Kratka biografija Erazma Roterdamskog. Erazmo Roterdamski: kratka biografija, filozofska doktrina i glavne ideje

Pod pseudonimom Erazmo Roterdamski, kao i Desiderius, poznat je Gerhard Gerhards - nizozemski znanstvenik, humanist, najveća figura sjeverne renesanse, čovjek koji je dobio nadimak "princ humanista", filolog, teolog, književnik. Zaslužan je za pripremu prvog izdanja izvornog Novog zavjeta s komentarima. Od njega su započeli pokušaji proučavanja tekstova svetih spisa kao predmeta kritičkog istraživanja.

Erazmo je rođen 1469. godine, 28. listopada, u mjestu Gouda u blizini Rotterdama i bio je izvanbračni sin svećenika. Nakon studija na lokal osnovna škola nastavio se školovati u Nertogenboschu, školi koju su osnovala Braća zajednički život". Status izvanbračnog djeteta i karakterne osobine doveli su ga do odluke da svoju sudbinu poveže sa samostanom. Godine 1492. doista preuzima svećeništvo u augustinskom samostanu.

sjajan Intelektualne mogućnosti, širok raspon znanja, izvrsno poznavanje latinskog jezika privukli su pozornost utjecajnih ljudi, a zahvaljujući tome, Erasmus Rotterdamski je mogao napustiti samostan kojemu je duša prestala ležati, radio je kao tajnik biskupa Cambraija. Godine 1495. poslao ga je njegov pokrovitelj na Sveučilište u Parizu da studira teologiju, te je nekoliko godina živio u Francuskoj. Godine 1499. g. je putovao u Englesku, predavao na Sveučilištu Oxford.

Prvo značajno djelo Erazma Rotterdamskog bila je "Adagia", objavljena 1500. godine. Bile su to zbirka izreka, izreka, anegdota, aforizama koje je pronašao u spisima pisaca antike i ranog kršćanstva. Zahvaljujući ovoj knjizi, autor je postao poznat diljem kontinenta. Neko vrijeme Erazmo Rotterdamski nije živio na jednom mjestu, već je putovao, posebno, francuskim gradovima.

Godine 1504. objavio je knjigu "Oružje kršćanskog ratnika", u kojoj je autor iznio glavna načela svoje "Kristove filozofije". Po vjeri je Erazmo Roterdamski ostao katolik, iako se smatra pretečom reformacije. Pozvao je da se sveti kršćanski tekstovi čitaju na nov način, dublje, temeljeno na znanstvenom pristupu.

Nakon još jednog putovanja u Englesku, Erazmo Rotterdamski 1505. otišao je u Italiju, gdje je živio dvije godine. Ondje je bio počašćen, bio mu je naklonjen i sam papa; na Sveučilištu u Torinu humanist je dobio počasni doktorat iz teologije. Treće putovanje u Englesku obilježeno je god kreativna biografija Erazmo Roterdamski napisavši najistaknutije djelo - satiru "Pohvala gluposti". Objavljivanje pamfleta 1509. godine učinilo ga je jednim od najautoritativnijih teologa svoga vremena. Njegovo mišljenje na terenu humanističke znanosti bila neosporna. Erazmo Roterdamski se dopisivao s mnogima istaknute ličnosti; predavao nekoliko godina grčki jezik na Sveučilištu Cambridge.

Godine 1513. znanstvenik je otišao u Njemačku na dvije godine, gdje je putovao u različite gradove, ali 1515. ponovno je otišao u Englesku. Zahvaljujući činjenici da ga je Karlo Španjolski, car Svetog Rimskog Carstva, postavio za kraljevskog savjetnika, ne opterećujući ga nikakvim dužnostima, Erazmo Rotterdamski mogao se, ne brinući o materijalnoj potpori, još intenzivnije baviti znanošću. Istodobno je više puta išao na putovanja, povezujući posljednje godine svoje biografije s Baselom. U ovom švicarskom gradu objavio je cijela linija djela, među kojima - prijevod na latinski Novoga zavjeta. Počevši od 1524. pojavljuju se djela u kojima Erazmo Rotterdamski polemizira s Martinom Lutherom. Jedno od područja humanistovog interesa bila je pedagogija, kojoj je također posvetio niz radova; Najpoznatiji od njih su "Razgovori lako" (na njima je radio od 1519. do 1535.). Erazmo Rotterdamski umire u Baselu 12. srpnja 1536. godine.

Biografija s Wikipedije

Deziderije Erazmo Također Erazmo Roterdamski, ili jednostavno Erasmus(lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, nizozemski Gerrit Gerritszoon; (pravo ime Gerhard Gerhards, 28. listopada 1469. (1466., 1467.) Gouda, predgrađe Rotterdama, Burgundska Nizozemska - 12. srpnja 1536., Basel, Švicarska unija) - najveći učenjak sjeverne renesanse, prozvan "knezom humanista", priredio prvo izdanje grčkog izvornika Novoga zavjeta s komentarima, postavio temelje kritičkom proučavanju teksta Svetoga pisma, pridonio povratku u kulturna upotreba književna baština starina. Pisao je uglavnom na latinskom jeziku.

Stekavši sveeuropsku slavu svojim slobodoljubivim stajalištima, Erazmo nije prihvatio reformaciju te je pred kraj života oštro polemizirao s Lutherom o doktrini slobodne volje (koju su mnogi protestanti dovodili u pitanje).

Rođen je 28. listopada 1469. (prema drugim verzijama 1467.) u Goudi (20 km od Rotterdama) u današnjoj Nizozemskoj. Njegov otac, koji je pripadao jednoj od građanskih obitelji grada Gouda (na raskrižju cesta Rotterdam-Amsterdam i Haag-Utrecht), u mladosti je bio zanesen jednom djevojkom koja mu je uzvratila. Roditelji, koji su sina unaprijed odredili za duhovnu karijeru, odlučno su se usprotivili njegovoj ženidbi. Ljubavnici su se ipak zbližili, a plod njihove veze bio je sin, kojemu su roditelji dali ime Gerhard, odnosno željeno, - ime iz kojega je, uobičajenom latinizacijom i grecizacijom u to vrijeme, proizašlo. naknadno je formiran njegov dvojnik. pseudonim Deziderije Erazmo zbog čega sam zaboravio njegovo pravo ime.

Obrazovanje

Osnovno obrazovanje stekao je prvo u mjesnoj osnovnoj školi; odatle se preselio u Deventer, gdje je ušao u jednu od škola koje su osnovala “zajednička bratstva”, čiji su programi uključivali proučavanje antičke klasike.

U dobi od 13 godina ostao je bez roditelja. Shvatio je da bi mu s takvim nasljedstvom javna karijera bila nedostupna. Stoga se ubrzo, nakon izvjesnog oklijevanja, odlučuje povući u samostan.

Samostan

Nekoliko je godina proveo u samostanskim zidinama. Većinu slobodnog vremena posvećivao je čitanju svojih omiljenih klasičnih autora i usavršavanju znanja latinskog i grčkog, samostanski život bio mu je stran.

Ubrzo privlači pozornost utjecajnih pokrovitelja s izvanrednim znanjem, briljantnim umom i izvanrednom vještinom svladavanja elegantnog latinskog govora. Biskup Cambraija uzeo ga je za tajnika za dopisivanje na latinskom jeziku.

Zahvaljujući takvim crkvenim pokroviteljima Erazmo je mogao napustiti samostan, dati maha svojim dugogodišnjim sklonostima humanističkoj znanosti i posjetiti sva glavna središta humanizma toga doba. Iz Cambraija se preselio u Pariz, koji je u to vrijeme još bio središte skolastičkog učenja.

Ispovijed

U Parizu je Erazmo objavio svoje prvo veće djelo - Adagia, zbirka izreka i anegdota izdvojenih iz spisa raznih antičkih pisaca. Ova knjiga proslavila je Erazmovo ime u humanističkim krugovima diljem Europe. Nakon nekoliko godina provedenih u Francuskoj, otputovao je u Englesku, gdje je dočekan s toplim gostoprimstvom i počastima, kao poznati humanist.

Ovdje se sprijateljio s mnogim humanistima, posebice s Thomasom Moreom, autorom romana "Utopija", Johnom Coletom, a kasnije s Johnom Fisherom i princem Henryjem, budućim kraljem Henrikom VIII. Vrativši se iz Engleske 1499., Erazmo neko vrijeme vodi nomadski život - posjećuje Pariz, Orleans, Leuven, Rotterdam. Nakon novog putovanja u Englesku, 1505.-1506., Erazmo je napokon dobio priliku posjetiti Italiju, kamo ga je odavno privlačio.

U Italiji je Erasmus naišao na častan, ponekad entuzijastičan prijem. Sveučilište u Torinu uručilo mu je diplomu za naslov počasnog doktora teologije; papa mu je, kao znak posebne naklonosti prema Erazmu, dopustio da vodi stil života i odijevanje u skladu s običajima svake zemlje u kojoj je morao živjeti.

Nakon dvije godine putovanja po Italiji, redom je posjetio Torino, Bolognu, Firencu, Veneciju, Padovu, Rim, a po treći put otišao je u Englesku, kamo su ga nagovarali prijatelji, a gdje je nedugo prije došao veliki njegov obožavatelj Henry. VIII. Tijekom tog putovanja, prema samom Erazmu, napisao je poznatu satiru "Pohvala gluposti". Sveučilišta Oxford i Cambridge ponudila su mu mjesto profesora.

Predaje u Cambridgeu

Erazmo je odabrao Cambridge, gdje je jedan od njegovih bliskih poznanika, biskup Fisher, bio "kancelar sveučilišta". Ovdje je Erazmo nekoliko godina predavao grčki, kao jedan od rijetkih stručnjaka za taj jezik u to vrijeme, te držao teološke predmete, koje je temeljio na izvornom tekstu Novog zavjeta. To je bila velika inovacija u to vrijeme, budući da je većina teologa tog vremena u svojim tečajevima nastavila slijediti srednjovjekovnu, skolastičku metodu, koja je svela teološku znanost na proučavanje rasprava Dunsa Skota, Tome Akvinskog i nekoliko drugih omiljenih srednjovjekovnih vlasti.

Erazmo je posvetio nekoliko stranica opisivanju ovih pristaša skolastičke teologije u svojoj Pohvali ludosti.

“Toliko su zadubljeni u svoje slasne besmislice da, provodeći dane i noći iza njih, više ne nalaze ni minute vremena da barem jednom prelistaju stranice Evanđelja ili poslanica apostola Pavla. Ali, baveći se svojim učenim besmislicama, sasvim su sigurni da na njihovim silogizmima počiva sveopća crkva kao i nebo na plećima Atlasa, te da bez njih crkva ne bi opstala ni minute.

Godine 1511. Erasmus je dobio čast da bude profesor teologije Lady Margaret na Sveučilištu Cambridge.

Dvije godine kasnije, pozivajući se na negostoljubivu i nezdravu klimu Engleske, Erazmo je 1513. otputovao u Njemačku. Dvije godine koje je proveo ovdje bile su dvije godine novog putovanja po Njemačkoj. Ovdje je upoznao Ulricha Tsazija.

Ali ubrzo ga je privukla Engleska, kamo je ponovno otišao 1515.

Na dvoru Karla V

U slijedeće godine ponovno je migrirao na kontinent, i to već zauvijek.

Ovoga puta Erazmo je našao moćnog pokrovitelja u osobi Karla Španjolskog (budućeg cara Svetog Rimskog Carstva Karla V.). Potonji mu je dodijelio čin “kraljevskog savjetnika”, koji nije bio vezan uz nikakve stvarne funkcije, pa čak ni uz obvezu boravka na dvoru, ali je davao plaću od 400 florina. To je za Erazma stvorilo potpuno siguran položaj, oslobodilo ga svih materijalnih briga i omogućilo mu da se potpuno posveti svojoj strasti za znanstvenim zanimanjima. Od tada, doista, Erasmusova znanstvena i književna produktivnost raste. Novo imenovanje, međutim, nije natjeralo Erazma da napusti svoj nemir - posjetio je Bruxelles, Louvain, Antwerpen, Freiburg i Basel. Tek u posljednjim godinama svoga života konačno je osnovao svoje naselje u posljednjem od ovih gradova, gdje je završio svoje dane; umro je u noći 12. srpnja 1536. godine.

Osobina, etnička pripadnost

Erazmo pripada starijoj generaciji englesko-njemačkih humanista, "reuchlinovskoj" generaciji, iako je bio i među starijim predstavnicima ove potonje (bio je 12 godina mlađi od Reuchlina); ali po prirodi književna djelatnost, po svom satiričnom tonu već se uvelike približava humanistima mlađe, "huttenske" generacije. No, ne može se u potpunosti pripisati nekoj posebnoj skupini humanista: bio je "čovjek za sebe", kako ga karakteriziraju Pisma mračnih ljudi.

Nijemac po svojoj pripadnosti carstvu, Nizozemac po krvi i rodnom mjestu, Erazmo je najmanje sličio Nizozemcu po svom pokretljivom, živahnom, sangviničnom temperamentu, pa je možda zato tako brzo zalutao iz svoje domovine, u koju nikada nije došao. nema posebne privlačnosti. Njemačka, s kojom ga je vezalo državljanstvo uz »cara«, i u kojoj je proveo najveći dio svog skitničkog života, nije mu postala drugi dom; Njemački patriotizam, koji je pokretao većinu njemačkih humanista, ostao je Erazmu potpuno stran, kao i svaki patriotizam uopće. Njemačka u njegovim očima nije bila ništa više njegova domovina nego Francuska, gdje je proveo nekoliko najbolje godine vlastiti život.

Sam Erazmo bio je sasvim ravnodušan prema svojim etničko podrijetlo. “Zovu me Batav”, kaže u jednom od svojih pisama; - ali osobno nisam sasvim siguran; vrlo je moguće da sam Nizozemac, ali ne smijemo zaboraviti da sam rođen u onom dijelu Nizozemske, koji je mnogo bliži Francuskoj nego Njemačkoj. Na drugom mjestu se izražava na ne manje karakterističan način: "Uopće ne želim reći da sam Francuz, ali ne nalazim za shodno ni to poreći." Možemo reći da je Erazmov pravi duhovni dom bio antički svijet, gdje se doista osjećao kao kod kuće.

Također je karakteristično da je Erazmo na kraju života, nakon dugih lutanja svijetom, za mjesto stalnog boravka odabrao carski grad Basel, koji je po svom geografskom i političkom položaju i po sastavu stanovništva imala međunarodni, kozmopolitski karakter.

Utjecaj na suvremenike

Erazmo zauzima vrlo posebno mjesto u povijesti njemačkog humanizma i zbog tog bez presedana časnog i utjecajnog položaja u društvu, koji je prvi put u europska povijest- dobio u svojoj osobi čovjeka znanosti, književnosti i umjetnosti.

Prije Erazma povijest ne poznaje niti jednu takvu pojavu, a takvo što se nije moglo dogoditi prije širenja tiskarstva koje je ljudima dalo misli neviđeno moćno sredstvo utjecaja.

Nakon Erasmusa, za sve nastavak nova povijest, može se istaknuti samo jedna slična činjenica: posve izniman položaj koji je zapao Voltaireu na vrhuncu njegove književne slave, u drugoj polovici 18. stoljeća. “Od Engleske do Italije”, kaže jedan Erazmov suvremenik, “i od Poljske do Mađarske, njegova je slava grmjela.” Najmoćniji vladari tadašnje Europe, Henrik VIII od Engleske, Franjo I od Francuske, pape, kardinali, prelati, državnici i najpoznatiji znanstvenici smatrali su za čast dopisivati ​​se s njim. Papinska mu je kurija ponudila kardinalstvo; bavarska vlada izrazila je spremnost da mu da veliku mirovinu samo da odabere Nürnberg za mjesto stalnog boravka. Tijekom Erazmovih putovanja neki su mu gradovi priređivali svečane susrete kao vladaru. Nazivali su ga "proročištem Europe", obraćali su mu se za savjet ne samo znanstvenici - o raznim znanstvenim i filozofskim pitanjima, nego i državnici, čak i suvereni - o raznim političkim pitanjima. Erazmo je kao humanist najbliži Reuchlinu: obojica su izraziti nositelji toga znanstvenog duha, istraživačkog duha i preciznog znanja, što čini jednu od najbitnijih značajki u karakterizaciji humanizma uopće.

Filolog

Erazma su, zajedno s Johannom Reuchlinom, suvremenici nazivali "dva oka Njemačke." Poput Reuchlina, Erazmo - koji nije govorio latinski ništa lošije od svog materinjeg jezika - marljivo je radio na prikupljanju rukopisa klasičnih autora i na kritičkom izdanju njihovih spisi. Erazmo je uz Reuchlina bio jedan od rijetkih poznavatelja grčkog jezika i književnosti u to doba. O autoritetu koji je Erazmo uživao na području grčke filologije može se suditi, primjerice, po tome što je njegovo mišljenje o načinu izgovora pojedinih samoglasnika grčkog alfabeta (eta i diftonga) bilo općepriznato kako u Njemačkoj, tako i u nekim drugim zemljama. zemalja, suprotno ukorijenjenoj tradiciji poduprtoj autoritetom grčkih učitelja.

Teolog

Erazmo je bio i prvi koji je u većem opsegu primijenio znanstvene metode rada na području teologije. Njegovo kritičko izdanje Novog zavjeta i crkvenih otaca postavilo je temelje znanstvenoj teologiji na Zapadu, umjesto dotad dominantne skolastike. Konkretno, Erazmo je uvelike postavio temelje protestantskoj teologiji, ne samo svojim izdanjima teoloških tekstova, nego djelomice i nekim svojim teološkim idejama (primjerice, svojom doktrinom o slobodnoj volji).

Tako se Erazmo, koji je, osobito u kasnijem razdoblju života, ustrajno nijekao bilo kakvu solidarnost s Lutherom i ostalim crkvenim reformatorima, protiv svoje volje našao u ulozi jednog od utemeljitelja protestantske dogme. U ovom je trenutku Erazmova književna i znanstvena djelatnost u dodiru s u pozitivnom smislu s reformnim pokretom; ali s potonjim dolazi u dodir također – i to možda u većoj mjeri – i na negativan način , budući da u svojim satiričnim djelima Erazmo nastupa kao dojavljivač raznih negativni aspekti suvremena crkvena stvarnost u katoličkom svijetu.

Satiričar

Od satiričnih djela, zahvaljujući kojima je njegova znanstvena i književna djelatnost dobila široki razmah javni značaj i odredio joj istaknuto mjesto ne samo u povijesti književnosti, nego i u općoj povijesti, posebno se ističe “Pohvala gluposti” ( Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). Ovo kratko djelo napisao je Erazmo - po vlastitim riječima, bez posla - tijekom dugog, tadašnjim komunikacijskim sredstvima, selidbe iz Italije u Englesku 1509. godine. I sam je Erazmo na ovo svoje djelo gledao kao na književnu dranguliju - ali on svoju književnu slavu i svoje mjesto u povijesti duguje toj dranguliji, u svakom slučaju, ništa manje nego svojim višetomnim znanstvenim djelima.

Objavljena prvi put u Parizu 1511., Erazmova je satira doživjela čak sedam izdanja u nekoliko mjeseci; sveukupno, tijekom njegova života, pretiskana je na različitim mjestima najmanje 40 puta. Objavljeno 1898. od strane Uprave Sveučilišne knjižnice u Gentu (Belgija), "preliminarni" i stoga popis izdanja Erazmovih djela koja treba dopuniti uključuje više od dvije stotine izdanja za "Pohvalu ludosti" (uključujući prijevodi).

Za taj neviđeni uspjeh zaslužne su mnoge okolnosti, među kojima je već tada glasno ime autora imalo važnu ulogu. Ali njegovi glavni uvjeti leže u samom djelu, u uspješnom planu i njegovoj briljantnoj izvedbi. Erazmo je imao dobru ideju - gledati na modernu stvarnost koja ga okružuje, kao i na cijelo čovječanstvo, na cijeli svijet sa stajališta gluposti.

Ovo gledište, polazeći od tako univerzalnog svojstva svojstvenog "svim vremenima i narodima" kao što je glupost, dalo je autoru priliku, dotičući se mnogih gorućih pitanja našeg vremena, u isto vrijeme dati svoja zapažanja o okruženju stvarnost karakter univerzalnosti i privrženosti načelima, istaknuti privatno i individualno., slučajno i privremeno sa stajališta univerzalnog, trajnog, redovitog, iscrtati satirični portret cijelog čovječanstva. Ovaj univerzalni lik, kao jedan od atraktivnih aspekata djela za suvremene čitatelje autora, ujedno ga je zaštitio od zaborava u budućnosti. Zahvaljujući njemu, "Pohvala gluposti" je zauzela mjesto u seriji vječan djela ljudske riječi - ne zbog likovne ljepote forme, već zbog prisutnosti one univerzalni element, što ga čini razumljivim i zanimljivim svakom čovjeku, bez obzira na vrijeme, bez obzira kojoj naciji, bez obzira kojem sloju društva pripadao.

Dominantni ton Erazmove satire - duhoviti, ali ne sarkastičan. Njegov smijeh prožet je uglavnom dobronamjernim humorom, često suptilnom ironijom, gotovo nikada oštrim sarkazmom. U satiričaru se ne osjeća toliko ogorčeni moralist namrštenog lica i pesimističnog pogleda na okolinu, koliko veseli humanist koji na život gleda s optimističnim samozadovoljstvom i u njegovim negativnim stranama uglavnom vidi izliku da se od srca smije i šali.

Svojim je oblikom Pohvala gluposti parodija panegirika, oblika koji je u to vrijeme bio vrlo popularan; ovdje je jedino izvorno to što je panegirik u ovaj slučaj ne izgovara se u ime autora ili drugog govornika izvana, nego se stavlja u usta najpersonificiranije gluposti.

učitelj, nastavnik, profesor

Ključne ideje na čemu je izgrađena Erasmusova pedagogija:

• Ljudi se ne rađaju, već ih stvara obrazovanje;
• Razum čini čovjeka čovjekom;
• Čovjek ima slobodnu volju i samo je stoga moguća njegova moralna i pravna odgovornost;
• Protivio se svakom nasilju i ratovima;
• Dijete mora biti pravilno obrazovano od rođenja. Bolje je da to rade roditelji. Ako to ne mogu učiniti sami, moraju pronaći dobrog učitelja;
• Djetetu se mora pružiti vjerski, intelektualni i moralni odgoj;
• Tjelesni razvoj je važan.

U svojoj glavnoj pedagoškoj raspravi „O osnovnom odgoju djece“, kao iu drugim djelima o odgoju („O lijepom ponašanju djece“, „Razgovori“, „Metoda poučavanja“, „Način pisanja slova“), Erazmo je identificirao potrebu za kombinacijom antičke i kršćanske tradicije u razvoju pedagoških ideala, kao i načelo učeničke aktivnosti (urođene sposobnosti mogu se ostvariti samo marljivim radom).

Zalagao se za zaštitu djeteta, za zaštitu djetinjstva, što je bilo bitno novo u shvaćanju djetinjstva i uloge odgoja, novo u pedagogiji. Smatrao je da dijete ima pravo na pravilan odgoj. Unutrašnji svijet dijete je božanski svijet i ne treba se prema njemu ponašati okrutno. Oštro se suprotstavio surovosti srednjovjekovne škole, koju je nazvao “mučilištem”, u kojoj se ne čuje ništa osim buke šipki i palica, boli i jecaja, bjesomučnih psovki. Što drugo dijete odavde može ponijeti osim mržnje prema znanosti? Erazmov protest protiv okrutnosti prema djeci bio je najveći čin humanizma, koji je označio početak potrage za oblicima obrazovanja koji isključuju nasilje. Erazmo je bio jedan od prvih koji je govorio o pravom javnom obrazovanju, a proklamacija odnosa prema radu kao kriterija morala svrstala ga je među najprogresivnije mislioce toga doba.

Organizacija obrazovanja i osposobljavanja

Obrazovanje je cilj, obrazovanje je sredstvo. Glavna stvar u odgoju je pravo obrazovanje. Ispravno isporučeno obrazovanje je klasično, koje se temelji na latinskom i starogrčkom jeziku i antička kultura. Djetetu treba dati rano znanstveno obrazovanje. Morate početi s 3 godine.

Učite prve jezike na koje je malo dijete vrlo osjetljivo. Morate učiti igrajući se. Erasmus predlaže različite igre za učenje čitanja i pisanja, ali upozorava da igre ne smiju biti pretjerano složene. Prilikom poučavanja djece posebnu pozornost treba posvetiti vježbanju pamćenja, jer o tome ovisi sav daljnji uspjeh djeteta u učenju. Zahtijevao je da se uzme u obzir vlastita aktivnost i aktivnost djeteta. U procesu učenja dijete i odgajatelj se trebaju odnositi s ljubavlju, jer „prvi korak u učenju je ljubav prema učitelju“.

Erazmo je svijetu ponovno otkrio takav fenomen kao što je svijet djeteta, svijet djetinjstva. Mnoga Erazmova pedagoška gledišta bila su inovativna za svoje vrijeme i zadržala su svoj značaj do danas. Njegove humanističke ideje imale su velik utjecaj na teoriju i praksu pedagogije.

Kompozicije

• "Pohvala gluposti"
• "Razgovori su laki"
• "Balegar juri orla"
• "Obrazovanje kršćanskog suverena"
• “Prigovor svijeta, protjeran odasvud i posvuda zgnječen”
• "Dijatriba ili rasprava o slobodnoj volji"
• "O pristojnosti dječjeg morala"

Izdanja na ruskom

• Rotterdam Erasmus. Pohvala Besmislica / Per. i komentar. P. K. Huber. - M.-L.: Academia, 1931. - 240 str. - (Riznice svjetske književnosti). - 5300 primjeraka.
• Erazmo Roterdamski. Sve pohvale za glupost. Kućni razgovori / Per. i komentar. P. K. Huber i M. M. Pokrovsky. - M.: Goslitizdat, 1938. - 600 str.
• Sebastian Brant. Brod budala. Erazmo Roterdamski. Pohvala gluposti. Balegar goni orla. Razgovori su laki. [Nepoznati autor] . Pisma mračnih ljudi. Ulrich von Hutten. Dijalozi / Per. s njim. i latinski. - M.: Fikcija, 1971. - 768 str. - (Knjižnica svjetske književnosti). - 300.000 primjeraka.
• Erazmo Roterdamski. Pjesme. Ivan Secundus. Poljupci / Ed. priprema M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky, Yu. F. Shults. - M.: Nauka, 1983. - 320 str. -( Književni spomenici). - 100.000 primjeraka.
• Erazmo Roterdamski. Filozofska djela/ Per. i komentar. Yu. M. Kagan. - M.: Nauka, 1986. - 704 str. - (Spomenici filozofska misao). - 100.000 primjeraka.

Mnogi su barem na tren čuli ime najvećeg znanstvenika renesanse - Erazma Rotterdamskog. Bio je daleko ispred svog vremena, posjedovao je jedinstveno znanje iz područja filozofije i mitologije, političkih znanosti i sociologije. Rođen je u nizozemskom gradu Gouda, a umro u Švicarskoj, u Baselu, za života je obišao desetke zemalja i gradova, posvuda crpeći s izvora znanja.

Ali gdje god bio i što god studirao, pravo mjesto njegovog obitavanja bila je – Antika. Tečno je govorio starogrčki i latinski. Kad mu je ponuđeno da predaje na jednom od engleskih sveučilišta, odabrao je Cambridge i predavao teologiju temeljenu na stvarnim tekstovima Starog i Novog zavjeta. Za ono vrijeme to je bilo iznenađujuće, jer je bilo mnogo transkripcija i tumačenja svih biblijskih tekstova.

kratka biografija

Biografija filozofa vrlo je zanimljiva i poučna. Rođen je 1469. godine i bio je izvanbračan, vjeruje se da je neki katolički svećenik sagriješio sa svojom sluškinjom i iz te veze je rođen budući filozof. To mu je stanje od najranijeg djetinjstva priječilo put u svijet, a osim toga rođen je u iznimno siromašnoj obitelji. Ako se prisjetimo odnosa prema izvanbračnoj djeci u to vrijeme, odmah će postati jasno da takvo dijete nije čekalo ništa dobro. I jedino što je ostalo za Mladić- ovo je put do Boga, do manastira.

Nakon kuge 1485. godine, tijekom koje mu je umrla majka, Erazmo i njegov brat Petar došli su u grad Goudu vidjeti oca, no nakon njegove neizbježne smrti, mladići su završili u obitelji dalekih rođaka. Rodbina je inzistirala na ulasku mladih u samostan, te je Erazmo kao novak stupio u augustinski samostan, gdje je ubrzo primio tonzuru (kršćanski obred zamonašenja ili inicijacije u duhovni stalež).

Tako je mladi Erazmo svoj život posvetio Bogu. Život u samostanu ostavio mu je dosta vremena za učenje jezika i proučavanje djela poznatih teologa i filozofa. Brzo je ovaj mladić privukao pozornost svojim briljantnim sposobnostima, izbrušenim grčkim i latinskim, izvrsnim manirima i sposobnošću za logiku i retoriku.

Njegove propovijedi nisu ostale nezapažene i ubrzo je dobio moćne pokrovitelje. Uz njihovu pomoć uspio je sve posjetiti veliki gradovi Europi, gdje se usavršavao u filozofiji i teologiji.

Putujući gradovima Engleske, Erazmo Roterdamski upoznao je i postao prijatelj s mnogim humanističkim filozofima, posebno bliskim prijateljem s Thomasom Moreom, autorom poznata knjiga"Utopija", koja govori o nepostojećem otoku Utopiji, gdje ljudi žive u harmoniji i sreći, izgradivši novi savršeni svijet.

Godine 1499., nakon povratka iz Ujedinjenog Kraljevstva, filozof putuje europskim gradovima: Pariz, Beč, Orleans, Rotterdam. U 1505-1506, mogao je posjetiti gradove Italije, o kojima je dugo sanjao.

Najstarije sveučilište u Torinu dodijelilo je Erasmusu počasni doktorat iz filozofije i teologije. Papi je, u znak posebne naklonosti, dopušteno nositi svjetovnu odjeću zemlje u kojoj se nalazi ovaj trenutak nalazi se. Bilo je to u to vrijeme najpoznatije i popularna knjiga- satira "Pohvala gluposti."

Godine 1513. Erazmo je posjetio Njemačku, 1515. u posljednji put posjetio Englesku, zemlju koju je jako volio iu kojoj je proveo mnogo sretnih sati koje je dobro iskoristio.

Vraćajući se u Europu, filozof se nastanio u Španjolskoj, jer mu je španjolski kralj, budući car Svetog Rimskog Carstva, Charles 1, ponudio mjesto sudskog savjetnika. To je omogućilo znanstveniku da vodi prilično slobodan način života, ne razmišljajući o svom svakodnevnom kruhu.

Pametni kralj uopće nije zahtijevao da njegov savjetnik bude stalno prisutan u palači, a filozof nije promijenio svoju strast prema putovanju i posjetio je mnoge druge europske gradove: Beč, Bruxelles, Antwerpen i druge.

Tek pri kraju života Erazmo se nastanio u Baselu, gdje je živio prilično povučeno i umro 1536. u dobi od šezdeset i sedam godina.

Filozofska doktrina

Prema samom filozofu, neka od njegovih djela, koja su donijela neviđenu popularnost, napisana su "iz ničega" u trenucima odmora. Primjerice, njegova najpoznatija knjiga Pohvala gluposti objavljena je više od četrdeset puta tijekom autorova života.

Autor je vjerovao da će ova knjiga biti vječna, jer je ljudska glupost vječna. Čak i najmudriji ljudi ponekad čine gluposti, pa se glupost može smatrati motorom napretka. Knjiga je blaga satira, ponekad se probija sarkazam, a ponekad vidimo ironiju.

Filozof mudro, ali ne bez osmijeha, dokazuje da sve nevolje čovječanstva dolaze od ljudske gluposti. Naravno, suvremenom je čitatelju prilično teško čitati i razumjeti ovo djelo zbog ogromnog broja povijesnih imena i događaja, kao i teološke sofistike koja ispunjava roman, ali nakon što ste razumjeli ideje Erazma, nehotice se smiješite , slažući se s velikim humanistom koji je živio u dalekom 15. stoljeću.

Jedna od prvih knjiga "Bodež kršćanskog ratnika" - za samog autora poslužila je kao model ponašanja pravi kršćanin. Prema filozofu, pravi kršćanin mora njegovati i braniti svoje vrijednosti iz dana u dan, boriti se za njih svim sredstvima i odbaciti sve kušnje.

Erazmo je, slijedeći Luthera, vjerovao da je potrebno pojednostaviti kršćanske rituale, okrenuti se učenjima ranih kršćana i točno shvatiti koje su ih vrijednosti natjerale da čvrsto podnose svaku muku, pa čak i idu na pogubljenje zbog svoje vjere.

Samo stroga moralna pravila, koja je postavio sam Isus Krist, mogu poslužiti kao uzor ponašanja pravog katolika. Glavni cilj kršćanina je pomoći bližnjemu i ostvariti ideje Gospodnje, budući da su napisane u učenju, bez iskrivljavanja i skolastike.

Glavne ideje filozofije Erazma Roterdamskog

Zanimljivo je da su citati i aforizmi velikog humanista i filozofa relevantni u naše vrijeme.

“Daj svjetlo, i tama će sama nestati” - koliko je filozofa i pjesnika, i prije i poslije njega, uspoređivalo obrazovanje sa svjetlom i jasno stavljalo do znanja da samo svjetlo razuma može pobijediti univerzalnu glupost.

„Ništa nije nemoguće za osobu koja ima jaku volju“ - filozof je potvrdio ovu tvrdnju cijelim svojim životom, budući da je u jednoj od prvih knjiga već uspostavio pravila ponašanja pravog kršćanina i slijedio njegove zapovijedi do kraja njegov život.

"Jezik - najbolji pomagač uspostaviti dobrosusjedske odnose”, Erazmo je smatrao da ljudi s razumom i moralna načela, može i treba bez nasilja i znati pregovarati.

“Sreća se uglavnom sastoji u podnošenju vlastitu sudbinu i naučiti biti zadovoljan timešto jest” najveća je misao koju marljivo njeguju mnogi filozofi u mnogim zemljama. Čovjek može biti sretan vlastita volja, za to mora naučiti uživati ​​u onome što ima i biti zadovoljan svojim trenutnim položajem. Nikakvo bogatstvo i plemstvo neće dati pravu sreću ako u duši nema mira i svrhe života.

Budući da je Erazmo proučavao djela antičkih pisaca i dobro poznavao njihovu filozofiju, njegovi pogledi na etiku bili su nešto drugačiji od onih koji su tada bili općeprihvaćeni. Talijanski filozofi renesanse vjerovali su da svaka osoba može biti središte svemira, ali za to mora postati poput svog Gospodina - Isusa, razumjeti i prihvatiti njegovo učenje svom dušom i doslovno ispuniti Njegove zapovijedi.

Ali suvremenici filozofa, po vlastitom mišljenju, daleko su od savršenstva, pa čak i Crkva i država podržavaju nepravedni put svojih župljana. Filozof je u svojim religijskim pogledima bizarno spojio kršćansko učenje i viziju antičkih autora univerzalne religije sposobne zadovoljiti sve duhovne potrebe.

Eden, prema Erazmu Rotterdamskom, nalikuje Republici koju su opisali Platon i Aristotel u svojim spisima. Filozof vjeruje da je kanonska crkva, u svojoj stalnoj žeđi za profitom, kršćanima oduzela čistoću misli. Sada je glavno što je potrebno pravom vjerniku postići duhovno pročišćenje, odreći se lažne vrijednosti i srcem slijedi Krista i vjerno drži zapovijedi Gospodnje.

Mora se reći da se ne samo katolički svećenici nisu slagali s teorijama filozofa, već su i protestanti vjerovali da znanstvenik previše pojednostavljuje teologiju i daje više slobode samoj osobi, kao gospodaru vlastite sudbine.

Doktrina pedagogije

Učenje Erazma Rotterdamskog izgrađeno je na kršćanskom "humanizmu", koji uči voljeti i poštovati sve ljude bez iznimke. Glavni postulati pedagogije su sljedeći:

• Čovjek se rađa bez moralnih načela i tek u procesu obrazovanja dobiva pojam dobra i zla,
• Samo je um glavni pokretačka snaga bilo tko,
• Budući da svatko ima volju i slobodu izbora, svatko je odgovoran za svoje postupke,
• Budući da svatko ima razum i slobodnu volju, svijet bi mogao postojati bez ratova i nasilja.

U srednjem vijeku vrlo se malo govorilo o posebnom svijetu djeteta i njegovim potrebama. Filozof je, nakon duge stanke (od antike), govorio o tome da je djetetu potreban pravilan odgoj, koji trebaju provoditi razumni roditelji i pravilno odabrani učitelji.

U procesu obrazovanja potrebno je voditi računa o:

• Dob i fiziološke karakteristike svakog djeteta i ne zahtijevaju ništa što nadilazi njegovu snagu,
• Sklonosti i sposobnosti svakog djeteta. Dobar učitelj trebao bi znati prepoznati sklonosti koje su u povojima i vješto ih razvijati.

Filozofova doktrina pedagogije bila je iznimno nova i revolucionarna za svoje vrijeme. Ali njegovi stavovi o obrazovanju nisu izgubili na važnosti do danas.

Pod pseudonimom Erazmo Roterdamski, kao i Deziderije, poznat je Gerhard Gerhards - nizozemski znanstvenik, humanist, najveća figura sjeverne renesanse, čovjek koji je dobio nadimak "Princ humanista", filolog, teolog, pisac . Zaslužan je za pripremu prvog izdanja izvornog Novog zavjeta s komentarima. Od njega su započeli pokušaji proučavanja tekstova svetih spisa kao predmeta kritičkog istraživanja.

Erazmo je rođen 28. listopada 1469. u Goudi kod Rotterdama, bio je nezakoniti sin svećenika. Nakon pohađanja lokalne osnovne škole, nastavio je školovanje u Nertogenboschu, školi koju je vodila Common Life Brothers. Status izvanbračnog djeteta i karakterne osobine doveli su ga do odluke da svoju sudbinu poveže sa samostanom. Godine 1492. doista preuzima svećeništvo u augustinskom samostanu.

Nekoliko godina koje je Erazmo proveo u samostanu nije mu bilo uzalud. Samostanski život je radoznalom redovniku ostavljao mnogo slobodnog vremena, koje je mogao koristiti za čitanje svojih omiljenih pisaca i usavršavanje latinskog i grčkog jezika. Daroviti mladi redovnik, koji je na sebe skrenuo pozornost izvanrednim znanjem, briljantnim umom i nesvakidašnjim umijećem vladanja elegantnim latinskim govorom, ubrzo je stekao utjecajne mecene.

Zahvaljujući njima, Erazmo je mogao napustiti samostan, dati maha svojim dugogodišnjim sklonostima humanističkoj znanosti i posjetiti sva glavna središta humanizma toga doba.

Najprije je Erazmo Rotterdamski završio u Cambraiju, potom u Parizu. Ovdje je objavio prvo veće djelo - "Adagio", zbirku izreka i anegdota raznih antičkih pisaca. Ova je knjiga proslavila njegovo ime.

Tijekom svojih putovanja po Engleskoj, Rotterdam se sprijateljio s mnogim humanistima, posebice s Thomasom Moreom, autorom Utopije. Vrativši se iz Engleske 1499., neko je vrijeme vodio nomadski život: Pariz, Orleans, Rotterdam. Nakon novog putovanja u Englesku 1505.-1506., Erazmo je napokon dobio priliku posjetiti Italiju, kamo je njegova humanistička duša odavno privlačila.

Sveučilište u Torinu uručilo mu je diplomu za naslov počasnog doktora teologije; Papa mu je, kao znak posebne naklonosti Erazmu, dao dopuštenje da vodi stil života i odijeva se u skladu s običajima svake zemlje u kojoj je morao živjeti.
Tijekom sljedećeg putovanja nastala je poznata satira "Pohvala gluposti". Sveučilišta Oxford i Cambridge ponudila su mu mjesto profesora.

Erazmo Rotterdamski odabrao je Cambridge, gdje je nekoliko godina predavao grčki kao jedan od rijetkih stručnjaka za taj jezik u to vrijeme, a čitao je i teološke tečajeve, koje je temeljio na izvornom tekstu Novog zavjeta i djelima crkvenih otaca. .

Godine 1513. Erazmo Roterdamski odlazi u Njemačku, a 1515. ponovno se vraća u Englesku. Sljedeće godine ponovno je emigrirao na kontinent, sada zauvijek.

Erazmo se našao kao moćni filantrop u osobi španjolskog kralja Karla I. (budućeg cara Svetog Rimskog Carstva Karla V. Habsburškog), koji mu je dodijelio čin kraljevskog savjetnika, nevezan uz nikakve stvarne funkcije, čak ni uz obvezu ostati na dvoru. To je za Erazma Rotterdamskog stvorilo siguran položaj i omogućilo mu da se potpuno posveti znanstvenim aktivnostima. Nastavio je tumarati: Bruxelles, Antwerpen, Freiburg, Basel. Tek posljednjih godina života Erazmo Rotterdamski nastanio se u Baselu, gdje je umro u noći s 11. na 12. srpnja 1536. godine.

Erazmo Roterdamski rođen je u Nizozemskoj 1469. Bio je izvanbračni sin sluškinje i svećenika koji je vrlo rano umro. Prvo obrazovanje stekao je 1478.-1485. u latinskoj školi u Deventeru, gdje su učitelji bili vođeni unutarnjim samousavršavanjem osobe nasljedovanjem Krista.

U dobi od 18 godina Erazmo Rotterdamski je po nalogu svojih skrbnika bio prisiljen otići u samostan, gdje je proveo šest godina među novacima. Ovakav život mu nije bio po volji i na kraju je pobjegao.

Erasmus Rotterdamski, čija je biografija prepisana tisuće puta, bio je zanimljiva ličnost. Spisi Lorenza Ville, kao i drugih Talijana, ostavili su veliki dojam na njega. Kao rezultat toga, Erazmo je počeo aktivno podržavati humanistički pokret, koji je nastojao oživjeti drevne ideale ljepote, istine, vrline i savršenstva.

Erazmo Roterdamski stekao je daljnje obrazovanje u Parizu između 1492. i 1499. godine. Bio je uvršten na teološki fakultet, ali se bavio studijom.1499., Erazmo se preselio u Englesku. Tamo je primljen u Oxfordski krug humanista. Ovdje je oblikovao svoj filozofski i etički sustav. Godine 1521.-1529. Erazmo je živio u Baselu. Ovdje je formirao krug humanista. Osim toga, mnogo je putovao i zanimao se za kulturu različitih naroda.

Glavna pitanja koja su zanimala Erazma Roterdamskog bila su filologija, etika i religija. Proučavao je i objavljivao djela starokršćanskih pisaca i antičkih autora. Erazmo je stvorio i razvio različite metode tumačenja i kritike. Velika važnost ima svoj prijevod Novog zavjeta. Ispravljanjem i tumačenjem kršćanskih izvora nadao se obnoviti teologiju. Međutim, suprotno svojim namjerama, dao je povoda racionalističkoj kritici Biblije.

Ni sam Erazmo Roterdamski nije očekivao takve rezultate.

Njegova je filozofija bila vrlo jednostavna i dostupna svakome. Osnovom pobožnosti smatrao je božansko porijeklo koja leži u duhovnom i moralnom životu i zemaljskom svijetu.

Svoje poglede nazvao je "Kristovom filozofijom" - to je značilo da svatko treba svjesno slijediti visoku moralnost, zakone pobožnosti, kao da oponaša Krista.

Sve najbolje smatrao je očitovanjem božanskog duha, zahvaljujući čemu je Erazmo mogao pronaći primjere pobožnosti u različitim religijama, među različitim narodima.

Djelo Erazma Roterdamskog imalo je veliki utjecaj na kulturu Europe.

Može se nazvati intelektualnim vođom Europe tog vremena.

Izvještaj Erasmusa Rotterdama za 7. razred ukratko o nizozemskom znanstveniku, humanistu, teologu, piscu opisan je u ovom članku.

Kratka poruka "Erazmo Roterdamski".

Erazmo Roterdamski- najveća je figura sjeverne renesanse i za svoje je zasluge s pravom dobio nadimak "princ humanista". Znanstvenik je bio prvi koji je počeo proučavati tekstove svetih spisa sa znanstveno-kritičkog gledišta.

Budući mislilac rođen je 28. listopada 1469. u gradu Gouda, u blizini Rotterdama. Bio je izvanbračni sin svećenika i njegove sluškinje. Pri rođenju je dobio ime Gergard. Dječak je isprva studirao u lokalnoj školi, nakon čega je nastavio studij u Nertogenboschu, zajednici Braće zajedničkog života.

U dobi od 13 godina ostao je bez roditelja. I zbog svog statusa “izvanbračnog” odlučuje se povući u samostan. Odlučuje postati svećenikom augustinskog samostana.

Rotterdam je imao izvrsne intelektualne sposobnosti, širok raspon znanja i temeljito je znao latinski. To saznanje privuklo mu je utjecajne ljude i zahvaljujući njima Erazmo napušta zidove samostana. Angažirao ga je biskup Cambraija kao tajnika. Mecena 1495. šalje bivšeg svećenika na Sveučilište u Parizu na studij teologije. Rotterdam je nekoliko godina živio u Francuskoj, a 1499. posjetio je Englesku, gdje je predavao na Sveučilištu Oxford.

Pogledi Erazma Roterdamskog odrazili su se na njegova djela. Prvo značajno djelo nazvano je "Adagia", koje je objavljeno 1500. godine. Znanstvenik je spojio i povezao ideje ranog kršćanstva i antike. Usput, dovela ga je "Adagia". svjetska slava. Nije dugo živio na jednom mjestu, već je uglavnom putovao po gradovima Francuske.

Godine 1504. objavljena je knjiga "Oružje kršćanskog ratnika", u kojoj je autor postavio temelje svoje nebeske filozofije. Iako je bio katolik, Erazmo je preteča reformacije.

Nakon još jednog putovanja u Englesku, sudbina Erazma Roterdamskog dovodi u Italiju 1505. godine. Ovdje je živio 2 godine, stekavši doktorat iz teologije na Sveučilištu u Torinu. Humanist je napravio svoje treće putovanje u Englesku, koje je obilježeno pisanjem njegovih izvanrednih djela satirično djelo— "Pohvala gluposti." Pamflet je objavljen 1509. godine i od tog trenutka Erazmo Rotterdamski postaje jedan od najuglednijih teologa. Dugo vremena znanstvenik predavao na Sveučilištu u Cambridgeu.

Godine 1513. teolog odlazi u Njemačku na dvije godine, putujući po njezinim gradovima. Ali 1515. ponovno se vratio u svoju voljenu Englesku. Car Svetog rimskog carstva Karlo od Španjolske postavio ga je za kraljevog savjetnika.

• Erazmo je bio na glasu kao nježan, suptilan, lako ranjiv, u potrebi za slogom i prijateljstvom, koji je mrzio svađu. Brzo i lako je pronašao uzajamni jezik s različitim ljudima. No, istodobno je teolog bio osjetljiv, osvetoljubiv, nepovjerljiv, svadljiv. Bliže starosti, te su kvalitete postale jednostavno manične.
• Bio je lošeg zdravlja. Imao je sreću da ga je od gihta i bolesti bubrega izliječio najpoznatiji iscjelitelj tog razdoblja – Paracelsus.
• Erasmus nije pridavao veliku važnost kojoj nacionalnosti osoba pripada.
• Bio je prijatelj s Thomasom Moreom, volio se s njima svađati.
• Veći dio života proživio je u Engleskoj.

Nadamo se da vam je izvješće o Erazmu Rotterdamskom pomoglo u pripremi za lekciju. A svoju poruku o Erazmu Roterdamskom možete ostaviti putem obrasca za komentare ispod.