rumah › Test Drive › Budaya nasional Rusia adalah kebanggaan kami. Budaya Rusia Karakter nasional dalam dialog budaya

Budaya nasional Rusia adalah kebanggaan kami. Budaya Rusia Karakter nasional dalam dialog budaya

BADAN PENDIDIKAN FEDERAL LEMBAGA PENDIDIKAN NEGARA FEDERAL

PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI

"UNIVERSITAS PARIWISATA DAN LAYANAN NEGARA RUSIA"

(FGOUVPO "RGUTiS")

DEPARTEMEN PSIKOLOGI

TES

karakter nasional Rusia

Siswa paruh waktu

Usanova Svetlana

Buku catatan nomor Ps-19204-010

grup PSZ 04-1

Psikologi Khusus

Diselesaikan oleh ____________________

1. Identitas nasional budaya Rusia

2. Karakter bangsa

3. Ciri-ciri karakter nasional Rusia

Bibliografi

1. Identitas nasional budaya Rusia

Demitologisasi diperlukan untuk mempelajari, memahami, dan mengukur. Dan untuk ini diperlukan untuk memisahkan satu sama lain dua fenomena tatanan yang berbeda, tetapi saling terkait erat, siluet gabungannya terlihat sangat aneh.

Biasanya, penjelasan utama bermuara pada posisi perbatasan Rusia antara Timur dan Barat, Eropa dan Asia - dari "Eurasianisme" hingga "Aziopisme" (istilah terakhir sama sekali bukan penemuan penulis). Pada saat yang sama, mereka lupa bahwa hampir semua budaya yang terbentuk di zona kontak peradaban memiliki bineritas Eropa-Timur - Spanyol, Portugis, Yunani, Bulgaria, Serbia, Turki, dan lainnya milik Mediterania, belum lagi bahasa Latin. Budaya Amerika atau Kristen Kaukasus. Ternyata bineritas budaya Rusia adalah fenomena yang khas, oleh karena itu tidak banyak yang dapat menjelaskan keunikan "centaur Rusia" dan untuk memperjelas asal aslinya.

Saat mengkarakterisasi Rusia dan orang-orang Rusia, referensi ke masa muda mereka dengan cepat menjadi hal yang biasa. Rusia muda dan Barat yang tua dan jompo terkonjugasi dan ditentang oleh berbagai arus dalam budaya dan pemikiran sosial. Daftar nama penulis terkenal yang memberikan penghormatan kepada pemuda Rusia dan usia tua di Barat akan sangat panjang. Jelas bahwa perasaan orang Rusia tentang kepemilikannya pada kaum muda bukanlah kebetulan. Tetapi ada hal lain yang sama jelasnya: orang-orang kami tidak jauh berbeda dari orang-orang Barat lainnya dalam hal usia. Jika ada perbedaan, mereka selalu berpihak pada generasi muda kita. Perasaan orang Rusia tentang pentingnya rakyatnya tidak dapat dipahami secara kronologis secara harfiah. Di balik konsep semacam itu ada sesuatu selain usia komunitas etnis.

Tidak hanya dialektika Rusia/Rusia yang kontradiktif, tetapi juga kutub - dari nihilisme hingga permintaan maaf - interpretasi orang Rusia dari sudut pandang pemahamannya sebagai subjek budaya dan sejarah, pencipta nilai-nilai spiritual. “Rusia,” tulis Berdyaev, “paling tidak adalah negara dengan kekayaan rata-rata, budaya rata-rata ... Di peringkat yang lebih rendah, Rusia penuh dengan kebiadaban dan barbarisme. Pada puncaknya, Rusia adalah superkultural, tugas sejarah kesadaran diri Rusia - untuk membedakan dan memisahkan superkulturalisme Rusia dan prakulturalisme Rusia, logo budaya di puncak Rusia dan kekacauan liar di dataran rendah Rusia. Begitulah versi elit dari budaya Rusia - identifikasinya dengan logo superkultur sebagai lawan dari kekacauan pra-budaya, pada dasarnya, bukan dari orang-orangnya, tetapi dari massa manusia. Pada saat yang sama, perlu dibedakan antara kebangsaan Rusia kuno dan rakyat Rusia Zaman Baru - era pembentukan bangsa Rusia - negara.

Fakta bahwa budaya Rusia memiliki periodisasi dan tipologinya sendiri, yang tidak tercakup oleh periodisasi dan tipologi Barat secara umum, sama sekali tidak terkait dengan identitas nasional dan keunikan Rusia kita. Rus' pada suatu waktu berhasil memasuki salah satu komunitas tersebut dan berhasil mengembangkan komposisinya. Pembaptisan Rus' pada tahun 989 menjadi entri seperti itu.Seperti diketahui bahwa Rus' mengadopsi agama Kristen dari Byzantium. Sebagai hasil dari pembaptisan, dalam istilah gereja, itu menjadi salah satu dari banyak, meskipun populasi terbesar, belum lagi wilayah, metropolis Patriarkat Konstantinopel. Rus menemukan dirinya dalam posisi yang tidak diuji oleh budaya nasional Barat mana pun. Situasi ini bisa disebut kesepian budaya. Tentu saja tidak selengkap Robinson Crusoe di pulau terpencil. Tapi kesepian dalam hal ini bukanlah metafora atau berlebihan. Budaya Ortodoks yang tersisa tidak hilang dari muka bumi setelah penaklukan negara-negara Ortodoks. Namun, mereka tidak dapat berkembang dalam ritme normal. Lazarev mencatat bahwa Rus Kuno “segera mengadopsi teknik konstruksi batu Bizantium dengan sistem kompleks kubah dan kubah silang, serta ikonografi Kristen baru, yang diwujudkan melalui mozaik, lukisan dinding, dan lukisan ikon. Ini membedakan perkembangannya dari Romanesque West, di mana pembentukan arsitektur batu berjalan di sepanjang jalur yang berbeda - jalur evolusi internal bertahap.

Renaisans tidak diragukan lagi merupakan fenomena urban murni. Berbicara tentang pra-kebangkitan Rusia, Likhachev juga menghubungkannya dengan kota: “Arus terbaik dari gerakan pra-kebangkitan merebut seluruh Eropa Barat, Bizantium, tetapi juga Pskov, Novgorod, Moskow, Tver, seluruh Kaukasus dan sebagian dari Asia Kecil. Di seluruh wilayah kolosal ini, kita menjumpai fenomena homogen yang disebabkan oleh perkembangan kehidupan demokrasi di kota-kota dan komunikasi budaya negara yang semakin intensif. Banyak ciri dari gerakan pra-kebangkitan ini memengaruhi Rus dengan kekuatan yang lebih besar daripada di mana pun" Likhachev, 1962, hal. 35. Pada masa kemerdekaan Slavia Rusia, keadilan sipil didasarkan pada hati nurani dan adat istiadat kuno masing-masing suku pada khususnya; tetapi orang Varang membawa bersama mereka hukum perdata umum ke Rusia, yang kita ketahui dari perjanjian para pangeran besar dengan orang Yunani dan dalam segala hal yang sesuai dengan hukum Skandinavia kuno” Karamzin, 1990, hlm. 173.

Salah satu ciri perkembangan budaya abad pertengahan Rusia adalah bahwa Byzantium berfungsi untuk Rus pada saat yang sama dengan model kuno dan modern. Likhachev mencatat bahwa "kekunoannya sendiri" - periode masa kejayaan budaya Rusia kuno pra-Mongol - dengan semua daya tariknya bagi Rus' pada akhir abad ke-14 hingga ke-15, tidak dapat menggantikan kekunoan yang sebenarnya - kekunoan Yunani dan Roma dengan budaya tinggi formasi pemilik budak. Jika Eropa Barat harus melalui ribuan tahun Abad Pertengahan melalui tonggak sejarah seperti Migrasi Besar, pembentukan negara-negara barbar, kebangkitan feodalisme dan pembebasan kota-kota, dan jika budaya Barat ingin "bertahan" dari "Renaisans Carolingian ", gaya Romanesque, Gotik dan melengkapinya Renaisans, Rusia, sebagai negara yang lebih muda, menghindari jalur panjang "evolusi internal bertahap" dan "pematangan" budaya dan sejarah, menggunakan model Bizantium yang sudah jadi, yang melayani baik zaman kuno dan modernitas. “Pesona budaya Bizantium, seni Bizantium begitu hebat sehingga sulit untuk tidak mengalah padanya. Ini menjelaskan penetrasi luas budaya Bizantium ke dalam masyarakat feodal Rusia "(Lazarev, 1970, hlm. 218). N. Berdyaev juga berbicara dalam artikel tentang fakta bahwa Bizantinisme telah menentukan prioritas" Timur "dalam pilihan historis jalan perkembangan Rusia dan penentangannya yang imanen terhadap Barat didedikasikan untuk Leontiev: “Rusia, dengan segala orisinalitas dan kebesarannya, disatukan bukan oleh ikatan nasional, bukan oleh penentuan nasib sendiri nasional Rusia, tetapi oleh Ortodoksi Bizantium dan otokrasi, tujuan gagasan gereja dan negara. Permulaan ini mengatur Rusia menjadi dunia yang hebat dan unik - dunia Timur, berlawanan dengan Barat” (Berdyaev, 1995, hlm. 133).

Bizantinisme menentang segala bentuk perubahan demokratis dalam masyarakat Rusia. Konsep Barat tentang individu bebas, individualisme, dan demokrasi tetap asing dan tidak dapat diterima oleh sebagian besar masyarakat Rusia - "penularan Barat" - dan karenanya berbahaya dan berbahaya. Tentang bahaya yang mengancam Rusia dengan pengenalan nilai-nilai Barat, Leontiev berkata: “Saya bahkan berani, tanpa ragu-ragu, untuk mengatakan bahwa tidak ada pemberontakan Polandia dan tidak ada Pugachevisme yang dapat membahayakan Rusia dengan cara yang dapat merusak konstitusi demokratis yang sangat damai dan sangat sah. .” Dan ini karena “orang Rusia tidak diciptakan untuk kebebasan. Tanpa rasa takut dan kekerasan, semuanya akan menjadi debu bagi mereka ”(dikutip dari :). Dia jelas tidak memiliki ilusi tentang mitos "misi sejarah khusus" Rusia, yang dipromosikan secara luas oleh sebagian kaum intelektual Rusia abad ke-19. Berbicara tentang Leontiev, Berdyaev berargumen bahwa “dia tidak percaya pada Rusia dan bukan pada orang Rusia, tetapi pada prinsip, gereja, dan negara Bizantium. Jika dia percaya pada misi apa pun, maka pada misi Byzantium, dan bukan Rusia ”(dikutip dari :).

Ada banyak konsep yang mempertimbangkan perkembangan budaya dan sejarah dari sudut pandang satu faktor fundamental, dari posisi fondasi tunggal yang substansial. Dan kemudian, pada dasarnya, sejarah budaya muncul sebagai monolog dari satu permulaan, apakah itu roh dunia atau materi. Dan sangat sedikit pemikir yang mengungkapkan sifat dialogis dari kehidupan roh dan budaya. Di antara para pemikir ini, pertama-tama seseorang harus menyebutkan nama N.A. Berdyaev (Berdyaev N.A. Arti sejarah. M., 1990. S. 30; Berdyaev N.A. Filsafat semangat bebas. M., 1994. S. 370.458) dan M. Buber (Buber M.Ya dan Ty. M ., 1993). Kelebihan Toynbee terletak pada kenyataan bahwa ia mengungkapkan esensi dialogis dari perkembangan budaya dalam konsepnya tentang "Tantangan dan Respons" (Lihat: Toynbee A.J. Comprehension of History: Collection. M., 1991. S. 106-142).

Jika kita mengabaikan gaya penyajian kiasan, maka konsep Toynbee memberikan kunci untuk memahami sifat kreatif dan kemungkinan alternatif dari proses budaya-sejarah. Perkembangan budaya dilakukan sebagai rangkaian Jawaban yang diberikan oleh jiwa kreatif manusia terhadap Tantangan yang dilontarkan oleh alam, masyarakat, dan ketidakterbatasan batin manusia itu sendiri. Pada saat yang sama, opsi pengembangan yang berbeda selalu memungkinkan, karena respons yang berbeda terhadap tantangan yang sama dimungkinkan. Dalam realisasi keadaan mendasar inilah letak pentingnya konsep Toynbee yang bertahan lama. Konsep budaya yang unik dikembangkan oleh Pitirim Alexandrovich Sorokin (1899-1968), sosiolog dan budayawan Rusia terbesar yang menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan di Amerika Serikat. Secara metodologis, konsep P.A. Sorokin menggemakan doktrin tipe budaya-sejarah O. Spengler dan A. Toynbee. Namun, teori tipe budaya-sejarah P. A. Sorokin pada dasarnya berbeda dengan teori O. Spengler dan A. Toynbee di mana Sorokin memungkinkan kemajuan dalam perkembangan sosial. Menyadari adanya krisis mendalam yang sedang dialami budaya Barat saat ini, ia menilai krisis ini bukan sebagai "Kemunduran Eropa", tetapi sebagai fase yang diperlukan dalam pembentukan peradaban baru yang muncul yang mempersatukan seluruh umat manusia.

Sesuai dengan pedoman metodologinya, P. Sorokin menghadirkan proses sejarah sebagai proses perkembangan budaya. Menurut Sorokin, budaya dalam arti kata yang paling luas adalah totalitas dari segala sesuatu yang diciptakan atau diakui oleh masyarakat tertentu pada satu atau lain tahap perkembangannya. Dalam perjalanan perkembangan ini, masyarakat menciptakan berbagai sistem budaya: kognitif, agama, etika, estetika, hukum, dll. Ciri utama dari semua sistem budaya ini adalah kecenderungan untuk menggabungkannya menjadi sistem peringkat yang lebih tinggi. Sebagai hasil dari perkembangan tren ini, supersistem budaya terbentuk. Masing-masing supersistem budaya ini, menurut Sorokin, “memiliki mentalitasnya sendiri, sistem kebenaran dan pengetahuannya sendiri, filosofi dan pandangan dunianya sendiri, agamanya sendiri dan model “kesuciannya”, gagasannya sendiri tentang hak dan kepatutan, miliknya sendiri bentuk sastra dan seni rupa, haknya sendiri, hukum, kode etik.

2. Karakter bangsa

Orang Rusia adalah pencipta yang diakui dari salah satu budaya "aksial". Dalam kondisi "perubahan tonggak sejarah" yang hebat dan pembentukan peradaban Rusia abad ke-21, penyelesaian masalah kesinambungan dengan warisan budaya dan pembaharuannya telah menjadi syarat kebangkitan spiritual Rusia. "Jangan membagi, jangan memisahkan sejarah Rusia, ikuti hubungan fenomena, jangan pisahkan permulaan, tetapi pertimbangkan mereka dalam interaksi."

Kemegahan dari masalah ini disebabkan oleh keunikan yang bertahan lama, stereotip yang stabil dari sifat mistik dan irasional mereka. Bagi banyak perwakilan Barat, jiwa orang Rusia tetap menjadi misteri. Untuk menentukan karakter, jiwa orang Rusia, perhatikan mentalitasnya. Jadi apa mentalitasnya? Mentalitas adalah lapisan yang dalam dari kesadaran sosial. MA Borg menulis bahwa mentalitas adalah “seperangkat simbol yang perlu dibentuk dalam kerangka masing-masing era budaya dan sejarah tertentu dan tertanam dalam benak orang dalam proses berkomunikasi dengan jenisnya sendiri, yaitu. pengulangan."

Ciri-ciri dasar mentalitas adalah kolektivitas, ketidaksadaran, stabilitasnya. Karena mentalitas mengekspresikan penampilan sehari-hari dari kesadaran kolektif komunitas sosial-budaya tertentu, lapisannya yang "tersembunyi", terlepas dari kehidupan individu itu sendiri, ia muncul sebagai realitas tatanan kolektif. Mentalitas sebagai cara mengungkapkan pengetahuan tentang dunia dan pribadi di dalamnya berfungsi sebagai penjelasan ontologis dan fungsional dalam kehidupan sehari-hari dan berisi jawaban atas pertanyaan Apa itu? Bagaimana? Kenapa ini?

Struktur mentalitas adalah sistem stabil dari sikap mendalam yang tersembunyi dan orientasi nilai kesadaran, keterampilan otomatisnya yang menentukan stereotip kesadaran yang stabil.

Alasan yang berkontribusi pada pembentukan mentalitas: 1) kualitas ras dan etnis masyarakat; 2) kondisi geografis alam keberadaannya; 3) hasil interaksi masyarakat tersebut dengan kondisi sosial budaya tempat tinggalnya. Di antara perbedaan ras dan etnis dari masyarakat sosial budaya yang mempengaruhi mentalitas, perlu diperhatikan ukuran, temperamen, tingkat perkembangannya.

Ciri-ciri dasar mentalitas orang Rusia adalah: dominasi komponen moral. Dan, di atas segalanya, rasa tanggung jawab dan hati nurani, serta pemahaman khusus tentang hubungan antara individu dan masyarakat. Hal ini disebabkan oleh sejumlah alasan, terutama fakta bahwa “dari abad ke abad perhatian kami bukanlah tentang bagaimana menjadi lebih baik atau bagaimana hidup lebih mudah, tetapi hanya tentang hidup entah bagaimana, bertahan, keluar dari masalah lain, mengatasi bahaya lain,” tulis Ilyin I.A. Jadi pertanyaannya adalah: mengapa hidup? lebih penting daripada masalah roti harian, tulis F.M. Dostoevsky.

Pengaruh faktor agama juga signifikan, terutama Ortodoksi sebagai salah satu sumber mentalitas Rusia. Kekhususan mentalitas Rusia dipengaruhi oleh organisasi sosial masyarakat, yang memanifestasikan dirinya dalam peran aktif negara, akibatnya dominasi mentalitas orang Rusia dari keyakinan akan perlunya kekuatan yang kuat. Seperti disebutkan di atas, mentalitas Rusia meninggalkan jejak yang signifikan pada karakter komunitas Rusia dan berubah seiring dengan itu. Seperti yang ditulis Rozanov: "Jika ada bangsa, ada juga budaya, karena budaya adalah jawaban bangsa, ada aroma karakter, sistem hati, pikirannya. Semangat Rusia, tidak peduli bagaimana Anda menguburnya atau membuatnya menyenangkan, masih ada. Ini belum tentu jenius, puisi, puisi, prosa, filosofi yang menakjubkan. Tidak, ini adalah cara hidup, mis. sesuatu yang jauh lebih sederhana dan, mungkin, paling bijaksana.”

Orang-orang Rusia dicirikan oleh kehausan akan keadilan dan ketidakpercayaan pada sarana hukum untuk mencapainya, cinta yang sangat diperlukan untuk yang jauh dan cinta selektif untuk yang dekat, keyakinan pada kebaikan mutlak tanpa kejahatan dan nilai yang meragukan dari kebaikan relatif, harapan pasif. dari aktivisme yang terakhir dan bersemangat dari "pertempuran yang menentukan" untuk kemenangan akhir kebaikan, keagungan dalam tujuan dan pergaulan bebas dalam pencapaian mereka, dll.

Menurut Yu.Lotman, budaya Rusia dicirikan oleh struktur biner. Sifat biner jiwa Rusia bukanlah ciri uniknya. Ini dalam satu atau lain cara melekat dalam mentalitas orang lain. Masalah utamanya adalah besarnya karakter Rusia.

Menurut G. Florovsky: "Sejarah budaya Rusia semuanya dalam interupsi, dalam serangan. Ada lebih sedikit hal di dalamnya yang memiliki integritas langsung." Formasi spiritual yang tidak dapat dibandingkan dan berbeda entah bagaimana bergabung dan tumbuh bersama dengan sendirinya. Tetapi penyambungan bukanlah sintesis. Itu adalah sintesis yang gagal.”

Oleh karena itu, dari sini - pemahaman tentang fondasi yang dalam dari kehidupan Rusia terjadi berdasarkan intuisi, yaitu. ada reproduksi arketipe irasional, dan bukan yang rasional, yang dengan jelas diekspresikan dalam mentalitas Barat.

3. Ciri-ciri karakter nasional Rusia

Menurut definisi beberapa penelitian: karakter bangsa adalah genotipe plus budaya.

Karena genotipe adalah apa yang diterima setiap orang dari alam, budaya adalah apa yang digabungkan seseorang sejak lahir, oleh karena itu, karakter bangsa, selain arketipe budaya yang tidak disadari, juga mencakup ciri-ciri etnopsikologis alami individu.

Ketika karakter Dostoevsky mengenali "kehidupan Rusia yang sebenarnya", dia menyimpulkan bahwa "seluruh Rusia adalah permainan alam". Menurut F. Tyutchev, “Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran, // tidak dapat diukur dengan ukuran umum. // Dia memiliki perawakan khusus. // Orang hanya bisa percaya pada Rusia.” B. Pascal mencatat: "Tidak ada yang begitu tidak konsisten dengan nalar selain ketidakpercayaannya pada dirinya sendiri." Dalam realisasi orisinalitas, keunikan, ketidakmungkinan mengukur Rusia dengan "tolak ukur umum" - kunci untuk memahami yang jelas - dengan pikiran, dan yang tersembunyi - dengan keyakinan di Rusia.

Seperti disebutkan di atas, karakter nasional orang Rusia mencakup pola dasar budaya yang tidak disadari dan sifat etnopsikologi alami individu.

Masa paganisme suku Slavia Timur tidak termasuk dalam sejarah kebudayaan. Sebaliknya, itu adalah prasejarah budaya Rusia, beberapa keadaan awalnya, yang berlanjut dan dapat berlanjut untuk waktu yang sangat lama, tanpa mengalami perubahan yang berarti, tanpa mengalami peristiwa penting apa pun.

Sejak masa-masa yang ditandai dengan kontak terus-menerus dan konfrontasi dengan orang-orang nomaden tetangga, faktor kebetulan dan ketidakpastian telah mengakar kuat dalam budaya Rusia dan kesadaran diri nasional (oleh karena itu bahasa Rusia yang terkenal "mungkin ya" dan penilaian serupa lainnya dari kesadaran orang biasa) . Faktor ini sebagian besar menentukan sifat-sifat karakter nasional Rusia - kecerobohan, keberanian, keberanian putus asa, kecerobohan, spontanitas, kesewenang-wenangan, dll., Yang terkait dengan peran ideologis khusus teka-teki dalam cerita rakyat Rusia kuno dan ramalan dalam kehidupan sehari-hari; kecenderungan untuk membuat keputusan yang menentukan dengan membuang undi, dan ciri khas mentalitas lainnya berdasarkan keseimbangan yang tidak stabil dari kecenderungan yang saling eksklusif, di mana kombinasi keadaan yang tidak terkendali dapat menjadi penentu. Inilah asal mula tradisi membuat keputusan sulit dalam menghadapi pilihan yang sulit dan terkadang kejam di antara yang ekstrem, ketika "tidak ada pilihan ketiga" (dan tidak mungkin), ketika pilihan antara kutub yang saling eksklusif terkadang tidak realistis. atau tidak mungkin, atau sama-sama merusak bagi "pemilih", - pilihan yang terjadi secara harfiah di persimpangan kekuatan peradaban di luar kendalinya (takdir, takdir, kebahagiaan), tentang realitas dan kepastian masa lalu (tradisi, "tradisi" ) - dibandingkan dengan masa depan yang tidak nyata dan tidak pasti, variabel dramatis dan tidak dapat diprediksi. Biasanya, pandangan dunia yang berkembang dengan orientasi pada faktor kebetulan dan spontanitas lambat laun dijiwai dengan pesimisme, fatalisme, ketidakpastian (termasuk dalam pengertian religius yang tepat - sebagai ketidakpercayaan, iman yang terus-menerus menggoda).

Dalam kondisi seperti itu atau serupa, kualitas lain dari orang Rusia terbentuk, yang menjadi ciri khasnya, menyatu dengan mentalitas nasional dan budaya - kesabaran, kepasifan dalam kaitannya dengan keadaan, yang dengan demikian diakui sebagai peran utama dalam perkembangan peristiwa. , ketangguhan dalam menanggung kesulitan dan kesulitan hidup penderitaan, rekonsiliasi dengan kehilangan dan kehilangan yang tak terhindarkan atau bahkan telah ditentukan dari atas, ketekunan dalam melawan takdir.

Ketergantungan pada "keinginan" dari sifat yang keras dan ketidakstabilan iklim, pada agresivitas yang tak terkendali dari masyarakat nomaden yang membentuk lingkungan terdekat, ketidakpastian tentang masa depan (panen atau gagal panen, perang atau perdamaian, rumah atau kampanye di negeri asing, kemauan atau perbudakan, pemberontakan atau kerendahan hati, perburuan atau perbudakan, dll.) - semua ini terakumulasi dalam gagasan populer tentang keteguhan variabilitas.

Seperti yang kita ketahui, pembentukan arketipe budaya Rusia sangat dipengaruhi oleh adopsi pada abad ke-10. Kekristenan, yang datang ke Rus' dari Bizantium dalam bentuk Ortodoks. Orang Rusia pada awalnya dipersiapkan untuk persepsi Ortodoksi (sepanjang perkembangan mereka sendiri).

Ortodoksi, meskipun mencakup seluruh masyarakat, tidak mencakup seluruh pribadi. Ortodoksi hanya mengarahkan kehidupan religius dan moral orang Rusia, yaitu mengatur hari libur gereja, hubungan keluarga, hiburan, sedangkan kehidupan sehari-hari biasa orang Rusia tidak terpengaruh olehnya. Keadaan ini memberikan ruang bebas untuk kreativitas nasional asli.

Dalam budaya Kristen Timur, keberadaan manusia di bumi tidak memiliki nilai, jadi tugas utamanya adalah mempersiapkan seseorang untuk kematian, dan kehidupan dipandang sebagai bagian kecil dari jalan menuju keabadian. Aspirasi spiritual untuk kerendahan hati dan kesalehan, asketisme dan rasa keberdosaan sendiri diakui sebagai makna keberadaan duniawi.

Oleh karena itu, dalam budaya Ortodoks, muncul penghinaan terhadap barang-barang duniawi, karena barang-barang itu cepat berlalu dan tidak penting, sikap terhadap pekerjaan bukan sebagai proses kreatif, tetapi sebagai cara merendahkan diri. Oleh karena itu ekspresi yang berbeda. Anda tidak akan mendapatkan semua uang, Anda tidak akan membawanya ke kuburan, dll.

Vl. Solovyov sangat menyukai sifat orang Rusia seperti kesadaran akan keberdosaannya - ketidaksempurnaan, ketidaklengkapan dalam mencapai cita-cita.

Bibliografi

1. Arutyunyan A. Rusia dan Renaisans: Sejarah budaya Rusia (apakah ada Renaisans di Rusia?; Tentang pengaruh Bizantium pada budaya Rusia) // Masyarakat, sains, dan modernitas. - 2001. - No. 3. - S. 89-101.

2. Babakov V. Budaya nasional dalam perkembangan sosial Rusia // Jurnal sosial-politik. - 1995. - No. 5. - S. 29-42.

3. Berdyaev N.A. Tentang budaya; Nasib Rusia // Antologi pemikiran budaya. - 1996. - Termasuk. sekilas tentang penulis.

4. Guzevich D.Yu. Centaur, atau pertanyaan tentang bineritas budaya Rusia: Pembentukan budaya di Rusia // Zvezda. - 2001. - No. 5. - S. 186-197.

5. Ivanova T.V. Mentalitas, budaya, seni // Masyarakat, sains, dan modernitas. - 2002. - No. 6. - S. 168-177. - Budaya.

6. Kondakov I. Arsitektur budaya Rusia // Masyarakat, sains, dan modernitas. - 1999. - No. 1. - S. 159-172. - Tentang logika perkembangan sejarah budaya Rusia.

7. Kondakov I.V. Kulturologi: sejarah budaya Rusia. - M.: Omega-L: Lebih tinggi. sekolah, 2003. - 616 hal.

8. Korobeynikova L.A. Evolusi gagasan tentang budaya dalam studi budaya // Sotsis. - 1996. - No. 7. - S. 79-85.

9. Kravchenko A.I. Kulturologi. - M.: Acad. proyek, 2001. - 496 hal.

10. Kulturologi. / Red. Radugina A.A. - M.: Tengah, 2005. - 304 hal.

11. Kulturologi. Di bawah keredaksian G.V.Drach. - Rostov n / a: Phoenix, 1995. - 576 hal.

12. Mamontov S.P. Dasar-dasar studi budaya. - M.: ROU, 1995. - 208 hal.

13. Sapronov P.A. Kulturologi: Sebuah kursus kuliah tentang teori dan sejarah budaya. - St.Petersburg: SOYUZ, 1998. - 560 hal.

Konsep manusia, kreativitas dan budaya dalam karya N. Berdyaev: "Tentang perbudakan dan kebebasan manusia. Pengalaman metafisika personalistik", "Tentang kebebasan kreatif dan pembuatan jiwa", "Pengetahuan diri: Pekerjaan" , "Makna kreativitas: Pengalaman membenarkan seseorang".

Analisis budaya dalam aspek sejarah. Evaluasi negara dan era sejarah sesuai dengan tingkat perkembangan budaya mereka. Ciri dan ciri pemikiran politik baru dan perusakan budaya. Inti dari hukum internal perkembangan kesadaran sosial.

Budaya domestik selama berabad-abad pembentukannya terkait erat dengan sejarah Rusia. Apakah kita warisan budaya terus-menerus diperkaya oleh pengalaman budayanya sendiri dan dunia.

Budaya Rusia, tahapan perkembangan dan sosiodinamika. Kebudayaan nasional sebagai bentuk ekspresi diri masyarakat. Tiga pendekatan utama ketika mempertimbangkan proses budaya-sejarah. Dua kecenderungan yang berlawanan - barat dan timur. Orang-orang dan kaum intelektual.

Beberapa kata tentang filosofi budaya. P.Ya. Chaadaev: gagasan Eurosentrisme. Konsep tipe budaya-sejarah N.Ya. Danilevsky. K.N. Leontyev. DI ATAS. Berdyaev adalah seorang filsuf kebebasan dan kreativitas. Yu.M. Lotman: semiotika dan strukturalisme.

Kontradiksi budaya Rusia. Hutan sebagai faktor alam dalam pembentukan budaya. Stepa sebagai salah satu elemen alam Rusia. Ilmuwan Rusia tentang peran faktor alam.

Konsep gambaran dunia. Mentalitas sebagai sistem stereotip kelompok tutur. Konsep asing tentang esensi mentalitas. Mentalitas sebagai alam bawah sadar manusia yang irasional. Mentalitas itu seperti iman. Mentalitas penelitian dalam negeri.

Mentalitas budaya Rusia bukan hanya mentalitas nasional-Rusia, tetapi juga mentalitas antaretnis atau supranasional, yaitu. mentalitas budaya Rusia adalah "seperangkat budaya yang digabungkan dalam kesatuan peradaban".

Mentalitas, mentalitas dan karakteristik mental budaya: pendekatan teoretis umum. Konsep mentalitas dan mentalitas: ciri-ciri definisi. Ciri-ciri mental budaya. Pengaruh Ortodoksi pada karakteristik mental budaya Rusia.

Pemikiran budaya P.Ya.Chaadaev. Pandangan tentang budaya N.Ya. Danilevsky, V.S. Solovyov dan N.A. Berdyaev. Filsuf yang telah berkontribusi pada pengembangan pemikiran budaya. Slavofilisme dan Westernisme sebagai tren spiritual utama.

Arketipe budaya adalah elemen dasar dari budaya. Instalasi tradisional budaya Rusia. Pembentukan, pengembangan, ciri-ciri pembentukan budaya Rusia. Perkembangan budaya Rus Kuno '. Lukisan ikon oleh master Rusia dan Kristen, struktur batu.

Mentalitas sebagai struktur budaya yang dalam. Ciri-ciri sikap warga Rusia terhadap negaranya. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan mentalitas Rusia. Landasan mental sebagai pernyataan penulis terkenal. Mentalitas sebagai struktur peradaban.

Kekristenan sebagai dasar pandangan dunia, kemunculannya, gagasan utamanya. Penerimaan dan penyebarluasan doktrin di Rus'. Ortodoksi adalah pilihan budaya dan sejarah masyarakat Rusia, motif pengambilan keputusan. Pengaruhnya terhadap pembentukan budaya Rusia.

Gagasan budaya di Rusia sebagai bentuk kesadaran nasional. Masalah antagonisme antara Rusia dan Barat dalam ajaran Chaadaev, Khomyakov. Slavofilisme, Westernisme, teori budaya Danilevsky, Solovyov. "Ide Rusia" dalam pandangan Berdyaev.

Konsep umum mata kuliah. Ziarah. Warisan. Tahapan pembentukan budaya Rusia. (Pembentukan budaya Rusia sebagai sintesis berkelanjutan)

Interaksi faktor-faktor dalam pembentukan budaya Rus Kuno. Arsitektur Rus Kuno'. Seni bukannya budaya. Adapun aspek objektif dari budaya Rusia, kemungkinan besar akan mengarah pada ritualisme Gereja Ortodoks Rusia.

Tempat Rusia dalam sejarah dunia, kekhasan budaya dan sejarahnya sendiri. Konsep "timur-barat" dan definisi sikap para filsuf-sejarawan terhadapnya. Pertimbangan para ilmuwan tentang masalah Timur-Barat-Rusia dalam dialog budaya dunia pada tahap sekarang.

Asal Usul Kekristenan di Rus'. Pengaruh Kekristenan pada budaya Rus Kuno. Filsafat seni religius Rusia. Sejarah seni Rusia. Untuk waktu yang lama, hingga abad ke-19, agama Kristen tetap menjadi budaya yang dominan.

Ciri-ciri budaya ideasional yang didasarkan pada pandangan dunia religius. Munculnya mentalitas sensual, tunduk pada kesenangan dan kesenangan hidup. Ciri-ciri budaya idealis berfokus pada nilai-nilai positif.

budaya peradaban Rusia, pembentukannya dan tahapan perkembangannya. Fitur penting dari budaya nasional Rusia. Rusia karakter bangsa, ciri-ciri etnos dan mentalitas Rusia: kepasifan dan kesabaran, konservatisme, dan harmoni.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Dihosting di http://www.allbest.ru/

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA

KULIAH AKADEMIK

TUBUH LAZAREVSKY

DISIPLIN: Komunikasi antarbudaya

TOPIK: karakter nasional Rusia

dongeng karakter mentalitas rakyat

1. Pola dasar budaya Rusia. mentalitas Rusia. Inersia mentalitas: cerita rakyat Rusia sebagai paradigma kesadaran dan kode budaya modernitas. karakter nasional Rusia. Antinomi jiwa Rusia

1.1 pola dasar budaya Rusia

Sifat Rusia sangat dipengaruhi oleh sifat budaya Rusia. Iklim yang keras di dataran Rusia, hutan, sungai, stepa, bentangan tak berujung - semua ini membentuk dasar budaya nasional (pandangan dunia masyarakat, sifat pemukiman mereka, hubungan dengan tanah lain, jenis kegiatan ekonomi, sikap menuju pekerjaan, organisasi kehidupan sosial, gambar cerita rakyat, filosofi rakyat ).

Alam telah membiasakan pria Rusia dengan pekerjaan jangka pendek yang intens dan berlebihan. Oleh karena itu, tidak ada bangsa yang tidak dapat bekerja begitu keras. Perjuangan dengan alam membutuhkan upaya bersama dari rakyat Rusia. Oleh karena itu, mereka menjadi konsep yang stabil: bersandar pada seluruh dunia dan semua tangan. Alam memanggil manusia. kekaguman adalah sikap yang sebenarnya. Fatalisme pria Rusia itu dipadukan dengan sikap hidup yang realistis secara spontan.

1.2 Mentalitas Rusia

F.I. Tyutchev berkata tentang Rusia:

Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran,

Jangan mengukur dengan tolok ukur umum.

Dia memiliki menjadi khusus -

Orang hanya bisa percaya pada Rusia.

S.N. Bulgakov menulis bahwa iklim kontinental (amplitudo suhu di Oymyakon mencapai 104 ° C) mungkin yang harus disalahkan atas fakta bahwa karakter Rusia sangat kontradiktif, haus kebebasan mutlak dan kepatuhan budak, religiusitas, dan ateisme - sifat-sifat mentalitas Rusia ini tidak dapat dipahami oleh orang Eropa, mereka menciptakan aura misteri, misteri, tidak dapat dipahami bagi Rusia. Bagi kami, Rusia tetap menjadi misteri yang belum terpecahkan.

Ketenangan "alami", sifat baik, dan kemurahan hati orang Rusia secara mengejutkan bertepatan dengan dogma moralitas Kristen Ortodoks. Kerendahan hati pada orang Rusia dan dari gereja. Moralitas Kristen, yang selama berabad-abad menguasai seluruh kenegaraan Rusia, sangat dipengaruhi karakter rakyat. Ortodoksi dibesarkan dalam spiritualitas Rusia Raya, cinta yang memaafkan, daya tanggap, pengorbanan, kebaikan spiritual. Persatuan Gereja dan negara, perasaan tidak hanya sebagai warga negara, tetapi juga bagian dari komunitas budaya yang besar, telah memupuk patriotisme yang luar biasa di Rusia, mencapai titik kepahlawanan pengorbanan. AI Herzen menulis: "Setiap orang Rusia menyadari dirinya sebagai bagian dari seluruh negara bagian, menyadari kekerabatannya dengan seluruh penduduk."

Ketergantungan mentalitas rakyat Rusia pada faktor alam.

Faktor yang mempengaruhi mentalitas	Ciri-ciri karakter bangsa
Posisi geografis, luasnya wilayah.	luas jiwa kebebasan kebebasan rohani depresi Salah urus Kurang inisiatif Kemalasan (Oblomovisme)
(keparahan iklim, musim dingin yang panjang, suhu rendah)	melankolis kelambatan Meremehkan pekerjaan Anda Keramahan Kesabaran Ketaatan Kolektivisme agama Katolik Rasa siku ketidakkonsistenan merajalela
Lanskap	kontemplasi lamunan Pengamatan Perhatian Melacak alam (melihat dua arah) Pembahasan jalur yang ditempuh

Masalah mengatasi ruang dan jarak Rusia selalu menjadi salah satu yang terpenting bagi rakyat Rusia. Bahkan Nicholas I berkata: "Jarak adalah kemalangan Rusia."

1.3 Inersia mentalitas: cerita rakyat Rusia sebagai paradigma kesadaran dan kode budaya modernitas

KISAH ADALAH KEBOHONGAN, YA ITU PETUNJUK...

Dongeng di kehidupan rakyat saat ini melayani untuk bersenang-senang, hobi. Orang-orang tidak memperlakukan mereka dengan sangat serius, yang terwujud dalam hubungan mereka dengan lagu tersebut. Perbedaan sikap terhadap jenis kreativitas lisan ini diungkapkan oleh masyarakatnya sendiri dalam kata-kata: "dongeng adalah lipatan, lagu adalah kisah nyata." Dengan kata-kata tersebut, masyarakat menarik garis tegas antara kedua jenis kreativitas tersebut: dongeng menurutnya adalah produk fantasi, lagu adalah cerminan masa lalu, apa yang sebenarnya dialami masyarakat.

Dongeng sangat awal berubah menjadi sumber kesenangan bagi kami. Dalam "The Tale of the Rich and the Poor" (abad XII) dijelaskan bagaimana orang kaya Rusia kuno menghibur dirinya sendiri untuk mimpi yang akan datang: rumah tangga dan pelayan "membelai kakinya ... mereka bersenandung, mereka berdengung (artinya dongeng ) untuk dia ...". Jadi, sudah di zaman kuno, apa yang kita kenal jaman nanti perbudakan abad XVIII-XIX.

Tetapi dongeng, bertentangan dengan kepercayaan populer, bukanlah produk fantasi murni: dongeng mencerminkan kehidupan dan pandangan yang sangat kuno, tetapi kemudian dilupakan oleh orang-orang. Jadi, dalam dongeng terdapat cerminan ciri-ciri yang menjadi ciri kekasaran kehidupan kuno: kanibalisme (Baba Yaga), memotong tubuh menjadi potongan-potongan kecil, mengeluarkan hati dan hati, mencungkil mata, membuang orang tua, bayi baru lahir, orang sakit dan lemah kelaparan, mengeksekusi terhukum dengan mengikat mereka ke ekor tentang kuda yang dilepaskan ke lapangan, dikubur hidup-hidup di tanah, penguburan di atas tanah (di atas pilar tinggi), sumpah di tanah.

Yakni, sebagai produk kreativitas yang sangat kuno, terutama zaman pagan, dongeng, seperti jenis kreativitas lisan lainnya, sudah sangat awal dianiaya oleh para pendeta. Pada abad ke-11, "umpan dongeng, fitnah" (menceritakan hal-hal lucu) dilarang, pencerita dongeng, "pembicaraan kosong", "pembicaraan tawa" dikutuk. Bahkan pada abad ke-12 dilarang memainkan dongeng, dll. Pada abad ke-17, mereka yang "menceritakan kisah yang belum pernah terjadi sebelumnya" dikutuk. Terlepas dari larangan tersebut, dongeng di mulut orang-orang tetap bertahan, tentu saja, dalam bentuk yang dimodifikasi, hingga saat ini. Dalam dongeng, makna hubungan antar manusia, pandangan dunia mereka yang berbeda tersembunyi. Dongeng menggambarkan peristiwa kehidupan dengan unsur-unsur masa lalu. Baca dongeng, renungkan, dan itu akan membantu Anda menemukan jalan menuju kebebasan yang diperoleh secara alami, cinta untuk diri sendiri, untuk hewan, untuk bumi, untuk anak-anak... K.P. Estes.

1.4 karakter nasional Rusia

Karakter nasional adalah seperangkat ciri penentu yang paling signifikan dari suatu etnos dan bangsa, yang dengannya perwakilan satu bangsa dapat dibedakan dari yang lain. Pepatah Cina mengatakan: "Seperti tanah dan sungai, begitulah sifat manusia." Setiap bangsa memiliki ciri khasnya masing-masing. Banyak yang telah dikatakan dan ditulis tentang rahasia jiwa Rusia, tentang karakter nasional Rusia. Dan ini bukan kebetulan, karena Rusia, yang memiliki sejarah panjang, mengalami banyak penderitaan, berubah, menempati posisi geografis khusus, menggabungkan ciri-ciri peradaban Barat dan Timur, berhak menjadi objek perhatian dan sasaran. belajar. Apalagi saat ini, di pergantian milenium ketiga, bila dikaitkan dengan perubahan yang mendalam di Rusia, minat terhadapnya semakin meningkat. Sifat rakyat dan nasib negara saling terkait erat, mereka saling mempengaruhi di sepanjang jalur sejarah, oleh karena itu, minat yang meningkat terhadap karakter nasional rakyat Rusia terlihat. Seperti kata pepatah Rusia: "Menabur karakter, menuai takdir."

Karakter bangsa tercermin pada keduanya fiksi, filosofi jurnalisme, seni, dan bahasa. Karena bahasa adalah cermin budaya, ia tidak hanya mencerminkan dunia nyata yang mengelilingi seseorang, tidak hanya kondisi nyata kehidupannya, tetapi juga kesadaran diri masyarakat, mentalitas, karakter bangsa, cara hidup, tradisi. , adat istiadat, moralitas, sistem nilai, pandangan dunia, visi dunia. Oleh karena itu, bahasa harus dipelajari dalam kesatuan yang tidak terpisahkan dengan dunia dan budaya masyarakat penutur bahasa tersebut. Amsal dan ucapan adalah refleksi kearifan rakyat, mereka menyimpan gagasan orang-orang tentang diri mereka sendiri dan oleh karena itu rahasia karakter nasional Rusia dapat dicoba untuk dipahami melalui peribahasa dan ucapan Rusia.

Membatasi volume abstrak, saya tidak akan mencantumkan semua fitur orang Rusia, tetapi hanya akan fokus pada fitur positif yang khas.

Kerja keras, bakat.

Orang Rusia berbakat dan pekerja keras. Dia memiliki banyak bakat dan kemampuan di hampir semua bidang kehidupan publik. Ia dicirikan oleh observasi, pikiran teoretis dan praktis, kecerdikan alami, kecerdikan, kreativitas. Orang Rusia, seorang pekerja, pembangun, dan pencipta yang hebat, telah memperkaya dunia dengan pencapaian budaya yang luar biasa. Sulit untuk menyebutkan setidaknya sebagian kecil dari apa yang telah menjadi milik Rusia sendiri.

Kebebasan.

Di antara sifat dasar dan dalam orang Rusia adalah cinta kebebasan. Sejarah Rusia adalah sejarah perjuangan rakyat Rusia untuk kebebasan dan kemerdekaannya. Bagi rakyat Rusia, kebebasan di atas segalanya.

Tekad, keberanian dan keberanian.

Memiliki karakter cinta kebebasan, rakyat Rusia berulang kali mengalahkan penjajah dan mencapai sukses besar dalam pembangunan damai. Amsal mencerminkan ciri-ciri prajurit Rusia: " Kematian yang lebih baik dalam pertempuran daripada rasa malu di barisan", "Baik seorang kolonel atau orang mati." Ciri-ciri yang sama ini muncul dalam hidup orang damai. "Dia yang tidak mengambil risiko tidak minum sampanye" - bahwa orang Rusia suka mengambil risiko. "Baik panci atau pergi" - tentang tekad untuk melakukan sesuatu, mengambil risiko, meskipun kemungkinan gagal, kematian. Peribahasa memiliki arti yang dekat: "Baik dada di salib, atau kepala di semak-semak", "Baik di sanggurdi dengan kaki, atau di tunggul dengan kepala", "Makan ikannya, atau kandas ."

Pepatah "takut pada serigala - jangan pergi ke hutan" mengatakan bahwa tidak ada yang bisa dilakukan jika Anda takut akan kesulitan yang akan datang. Dan pemberani selalu beruntung: "Keberuntungan adalah pendamping pemberani", "Dia yang berani, dia makan."

Kesabaran dan ketekunan.

Ini mungkin salah satu yang paling banyak ciri ciri Orang Rusia, yang benar-benar legendaris. Orang Rusia tampaknya memiliki kesabaran yang tak terbatas, kemampuan luar biasa untuk menanggung kesulitan, kesulitan, dan penderitaan. Dalam budaya Rusia, kesabaran dan kemampuan menanggung penderitaan adalah kemampuan untuk hidup, kemampuan menanggapi keadaan eksternal, inilah dasar kepribadian.

Keramahtamahan, kemurahan hati, dan luasnya alam.

Keramahtamahan Rusia terkenal: "Meskipun tidak kaya, tetapi senang melihat tamu." Sajian terbaik selalu siap untuk tamu: "Jika ada sesuatu di dalam oven, taruh pedang di atas meja!", "Jangan kasihan pada tamu, tapi tuangkan lebih kental."

Orang Rusia bertemu tamu di ambang pintu rumah mereka. Kebiasaan menyajikan roti dan garam kepada tamu berasal dari kedalaman berabad-abad dan masih dipertahankan di Rusia. Roti dan garam pada saat yang sama merupakan salam, dan ekspresi keramahan, dan harapan kepada tamu untuk kebaikan dan kemakmuran: "Makan roti dan garam, dan orang baik dengarkan." Tanpa roti tidak ada kehidupan, tidak ada meja Rusia yang sebenarnya.

Daya tanggap.

Ciri khas orang Rusia adalah daya tanggapnya, kemampuannya memahami orang lain, sikap peka terhadap orang lain. keadaan pikiran, kemampuan untuk berintegrasi dengan budaya orang lain, menghormatinya. Toleransi etnis yang luar biasa, serta kemampuan berempati yang luar biasa, kemampuan untuk memahami dan menerima orang lain, memungkinkan bangsa Rusia untuk menciptakan sebuah kerajaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah.

Religiusitas.

Salah satu ciri terdalam dari karakter Rusia adalah religiusitas. Pandangan dunia religius memainkan peran penting dalam pembentukan bangsa secara keseluruhan dan kepribadian Rusia pada khususnya. Ciri mendalam yang khas dari kepribadian nasional Rusia ini telah tercermin sejak zaman kuno dalam cerita rakyat, dalam peribahasa: "Hidup adalah untuk melayani Tuhan", "Tangan Tuhan kuat", "Tangan Tuhan berdaulat", "Tidak ada yang bisa, jadi Tuhan akan membantu", "Dengan Tuhan kamu akan pergi, kamu akan mencapai kebaikan" - peribahasa ini mengatakan bahwa Tuhan itu mahakuasa, dan membantu orang percaya dalam segala hal.

2. Citra nasional dunia dan "kosmo-psiko-logos" (G. Gachev). Sistem nilai budaya Rusia: sejarah dan modernitas

2.1 Citra nasional dunia dan "kosmo-psiko-logos" (G. Gachev)

Citra nasional dunia, integritas nasional didefinisikan melalui Cosmo-Psycho-Logos, sebagai semacam kesatuan sifat, pola pikir dan pemikiran nasional yang saling melengkapi. Korespondensi mereka adalah sebagai berikut: "Sifat setiap negara adalah sebuah teks, penuh makna yang tersembunyi di Ibu. Orang = pasangan Alam (Alam + Tanah Air). Dalam perjalanan kerja selama Sejarah, dia mengungkap panggilan dan ajaran Alam dan menciptakan Budaya, yang merupakan kehidupan keluarga keturunan mereka. Alam dan Budaya berdialog: baik dalam identitas maupun saling melengkapi; Masyarakat dan Sejarah dipanggil untuk menebus apa yang tidak diberikan kepada negara secara alami "(Gachev G .Gambar Nasional Dunia.Cosmo - Psycho - Logos.M., 1995 P.11).

2.2 Sistem nilai budaya Rusia: sejarah dan modernitas

Budaya Rusia memang luar biasa budaya Eropa. Ini adalah budaya nasional yang mandiri dan asli, penjaga tradisi nasional, nilai-nilai, cerminan dari kekhasan karakter bangsa. Budaya Rusia dalam proses pembentukan dan perkembangannya telah mengalami pengaruh banyak budaya, menyerap beberapa elemen dari budaya tersebut, mengolah dan memikirkannya kembali, mereka menjadi bagian dari budaya kita sebagai komponen organiknya.

Budaya Rusia bukanlah budaya Timur atau budaya Barat. Kita dapat mengatakan bahwa itu adalah jenis budaya yang mandiri.

Sejarah budaya Rusia, nilai, peran, dan tempatnya dalam budaya dunia menjadi bahan refleksi bagi banyak orang yang menganggap diri mereka bagian dari budaya ini. Konsep "budaya Rusia" mencakup sejarah pembentukan dan perkembangan budaya negara Rusia Kuno, kerajaan individu, asosiasi negara multinasional - Negara Moskow, Kekaisaran Rusia, Uni Soviet, Federasi Rusia. Budaya Rusia bertindak sebagai elemen tulang punggung utama dari budaya negara multinasional.

Pengetahuan budaya modern berkembang sebagai kesadaran akan krisis budaya, ketidakmungkinan harmoni antara manusia dan alam. Ada penolakan untuk mencari alasan rasional untuk harmoni ini dan, karenanya, penghancuran prosedur filosofis kesadaran diri dan refleksi sebagai metode rekonstruksi. tradisi budaya. "Pecah", "celah" antara alam dan budaya tidak bisa dihilangkan atas dasar historisisme idealis. Fakta ini dapat dianggap sebagai kegagalan dalam konstruksi teori budaya-filosofis tertentu, dan sebagai runtuhnya suatu teori tertentu. proyek budaya masih terkait dengan Pencerahan.

3. Cari identitas nasional Rusia. "Barat" dan "Timur" dalam pikiran Rusia. Rusia dalam Dialog Budaya

3.1 Pencarian identitas nasional Rusia

Hampir semua orang Slavia di hampir seluruh ruang yang disebut "dunia Slavia" saat ini terlibat dalam pencarian identitas nasional. Orang Rusia, Ukraina, Serbia, Bulgaria, dan orang Slavia lainnya menyatakan keinginan mereka untuk ini dengan segala keseriusan dan tanggung jawab.

Pada saat yang sama, Rusia tampaknya akhirnya memutuskan jalan utama pencarian, berupaya membentuk identitas baru mereka berdasarkan ide Slavia dan Ortodoksi. Tidak diragukan lagi ada logika dalam hal ini, perspektif terlihat. Hal ini dipandang sebagai jaminan kebangkitan semangat kebangsaan dan kenegaraan Rusia.

3.2 "Barat" dan "Timur" dalam pikiran Rusia. Rusia dalam Dialog Budaya

DI DALAM sains modern Timur, Barat, Rusia dianggap sebagai formasi sosial budaya terpenting dalam proses tersebut perkembangan sejarah. Waktu tradisional Peradaban dalam sejarah dibatasi hingga 5-6 milenium, dimulai dengan munculnya masyarakat teknogenik yang maju di lembah-lembah sungai besar (Sumeria, Mesir, Cina, peradaban India), yang meletakkan fondasi sosial ekonomi, spiritual, dan budaya masyarakat. negara lalim di Timur Kuno. Masyarakat abad pertengahan ini dan yang serupa (peradaban Islam) paling sering dikaitkan dengan gagasan tentang keberadaan entitas khusus dalam sejarah dunia - Timur, berlawanan dengan Barat (bentuk fundamental lain dari pengalaman sosio-budaya global). Timur dan Barat ditentang dalam bentuk oposisi berikut: stabilitas - ketidakstabilan, kealamian - artifisial, perbudakan - kebebasan, substansial - kepribadian, spiritualitas - materialitas, sensualitas - rasionalitas, keteraturan - kemajuan, stabilitas - perkembangan. Dalam ide-ide yang berasal dari filosofi sejarah ini, fakta bahwa Timur dan Barat tidak orisinal, dan karenanya bukan bentuk universal dari keberadaan peradaban dan sejarah, diabaikan. Oleh karena itu, kritik terhadap teori sejarah klasik (terutama Eurosentrisme, keinginan untuk menempatkan Barat di atas Timur) dalam teori peradaban lokal, yang secara fundamental menolak dapat diterimanya penggunaan konsep Timur dan Barat dalam kognisi sejarah.

Dihosting di Allbest.ru

Dokumen Serupa

Karakter bangsa sebagai representasi masyarakat tentang dirinya sendiri, merupakan unsur penting dari kesadaran diri etnik secara total. Studi tentang ciri-ciri karakter nasional Rusia klasik. Rekomendasi untuk komunikasi antar budaya dengan perwakilan Jepang.

makalah, ditambahkan 07/12/2011

Korelasi antara konsep mentalitas, mentalitas dan karakter bangsa. Antinomi sebagai fitur terpenting dari karakter Rusia. Ciri-ciri karakter tipologis utama dalam karya N.A. Berdyaev. Produktif secara teoritis dan usang dalam pendekatan filsuf.

tesis, ditambahkan 12/28/2012

Faktor pembentuk budaya Rusia: geografis, sejarah, agama. Konsep karakter nasional Rusia, peran etnostereotipe dalam penelitian ini. Karakter nasional Rusia dalam hal transformasi pasca-Soviet, dalam kontak antar budaya.

makalah, ditambahkan 02/23/2011

Kondisi pembentukan jenis budaya Rusia. Orisinalitas nasional budaya Rusia. Pembentukan dan perkembangan kebudayaan di Rus' pada abad IX-XVII. Ciri-ciri mentalitas bangsa Rusia. karakter bangsa. Ciri-ciri karakter nasional Rusia.

abstrak, ditambahkan 21/07/2008

Orisinalitas nasional budaya Rusia. "Perubahan tonggak sejarah" yang hebat dan pembentukan peradaban Rusia abad XXI. Kebangkitan spiritual Rusia. Alasan berkontribusi pada pembentukan mentalitas. Kekhasan perbedaan ras dan etnis masyarakat sosial budaya.

tes, ditambahkan 05/23/2009

tes, ditambahkan 05/05/2010

Budaya peradaban Rusia, pembentukan dan tahapan perkembangannya. Fitur penting dari budaya nasional Rusia. Karakter nasional Rusia, ciri-ciri etnos dan mentalitas Rusia: kepasifan dan kesabaran, konservatisme, dan harmoni.

abstrak, ditambahkan 02/05/2008

Karakteristik bahasa Rusia mainan rakyat sebagai jenis khusus kesenian rakyat Rusia. Sejarah, simbolisme dan citra. Kuno Scythian dan mainan kultus. Pengaruh mainan rakyat Rusia terhadap pembentukan kepribadian anak. Sampel pertama boneka bersarang.

abstrak, ditambahkan 03/09/2009

Aturan kesopanan dan salam di Jepang. Karakter nasional Jepang: fitur utama. Persyaratan utama untuk pakaian. Peran kontak pribadi dalam menjalin hubungan bisnis, komunikasi formal dengan bawahan. Kartu bisnis, suvenir.

abstrak, ditambahkan 09/14/2010

Prinsip pembagian budaya menjadi "Timur" dan "Barat". Renaisans di Eropa dan Timur. Cina abad pertengahan. Perbedaan lambang. Perkembangan percetakan. Numismatik. Perkembangan budaya Byzantium.

Dalam tradisi filosofis dan budaya domestik, dalam semua tipologi yang diketahui, merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan Rusia secara terpisah. Pada saat yang sama, mereka melanjutkan dari pengakuan eksklusivitasnya, ketidakmungkinan untuk mereduksinya menjadi tipe Barat atau Timur, dan dari sini mereka menyimpulkan bahwa ia memiliki jalur perkembangan khusus dan misi khusus dalam sejarah dan budaya. umat manusia. Sebagian besar filsuf Rusia menulis tentang ini, dimulai dengan, Slavophiles,. Tema "ide Rusia" sangat penting untuk dan. Hasil refleksi tentang nasib Rusia ini dirangkum secara filosofis dan historis konsep Eurasianisme.

Prasyarat pembentukan karakter bangsa Rusia

Biasanya orang Eurasia berangkat dari posisi tengah Rusia antara Eropa dan Asia, yang mereka anggap sebagai penyebab perpaduan tanda-tanda peradaban Timur dan Barat dalam budaya Rusia. Gagasan serupa pernah diungkapkan oleh V.O. Klyuchevsky. Dalam The Course of Russian History, dia berpendapat demikian karakter orang Rusia dibentuk oleh lokasi Rus' di perbatasan hutan dan stepa - elemen yang berlawanan dalam segala hal. Percabangan antara hutan dan padang rumput ini diatasi oleh kecintaan orang Rusia terhadap sungai, yang merupakan pencari nafkah sekaligus jalan, dan pendidik rasa ketertiban dan semangat publik di antara masyarakat. Semangat kewirausahaan, kebiasaan aksi bersama dimunculkan di sungai, sebagian penduduk yang tersebar semakin dekat, masyarakat belajar merasa menjadi bagian dari masyarakat.

Efek sebaliknya diberikan oleh dataran Rusia yang tak terbatas, dibedakan oleh kesunyian dan monoton. Pria di dataran itu diliputi oleh perasaan damai, kesepian, dan refleksi suram yang tak tergoyahkan. Menurut banyak peneliti, inilah alasan dari sifat-sifat spiritualitas Rusia seperti kelembutan dan kesopanan spiritual, ketidakpastian dan ketakutan semantik, ketenangan yang tak tergoyahkan dan keputusasaan yang menyakitkan, kurangnya pemikiran jernih dan kecenderungan untuk tidur spiritual, asketisme kehidupan di alam liar dan ketidakberdayaan. kreativitas.

Refleksi tidak langsung dari lanskap Rusia adalah kehidupan rumah tangga orang Rusia. Bahkan Klyuchevsky memperhatikan bahwa pemukiman petani Rusia, dengan keprimitifan mereka, kurangnya fasilitas hidup yang paling sederhana, memberikan kesan kamp pengembara yang sementara dan acak. Ini berkaitan dengan keduanya waktu yang lama kehidupan nomaden di zaman kuno, dan dengan banyak kebakaran yang menghancurkan desa dan kota Rusia. Hasilnya adalah orang Rusia yang tidak berakar, dimanifestasikan dalam ketidakpedulian terhadap perbaikan rumah, fasilitas sehari-hari. Itu juga menyebabkan sikap ceroboh dan ceroboh terhadap alam dan kekayaannya.

Mengembangkan gagasan Klyuchevsky, Berdyaev menulis bahwa lanskap jiwa Rusia sesuai dengan lanskap tanah Rusia. Oleh karena itu, dengan semua kerumitan hubungan orang Rusia dengan sifat Rusia, pemujaannya sangat penting sehingga menemukan refleksi yang sangat aneh dalam etnonim (nama diri) etnos Rusia. Perwakilan dari berbagai negara dan bangsa disebut kata benda dalam bahasa Rusia - Prancis, Jerman, Georgia, Mongol, dll., Dan hanya orang Rusia yang menyebut diri mereka sebagai kata sifat. Hal ini dapat diartikan sebagai perwujudan kepunyaan seseorang terhadap sesuatu yang lebih tinggi dan lebih berharga daripada manusia (people). Ini adalah yang tertinggi untuk orang Rusia - Rus', tanah Rusia, dan setiap orang adalah bagian dari keseluruhan ini. Rus '(tanah) adalah yang utama, orang adalah yang kedua.

Yang sangat penting untuk pembentukan mentalitas dan budaya Rusia dimainkan dalam versi timur (Bizantium). Hasil pembaptisan Rus' bukan hanya masuknya ke dunia beradab, pertumbuhan prestise internasional, penguatan hubungan diplomatik, perdagangan, politik dan budaya dengan negara-negara Kristen lainnya, bukan hanya penciptaan budaya artistik Kievan Rus. Sejak saat itu, kami memutuskan posisi geopolitik Rusia antara Barat dan Timur, musuh dan sekutunya, orientasinya ke Timur, sehubungan dengan perluasan lebih lanjut negara Rusia terjadi ke arah timur.

Namun, pilihan ini memiliki kelemahan: adopsi Kekristenan Bizantium berkontribusi pada keterasingan Rusia dari Eropa Barat. Jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453 menetapkan dalam pikiran Rusia gagasan tentang keistimewaannya sendiri, gagasan tentang rakyat Rusia sebagai pembawa Tuhan, satu-satunya pembawa kepercayaan Ortodoks sejati, yang telah menentukan jalur sejarah Rusia sebelumnya. . Ini sebagian besar disebabkan oleh cita-cita Ortodoksi, yang menggabungkan persatuan dan kebebasan, yang diwujudkan dalam persatuan orang-orang yang konsili. Pada saat yang sama, setiap orang adalah pribadi, tetapi tidak mandiri, tetapi memanifestasikan dirinya hanya dalam kesatuan konsili, yang kepentingannya lebih tinggi daripada kepentingan individu.

Kombinasi yang berlawanan seperti itu menimbulkan ketidakstabilan dan dapat meledak menjadi konflik kapan saja. Secara khusus, dasar dari semua budaya Rusia adalah serangkaian kontradiksi yang tak terpecahkan: kolektivitas dan otoriterisme, persetujuan universal dan kesewenang-wenangan despotik, pemerintahan sendiri komunitas petani dan sentralisasi kekuasaan yang kaku terkait dengan cara produksi Asia.

Ketidakkonsistenan budaya Rusia juga disebabkan oleh kekhususan Rusia jenis mobilisasi pembangunan ketika sumber daya material dan manusia digunakan melalui konsentrasi dan kerja keras yang berlebihan, dalam kondisi kekurangan sumber daya yang diperlukan (keuangan, intelektual, sementara, kebijakan luar negeri, dll.), seringkali dengan ketidakdewasaan faktor internal perkembangan. Akibatnya, gagasan tentang prioritas faktor politik pembangunan di atas yang lainnya dan ada kontradiksi antara tugas negara dan kemungkinan penduduk menurut keputusan mereka, ketika keamanan dan perkembangan negara dijamin dengan cara apa pun, dengan mengorbankan kepentingan dan tujuan individu melalui paksaan non-ekonomi, paksaan, akibatnya negara menjadi otoriter, bahkan totaliter, aparatus represif diperkuat secara tidak wajar sebagai alat pemaksaan dan kekerasan. Hal ini sebagian besar menjelaskan ketidaksukaan rakyat Rusia terhadap dan pada saat yang sama kesadaran akan perlunya melindunginya dan, karenanya, kesabaran rakyat yang tak ada habisnya dan ketundukan mereka yang hampir tanpa keluhan pada kekuasaan.

Konsekuensi lain dari jenis mobilisasi pembangunan di Rusia adalah keutamaan prinsip sosial komunal, yang diekspresikan dalam tradisi menundukkan kepentingan pribadi pada tugas-tugas masyarakat. Perbudakan didikte bukan oleh keinginan para penguasa, tetapi oleh tugas nasional yang baru - pembentukan sebuah kerajaan dengan basis ekonomi yang sedikit.

Semua fitur ini telah terbentuk seperti itu fitur budaya Rusia, karena tidak adanya inti yang kuat, menyebabkan ambiguitas, biner, dualitas, keinginan konstan untuk menggabungkan yang tidak sesuai - Eropa dan Asia, pagan dan Kristen, nomaden dan menetap, kebebasan dan despotisme. Oleh karena itu, bentuk utama dinamika budaya Rusia adalah inversi - perubahan jenis ayunan pendulum - dari satu kutub signifikansi budaya ke kutub lainnya.

Karena keinginan terus-menerus untuk mengikuti tetangga mereka, untuk melompat di atas kepala mereka, unsur-unsur lama dan baru hidup berdampingan dalam budaya Rusia sepanjang waktu, masa depan datang ketika belum ada syarat untuk itu, dan masa lalu tidak terburu-buru untuk pergi, berpegang teguh pada tradisi dan adat istiadat. Pada saat yang sama, yang baru sering muncul sebagai akibat dari lompatan, ledakan. Ciri perkembangan sejarah ini menjelaskan jenis bencana perkembangan di Rusia, yang terdiri dari penghancuran yang terus-menerus dengan kekerasan terhadap yang lama untuk memberi jalan kepada yang baru, dan kemudian menemukan bahwa yang baru ini sama sekali tidak sebaik kelihatannya.

Pada saat yang sama, dikotomi, bineritas budaya Rusia telah menjadi alasan fleksibilitasnya yang luar biasa, kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi bertahan hidup yang sangat sulit selama periode bencana nasional dan pergolakan sosial-sejarah, yang skalanya sebanding dengan bencana alam dan bencana geologi.

Fitur utama dari karakter nasional Rusia

Semua momen ini membentuk karakter nasional Rusia tertentu, yang tidak dapat dinilai dengan jelas.

Di antara kualitas positif biasanya disebut kebaikan dan manifestasinya dalam hubungannya dengan orang - kebajikan, keramahan, ketulusan, daya tanggap, keramahan, belas kasihan, kemurahan hati, kasih sayang dan empati. Kesederhanaan, keterbukaan, kejujuran, toleransi juga diperhatikan. Tetapi daftar ini tidak termasuk kebanggaan dan kepercayaan diri - kualitas yang mencerminkan sikap seseorang terhadap dirinya sendiri, yang menunjukkan sikap terhadap "orang lain", karakteristik orang Rusia, tentang kolektivisme mereka.

Sikap Rusia untuk bekerja sangat istimewa. Orang Rusia itu pekerja keras, pekerja keras, dan tangguh, tetapi lebih sering malas, lalai, ceroboh, dan tidak bertanggung jawab, ia dicirikan oleh ludah dan kecerobohan. Kerja keras orang Rusia dimanifestasikan dalam pelaksanaan tugas kerja mereka yang jujur \u200b\u200bdan bertanggung jawab, tetapi tidak menyiratkan inisiatif, kemandirian, atau keinginan untuk menonjol dari tim. Kecerobohan dan kecerobohan dikaitkan dengan hamparan luas tanah Rusia, kekayaannya yang tidak habis-habisnya, yang tidak hanya cukup untuk kita, tetapi juga untuk keturunan kita. Dan karena kita memiliki banyak hal, maka tidak ada yang disayangkan.

"Iman pada raja yang baik" - ciri mental orang Rusia, yang mencerminkan sikap lama orang Rusia yang tidak ingin berurusan dengan pejabat atau pemilik tanah, tetapi lebih suka menulis petisi kepada tsar ( Sekretaris Jenderal, presiden), dengan tulus percaya bahwa pejabat jahat menipu raja yang baik, tetapi seseorang hanya perlu mengatakan yang sebenarnya, karena bobotnya akan segera menjadi baik. Kehebohan seputar pemilihan presiden yang telah berlangsung selama 20 tahun terakhir membuktikan bahwa masih ada kepercayaan bahwa jika memilih presiden yang baik, maka Rusia akan segera menjadi negara yang makmur.

Daya tarik dengan mitos politik - yang lainnya ciri Pria Rusia, terkait erat dengan gagasan Rusia, gagasan tentang misi khusus Rusia dan rakyat Rusia dalam sejarah. Keyakinan bahwa orang Rusia ditakdirkan untuk menunjukkan kepada seluruh dunia jalan yang benar (terlepas dari apa jalan itu seharusnya - Ortodoksi sejati, ide komunis atau Eurasia), digabungkan dengan keinginan untuk berkorban (terserah mereka sendiri). kematian) atas nama mencapai tujuan yang ditetapkan. Untuk mencari ide, orang dengan mudah bergegas ke ekstrem: mereka pergi ke rakyat, membuat revolusi dunia, membangun komunisme, sosialisme "dengan wajah manusia”, memulihkan candi yang sebelumnya hancur. Mitos mungkin berubah, tetapi daya tarik yang tidak wajar terhadapnya tetap ada. Oleh karena itu, kredibilitas disebut di antara ciri khas kualitas nasional.

Perhitungan untuk "mungkin" - sifat yang sangat Rusia. Itu menembus karakter nasional, kehidupan orang Rusia, memanifestasikan dirinya dalam politik, ekonomi. "Mungkin" diekspresikan dalam fakta bahwa kelambanan, kepasifan, dan kurangnya kemauan (juga disebutkan di antara karakteristik karakter Rusia) digantikan oleh perilaku sembrono. Dan ini akan terjadi pada saat-saat terakhir: "Sampai guntur pecah, petani tidak akan membuat tanda salib."

Sisi sebaliknya dari "mungkin" Rusia adalah luasnya jiwa Rusia. Seperti yang dicatat oleh F.M. Dostoevsky, "jiwa Rusia diremukkan oleh luasnya", tetapi di balik luasnya, yang dihasilkan oleh bentangan luas negara kita, tersembunyi baik keberanian, kemudaan, ruang lingkup pedagang, dan tidak adanya kesalahan perhitungan rasional yang mendalam tentang kehidupan sehari-hari atau situasi politik.

Nilai-nilai budaya Rusia

Peran terpenting dalam sejarah negara kita dan dalam pembentukan budaya Rusia dimainkan oleh komunitas petani Rusia, dan nilai-nilai budaya Rusia sebagian besar merupakan nilai-nilai komunitas Rusia.

Diri masyarakat, dunia sebagai dasar dan prasyarat keberadaan setiap individu adalah nilai tertua dan terpenting. Demi “kedamaian” ia harus mengorbankan segalanya, termasuk nyawanya. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Rusia menjalani sebagian besar sejarahnya dalam kondisi kamp militer yang terkepung, ketika hanya subordinasi kepentingan individu dengan kepentingan komunitas yang memungkinkan rakyat Rusia untuk bertahan hidup sebagai etnis yang merdeka. kelompok.

Kepentingan tim dalam budaya Rusia selalu di atas kepentingan individu, itulah sebabnya rencana, tujuan, dan minat pribadi begitu mudah ditekan. Namun sebagai tanggapan, orang Rusia mengandalkan dukungan dari "perdamaian" ketika dia harus menghadapi kesulitan sehari-hari (semacam tanggung jawab bersama). Akibatnya, orang Rusia tanpa ketidaksenangan mengesampingkan urusan pribadinya demi tujuan bersama yang tidak akan menguntungkannya, dan inilah ketertarikannya. Orang Rusia sangat yakin bahwa pertama-tama seseorang harus mengatur urusan seluruh sosial, lebih penting daripada urusannya sendiri, dan kemudian keseluruhan ini akan mulai bertindak untuk kepentingannya atas kebijakannya sendiri. Orang Rusia adalah kolektivis yang hanya bisa hidup bersama dengan masyarakat. Dia cocok untuknya, mengkhawatirkannya, yang pada gilirannya, mengelilinginya dengan kehangatan, perhatian, dan dukungan. Untuk menjadi orang Rusia, Anda harus menjadi orang yang berdamai.

Keadilan- nilai lain dari budaya Rusia, penting untuk kehidupan dalam sebuah tim. Awalnya dipahami sebagai persamaan sosial manusia dan didasarkan pada persamaan ekonomi (laki-laki) dalam hubungannya dengan tanah. Nilai ini sangat penting, tetapi di komunitas Rusia itu telah menjadi tujuan. Anggota komunitas memiliki hak atas bagian mereka atas tanah dan semua kekayaannya, yang dimiliki oleh "dunia", setara dengan orang lain. Keadilan seperti itu adalah Kebenaran yang hidup dan dicita-citakan oleh rakyat Rusia. Dalam perselisihan terkenal antara kebenaran-kebenaran dan kebenaran-keadilan, keadilanlah yang menang. Bagi orang Rusia, tidak begitu penting bagaimana dulu atau sebenarnya; jauh lebih penting dari apa yang seharusnya. Posisi nominal kebenaran abadi (untuk Rusia, kebenaran ini adalah kebenaran-keadilan) dievaluasi oleh pikiran dan tindakan orang. Hanya mereka yang penting, jika tidak, tidak ada hasil, tidak ada manfaat yang dapat membenarkannya. Jika tidak ada yang sesuai dengan rencana, itu tidak menakutkan, karena tujuannya bagus.

Kurangnya kebebasan individu Itu ditentukan oleh fakta bahwa dalam komunitas Rusia dengan pembagian yang setara, redistribusi tanah yang dilakukan secara berkala, individualisme tidak mungkin terwujud dalam garis-garis bergaris. Seseorang bukanlah pemilik tanah, tidak memiliki hak untuk menjualnya, tidak bebas bahkan dalam waktu menabur, menuai, dalam memilih apa yang dapat ditanam di tanah tersebut. Dalam situasi seperti itu, tidak realistis untuk menunjukkan keterampilan individu. yang sama sekali tidak dihargai di Rus'. Bukan kebetulan Lefty siap diterima di Inggris, tetapi dia meninggal dalam kemiskinan total di Rusia.

Kebiasaan kegiatan massa darurat(strada) memunculkan kurangnya kebebasan individu yang sama. Di sini, kerja keras dan suasana pesta digabungkan secara aneh. Mungkin suasana pesta adalah semacam kompensasi, yang membuatnya lebih mudah untuk memindahkan beban yang berat dan melepaskan kebebasan yang sangat baik dalam kegiatan ekonomi.

Kekayaan tidak bisa menjadi nilai dalam situasi dominasi gagasan kesetaraan dan keadilan. Bukan kebetulan bahwa pepatah sangat terkenal di Rusia: "Kamu tidak bisa membuat kamar batu dengan kerja yang benar." Keinginan untuk menambah kekayaan dianggap dosa. Jadi, di desa utara Rusia, para pedagang dihormati, yang secara artifisial memperlambat perputaran perdagangan.

Buruh sendiri juga bukan nilai di Rus' (tidak seperti, misalnya, di negara-negara Protestan). Tentu saja, kerja tidak ditolak, kegunaannya diakui di mana-mana, tetapi tidak dianggap sebagai sarana yang secara otomatis memastikan pemenuhan panggilan duniawi seseorang dan watak jiwanya yang benar. Oleh karena itu, dalam sistem nilai Rusia, tenaga kerja menempati tempat yang lebih rendah: "Pekerjaan bukanlah serigala, ia tidak akan lari ke hutan."

Hidup, tidak fokus pada pekerjaan, memberi orang Rusia kebebasan jiwa (sebagian ilusi). Itu selalu merangsang kreativitas manusia. Itu tidak dapat diekspresikan dalam pekerjaan yang terus-menerus dan melelahkan yang bertujuan untuk mengumpulkan kekayaan, tetapi dengan mudah diubah menjadi eksentrisitas atau pekerjaan yang mengejutkan orang lain (penemuan sayap, sepeda kayu, mesin gerak abadi, dll.), yaitu. tindakan yang diambil tidak masuk akal bagi perekonomian. Sebaliknya, ekonomi seringkali ternyata berada di bawah usaha ini.

Rasa hormat masyarakat tidak bisa diperoleh hanya dengan menjadi kaya. Tapi hanya prestasi, pengorbanan atas nama "perdamaian" yang bisa membawa kemuliaan.

Kesabaran dan penderitaan atas nama "damai"(tetapi bukan kepahlawanan pribadi) adalah nilai lain dari budaya Rusia, dengan kata lain, tujuan dari prestasi yang dicapai tidak boleh bersifat pribadi, itu harus selalu berada di luar orang tersebut. Pepatah Rusia dikenal luas: "Tuhan bertahan, dan dia memerintahkan kita." Bukan kebetulan bahwa orang suci Rusia yang dikanonisasi pertama adalah pangeran Boris dan Gleb; mereka menerima kesyahidan, tetapi tidak melawan saudara mereka, Pangeran Svyatopolk, yang ingin membunuh mereka. Kematian untuk Tanah Air, kematian "untuk teman-temannya" membawa kemuliaan abadi bagi sang pahlawan. Bukan kebetulan bahwa di Rusia tsar pada penghargaan (medali) kata-kata dicetak: "Bukan untuk kami, bukan untuk kami, tapi untuk namamu."

Kesabaran dan penderitaan- nilai-nilai fundamental terpenting bagi orang Rusia, bersama dengan pantang yang konsisten, pengendalian diri, pengorbanan diri yang konstan demi orang lain. Tanpanya, tidak ada kepribadian, tidak ada status, tidak ada rasa hormat dari orang lain. Oleh karena itu muncul keinginan abadi bagi orang Rusia untuk menderita - ini adalah keinginan untuk aktualisasi diri, penaklukan kebebasan batin, yang diperlukan untuk berbuat baik di dunia, untuk memenangkan kebebasan jiwa. Secara umum, dunia ada dan bergerak hanya melalui pengorbanan, kesabaran, pengendalian diri. Inilah alasan dari sifat panjang sabar orang Rusia. Dia dapat menanggung banyak hal (terutama kesulitan materi), jika dia tahu mengapa itu perlu.

Nilai-nilai budaya Rusia terus-menerus menunjukkan perjuangannya untuk makna transendental yang lebih tinggi. Bagi orang Rusia, tidak ada yang lebih mengasyikkan daripada mencari makna ini. Demi ini, Anda dapat meninggalkan rumah, keluarga, menjadi pertapa atau orang suci yang bodoh (keduanya sangat dihormati di Rus').

Pada Hari Kebudayaan Rusia secara keseluruhan, gagasan Rusia menjadi makna yang sedemikian rupa, yang implementasinya orang Rusia menundukkan seluruh cara hidupnya. Oleh karena itu, para peneliti berbicara tentang ciri-ciri fundamentalisme agama yang melekat pada kesadaran orang Rusia. Idenya bisa berubah (Moskow adalah Roma ketiga, ide kekaisaran, komunis, Eurasia, dll.), Tetapi tempatnya dalam struktur nilai tetap tidak berubah. Krisis yang dialami Rusia saat ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa gagasan yang mempersatukan rakyat Rusia telah hilang, menjadi tidak jelas atas nama apa yang harus kita derita dan hina diri kita sendiri. Kunci keluarnya Rusia dari krisis adalah perolehan ide fundamental baru.

Nilai yang tercantum bertentangan. Oleh karena itu, orang Rusia pada saat yang sama bisa menjadi pemberani di medan perang dan pengecut kehidupan sipil, bisa secara pribadi berbakti kepada penguasa dan pada saat yang sama merampok harta kerajaan (seperti Pangeran Menshikov di era Peter Agung), meninggalkan rumahnya dan pergi berperang untuk membebaskan Slavia Balkan. Patriotisme dan belas kasihan yang tinggi dimanifestasikan sebagai pengorbanan atau kebaikan (tetapi bisa juga merugikan). Jelas, ini memungkinkan semua peneliti untuk berbicara tentang "jiwa Rusia yang misterius", luasnya karakter Rusia, bahwa " Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran».

Populer dalam kategori: