Ono što povezuje Platona Karataeva i Pierrea. Životna filozofija Platona Karatajeva

S Platonom Karatajevim, vojnikom Apšeronske pukovnije, Pierre Bezukhov susreće se u najtežem trenutku svog života. Upravo sada, izbjegavši ​​pogubljenje, gledao je kako ubijaju druge ljude, a svijet se za Pierrea "pretvorio u hrpu besmislenog smeća". “U njemu je uništena vjera i u poboljšanje svijeta, i u čovjeka i u njegovu dušu i u Boga.” Pomaže junaku izaći iz ove krize "Platosha". Štoviše, nakon susreta s Platonom, nakon dugog razgovora s njim u zatočeništvu, Pierre zauvijek stječe novo razumijevanje stvari, samopouzdanje, unutarnju slobodu. Junak se pridružuje narodni početak, narodnoj mudrosti utjelovljenoj u Karataevu. Nije ni čudo da se pisac ovog popularnog filozofa zove Platon. A u epilogu romana, nakon mnogo godina, Pierre Bezukhov će provjeriti svoje misli, postupke, povezujući ih s idejama o životu Karataeva. Dakle, kakva je ovo slika - Platon Karataev?
Autor prije svega pokazuje njegove “okrugle, sporne pokrete”, u kojima je bilo “nečeg ugodnog, umirujućeg”. Ovo je vojnik koji je sudjelovao u mnogim kampanjama, ali je u zarobljeništvu "odbacio sve ... tuđe, vojničko" i "vratio se u seljačko, narodno skladište". Autor naglašava "okrugli" početak u izgledu junaka: "čak je nosio ruke, kao da će uvijek nešto zagrliti." Upotpunite šarmantnost izgled“velike smeđe nježne oči” i “ugodan osmijeh”. Već u prvim riječima upućenim Pierreu zvuče "naklonost i jednostavnost". “I vidio si veliku potrebu, gospodaru? A? .. Eh, sokole, ne tuguj ... ”Platošin govor je milozvučan, prožet narodne poslovice, savjeti. Govori, takoreći, ne samo iz sebe, nego izražavajući mudrost naroda: “Sat izdržati, a vijek živjeti”, “Gdje je sud, tu je i laž”, “Nikad ne odbij torbu i iz zatvora”, “Vapaj za bolest – Bog smrti ne da” itd. Svoje najdraže misli izriče u priči o trgovcu koji je nevin stradao, oklevetan i osuđen na tešku robiju za tuđi zločin. Nakon mnogo godina upoznaje pravog ubojicu, au tome se budi grižnja savjesti. Duboka kršćanska ideja života po savjesti, poniznosti i vjere u najvišu pravdu, koja će sigurno pobijediti, bit je Karatajevljeve, a samim tim i narodne filozofije. Zato Pierre, pridruživši se ovom svjetonazoru, počinje živjeti na novi način.
glavna ideja Roman "Rat i mir" je ideja ujedinjenja ljudi dobre volje. A Platon Karataev prikazan je kao osoba koja se može otopiti u zajedničkoj stvari, u svijetu. Za Tolstoja "ovo je duša patrijarhalni svijet, on predstavlja psihologiju i misli svih obični ljudi. Oni ne razmišljaju o smislu života, kao Pierre i Andrei, oni samo žive, ne boje se pomisli na smrt, jer znaju da njihovo “egzistenciju ne kontrolira obična proizvoljnost”, već pravedna viša sila . "Njegov život, kako ga je on sam gledao, nije imao smisla kao odvojen život." – Imala je smisla samo kao dio cjeline, koju je on neprestano osjećao. To je osjećaj do kojeg Tolstojevi plemići teško idu.
Suština Karatajevljeve prirode je ljubav. Ali također poseban nije osobni osjećaj privrženosti nekima konkretni ljudi, općenito svemu na svijetu: volio je svoje drugove, Francuze, volio je Pierrea, volio je sve životinje.
Dakle, slika Platona Karatajeva je simbolična. Lopta je, prema mišljenju starih, simbol potpunosti, savršenstva. A Platon je za Pjera "zauvijek ostao neshvatljivo, okruglo i vječno utjelovljenje duha jednostavnosti i istine". Ali u životu su spojeni, postoji mnogo tipova ljudi. Sama svijest nije dovoljna, već je za razvijenu osobu neophodan i neposredan osjećaj. Tolstoj u svom romanu pokazuje kako se ta dva principa nadopunjuju: “Svatko nosi svoje ciljeve u sebi, a pritom ih nosi kako bi služio zajedničkim ciljevima nedostižnim čovjeku.” I tek osjećajući se uključenim u zajednički život “roja”, čovjek može ispunjavati svoje osobne zadatke, živjeti istinskim životom, u skladu sa sobom i sa svijetom. To je ono što je otkriveno Pierreu u komunikaciji s Platonom Karataevom.

Radovi o književnosti: Filozofija života Platona Karatajeva

Mudar je onaj koji ne zna mnogo, ali zna neophodno

Mudrost čovječanstva u toleranciji

"Rat i mir" široko je povijesno platno, gdje je glavni lik narod. I sam L. N. Tolstoj o tome piše u svojim dnevnicima: “Da bi djelo bilo dobro, morate voljeti glavnu, glavnu ideju u njemu. Dakle... u "Ratu i miru" volio sam misao ljudi. Prema autoru, mase su te koje stvaraju povijest, a ne zapovjedništvo vojske i ne generali.

Platon je jedan od predstavnika ruskog seljaštva. Pierre Bezukhov upoznaje ga u zatočeništvu. Nakon što je svjedočio strašnom događaju - pogubljenju zatvorenika, Pierre je izgubio vjeru u osobu, u racionalnost svojih postupaka. U depresivnom je stanju. A upravo je susret u vojarni s Platonom vratio grofa Bezuhova u život. “Do njega je sjedio, pognut, neki mali čovjek, čiju je prisutnost Pierre prvo primijetio po jakom mirisu znoja koji se odvajao od njega svakim njegovim pokretom. Pierre gleda kako Platon samouvjerenim "okruglim" pokretima odmata konce na nogama. Grof i seljak bili su u istom položaju: bili su zarobljenici. I u ovoj situaciji treba ostati čovjek, svoj, treba izdržati i preživjeti. Takvu vrstu preživljavanja Pierre uči od Karataeva.

Tolstojev Platon je zbirna slika, kao i Tihon Ščerbati. Nije slučajno da se, predstavljajući se Pierreu, sam javlja plural: "Vojnici Apšeronskog puka ... Zovite me Platon, Karataevljev nadimak." Karatajev se ne osjeća zasebnom osobom, već dijelom cjeline, dijelom naroda: običnih vojnika, seljaštva. Njegova mudrost sadržana je u dobro usmjerenim i prostranim poslovicama i izrekama, iza kojih je svaka epizoda iz života Platona Karatajeva. Na primjer, "gdje je osuda, tu je i neistina". Patio je zbog nepravednog suđenja, te je prisiljen služiti vojsku. Međutim, Platon sve preokrete sudbine uzima zdravo za gotovo, spreman je žrtvovati se za dobrobit obitelji: „... mislili su na žalost, a na radost! Otišao bi brat, da nije moj grijeh. I mlađi brat ima sebe - pet momaka, - a meni, bogme, ostaje jedan vojnik ... Stijena traži glavu.

Platon Karataev voli svaku osobu, svako živo biće, cijeli svijet. Nije slučajno da je nježan običnom psu lutalici, prema njegovoj filozofiji ne samo ljudi, nego "treba žaliti i stoku".

Platon je odgojen na kršćanskim tradicijama, a vjera nas poziva na strpljivost i poslušnost, da živimo "ne po svojoj pameti, nego po Božjem sudu". Stoga nikada nije doživio zlo i zamjeranje prema ljudima. Budući da se sudbina tako okrenula, morate časno ispuniti svoju vojnu dužnost, braniti svoju domovinu: "Moskva je majka svih gradova." Platon je patriota, Rusija za njega vlastita majka, i za njeno dobro, možete se rastati sa svojim životom. Međutim, on ne mrzi neprijatelje. Uostalom, ratove vode političari, carevi, što s tim ima običan vojnik? A zarobljenicima je jednako teško, bez obzira koju od zaraćenih strana predstavljali. Platon sa zadovoljstvom šije košulje za Francuze i divi se svom radu.

Nakon što je upoznao Karataeva, Pierre počinje zauzimati drugačiji stav prema životu, prema svemu što mu se dogodilo. Platon je za njega ideal koji treba slijediti. Nije slučajno što ga Pierre povezuje s nečim "okruglim". Okruglo znači potpuno, oblikovano, ne preuzimajući na vjeru druga načela, "vječno utjelovljenje duha jednostavnosti i istine".

Naravno, ne možete se složiti sa životnim načelima Platona Karatajeva. Ne treba se uvijek bespogovorno pokoravati sudbini, robovati životnim okolnostima. Ali ono što mi je najbliže u slici Karataeva je njegova ljubav prema životu, prema svijetu, prema cijelom čovječanstvu. Njegova filozofija je kršćanska filozofija. A vjera pomaže svakom čovjeku da živi, ​​bez obzira u kakvim teškim uvjetima se nalazi, bez obzira na ozbiljne kušnje s kojima se suočava. Ovaj narodna mudrost formirana kroz stoljeća.

“Ali njegov život, kako ga je on sam gledao, nije imao smisla kao zaseban život. Imao je smisla samo kao dio cjeline, koju je neprestano osjećao.

Možda je kao vojnik Karataev slab: pravi ratnik mora, poput Tihona Ščerbatija, mrziti neprijatelja. A u isto vrijeme, Karatajev je domoljub. Ali kao osoba, osoba, Platon je vrlo jak i hrabar. Kao što je Kutuzov rekao o ljudima u romanu: "Divni, neusporedivi ljudi!" Mislim da se ove riječi mogu pripisati Platonu Karatajevu i njegovim životna načela. Da u vojsci nije bilo ljudi koji su bili spremni ne samo nemilosrdno tući neprijatelja, već i filozofski se odnositi prema životnim teškoćama, pronaći snagu da ih adekvatno prevladaju, onda mislim da bez takvih vojnika Kutuzov teško da bi imao uspjeli poraziti ambicioznog Napoleona.

Iste je žrtve podnio i ruski narod u našoj novijoj povijesti kako bi pobijedio fašizam.

"Rat i mir" široko je povijesno platno, gdje je glavni lik narod. Kompozicija "Rata i mira" je upečatljiva u svojoj složenosti i postojanosti. Roman razvija mnoge priče. Često se križaju i isprepliću. Tolstoj prati sudbinu pojedinih junaka i sudbinu cijelih obitelji. Njegove junake povezuje rodbina, prijatelji, ljubavna veza; često ih razdvaja međusobno neprijateljstvo, neprijateljstvo. Tolstoj povijesno istinito stvara sliku naroda heroja Domovinski rat. U masovnim scenama u kojima sudjeluju vojnici, u replikama pojedinih likova, u postupcima običnih ljudi, vidi se prije svega manifestacija one “topline domoljublja” koja nadahnjuje sve vojnike, partizane, najbolje časnike i generale.

Platon Karataev je ruski vojnik kojeg je Pierre Bezukhov upoznao u separeu za zatvorenike, gdje je živio četiri tjedna pored njega. Karatajev je, prema piscu, "zauvijek ostao u Pierreovoj duši najjača i najdraža uspomena i personifikacija svega ruskog, ljubaznog".

Slika Platona Karatajeva jedna je od ključne slike roman, odražavajući narodnu životnu filozofiju.

Karataev je seljak, odsječen od uobičajenog načina života i smješten u nove uvjete (vojska i Francuzi), u kojima se posebno jasno očitovala njegova duhovnost. Platon je prikazan uglavnom kroz Pierreovu percepciju. Pierre Bezukhov upoznaje ga u zatočeništvu. Nakon što je svjedočio strašnom događaju - pogubljenju zatvorenika, Pierre je izgubio vjeru u čovjeka, u racionalnost njegovih postupaka. U depresivnom je stanju. A upravo je susret u vojarni s Platonom vratio grofa Bezuhova u život. “Do njega je sjedio, pognut, nekakav mali čovjek, čiju je prisutnost Pierre prvo primijetio po jakom mirisu znoja koji se odvajao od njega pri svakom njegovom pokretu.” Grof i seljak bili su u istom položaju: bili su zarobljenici. I u ovoj situaciji treba ostati čovjek, svoj, treba izdržati i preživjeti. Takvu vrstu preživljavanja Pierre uči od Karataeva.

Tolstojev Platon je zbirna slika, kao i Tihon Ščerbati. Nije slučajno da se, predstavljajući se Pierreu, naziva u množini: "Vojnici Apšeronskog puka ... Zovite me Platon, Karataevljev nadimak." Ali Platon Karatajev je sušta suprotnost Tihonu Ščerbatiju. Ako je nemilosrdan prema neprijatelju, onda Platon voli sve ljude, pa tako i Francuze. Ako je Tihon grub i njegov humor je u kombinaciji s okrutnošću, onda Karataev želi vidjeti "svečanu dobrotu" u svemu. Karatajev se ne osjeća zasebnom osobom, već dijelom cjeline, dijelom naroda: običnih vojnika, seljaštva. Njegova mudrost sadržana je u dobro usmjerenim i prostranim poslovicama i izrekama, iza kojih je svaka epizoda iz života Platona Karatajeva. Na primjer, "gdje je osuda, tu je i neistina". Patio je zbog nepravednog suđenja, te je prisiljen služiti vojsku. Međutim, Platon sve preokrete sudbine uzima zdravo za gotovo, spreman je žrtvovati se za dobrobit obitelji.

Platon Karataev voli svaku osobu, svako živo biće, cijeli svijet. Nije slučajno da je nježan običnom psu lutalici, prema njegovoj filozofiji ne samo ljudi, nego "treba žaliti i stoku". Karataev živi u skladu s kršćanskom zapovijedi: "Ljubi bližnjega svoga." Živio je u ljubavi sa svima, volio je svoje drugove, Francuze, volio je Pierrea. "Njegova ljubav grijala je one oko sebe: Karataev je tješio, "liječio" riječju. Prema ljudima se odnosio sa simpatijama, dobronamjernošću, naklonošću, jednostavnost se osjećala u njegovom glasu. Prve riječi s kojima se obratio Pierreu bile su riječi podrške: " A vas je mnogo, jesi li vidio potrebu, gospodaru? ... Ne tuguj, prijatelju: izdrži jedan sat, ali živi vječno! Kod Platona Karatajeva vidimo sklad unutarnji život, koju daje bezgranična vjera u volju Božju za sve što se događa na Zemlji, vjera da pravda ipak na kraju pobjeđuje, a kao posljedica toga, neopiranje zlu nasiljem i prihvaćanje svega, ma što se dogodilo . Karataev je propovijedao stoljećima formiranu filozofiju strpljenja i poslušnosti sudbini. Spremnost na patnju za druge odjek je religiozne filozofije koje se junak pridržavao. Platon je odgojen na kršćanskim tradicijama, a vjera nas poziva na strpljivost i poslušnost, da živimo "ne po svojoj pameti, nego po Božjem sudu". Stoga nikada nije doživio zlo i zamjeranje prema ljudima.

Karataev ne prihvaća pesimističan pogled Pierrea, mučenog fizičkom patnjom: "ali sada to nije važno." Platon propovijeda radosna vjera najboljem, kraljevstvu Božjem, koje je beskrajno. Nakon što je upoznao Karataeva, Pierre počinje zauzimati drugačiji stav prema životu, prema svemu što mu se dogodilo. Platon je za njega ideal koji treba slijediti. Platon Karataev pomogao je Pierreu da vrati osjećaj stabilnosti svjetskog poretka, koji se temelji na ljubavi i međusobnom razumijevanju, pomogao da se riješi strašnog pitanja koje ga je mučilo: "zašto?" Pierre je osjetio radost oslobođenja od potrage za svrhom i smislom života, jer oni su ga samo spriječili da osjeti - u samom životu, u spoznaji da svugdje, u svemu, pored ljudi postoji Bog koji svakoga voli i bez čije volje čovjeku neće pasti dlaka s glave. U zatočeništvu, zahvaljujući Karataevu, kušnjama i teškoćama, Pierre je povratio vjeru u Boga, naučio cijeniti sam život. Filozofija Platona Karatajeva je kršćanska filozofija. A vjera pomaže svakom čovjeku da živi, ​​bez obzira u kakvim teškim uvjetima se nalazi, bez obzira na ozbiljne kušnje s kojima se suočava. Ovo je narodna mudrost, formirana stoljećima.

Možda je kao vojnik Karataev slab: pravi ratnik mora, poput Tihona Ščerbatija, mrziti neprijatelja. A u isto vrijeme, Karatajev je domoljub. Ali kao osoba, osoba, Platon je vrlo jak i hrabar. Kao što je Kutuzov rekao o ljudima u romanu: "Divni, neusporedivi ljudi!" Da u vojsci nije bilo ljudi koji su bili spremni ne samo nemilosrdno tući neprijatelja, već i filozofski se odnositi prema životnim teškoćama, pronaći snagu da ih adekvatno prevladaju, onda mislim da bez takvih vojnika Kutuzov teško da bi imao uspjeli poraziti ambicioznog Napoleona.

Razmotrite sliku Platona Karataeva iz djela "Rat i mir". Ovaj se roman može nazvati širokim povijesnim platnom. Njegov glavni lik su ljudi. Kompozicija romana dosta je složena. Ima mnogo različitih priča koje se često isprepliću i križaju. Fotografija autora djela Lava Tolstoja prikazana je u nastavku.

Slika ruskog naroda u djelu L. Tolstoja

Tolstoj prati sudbinu obitelji i pojedinih heroja. Likove djela povezuje ljubav, prijateljstvo, obiteljski odnosi. Često ih razdvaja neprijateljstvo, međusobno neprijateljstvo. Lev Nikolayevich stvorio je povijesno istinitu sliku naroda - heroja rata. U scenama u kojima sudjeluju vojnici, u postupcima običnih ljudi, u replikama nekih likova, vidi se, prije svega, manifestacija "topline patriotizma" koja nadahnjuje sve borce: vojnike, generale, najbolji oficiri, partizani.

Tko je Platon Karataev

Platon Karatajev prikazan je u djelu kao ruski vojnik. U separeu za zatvorenike dočekao ga je Pierre Bezukhov i živio pored njega 4 tjedna. Prema piscu, Karataev je u Pierreovoj duši zauvijek ostao najdragocjenija i najjača uspomena, personifikacija svega dobrog, ruskog.

U romanu je slika Platona Karataeva jedna od ključnih koja je odražavala ljude. otrgnut ratom od uobičajenog načina života i stavljen u nove, za njega neuobičajene uvjete (francusko zarobljeništvo, vojska), u kojima se osobito jasno očitovala njegova duhovnost.

Ovo je slika Platona Karatajeva, ukratko opisana. Razmotrimo to detaljnije. Slika Platona Karatajeva u romanu uvelike se otkriva zbog poznanstva ovog lika s Pierreom Bezukhovim i utjecaja koji je imao na ovog junaka. Od čega se sastojao? Hajdemo shvatiti.

Kako je Platon Karataev utjecao na Pierrea Bezukhova

Nakon što je Pierre svjedočio strašnom događaju - pogubljenju zatvorenika, on gubi vjeru u osobu, u činjenicu da su njegovi postupci razumni. Bezukhov je tada u depresivnom stanju. Susret s Platonom u baraci vraća ga u život. Tolstoj, opisujući je, bilježi da je Karataev, muškarac, sjedio pognut pored Pierrea. Bezukhov je njegovu prisutnost najprije primijetio po snažnoj koja se odvajala od njega bilo kojim njegovim pokretom. Seljak i grof našli su se u istim uvjetima: bili su zarobljenici. U takvoj situaciji potrebno je, prije svega, ostati čovjek, preživjeti i opstati. Pierre je takvo preživljavanje naučio od Karatajeva. Značenje slike Platona Karataeva leži, između ostalog, u unutarnjem ponovnom rođenju Pierrea Bezukhova. Ovaj junak, kao što znate, prolazi kroz duboku unutarnju transformaciju, kao i neki drugi likovi u djelu.

Platon Karataev - kolektivna slika

Platon Karataev se može nazvati kolektivnom slikom, kao što i predstavljajući se Bezukhovu, on sebe ne naziva slučajno u On kaže: "Vojnici Međutim, Platon je sušta suprotnost Ščerbatiju. Ako je ovaj potonji nemilosrdan prema neprijatelju, onda Karatajev voli sve ljude, ne isključujući Francuze. Ako se Tihon može nazvati nepristojnim, a njegov humor je često u kombinaciji s okrutnošću, onda Platon želi vidjeti "svečanu dobrotu" u svemu. Karataev se ne osjeća kao zasebna osoba, već kao dio ljudi, dio cjeline: seljaštvo, obični vojnici.Mudrost ovog lika sastoji se u prostranim i dobro usmjerenim izrekama i poslovicama iza kojih se kriju epizode iz njegova života.Slika Platona Karataeva, Kratki opis koji sastavljamo, obilježen je jednim važnim detaljem. Platon je patio zbog nepravednog suđenja protiv njega, te je morao služiti vojsku. Ali Karatajev sve preokrete u svojoj sudbini uzima zdravo za gotovo. Za dobrobit vlastite obitelji spreman je žrtvovati se.

Ljubav i dobrota Platona Karatajeva

Ljubav prema svima važna je značajka koja karakterizira sliku Platona Karataeva u romanu Rat i mir. Ovaj junak voli sve, svako živo biće, čovjeka, cijeli svijet. Nije slučajno što je nježan prema psu lutalici. Prema filozofiji ovog lika, potrebno je žaliti ne samo ljude, već i životinje. Karataev djeluje prema kršćanskoj zapovijedi koja kaže: "Ljubi bližnjega svoga". Platon je živio u ljubavi sa svima, sa svojim drugovima, Francuzima, Pierreom. Okolina je podgrijala takav stav. Karataev je "liječio" riječju, tješio ljude. Postupao je s njima ljubazno, suosjećajno, u glasu ovog junaka bilo je jednostavnosti, ljubavi. Prve riječi koje je uputio Pierreu bile su riječi podrške: "Izdrži sat vremena, ali živi stoljeće!"

Filozofija Platona Karatajeva

Kod Platona Karataeva vidimo harmoniju unutarnjeg života, izvojevanu bezgraničnom vjerom da je sve što se događa na Zemlji volja Božja, da će prije ili kasnije pravda i dobro pobijediti, pa se zlu ne treba odupirati nasiljem. Morate prihvatiti sve što se događa. Karatajev je, dakle, propovijedao filozofiju poslušnosti sudbini, strpljenja, koja se formirala stoljećima. Njegova spremnost da pati za narod odjek je filozofije koju je zastupao. Karataev je odgojen na kršćanskim idealima, a vjera nas prije svega poziva na poslušnost i strpljenje. Stoga Karataev nikada nije doživio ogorčenost i zlo prema drugima.

Odjeci kršćanske religije u Platonovom ponašanju

Platon ne dijeli pesimističan stav Bezuhova, koji je bio mučen fizičkom patnjom. On propovijeda vjeru u najbolje, u beskrajno Božje kraljevstvo. Nakon susreta s ovim likom, Pierre počinje zauzimati drugačiji stav prema životu, prema događajima koji su se u njemu dogodili. Za njega je Karataev primjer koji treba slijediti. Platon je pomogao Bezukhovu da vrati u svoju dušu osjećaj stabilnosti svjetskog poretka, koji se temelji na međusobnom razumijevanju i ljubavi, pomogao mu je da se riješi strašnog pitanja koje je mučilo Pierrea: "Zašto?" Nakon razgovora s njim, Bezukhov je osjetio radost oslobođenja od beskrajne potrage za smislom i svrhom života, jer su ga samo oni spriječili da osjeti da je sam život njegov smisao. On je posvuda i u svemu. Bog je uz ljude i svakoga voli. Bez njegove volje čovjeku neće pasti ni jedna vlas s glave. U zatočeništvu, zbog susreta s Karataevom i proživljenih poteškoća i iskušenja, Pierre vraća vjeru u Boga, uči cijeniti život. Filozofija Karatajeva je kršćanska. Svakoj osobi, u kakvim god teškim uvjetima da se nađe, vjera pomaže živjeti.

Važnost ljudi poput Karatajeva za poraz Francuza

Nadopunjujući sliku Platona Karataeva, napominjemo da je Platon možda slab kao vojnik. Uostalom, pravi borac mora, poput Tihona Ščerbatija, mrziti svog neprijatelja. Ali Platon je svakako domoljub. Vrlo je hrabar i jak kao osoba. Značaj slike Platona Karataeva u djelu je uistinu velik, kao iu stvarnosti tog vremena kao što je on. Da u ruskoj vojsci nije bilo takvih ljudi, spremnih ne samo pobijediti neprijatelja, već i filozofski tretirati različite životne poteškoće, pronaći snagu da ih prevladaju, možda Kutuzov ne bi mogao pobijediti Napoleona.

Takva je slika Platona Karatajeva u romanu "Rat i mir", jednog od najupečatljivijih junaka djela. Lav Nikolajevič je pisao svoj roman od 1863. do 1869. godine.

Potpuna slika života u romanu

Među predstavnicima plemstva posebno se svijetlo i konveksno ističe slika Platona Karataeva u Tolstojevom "Ratu i miru". Stvarajući svoje djelo, pisac je nastojao najpotpunije odražavati sliku svog suvremenog doba. Pred nama u romanu prolaze brojna lica, raznoliki likovi. Upoznajemo se s carevima, feldmaršalom, generalima. Proučavamo život sekularnog društva, život lokalno plemstvo. Jednako važno za razumijevanje ideološki sadržaj djela igraju junaci iz obični ljudi. Lav Nikolajevič Tolstoj, koji je dobro poznavao životne uvjete ljudi niže klase, to vješto prikazuje u svom romanu. Nezaboravne slike Platona Karataeva, Tihona Shcherbatya, Anisye, lovca Danila pisac je stvorio s posebno toplim osjećajem. Zahvaljujući tome imamo realnu i objektivnu sliku života ljudi u prvoj polovici devetnaestog stoljeća.

Platonovo meko lice

Najznačajniji lik iz običnih ljudi je, naravno, Platon Karataev. Upravo u njegova usta stavlja se autorov koncept zajednički život i smisao ljudskog postojanja na zemlji. Čitatelj vidi Platona kroz oči Pierrea Bezukhova, kojeg su zarobili Francuzi. Tamo se susreću. Pod utjecajem ovoga običan čovjek obrazovani Pierre mijenja svjetonazor i pronalazi pravi put u životu. Opisom izgleda i karakteristike govora Autor uspijeva stvoriti jedinstvenu sliku. Okrugli i mekani izgled junaka, neužurbani, ali spretni pokreti, nježni i prijateljski izrazi lica zrače mudrošću i dobrotom. Platon se s istim sudjelovanjem i ljubavlju odnosi prema svojim drugovima u nesreći, svojim neprijateljima i psu lutalici. On je personifikacija najbolje kvalitete Ruski narod: mir, dobrota, iskrenost. Govor junaka, zasićen izrekama, izrekama, aforizmima, teče odmjereno i glatko. Polako priča o svojoj jednostavnoj sudbini, priča bajke, pjeva pjesme. Mudri izrazi lako, poput ptica, lete mu s jezika: “Sat izdržati, a stoljeće živjeti”, “Gdje je sud, tu je neistina”, “Ne po svojoj pameti, nego po Božjem sudu”.

Stalno zauzet korisnim poslom, Platon se ne dosađuje, ne priča o životu, ne pravi planove. Živi i danas, oslanjajući se u svemu na volju Božju. Upoznavši tog čovjeka, Pierre je shvatio jednostavnu i mudru istinu: “Njegov život, kako je on sam gledao, nije imao smisla kao odvojen život. Imao je smisla kao čestica cjeline, koju je neprestano osjećao.

Platon Karatajev i Tihon Ščerbati. Usporedne karakteristike

Svjetonazor i životni stil Platona Karatajeva najbliži su i najdraži piscu, ali da bi bio objektivan i iskren u prikazivanju stvarnosti, on u romanu koristi usporedbu Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija.

Tihona Ščerbatija upoznajemo u partizanskom odredu Vasilija Denisova. Ovaj čovjek iz naroda suprotstavljen je po svojim kvalitetama Platonu Karataevu. Za razliku od miroljubivog i sveopraštajućeg Platona, junak je pun mržnje prema neprijatelju. Čovjek se ne oslanja na Boga i sudbinu, već radije djeluje. Aktivan, spretan partizan opći je miljenik u odredu. Kad je potrebno, okrutan je i nemilosrdan i rijetko ostavlja neprijatelja na životu. Ideja "neotpora zlu nasiljem" Shcherbatyju je strana i neshvatljiva. On je "najkorisniji i najhrabriji čovjek u odredu".

Karakterizirajući Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija, Tolstoj ih uspoređuje vanjske značajke, karakterne osobine i životna pozicija. Tihon je vrijedan i seljački veseo. Nikada ne klone duhom. Njegov grubi govor ispunjen je šalama i šalama. Snaga, spretnost, samopouzdanje razlikuju ga od mekog i bez žurbe Platona. Oba lika su dobro zapamćena, zahvaljujući Detaljan opis. Platon Karataev - svježe uredan, bez sijeda kosa. Tikhon Shcherbaty ističe nedostatak zuba, zbog čega je otišao njegov nadimak.

Tikhon Shcherbaty je lik u kojem je personificirana slika ruskog naroda - heroj koji je branio svoju domovinu. Neustrašivost, snaga i okrutnost takvih partizana utjerivala je strah u srca neprijatelja. Zahvaljujući takvim herojima, ruski narod je uspio pobijediti. Lav Nikolajevič Tolstoj razumije potrebu za takvim ponašanjem svog junaka i djelomično ga opravdava u našim očima.

Platon Karataev predstavnik je druge polovice ruskog naroda koji vjeruje u Boga, koji zna izdržati, voljeti i opraštati. Oni su, poput polovica jedne cjeline, neophodni za potpunu sliku karaktera ruskog seljaka.

Platonova slika draga autoru

Simpatije Lava Nikolajeviča Tolstoja su, naravno, na strani Platona Karatajeva. Pisac je humanist u cijeloj svojoj svjestan život protivi se ratu, najnečovječnijem i najokrutnijem, po njegovom mišljenju, događaju u životu društva. Svojim radom propovijeda ideje morala, mira, ljubavi, milosrđa, a rat ljudima donosi smrt i nesreću. Strašne slike bitke kod Borodina, smrti mladog Petye, bolne smrti Andreja Bolkonskog čine čitatelja da zadrhti od užasa i boli koju svaki rat podrazumijeva. Stoga se teško može precijeniti važnost slike Platona u romanu "Rat i mir". Ovaj čovjek je utjelovljenje glavne ideje autora o skladan život u skladu sa sobom. Pisac suosjeća s ljudima poput Platona Karatajeva. Autor, na primjer, odobrava Petitovo djelo, sažaljevajući francuskog zarobljenika, razumije osjećaje Vasilija Denisova koji ne želi pucati u zarobljene Francuze. Tolstoj ne prihvaća bezdušnost Dolohova i pretjeranu okrutnost Tihona Ščerbatija, vjerujući da zlo rađa zlo. Shvaćajući da je rat nemoguć bez krvi i nasilja, pisac vjeruje u pobjedu razuma i ljudskosti.