta. U figurativnom, metaforičkom obliku pisac promišlja mladost i njezinu bespomoćnost. Nesumnjivo postoji veza s povijesnim, suvremenim razdobljem koje nije u stanju pomoći čovjeku koji ulazi u život. Platonove nade u promjenu situacije povezane su s mislima o budućnosti: "Jednog dana mladost neće biti bespomoćna."
A ljubav i patnja mladosti Mariji nisu bile strane. Ali osjećamo da će sve u životu ove djevojke biti potpuno drugačije od onoga što je vidjela u mladosti.
Jednom riječju, Maria Naryshkina nije mogla ni nagađati o svojoj sudbini. Da, sve joj nije bilo lako: uređenje škole, sam rad s djecom, koja su na kraju potpuno napustila školu, jer više nije bilo do nje u gladnoj zimi. "Snažna, vesela, hrabra priroda Naryshkine počela se gubiti i izlaziti." Hladnoća, glad i tuga nisu mogli donijeti druge rezultate. Ali um je Mariju Nariškinu izveo iz stupora. Shvatila je da je potrebno pomoći ljudima u borbi protiv pustinje. I ova žena, obična seoska učiteljica, odlazi u okružni odjel za narodno obrazovanje da je pouče predavati "nauk o pijesku". No, davali su joj samo knjige, odnosili su se sa njom suosjećajno i savjetovali joj da potraži pomoć od okružnog agronoma, koji je "živio stotinu i pedeset milja daleko i nikada nije bio u Khoshuti miljama i nikada nije bio u Khoshutovu." Ovim su izveli.
Ovdje vidimo da čak iu stvarnoj nevolji vlast dvadesetih godina nije učinila ništa da pomogne ljudima, čak ni takvim inicijatorima i aktivistima kao što je Marija Nikiforovna.
Ali ova žena nije izgubila svu svoju snagu, izdržljivost i ipak je postigla svoje ciljeve. Istina, imala je i prijatelje u selu - to su Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev i mnogi drugi. Međutim, obnova života u Khoshutovu u potpunosti je zasluga "pješčanog" učitelja. Rođena je u pustinji, ali je morala voditi rat s njom. I sve je uspjelo: "Doseljenici ... postali su mirniji i zadovoljniji", "škola je uvijek bila puna ne samo djece, već i odraslih", čak je i "pustinja postupno pozelenjela i postala gostoljubivija."
Ali glavni test je bio ispred Marije Nikiforovne. Bilo joj je tužno i bolno shvatiti da će nomadi uskoro doći, iako još nije znala što od njih očekivati. Stari ljudi su govorili: “Bit će nevolja”. Tako se i dogodilo. Horde nomada došle su 25. kolovoza i popile svu vodu u bunarima, pogazile svo zelenilo i sve poglodale. Bila je to "prva, prava tuga u životu Marije Nikiforovne". I opet pokušava popraviti situaciju. Ovaj put ide do vođe nomada. S "mladom zlobom" u duši optužuje vođu za nečovječnost i zloću. Ali on je mudar i pametan, što Marija i sama primjećuje. A ona ima potpuno drugačije mišljenje o Zavukronu, koji je ponudio da napusti Khoshutovo i ode u drugo mjesto, Safuta.
Ovaj pametna žena odlučila žrtvovati sebe, svoj život zarad spasa svog sela. Nije li snaga karaktera dati ne samo svoje mlade godine, već cijeli svoj život služenju ljudima, dobrovoljno se odričući izvrsne sreće? Nije li snaga karaktera pomoći onima koji su uništili vaša postignuća i pobjede?
Čak je i ovaj kratkovidni šef prepoznao njezinu nevjerojatnu hrabrost: "Vi biste, Marija Nikiforovna, mogli upravljati cijelim narodom, a ne školom." Je li ženski posao "upravljati narodom"? Ali pokazalo se da je to u njezinoj moći, jednostavna učiteljica, i što je najvažnije, jaka žena.
Koliko je već postigla? Ali koliko pobjeda još mora osvojiti ... Mislim puno. Nesvjesno vjerujte u takvu osobu. Mogu samo biti ponosni.
Da, i sama Marija Nikiforovna Nariškina, mislim, nikada neće morati reći o sebi onako kako je rekao Zavokrono: "Iz nekog razloga me je sram." On, čovjek, u svom životu nije postigao takav podvig, koji je učinio i koji jednostavni "pješčani učitelj" nastavlja izvoditi.
1. Navodnjavanje - voda, natapanje vlagom.
2. Shelyuga - vrsta drveća i grmlja roda vrba.
3. Gadno - ispušta odvratan miris.
4. Gristi - gristi, jesti.
5. Iznuđena od sebe - rodila, odgojila.
6. Busen - ima ga u izobilju u korijenu zeljastih biljaka.
Zadaci: Odgovaranje na pitanja
1. Koja je osobina ličnosti Marije Naryshkine, po vašem mišljenju, glavna?
2. Koje riječi ili događaji jasnije od drugih otkrivaju Marijino razumijevanje smisla života?
3. Zašto je Maria odlučila da "glavni predmet u školi treba biti obuka u borbi protiv pijeska, obuka u vještini pretvaranja pustinje u živu zemlju"? Kako razumijete sljedeće riječi: „Pustinja je budući svijet...“?
4. Pročitajte Marijin dijalog s vođom nomada. Zašto je Maria "potajno mislila da je vođa pametan..."?
5. Što ti misliš glavna ideja priča "Pješčana učiteljica"? Odredite temu, idejni i umjetnički sadržaj priče.
Plan:
1. Studiranje na pedagoškim tečajevima
2. Dolazak u Khoshutovo
3. Odluka o borbi protiv pijeska. Sve narodno hrvanje
4. Šteta koju donose nomadi
5. Život posvećen borbi da se pustinja pretvori u svijet budućnosti
Domaća zadaća: prepričavanje sadržaja priče „Pješčana učiteljica“, čitanje ostalih priča književnika Platonova.
Priča o A.P. Platonovljev “Pješčani učitelj” napisan je 1927. godine, ali je po problematici i odnosu autora prema njemu sličniji Platonovljevim djelima s početka 20-ih. Tada je svjetonazor pisca početnika dopustio kritičarima da ga nazovu sanjarom i "ekologom cijelog planeta". Govoreći o ljudskom životu na Zemlji, mladi autor vidi koliko je mjesta na planeti, a posebno u Rusiji, nepogodno za život ljudi. Tundra, močvarna područja, suhe stepe, pustinje - sve to čovjek može transformirati usmjeravanjem svoje energije u pravom smjeru i korištenjem najnovijih dostignuća znanosti. Elektrifikacija, melioracija cijele zemlje, hidrogradnja - to je ono što brine mladi sanjarčini mu se potrebnim. Ali vodeća uloga ljudi moraju igrati u tim transformacijama. " Mali čovjek”treba se “probuditi”, osjetiti kao kreator, osoba zbog koje je revolucija napravljena. Upravo takva Osoba pojavljuje se pred čitateljem junakinja priče "Pješčana učiteljica". Na početku priče, dvadesetogodišnja Maria Naryshkina diplomirala je na pedagoškim tečajevima i dobila posao, kao i mnogi njeni prijatelji. Autor naglašava da je izvana junakinja "mlad zdrav čovjek, poput mladića, jakih mišića i čvrstih nogu". Takav portret nije slučajan. Zdravlje i snaga mladosti - to je ideal 20-ih, gdje nema mjesta za slabu ženstvenost i osjetljivost. U životu heroine bilo je, naravno, iskustava, ali ona su ublažila njezin karakter, razvila "ideju života", dala joj samopouzdanje i čvrstoću u svojim odlukama. A kada je poslana u udaljeno selo "na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom", to nije slomilo volju djevojke. Maria Nikiforovna vidi krajnje siromaštvo, "težak i gotovo nepotreban rad" seljaka, koji svakodnevno čiste mjesta ispunjena pijeskom. Vidi kako djeca na njezinim satovima gube interes za bajke, kako mršave pred njezinim očima. Ona razumije da se u ovom selu, “osuđenom na izumiranje”, mora nešto poduzeti: “ne možete učiti gladnu i bolesnu djecu”. Ona ne odustaje, već poziva seljake da snažna aktivnost- nositi se s pijeskom. I premda joj seljaci nisu vjerovali, složili su se s njom.
Maria Nikiforovna je osoba aktivnog djelovanja. Obraća se vlastima, okružnom odjelu za narodno obrazovanje, i ne klone duhom jer dobiva samo formalne savjete. Zajedno sa seljacima sadi grmlje i uređuje rasadnik bora. Uspjela je promijeniti cijeli život sela: seljaci su dobili priliku zaraditi dodatni novac, "počeli su živjeti mirnije i zadovoljnije"
Dolazak nomada nanosi najstrašniji udarac Mariji Nikiforovnoj: nakon tri dana od plantaža nije ostalo ništa, nestalo je vode u bunarima. Vrteći se "od ove prve, prave tuge u životu", djevojka odlazi do vođe nomada - ne da se žali i plače, ide "s mladom zlobom". No, čuvši vođičine argumente: "Tko je gladan i jede travu otadžbinu, nije zločinac", potajno priznaje da je bio u pravu, ali ipak ne odustaje. Ona opet odlazi do načelnika okruga i čuje neočekivana ponuda: prenijeti u još udaljenije selo, gdje žive “nomadi koji prelaze na ustaljeni način života”. Ako bi se ova mjesta transformirala na isti način, tada bi se ostali nomadi naselili na tim zemljama. I naravno, djevojka ne može a da ne oklijeva: je li doista potrebno pokopati svoju mladost u ovoj divljini? Željela bi osobnu sreću, obitelj, ali, shvaćajući "svu beznadnu sudbinu dvaju naroda, stisnutih u dinama pijeska", pristaje. Ona stvarno gleda na stvari i obećava da će za 50 godina doći u okrug "ne pijeskom, nego šumskom cestom", shvaćajući koliko će to vremena i rada oduzeti. Ali ovo je karakter borca, jakog čovjeka koji ne odustaje ni pod kojim okolnostima. Ima jaku volju i osjećaj dužnosti koji prevladava nad osobnim slabostima. Stoga je upraviteljica svakako u pravu kada kaže da bi „upravljala cijelim narodom, a ne školom“. „Mali čovjek“ koji svjesno čuva tekovine revolucije moći će preobraziti svijet zarad sreće svoga naroda. U priči “The Sandy Teacher” mlada žena postaje takva osoba, a čvrstina i odlučnost njezina karaktera vrijedni su poštovanja i divljenja.
