Tko su lakrdije? Buffoons: povijest nastanka fenomena buffonery i njegove glazbene značajke Komunikacija umjetnosti buffoons u Rusiji.

Bufoni su se u staroj Rusiji pojavili kao putujući glumci, pjevači, izvođači skečeva, akrobati, duhoviti ljudi. Vladimir Dal karakterizira lakrdijaše kao "dobre u plesu uz pjesme, šale i trikove".

Bufoni su popularni kao likovi ruskog folklora, heroji narodne izreke: “Svaki lakrdijaš ima svoje huke”, “Nemoj me učiti plesati, i ja sam lakrdijaš”, “Baklin zabava, sotoni veselje”, “Bog dao popa, prokleti lakrdijaš”, “Bakvar magarac nije. drug” itd.

Točna pojava lakrdijaša u Rusiji nije poznata, ali u izvornoj ruskoj kronici može se naći spomen lakrdijaša kao sudionika kneževske zabave. U starim rukopisima postoje brojna svjedočanstva o lakrdijašima kao nadarenim pripovjedačima i glumcima.

Za svoju trgovinu u Rusiji, luđaci su se okupljali u takozvane odrede i lutali svijetom u organiziranim družinama. Vjeruje se da se umjetnost lakrdijaša udomaćila u svakodnevnom životu Rusa narodni život već u 11. stoljeću. Od tog vremena, umjetnost lakrdijaša poprimila je samostalan razvoj, uzimajući u obzir lokalne uvjete i prirodu ruskog naroda.

Osim lutajućih lakrdijaša, postojali su sjedilački luđaci (kneževi i bojari), zahvaljujući kojima se pojavila narodna komedija. Dugo se vremena u Rusiji prikazuju lutkarske komedije. Ovdje su bili posebno popularni. lutkarski likovi medvjed i koza koji tuku žlice. Kasnije su lutkari-lutkari ljudima predstavili kućne priče i pjesme. U ruskim epovima također možete pronaći spominjanje lakrdijaša. Ovdje su stekli slavu kao narodni glazbenici.

Seoski praznici i sajmovi nisu mogli bez lakrdijaša. Prodrli su i u crkvene obrede. Zapravo, lakrdijaši su izvodili dvije vrste umjetnosti - dramsku i cirkusku. Postoji podatak da je 1571. godine bilo novačenje "veseljaka" za zabavu države. A u 17. stoljeću car Mihail Fedorovič stvorio je Zabavnu komoru, koja je uključivala trupu lakrdijaša. U istom razdoblju trupe lakrdijaša bile su i među prinčevima Dmitrijem Požarskim i Ivanom Šujskim. "Dvorski" lakrdijaši u Rusiji ostali su na ograničenoj razini, zbog čega su njihove funkcije svedene na ulogu domaćih luda.

Među ruskim lakrdijašima bio je značajan broj narodnih plaćenika. Bavili su se takozvanim "demonskim" zanatom. Nosili su odjeću s kratkim obodom i maske u vrijeme kada se u Rusiji to smatralo grijehom. Lakode su se svojim ponašanjem suprotstavljale općeprihvaćenom načinu Rusa. Otprilike sredinom 17. stoljeća lutajući lakrdijaši postupno su prestali s radom, a naseljeni su se transformirali u glazbenike zapadnoeuropskog tipa. Odsada pa nadalje kreativna aktivnost buffoons završava, iako neke njegove vrste nastavljaju živjeti među ljudima određeno vrijeme.

Bufoni su iscjelitelji i izvođači obrednih pjesama koje su ostale nakon Vladimirovog krštenja Rusije. Lutali su po gradovima i mjestima i pjevali stare poganske pjesme, znali su mnogo o čarobnjaštvu, bili su razigrani licemjeri. Povremeno su znali liječiti bolesne, znali su ispričati kako dobrim savjetom, a zabavljali su narod i pjesmom, plesom i šalom.

U književni spomenici XI stoljeća, već se spominju luđaci kao ljudi koji su kombinirali kvalitete takvih predstavnika umjetnička djelatnost kao pjevači, svirači, glumci, plesači, pripovjedači, akrobati, mađioničari, šaljivdžije i dramski glumci.

Šaljivdžije su koristile dvojne svirale, tambure i gusle, drvene svirale i Panovu frulu. Ali harfa se smatra glavnim instrumentom lakrdijaša, jer su prikazani na različite načine historijski spomenici u kontekstu glazbenog i bufonskog stvaralaštva, primjerice, na freskama, u knjižnim minijaturama, a također opjevano u epovima.

Uz harfu se često koristio i autentični instrument “beep” koji se sastojao od zvučne ploče kruškolikog oblika; instrument je imao 3 žice od kojih su dvije bile burdon, a jedna je svirala melodiju. Također su buffoons svirali snots - uzdužne zviždaljke. Zanimljivo je da su šmrcali i gusle u staroruska književnostčesto suprotstavljena trubi, koja se koristila za okupljanje ratnika za bitku.

Osim hulaka, uz harfu, spominjan je i lik sjedokosog (često slijepog) starca, koji je pjevao epove i legende o prošlim djelima, o podvizima, slavi i božanstvu. Poznato je da su takvi pjevači bili u Velikom Novgorodu i Kijevu - i došli do nas.

Paralela među europskim glazbeno-sakralnim strujanjima

Slično lakrdijama, u drugim zemljama bilo je glazbenika i pjevača - to su žongleri, rapsodi, spiermani, bardovi i mnogi drugi.

Kelti su imali društveni sloj - bardove, bili su pjevači drevnih naroda, ljudi koji su znali tajnu i ostali su ih poštovali, jer su ih smatrali glasnicima bogova. Bard je prvi od tri koraka da se postane druid, najviši u duhovnoj hijerarhiji. Srednja karika bili su rodovi, koji su također bili pjevači (prema nekim izvorima), ali su imali veliku ulogu u javni život, u uređenju drž.

Skandinavci su imali skalde koji su imali veliku moć da spale srca ljudi glagolom i glazbom, ali glazba im nije bila glavno zanimanje, obrađivali su polja, borili se i živjeli kao obični ljudi.

Odumiranje tradicije lakrdije

Crkva je aktivno progonila lakrdije, a njihovi su glazbeni instrumenti spaljivani na lomači. Za crkvu su oni bili hajduci, ostaci stare vjere koje je trebalo tjerati kao korov, pa je papke progonilo i fizički uništavalo pravoslavno svećenstvo.

Nakon određenih kaznenih mjera, poganski glazbenici su potpuno istrijebljeni, ali još uvijek imamo pjesme koje su se prenosile usmeno, još uvijek imamo legende i slike šaljivih guslara. A tko su oni zapravo bili? - Ne znamo, ali glavno je da smo zahvaljujući ovim pjevačima ostavili zrnca svete uspomene.

Od pamtivijeka se u Rusiji zabavljao narod lakrdijaša. O njima postoje mnoge prekrasne legende u folkloru. Dakle, u blizini sela Shapkino, u blizini Mozhaiska, postoji misteriozno mjesto - Zamri-planina, na kojoj su se prije nekoliko stoljeća održavala okupljanja lakrdijaša. Kažu da se ovih dana tamo mogu vidjeti prava čuda ... O tome je našim dopisnicima rekao poznati povjesničar, etnograf i putnik Andrej Sinelnikov.

Tajne planine Freeze

- Andrey, reci nam po čemu je Zamri-planina poznata.

- Prvo, to je najviša točka Moskovske regije. Tako reći, vrh Smolensko-moskovske uzvisine. Drugo, nedaleko od Zamri Gore izviru rijeke Moskva, Protva i Koloč. Tu se nalazi i razvođe slijeva Baltičkog i Crnog mora.

U davna vremena na ovim mjestima gotovo nitko nije živio. Ali i tada su se šuškale o Zamri-planini. Danas je to samo veliko brdo. Međutim, u prošlosti, prema riječima stanovnika obližnjih sela Uvarovka i Khvashchevka, to je zapravo bila planina. Zatim je ili potonula ili se smanjila, i od nje nije ostalo ništa osim imena.

Ime planine je zbog činjenice da su jednom godišnje, na Ivana Kupalu, ovdje organizirali svoj odmor luđaci. Na ovaj dan dolazili su ovamo iz cijele Rusije i izvodili svoje misteriozne obrede na vrhu.

- Jesu li lakrdije imale svoje rituale? Recite nam više!

— U pogansko doba postojao je kult boga Trojana, koji je bio pokrovitelj lakrdijaša. Prema drevna legenda, Trojan je jednom putovao iz toplih zemalja na sjever i sjeo da se odmori uz veliko brdo ... Odjednom se osjetio tužnim, jer je prošao samo pola puta, i bio je umoran, kao da je prošao cijeli put ... A onda se, niotkuda, pojavilo pred njegovim očima smiješno društvošareno odjeveni ljudi koji su plesali, pjevali, zviždali... Cijelu su noć zabavljali Trojanu, a kao nagradu za to, u zoru, kad je ples završio, zadovoljni bog počasti veseljake južnim vinom i reče: „Grožđe ne raste u vašim zemljama, ali ima mnogo meda. Tvoj med slađi od svih bobičasto voće i od njega kuhajte "zabavu". Zatim je Trojan izvadio srebrnu masku iz svojih grudi i pružio je vođi lakrdijaša, obećavajući da će ova maska ​​otjerati svako zlo od njih i kazniti svakoga tko im snuje zlo ... Naknadno se pokazalo da maska ​​ima još jedna značajka - pomoću nje bi vam svaki lakrdijaš mogao promijeniti izgled i glas...

Trojanac je otišao svojim putem, a lakrdije su sakrile vrijedan dar na vrhu Zamri-planine. I od tada, jednom godišnje, na Ivana Kupalu, kada je, prema drevnim vjerovanjima, dan jednak noći, a vatra i voda čiste čovjeka, oni su dolazili tamo obavljati svoje obrede u čast Trojana ...

"Planina, rasti!"

Je li ovo samo legenda ili je netko stvarno promatrao obrede lakrdijaša?

“Sada, naravno, nema ništa od ovoga, ali stari ljudi su rekli da su se prije revolucije ovamo stvarno slijevali budale iz cijele majke Rusije. Na vrhu su palili krijesove i izvodili razne obrede: skakali su kroz vatru, polijevali se noćnom i zornom vodom, plesali, a u rijeci su palili i davili likove svojih neprijatelja...

A onda su navodno počeli plesati i pjevati pjesmu, pozivajući: “Planino, rasti!”. I nakon nekog vremena, planina je stvarno počela rasti! Kada je njegov vrh već bio skriven iza oblaka, jedan od lakrdijaša je rekao: "Planino, smrzni se!". I smrznula se... Istog trenutka na njenom vrhu počela je udarati opruga. Prema legendi, njegova je voda, ako se u njoj okupate, davala mudrost mladim lakrdijašima, mladost starima, liječila bolesne ... A također čistila od svih zlih očiju i kvara ...

Neposredno prije zore došao je glavni sakrament - glavni lakrdijaš izvadio je srebrnu masku iz skrovišta, podigao je, pročitao zavjeru, a nakon toga je maska ​​išla iz ruke u ruku. Svatko od prisutnih isprobao ju je za sebe, dok su neki tražili da promijene svoj izgled, drugi - svoj glas, treći - da kazne svoje neprijatelje ... A maska ​​je svima dala ono što su htjeli. S prvim zrakama sunca, dar Trojanaca opet je sakriven u skrovištu, a umorni lakrdijaši su zaspali. Planina se polako spuštala i do jutra ponovno postala brdo.

- Ali lakrdije su ipak bile samo lakrdije i licemjeri, a ovdje se ispostavlja da su nekakvi mađioničari...

“Možda čarobnjaci... Uzmimo, na primjer, špil tarot karata. Vjeruje se da je sustav proricanja pomoću ovih karata nastao u srednjovjekovna Europa temeljen na hebrejskom kabalizmu, koji se pak oslanjao na još raniju okultnu tradiciju drevni Egipt. Naše kartanje Ovo je skraćena verzija cijelog špila tarota. Prva karta u punom špilu prikazuje Mladić stoji u vrtu s podignutom desnicom u kojoj je stegnut čarobni štapić. Zove se mag ili čarobnjak. U modernim špilovima, ponekad - Mađioničar. Dakle, u špilovima tarota koji su bili u opticaju u Europski srednji vijek a u Rusiji prije revolucije zvali su ga Šaljivdžija!

Arteli, odredi, bande ...

- A kako su se u Rusiji pojavili lakrdijaši?

“Morao sam puno proučavati ovo pitanje. Vjerujem da su luđaci doista bili svećenici poganskog kulta boga Trojana. U Velikom Novgorodu ovo troglavo krilato božanstvo bilo je štovano pod imenom Gušter-Veles-Svarog. Ali mnogo više se zna u folklor poput Zmije Gorynych. Imao je i druga imena. No, kao vrlo snalažljivo božanstvo, usko povezano s lukavstvom i prijevarom, Trojan je očito obnašao i funkciju zaštitnika trgovaca i lopova, poput lukavog starorimskog boga Merkura i starogrčkog Hermesa.

Najvjerojatnije je progon Trojana počeo pod knezom Vladimirom Crvenim Suncem, prije uvođenja kršćanstva u Rusiji. Posvuda su idoli ovog božanstva na hramovima poraženi i zamijenjeni slikama boga groma i munje Peruna. Svećenici kulta bili su suočeni sa zadatkom preživljavanja. I rješenje je ubrzo pronađeno.

Godine 988. događa se krštenje Rusa, a 1068. godine u analima se prvi put spominju bufoni. Lutali su po Rusiji u artelima (tada su ih nazivali odredima) od nekoliko ljudi, ponekad ujedinjeni u bande do 70-100 ljudi, nisu imali ni imovine ni obitelji ... Koliko se može suditi, "kulturni i zabavne" aktivnosti bile su im samo paravan.

"Bog dao popa, a đavo - lakrdijaša"

- Što su zapravo radili?

- Čarobnjaštvo! Hodali su Rusijom i “vladali svijetom”, liječili, predviđali budućnost, izvodili obrede inicijacije mladih, sakramente vezane uz brak i mnoge druge rituale. U "glumačkoj družini" često je bio i učeni medvjed. Ali medvjed među starim Slavenima odavno je cijenjen kao sveta životinja! Između ostalog, bio je i sudionik mnogih magijskih obreda. Evo samo jedan primjer. U mladoj seljačkoj obitelji rođenje muškog djeteta, podrška roditeljima u starosti smatralo se vrlo važnim ... Za to je, kako su vjerovali naši preci, buduća majka morala dotaknuti medvjeda. A mogao si ga naći i kod lakrdijaša! Mnogo kasnije, kada su lakrdije nestale, Ruskinje su u istu svrhu pod jastuk stavile igračku medvjedića, keramičkog ili drvenog...

U određene dane u godini, luđaci su se okupljali na mjestima nekadašnjih trojanskih hramova, obavljali svoje rituale i razilazili se da lutaju dalje. Naravno, ova strana njihovog djelovanja nije mogla ostati tajna. Vlast - svjetovna i duhovna - digla je oružje protiv njih. "Bog je dao svećenika, a đavo - lakrdijaš" - tako krilata izrekaživio u Rusiji. Postalo je opasno lutati prašnjavim cestama pod krinkom lakrdijaša, a onda je odlučeno odabrati novu masku. I išli su istim putevima od sela do sela, od sajma do sajma, ofeni-trgači, šetači-lotošeri...

Što je s planinom Freeze? Možda se na njemu još uvijek negdje na tajnom mjestu čuva čarobna srebrna maska ​​koja ispunjava želje. Ali dugo se na vrhu planine ne igraju plesovi bufona, pa maska ​​nikome ne pokazuje svoju snagu ...

lakrdijaši (skomrahi, budale, guske, igrači, plesači, smiješni ljudi) - lutajući glumci u drevnoj Rusiji, koji su djelovali kao pjevači, duhoviti, glazbenici, izvođači skečeva, treneri, akrobati. Prema rječniku V. Dahla, lakrdijaš je “svirač, gajdaš, šmrkač, rogist, gajdaš, svirač; zarada ovo, i ples, pjesme, šale, trikovi; šaljivdžija, šaljivdžija, šaljivdžija, šaljivdžija; mladunče medvjeda; komičar, glumac itd.

Bufoni su bili nositelji sintetičkih oblika narodna umjetnost koja je povezivala pjevanje, sviranje instrumenata, ples, medvjeđu zabavu, lutkarske predstave, nastupi pod maskama, mađioničarski trikovi. Bufvari su bili stalni sudionici narodnih svetkovina, igara, veselja, raznih svečanosti: svadba, rodilja, krštenja, sprovoda. „Bufoni su u svom umijeću spojili vještinu izvođenja s aktualnim repertoarom, koji je uključivao komične pjesme, dramske scene – igre, društvenu satiru – klevetu izvedenu u maskama i „bufon haljini“ uz pratnju domre, šmrcala, gajdi, surna. , tamburice. Šaljivdžije su izravno komunicirale s publikom, s uličnom masom, uključenom u igru.

Poznat od 11. stoljeća. Posebnu popularnost stekli su u 15.-17. stoljeću. Progonili su ih crkvene i građanske vlasti.

F. N. Riess. Šaljivdžije na selu. 1857. godine

Etimologija

Ne postoji točno objašnjenje etimologije riječi "buffoon". Postoje različite verzije porijekla ove riječi:

• "Skomorokh" - preregistracija grčkog. skōmmarchos "majstor šale", rekonstruirano dodatkom skōmma "šala, sprdnja" i archos "poglavar, vođa".
• Od arapskog. maskara - "šala, šaljivdžija."

Prema N. Ya. Marru, "buffoon", prema povijesnoj gramatici ruskog jezika - plural riječ "skomorosi" (skomrasi), koja seže do praslavenskih oblika. S druge strane, praslavenska riječ ima indoeuropski korijen zajednički svima europski jezici- "scomors-os", koji je izvorno nazivan lutajući glazbenik, plesač, komičar. Odavde potječu imena narodnih komičnih likova: talijanski "scaramuccia" (talijanski scaramuccia) i francuski "scaramouche" (francuski scaramouche).

A. P. Vasnecov. lakrdijaši. 1904. godine.

Uspon, porast i pad

Bufoni su nastali najkasnije sredinom 11. stoljeća, o tome možemo suditi po freskama katedrale Svete Sofije u Kijevu, 1037. godine. Bufonada je cvjetala u 15.-17.st. U 18. stoljeću lakrdijaši su počeli postupno nestajati pod pritiskom cara i crkve, ostavljajući neke tradicije svoje umjetnosti kao naslijeđe kabinama i okruzima.

Buffoons - lutajući glazbenici

Bufoni su nastupali na ulicama i trgovima, neprestano komunicirali s publikom, uključivali je u svoj nastup.

U XVI-XVII stoljeću, luđaci su se počeli ujedinjavati u "trupe". Crkva i država optuživale su ih za pljačke: „bufolije, „udružujući se u bande do 60, do 70 i do 100 ljudi“, u selima seljaka, „teško jedu i piju i pljačkaju želudac. iz kaveza i razbijati ljude po cestama.” U isto vrijeme, u usmenoj poeziji ruskog naroda nema slike lakrdijaša-razbojnika koji pljačka obične ljude.

Šaljivdžije u Moskvi

U radu Adama Oleariusa, tajnika veleposlanstva Holsteina, koji je tri puta posjetio Moskoviju 30-ih godina 17. stoljeća, nalazimo dokaze o valu općih pretraga u domovima Moskovljana kako bi se identificiralo "demonsko zujanje posude" - glazbeni instrumenti lakrdijaša - i njihovo uništavanje.

Kod kuće, posebno tijekom gozbi, Rusi vole glazbu. Ali pošto su to počeli zlorabiti, pjevajući uz glazbu po krčmama, krčmama i posvuda po ulicama kojekakve sramotne pjesme, sadašnji je patrijarh prije dvije godine najprije najstrože zabranio postojanje takvih kafanskih svirača i njihovih glazbala, koja bi naišla na ulicama, naredio da se odmah razbije i uništi, a zatim općenito zabranio sve vrste ruskog instrumentalna glazba, naredivši da se posvuda oduzmu glazbeni instrumenti u kućama, koji su izneseni ... na pet vagona preko rijeke Moskve i tamo spaljeni.

— Detaljan opis putovanja holštajnskog poslanstva u Moskoviju ... - M., 1870 - str. 344.

Godine 1648. i 1657. nadbiskup Nikon postigao je carske ukaze o potpunoj zabrani lakrdijaša, koji su govorili o udaranju lakrdijaša i njihovih slušatelja palicama i uništavanju lakrdijaša. Nakon toga su nestali "profesionalni" lakrdijaši, ali su se tradicije lakrdije očuvale u tradicionalna kultura Istočni Slaveni, utjecali su na sastav epskih priča (Sadko, Dobrynya, prerušen u lakrdijaša na svadbi svoje žene itd.), običaje maskiranja, pučko kazalište("Car Maksimilijan"), svadbeni i koledarski folklor.

S vremenom su se lakrdije pretvorile u medvjediće, lutkare, sajamske veseljake i zabavljače.

Glazbenici i lakrdijaši. Crtajte s freske katedrale Svete Sofije u Kijevu. 1037

Repertoar i stvaralaštvo

Repertoar lakrdijaša sastojao se od komičnih pjesama, igrokaza, društvenih satira ("glum"), koji su se izvodili u maskama i "bufonu" uz pratnju bipa, gusla, žala, domre, gajdi, tambure. Svakom liku je dodijeljen određeni lik i maska, koja se godinama nije mijenjala.

U njihovom radu bilo je značajnog udjela satire, humora, lakrdije. Buffoons su zaslužni za sudjelovanje u sastavu epa "Vavilo i Buffoons", balade satirične i komične prirode (na primjer, "Gost Terentishche"), bajke, poslovice. Umjetnost lakrdijaša vezana je za antičko poganstvo, oslobođeno crkvenog utjecaja, prožeto "svjetovnim" duhom, veselo i nestašno, s elementima "opscenosti".

Tijekom nastupa, lakrdijaš je izravno komunicirao s publikom i često predstavljao trgovce, guvernere i predstavnike crkve kao satirične likove.

Osim na državne praznike, svadbe i zavičajne dane, bućare su kao poznavatelje tradicije pozivali i na sprovode.

Nema sumnje da su se ovdje šaljivdžije, usprkos svojoj komičnosti, usudile doći na tužne žalnike iz starog sjećanja na neki nekad razumljivi obred komemoracije s plesom i igrom. Nema sumnje da im je narod dopuštao obilazak grobova i nije smatrao nedoličnim zanositi se njihovim pjesmama i igrama, po istom starom sjećanju.

- Belyaev I. O lakrdijašima // Vremennik Društva povijesti i ruskih starina - M., 1854. knj. 20

Adam Olearije. Lutkar. 1643

Crkveni stav

Veći dio crkve, a potom, pod utjecajem crkvenih i državnih svjedočanstava, prožeti su duhom netrpeljivosti prema narodnim zabavama s pjesmom, plesom, šalom, čija su duša često bili lakrdijaši. Takvi praznici nazivani su "škrti", "demonski", "bezgrešni". Učenja su se ponavljala iz stoljeća u stoljeće, posuđivana iz Bizanta, tamo rasprostranjena iz prvih stoljeća kršćanstva, cenzura i zabrana glazbe, pjevanja, plesa, oblačenja u komična, satirska ili tragična lica, plesa konja i drugih narodnih zabava, u Bizant je usko povezan s poganskim tradicijama, s poganskim kultovima. Bizantski pogledi preneseni su u ruske prilike, samo su neki izrazi bizantskih izvornika ponekad preinačeni, izostavljeni ili nadopunjeni, prema uvjetima ruskog života.

Ćiril, kijevski metropolit (1243.-50.) - među kušnjama naziva "plesanje na gozbama ... i sotonske bajke cvileći." U Riječi Kristoljubca (prema rukopisu iz 15. stoljeća) nazivaju se demonske igre na gozbama (i svadbama), ali su te igre: ples, zujanje, pjesme, šmrcanje, tamburice. Prema “Povelji za veliku korizmu” (iz Dubenskog zbornika pravila i nauka iz 16. stoljeća), “grijeh je gozba koju treba napraviti uz ples i smijeh u dane posta”. Domostroj (XVI. stoljeće) govori o objedu uz zvukove glazbe, plesa i ruganja: kao što će dim otjerati pčele, tako će anđeli Božji otići od tog obroka i pojavit će se smrdljivi demoni.

U kraljevskoj povelji iz 1648. godine naređuje se da se lakrdijaši s domrama, i s harfama, i s gajdama, i s svakojakim igrama "ne dozivaju u vašu kuću". “Naučit ćete ... svjetovnjake o tim lakrdijašima (s harfama, domrama, surnama i gajdama) i vođama medvjeda s medvjedima da ih puste u svoje domove” (čitamo u “Sjećanju na mitropolita Jonu”, 1657.).

Plesač i lakrdijaš Lubok

Poslovice i izreke

• Svi će plesati, ali ne kao lakrdijaši.
• Nemoj me učiti plesati, i ja sam lakrdijaš.
• Svaki lakrdijaš ima svoje rogove.
• Skomorokhovljeva žena uvijek je vesela.
• Šaljivdžija će namjestiti svoj glas na zviždaljku, ali neće odgovarati svom životu.
• I lakrdijaš ponekad plače.
• Buffoon magarac nije prijatelj.
• Bog dao popa, prokleti luđak.

Valerij Gavrilin. Oratorij "Bufoni" (fragmenti)

Pjesme Vadima Korostiljeva i narodne.
Izvoditi Eduard Khil I simfonijski orkestri pod vodstvom A. Badkhena i S. Gorkovenka.

Gavrilin: U "Skomorokhi" postoje uzorci koji dolaze izravno iz narodnog seljačkog stvaralaštva. Za mene je sam narod bio predstavljen kao veliki, veseli lakrdijaš, koji se kroz suze smije. Vidljiv smijeh kroz nevidljive suze. I onda se svi ljudi koji su na ovaj ili onaj način svijetu pokazali nekakvo otkriće istine pretvaraju u lakrdije. To su portreti skladatelja Modesta Musorgskog, Dmitrija Šostakoviča, mog učitelja i prijatelja Georgija Sviridova.”

Na spomen riječi lakrdijaš, prva slika koja se javlja u glavi je jarko obojeno lice, smiješna neproporcionalna odjeća i obavezna kapa sa zvončićima. Ako razmislite o tome, možete zamisliti pored nekog lakrdijaša glazbeni instrument, poput balalajke ili harfe, još uvijek nema dovoljno medvjeda na lancu. Međutim, takva ideja je sasvim opravdana, jer je još u četrnaestom stoljeću, redovnik-pisar iz Novgoroda prikazao lakrdijaše na marginama svog rukopisa.

Pravi lakrdijaši u Rusiji bili su poznati i voljeni u mnogim gradovima - Suzdalju, Vladimiru, Moskovskoj kneževini, diljem Kijevska Rus. No, lakrdijaši su najslobodnije i lagodno živjeli u Novgorodu i novgorodskoj oblasti. Ovdje nitko nije kaznio veseljake za nepotrebno dug i zajedljiv jezik. Šaljivdžije su lijepo plesale izazivajući narod, izvrsno svirale gajde, gusle, udarale u drvene žlice i tamburice, puhale u rogove. Narod je lakrdije nazivao "veseljacima", sastavljao priče, poslovice i bajke o njima.

Međutim, unatoč činjenici da su ljudi bili prijateljski raspoloženi prema lakrdijašima, plemenitiji slojevi stanovništva - kneževi, svećenstvo i bojari, nisu tolerirali vesele rugalice. Možda je tomu pridonijelo upravo to što su ih lakrdijaši sa zadovoljstvom ismijavali, pretačući najnepriličnija djela plemstva u pjesme i šale i razotkrivajući obični ljudi za podsmijeh.

Umjetnost bufona se brzo razvijala i ubrzo su bufoni ne samo plesali i pjevali, već su postali i glumci, akrobati, žongleri. Bufoni su počeli nastupati s dresiranim životinjama, dogovoriti se lutkarske predstave. Međutim, što su lakrdijaši više ismijavali knezove i đakone, to je progon ove umjetnosti jačao. Uskoro, čak ni u Novgorodu, "veseli momci" nisu se mogli osjećati mirno, grad je počeo gubiti svoju slobodu i slobodu. Novgorodski luđaci počeli su biti ugnjetavani diljem zemlje, neki od njih su pokopani u udaljenim mjestima u blizini Novgoroda, netko je otišao u Sibir.

Lakš nije samo lakrdijaš ili klaun, on je osoba koja je razumjela socijalni problemi, a u svojim pjesmama i šalama ismijavao ljudske poroke. Zbog toga je, usput, u to doba počeo progon lakrdijaša kasnosrednjovjekovni. Tadašnji zakoni su propisivali da se lakrdije odmah po susretu pretuku na smrt, a smaknuće nisu mogli otplatiti. Sada se ne čini čudnim da postupno
svi lakrdijaši u Rusiji su nestali, a umjesto njih pojavili su se lutajući lakrdijaši iz drugih zemalja. Engleske lakrdije zvali su skitnice, njemačke lakrdije spielmane, a francuske i talijanske lakrdije jongere. Umijeće lutajućih glazbenika u Rus'u dosta se promijenilo, ali izumi kao na pr lutkarska predstava, ostali su žongleri i dresirane životinje. Baš kao što su ostale besmrtne pjesmice i epske priče koje su pravili lakrdijaši.