Esej o problemu ispita savjesti. Problem savjesti: argumenti iz literature i esej o našem glavnom sucu Argumenti o tome što je savjest

Problem duhovnosti duhovni čovjek- jedan od vječni problemi ruska i svjetska književnost

Ivan Aleksejevič Bunjin(1870. -- 1953.) - ruski pisac i pjesnik, prvi laureat Nobelova nagrada o književnosti

U "Gospodinu iz San Francisca" Bunjin kritizira buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična u svom naslovu. Ta je simbolika utjelovljena u liku glavnog junaka, koji je zbirna slika američkog buržuja, čovjeka bez imena, kojeg autor naziva jednostavno gospodinom iz San Francisca. Nedostatak imena za junaka simbol je njegove unutarnje bezduhovnosti, praznine. Nameće se ideja da junak ne živi u punom smislu te riječi, već samo fiziološki postoji. On razumije samo materijalnu stranu života. Ta je ideja naglašena simboličkom kompozicijom ove priče, njezinom simetrijom. Dok je “na putu bio prilično velikodušan i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i pojili, služili mu od jutra do večeri, sprječavajući njegovu i najmanju želju, čuvajući njegovu čistoću i mir...”.

I nakon iznenadne “smrti, tijelo mrtvog starca iz San Francisca vratilo se kući, u grob, na obale Novog svijeta. Nakon što je doživio mnoga poniženja, puno ljudske nepažnje, nakon tjedan dana prostora od jedne lučke šupe do druge, konačno se ponovno ukrcao na onaj isti slavni brod, na kojem su ga tako nedavno, s takvom čašću, prevezli u Stari svijet. Brod "Atlantis" plovi u suprotnom smjeru, samo što nosi bogataša već u kutiji soda, "ali ga sada skriva od živih - spustili su ga duboko u crno skladište." A na brodu isti luksuz, blagostanje, balovi, muzika, lažni par koji se igra ljubavi.

Ispada da sve što je nakupio nema smisla pred tim vječnim zakonom kojem su podložni svi bez iznimke. Očito, smisao života nije u stjecanju bogatstva, već u nečemu što se ne može cijeniti novcem, - svjetovna mudrost, ljubaznost, duhovnost.

Duhovnost nije jednaka obrazovanju i inteligenciji i ne ovisi o njima.

Aleksandar Isajevič (Isaakijevič) Solženjicin(1918-- 2008) - Sovjetski i ruski književnik, dramatičar, publicist, pjesnik, javni i politička ličnost, koji je živio i radio u SSSR-u, Švicarskoj, SAD-u i Rusiji. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1970). Disident koji se nekoliko desetljeća (1960-ih - 1980-ih) aktivno suprotstavljao komunističkim idejama, političkom sustavu SSSR-a i politici njegovih vlasti.

A. Solženjicin je to dobro pokazao u priči "Matrjonin dvor". Svi su nemilosrdno koristili Matryoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Matrena, osim svoje dobrote i savjesti, nije nakupila drugog bogatstva. Navikla je živjeti po zakonima ljudskosti, poštovanja i poštenja. I tek je smrt ljudima otkrila veličanstveno i tragična slika Matryona. Pripovjedač saginje glavu pred čovjekom velike nezainteresirane duše, ali apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim. Odlaskom Matryone odlazi nešto vrijedno i važno ...

Naravno, klice duhovnosti su ugrađene u svakom čovjeku. A njegov razvoj ovisi i o obrazovanju, i o okolnostima u kojima čovjek živi, ​​o njegovoj okolini. No, presudnu ulogu ima samoodgoj, naš rad na sebi. Našu sposobnost da zavirimo u sebe, zapitamo svoju savjest i ne lažimo sami pred sobom.

Mihail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - ruski pisac, dramatičar, kazališni redatelj i glumac. Napisano 1925., prvi put objavljeno 1968. Priča je prvi put objavljena u SSSR-u 1987.

Problem nedostatka duhovnosti u priči M. A. Bulgakov "Pseće srce"

Mikhail Afanasyevich u priči pokazuje da je čovječanstvo nemoćno u borbi protiv nedostatka duhovnosti koji se javlja u ljudima. U središtu je nevjerojatan slučaj transformacije psa u čovjeka. Fantastična radnja temelji se na slici eksperimenta briljantnog medicinskog znanstvenika Preobraženskog. Presadivši u psa sjemene žlijezde i hipofizu mozga lopova i pijanice Klima Čugunkina, Preobraženski, na opće čuđenje, iz psa izvuče čovjeka.

Beskućnik Sharik pretvara se u poligrafa Poligrafovicha Sharikova. Međutim, on zadržava pseće navike i loše navike Klima Chugunkina. Profesor ga, zajedno s dr. Bormentalom, pokušava educirati, ali svi su napori uzaludni. Stoga profesor ponovno vraća psa u prvobitno stanje. Fantastičan slučaj završava idilično: Preobraženski se bavi svojim izravnim poslom, a poniženi pas leži na tepihu i prepušta se slatkim razmišljanjima.

Bulgakov širi Šarikovljevu biografiju do razine društvene generalizacije. Pisac daje sliku suvremene stvarnosti, otkrivajući njezinu nesavršenu strukturu. Ovo nije samo povijest Šarikovljevih preobrazbi, nego prije svega povijest društva koje se razvija prema apsurdnim, iracionalnim zakonima. Ako je fantastični plan priče dovršen u smislu zapleta, onda moralno-filozofski ostaje otvoren: Šarkovi se i dalje množe, množe i afirmiraju u životu, što znači da se nastavlja "monstruozna povijest" društva. To su ljudi koji ne poznaju sažaljenje, ni tugu, ni sućut. Oni su necivilizirani i glupi. Imaju pseće srce od rođenja, iako nemaju svi psi isto srce.
Izvana se muda ne razlikuju od ljudi, ali uvijek su među nama. Njihova neljudska priroda samo čeka da bude otkrivena. A onda sudac, u interesu svoje karijere i ostvarenja plana rješavanja zločina, osuđuje nevine, doktor se okreće od pacijenta, majka napušta svoje dijete, razni službenici, kojima je mito već postalo narudžba. stvari, odbaciti masku i pokazati svoje prava suština. Sve što je najuzvišenije i najsvetije pretvara se u svoju suprotnost, jer se u tim ljudima probudilo ono neljudsko. Dolaskom na vlast pokušavaju dehumanizirati sve oko sebe, jer neljude je lakše kontrolirati, sve ljudske osjećaje zamjenjuju instinktom samoodržanja.
U našoj zemlji, nakon revolucije, stvoreni su svi uvjeti za pojavu ogromnog broja lopte pseća srca. Totalitarni sustav tome itekako pogoduje. Vjerojatno zbog činjenice da su ta čudovišta prodrla u sva područja života, Rusija još uvijek prolazi kroz teška vremena.

Priča Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove"

O bezduhovnosti, ravnodušnosti i okrutnosti ljudi govori nam Boris Vasiljev u priči “Ne pucajte na bijele labudove”. Turisti su spalili ogroman mravinjak, kako ne bi doživjeli neugodnosti od njega, "gledali su kako se gigantska struktura, strpljiv rad milijuna sićušnih stvorenja, topi pred našim očima." S divljenjem su gledali vatromet i uzvikivali: “Pobjednički pozdrav! Čovjek je kralj prirode.

Zimska večer. Autocesta. Udoban auto. Toplo je, ugodno, čuje se glazba koju povremeno prekida glas spikera. Dva sretna inteligentna para idu u kazalište - predstoji susret s ljepotom. Nemojte uplašiti ovaj prekrasan trenutak života! I odjednom farovi u mraku ugrabe, na samoj cesti, lik žene "s djetetom umotanim u deku". — Nenormalno! vrišti vozač. I sve je mračno! Nema nekadašnjeg osjećaja sreće od činjenice da uz vas sjedi voljena osoba, da ćete se vrlo brzo naći u ležaljci štandova i kao opčinjeni gledati nastup.

Čini se banalna situacija: odbili su prevesti ženu s djetetom. Gdje? Za što? A u autu nema mjesta. Međutim, večer je beznadno upropaštena. Situacija "déjà vu", kao da se već dogodila, - prolazi misao kroz junakinju priče A. Mass. Naravno, bilo je – i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolacija od svih i svega – pojave nisu tako rijetke u našem društvu. Upravo taj problem postavlja spisateljica Anna Mass u jednoj od svojih priča u ciklusu Djeca Vakhtangova. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na cesti. Uostalom, toj je ženi trebala pomoć, inače se ne bi bacila pod kotače automobila. Najvjerojatnije ima bolesno dijete, morali su ga odvesti u najbližu bolnicu. Ali osobni interes je bio viši od ispoljavanja milosrđa. A koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, može se samo zamisliti na mjestu te žene, kad "projure ljudi zadovoljni sobom u udobnim automobilima". Grižnja savjesti, mislim, još će dugo mučiti dušu junakinje ove priče: "Šutjela sam i mrzila samu sebe zbog ove šutnje."

“Zadovoljni ljudi”, navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima – isto Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". To je dr. Starcev u Joniču, a učitelj Belikov u Čovjeku u kovčegu. Prisjetimo se kako Dmitrij Jonič Starcev jaše „na trojci sa zvonima, debeljuškast, crven", a njegov kočijaš Pantelejmon, „također debeljuškast i crven", viče: "Prrrava drži!" "Prrrava hold" - to je, uostalom, odmak od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u "Bez obzira što se dogodilo" Belikovskog još uvijek čujemo oštar uzvik Ljudmile Mihajlovne, lika iste priče A. Massa: "Što ako je ovo dijete zarazno? Usput, i mi imamo djecu!" Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu to nikakvi intelektualci, nego jednostavno - malograđani, građani koji za sebe umišljaju da su "gospodari života".

Koja je uloga savjesti u ljudskom životu i društvu? Upravo se to pitanje nameće čitajući tekst ruskog satiričara iz devetnaestog stoljeća Mihaila Evgrafoviča Saltikova – Ščedrina.

Razotkrivajući problem savjesti u životu čovjeka i društva, autor se okreće žanru bajke. “Savjest je nestala”, počinje priča. Autor ističe da mnogi taj gubitak nisu primijetili, naprotiv, osjećali su se vedrijim i slobodnijim. Sada je postalo spretnije varati, puziti i okrenuti nogu bližnjemu. Pijanac koji je digao savjest na cesti, kojemu se iznenada vratila gorka svijest stvarnosti, nije izdržao muku i pokušao se riješiti savjesti.

Jadna savjest nikome nije trebala, a onda su otopili srce čiste, nevine bebe i u njega zakopali svoju savjest.

Slažem se sa stavom autora. Bez sumnje, savjest igra važnu ulogu u životu čovjeka i društva, jer nas tjera da kritički procjenjujemo svoje misli, osjećaje i postupke, sagledavamo ružnu bit laži, izdaje, ravnodušnosti. U društvu koje se sastoji od savjesnih ljudi, neistina, prijevara i nasilje bit će iskorijenjeni.

Ja ću donijeti književni argument. Prisjetimo se priče V. G. Rasputina "Zbogom Matjora". U selu Matyora, koje se nalazi na istoimenom otoku, “starica Daria Pinigina živi prema zavjetu koji joj je dao njezin otac: “...imati savjest i izdržati od savjesti”. Junakinja sa žaljenjem primjećuje da je u moderno doba savjest "stanjena": "rade jako velike stvari, zaboravili su na male." Velika stvar je izgradnja brane usred Angare za elektranu. Matera će "ići na struju", mora ići pod vodu. Ali nisu razmišljali o stanovnicima potopljenog sela, zaboravili su na grobove svojih predaka. Ovaj primjer pokazuje da što su ljudi manje savjesni, to je moralno stanje savjesti gore.

Uzmimo još jedan argument. U drami A. N. Ostrovskog "Oluja" Katerina ima duboku slavensku savjest. Ona se ne boji grmljavine zato što će ubiti, nego zato što će se bez pokajanja pojaviti pred Gospodinom sa svim svojim grešnim mislima i osjećajima. Katerina ne može podnijeti grižnju savjesti i kaje se za izdaju ne samo pred Tihonom, već i pred cijelim narodom. Čistač i moralnija osobašto je njegova savjest jače razvijena.

Došli smo do zaključka da moralno stanje društva i čovjeka ovisi o savjesnosti ljudi, o njihovoj želji da uvijek postupaju pošteno i pristojno.

Problem savjesti i argumenti iz literature na koje se može pozvati u maturalni esej, relevantan je za učenike 9. i 11. razreda koji žele uspješno položiti ispit / OGE iz ruskog jezika.

Pokušajmo u članku dati najuspješnije argumente za pisanje eseja.

Što je savjest - definicija za esej

Po objasnidbeni rječnik Dahla, pojam "savjest" označava sposobnost osobe da razumije moralnost, moralnost, kontrolira svoje postupke u okviru zakona i morala, zahtijeva da budu ispunjeni i daje račun za svoje postupke.

Dostojevski F. M. je rekao da je taj osjećaj djelovanje Boga u čovjeku. Suvorov A.V. nadopunio je ovu ideju činjenicom da nježno dodiruje dušu i osvjetljava osobu, prati ga posvuda, pomaže shvatiti pogreške i sprječava ga da pogriješi.

Starogrčki filozof Demokrit savjest je definirao kao sram pred samim sobom.

Argumenti iz literature za esej na temu savjesti

Tema savjesti aktualna je u književnosti. Gotovo u svakom djelu postoji junak koji pokušava živjeti po njemu.

Na primjer, u V. M. Shukshin, glavni lik Jegor je bivši kriminalac koji je svojoj majci donio mnoge nesreće. Kad poslije duge godineživota upoznaje svoju majku, zatim dugo ne može priznati da je on njezin sin.

Naknadno ga prijatelji žele vratiti na put zločina, no on to odbija bez grižnje savjesti, čak i pod prijetnjom smrti.

Problem savjesti u književnim djelima

U književna djela ovaj se problem često postavlja, jer autori o njemu vrlo rado govore. Dovoljno je prisjetiti se romana, pripovijedaka i priča velikih autora, jer odmah dolazi nekoliko primjera za razmišljanje.

Tako u romanu Rat i mir Nikolaj Rostov gubi astronomsku svotu novca od Dolokhova, iako je obećao ocu da više nikada neće igrati za kartaškim stolom, jer je obitelj bila u ozbiljnim financijskim poteškoćama.

Nikolaj se isprva ne osjeća krivim, ali onda, shvativši da ga otac neće ostaviti u nevolji, plačući daje sebi i njemu riječ da to više neće učiniti.

U priči V. Bykova "Sotnikov", glavni junak, prije nego što su ga nacisti pogubili, sa suzama se prisjeća epizode iz djetinjstva, gdje jednog dana uzima očev pištolj i puca kod kuće. Mama, koja je utrčala u sobu, shvatila je što se dogodilo i rekla sinu da sve ispriča ocu.

Junak uvjerava oca da je sam mislio ispričati mu što se dogodilo. Ali bila je to laž koja ga je mučila cijeli život. Tada se zakleo da nikome više neće lagati. Takva mala epizoda iz djetinjstva učinila je Sotnikovu savjesnom osobom.

Osim navedenih, postoje i drugi, ništa manje upečatljivi primjeri iz literature. Navodimo ih u nastavku.

F. M. Dostojevski “Zločin i kazna”

Roman Fjodora Mihajloviča najviše je vrhunski primjer savjesti iz knjige i uopće cijele ruske književnosti.

Glavni lik Rodion Raskoljnikov, smatrajući sebe ne "drhtavim stvorenjem", već onim koji ima pravo, ubija pohlepnu staricu koja drugima donosi tugu.

No tada shvaća da je ubivši nju ubio i sebe, ogriješivši se o zakon i moral. Zbog toga dugo pati i odlučuje priznati ubojstvo, otkrivajući svoju besramnost.

A. S. Puškin "Kapetanova kći"

U romanu se glavni likovi Pugačev i Grinjev susreću za vrijeme oluje u gostionici.

Grinev pokazuje milost strancu, vidi da je osoba hladna i treba novac.

Daje svoj kožuh i par novčića da ne umre.

Kasnije, kada Grinev bude priveden, Pugačov će se sjetiti djela i osloboditi Grineva od pogubljenja.

V. Astafiev "Konj s ružičastom grivom"

V. Astafjev ima priču “Konj sa ružičasta griva».

U njemu dječak Vitya loše prolazi, krade jagode od svoje bake za susjedovu djecu, a umjesto toga stavlja travu u košaru tako da njegova baka ne primijeti.

Kasnije noćima ne spava i odlučuje baki priznati svoje djelo, pokajavši se pred njom. Za to mu daje medenjak u obliku konja, nagrađujući manifestaciju glasa savjesti.

N. Gogol "Mrtve duše"

Antipod savjesti u romanu Nikolaja Vasiljeviča je Čičikov. Protagonist ne osjeća grižnju savjesti i nepošteno vara ljude, profitirajući na njihovim nevoljama. Svi postupci pokazuju da je on niska osoba.

M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Postoji mitska epizoda u Bulgakovljevom romanu, koja ima za cilj pokazati istinitu moralne vrijednosti: mit o Ponciju Pilatu i Ješui.

Pilat je rimski dužnosnik i mora kazniti Ješuu.

On zna da Ješua nije ništa kriv, ali ne može pustiti zatvorenika, jer će tada izgubiti svoje činove i posao.

Kao rezultat toga, Ješua je pogubljen. Nakon toga Pilat pati. Na kraju spoznaje svoju krivnju i kaje se oslobađajući srce i dušu grižnje savjesti.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Izgubljena savjest"

U romanu poznati pisac-satiričar izoštrene savjesti je personificiran. Ona ide svima u posjet i traži dopuštenje da ostane. Ali svaki stanovnik veliki grad ne želi ga uzeti za sebe i odbacuje ga.

Zatim zamoli posljednjeg lutalicu da pronađe malo dijete kako bi se otopila u njemu. Tako se i dogodilo.

M. Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

Glavni lik u romanu Mihaila Jurijeviča je egoist koji pati. Muče ga muke, a sam sebi dokazuje da je to samo dosada. Kao rezultat toga, ovaj osjećaj nastaje u duši i bori se protiv poroka, postupno postajući mjera moralnosti.

Djela o savjesti za djecu

Svaki crtić, svaka bajka govori o njoj. Djecu se od malih nogu uči da postupaju ispravno, birajući moral i moralnost umjesto laži i izdaje.

Dakle, u crtanom filmu i knjizi "Dasha Putnik" glavni lik Zajedno sa svojim prijateljem Slipperom istražuje svijet i pomaže svima kojima je pomoć potrebna.

Međutim, lukavi lisac Rogue uvijek im stoji na putu, koji uvijek pokušava nešto ukrasiti, čineći besraman čin. Zatim Dasha kaže Rogueu da krađa nije dobra, a on vraća ono što je ukrao i iskreno traži oprost.

V. M. Garshin "Čovjek otežane savjesti"

Drugi naziv za bajku Attalea princeps. Ona govori o mladoj palmi, koja u Garshinovoj bajci nije bila savjesna. Željela je slobodu pod svaku cijenu, pa nije razmišljala ni o jednom drugom drveću.

Postavši velika i probivši krov zgrade, počela je umirati. Već na kraju svog života palma je priznala da je pogriješila i drugim biljkama oduzela vodu i prostor.

Victor Dragunsky "Tajna postaje jasna"

Priča o Viktoru Dragunskom govori o dječaku koji stvarno nije htio jesti kašu i bacio ju je kroz prozor dok njegova majka nije vidjela. Mama je rekla da je sve pojeo.

Pohvalila je sina i rekla da idu u Kremlj kao nagradu za dobar apetit. Nešto kasnije na vrata pokuca neki muškarac.

Mama otvara i vidi da je ovaj čovjek prekriven kašom. Kada je majka oslobodila posjetitelja, dječak se sakrio i nije joj htio prići. Ali kasnije se savladao i zamolio za oprost, sjetivši se lekcije.

Dmitrij Pantelejev "Iskreno"

U bajci Leonida Pantelejeva dječak je obećao djeci da neće odlaziti tijekom igre.

No momci su se prevarili i pobjegli kući, a glavni lik je ostao stajati, odgovorno držeći obećanje.

Vidjevši dječakovu nesreću, čovjek se nije okrenuo, već je odlučio pomoći po svojoj savjesti i odveo dijete kući, pazeći da svoje obećanje ne baci u vjetar.

Vladimir Zheleznyakov "Strašilo"

U priči "Strašilo", glavni lik, kao dobar prijatelj Dime Somova, preuzima dječakovu krivnju pred svojim kolegama iz razreda.

Sam Dima ne kaže da je izdajica, ali šuti kada se djeca počnu rugati djevojčici.

Na rođendanskoj proslavi ipak kaže dečkima da cura nije ništa kriva. I na kraju sva djeca traže oprost za to što su mučila djevojčicu.

Albert Likhanov "Moj general"

U priči se radnja odvija oko Antona Petroviča i Antonova unuka.

Unuk je jako ponosan na svog djeda i svim svojim kolegama govori da je bio u ratu, ima mnogo ordena i nagrada. No, budući da je u mirovini, djed radi kao skladištar.

Zbog toga se unuk stidi. Kasnije, dječak budi osjećaje na grobu svog djeda, jer mu je ispričana životna istina: djed je pronašao dječaka kod tijela njegove mrtve majke i predao ga rođacima na podizanje.

Dakle, dječak se uči poštivanju starijih i činjenici da je svako zanimanje važno i ne možete čovjeka suditi po onome što radi.

Primjeri savjesti iz ljudskog života

Ako se student ne sjeća drugog argumenta iz literature na ispitu, onda uvijek može voditi životni primjer. To može biti bilo koji trenutak iz njegovog ili života njegovih rođaka ili prijatelja.

Na primjer, može pričati o tome kako je prevario mamu ili tatu, rekavši da mora kasnije u školu, ili da je bolestan i ne može ići na važan događaj, ili o tome kako je prvi put ukrao nešto iz trgovine a zatim ga vratio.ukraden natrag.

Također se možete sjetiti bilo kakvih dobrotvornih djela i ukratko razgovarati o njima: o pomoći beskućnicima, o hranjenju beskućnih životinja, o pomoći starijim osobama itd.

Također, fragment iz bilo kojeg filma ili njegova karakteristika može djelovati kao argument iz života. Primjerice, dovoljno je prisjetiti se događaja iz filma Dječak u prugastoj pidžami, gdje junaka muči činjenica da na stolu ima kruha i vode, najbolje igračke, a vršnjak nema ni krov nad glavom.

Primjeri iz povijesti

Skoro svi velika osoba iz povijesti bio savjestan.

Dakle, apostol Petar je za života bio progonjen zbog širenja kršćanstva od strane rimskog zapovjednika Heroda i većinu svog života proveo je iza rešetaka. Nisu ga mogli pogubiti jer je bio građanin Rima.

Kad su se pročule glasine da Peter svog liječnika podučava kršćanskim učenjima, odlučeno je da ga se pogubi.

Prije ovog događaja Petar je vidio kako pati sin rimskog zapovjednika i rekao da bi mu mogao pomoći ako ga nakratko puste iz pritvora. Izliječio je svog sina od strašne bolesti.

On, shvaćajući da može spasiti Peterov život, kao zahvalu, ne usuđuje se to učiniti i zbog toga pati cijeli život.

Zaključak o ulozi savjesti u ljudskom životu

Ukratko, možemo reći da je značaj savjesti u tome što ona vodi postupke osobe u životu, pomaže u donošenju odluka. Samo čovjek čiste savjesti može dostojanstveno živjeti u svijetu, bez patnje i bez mučenja svoje duše.

Tekst eseja:

"Odakle ljudska savjest"? "Je li moguće njegovati savjest"? "Ovisi li čovjekova savjest o stupnju njegove civilizacije"? Preko ovih iznimno važnih moderno društvo Fazil Iskander, poznati sovjetski i ruski prozaik i pjesnik, raspravlja o pitanjima.

Autor se bavi problemom nastanka i odgoja savjesti. Hitnost postavljenog problema je nedvojbena, jer danas u društvu očito postoji akutni nedostatak moralne kvalitete zvane ljudska savjest.

Kako bi skrenuo pozornost čitatelja na tako ozbiljan problem, pisac iznosi na prvi pogled paradoksalne misli o tome "da u pravilu beskrupulozni pobjeđuju savjesne". Čini se da bi savjest kao moralno mjerilo u takvoj situaciji trebala umrijeti poput dinosaura. No, usprkos svemu, „ona nastavlja živjeti kao najviša svojina ljudska duša". Zašto se ovo događa? Autor je uvjeren da ako pronađe odgovor na ovo najteže pitanje suvremenog čovječanstva, onda će ono (čovječanstvo) “doći pameti”, a savjest će postati realnost našeg života. U potrazi za odgovorom na svoje pitanje F. Iskander govori o savjesti porobljenih naroda: tek kad se savjest probudi i ogorči nasiljem i okrutnošću, tada dolazi dugo očekivana sloboda. Apsolutni pristanakČitatelj je u iskušenju pomisliti da fašistička Njemačka ne bi preživjela do danas, jer države utemeljene na besramnosti nacije ne traju dugo. Daljnje razmišljanje navodi autora na pretpostavku: “Ovisi li čovjekova savjest o stupnju njegove civilizacije”? Odgovor F. Iskandera je nedvosmislen: ne, stupanj savjesnosti ne ovisi o stupnju civilizacije.

Pa gdje i u čemu treba tražiti “jezgru” savjesti? Prema autoru, izvor savjesti leži u odgoju, kada ispravno, savjesno ponašanje s vremenom, pod utjecajem općeprihvaćenih normi, postaje navika čovjeka.

Nemoguće je ne složiti se s ovim zaključkom slavnog pisca: savjest je moralna osobina čovjeka, koja je rezultat odgovarajućeg obrazovanja. Slabo izražena, svaka osoba ima ovu kvalitetu osobnosti, ali odgoj je taj koji doprinosi formiranju savjesnosti - glavnog mjerila svih ljudskih postupaka.

Mnogi ruski pisci u svojim djelima odražavaju problem savjesti i njezin odgoj. Na primjer, u priči V. Rasputina "Zbogom Matjora", baka Daria, koja ne razumije kako je to moguće: graditi kuće, održavati život u njima tolike godine, sada besramno poplavi i selo i groblje gdje su svi njeni preci su pokopani. Ona kaže: "Glavna stvar za osobu je imati savjest i ne patiti od savjesti!" Evo ga, moralna lekcija, čemu je ova starica poučila „Ivane koji ne pamte rodbinu“ – one mlade stanovnike Matere koji su spremni napustiti svoja rodna mjesta.

V.P. Astafjev u priči "Konj s ružičastom grivom". Junak je tek tada shvatio svu nemoralnost svoje prijevare, kada je baka, jednostavna seoska žena, svojom dobrotom i mudrošću pokazala dječaku primjer savjesti kao najvišeg svojstva ljudske duše.

Dakle, možemo zaključiti da je savjest jedan od glavnih moralne kvalitete osobnost, koju formira odgovarajuće obrazovanje, ne ovisi o stupnju civilizacije i obrazovanja i unutarnji je „stražar“ koji ne dopušta unutrašnji svijet ljudska vulgarnost, grubost, okrutnost i sebičnost.

Tekst Fazil Iskander:

1) Odakle dolazi ljudska savjest? (2) Ako pođemo od pretpostavke da u borbi za opstanak savjesniji pobjeđuju manje savjesne, kao što jake životinje pobjeđuju slabe, zapasti ćemo u slijepu ulicu.
(3) Vježbajte naše današnji život pokazuje da u pravilu beskrupulozni pobjeđuju savjesne. (4) Nesavjest napada podmuklo i neočekivano, a savjest nije spremna za napad - uostalom, ona prije svega ne čuva neprijatelja, nego nas same. (5) Da je savjest zemaljskog podrijetla, davno bi izumrla, poput dinosaura. (6) I, unatoč tome, ona nastavlja živjeti kao najviše vlasništvo ljudske duše.

(7) Razni politički zlobnici pokušavali su dokazati da je savjest samo arhaična predrasuda, da ima klasni ili rasni karakter. (8) Narodi koji su usvojili takva učenja oslobodili su se kočnica savjesti, stekli dinamičnu snagu i relativno lako pokorili druge narode. (9) Ali na kraju su njihova pobjednička carstva uvijek padala. (10) Mislim da se savjest porobljenih naroda do tada imala vremena probuditi i ogorčiti. (11) A osoba s ozlojeđenom savješću postaje jača od nitkova.

(12) Zamislite da bi Hitler, nakon što je uspostavio beskrupuloznu državu u Njemačkoj, tu stao, pa onda nema razloga poricati da bi ta država preživjela do danas. (13) Ali činjenica je da besramnost ne poznaje granice, ne zna gdje stati.

(14) Gotovo sve moderne razvijene države egzistiraju koliko-toliko stabilno, jer se smatraju savjesnima, da, općenito, nastoje biti savjesne.

(15) Ovisi li savjest čovjeka o stupnju njegove civilizacije? (16) Teško. (17) Sretao sam starice po selima koje imaju najviše divlje izvedbe o stvarnom stanju svijeta i pritom živeći po zakonima najistančanije savjesti. (18) I sreo sam visoko obrazovane ljude koji se nisu brukali u izboru sredstava.

(19) Je li moguće njegovati savjest? (20) Osim najrjeđih čudaka, svaki čovjek ima savjest, iako slabo izraženu. (21) Ako osoba slabe savjesti uđe u tim koji cijeni, nastoji se pridržavati općeprihvaćenih moralni standardi. (22) Isprva se ne srami toliko beskrupuloznog čina koliko što ga je najavio. (23) Ali to je već obrazovanje, i kao u svakom obrazovanju, ispravno ponašanje s vremenom postaje navika.

(24) A najopasnije za zemlju je državno nepoštenje. (25) Na laži države narod odgovara tisućustrukom laži, potpuno odbijajući ispuniti svoje građanske dužnosti. (26) Od toga je za državu sve gore, a pokušavajući to sakriti, opet laži. (27) Na nove laži narod tako odgovara. (28) I tako ad infinitum, do anarhije i pobune.

(29)B U zadnje vrijeme Rijetko pišem poeziju. (30) Ali ova tema nije stala samo u prozu.

……………………………………………………………………

(31) Naravno, može se puno reći, Mnogo je jasno između redaka. (32) Savjest je, prijatelji, Božja stvarnost, A stvarnost savjesti je Bog.

Dobar dan, Dragi prijatelji. Ovaj članak će razmotriti problem savjesti: argumenti iz literature I autorski esej pripremiti se za jedinstveni državni ispit.

Koristit će se sljedeći argumenti:

– E. Asadov, “U ime savjesti”

– M. Shelley, Frankenstein

Unutar svake osobe postoji nevidljivi sudac, zvan savjest, koji nam pomaže procijeniti naše postupke i odluke. Svaka osoba mora snositi moralnu odgovornost za svoje postupke, ali u stvarnosti to ne možemo uvijek promatrati.

Savjest je plemenita osobina svojstvena svakoj osobi od rođenja. Ali njegova prisutnost u svakoj osobi je drugačija: neki se brinu zbog male greške, drugi lako zaborave na veliku grešku.

Ozbiljan stav prema savjesti disciplinira osobu, on uči pratiti svoje postupke, unaprijed razmišljati o njihovom ishodu. Svatko se treba pridržavati ovih pravila.

U pjesmi Eduarda Asadova "U ime savjesti" pjesnik nas poziva da ni pod kojim okolnostima ne kompromitiramo svoju savjest. Svatko je u iskušenju životni put, no cijena im je previsoka za savjesnog čovjeka. Čak i besramnici doživljavaju duševnu bol zbog niskih djela.

Pjesnik kao primjer navodi ponašanje u nama najvažnijem prebivalištu – ljubavi i prijateljstvu. Ponekad imamo želju lagati voljenoj osobi kako bismo izbjegli svađu ili zaslužili pohvalu, ali savjest nam to ne dopušta. Kao i u prijateljstvu, ne trebamo se opravdavati niti tražiti razloge za svoje ponašanje tamo gdje griješimo.

Savjest je naš najpošteniji sudac, vječni svjedok. Izdaju možeš sakriti od svakoga, ali ne od nje, svakome opravdati svaki svoj postupak, ali njoj nikada. Ne možete protiv svoje savjesti, jer izgubivši je, prestat ćemo biti dostojni ljudi.

U romanu M. Shelleyja "Frankenstein" oba junaka pate od griže savjesti: Victor Frankenstein i čudovište koje je stvorio. Victor proučava znanosti koje mu pomažu naučiti kako oživjeti mrtvu tvar i stvara čudovište od ostataka pronađenih u grobovima. Ali kad shvati koliko je ružno stvorenje stvorio, ostavi ga da prenoći, a ujutro se više ne nađe na mjestu. Victor se brine, shvaća da je odgovoran za svoju kreaciju, počinje imati živčanu groznicu.

Čudovište, koje je stvorio Victor i osuđeno na vječnu samoću, naljutilo se na svog tvorca. On se osvetio ubivši znanstvenikova mlađeg brata. Ali za ubojstvo je optužena mlada djevojka Justine, koja je od djetinjstva živjela s Frankensteinovima. Victor je otkrio pravog krivca zločina, ali, u strahu da ga ne proglase ludim, nije otkrio cijelu tajnu. Justine je proglašena krivom i pogubljena. Frankenstein je dugo patio od grižnje savjesti, pokušavao se omesti tjelesna aktivnost i mijenjanje mjesta.

Ljutito čudovište čeznulo je za osvetom Victoru, jer ga je ostavio na milost i nemilost sudbine, a zatim je odbio stvoriti mu djevojku. Kao osvetu, stvorenje je zadavilo Frankensteinova prijatelja, Henrija Clervala, a na dan njihovog vjenčanja, njegovu ženu, prisilivši Victora da ganja za stvorenjem po kontinentima.

Budući da se ipak nikada nisu sreli licem u lice, heroji nisu uživali u odmazdi. Victor je umro ne sustigavši ​​onoga kojeg je sam stvorio. A čudovište je oplakivalo smrt svog tvorca i osjećalo grižu savjesti zbog svega što je učinio. Pokajanje je bilo toliko snažno da je počinitelja smrti nagnalo na samoubojstvo.

Od gotovo svega u životu možete pobjeći, ali ne možete pobjeći od svoje savjesti. Naša prošlost, sjećanje, postupci, misli - sve pohranjuje. Ponekad nam je teško odoljeti takvim iskušenjima kao što su profit, osveta i iskušenja, ali pod cijenu svih dugih kajanja. To može samo plemenita, poštena osoba pravi izbor i ostani smiren. To je težak izbor, ali rezultat je vrijedan toga.

Danas smo razgovarali o Problem savjesti: argumenti iz literature». Ova opcija možete koristiti za pripremu za jedinstveni državni ispit.