Moralni sadržaj drame Ostrovskog grmljavina. Koje je moralno značenje drame Grmljavina

Razmišljanja o moralnom rubu problema odnosa među generacijama (prema drami A.N. Ostrovskog "Oluja").

Moralnost su ona pravila koja određuju ponašanje ljudi. Ponašanje (djelovanje) izražava unutarnje stanje osoba, koja se očituje kroz njegovu duhovnost (intelekt, razvoj mišljenja) i život duše (osjećaj).

Moralnost u životu starijih i mlađih generacija povezana je s vječnim zakonom kontinuiteta. Mladi uče od starih životno iskustvo i tradicije, a mudri stariji poučavaju mlade životnim pravilima - "razumu". Međutim, mlade ljude karakterizira smjelost mišljenja, nepristran pogled na stvari bez osvrtanja na ustaljeno mišljenje. Zbog toga se među njima često javljaju sukobi, nedostatak slaganja mišljenja.

Postupci i životne procjene junaka drame A.N. "Grmljavina" Ostrovskog (1859) odražava njihovu moralnost.

Predstavnici trgovačke klase Dikoy i Kabanov su oni ljudi čije bogatstvo i značaj među stanovnicima grada Kalinova određuju njihov visok položaj. Okolni ljudi osjećaju snagu njihovog utjecaja, a ta moć je u stanju slomiti volju zavisnih ljudi, poniziti nesretne, shvatiti vlastitu beznačajnost u usporedbi s " moćnici svijeta ovaj." Stoga Savel Prokofjevič Wild, “ značajna osoba u gradu”, ne nailazi ni na koga na proturječje. U strahu drži obitelj koja se u danima njegova gnjeva skriva “po tavanima i ormarima”; voli loviti strah na ljude koji se ne usude "viriti" o plaćama; drži nećaka Borisa u crnom tijelu, opljačkavši ih sa sestrom, drsko im prisvojio nasljedstvo; osuditi, uvredljiv, krotak Kuligin.

Marfa Ignatievna Kabanova, poznata u gradu po svojoj pobožnosti i bogatstvu, također ima svoje ideje o moralu. Za njezinu želju mlađe generacije„volji“ je zločinačka, jer zašto će dobra i mlada žena sina, a kći „djevojka“ prestati „bojati“ i Tihona i sebe, svemoćnu i nepogrešivu. “Ne znaju oni ništa, nema reda”, ljuta je starica. “Red” i “stara vremena” osnova su na koju se oslanjaju Wild i Kabanovi. Ali njihova tiranija gubi samopouzdanje, nije u stanju zaustaviti razvoj mladih snaga. Novi koncepti i stavovi neizbježno stupaju u život i istiskuju stare sile, zastarjele životne norme i ustaljeni moral. Tako naivac Kuligin želi oplemeniti Kalinova izgradnjom gromobrana i sunčanog sata. I usuđuje se, drzak, čitati Deržavinove pjesme, veličajući "um", pred "svojom diplomom", svemoćnog trgovca, koji je u prijateljskim odnosima sa samim gradonačelnikom, načelnikom grada. A mlada snaha Marfe Ignatievne na rastanku "baca se svom mužu na vrat". I treba se klanjati nogama. Da, i ne želi "zavijati" na trijemu - "natjerati ljude da se smiju." A rezignirani Tihon okrivit će svoju majku za smrt svoje žene.

Tiranija je, kako tvrdi kritičar Dobroljubov, "neprijateljska prema prirodnim zahtjevima čovječanstva... jer u njihovoj pobjedi vidi približavanje svoje neizbježne smrti." "Divlji i Kabanovi se smanjuju i smanjuju" - to je neizbježno.

Mlađa generacija je Tikhon, Katerina, Varvara Kabanova, ovo je nećak Divljeg Borisa. Katerina i njezina svekrva imaju slične ideje o moralu mlađih članova obitelji: oni moraju biti bogobojazni i poštovati starije - to je u tradiciji ruske obitelji. Ali nadalje, ideje jednih i drugih o životu, u njihovim moralnim procjenama, oštro se razlikuju.

Odgojen u atmosferi patrijarhalne trgovačke kuće, u uvjetima roditeljska ljubav, briga i prosperitet, mlada Kabanova ima karakter, "ljubav, kreativan, idealan." Ali u muževljevoj obitelji suočava se sa strašnom zabranom "da živi po svojoj volji", koja dolazi od grube i bezdušne svekrve. Tada zahtjevi "prirode", živog, prirodnog osjećaja, dobivaju neodoljivu moć nad mladom ženom. “Ovakva sam rođena, vruća”, kaže za sebe. Prema Dobroljubovu, Katerinin moral nije vođen logikom i razumom. "Ona je čudna, ekstravagantna, s točke gledišta drugih", i, srećom, ugnjetavanje njezine svekrve s njezinim despotskim raspoloženjem nije ubilo želju za "slobodom" u heroini.

Volja je i elementarni poriv (“Tako bih potrčao, podigao ruke i poletio”), i želja da se uz pjesme, zagrljaje i žarke molitve vozi Volgom, ako duša traži zajedništvo s Bogom, i čak i potreba „da se bacim kroz prozor, u Volgu da požurim“, ako se „ohladi“ zatočeništvo.

Njezini osjećaji prema Borisu su neobuzdani. Katerinom vladaju ljubav (on nije kao svi, on je najbolji!) i strast (“Ako se za tebe ne bojim grijeha, zar ću se bojati ljudskog suda?”). Ali junakinja, žena čvrstog, snažnog karaktera, ne prihvaća laži, a podvojenost, pretvaranje smatra čak većim grijehom od vlastitog pada.

Čistoća njezinog moralnog osjećaja i grižnja savjesti dovode je do pokajanja, javnog priznanja i, kao rezultat toga, do samoubojstva.

Sukob generacija zbog različitih moralnih procjena postaje tragične osobine ako završi smrću.

Tražio ovdje:

• moralna pitanja u predstavi Ostrovska grmljavina
• Moralni problemi drame Grmljavina
• uma i osjećaja u igri grmljavina

Problematika djela u književnoj kritici je niz problema koji se na neki način dotiču u tekstu. To može biti jedan ili više aspekata na koje se autor usredotočuje. U ovom ćemo se radu usredotočiti na problematiku Grmljavinske oluje Ostrovskog. A. N. Ostrovski dobio je književni poziv nakon prve objavljene drame. “Siromaštvo nije porok”, “Miraz”, “ Šljiva”- ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, međutim, pitanje problematike predstave„ Oluja ”treba razmotriti zasebno.

Predstava je dobila mješovite kritike kritičara. Dobroljubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigoriev je primijetio nadolazeći protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopće prihvatio predstavu. Radnja "Oluje", na prvi pogled, prilično je jednostavna: sve se temelji na ljubavnoj koliziji. Katerina se tajno sastaje s mladićem, dok je njezin suprug poslovno otišao u drugi grad. Ne mogavši ​​se nositi s grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu. No iza svega toga svakodnevnog, domaćeg, kriju se puno veće stvari koje prijete narasti do svemirskih razmjera. Situaciju opisanu u tekstu, Dobroljubov naziva "mračnim kraljevstvom". Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov bezrezervni pristanak samo pogoršava situaciju. Strašno postaje od spoznaje da ovo mjesto nije stvorilo takve ljude, nego su ljudi sami od sebe pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje utjecati na stanovnike. Nakon detaljnog upoznavanja s tekstom, može se primijetiti koliko je široko razvijena problematika djela "Oluja".

Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem važan je za sebe.

Problem očeva i djece

Ovdje nije riječ o nesporazumu, nego o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim nalozima. Predstava prikazuje život obitelji Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u obitelji bilo nepobitno, a supruge i kćeri bile su praktički lišene prava. Glava obitelji je Marfa Ignatievna, udovica. Ona je preuzela muške funkcije. Ovo je moćna i razborita žena. Kabanikha vjeruje da se brine za svoju djecu, naređujući im da rade što ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njezin sin Tihon slaba je i beskičmenjačka osoba. Majka ga je, izgleda, htjela vidjeti takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se boji išta reći, izraziti svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopće nema svoje stajalište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od bijesa i okrutnosti svoje majke. Kći Kabanikhi, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovom načinu života. Lako laže majci, djevojka je čak promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi slobodno išla na spojeve s Curlyjem. Tihon nije sposoban ni za kakvu pobunu, dok Varvara iz nje bježi roditeljski dom s ljubavnikom.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluje" ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem se realizira u slici Kuligina. Ovaj samouki izumitelj sanja napraviti nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpetu mobilea, izradu gromobrana i dobivanje struje. Ali cijelom tom mračnom, polupoganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da nađe poštenu zaradu, otvoreno mu se ruga. Boris nakon razgovora s Kuliginom shvaća da izumitelj nikada neće izmisliti ništa. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, što se događa iza zatvorenih vrata, što su oni u čijim je rukama koncentrirana moć. Kuligin je naučio živjeti u ovom svijetu ne gubeći sebe. Ali on nije u stanju osjetiti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već u rukama onih koji imaju novac. Dokaz tome je dijalog između trgovca Wilda i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega primaju pritužbe. Na to Savl Prokofjevič grubo odgovara. Dikoi ne skriva činjenicu da vara obične seljake, on govori o prijevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda možete ukrasti od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, a to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je bez novca u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti. Dikoy sebe zamišlja gotovo kao oca-kralja, koji odlučuje kome će posuditi novac, a kome ne. “Zato znaj da si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću ga”, ovako odgovara Dikoj Kuligin.

Problem ljubavi

U "Oluji" se problem ljubavi ostvaruje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena živjeti sa svojim mužem, iako prema njemu ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije ostati sa svojim mužem i naučiti ga voljeti ili napustiti Tihona. Katyini osjećaji prema Borisu odmah se rasplamsaju. Ova strast gura djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv zrna javno mišljenje i kršćanski moral. Njezini su osjećaji bili obostrani, no Borisu je ta ljubav značila puno manje. Katja je vjerovala da Boris, baš kao i ona, nije sposoban živjeti u zaleđenom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često uspoređivala s pticom, željela je odletjeti, pobjeći iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katya vidjela taj zrak, tu slobodu koja joj je toliko nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u Borisu. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je poboljšati odnose s Wildom radi dobivanja novca, razgovarao je s Varvarom da je bolje tajiti osjećaje prema Katyi što je duže moguće.

Sukob starog i novog

Riječ je o otporu patrijarhalnom načinu života s novim poretkom koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova je tema bila vrlo relevantna. Podsjetimo, drama je napisana 1859., a kmetstvo je ukinuto 1861. Društvene proturječnosti dosegnule su vrhunac. Autor je želio pokazati do čega može dovesti izostanak reformi i odlučne akcije. Potvrda za to su posljednje Tihonove riječi. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostavljena da živim u svijetu i patim se!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Ponajviše se to proturječje odrazilo na glavni lik drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Djevojčica se gušila u atmosferi koju su stvorili stanovnici Kalinova dugo vremena. Ona je iskrena i čista, pa je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vrijeme. Katya je samo htjela biti svoja, živjeti onako kako je odgojena. Katerina vidi da nije sve onako kako je zamišljala prije braka. Ne može si priuštiti čak ni iskreni poriv - da zagrli svog muža - Kabanikha je kontrolirala i spriječila sve pokušaje Katye da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina ostaje sama u ovom svijetu prijevara i prljavštine. Djevojka nije mogla izdržati takav pritisak, spas pronalazi u smrti. Smrt oslobađa Katyu od tereta zemaljskog života, pretvarajući njezinu dušu u nešto svjetlo, sposobno odletjeti iz "mračnog kraljevstva".

Može se zaključiti da su problemi u drami „Oluja“ značajni i aktualni i danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije, koja će čovjeka brinuti u svakom trenutku. Upravo zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja predstavu „Oluja“ možemo nazvati djelom izvan vremena.

Test umjetnina

Odgovor lijevo Gost

Drama "Oluja" nastala je u drugoj polovici 50-ih godina 19. stoljeća, kada je zemlja bila na pragu društveno-političkih i društvenih promjena. Naravno, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski nije mogao ne reagirati na te pomake. U Oluji A. N. Ostrovski postavlja ne toliko socijalne koliko moralne probleme. Dramaturg nam pokazuje kako se u čovjeku iznenada bude nepoznata osjećanja i kako se mijenja njen odnos prema okolnoj stvarnosti. Sukob između Katerine i "mračnog kraljevstva", prikazan od strane dramatičara, je suprotnost zakona Domostroja i želje za slobodom i srećom. Grmljavinska oluja u predstavi nije samo prirodna pojava, već simbol stanje uma heroine. Katerina je odrastala i formirala se kao osoba u strašnim uvjetima Domostroya, ali to je nije spriječilo da se odupre društvu Kalinovskog. Za Ostrovskog je bilo važno pokazati da tamo gdje je uništena svaka manifestacija slobode, pojava jak karakter težeći vlastitoj sreći. Katerina svim srcem teži slobodi. To je posebno vidljivo zahvaljujući njenoj priči Varvari o svom djetinjstvu, kada je živjela u atmosferi ljubavi i razumijevanja. Ali Katerina još uvijek ne shvaća u potpunosti taj novi odnos prema svijetu koji će je dovesti do tragičnog kraja: “Nešto je u meni tako neobično. Kao da ponovno počinjem živjeti.” Zaljubivši se u Borisa, svoje osjećaje smatra grešnima. Katerina to vidi kao moralni zločin i kaže da je "već uništila" svoju dušu. Ali negdje u sebi shvaća da u potrazi za srećom i ljubavlju nema ničeg nemoralnog. Međutim, Kabanikha, Dikoi i njima slični Katerinin čin smatraju upravo ovim: na kraju krajeva, ona, udana žena, prekršila moralne standarde, zaljubila se u Borisa i počela se tajno sastajati s njim. Ali što ju je nagnalo na to? Katerina je od djetinjstva bila neovisna priroda koja voli slobodu. Živjela je u kući svoje majke kao ptica u divljini. No tada završava u kući svog muža, gdje vlada potpuno drugačija atmosfera. Ona kaže: "Da, sve je ovdje kao da je iz zatočeništva." Riječima, svekrva nastoji poštovati moralna načela, ali zapravo je "pojela kod kuće u potpunosti". Vepar ne prepoznaje ništa novo, ne dopušta Tihonu da živi svojim umom i tlači svoju snahu. Nije joj važno što je u Katerininoj duši, običaji bi se poštovali. “Ona je čudna, ekstravagantna, sa stajališta drugih, ali to je zato što ne može prihvatiti njihove stavove i sklonosti”, napisao je Dobroljubov o Katerini u svom članku “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”. Tihon također ne razumije Katerininu dušu. Ovo je osoba slabe volje koja je u potpunosti podložna svojoj majci. Jedina radost mu je pobjeći iz kuće i prošetati nekoliko dana. Kabanova kći Varvara ne raspravlja se s majkom, već je vara, bježeći noću u šetnju s Kudryashom.
Moj djed je šaputao kako osušiti želudac za tjedan dana, metoda djeluje! Izgled...
Tako se iza vanjske pobožnosti krije okrutnost, laž, nemoral. I ne žive samo Kabanovi tako. “Okrutni moral u našem gradu”, kaže Kuligin. Katerina teži slobodi i sreći. Mogla bi voljeti svog muža, ali on je potpuno ravnodušan prema njezinim duhovnim potrebama, njezinim osjećajima. On je voli na svoj način, ali ne može razumjeti. On ne vidi svu dubinu Katerinina očaja kada, zaljubivši se u Borisa, ona žuri k njemu, k Tihonu, tražeći da je povede sa sobom. Tihon odgurne svoju ženu, sanjajući o slobodnom hodanju, a Katerina ostaje sama. U njemu se odvija bolna moralna borba. Odgojen u vjerska obitelj, smatra velikim grijehom prevariti muža. Ali volja za životom puni život, želja da odlučuješ o svojoj sudbini, da budeš sretan preuzima moralna načela. Međutim, dolaskom Tikhona počinje Katerinina moralna patnja. Ne, ona ne žali što se zaljubila, ona pati što je prisiljena lagati. Laži su u suprotnosti s njezinom poštenom, iskrenom prirodom. Još ranije priznaje Varvari: "Ne znam varati, ne mogu ništa sakriti." Zato priznaje Kabanikhi i Tihonu svoju ljubav prema Borisu. Ali moralni problem nije riješen. Katerina ostaje u muževljevoj kući, ali za nju je to ravno smrti: "Što kući, što u grobu, svejedno... U grobu je bolje." Boris, koji se pokazao kao slab čovjek, podređen stricu Dikiju, odbija je povesti sa sobom u Sibir. Život joj postaje nepodnošljiv.

A.N. Ostrovski nije samo pisac-dramatičar. S pravom se smatra ocem ruske drame. Uostalom, prije njega u književnosti 19.st kazališna umjetnost vrlo slabo razvijena. Drame Ostrovskog bile su nove, svježe i zanimljive. Upravo zahvaljujući ovom autoru ljudi su ponovno posegnuli za kazalištima. Jedan od naj poznate predstave- "Oluja".

Povijest stvaranja

A.N. Ostrovski je poslan u posebnu misiju u središnju Rusiju. Ovdje je pisac mogao vidjeti provincijski život u punom sjaju. Kao i svaki drugi pisac, na prvom mjestu, Ostrovski je obratio pažnju na život i život ruskih trgovaca, sitnih buržuja, plemića iz provincije. Tražio je likove i zaplete. Kao rezultat putovanja nastala je drama „Oluja“. A malo kasnije u jednom od njih dogodio se sličan incident. Ostrovski je mogao predvidjeti događaje koji su se dogodili u budućnosti. Karakteristike drame „Oluja“ kao holistički rad pokazuje da autor nije samo pronicljiva osoba, već i talentirani pisac-dramatičar.

Umjetnička originalnost drame

Predstava ima broj umjetničke značajke. Valja reći da je Ostrovski ujedno bio romanopisac u dramaturgiji i podržavao je tradiciju. Za razumijevanje potrebno je analizirati žanr, glavne likove, sukob i značenje naslova drame „Oluja“.

Žanr

Postoje tri dramatična tragedija i drama. Od njih najstarija - zatim slijedi komedija, ali drama kao žanr javlja se tek u 19. stoljeću. Njegov osnivač u Rusiji bio je A.N. Ostrovski. Predstava "Oluja" u potpunosti je u skladu sa svojim kanonima. U središtu slike - obični ljudi, ne povijesne osobe, ne To su ljudi sa svojim nedostacima i vrlinama, u čijim se dušama razvijaju osjećaji, naklonosti, simpatije i antipatije. Situacija je također uobičajena. Međutim, sadrži oštar životni sukob, najčešće neodlučan. Katerina (glavni lik drame) upada u takve životna situacija iz koje nema izlaza. Značenje naziva predstave "Oluja" je višestruko (o tome će biti riječi u nastavku), jedna od mogućnosti tumačenja je neizbježnost nečega, predodređenost i tragedija situacije.

Glavni likovi

Glavni likovi predstave: Kabaniha, njen sin Tihon, Katerina (snaha Kabanova), Boris (njen ljubavnik), Varvara (Tihonova sestra), Wild, Kuligin. Postoje i drugi znakovi, od kojih svaki ima svoje semantičko opterećenje.

Kabanikha i Wild personificiraju sve negativno što je u gradu Kalinov. zloba, tiranija, želja za vođenjem svih, pohlepa. Tihon Kabanov je primjer rezigniranog obožavanja svoje majke, beskičmenjak je i glup. Barbara nije takva. Shvaća da njezina majka griješi na mnogo načina. I ona se želi osloboditi njezina pritiska i čini to na svoj način: jednostavno je prevari. Ali takav je put za Katerinu nemoguć. Ne može lagati mužu, varanje je za nju veliki grijeh. Katerina, na pozadini drugih, izgleda više razmišljajuća, osjećajna i živa. Samo jedan heroj stoji po strani - Kuligin. On igra ulogu junaka rasuđivača, odnosno lika u čija usta autor stavlja svoj stav prema situaciji.

Značenje naslova drame "Grmljavina"

Simbolično ime jedan je od načina izražavanja ideološki koncept djela. Jedna riječ ima ogromno značenje, višeslojna je.

Prvo, grmljavinska oluja događa se dva puta u gradu Kalinov. Svaki lik reagira drugačije. Kuligin, na primjer, u grmljavini vidi fizičke pojave, pa to kod njega ne izaziva veliki strah. Naravno, smisao naslova drame „Oluja“ nije samo u tome što je ova pojava prisutna u tekstu. Simbol grmljavinske oluje usko je povezan s glavni lik- Katerina. Po prvi put ovaj prirodni fenomen hvata junakinju na ulici dok razgovara s Varvarom. Katerina se jako uplašila, ali ne smrti. Njezin užas opravdava činjenica da grom može ubiti iznenada, a ona će se iznenada pojaviti pred Bogom sa svim svojim grijesima. Ali ona ima jedan najteži grijeh - zaljubila se u Borisa. Obrazovanje, savjest ne dopuštaju Katerini da se potpuno preda tom osjećaju. Odlazeći na spoj, ona počinje doživljavati velike muke. Junakinja se također ispovijeda za vrijeme grmljavinske oluje. Čuvši udar groma, ona to ne može podnijeti.

Ovisi o razini interpretacije. Na formalnoj razini, to je početak i vrhunac drame. Ali na simboličkoj razini, to je strah od Gospodnje kazne, odmazde.

Možemo reći da se "grmljavina" nadvila nad sve stanovnike grada. Izvana, to su napadi Kabanihha i Dikiya, ali na egzistencijalnoj razini to je strah od odgovaranja za vlastite grijehe. Možda zato izaziva užas ne samo u Katerini. Čak se i riječ "oluja" u tekstu ne izgovara samo kao naziv prirodnog fenomena. Tihon odlazi od kuće, radujući se što ga majka više neće gnjaviti, što mu više neće naređivati. Katerina ne može pobjeći od ove "grmljavinske oluje". Bila je stjerana u kut.

Slika Katerine

Junakinja počini samoubojstvo i zbog toga je njezina slika vrlo kontradiktorna. Ona je pobožna, boji se "gehene ognjene", ali pritom čini tako težak grijeh. Zašto? Očigledno je moralna patnja, moralna muka jača od njezinih misli o paklu. Najvjerojatnije je jednostavno prestala razmišljati o samoubojstvu kao grijehu, doživljavajući ga kao kaznu za svoj grijeh (izdaja muža). Neki od kritičara vide isključivo nju jaka osobnost, koji je izazvao društvo, "tamno kraljevstvo" (Dobrolyubov). Drugi smatraju da dobrovoljna smrt nije izazov, već, naprotiv, znak slabosti.

Kako gledati na ovaj čin heroine, nemoguće je nedvosmisleno reći. Značenje naslova drame „Oluja“ naglašava da u društvu koje se razvilo u Kalinovu ovakvi slučajevi ne čude, jer je to okoštali, zaostali grad, njime vladaju sitni tirani, poput Dikoija i Kabanikhe. Kao rezultat toga, osjetljive prirode (Katerina) pate bez osjećaja podrške od bilo koga.

Zaključci. Obilježja i značenje naziva drame „Oluja“ (ukratko)

1. Drama je postala vrhunski primjerživot provincijskih gradova, razotkrivajući jedan od glavnih problema Rusije - tiraniju.

2. Drama je u skladu s kanonima žanra (postoji junak koji razmišlja, postoji negativni likovi), ali je u isto vrijeme i inovativan (simboličan je).

3. „Oluja“ u naslovu drame nije samo kompozicioni element, ona je simbol Božje kazne, pokajanja. Značenje naslova drame „Oluja“ Ostrovskog dovodi predstavu na simboličku razinu.

A.N. Ostrovski postavlja moralne probleme malog provincijskog grada Kalinova, gdje ljudi žive prema zakonu "Domostroja", gdje bjesni tiranija i domaće bezakonje.

"Domostroy" je skup pravila za duhovno, svjetovno i obiteljski život. Sa samim pravilnikom nema ništa loše. Prema njegovim zakonima, obiteljski odnosi trebali bi se temeljiti na ljubavi i uzajamnoj pomoći. Obitelj treba biti mjesto gdje se čovjek može odmoriti, tu nema mjesta zlu. Ali to nije bilo svugdje i ne uvijek.

U svojoj drami Ostrovski nam pokazuje da u malom gradu moralna načela određuju starci, oni vladaju ne samo u gradu, već iu svojim obiteljima. Takav negativni likovi u predstavi su Divlji i vepar. U svojoj srži, to su okrutni i neuki sitni tirani, a život pod vodstvom takvih ljudi ne može se nazvati respektabilnim. Kabanikhova snaha Katerina vara muža s Borisom, kći Varvara tajno se sastaje s Kudryashom, vlastiti sin Tihon pije. A u javnosti sve treba izgledati respektabilno. Ovo je najvažnije pravilo za stanovnike grada Kalinova. Okrutnost i tiranija Divlje svinje navodi ove ljude na grijeh. No, budući da su stari i zagovornici Domostroya, Dikoy i Kabanikha ne primjećuju pad patrijarhalnog načina života zbog izolacije malog grada, gdje nema progresivnih trendova, gdje je licemjerje zamijenilo pravi moral.

Moralnost junaka drame očituje se u njihovim postupcima. Savel Prokofievich Wild i Marfa Ignatievna Kabanova posjeduju zbog svog bogatstva visoki položaj. Stanovnici grada osjećaju snagu njihova utjecaja. Wild se ne susreće s nikakvim proturječjima. Čak i svoju obitelj drži pred sobom sa strahopoštovanjem. Njegova žena moli okolinu da ga ne ljute. Drsko je opljačkao i Borisova nećaka, pronevjerivši nasljedstvo.

Za Marfu Ignatievnu Kabanovu, želja njezine djece i snahe za slobodom izgledala je zločinačka, jer su je se mogli prestati bojati, a ona to nije mogla dopustiti. Ona ima svoj koncept morala, sebe smatra nepogrešivom.

Divlji i Kabanovi oslanjaju se na "naredbe" i "stara vremena", ali više ne mogu zaustaviti razvoj mladih snaga koje oživljavaju i potiskuju stare zastarjele norme i moral.

Mlađa generacija predstave je Boris. Kabanikha i njezina snaha imaju opći pojmovi o moralu - ovo je štovanje starijih od strane mlađih, što je bilo tradicionalno za ruske obitelji. Ali svačija ideja o njihovom moralu je vrlo različita.

Katherine je odgojena u trgovačka obitelj u ljubavi i brizi jedno za drugo. Ima ljubavnu i kreativnu osobnost. I susrevši grubu bezdušnost svoje svekrve u obitelji svog muža, Katerina se nađe u " mračno kraljevstvo”, koji je tišti i muči, ali temperament despotskog Kabanikha ne ubija njenu želju za voljom.

Njezini osjećaji prema Borisu bili su neobuzdani. Ljubav i strast vladaju mladom ženom. Mislila je da Boris nije kao svi ostali. Vidjela ga je onakvim kakvim je zamišljala. Ali, budući da nije mogla prihvatiti laži i pretvaranje, kao pristojna osoba, nije mogla sebi oprostiti svoj grijeh, izdaju, iako nevoljenog, ali svog muža. Do javnog priznanja dovela ju je grižnja savjesti.

A.N. Ostrovski je uz pomoć predstave pokazao ljudima da se ne treba držati starog, već razmišljati o boljoj budućnosti.