Antropocentrizam i humanizam u filozofskoj misli renesanse. Humanizam i antropocentrizam renesansne filozofije

Humanizam i antropocentrizam bit su renesanse. Tu spadaju sociološka i filozofska učenja tijekom formiranja ranog buržoaskog društva (uglavnom u Italiji) 14-17 stoljeća. U to doba skolastika je ostala službena filozofija, no pojava kulture humanizma i značajna dostignuća u prirodnim znanostima pridonijeli su tome da filozofija prestane biti samo sluškinja teologije. Perspektiva njegova razvoja dobila je antiskolastičku orijentaciju. Očitovao se prije svega u etici – počeo je preporod etička učenja epikurizam (Ballus) i stoicizam (Petrarka), koji su usmjereni protiv kršćanskog morala.

Uloga prirodnofilozofskih pojmova u filozofiji renesanse

U filozofiji renesanse najveću ulogu igrali su prirodnofilozofski koncepti (Paracelsus, Cordano, Bruno), koji su svjedočili o slomu starih skolastičkih metoda spoznavanja prirode. Najvažniji rezultati ovog prirodoslovnog smjera bili su:

• različite metode eksperimentalnog i matematičkog proučavanja prirode;
• suprotnost teološkom determinističkom tumačenju stvarnosti;
• izbor riječi znanstveni zakoni prirode, bez antropomorfnih elemenata (tj. od darivanja ljudske kvalitete subjekti s kojima osoba dolazi u kontakt).

Što je karakteristično za prirodnu filozofiju?

Prirodno-filozofski pravac karakterizira metafizičko shvaćanje nedjeljivih prirodnih elemenata kao apsolutno neživih, nekvalitetnih. Također ga karakterizira odsutnost povijesnog pristupa proučavanju prirode i stoga deistička nedosljednost koja čuva u beskrajni svijet izolirani položaj Boga. Deizam, s druge strane, pretpostavlja svoje postojanje kao neosobnog uzroka bitka, koji ne sudjeluje u daljnji razvoj mir.

Antropocentrizam i humanizam

Razni sociološki koncepti odražavali su društveno-ekonomske promjene tog vremena. U njima je društvo shvaćeno kao zbroj izoliranih pojedinaca. U renesansi, u borbi protiv teokracije srednjeg vijeka, do izražaja dolaze antropocentrični, humanistički motivi. Antropocentrizam je gledište da je čovjek središte svemira, kao i cilj svih zbivanja u svijetu. S ovim pojmom povezan je pojam humanizma. odražava se od ljudska svijest antropocentrizam je humanizam. Njegov predmet je vrijednost čovjeka. Poznavanje njegova uma i kreativnost, želju za srećom na zemlji zamjenjuje prezir prema zemaljskoj prirodi. Humanizam počinje kada čovjek razmišlja o sebi, o ulozi koja mu je dodijeljena u svijetu, o svojoj svrsi i suštini, o svrsi i smislu svoga bića. Svi ovi argumenti uvijek imaju specifične društvene i povijesne pretpostavke.

Koje interese izražava antropocentrizam?

U svojoj biti, antropocentrizam renesanse uvijek izražava određene klasne, društvene interese. U revolucionarnim idejama usmjerenim na zemaljsku, unutarnju "božanstvenost" čovjeka očitovao se humanizam renesanse, kao iu privlačenju čovjeka životnoj djelatnosti, u potvrđivanju njegove vjere u sebe. Humanizam u užem smislu riječi ideološki je pokret, čija je bit proučavanje i širenje kulture, umjetnosti, književnosti i starih jezika. Stoga se talijanski antropocentrizam renesanse često karakterizira kao filološki, književni.

Čovjek i priroda

U renesansi se poziva na usklađivanje odnosa između prirode i čovjeka. U djelima mislilaca toga vremena tema čovjeka usko je isprepletena s temom prirode. Potonji se smatra nečim produhovljenim i živim. Priroda nije samo rezultat Božje providnosti, nego i nešto što ima samodostatnost, kreativnost. Ekvivalent božanskim institucijama su njegovi zakoni.

Antropocentrizam filozofije renesanse, dakle, mijenja i odnos čovjeka prema prirodi. Čovjek otkriva njegov sjaj i ljepotu, počinje ga smatrati izvorom zadovoljstva, radosti, za razliku od srednjovjekovnog sumornog asketizma. Na prirodu se također počinje gledati kao na utočište koje se suprotstavlja opakoj i pokvarenoj ljudskoj civilizaciji. Mislilac Jean-Jacques Rousseau (njegov portret predstavljen je u nastavku) izravno je rekao da je izvor svih naših katastrofa prijelaz s prirodnog, prirodnog početka čovjeka na društveno. Antropocentrizam renesansne filozofije smatra čovjeka organskim dijelom prirode. On je prirodno biće. Čovjek, shvaćajući racionalnost stvarnosti, spoznaje smisao i svrhu vlastitog života.

Harmonija u svijetu

Priroda, prema idejama renesansnih mislilaca, sama proizvodi sve oblike stvari. Harmonija je najidealniji od njih i odgovarajuća suština ljepote. Svijet je, prema njihovim idejama, ispunjen harmonijom. Očituje se u svemu: u izmjeni dana i noći, u kombinaciji boja polja i šuma koje se mijenjaju ovisno o godišnjem dobu, u prisutnosti različiti tipovi ptice i životinje se nadopunjuju. Međutim, ako je svijet koji je stvorio Stvoritelj harmoničan, onda i osoba koja je dio njega mora biti skladna. Riječ je o pritom ne samo o harmoniji tijela i duše, nego i o harmoniji same duše, koja se također pokorava univerzalnim zakonima koje je postavila priroda. To je važna ideja koju je potaknuo antropocentrizam renesanse. U djelima raznih mislilaca renesanse vrijedi napomenuti da pojam harmonije nije samo element estetske teorije, već načelo organizacije obrazovanja i društvenog života.

O prirodi čovjeka

Pod utjecajem novonastalih kapitalističkih odnosa u to vrijeme, nova kultura zvan humanizam, a znanstvena spoznaja formirala je filozofsku antropologiju ovog doba. Ako je srednjovjekovna religiozna filozofija problem čovjeka rješavala mističnim, onda antropocentrizam nudi sasvim druge ideje. Doba renesanse prenosi čovjeka na zemaljsku osnovu i na toj osnovi pokušava riješiti svoje probleme. Filozofi ovoga vremena, za razliku od učenja da su ljudi sami po sebi grešni, potvrđuju njihovu prirodnu želju za skladom, srećom i dobrotom. Humanizam i antropocentrizam su pojmovi koji su organski svojstveni renesansi. Bog u filozofiji ovog razdoblja nije potpuno niječen. Međutim, unatoč panteizmu, mislioci prebacuju fokus na osobu. Prožet patosom ljudske autonomije, humanizma, vjere u beskrajne mogućnosti ljudi je filozofija antropocentrizma.

Neće biti pogrešno reći da je filozofska misao renesanse stvorila preduvjete za nastanak europska filozofija 17. st., a dao je i snažan poticaj razvoju prirodoslovnih spoznaja. Zahvaljujući njoj pojavio cijela linija briljantna otkrića nastala već u moderno doba.

Povratak tradiciji antike

U formiranju filozofije prirode (prirodne filozofije) u novom obliku, kao ne teološkog, ne religijskog, već svjetovnog razumijevanja same biti postojanja prirode i zakona koji postoje u njoj, povratak tradicijama antike bila izražena. Gledanje na filozofiju u njezinu tradicionalnom smislu kao na "znanosti nad znanostima" još je uvijek bilo očuvano.

Tumačenje zakona bića svijeta i prirode

U shvaćanju i tumačenju zakonitosti postojanja svijeta i prirode prirodna se filozofija renesanse oslanja na geografska i prirodoslovna otkrića toga doba. Prirodne znanstvene teorije i otkrića Leonarda da Vincija, Nikole Kopernika (njegov portret prikazan je u nastavku), J. Bruna u području pokreta nebeska tijela a posebnu je ulogu imala astronomija. Učvršćuje se racionalističko i ujedno demonstrativno shvaćanje zakonitosti bića kao univerzalnog Jedinstva, nasuprot skolastičkom.

Nikola Kuzanski, primjerice, iznosi ideju da nije samo Bog beskonačan, nego i svemir, priroda, budući da je nevidljivo prisutan u njima. Dakle, Bog je beskonačni maksimum, a priroda je također maksimum, iako ograničen. Budući da se sastoji od konačnih količina, zasebnih objekata, nema ponora između konačnosti i beskonačnosti, to su samo različite strane iste biti svijeta. Dijalektika konačnog i beskonačnog svojstvena je prirodi - beskonačno se sastoji od svega konačnog, a potonje prelazi u beskonačno.

Raspravljajući na ovaj način, nehotice se može zaključiti o vječnosti prirode, kao i o beskonačnosti pojedinačnih stvari. Nije samo Bog vječan, nego i priroda. Kuzansky, držeći se gledišta stvaranja svijeta od strane Boga, koji je savršen, tvrdi da je takva priroda, budući da Stvoritelj ne stvara nesavršene.

Više o čovjeku i prirodi

U ideji čovjeka kao savršenoj i lijepoj individualnosti, koja je izražena humanizmom i antropocentrizmom renesanse, pozornost se usmjerava na činjenicu da je čovjek po prirodi ne samo savršeno biće, već i razumno biće. , što određuje njegovu savršenost. To nije pokvareno ili grešno biće. Načelo antropocentrizma pretpostavlja da su ljudi, kao prirodna bića, međusobno jednaki, svaki je savršena i skladna individualnost.

Mnogi renesansni mislioci, kao što vidite, doticali su se pojma harmonije prirode i harmonije čovjeka, ali nisu svi vidjeli njihovo jedinstvo. Međutim, u to su vrijeme iznijeta i neka gledišta koja se mogu smatrati idejom sklada između čovjeka i prirode. Na primjer, Bruno (njegov portret prikazan je u nastavku), držeći se načela panteizma, shvaća prirodu kao Boga u stvarima.

Dakle, ako je Bog prisutan svugdje iu svemu, onda se također može pretpostaviti da ga nigdje nema. A ako je svijet niz bića od najnižeg do najvišeg, onda je čovjek jedno sa svijetom prirode. Duhovno i tjelesno su izravno povezani. Među njima je jedinstvo i nema ponora. Stoga se ljudski život odvija prema zakonima prirode. Harmonija ovdje ne djeluje kao interakcija između prirode i čovjeka, već kao korelacija dijela i cjeline.

Iz 15. stoljeća počinje prijelazno doba u povijesti zapadne Europe - renesansa, koja je stvorila vlastitu briljantnu kulturu. Najvažniji uvjet za procvat kulture u renesansi bilo je rušenje diktature crkve.

antropocentrizam- doktrina prema kojoj je čovjek središte svemira i cilj svih zbivanja u svijetu.

humanizam - svojevrsni antropocentrizam, nazori koji priznaju vrijednost čovjeka kao osobe, njegovo pravo na slobodu i sreću.

Svjetovni interesi, punokrvni zemaljski život osobe bili su suprotstavljeni feudalnom asketizmu:

- petrarka, koji je skupljao stare rukopise, poziva na "liječenje krvavih rana" rodne Italije, zgažene čizmama stranih vojnika i rastrzane neprijateljstvom feudalnih tirana;

- Boccaccio u svom "Dekameronu" ismijava razvratno svećenstvo, parazitsko plemstvo i veliča radoznali um, želju za užitkom i uzavrelu energiju varošana;

- Erazmo Roterdamski u satiri "U pohvalu gluposti" i Rabelais u romanu "Gargantua i Pantagruel" iskazuju humanizam i neprihvatljivost stare srednjovjekovne ideologije.

Veliki utjecaj na razvoj ideja humanizma izvršili su i: Leonardo da Vinci(njegova djela slikarstva, kiparstva i arhitekture, djela iz matematike, biologije, geologije, anatomije posvećena su čovjeku, njegovoj veličini); Michelangelo Buonarroti(u njegovoj slici "Oplakivanje Krista", u oslikavanju svoda Sikstinske kapele u Vatikanu, u kipu "Davida" afirmirana je tjelesna i duhovna ljepota čovjeka, njegove neograničene stvaralačke mogućnosti).

Filozofija renesanse ispunjena je priznavanjem vrijednosti osobe kao osobe, njezina prava na slobodan razvoj i očitovanje njegovih sposobnosti.

Faze razvoja humanizam:

Svjetovno slobodoumlje, koje se suprotstavlja srednjovjekovnoj skolastici i duhovnoj dominaciji crkve;

Vrijednosno-moralni naglasak filozofije i književnosti.

Nova kultura i filozofija pojavila se u Italiji, a zatim je zahvatila niz europskih zemalja: Francusku, Njemačku itd.

Glavna obilježja filozofije renesanse:

Odbacivanje "knjiške mudrosti" i skolastičkih prijepora riječi na temelju proučavanja same prirode;

Korištenje materijalističkih djela antičkih filozofa (Demokrit, Epikur);

Bliska povezanost s prirodnim znanostima;

Proučavanje problema čovjeka, transformacija filozofije u antropocentričnu orijentaciju.

Niccolo Machiavelli(1469–1527) - jedan od prvih renesansnih društvenih filozofa koji je odbacio teokratski koncept države.

Potkrijepio je potrebu za sekularnom državom, dokazujući da su motivi za djelovanje ljudi sebičnost, materijalni interes. Zloba ljudske prirode, želja za bogaćenjem na bilo koji način otkrivaju potrebu obuzdavanja ljudskih nagona uz pomoć posebne sile – države.

U renesansi se novi filozofski svjetonazor razvija prvenstveno zahvaljujući radu cijele plejade izvrsnih filozofa, poput Nikole Kuzanskog, Marsilija Ficina, Leonarda da Vincija, Michelangela, Giordana Bruna i drugih.

Glavna načela filozofije renesanse: Rezultat antičke filozofije bio je bezlični neoplatonizam sa svojom četvrtinom: Jedno-Dobro, Svjetski um, Svjetska duša, Kozmos; još nema jasnu podjelu na subjekt i prirodu. U srednjovjekovnom f. ovaj koncept je doživio značajnu transformaciju: Bog je stavljen na mjesto Jednog Dobra, u skladu s tim počeli su shvaćati sadržaj Svjetskog Uma (čitaj: Krista), Svjetske Duše (čitaj: Svetog Duha), Kozmos (općenito, sve prirodno).

U renesansi će čovjek (anthropos) biti postavljen u središte svemira. Filozofski temelj preporoditeljskog svjetonazora: Bog je formalno i dalje bio stavljen u središte svemira, ali pretežita pažnja više nije bila posvećena njemu, nego čovjeku. Tako, filozofska osnova Renesansna filozofija bila je antropocentrični neoplatonizam.

Sada mislioce više ne zanima sustavnost filozofskih konstrukcija, nego čovjek, njegova priroda, njegova samostalnost, njegova kreativnost i ljepota, njegovo samopotvrđivanje, konačno. Istodobno, filozofi renesanse nastojali su maksimalno iskoristiti prednosti i antičkog i srednjovjekovnog neoplatonizma. Od prve se usvaja estetska pažnja prema svemu tjelesnom, prirodnom, divljenje posebno ljudskom tijelu.

Antropocentrizam nije mogao ne pridonijeti razvoju humanizma, gledišta koje je priznavalo vrijednost čovjeka kao osobe, njegovo pravo na slobodu, sreću i razvoj.

Humanizam je imao dugu pretpovijest u antici i srednjem vijeku, ali se kao širok društveni pokret prvi put oblikuje upravo u renesansi.

Načelo humanizma označava preokret u cjelokupnoj kulturi, a time i svjetonazoru čovječanstva. Jedan od oblika izraza te revolucije bilo je protivljenje skolastici

Humanisti oživljavaju ideale starih epikurejaca, ali bez njihovog smirenog i pasivnog stava prema životu. Renesansa je prije svega bila etika aktivnog mladog građanstva u nastajanju. Riječ je o plemenitosti čovjeka, o istinskoj plemenitosti. Ovo pitanje postavio je Dante. Plemenitost čovjeka ne leži u slavi drugih, čak i ako je ta slava slava Božja. ne u veličini obitelji i ne u gomilanju bogatstva, već u hrabrosti duha. Svi ljudi podjednako primaju od prirode, svaki ništa manje nego sinovi kraljeva i careva, ali bit je samo u tome da svoju hrabrost i plemenitost dovedu do savršenstva, bilo u znanosti, umjetnosti ili industrijskoj djelatnosti.

Mnogi humanisti zagovaraju ideale umjerenog utilitarizma. Utilitarizam se odnosi na doktrinu prema kojoj se svrha života i vrlina poistovjećuju s korisnošću.

Humanisti smatraju da ljudi trebaju biti izvor radosti jedni drugima, a to je nemoguće bez ljubavi i prijateljstva kao temelja međuljudskih odnosa.

Dakle, humanizam renesanse usredotočuje se na slobodno mišljenje i, sukladno tome, pravedno uređenje društvenog i državnog života.

Renesansa XV - XVI stoljeća . - razdoblje rane faze krize feudalizma i pojave buržoaskih odnosa. Pojam renesanse koristi se za označavanje želje vodećih ličnosti tog doba da ožive ideale i vrijednosti antička kultura. Međutim, u tom smislu pojam "renesansa" treba tumačiti vrlo uvjetno. Obnova je zapravo značila potragu za novim, a ne obnovu starog. Iskustveni, kulturni potencijal i akumulirano iskustvo imat će utjecaja jer je upravo taj kapital ekonomsko i kulturno okruženje u kojemu moraju djelovati ljudi koji su usmjereni na njegovo prevladavanje. Takav kapital, naslijeđe za mislioce i figure renesanse bio je srednji vijek. Iako se renesansa suprotstavlja kršćanstvu, ona je nastala kao rezultat razvoja srednjovjekovna kultura, i stoga nosi pečat mnogih njegovih karakteristika. E Pohu renesanse može se okarakterizirati kao doba prijelaza jer je to most do sustava odnosi s javnošću i moderne kulture. U to doba postavljaju se temelji buržoaskih društvenih odnosa, prvenstveno u gospodarskoj sferi, u tom se razdoblju razvija znanost, mijenjaju se odnosi između crkve i države, formiraju se ideologije sekularizma i humanizma. Najvažnije razlikovno obilježje renesansnog svjetonazora je usmjerenost na pojedinca. Na prvi plan izlazeći Uživati, ljudska djelatnost na ovom svijetu, za dobrobit ovog svijeta, za postizanje sreće u ovom životu, na Zemlji. Filozofija se shvaća kao znanost koja je dužna pomoći osobi pronaći svoje mjesto u životu.

Filozofsko mišljenje ovog razdoblja može se okarakterizirati kao antropocentrično. Središnja figura nije Bog, već čovjek. Bog je početak svega, a čovjek je središte cijeloga svijeta.Društvo nije proizvod Božje volje, već rezultat djelovanja ljudi. Čovjek u svojim aktivnostima i planovima ne može biti ograničen ničim. Sve može, sve može. Renesansa je karakterizirana novu razinu ljudske svijesti: ponos i samopotvrđivanje vlastite snage i talenta, vedrina i slobodoumnost postaju obilježja vodeći čovjek tog vremena. Dakle, upravo je renesansa dala svijetu niz izvanrednih pojedinaca sa svijetlim temperamentom, sveobuhvatnim obrazovanjem, ističući se među ljudima svojom voljom, odlučnošću i ogromnom energijom.

Svjetonazor ljudi renesanse je naglašeni humanistički karakter. Čovjek se u ovom svjetonazoru tumači kao slobodno biće, kreator sebe i svijeta oko sebe. Renesansni mislioci, naravno, nisu mogli biti ateisti ili materijalisti. Vjerovali su u Boga, priznavali ga kao stvoritelja svijeta i čovjeka. Bog je, po njihovom mišljenju, dao osobi slobodnu volju, a sada osoba mora djelovati sama, odrediti svoju sudbinu i izboriti svoje mjesto u svijetu.U filozofiji ovog doba, motivi grešne biti čovjeka, " izopačenost njegove naravi” znatno su oslabljene. Glavna oklada se stavlja na vlastite snage osobe. Optimizam, vjera u neograničene mogućnosti čovjeka svojstveni su filozofiji ovog doba. Važan element svjetonazora je i kult kreativna aktivnost . Materijalna i osjetilna djelatnost, uključujući stvaralačku djelatnost, dobivaju neku vrstu svetog karaktera. Tijekom toga čovjek ne samo da zadovoljava svoje zemaljske potrebe: on stvara Novi svijet, ljepota, stvara ono najuzvišenije na svijetu – samu sebe. U svjetonazoru renesanse događa se rehabilitacija ljudskog mesa. Kod čovjeka nije bitan samo njegov duhovni život. Čovjek je tjelesno biće. A tijelo nisu "okovi duše" koji ga uvijek vuku prema dolje, uzrokujući grešne misli i porive. Tjelesni život je vrijedan sam po sebi. S time je povezan kult Ljepote raširen u renesansi. Slikarstvo prikazuje, prije svega, ljudsko lice i ljudsko tijelo.

To je vrijeme formiranja eksperimentalnih znanosti koje se postupno uzdižu u rang najvažnijih znanosti koje daju istinske spoznaje o prirodi (Kopernik, Kepler, Galileo, Bruno i dr.)

Većina se oslanja na iskustvo i razum, a ne na intuiciju i otkriće. Razvija se i svojevrsni skepticizam (Montaigne). Nastaju prve utopije koje prikazuju idealnu državu – „Utopija“ T. Mora; „Grad sunca“ T. Campanella i drugi.

Ovi su Opće karakteristike svjetonazor renesanse.

Renesansa, ili renesansa, - prekretnica u povijesti filozofije. Renesansa u Europi (prvenstveno u Italiji) obuhvaća razdoblje od 14. do 16. stoljeća.

Sam naziv epohe govori o oživljavanju interesa za antičku filozofiju i kulturu, u kojoj počinju vidjeti uzor modernosti. Ideal znanja nije religijsko, već svjetovno znanje. Uz autoritet Svetoga pisma priznaje se i autoritet drevne mudrosti. Istodobno dolazi do oživljavanja ʼʼʼʼʼ kršćanske duhovnosti, te se promišlja kršćanska tradicija.

Javljaju se i novi filozofski pravci – deizam i panteizam. Deizam je odbacio ideju osobnog Boga i njegovu svakodnevnu intervenciju u život prirode i društva.

Deizam je Boga smatrao samo temeljnim uzrokom, kao stvoriteljem svijeta, odnosno neosobnim principom koji je svijetu priopćio svoje zakone, koji nakon stvaranja djeluju samostalno. Deizam je omogućio razmatranje zakona prirode i društva izvan božanske predodređenosti.

U panteizmu su se Bog i svijet poistovjećivali. Jedan od prvih predstavnika panteizma bio je Nikola Kuzanski. Smatrajući Boga beskonačnim maksimumom i približavajući ga prirodi kao ograničenom maksimumu, formulirao je ideju beskonačnosti Svemira. U učenju panteista Bog se, ostajući beskonačni i nevidljivi Apsolut, sve više stapao s prirodom dok u biti nije postao njezin pseudonim.

glavna značajka filozofija renesanse – antropocentrizam. Sada nije Bog, već čovjek stavljen u središte istraživanja. Mjesto čovjeka u svijetu, njegova sloboda, njegova sudbina uzbuđuju mislioce kao što su Leonardo da Vinci, Michelangelo, Erazmo Rotterdamski, Nicolo Machiavelli, Thomas More, Michel de Montaigne i drugi.

nastao novi sustav vrijednosti, gdje su na prvom mjestu čovjek i priroda, a potom vjera sa svojim problemima. Čovjek je prirodno biće. Otud još jedno obilježje renesansne kulture i filozofije – ʼʼsekularizacijaʼʼ – oslobađanje od crkvenog utjecaja. Postupno se problemi države, morala i znanosti više ne promatraju u potpunosti kroz prizmu teologije. Ta područja bića stječu neovisno postojanje, čije zakone mogu proučavati svjetovne znanosti. Ali to ne znači to vjerska pitanjašto se tiče postojanja Boga, zaboravlja se dobro i zlo, spasenje duše. Oni jednostavno više nisu u fokusu filozofije. Renesansa je doba formiranja eksperimentalnih znanosti, koje se postupno uzdižu u rang najvažnijih znanosti koje daju istinite spoznaje o prirodi (Kopernik, Kepler, Galileo, Bruno i dr.)

Ako je za starogrčku filozofiju potpuno i cjelovito ljepše od nedovršenog, onda su za filozofiju renesanse pokret i postajanje bolji od nepokretnog nepromjenjivog bića. To je omogućilo osobi da osjeti snagu i moć nad svime što postoji, da se poboljša i razvije bez božanske milosti. Čovjek je shvatio sebe kreator. Zbog toga se u renesansi svaka aktivnost shvaćala drugačije nego u to doba ranog srednjeg vijeka pa čak i u antici. U Božjim kreacijama, odnosno u prirodnim stvarima, čovjek nastoji vidjeti zakon njihove izgradnje i izraziti ga u znanstvenim spoznajama.

Renesansni mislioci sami po sebi nisu voljni analizirati pojmove, pažljivo razlikuju (kao što su skolastičari činili) najmanje nijanse kategorija. Οʜᴎ težiti razumijevanju samih pojava prirode i društva, a ne polemizirati oko definicija (definicija).

Većina se oslanja na iskustvo i razum, a ne na intuiciju i otkriće. Razvija se i svojevrsni skepticizam (Montaigne). Na temeljima racionalnog nastaju prve utopije koje prikazuju idealno stanje, - ʼʼUtopijaʼʼ T. Mora; ʼʼGrad suncaʼʼ T. Campanella i drugi.

Uvjetovana društvenom stvarnošću, filozofija aktivno utječe na društveni život, pridonosi oblikovanju novih ideala i kulturnih vrijednosti.

Humanizam i antropocentrizam renesanse - pojam i vrste. Klasifikacija i obilježja kategorije "Renesansni humanizam i antropocentrizam" 2017., 2018.