rumah › Tubuh › Kecantikan tidak akan menyelamatkan dunia - ekspresi bersayap, yang artinya tidak begitu kita ketahui. Kutipan utama Dostoevsky Penulis penghakiman keindahan akan menyelamatkan dunia adalah

Kecantikan tidak akan menyelamatkan dunia - ekspresi bersayap, yang artinya tidak begitu kita ketahui. Kutipan utama Dostoevsky Penulis penghakiman keindahan akan menyelamatkan dunia adalah

kecantikan akan menyelamatkan dunia

kecantikan akan menyelamatkan dunia
Dari novel The Idiot (1868) karya F. M. Dostoevsky (1821 - 1881).
Biasanya, ini dipahami secara harfiah: bertentangan dengan interpretasi penulis tentang konsep "keindahan".
Dalam novel (bagian 3, bab V), kata-kata ini diucapkan oleh seorang pemuda berusia 18 tahun, Ippolit Terentyev, mengacu pada kata-kata Pangeran Myshkin yang disampaikan kepadanya oleh Nikolai Ivolgin dan ironisnya tentang yang terakhir: “Itu benar , pangeran, bahwa Anda pernah berkata bahwa dunia akan diselamatkan oleh“ keindahan "? Tuan-tuan, - dia berteriak keras kepada semua orang, - sang pangeran mengklaim bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia! Dan saya mengatakan bahwa dia memiliki pemikiran yang lucu karena dia sekarang sedang jatuh cinta.
Tuan-tuan, sang pangeran sedang jatuh cinta; baru saja, begitu dia masuk, saya yakin akan hal ini. Jangan tersipu, pangeran, aku akan merasa kasihan padamu. Keindahan apa yang akan menyelamatkan dunia? Kolya memberi tahu saya ini... Apakah Anda seorang Kristen yang bersemangat? Kolya mengatakan bahwa Anda menyebut diri Anda seorang Kristen.
Pangeran memeriksanya dengan penuh perhatian dan tidak menjawabnya.
F. M. Dostoevsky jauh dari penilaian estetika yang ketat - dia menulis tentang keindahan spiritual, tentang keindahan jiwa. Ini sesuai dengan ide utama novel - untuk menciptakan citra "orang yang sangat cantik". Oleh karena itu, dalam drafnya, penulis menyebut Myshkin "Pangeran Kristus", dengan demikian mengingatkan dirinya sendiri bahwa Pangeran Myshkin harus semirip mungkin dengan Kristus - kebaikan, filantropi, kelembutan hati, absen total keegoisan, kemampuan untuk bersimpati dengan masalah dan kemalangan manusia. Oleh karena itu, "keindahan" yang dibicarakan oleh sang pangeran (dan F. M. Dostoevsky sendiri) adalah jumlah dari kualitas moral dari "orang yang sangat cantik".
Penafsiran kecantikan yang murni pribadi seperti itu adalah ciri khas penulisnya. Ia percaya bahwa "orang bisa menjadi cantik dan bahagia" tidak hanya di akhirat. Mereka bisa seperti ini dan "tanpa kehilangan kemampuan untuk hidup di bumi". Untuk melakukan ini, mereka harus setuju dengan gagasan bahwa Kejahatan "tidak bisa menjadi keadaan normal manusia", bahwa setiap orang dapat menyingkirkannya. Dan kemudian, ketika orang dibimbing oleh yang terbaik yang ada dalam jiwa, ingatan dan niat mereka (Baik), maka mereka akan benar-benar cantik. Dan dunia akan diselamatkan, dan justru "keindahan" seperti itu (yaitu, yang terbaik yang ada pada manusia) yang akan menyelamatkannya.
Tentu saja, ini tidak akan terjadi dalam semalam - pekerjaan spiritual, pencobaan dan bahkan penderitaan diperlukan, setelah itu seseorang meninggalkan Kejahatan dan beralih ke Kebaikan, mulai menghargainya. Penulis membicarakan hal ini dalam banyak karyanya, termasuk dalam novel The Idiot. Misalnya (Bagian 1, Bab VII):
“Untuk beberapa waktu, sang jenderal, diam-diam dan dengan nada jijik tertentu, memeriksa potret Nastasya Filippovna, yang dia pegang di depannya dengan tangan terulur, menjauh dari matanya dengan sangat dan efektif.
Ya, dia baik," akhirnya dia berkata, "sangat baik. Saya melihatnya dua kali, hanya dari kejauhan. Jadi Anda menghargai keindahan ini dan itu? dia tiba-tiba menoleh ke pangeran.
Ya ... seperti ... - jawab sang pangeran dengan susah payah.
Artinya, persis seperti ini?
Persis ini.
Untuk apa?
Ada banyak penderitaan di wajah ini ... - kata sang pangeran, seolah tanpa sadar, seolah berbicara pada dirinya sendiri, dan tidak menjawab pertanyaan.
Anda, bagaimanapun, mungkin mengalami delusi, "istri sang jenderal memutuskan dan dengan sikap arogan melemparkan potret tentang dirinya ke atas meja."
Penulis dalam interpretasinya tentang kecantikan bertindak sebagai filsuf Jerman yang berpikiran sama Immanuel Kant (1724-1804), yang berbicara tentang "hukum moral di dalam diri kita", bahwa "keindahan adalah simbol
lembu kebaikan moral. F. M. Dostoevsky mengembangkan gagasan yang sama dalam karya-karyanya yang lain. Jadi, jika dalam novel “The Idiot” dia menulis bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia, maka dalam novel “Demons” (1872) dia secara logis menyimpulkan bahwa “keburukan (kedengkian, ketidakpedulian, keegoisan. - Komp.) akan membunuh .. . "

Kamus ensiklopedis kata-kata bersayap dan ekspresi. - M.: "Lokid-Tekan". Vadim Serov. 2003 .

Lihat apa itu "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" di kamus lain:

- (indah), dalam konsep Rus Suci ', keharmonisan ilahi, melekat pada alam, manusia, beberapa benda dan gambar. Kecantikan mengungkapkan esensi ilahi dunia. Sumbernya ada di dalam Tuhan sendiri, integritas dan kesempurnaan-Nya. "Keindahan ... ... sejarah Rusia

KECANTIKAN Filsafat Rusia: Kamus

kecantikan- salah satu konsep sentral bahasa Rusia. pemikiran filosofis dan estetis. Kata K. berasal dari kecantikan Proto-Slavia. Kata sifat merah dalam bahasa Proto-Slavonik dan Rusia Kuno. bahasa berarti cantik, cantik, cerah (maka, misalnya, Merah ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi

Artistik arah yang berlaku di aplikasi. Eropa budaya di kamar 60 lebih awal. 70-an abad ke-19 (awalnya dalam sastra, kemudian dalam bentuk penggambaran seni lainnya, musik, teater) dan segera memasukkan filosofi fenomena budaya lainnya, ... ... Ensiklopedia kajian budaya

Kategori estetika yang mencirikan fenomena yang memiliki kesempurnaan estetika tertinggi. Dalam sejarah pemikiran, kekhususan P. diwujudkan secara bertahap, melalui korelasinya dengan nilai-nilai lain, utilitarian (manfaat), kognitif (kebenaran), ... ... Ensiklopedia Filsafat

Fedor Mikhailovich, Rusia penulis, pemikir, humas. Dimulai pada usia 40-an. menyala. jalan dalam barisan sekolah alam"Sebagai penerus Gogol dan pengagum Belinsky, D. pada saat yang sama terserap ke dalam ... ... Ensiklopedia Filsafat

- (dari bahasa Yunani. perasaan aisthetikos, sensual) filsafat. sebuah disiplin ilmu yang mempelajari sifat dari seluruh ragam bentuk ekspresif dunia sekitarnya, struktur dan modifikasinya. E. difokuskan pada identifikasi universal dalam persepsi sensorik ... ... Ensiklopedia Filsafat

Vladimir Sergeevich (lahir 16 Januari 1853, Moskow - meninggal 31 Juli 1900, ibid.) - orang Rusia terbesar. filsuf agama, penyair, humas, putra S. M. Solovyov, rektor Universitas Moskow dan penulis 29 jilid "Sejarah Rusia dari zaman kuno" (1851 - 1879) ... Ensiklopedia Filsafat

Suatu kegiatan yang menghasilkan nilai-nilai baru, ide-ide, orang itu sendiri sebagai pencipta. Di modern literatur ilmiah dikhususkan untuk masalah ini, ada keinginan yang jelas untuk mengeksplorasi jenis teknologi tertentu (dalam sains, teknologi, seni), itu ... ... Ensiklopedia Filsafat

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Tanggal lahir: 19 Maret 1955 (1955 03 19) Tempat lahir: Chervone ... Wikipedia

Buku

Kecantikan akan menyelamatkan Album Kelas 4 dunia dari tugas artistik dalam seni rupa, Ashikova S. kelas 4". Ini memperluas dan memperdalam materi buku teks untuk kelas 4 (penulis S. G. Ashikova) .. Isi ...
Kecantikan akan menyelamatkan dunia. Album tugas artistik dalam seni visual. kelas 4. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Tugas utama album tugas artistik Beauty akan menyelamatkan dunia, kelas 4, untuk membantu anak-anak melihat dan mencintai dunia di sekitar mereka dan warnanya. Album ini tidak biasa karena berisi…

Orang hebat hebat dalam segala hal. Seringkali frasa dari novel yang ditulis oleh para jenius yang diakui dunia sastra, menjadi bersayap dan diturunkan dari mulut ke mulut selama beberapa generasi.

Begitu pula dengan ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia". Ini digunakan oleh banyak orang dan setiap kali dalam suara baru, dengan arti baru. Siapa bilang: Kata-kata ini milik salah satu aktor karya klasik Rusia yang hebat, pemikir, jenius - Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

Penulis terkenal Rusia lahir pada tahun 1821 pada 11 November. Ia tumbuh dalam keluarga besar dan miskin, dibedakan oleh religiusitas, kebajikan, dan kesopanan yang ekstrim. Ayah adalah seorang pastor paroki, ibu adalah putri seorang pedagang.

Sepanjang masa kanak-kanak penulis masa depan, keluarga secara teratur menghadiri gereja, anak-anak, bersama dengan orang dewasa, membaca Injil Dostoevsky yang Tua, Tua dan Sangat berkesan, dia akan menyebutkan ini di lebih dari satu karya di masa depan.

Penulis belajar di rumah kos, jauh dari rumah. Kemudian di Sekolah Teknik. Tonggak berikutnya dan utama dalam hidupnya adalah jalur sastra, yang menangkapnya sepenuhnya dan tidak dapat ditarik kembali.

Salah satu momen tersulit adalah kerja paksa yang berlangsung selama 4 tahun.

oleh sebagian besar karya terkenal berikut ini dipertimbangkan:

"Orang miskin".
"Malam Putih.
"Dobel".
"Catatan dari Rumah Orang Mati".
"The Brothers Karamazov".
"Kejahatan dan Hukuman".
"Idiot" (dari novel inilah ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia").
"Iblis".
"Remaja".
"Buku Harian Seorang Penulis".

Dalam semua karya, penulis mengangkat pertanyaan tajam moralitas, kebajikan, hati nurani dan kehormatan. Filosofi prinsip-prinsip moral membuatnya sangat bersemangat, dan ini tercermin di halaman-halaman karyanya.

Tangkap frasa dari novel Dostoevsky

Pertanyaan tentang siapa yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" dapat dijawab dengan dua cara. Di satu sisi, inilah pahlawan novel "The Idiot" Ippolit Terentyev, yang menceritakan kembali perkataan orang lain (konon pernyataan Pangeran Myshkin). Namun, frasa ini kemudian dapat dikaitkan dengan pangeran itu sendiri.

Di sisi lain, ternyata kata-kata tersebut adalah milik penulis novel, Dostoevsky. Karena itu, ada beberapa interpretasi tentang asal usul frasa tersebut.

Fyodor Mikhailovich selalu dicirikan oleh fitur seperti itu: banyak frasa yang ditulis olehnya menjadi bersayap. Lagi pula, pasti semua orang tahu kata-kata seperti:

"Uang adalah kebebasan yang dicetak."
"Seseorang harus mencintai hidup lebih dari makna hidup."
"Orang, orang - ini yang paling penting. Orang lebih berharga daripada uang."

Dan ini tentunya bukan keseluruhan daftar. Namun ada juga ungkapan yang paling terkenal dan disukai oleh banyak orang yang digunakan penulis dalam karyanya: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Dia masih banyak membangkitkan penalaran yang berbeda tentang makna yang dikandungnya.

Orang bodoh Romawi

Tema utama di seluruh novel ini adalah cinta. Cinta dan tragedi spiritual batin para pahlawan: Nastasya Filippovna, Pangeran Myshkin, dan lainnya.

Tokoh utama tidak dianggap serius oleh banyak orang, mengingat dia adalah anak yang sama sekali tidak berbahaya. Namun, plotnya berputar sedemikian rupa sehingga sang pangeranlah yang menjadi pusat dari semua peristiwa. Dialah yang ternyata menjadi objek cinta dua wanita cantik dan kuat.

Tetapi kualitas pribadinya, kemanusiaan, wawasan dan kepekaan yang berlebihan, cinta untuk orang lain, keinginan untuk membantu yang tersinggung dan terbuang bermain dengannya lelucon buruk. Dia membuat pilihan dan membuat kesalahan. Otaknya, tersiksa oleh penyakit, tidak tahan, dan sang pangeran berubah menjadi orang yang benar-benar terbelakang mental, hanya seorang anak kecil.

Siapa bilang: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia"? Humanis yang hebat, tulus, terbuka, dan tanpa batas yang memahami dengan tepat kualitas seperti itu oleh kecantikan orang - Pangeran Myshkin.

kebajikan atau kebodohan?

Ini pertanyaan yang hampir sama sulitnya dengan arti slogan tentang kecantikan. Beberapa akan mengatakan - kebajikan. Lainnya adalah kebodohan. Inilah yang akan menentukan kecantikan orang yang menanggapinya. Semua orang berdebat dan memahami arti nasib pahlawan, karakternya, alur pemikiran dan pengalamannya dengan caranya sendiri.

Di tempat-tempat dalam novel memang ada garis yang sangat tipis antara kebodohan dan kepekaan sang pahlawan. Memang, pada umumnya, kebajikannya, keinginannya untuk melindungi, untuk membantu semua orang di sekitarnya yang menjadi fatal dan malapetaka baginya.

Dia mencari kecantikan pada orang. Dia memperhatikannya pada semua orang. Dia melihat lautan keindahan yang tak terbatas di Aglaya dan percaya bahwa keindahan akan menyelamatkan dunia. Pernyataan tentang frasa ini dalam novel mengejeknya, sang pangeran, pemahamannya tentang dunia dan manusia. Namun, banyak yang merasakan betapa baiknya dia. Dan mereka iri pada kemurniannya, cintanya pada orang, ketulusannya. Karena iri, mungkin, mereka mengatakan hal-hal buruk.

Arti gambar Ippolit Terentyev

Nyatanya, citranya bersifat episodik. Dia hanyalah salah satu dari banyak orang yang iri pada sang pangeran, mendiskusikannya, mengutuknya dan tidak mengerti. Dia menertawakan ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Alasannya tentang masalah ini pasti: sang pangeran mengatakan omong kosong dan tidak masuk akal dalam kalimatnya.

Namun, itu pasti ada, dan sangat dalam. hanya untuk orang terbatas seperti Terentyev, yang utama adalah uang, penampilan terhormat, posisi. Dia tidak terlalu tertarik dengan isi batin, jiwa, itulah sebabnya dia mengejek pernyataan pangeran.

Makna apa yang penulis masukkan ke dalam ekspresi?

Dostoevsky selalu menghargai orang, kejujuran, kecantikan batin, dan kelengkapan pandangan dunia mereka. Dengan kualitas-kualitas inilah dia menganugerahi pahlawannya yang malang. Oleh karena itu, berbicara tentang orang yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia", kami dapat dengan yakin mengatakan bahwa penulis novel itu sendiri, melalui citra pahlawannya.

Dengan ungkapan ini, dia mencoba memperjelas bahwa yang utama bukanlah penampilan, bukan fitur wajah cantik dan sosok patung. Dan apa yang disukai orang adalah milik mereka dunia batin, sifat-sifat rohani. Kebaikan, daya tanggap dan kemanusiaan, kepekaan dan cinta untuk semua makhluk hidup yang akan memungkinkan orang menyelamatkan dunia. Inilah kecantikan sejati, dan orang yang memiliki kualitas seperti itu benar-benar cantik.

Fyodor Dostoevsky. Ukiran oleh Vladimir Favorsky. 1929 Negara Galeri Tretyakov/DIOMEDIA

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia"

“Benarkah, Pangeran [Mishkin], bahwa Anda pernah berkata bahwa dunia akan diselamatkan oleh “keindahan”? Tuan-tuan, - dia [Ippolit] berteriak keras kepada semua orang, - sang pangeran mengklaim bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia! Dan saya mengatakan bahwa dia memiliki pemikiran yang lucu karena dia sekarang sedang jatuh cinta. Tuan-tuan, sang pangeran sedang jatuh cinta; baru saja, begitu dia masuk, saya yakin akan hal ini. Jangan tersipu, pangeran, aku akan merasa kasihan padamu. Keindahan apa yang akan menyelamatkan dunia? Kolya memberi tahu saya ini... Apakah Anda seorang Kristen yang bersemangat? Kolya mengatakan kamu menyebut dirimu seorang Kristen.
Pangeran memeriksanya dengan penuh perhatian dan tidak menjawabnya.

"Bodoh" (1868)

Ungkapan tentang keindahan yang akan menyelamatkan dunia diucapkan oleh karakter minor- pemuda konsumtif Ippolit. Dia bertanya apakah Pangeran Myshkin benar-benar berkata demikian, dan, karena tidak mendapat jawaban, dia mulai mengembangkan tesis ini. Dan di sini karakter utama novel dalam formulasi seperti itu tidak berbicara tentang kecantikan dan hanya sekali mengklarifikasi tentang Nastasya Filippovna apakah dia baik: “Oh, andai saja dia baik! Semuanya akan terselamatkan!”

Dalam konteks The Idiot, biasanya berbicara pertama-tama tentang kekuatan kecantikan batin - begitulah cara penulis sendiri menyarankan untuk menafsirkan frasa ini. Saat mengerjakan novel, dia menulis kepada penyair dan sensor Apollon Maikov bahwa dia menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri gambar yang sempurna"orang yang luar biasa," mengacu pada Pangeran Myshkin. Bersamaan dengan itu, dalam draf novel terdapat entri berikut: “Dunia akan diselamatkan oleh keindahan. Dua contoh kecantikan, ”setelah itu penulis membahas kecantikan Nastasya Filippovna. Oleh karena itu, bagi Dostoevsky, penting untuk mengevaluasi kekuatan penyelamatan dari kecantikan batin dan spiritual seseorang dan penampilannya. Namun, dalam plot The Idiot, kami menemukan jawaban negatif: kecantikan Nastasya Filippovna, seperti kemurnian Pangeran Myshkin, tidak membuat kehidupan karakter lain menjadi lebih baik dan tidak mencegah tragedi.

Nantinya, dalam novel "The Brothers Karamazov", para tokoh akan kembali berbicara tentang kekuatan keindahan. Saudara Mitya tidak lagi meragukannya menghemat daya: dia tahu dan merasakan bahwa kecantikan dapat membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Namun dalam pemahamannya sendiri, itu juga memiliki kekuatan penghancur. Dan sang pahlawan akan tersiksa karena dia tidak mengerti persis di mana letak batas antara yang baik dan yang jahat.

"Apakah saya makhluk yang gemetar, atau apakah saya memiliki hak"

“Dan bukan uang, hal utama yang saya butuhkan, Sonya, ketika saya membunuh; uang dibutuhkan tidak sebanyak yang lain ... Saya tahu semua ini sekarang ... Pahami saya: mungkin, mengikuti jalan yang sama, saya tidak akan pernah mengulangi pembunuhan itu lagi. Saya harus mencari tahu sesuatu yang lain, sesuatu yang lain mendorong saya di bawah lengan: Saya harus mencari tahu, dan mencari tahu secepat mungkin, apakah saya kutu, seperti orang lain, atau laki-laki? Apakah saya bisa menyeberang atau tidak! Apakah saya berani membungkuk dan mengambilnya atau tidak? Apakah saya makhluk yang gemetar atau Kanan Saya memiliki…"

"Kejahatan dan Hukuman" (1866)

Untuk pertama kalinya, Raskolnikov berbicara tentang "makhluk yang gemetar" setelah bertemu dengan seorang pedagang yang memanggilnya "pembunuh". Sang pahlawan ketakutan dan terjun ke dalam alasan tentang bagaimana beberapa "Napoleon" akan bereaksi menggantikannya - perwakilan dari "kategori" manusia tertinggi, yang dapat dengan tenang melakukan kejahatan demi tujuan atau keinginannya: "Benar, benar. ” nabi, ketika dia meletakkan baterai yang baik-r-roy di suatu tempat di seberang jalan dan meniup ke kanan dan yang bersalah, bahkan tanpa berkenan menjelaskan dirinya sendiri! Patuhi, makhluk yang gemetar, dan - jangan berharap, oleh karena itu - ini bukan urusanmu! .. "Raskolnikov kemungkinan besar meminjam gambar ini dari puisi Pushkin "Imitasi Alquran", di mana surah ke-93 dinyatakan dengan bebas:

Bergembiralah, hina penipuan,
Ikuti jalan kebenaran,
Cintai anak yatim dan Quranku
Berkhotbahlah kepada makhluk yang gemetar itu.

DI DALAM teks asli surah, penerima khotbah tidak boleh menjadi "makhluk", tetapi orang-orang yang harus diberi tahu tentang berkah yang dapat diberikan Allah “Karena itu jangan menindas anak yatim! Dan jangan menyetir orang yang bertanya! Dan beritakanlah rahmat Tuhanmu” (Qur'an 93:9-11).. Raskolnikov sengaja mencampurkan gambar dari "Imitasi Alquran" dan episode dari biografi Napoleon. Tentu saja, bukan nabi Muhammad, tapi komandan Prancis itu meletakkan "baterai yang bagus di seberang jalan". Jadi dia menghancurkan pemberontakan royalis pada tahun 1795. Bagi Raskolnikov, mereka berdua adalah orang-orang hebat, dan masing-masing menurutnya berhak mencapai tujuannya dengan cara apa pun. Segala sesuatu yang dilakukan Napoleon dapat dilaksanakan oleh Mahomet dan perwakilan lain dari "kelas" tertinggi.

Penyebutan terakhir tentang "makhluk yang gemetar" dalam "Kejahatan dan Hukuman" adalah pertanyaan terkutuk dari Raskolnikov, "Apakah saya makhluk yang gemetar atau berhak untuk ...". Dia mengucapkan kalimat ini di akhir penjelasan panjang dengan Sonya Marmeladova, akhirnya tidak membenarkan dirinya dengan dorongan hati yang mulia dan keadaan yang sulit, tetapi secara blak-blakan menyatakan bahwa dia membunuh untuk dirinya sendiri untuk memahami "kategori" yang dia miliki. Demikianlah berakhir monolog terakhirnya; setelah ratusan dan ribuan kata, dia akhirnya sampai ke dasarnya. Arti penting dari frasa ini tidak hanya diberikan oleh kata-kata yang menggigit, tetapi juga oleh apa yang terjadi selanjutnya dengan sang pahlawan. Setelah itu, Raskolnikov tidak lagi berpidato panjang: Dostoevsky hanya memberikan komentar singkat kepadanya. Pembaca akan belajar tentang pengalaman batin Raskolnikov, yang pada akhirnya akan membawanya dengan pengakuan ke Lapangan Sen-naya dan ke kantor polisi, dari penjelasan penulis. Pahlawan itu sendiri tidak akan menceritakan tentang hal lain - lagipula, dia telah menanyakan pertanyaan utama.

"Akankah lampu mati, atau sebaiknya saya tidak minum teh"

“... Sebenarnya, saya butuh, Anda tahu: agar Anda gagal, itulah yang terjadi! Saya butuh kedamaian. Ya, saya ingin tidak diganggu, saya akan menjual seluruh dunia sekarang untuk satu sen. Apakah lampunya akan padam, atau haruskah saya tidak minum teh? Saya akan mengatakan bahwa lampu akan padam, tetapi saya selalu minum teh. Apakah Anda tahu ini atau tidak? Nah, sekarang saya tahu bahwa saya adalah bajingan, bajingan, egois, orang malas.

"Catatan dari Bawah Tanah" (1864)

Ini adalah bagian dari monolog pahlawan tanpa nama Notes from the Underground, yang dia katakan kepada seorang pelacur yang tiba-tiba datang ke rumahnya. Ungkapan tentang teh terdengar seperti bukti ketidakberartian dan keegoisan manusia bawah tanah. Kata-kata ini memiliki rasa ingin tahu konteks sejarah. Teh sebagai ukuran kemakmuran pertama kali muncul dalam Orang Miskin karya Dostoevsky. Berikut adalah bagaimana pahlawan novel Makar Devushkin berbicara tentang situasi keuangannya:

“Dan apartemen saya berharga tujuh rubel dalam bentuk uang kertas, dan meja berisi lima rubel: ini dua puluh empat setengah, dan sebelumnya saya membayar tepat tiga puluh, tetapi banyak menyangkal diri; Dia tidak selalu minum teh, tapi sekarang dia dibayar untuk teh dan gula. Ini, Anda tahu, sayangku, tidak minum teh itu memalukan; ada cukup banyak orang di sini, dan itu memalukan.”

Dostoevsky sendiri mengalami pengalaman serupa di masa mudanya. Pada tahun 1839 dia menulis dari St. Petersburg kepada ayahnya di desa:

"Apa; tanpa minum teh, kamu tidak akan mati kelaparan! Aku akan hidup entah bagaimana!<…>Kehidupan kamp setiap murid lembaga pendidikan militer membutuhkan setidaknya 40 rubel. uang.<…>Dalam jumlah ini, saya tidak memasukkan kebutuhan seperti misalnya teh, gula, dan sebagainya. Ini sudah perlu, dan perlu, bukan hanya karena kesopanan, tetapi karena kebutuhan. Ketika Anda basah dalam cuaca lembab di tengah hujan di tenda linen, atau dalam cuaca seperti itu, ketika Anda pulang dari sekolah dalam keadaan lelah, kedinginan, Anda bisa sakit tanpa teh; apa yang terjadi pada saya tahun lalu saat mendaki. Tapi tetap saja, menghormati kebutuhanmu, aku tidak akan minum teh.

teh masuk Rusia tsar adalah produk yang sangat mahal. Itu diangkut langsung dari Cina melalui satu-satunya rute darat, dan rute ini untuk—------- kecil selama sekitar satu tahun. Karena biaya transportasi, serta bea cukai yang besar, teh di Rusia Tengah harganya beberapa kali lebih mahal daripada di Eropa. Menurut Vedomosti dari Kepolisian Kota St. mencapai 50 rubel. Pada saat yang sama, dengan 6-7 rubel Anda dapat membeli satu pon daging sapi kelas satu. Pada tahun 1850" Catatan domestik” menulis bahwa konsumsi tahunan teh di Rusia adalah 8 juta pound - namun, tidak mungkin untuk menghitung berapa per orang, karena produk ini populer terutama di kota-kota dan di antara orang-orang kelas atas.

“Jika tidak ada Tuhan, maka semuanya diperbolehkan”

“... Dia mengakhiri dengan pernyataan bahwa untuk setiap pribadi, misalnya, seolah-olah kita sekarang, yang tidak percaya pada Tuhan atau keabadiannya, hukum moral alam harus segera berubah menjadi kebalikan dari mantan, religius, dan egoisme itu bahkan jahat --- tindakan seharusnya tidak hanya diizinkan untuk seseorang, tetapi bahkan diakui sebagai perlu, hasil yang paling masuk akal dan hampir paling mulia dalam posisinya.

Saudara Karamazov (1880)

Kata-kata terpenting dalam Dostoevsky biasanya tidak diucapkan oleh tokoh utama. Jadi, Porfiry Petrovich adalah orang pertama yang berbicara tentang teori membagi umat manusia menjadi dua kategori dalam Kejahatan dan Hukuman, dan baru kemudian Ras-kol-nikov; Ippolit mengajukan pertanyaan tentang kekuatan penyelamatan kecantikan dalam The Idiot, dan Pyotr Aleksandrovich Miusov, seorang kerabat Karamazov, mencatat bahwa Tuhan dan keselamatan yang dijanjikan kepadanya adalah satu-satunya penjamin kepatuhan orang terhadap hukum moral. Miusov merujuk pada saudaranya Ivan, dan baru kemudian karakter lain mendiskusikan teori provokatif ini, memperdebatkan apakah Karamazov dapat menemukannya. Bruder Mitya menganggapnya menarik, seminaris Raki-tin itu keji, Alyosha yang lemah lembut salah. Namun ungkapan "Jika tidak ada Tuhan, maka semuanya diperbolehkan" dalam novel, tidak ada yang mengucapkannya. "Kutipan" ini nantinya akan dibangun dari replika yang berbeda kritikus sastra dan pembaca.

Lima tahun sebelum penerbitan The Brothers Karamazov, Dostoevsky sudah mencoba berfantasi tentang apa yang akan dilakukan umat manusia tanpa Tuhan. Pahlawan novel The Teenager (1875), Andrei Petrovich Versilov, berpendapat bahwa bukti nyata tidak adanya kekuatan yang lebih tinggi dan ketidakmungkinan keabadian, sebaliknya, akan membuat orang lebih mencintai dan menghargai satu sama lain, karena tidak ada orang lain untuk dicintai. Ucapan yang terselip tanpa disadari di novel berikutnya ini tumbuh menjadi teori, dan pada gilirannya, menjadi ujian dalam praktik. Lelah oleh ide-ide skim Tuhan, saudara Ivan mengesampingkan hukum moral dan mengizinkan pembunuhan ayahnya. Tidak dapat menanggung akibatnya, dia hampir menjadi gila. Membiarkan dirinya segalanya, Ivan tidak berhenti percaya pada Tuhan - teorinya tidak berhasil, karena bahkan untuk dirinya sendiri dia tidak dapat membuktikannya.

“Masha ada di atas meja. Apakah saya akan melihat Masha?

Cinta seseorang sebagai dirimu sendiri menurut perintah Kristus, itu tidak mungkin. Hukum kepribadian di bumi mengikat. SAYA menghalangi. Hanya Kristus yang bisa, tetapi Kristus adalah cita-cita dari zaman yang dicita-citakan manusia dan, menurut hukum alam, manusia harus berjuang.

Dari sebuah buku catatan (1864)

Masha, atau Maria Dmitrievna, nee Constant, dan oleh suami pertama Isaev, istri pertama Dostoevsky. Mereka menikah pada tahun 1857 di kota Kuznetsk di Siberia, dan kemudian pindah ke Rusia Tengah. Pada 15 April 1864, Maria Dmitrievna meninggal karena konsumsi. DI DALAM tahun-tahun terakhir Pasangan itu tinggal terpisah dan hanya memiliki sedikit kontak. Maria Dmitrievna di Vladimir, dan Fedor Mikhailovich di St. Dia asyik menerbitkan majalah, di mana, antara lain, dia menerbitkan teks majikannya, calon penulis Apollinaria Suslova. Penyakit dan kematian istrinya sangat memukulnya. Beberapa jam setelah kematiannya, Dostoevsky masuk buku catatan pemikiran mereka tentang cinta, pernikahan, dan tujuan pembangunan manusia. Secara singkat, esensi mereka adalah sebagai berikut. Yang ideal untuk diperjuangkan adalah Kristus, satu-satunya yang dapat mengorbankan dirinya untuk orang lain. Manusia egois dan tidak mampu mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri. Namun demikian, surga di bumi dimungkinkan: dengan pekerjaan spiritual yang tepat, setiap generasi baru akan menjadi lebih baik dari generasi sebelumnya. Setelah mencapai tahap perkembangan tertinggi, orang akan menolak pernikahan, karena bertentangan dengan cita-cita Kristus. Persatuan keluarga adalah isolasi egois dari pasangan, dan di dunia di mana orang siap untuk menyerahkan kepentingan pribadinya demi orang lain, ini tidak perlu dan tidak mungkin. Dan selain itu, karena keadaan ideal umat manusia hanya akan tercapai pada tahap perkembangan terakhir, maka dimungkinkan untuk berhenti berkembang biak.

"Masha berbaring di atas meja..." - intim entri buku harian daripada manifesto penulis yang bijaksana. Tetapi justru dalam teks inilah gagasan-gagasan yang nantinya akan dikembangkan Dostoevsky dalam novel-novelnya digariskan. Keterikatan egois seseorang dengan "aku" -nya akan tercermin dalam teori individualistik Raskolnikov, dan tidak tercapainya cita-cita - pada Pangeran Myshkin, yang disebut "Pangeran Kristus" dalam draf, sebagai contoh pengorbanan diri dan kerendahan hati.

"Konstantinopel - cepat atau lambat, harus menjadi milik kita"

“Rusia pra-Petrine aktif dan kuat, meskipun perlahan-lahan mulai terbentuk secara politik; dia membuat persatuan untuk dirinya sendiri dan bersiap untuk mengkonsolidasikan pinggirannya; dia mengerti pada dirinya sendiri bahwa dia membawa di dalam dirinya nilai berharga yang tidak ditemukan di tempat lain - Ortodoksi, bahwa dia adalah penjaga kebenaran Kristus, tetapi kebenaran sejati, gambar Kristus yang nyata, dikaburkan dalam semua kepercayaan lain dan dalam semua kepercayaan lainnya. on-ro-dah.<…>Dan persatuan ini bukan untuk merebut, bukan untuk kekerasan, bukan untuk penghancuran kepribadian Slavia di depan raksasa Rusia, tetapi untuk menciptakan kembali mereka dan menempatkan mereka dalam hubungan yang tepat dengan Eropa dan kemanusiaan, untuk memberi mereka, akhirnya, kesempatan untuk tenang dan beristirahat - setelah berabad-abad penderitaan mereka yang tak terhitung jumlahnya ...<…>Tentu saja, dan untuk tujuan yang sama, Konstantinopel - cepat atau lambat, harus menjadi milik kita ... "

"Buku Harian Seorang Penulis" (Juni 1876)

Pada 1875-1876, pers Rusia dan asing dibanjiri gagasan tentang penaklukan Konstantinopel. Saat ini di wilayah Porto Porta Ottoman, atau Porta, Nama lain untuk Kekaisaran Ottoman. pemberontakan pecah satu demi satu bangsa Slavia yang ditindas secara brutal oleh otoritas Turki. Itu akan berperang. Semua orang menunggu Rusia keluar untuk membela negara-negara Balkan: mereka meramalkan kemenangan untuknya, dan runtuhnya Kekaisaran Ottoman. Dan, tentu saja, semua orang khawatir dengan pertanyaan siapa yang akan mendapatkan ibu kota Bizantium kuno dalam hal ini. Dibahas varian yang berbeda: bahwa Konstantinopel akan menjadi kota internasional, yang akan diduduki oleh orang Yunani, atau yang akan menjadi bagian darinya Kekaisaran Rusia. Opsi terakhir sama sekali tidak cocok untuk Eropa, tetapi sangat populer di kalangan konservatif Rusia, yang melihatnya terutama sebagai keuntungan politik.

Vol-no-vali pertanyaan-pertanyaan ini dan Dostoevsky. Setelah terlibat dalam kontroversi, ia langsung menuduh semua peserta perselisihan itu salah. Dalam The Writer's Diary, dari musim panas tahun 1876 hingga musim semi tahun 1877, dia terus-menerus kembali ke Pertanyaan Timur. Berbeda dengan kaum konservatif, dia percaya bahwa Rusia dengan tulus ingin melindungi rekan seiman, membebaskan mereka dari penindasan kaum Muslim, dan oleh karena itu, sebagai kekuatan Ortodoks, memiliki hak eksklusif atas Konstantinopel. “Kami, Rusia, benar-benar diperlukan dan tak terhindarkan baik untuk semua Kekristenan Timur dan untuk seluruh nasib Ortodoksi masa depan di bumi, untuk persatuannya,” tulis Dostoevsky dalam Buku Harian Maret 1877. Penulis yakin akan misi khusus Kristen di Rusia. Bahkan sebelumnya, dia mengembangkan ide ini di The Possessed. Salah satu pahlawan novel ini, Shatov, yakin bahwa orang Rusia adalah orang yang membawa Tuhan. Ide yang sama akan dikhususkan untuk yang terkenal, diterbitkan di Writer's Diary pada tahun 1880.

Mereka mengatakan bahwa orang yang benar-benar hebat hebat dalam segala hal. Sekilas, pernyataan seperti itu sepertinya salah. Tetapi jika Anda berpikir tentang berapa banyak slogan yang ditemukan oleh penulis yang menjadi terkenal master terbaik pena, semuanya menjadi jelas.

Beberapa orang bahkan tidak memikirkan dari mana tepatnya ungkapan ini atau itu berasal. Lagi pula, sering kali slogannya tertanam kuat dalam kehidupan orang-orang sehingga mereka lupa siapa mereka, oleh siapa dan kapan itu ditemukan.

Dalam artikel tersebut, kami akan mempertimbangkan ekspresi yang telah lama bersayap. Apalagi, bahkan beberapa orang asing sudah mengenalnya. Penulis ungkapan ini adalah penulis terkenal. Pertimbangkan kutipan lengkap "Kecantikan akan menyelamatkan dunia."

Sebelum kita berbicara tentang mengapa frasa ini menjadi bersayap, dan makna apa yang terkandung di dalamnya, mari kita berkenalan dengan biografi orang yang menjadi penulisnya. Fedor Mikhailovich lahir pada 11 November 1821.

Ayahnya adalah seorang pendeta yang melayani di gereja paroki. Ibu adalah putri seorang pedagang. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa sang ibu memiliki kekayaan, keluarganya hidup sangat miskin. Ayah Dostoevsky percaya bahwa uang membawa kejahatan bersamanya. Maka dia mengajari anak-anak sejak kecil hingga kesopanan dan kehidupan yang sederhana.

Karena ayah dari calon penulis adalah seorang pendeta, sama sekali tidak sulit untuk berasumsi bahwa dialah yang menanamkan cinta kepada Tuhan Allah kepada anak-anaknya. Secara khusus, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dibedakan oleh cinta ini. Dalam karyanya, ia berulang kali menyebut agama.

Begitu Dostoevsky beranjak dewasa, ayahnya menempatkannya di sebuah rumah kos. Di sana dia belajar jauh dari rumah, dan setelah itu, tanpa kesulitan apapun, dia masuk ke Sekolah Teknik.

Saat belajar di sekolah, pemuda itu benar-benar dalam cengkeraman kecintaannya pada sastra. Menyadari hal tersebut, pemuda tersebut meninggalkan niat untuk menguasai keahlian apapun dan bergabung dengan jajaran penulis.

Keputusan inilah yang menyebabkan masalah serius yang menjadi ujian nyata bagi Dostoevsky. Kata-kata yang ditulisnya tidak hanya menjangkau hati pembaca. Halaman itu menarik perhatiannya. Dan atas keputusan raja, dia terpaksa pergi ke pengasingan.

Catatan! Selama empat tahun pemuda itu menjalani kerja paksa.

Dari pena penulis keluar banyak karya. Dan semuanya menemukan tanggapan di hati tidak hanya orang-orang sezamannya. Kini kreasi penulis ini terus menggairahkan dan menggairahkan pikiran.

Bagaimanapun, dia mengajukan pertanyaan yang sangat penting di dalamnya. Dan beberapa di antaranya belum terjawab. Paling karya terkenal yang ditulis Dostoevsky dianggap:

"Kejahatan dan Hukuman";
"Iblis";
"The Brothers Karamazov";
"Malam Putih";
"Bodoh".

menyelamatkan dunia

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia" - ungkapan ini milik salah satu pahlawan dari karya tersebut yang disebut "The Idiot". Tapi siapa yang mengatakannya? Hippolytus menderita konsumsi. Ini adalah karakter minor yang secara harfiah mengucapkan frasa ini, ingin mengklarifikasi apakah Pangeran Myshkin benar-benar menggunakan ekspresi yang begitu aneh.

Patut dicatat bahwa pahlawan itu sendiri, yang kepadanya Hippolytus sendiri menganggap ungkapan ini, tidak pernah menggunakannya. Hanya sekali dia menggunakan kata keselamatan, ketika ditanya apakah Nastasya Filippovna benar-benar ada wanita baik: “Oh, kalau saja itu bagus! Semuanya akan diselamatkan!

Dan meskipun ungkapan itu diucapkan oleh seorang pahlawan buku, tidak sulit untuk berasumsi bahwa penulis karya itu sendiri sedang memikirkan hal ini. Jika kita mempertimbangkan ungkapan ini dalam konteks karya, maka satu klarifikasi harus dibuat. Buku ini tidak hanya tentang kecantikan luar. Contohnya adalah Nastasya Filippovna, menyenangkan dalam segala hal. Tapi kecantikannya lebih eksternal. Pangeran Myshkin, pada gilirannya, tampil sebagai model kecantikan batin. Dan tentang kekuatan keindahan batin inilah buku itu berbicara lebih luas.

Ketika Dostoevsky mengerjakan kreasi ini, dia berkorespondensi dengan Apollon Maikov, yang bukan hanya seorang penyair, tetapi juga seorang sensor terkenal. Di dalamnya, Fedor Mikhailovich menyebutkan bahwa dia ingin menciptakan kembali citra tertentu. Itu adalah gambar orang yang cantik. Penulis menuliskannya secara detail.

Pangeran yang mencoba gambar ini. Dostoevsky bahkan membuat catatan dalam drafnya. Disebutkan dua contoh keindahan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa pernyataan tentang perbedaan kecantikan Myshkin dan kekasihnya itu benar adanya.

Perhatikan sifat entri ini. Gagasan ini adalah semacam pernyataan. Namun, setiap orang yang telah membaca karya "The Idiot" akan memiliki pertanyaan yang sepenuhnya logis: apakah itu benar-benar sebuah pernyataan? Lagi pula, jika Anda mengingat isi buku itu, menjadi jelas bahwa baik kecantikan dalam maupun luar pada akhirnya tidak hanya dapat menyelamatkan dunia, tetapi bahkan beberapa orang. Apalagi setelah membaca beberapa orang, mereka bahkan mulai bertanya-tanya apakah dia telah menghancurkan para pahlawan ini?

Pangeran Myshkin: kebaikan dan kebodohan

Pertanyaan terpenting kedua adalah: apa yang membunuh Myshkin? Karena jawabannya adalah indikator betapa cantiknya seseorang. Perlu dicatat bahwa menemukan jawaban yang tepat untuk pertanyaan ini memang tidak mudah. Dalam beberapa kasus, kebajikan sang pangeran berbatasan dengan kebodohan yang nyata.

Mengapa sebagian orang menganggap pangeran itu bodoh? Tentu saja, bukan karena tindakannya yang konyol. Alasannya adalah kebaikan dan kepekaan yang berlebihan. Bagaimanapun, pada akhirnya itu sifat positif menyebabkan tragedi yang menimpanya.

Pria itu mencoba melihat hanya kebaikan dalam segala hal. Dengan kecantikannya, dia bahkan bisa membenarkan beberapa kekurangannya. Mungkin itu sebabnya dia benar-benar menganggap Nastasya Filippovna pria tampan. Namun, banyak yang mungkin memperdebatkan hal ini.

Kecantikan siapa yang bisa menyelamatkan para pahlawan?

Kecantikan siapa yang bisa menyelamatkan para pahlawan? Ini adalah pertanyaan ketiga yang ditanyakan pembaca pada diri mereka sendiri ketika mereka selesai membaca sebuah buku. Lagi pula, tampaknya jawabannya yang memungkinkan untuk memahami apa penyebab tragedi itu. Tapi, ternyata, penyebab tragedi yang digambarkan dalam buku itu adalah kecantikan. Dan dengan dua cara.

Seperti yang tertulis di atas, kecantikan Nastasya Filippovna terlihat dari luar. Dan lebih jauh lagi, dialah yang menghancurkan wanita itu. Karena kecantikan selalu ingin dimiliki. Dan di dunia pria yang kejam dan berkuasa, menjadi cantik itu berbahaya.

Tapi kemudian muncul pertanyaan logis: mengapa dunia, atau setidaknya nyawa karakter utama, tidak diselamatkan oleh kecantikan batin Myshkin? Sempurna kecantikan batin, yang pada kenyataannya merupakan kebajikan mutlak, menjadi penyebab "kebutaan" sang pangeran. Dia menolak untuk memahami betapa berbahayanya kegelapan dalam jiwa orang lain. Baginya mereka semua sempurna. Tapi kebodohan utamanya adalah mengasihani bahkan pelanggarnya. Inilah yang akhirnya mengubahnya menjadi orang yang benar-benar tidak berdaya dan bodoh.

Kata-kata penting Terentyev

Patut dicatat bahwa pertanyaan tentang siapa yang memiliki frasa tersebut sangat menentukan. Tapi di kasus ini Kita berbicara tentang karakter buku itu, dan bukan tentang penulisnya. Lagipula, ungkapan yang pada kenyataannya menentukan karya itu justru diucapkan oleh tokoh minor.

Selain itu, dia dibedakan oleh kebodohan yang luar biasa dan pemikiran yang terlalu sempit. Dia sering mengejek sang pangeran, menganggapnya pria rendah siapa dia sebenarnya.

Pertama-tama bagi Terentyev bukanlah perasaan. Pria paling tertarik pada uang. Demi kesejahteraan, dia siap untuk banyak hal. Penampilan dan posisi juga penting baginya. Tetapi dia bahkan siap untuk menutup mata terhadap "atribut" penting seseorang ini. Lagi pula, jika ada uang, maka yang lainnya tidak penting.

Penting! Justru di sinilah simbolisme fakta bahwa Hippolyte-lah yang mengucapkan frasa ini, yang kemudian menjadi bersayap, terletak.

Tokoh ini nyatanya tidak mampu mengapresiasi tidak hanya kecantikan batiniah, tetapi juga kecantikan lahiriah. Meskipun yang terakhir penting baginya. Tapi dia tidak bisa menghargai kecantikan seorang wanita jika dia tidak kaya. Dan karena itu tampaknya mustahil baginya bahwa dunia akan diselamatkan hanya karena kecantikan seseorang.

Mungkin suatu saat kecantikan akan benar-benar memainkan peran yang menentukan dalam menyelamatkan dunia. Tapi ini akan terjadi di masa depan. Dan kini tugas penting setiap orang adalah melestarikan keindahan ini. Penting untuk tidak adil orang yang luar biasa tetapi juga menjadi gambaran kebijaksanaan dan kebajikan. Memang, pada contoh Pangeran Myshkin, menjadi jelas bahwa kebaikan, penuh simpati, tanpa kebijaksanaan dapat menimbulkan masalah.

Video yang bermanfaat

Menyimpulkan

Sangat penting untuk diingat bahwa kebaikan, yang menjadi tidak terbatas, bahkan dapat menghancurkan seseorang. Karena dia tidak dapat melihat dengan tepat waktu ancaman yang datang dari individu lain. Mungkin inilah yang ingin dia sampaikan kepada pembaca. penulis terbesar Dostoevsky. Dia menunjukkan betapa berbahayanya mempercayai sesuatu yang absolut. Dan keyakinan Myshkin pada cinta yang benar untuk Nastasya Filippovna menjadi kesalahan fatal baginya.

Berhubungan dengan

Kebenaran tidak ada dalam kesalahan. Tidak ada pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat. Tapi ada catchphrases yang artinya tidak begitu kita ketahui.

Ada pendapat bahwa orang yang benar-benar terpelajar dibedakan oleh kemampuannya memilih kata yang tepat dalam situasi apa pun. Ini sangat sulit dilakukan jika Anda tidak mengetahui arti dari kata-kata tertentu. Hal yang sama terjadi dengan slogannya yang terkenal: beberapa di antaranya direplikasi sedemikian rupa dalam arti yang salah sehingga hanya sedikit orang yang mengingat arti aslinya.

Sisi terang percaya bahwa ekspresi yang tepat harus digunakan dalam konteks yang tepat. Kesalahpahaman yang paling umum dikumpulkan dalam materi ini.

"Pekerjaan bukanlah serigala - ia tidak akan lari ke dalam hutan"

Konteks yang salah: Pekerjaan tidak akan kemana-mana, mari kita tunda.
Konteks Benar J: Bagaimanapun juga, pekerjaan harus dilakukan.

Mereka yang mengucapkan peribahasa ini sekarang tidak memperhitungkan bahwa serigala sebelumnya dianggap di Rus 'sebagai binatang yang tidak bisa dijinakkan, yang dijamin akan lari ke hutan, sedangkan pekerjaannya tidak akan hilang kemana-mana dan akan tetap ada. harus dilakukan.

"Dalam tubuh yang sehat pikiran yang sehat"

Konteks yang salah: Dengan menjaga kesehatan tubuh, maka seseorang menjaga kesehatan mental dalam dirinya.
Konteks Benar: Penting untuk mengusahakan keharmonisan antara tubuh dan jiwa.

Ini adalah kutipan yang diambil di luar konteks oleh Juvenal "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Kita harus berdoa kepada para dewa agar jiwa yang sehat berada dalam tubuh yang sehat." Ini tentang tentang perlunya mengupayakan keharmonisan antara jasmani dan rohani, karena pada kenyataannya jarang ditemukan.

"Kebenaran dalam anggur"

Konteks yang salah: Siapa pun yang minum anggur adalah benar.
Konteks yang benar: Dia yang minum anggur tidak sehat.

Dan faktanya hanya sebagian dari terjemahan yang dikutip pepatah latin"Dalam vino veritas, dalam aqua sanitas". Secara lengkap, itu akan terdengar seperti "Kebenaran dalam anggur, kesehatan dalam air."

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia"

Konteks yang salah: Kecantikan akan menyelamatkan dunia
Konteks Benar: Kecantikan tidak akan menyelamatkan dunia.

Ungkapan ini, yang dikaitkan dengan Dostoevsky, sebenarnya dimasukkan ke dalam mulut pahlawan The Idiot, Pangeran Myshkin. Dostoevsky sendiri, dalam perkembangan novel, secara konsisten menunjukkan betapa salahnya Myshkin dalam penilaiannya, persepsi tentang realitas sekitarnya dan, khususnya, pepatah ini.

"Dan kamu Brute?"

Konteks yang salah: Kejutan, himbauan kepada pengkhianat tepercaya.
Konteks Benar: Ancaman, "Anda berikutnya."

Caesar mengadaptasi kata-kata dari ekspresi Yunani yang menjadi pepatah di kalangan orang Romawi. Ungkapan lengkapnya akan berbunyi seperti ini: "Dan kamu, anakku, akan merasakan cita rasa kekuasaan." Setelah mengucapkan kata-kata pertama dari frasa tersebut, Caesar, seolah-olah, menyulap Brutus, menandakan kematiannya yang kejam.

"Sebarkan pikiran di sepanjang pohon"

Konteks yang salah: Berbicara/menulis membingungkan dan panjang; tanpa membatasi pemikiran Anda, masuk ke detail yang tidak perlu.
Konteks Benar: Lihat dari semua sudut.

Dalam "The Tale of Igor's Campaign" kutipan ini terlihat seperti ini: "Pikiran tersebar di atas pohon, Serigala abu-abu di tanah, seperti elang abu-abu di bawah awan. Tikus adalah seekor tupai.

"Orang-orang diam"

Konteks yang salah: Orang-orang pasif, acuh tak acuh terhadap segalanya.
Konteks Benar: Orang-orang secara aktif menolak untuk menerima apa yang dipaksakan kepada mereka.

Di akhir tragedi Pushkin Boris Godunov, orang-orang diam, bukan karena mereka tidak peduli dengan masalah yang mendesak, tetapi karena mereka tidak mau menerima tsar baru:
"Masalsky: Rakyat! Maria Godunova dan putranya Fedor meracuni diri mereka sendiri dengan racun(Orang-orang diam ketakutan). Mengapa diam saja?
Berteriak: hidup Tsar Dimitri Ivanovich!
Orang-orang diam."

"Manusia diciptakan untuk kebahagiaan, seperti burung untuk terbang"

Konteks yang salah: Manusia dilahirkan untuk kebahagiaan.
Konteks Benar: Kebahagiaan tidak mungkin bagi seseorang.

Ungkapan populer ini milik Korolenko, yang ceritanya "Paradox" diucapkan oleh seorang penyandang cacat yang malang sejak lahir, tanpa lengan, yang mencari nafkah untuk keluarganya dan dirinya sendiri dengan mengarang ucapan dan kata-kata mutiara. Di mulutnya, kalimat ini terdengar tragis dan membantah dirinya sendiri.

"Hidup itu singkat, seni itu abadi"

Konteks yang salah: Seni sejati akan bertahan selama berabad-abad bahkan setelah kematian pengarangnya.
Konteks Benar: Hidup tidak cukup untuk menguasai semua seni.

Dalam frasa Latin "Ars longa, vita brevis", seni bukanlah "abadi", tetapi "luas", artinya, Anda tidak akan punya waktu untuk membaca semua buku.

"Orang Moor telah melakukan tugasnya, orang Moor bisa pergi"

Konteks yang salah: Tentang Shakespeare's Othello, tentang kecemburuan.
Konteks Benar: Sinis terhadap seseorang yang jasanya tidak lagi dibutuhkan.

Ungkapan ini tidak ada hubungannya dengan Shakespeare, karena dipinjam dari drama F. Schiller The Fiesco Conspiracy in Genoa (1783). Ungkapan ini diucapkan di sana oleh orang Moor, yang ternyata tidak diperlukan setelah dia membantu Count Fiesco mengorganisir pemberontakan Republik melawan tiran Genoa, Doge Doria.

"Biarkan Ratusan Bunga Mekar"

Konteks yang salah: Kekayaan pilihan dan variasinya bagus.
Konteks Benar: Anda harus membiarkan para pengkritik berbicara agar mereka bisa dihukum nanti.

Slogan "Biarkan seratus bunga bermekaran, biarkan seratus sekolah bersaing" dikemukakan oleh Kaisar Qin Shi Huang, yang mempersatukan Tiongkok. Kampanye untuk mendorong kritik dan publisitas ternyata menjadi jebakan ketika diumumkan bahwa slogan tersebut adalah bagian dari kampanye lain yang disebut "Biarkan ular itu menjulurkan kepalanya".

Populer dalam kategori: