rumah › Uji Kecelakaan Otomatis › Karakter utama badai petir Ostrovsky. Drama "Badai Petir"

Karakter utama badai petir Ostrovsky. Drama "Badai Petir"

Aksi lakon "Badai Petir" berlangsung di kota fiksi Kalinov, yang merupakan gambaran kolektif dari semua kota provinsi pada masa itu.
Karakter utama dalam lakon "Badai Petir" tidak begitu banyak, masing-masing harus dikatakan secara terpisah.

Katerina adalah seorang wanita muda yang menikah tanpa cinta, "ke arah yang aneh", takut akan Tuhan dan saleh. DI DALAM rumah orang tua Katerina tumbuh dalam cinta dan perhatian, berdoa dan menikmati hidup. Pernikahan baginya ternyata menjadi ujian yang sulit, yang ditentang oleh jiwanya yang lemah lembut. Namun, terlepas dari rasa takut dan kerendahan hati yang lahiriah, nafsu mendidih dalam jiwa Katerina saat dia jatuh cinta dengan pria asing.

Tikhon - Suami Katerina, orang yang baik hati dan lembut, mencintai istrinya, mengasihani dia, tetapi, seperti semua rumah tangga, mematuhi ibunya. Dia tidak berani menentang keinginan "ibu" sepanjang permainan, serta secara terbuka memberi tahu istrinya tentang cintanya, karena ibu melarangnya, agar tidak memanjakan istrinya.

Kabanikha - janda pemilik tanah Kabanov, ibu Tikhon, ibu mertua Katerina. Seorang wanita lalim, yang menguasai seluruh rumah, tidak ada yang berani mengambil langkah tanpa sepengetahuannya, karena takut akan kutukan. Menurut salah satu pahlawan drama itu, Kudryash, Kabanikh - "seorang munafik, dia memberi kepada orang miskin, tetapi makan makanan buatan sendiri." Dialah yang memberi tahu Tikhon dan Katerina cara membangun kehidupan keluarga dalam tradisi terbaik Domostroy.

Barbara - saudara perempuan Tikhon gadis yang belum menikah. Tidak seperti saudara laki-lakinya, dia mematuhi ibunya hanya demi penampilan, sementara pada malam hari dia diam-diam berkencan, menghasut Katerina untuk melakukannya. Prinsipnya adalah Anda bisa berbuat dosa jika tidak ada yang melihat, jika tidak, Anda akan menghabiskan seluruh hidup Anda di samping ibu Anda.

Pemilik tanah Dikoy adalah tokoh episodik, tetapi mempersonifikasikan citra seorang “tiran”, yaitu. mereka yang berkuasa yang yakin bahwa uang memberikan hak untuk melakukan apapun yang diinginkan hati Anda.

Boris, keponakan Diky, yang datang dengan harapan mendapat bagian warisannya, jatuh cinta pada Katerina, tapi dengan pengecut kabur, meninggalkan wanita yang dirayunya.

Selain itu, Kudryash, pegawai Wild, juga berpartisipasi. Kuligin adalah penemu otodidak, terus-menerus mencoba memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam kehidupan kota yang sepi, tetapi terpaksa meminta uang dari Wild untuk penemuan. Hal yang sama, pada gilirannya, sebagai perwakilan dari "bapak", yakin akan kesia-siaan usaha Kuligin.

Semua nama dan nama keluarga dalam lakon itu "berbicara", mereka menceritakan tentang karakter "tuan" mereka lebih baik daripada tindakan apa pun.

Dia sendiri dengan gamblang menunjukkan konfrontasi antara yang "tua" dan "muda". Yang pertama aktif menolak segala macam inovasi, mengeluh bahwa anak muda telah melupakan perintah nenek moyang mereka dan tidak ingin hidup “seperti yang diharapkan”. Yang terakhir, pada gilirannya, berusaha membebaskan diri dari kuk perintah orang tua, mereka memahami bahwa hidup bergerak maju, berubah.

Tetapi tidak semua orang memutuskan untuk melawan kehendak orang tua, seseorang - karena takut kehilangan warisan. Seseorang - terbiasa mematuhi orang tuanya dalam segala hal.

Dengan latar belakang tirani yang berkembang pesat dan ajaran Domostroy, cinta terlarang Katerina dan Boris bermekaran. Orang-orang muda tertarik satu sama lain, tetapi Katerina sudah menikah, dan Boris bergantung pada pamannya untuk segalanya.

Suasana berat kota Kalinov, tekanan ibu mertua yang jahat, badai petir yang dimulai, memaksa Katerina, yang tersiksa oleh penyesalan karena pengkhianatannya terhadap suaminya, untuk mengakui semuanya di depan umum. Babi hutan itu bersukacita - dia ternyata benar dalam menasihati Tikhon untuk menjaga istrinya tetap "tegas". Tikhon takut pada ibunya, tapi nasehatnya untuk memukuli istrinya agar dia tahu tidak terpikirkan olehnya.

Penjelasan Boris dan Katerina semakin memperparah keadaan perempuan malang itu. Sekarang dia harus tinggal jauh dari kekasihnya, dengan suaminya, yang tahu tentang pengkhianatannya, dengan ibunya, yang sekarang pasti akan melelahkan menantu perempuannya. Kesalehan Katerina membuatnya berpikir bahwa tidak ada lagi alasan untuk hidup, wanita itu menceburkan diri dari tebing ke sungai.

Hanya setelah kehilangan wanita yang dicintainya, Tikhon menyadari betapa wanita itu sangat berarti baginya. Sekarang dia harus menjalani seluruh hidupnya dengan pemahaman bahwa ketidakpedulian dan kepatuhannya kepada ibunya yang tiran menyebabkan akhir seperti itu. Kata-kata terakhir dari lakon itu adalah kata-kata Tikhon, yang diucapkan di atas tubuh istrinya yang telah meninggal: “Bagus untukmu, Katya! Dan mengapa di dunia ini saya tetap hidup dan menderita!

Bagian: literatur

Tujuan Pelajaran:

Tutorial: siswa berurusan dengan konsep-konsep teoritis (pahlawan, karakter, karakteristik, pidato, penulis, penilaian penulis), mendefinisikan dan menjelaskan konsep-konsep sastra, menguasainya konsep yang paling penting dan keterampilan, seperti karakteristik ucapan karakter, klarifikasi posisi penulis mencoba untuk melihat fitur karakteristik ucapan pahlawan drama Ostrovsky "Badai Petir" dan cari tahu bagaimana ucapan para tokoh membantu untuk memahami karakter mereka
Mengembangkan: dari pengamatan pada ciri-ciri gaya Ostrovsky, mereka membuat kesimpulan awal dan generalisasi mengenai komponen gaya individu, menguasai konsep gaya teoretis dan sastra dalam analisis spesifik teks artistik, dalam proses mengerjakan teks lakon, mereka belajar membaca dengan bijaksana, sikap peka terhadap kata, persepsi estetika terhadap gambar dan peristiwa dari sebuah karya drama.
Pendidikan: belajar memahami orang, menarik kesimpulan dan generalisasi, berdasarkan ucapan lawan bicara, membangun pernyataan sendiri

Peralatan: komputer, layar, presentasi flash, handout.

Selama kelas

1. Pidato pengantar guru.

Gambar Pahlawan karya seni terdiri dari banyak faktor - ini adalah karakter, dan penampilan, dan profesi, dan hobi, dan lingkaran kenalan, dan sikap terhadap diri sendiri dan orang lain. Salah satu yang utama adalah ucapan karakter, yang mengungkapkan sepenuhnya dan dunia batin, dan gaya hidup. Citra petualang Ostap Bender tidak lepas dari ucapan aphoristiknya yang sarat dengan humor. Leksikon Ellochka si kanibal telah lama menjadi buku teks. Sifat paradoks dari pernyataan Lord Henry dalam The Picture of Dorian Grey adalah cerminan dari pikirannya, keeksentrikannya, pendidikannya, dan sinismenya. Dari penulis kontemporer Boris Akunin dapat dikaitkan dengan ahli karakteristik ucapan. Bab pertama dari novel "F.M.", yang ditulis dari sudut pandang seorang penjahat, sangat kontras dengan yang disempurnakan gaya sastra, yang biasa digunakan pembaca siklus Fandorin:

Ciri khas ucapan sang pahlawan yang dibuat dengan berbakat adalah dekorasi teks artistik dan sentuhan penting pada potret karakter. Penggunaan karakteristik ucapan yang terampil adalah salah satu alat seorang penulis profesional. Dan tidak ada yang lebih membosankan dari para pahlawan usia yang berbeda, berbagai jenis pekerjaan dan temperamen, yang berbicara dalam bahasa yang sama.

Anda tidak akan menemukan ini di Ostrovsky. Dan hari ini dalam pelajaran kita akan mengamati ciri-ciri tuturan dari tokoh-tokohnya.

Geser 1-4. (Tuliskan topik pelajaran)

Apa yang dibutuhkan untuk memahami topik ini? slide 5

2. Pertanyaan: Apa kekhasan dasar sastra dari drama tersebut? Apa alasan untuk fitur-fitur ini?

? slide 6

Konten ideologis dan tematik;
komposisi;
karakter;
bahasa karakter dan sebagainya.

Dalam hal ini, perlu diperhatikan ciri-ciri dramaturgi:

kurangnya pidato deskriptif penulis;
keparahan manifestasi yang lebih besar situasi konflik;
pidato aktor sebagai satu-satunya sumber untuk karakterisasi dan analisis citra karakter

3. Informasi guru.

Slide 7

Peran apa yang dimainkan karakterisasi ucapan dalam sebuah karya seni?

Slide 8

4. Mari kita lihat bagaimana karakter drama tersebut tampil di atas panggung?

Slide 9

Komentar pertama dari karakter Apa yang dapat Anda katakan tentang karakter?

Kesimpulan: Lima baris - lima karakter.

Slide 10

5. Pahlawan drama secara kondisional dibagi menjadi dua kubu. Apakah mungkin untuk menentukan dari pernyataan mereka siapa dari kubu mana.

slide 11

Kesimpulan: Ostrovsky dalam drama "Thunderstorm" dengan sangat jelas menunjukkan seluruh perbedaan global antara positif dan

karakter negatif karyanya. Semua ciri karakter yang paling penting, reaksi mereka terhadap peristiwa yang berkembang terlihat jelas. slide 12

6. Analisis ucapan tokoh pada contoh Alam Liar.

Geser 13-14

Fitur pidato

Apa yang kita ketahui tentang pahlawan?

"Saya katakan sekali, saya katakan dua kali"; "Jangan berani-berani bertemu denganku"; kamu akan mendapatkan segalanya! Apakah ada cukup ruang untuk Anda? Ke mana pun Anda pergi, di sini Anda berada. Pah kamu terkutuk! Kenapa kamu berdiri seperti pilar! Apakah Anda diberitahu atau tidak?"

Liar terus terang menunjukkan bahwa dia sama sekali tidak menghormati keponakannya.

Liar - " orang yang signifikan» di kota, pedagang. Begini kata Shapkin tentang dia: Tanpa alasan seseorang akan disingkirkan.

Ingat apa yang dikatakan Dikoy: “Saya berbicara tentang puasa, tentang yang hebat, dan kemudian tidak mudah dan menyelipkan seorang pria kecil, dia datang untuk mendapatkan uang, dia membawa kayu bakar ... Saya berdosa: saya dimarahi, jadi dimarahi .. Saya hampir berhasil.”

Dia berkata kepada Boris: “Gagalkan kamu! Saya tidak ingin berbicara dengan Jesuit dengan Anda." Dikoy menggunakan dalam pidatonya "dengan Jesuit", bukan "dengan Jesuit". Maka dia juga mengiringi pidatonya dengan meludah, yang akhirnya menunjukkan kurangnya budaya.

Secara umum, sepanjang drama, kita melihat dia menaburkan pidatonya dengan pelecehan. "Apa yang kamu lakukan di sini! Apa-apaan merman di sini!”,

Liar itu kasar dan lugas dalam agresivitasnya, dia melakukan hal-hal yang terkadang menyebabkan kebingungan dan keterkejutan. Dia mampu menyinggung dan memukuli seorang petani tanpa memberinya uang, dan kemudian, di depan semua orang, berdiri di depannya di tanah, meminta pengampunan. Dia adalah petarung, dan dalam amukannya dia mampu melemparkan guntur dan kilat ke rumah tangganya, bersembunyi darinya dalam ketakutan.

Baginya, jika dia mengakui atas dirinya sendiri hukum akal sehat yang berlaku umum bagi semua orang, maka kepentingannya akan sangat menderita karenanya, meski Dikoy sadar dirinya absurd. Dalam percakapan dengan Kuligin, dia menolak memberikan uang untuk "keran guntur", sambil memanggilnya "perampok", "pria kecil palsu".

Untuk kamu yang lain orang yang adil, dan saya pikir Anda adalah seorang perampok ... Apa a

pria palsu...

Seluruh percakapan dengan Dikoy menekankan pentingnya dirinya, kemandirian dari siapa pun, terlebih lagi dari Kuligin.

Laporkan, atau sesuatu, saya akan memberi Anda! Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang bahkan lebih penting dari Anda.

Meski Kuligin menyebut "biayanya kosong", Dikoy tetap pada pendiriannya, bahkan menampik kemungkinan memenuhi permintaan tersebut.

Dia pergi ke Kabanikha dan memberitahunya tentang perbuatannya yang tidak benar.

Entah bagaimana saya berbicara tentang pos yang bagus, dan kemudian seorang petani tidak mudah menyelinap masuk: dia datang untuk mendapatkan uang, dia membawa kayu bakar ... Dia berdosa: dia dimarahi ...

Wild berbeda dari karakter lain dalam drama dengan sifatnya yang tidak terkendali, tetapi ketika dia sudah tenang, dia siap untuk mengakui bahwa dia salah.

Sungguh saya katakan, saya membungkuk di kaki petani.

Dikoy dan Kabanikha sangat mirip. Hanya satu yang bisa mengakui bahwa dia salah, merujuk pada "hati" baiknya, dan yang lain yakin bahwa dia selalu benar.

Massa pedagang sama sekali menyangkal kemajuan. Negara bagian baru dapat dibangun di dunia, tanah baru dapat dibuka, wajah planet dapat berubah, dan di kota Kalinov di tepi Volga, waktu akan mengalir perlahan dan terukur, seolah tidak pernah terjadi. Semua berita sampai kepada mereka sangat terlambat, dan itupun sangat terdistorsi. Di negara yang tidak dikenal, orang berjalan dengan "kepala anjing". Para pedagang telah mencapai banyak hal: mereka kaya, mereka memiliki hak istimewa, petani yang bergantung. Karena itu, mereka tidak mau pergi ke era baru karena takut ditinggalkan. Karena itu, mereka ingin mendorongnya kembali setidaknya beberapa tahun. Pada saat yang sama, menyadari bahwa kemajuan masih tak terelakkan, ia selalu hadir dalam masyarakat manusia.

Liar seolah tidak terjadi apa-apa begitu saja bisa menyinggung perasaan seseorang. Dia tidak memasukkan apa pun tidak hanya orang-orang di sekitarnya, tetapi bahkan kerabat dan teman-temannya. Rumah tangganya hidup dalam ketakutan terus-menerus akan murkanya. Liar dengan segala cara mengolok-olok keponakannya.

Dia menempatkan dirinya di atas semua orang di sekitarnya. Dan tidak ada yang memberinya perlawanan sedikit pun. Dia menegur semua orang yang dia rasakan kekuatannya, tetapi jika seseorang menegurnya sendiri, dia tidak akan bisa menjawab, lalu tunggu, semua di rumah! Pada mereka, Alam Liar akan mengambil semua amarahnya.

Kami dikejutkan oleh ketidakberdayaan mereka terhadap orang-orang yang bergantung pada mereka, keengganan mereka untuk berpisah dengan uang dalam penyelesaian dengan pekerja. Semua hubungan antar manusia, menurut mereka, dibangun di atas kekayaan.

Bisa dibilang Dikoy buta huruf sama sekali, yang menunjukkan dia sebagai orang yang sangat kasar dan tidak sopan.

Babi hutan itu lebih kaya daripada Babi Hutan, dan karena itu dia satu-satunya orang di kota, dalam berurusan dengan mana Wild harus sopan. “Yah, jangan terlalu banyak membuka tenggorokanmu! Temukan saya lebih murah! Dan aku mencintaimu!"

Fitur lain yang menyatukan mereka adalah religiusitas. Tetapi mereka memandang Tuhan, bukan sebagai seseorang yang mengampuni, tetapi sebagai seseorang yang dapat menghukum mereka.

Di satu sisi, tampaknya Alam Liar lebih kasar, lebih kuat, dan karenanya lebih menakutkan. Tapi, jika dilihat lebih dekat, kita melihat bahwa Wild hanya mampu berteriak dan mengamuk. Dia berhasil menaklukkan semua orang, mengendalikan semuanya, dia bahkan mencoba mengatur hubungan orang, yang menyebabkan kematian Katerina. Babi hutan itu licik dan pintar, tidak seperti Babi Hutan, dan ini membuatnya lebih menakutkan.

Penting tidak hanya apa yang dibicarakan sang pahlawan dan bagaimana hal itu mencirikannya, tetapi juga cara mengungkapkan pikirannya, kamus, konstruksi frasa.

Bagaimanapun, kata itu adalah reaksi langsung terhadap pemikiran lawan bicara, reaksi langsung terhadap apa yang terjadi di atas panggung, ekspresi pikiran dan pengalaman emosionalnya.

slide 15

7. Kerja kelompok. Karakteristik ucapan Kuligin, Varvara, Kudryash dan Boris.

8. Menyimpulkan.

slide 16

"Karya Ostrovsky - permata kerawang yang dipoles dari kata Rusia". Melalui bahasa karakternya, ucapan Rusia bersinar dengan fitur-fiturnya yang paling esensial: kekayaan leksikal, kekayaan, kiasan, akurasi, fleksibilitas. Pidato karakter Ostrovsky adalah manifestasi dari penampilan, pandangan dunia, ikatan dan pengaruh sosial dan domestik mereka yang melekat. Itulah sebabnya para aktor dari kategori sosial yang sama tidak berbeda dalam tindakannya, tetapi terutama dalam bahasanya, dalam cara berbicaranya.

9. Pekerjaan rumah.

Slide 17

Buat deskripsi pidato Katerina atau Kabanikh (dengan tanda kutip)

Mempersiapkan, berdasarkan ciri tuturan, analisis citra tokoh dalam sebuah karya drama.

Menambahkan. tugas: presentasi-kuis "Kenali pahlawan dengan replika".

9. Refleksi.

Refleksi pada pelajaran sastra (analisis diri siswa)

Dalam pelajaran hari ini, saya belajar...
Saya berhasil…
Gagal..
Saya mengerti…
Saya tidak mengerti.

Boris Grigorievich - keponakan Wild. Dia adalah salah satu karakter terlemah dalam drama itu. B. sendiri berkata tentang dirinya sendiri: "Saya berjalan benar-benar mati ... Didorong, dipalu ..."
Boris adalah orang yang baik hati dan terpelajar. Itu sangat menonjol dengan latar belakang lingkungan pedagang. Tapi dia lemah secara alami. B. terpaksa mempermalukan dirinya sendiri di depan pamannya, Wild, demi harapan akan warisan yang akan ditinggalkannya. Meskipun sang pahlawan sendiri tahu bahwa ini tidak akan pernah terjadi, dia tetap menjilat tiran itu, menahan kejenakaannya. B. tidak dapat melindungi dirinya sendiri atau Katerina tercinta. Dalam kemalangan, dia hanya bergegas dan menangis: “Oh, andai saja orang-orang ini tahu bagaimana rasanya mengucapkan selamat tinggal padamu! Tuhanku! Tuhan mengabulkan bahwa suatu hari nanti akan semanis bagi mereka seperti sekarang bagiku ... Kalian penjahat! Iblis! Oh, andai saja ada kekuatan! Tetapi B. tidak memiliki kekuatan ini, jadi dia tidak dapat meringankan penderitaan Katerina dan mendukung pilihannya dengan membawanya.

Varvara Kabanova- putri Kabanikhi, saudara perempuan Tikhon. Kita dapat mengatakan bahwa kehidupan di rumah Kabanikhi secara moral melumpuhkan gadis itu. Dia juga tidak ingin hidup menurut hukum patriarkal yang diajarkan ibunya. Tapi meskipun karakter yang kuat, V. tidak berani memprotes mereka secara terbuka. Prinsipnya adalah "Lakukan apa pun yang Anda inginkan, asalkan dijahit dan ditutupi."

Pahlawan wanita ini dengan mudah beradaptasi dengan hukum "kerajaan gelap", dengan mudah menipu semua orang di sekitarnya. Itu menjadi kebiasaan baginya. V. mengklaim bahwa tidak mungkin hidup sebaliknya: seluruh rumah mereka didasarkan pada tipu daya. "Dan saya bukan pembohong, tetapi saya belajar ketika itu diperlukan."
V. licik selama mungkin. Ketika mereka mulai menguncinya, dia lari dari rumah, memberikan pukulan telak pada Kabanikha.

Prokofich Savel Liar- seorang pedagang kaya, salah satu orang paling dihormati di kota Kalinov.

D. adalah tipikal tiran. Dia merasakan kekuatannya atas orang-orang dan impunitas penuh, dan karena itu menciptakan apa yang dia inginkan. “Tidak ada yang lebih tua di atasmu, jadi kamu sombong,” Kabanikha menjelaskan perilaku D.
Setiap pagi istrinya memohon kepada orang-orang di sekitarnya dengan air mata: “Ayah, jangan membuatku marah! Merpati, jangan marah! Tapi D. sulit untuk tidak marah. Dia sendiri tidak tahu dalam suasana hati apa dia bisa datang di menit berikutnya.
"Pria pemarah" dan "pria penusuk" ini tidak malu-malu dalam berekspresi. Pidatonya diisi dengan kata-kata seperti "parasit", "Jesuit", "asp".
Tapi D. "menyerang" hanya pada orang yang lebih lemah dari dirinya, pada mereka yang tidak bisa melawan. Tapi D. takut pada juru tulisnya Kudryash, yang terkenal sebagai orang yang kasar, apalagi Kabanikh. D. menghormatinya, apalagi dia satu-satunya yang mengerti dia. Lagipula, terkadang sang pahlawan sendiri tidak senang dengan tiraninya, tetapi dia tidak bisa menahan diri. Oleh karena itu, Kabanikha menganggap D. sebagai orang yang lemah. Kabanikha dan D. dipersatukan dengan menjadi bagian dari sistem patriarkal, mengikuti hukumnya, dan kecemasan tentang perubahan yang akan datang.

babi hutan -Tidak mengakui perubahan, perkembangan bahkan keragaman fenomena realitas, Kabanikha bersikap tidak toleran dan dogmatis. Ini "melegitimasi" bentuk kebiasaan hidup sebagai norma abadi dan menganggapnya sebagai hak tertinggi untuk menghukum mereka yang telah melanggar hukum kehidupan sehari-hari dengan cara besar atau kecil. Menjadi pendukung setia dari kekekalan seluruh cara hidup, "keabadian" dari hierarki sosial dan keluarga dan perilaku ritual setiap orang yang mengambil tempatnya dalam hierarki ini, Kabanikha tidak mengakui legitimasi perbedaan individu. manusia dan keragaman kehidupan manusia. Segala sesuatu yang membedakan kehidupan tempat lain dari kehidupan kota Kalinov bersaksi tentang "perselingkuhan": orang yang hidup berbeda dari Kalinovtsy harus berkepala anjing. Pusat alam semesta adalah kota Kalinov yang saleh, pusat kota ini adalah rumah Kabanov, - begitulah pengembara berpengalaman Feklusha mencirikan dunia demi nyonya yang keras. Dia, memperhatikan perubahan yang terjadi di dunia, mengklaim bahwa mereka mengancam untuk "meremehkan" waktu itu sendiri. Setiap perubahan tampak bagi Kabanikha sebagai awal dari dosa. Dia adalah juara kehidupan tertutup yang mengecualikan komunikasi antar manusia. Mereka melihat ke luar jendela, menurutnya, dari motif yang buruk dan berdosa, pergi ke kota lain penuh dengan godaan dan bahaya, itulah sebabnya dia membacakan instruksi tanpa akhir kepada Tikhon, yang akan pergi, dan membuatnya menuntut dari istrinya agar dia tidak melihat ke luar jendela. Kabanova dengan simpati mendengarkan cerita tentang inovasi "setan" - "besi tuang" dan mengklaim bahwa dia tidak akan pernah bepergian dengan kereta api. Setelah kehilangan atribut kehidupan yang sangat diperlukan - kemampuan untuk berubah dan mati, semua adat istiadat dan ritual yang disetujui oleh Kabanikha berubah menjadi bentuk "abadi", mati, sempurna dalam jenisnya, tetapi kosong

Katerina-tetapi tidak mampu memahami ritus di luar isinya. Agama, hubungan keluarga, bahkan berjalan-jalan di sepanjang tepi Volga - segala sesuatu yang di antara orang Kalinov, dan terutama di rumah Kabanov, telah berubah menjadi serangkaian ritual yang diamati secara lahiriah, karena Katerina penuh makna atau tak tertahankan. Dari agama dia memperoleh ekstasi puitis dan rasa tanggung jawab moral yang tinggi, tetapi dia tidak peduli dengan bentuk gerejawi. Dia berdoa di taman di antara bunga-bunga, dan di gereja dia tidak melihat seorang pendeta dan umat paroki, tetapi malaikat dalam seberkas cahaya yang jatuh dari kubah. Dari seni, buku kuno, lukisan ikon, lukisan dinding, dia mempelajari gambar yang dia lihat pada miniatur dan ikon: “kuil emas atau taman yang luar biasa ... dan gunung serta pepohonan tampaknya tidak sama seperti biasanya, tetapi seperti di gambar-gambar itu menulis” - semua ini hidup dalam pikirannya, berubah menjadi mimpi, dan dia tidak lagi melihat lukisan dan buku, tetapi dunia tempat dia bergerak, mendengar suara dunia ini, menciumnya. Katerina memiliki prinsip kreatif yang selalu hidup, yang dihasilkan oleh kebutuhan waktu yang tak tertahankan, dia mewarisi semangat kreatif itu budaya kuno, yang berusaha berubah menjadi bentuk Kabanikha yang tidak berarti. Sepanjang aksinya, Katerina dibarengi dengan motif terbang, melaju kencang. Dia ingin terbang seperti burung, dan dia bermimpi tentang terbang, dia mencoba berenang menjauh di sepanjang Volga, dan dalam mimpinya dia melihat dirinya berlomba di atas troika. Dia menoleh ke Tikhon dan Boris dengan permintaan untuk membawanya bersamanya, membawanya pergi.

TikhonKabanov- Suami Katerina, putra Kabanikha.

Gambaran ini dengan caranya sendiri menunjukkan akhir dari cara hidup patriarkal. T. tidak lagi menganggap perlu untuk mengikuti cara lama dalam kehidupan sehari-hari. Tetapi, berdasarkan sifatnya, dia tidak dapat melakukan apa yang dia anggap perlu dan melawan ibunya. Pilihannya adalah kompromi duniawi: “Mengapa mendengarkan dia! Dia perlu mengatakan sesuatu! Baiklah, biarkan dia berbicara, dan Anda melewati telinga Anda!
T. adalah orang yang baik hati, tetapi lemah, dia terburu-buru di antara rasa takut pada ibunya dan kasih sayang pada istrinya. Sang pahlawan mencintai Katerina, tetapi tidak dengan cara yang diminta Kabanikha - dengan keras, "seperti laki-laki". Dia tidak ingin membuktikan kekuatannya kepada istrinya, dia membutuhkan kehangatan dan kasih sayang: “Mengapa dia harus takut? Cukup bagiku bahwa dia mencintaiku." Tapi Tikhon tidak menerima ini di rumah Kabanikhi. Di rumah, dia dipaksa berperan sebagai anak yang penurut: “Ya, mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri! Di mana saya bisa hidup dengan keinginan saya! Satu-satunya jalan keluarnya adalah perjalanan bisnis, di mana dia melupakan semua penghinaannya dengan menenggelamkannya dalam anggur. Terlepas dari kenyataan bahwa T. mencintai Katerina, dia tidak mengerti apa yang terjadi pada istrinya, penderitaan mental apa yang dia alami. Kelembutan T. adalah salah satunya kualitas negatif. Karena dialah dia tidak dapat membantu istrinya dalam perjuangannya dengan hasrat untuk Boris, dia tidak dapat meringankan nasib Katerina bahkan setelah pertobatan publiknya. Meskipun dia sendiri bereaksi dengan lembut terhadap pengkhianatan istrinya, tidak marah padanya: “Ini ibu berkata bahwa dia harus dikubur hidup-hidup di tanah agar dia dieksekusi! Dan aku mencintainya, aku minta maaf menyentuhnya dengan jariku. Hanya di atas tubuh almarhum istrinya T. memutuskan untuk memberontak melawan ibunya, secara terbuka menyalahkannya atas kematian Katerina. Pemberontakan di depan orang-orang inilah yang memberikan pukulan paling mengerikan pada Kabanikha.

Kuligin- "seorang pedagang, pembuat jam otodidak mencari ponsel abadi" (yaitu, mesin gerak abadi).
K. adalah sifat puitis dan melamun (mengagumi keindahan lanskap Volga, misalnya). Penampilan pertamanya ditandai dengan lagu sastra "Di antara lembah datar ..." Ini segera menekankan kutu buku K., pendidikannya.
Tetapi pada saat yang sama, ide teknis K. (memasang jam matahari di kota, penangkal petir, dll.) Jelas sudah ketinggalan zaman. "Keusangan" ini menekankan hubungan yang dalam antara K. dan Kalinov. Dia, tentu saja, adalah "orang baru", tetapi dia berkembang di dalam Kalinov, yang tidak bisa tidak mempengaruhi sikap dan filosofi hidupnya. Bisnis utama kehidupan K. adalah impian untuk menemukan mesin gerak abadi dan mendapatkan satu juta dari Inggris untuk itu. Jutaan "ahli kimia antik" yang ingin dibelanjakan Kalinov kampung halaman: "pekerjaan harus diberikan kepada borjuasi." Sementara itu, K. puas dengan penemuan yang lebih kecil untuk kepentingan Kalinov. Pada mereka, dia dipaksa untuk terus menerus meminta uang dari orang kaya kota. Tapi mereka tidak mengerti manfaat penemuan K., mereka mengejeknya, menganggapnya eksentrik dan gila. Oleh karena itu, hasrat Kulig akan kreativitas tetap tidak terwujud di dalam tembok Kalinov. K. mengasihani orang-orang sebangsanya, melihat kejahatan mereka sebagai akibat dari ketidaktahuan dan kemiskinan, tetapi dia tidak dapat membantu mereka dalam hal apa pun. Jadi, nasehatnya untuk memaafkan Katerina dan tidak lagi mengingat dosanya tidak bisa dipenuhi di rumah Kabanikh. Nasihat ini bagus, berasal dari pertimbangan manusiawi, tetapi tidak memperhitungkan karakter dan kepercayaan Kabanov. Jadi, untuk semua kualitas positif K. adalah sifat kontemplatif dan tidak aktif. Pikirannya yang indah tidak akan pernah tumbuh menjadi tindakan yang indah. K. akan tetap menjadi eksentrik Kalinov, daya tariknya yang khas.

Feklusha- orang asing. Pengembara, orang bodoh yang suci, diberkati - tanda yang sangat diperlukan dari rumah pedagang - cukup sering disebutkan oleh Ostrovsky, tetapi selalu sebagai karakter di luar panggung. Bersama dengan mereka yang mengembara karena alasan agama (bersumpah untuk tunduk pada kuil, mengumpulkan uang untuk pembangunan dan pemeliharaan kuil, dll.), Ada beberapa orang yang hanya menganggur yang hidup dengan mengorbankan kemurahan hati para penduduk yang selalu membantu para pengembara. Mereka adalah orang-orang yang keyakinannya hanyalah dalih, dan penalaran serta cerita tentang tempat suci dan keajaiban adalah subjek perdagangan, sejenis komoditas yang mereka gunakan untuk membayar sedekah dan tempat tinggal. Ostrovsky, yang tidak menyukai takhayul dan manifestasi religiusitas yang suci, selalu menyebut pengembara dan diberkati dengan nada ironis, biasanya untuk mencirikan lingkungan atau salah satu karakter (lihat terutama "Ada cukup kesederhanaan untuk setiap orang bijak", adegan dalam Turusina's rumah). Ostrovsky pernah membawa pengembara yang khas ke atas panggung - dalam The Thunderstorm, dan peran F., kecil dalam teks, menjadi salah satu yang paling terkenal dalam repertoar komedi Rusia, dan beberapa komentar F. masuk setiap hari pidato.
F. tidak berpartisipasi dalam aksi, tidak terkait langsung dengan plot, tetapi signifikansi gambar ini dalam lakon sangat signifikan. Pertama (dan ini tradisional untuk Ostrovsky), dia adalah karakter terpenting untuk mencirikan lingkungan pada umumnya dan Kabanikha pada khususnya, pada umumnya untuk menciptakan citra Kalinov. Kedua, dialognya dengan Kabanikha sangat penting untuk memahami sikap Kabanikha terhadap dunia, untuk memahami sifat bawaannya perasaan tragis runtuhnya dunianya.
Muncul di atas panggung untuk pertama kalinya segera setelah cerita Kuligin tentang "moral kejam" kota Kalinov dan tepat sebelum keluarnya Ka-banikha, tanpa ampun melihat anak-anak yang menemaninya, dengan kata-kata "Bla-a-lepie, sayang , blah-a-le-pie!", F. secara khusus memuji rumah Kabanov atas kemurahan hati mereka. Dengan demikian, karakterisasi yang diberikan kepada Kabanikha oleh Kuligin diperkuat (“Orang munafik, Tuan, dia mendandani orang miskin, tetapi memakan rumah tangga sepenuhnya”).
Lain kali kita melihat F. sudah ada di rumah Kabanov. Dalam percakapan dengan gadis Glasha, dia menyarankan untuk menjaga yang malang, "tidak akan melakukan sesuatu," dan mendengar ucapan kesal sebagai tanggapan: "Siapa pun yang menyortir Anda, Anda semua saling memukau." Glasha, yang berulang kali mengungkapkan pemahaman yang jelas tentang orang dan keadaan yang dikenalnya dengan baik, dengan polosnya mempercayai cerita F. tentang negara di mana orang berkepala anjing "untuk perselingkuhan". Ini memperkuat kesan bahwa Kalinov adalah dunia yang tertutup, tidak peduli dengan negeri lain. Kesan ini semakin diperkuat ketika F. mulai memberi tahu Kabanova tentang Moskow dan rel kereta api. Percakapan dimulai dengan pernyataan F. bahwa "akhir zaman" akan datang. Tandanya adalah keributan yang meluas, tergesa-gesa, mengejar kecepatan. F. menyebut lokomotif uap "ular yang berapi-api", yang mulai mereka manfaatkan untuk kecepatan: "orang lain dari keributan tidak melihat apa-apa, jadi itu menunjukkan kepada mereka sebuah mobil, mereka menyebutnya mobil, dan saya melihat seperti apa cakarnya ini (merentangkan jari) tidak. Nah, dan erangan yang didengar orang-orang dengan kehidupan yang baik seperti itu. Akhirnya, dia melaporkan bahwa "waktu mulai berkurang" dan untuk dosa-dosa kita "segalanya semakin pendek." Penalaran apokaliptik dari pengembara mendengarkan Kabanov dengan penuh simpati, dari ucapannya yang mengakhiri adegan, menjadi jelas bahwa dia sadar akan kematian dunianya yang akan datang.
Nama F. telah menjadi nama rumah tangga untuk seorang munafik gelap, dengan kedok penalaran saleh, menyebarkan segala macam dongeng konyol.

Sejarah penciptaan lakon Karya itu memiliki arti umum, bukan kebetulan Ostrovsky menamai karya fiktifnya, tetapi kota nyata nama Kalinov yang tidak ada. Selain itu, lakon tersebut didasarkan pada kesan perjalanan menyusuri Volga sebagai bagian dari ekspedisi etnografi untuk mempelajari kehidupan penduduk wilayah Volga. Katerina, mengingat masa kecilnya, berbicara tentang menjahit beludru emas. Penulis sempat melihat kerajinan ini di kota Torzhok, provinsi Tver. Karya itu memiliki arti umum, bukan kebetulan bahwa Ostrovsky menyebut kota fiksinya, tetapi secara mengejutkan kota yang nyata dengan nama Kalinov yang tidak ada. Selain itu, lakon tersebut didasarkan pada kesan perjalanan menyusuri Volga sebagai bagian dari ekspedisi etnografi untuk mempelajari kehidupan penduduk wilayah Volga. Katerina, mengingat masa kecilnya, berbicara tentang menjahit beludru emas. Penulis sempat melihat kerajinan ini di kota Torzhok, provinsi Tver.

Arti judul lakon "Badai Petir" Badai petir di alam (babak 4) adalah fenomena fisik, eksternal, terlepas dari karakternya. Badai petir di alam (babak 4) adalah fenomena fisik, eksternal, terlepas dari para pahlawan. Badai petir dalam jiwa Katerina mulai dari kebingungan bertahap yang disebabkan oleh cintanya pada Boris, hingga kepedihan hati nurani karena pengkhianatan terhadap suaminya dan perasaan berdosa di hadapan orang-orang, yang mendorongnya untuk bertobat. Badai petir dalam jiwa Katerina mulai dari kebingungan bertahap yang disebabkan oleh cintanya pada Boris, hingga kepedihan hati nurani karena pengkhianatan terhadap suaminya dan perasaan berdosa di hadapan orang-orang, yang mendorongnya untuk bertobat. Badai petir dalam masyarakat adalah perasaan orang-orang yang membela ketidakberubahan dunia, sesuatu yang tidak bisa dipahami. Kebangkitan di dunia ketidakbebasan perasaan bebas. Proses ini juga ditunjukkan secara bertahap. Pada awalnya, hanya menyentuh: tidak ada rasa hormat yang pantas dalam suara, tidak memperhatikan kesopanan, kemudian ketidaktaatan. Badai petir dalam masyarakat adalah perasaan orang-orang yang membela ketidakberubahan dunia, sesuatu yang tidak bisa dipahami. Kebangkitan di dunia ketidakbebasan perasaan bebas. Proses ini juga ditunjukkan secara bertahap. Pada awalnya, hanya menyentuh: tidak ada rasa hormat yang pantas dalam suara, tidak memperhatikan kesopanan, kemudian ketidaktaatan. Badai di alam adalah penyebab eksternal, yang memprovokasi badai petir dalam jiwa Katerina (dialah yang mendorong pahlawan wanita itu untuk mengaku), dan badai petir dalam masyarakat yang tercengang karena seseorang menentangnya. Badai petir di alam adalah penyebab eksternal yang memicu badai petir di jiwa Katerina (dialah yang mendorong pahlawan wanita untuk mengaku), dan badai petir di masyarakat, yang tercengang karena seseorang menentangnya.

Posisi wanita di Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Posisi wanita di Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Pada paruh pertama abad ke-19, posisi perempuan di Rusia sangat bergantung. Sebelum menikah, dia hidup di bawah otoritas orang tuanya yang tidak perlu dipertanyakan lagi, dan setelah pernikahan, suaminya menjadi tuannya. Lingkup aktivitas utama seorang wanita, terutama di kalangan kelas bawah, adalah keluarga. Menurut aturan yang diterima di masyarakat dan diabadikan di Domostroy, dia hanya dapat mengandalkan peran rumah tangga - peran sebagai anak perempuan, istri dan ibu. Kebutuhan spiritual sebagian besar wanita, seperti di Rus pra-Petrine, terpuaskan liburan rakyat dan pelayanan gereja. Pada paruh pertama abad ke-19, posisi perempuan di Rusia sangat bergantung. Sebelum menikah, dia hidup di bawah otoritas orang tuanya yang tidak perlu dipertanyakan lagi, dan setelah pernikahan, suaminya menjadi tuannya. Lingkup aktivitas utama seorang wanita, terutama di kalangan kelas bawah, adalah keluarga. Menurut aturan yang diterima di masyarakat dan diabadikan di Domostroy, dia hanya dapat mengandalkan peran rumah tangga - peran sebagai anak perempuan, istri dan ibu. Kebutuhan spiritual mayoritas wanita, seperti di Rus pra-Petrine, dipenuhi oleh hari raya rakyat dan kebaktian gereja. "Domostroy" - monumen tulisan Rusia abad ke-16, melambangkan "Domostroy" - monumen tulisan Rusia abad ke-16, yang merupakan seperangkat aturan untuk kehidupan keluarga. seperangkat aturan keluarga.

Era perubahan Lakon "Badai Petir" diciptakan pada tahun-tahun sebelum reformasi. Itu adalah era perubahan politik, ekonomi dan budaya. Transformasi mempengaruhi semua lapisan masyarakat, termasuk lingkungan pedagang dan borjuasi. Runtuh cara hidup lama, pergi ke masa lalu hubungan patriarki- orang harus beradaptasi dengan kondisi keberadaan yang baru. Drama "Badai Petir" diciptakan pada tahun-tahun pra-reformasi. Itu adalah era perubahan politik, ekonomi dan budaya. Transformasi mempengaruhi semua lapisan masyarakat, termasuk lingkungan pedagang dan borjuasi. Cara hidup lama runtuh, hubungan patriarki menjadi bagian dari masa lalu - orang harus beradaptasi dengan kondisi keberadaan yang baru. Dalam literatur pertengahan abad ke-19, perubahan juga terjadi. Yang paling populer saat ini adalah karya-karyanya, yang karakter utamanya adalah perwakilan dari kelas bawah. Mereka tertarik pada penulis terutama sebagai tipe sosial. Dalam literatur pertengahan abad ke-19, perubahan juga terjadi. Yang paling populer saat ini adalah karya-karyanya, yang karakter utamanya adalah perwakilan dari kelas bawah. Mereka tertarik pada penulis terutama sebagai tipe sosial.

Sistem karakter dalam lakon Berbicara nama keluarga Berbicara nama keluarga Usia para pahlawan Usia para pahlawan "Tuan kehidupan" "Tuan kehidupan" "Korban" "Korban" Tempat apa yang ditempati Katerina dalam sistem gambar ini? Tempat apa yang ditempati Katerina dalam sistem gambar ini?

Sistem karakter dalam lakon "Korban" Varvara: "Dan saya bukan pembohong, tapi saya belajar." "Tapi menurutku, lakukan apa pun yang kamu mau, asalkan dijahit dan ditutupi." Tikhon: “Ya, ibu, saya tidak ingin hidup dengan keinginan saya sendiri. Di mana saya bisa hidup dengan keinginan saya! Kuligin: "Lebih baik bertahan."

Ciri-ciri pengungkapan karakter ucapan puitis pahlawan Katerina, mengingatkan pada mantra, tangisan atau lagu yang sarat dengan unsur rakyat. Katerina adalah pidato puitis, mengingatkan pada mantra, tangisan atau lagu, penuh dengan unsur rakyat. Pidato Kuligin dari seorang terpelajar dengan kata-kata "ilmiah" dan ungkapan puitis. Pidato Kuligin dari seorang terpelajar dengan kata-kata "ilmiah" dan ungkapan puitis. Pidato liar penuh dengan kata-kata kasar dan kutukan. Pidato liar penuh dengan kata-kata kasar dan kutukan.

Peran replika pertama, yang langsung mengungkap karakter sang pahlawan: Kuligin: “Keajaiban, sungguh harus dikatakan: keajaiban!” Kuligin: "Keajaiban, sungguh harus dikatakan: keajaiban!" Keriting: "Apa?" Keriting: "Apa?" Dikoy: “Kamu datang untuk menghajar kapal! Parasit! Enyah!" Dikoy: “Kamu datang untuk menghajar kapal! Parasit! Enyah!" Boris: “Liburan; apa yang harus dilakukan di rumah! Boris: “Liburan; apa yang harus dilakukan di rumah! Feklusha: “Bla-alepie, sayang, bla-alepie! Keindahan yang luar biasa." Feklusha: “Bla-alepie, sayang, bla-alepie! Keindahan yang luar biasa." Kabanova: "Jika kamu ingin mendengarkan ibumu, maka ketika kamu sampai di sana, lakukan seperti yang aku perintahkan." Kabanova: "Jika kamu ingin mendengarkan ibumu, maka ketika kamu sampai di sana, lakukan seperti yang aku perintahkan." Tikhon: "Ya, bagaimana saya bisa, ibu, tidak mematuhimu!" Tikhon: "Ya, bagaimana saya bisa, ibu, tidak mematuhimu!" Barbara: "Kamu tidak akan menghormatimu, bagaimana kamu bisa!" Barbara: "Kamu tidak akan menghormatimu, bagaimana kamu bisa!" Katerina: “Bagi saya, Bu, sama saja ibu sendiri bahwa kamu, dan Tikhon juga mencintaimu. Katerina: "Bagiku, ibu, sama saja dengan ibumu sendiri, bahwa kamu, dan Tikhon juga mencintaimu."

Menggunakan teknik kontras dan perbandingan: monolog Kuligin monolog Feklusha, monolog Kuligin monolog Feklusha, kehidupan di lanskap kota Kalinovo Volga, kehidupan di kota lanskap Volga Kalinovo, Katerina Varvara, Katerina Varvara, Tikhon Boris Tikhon Boris

Pekerjaan rumah Monolog Kuligin - babak 1, yavl. 3; babak 3, yavl. 3 monolog Kuligin - babak 1, yavl. 3; babak 3, yavl. 3 monolog Feklusha - babak 1, yavl. 2; babak 3, yavl. 1 monolog Feklusha - babak 1, yavl. 2; babak 3, yavl. 1 Warga bertindak 3, yavl. 1; babak 2, yavl. 1; babak 4, yavl. 4; babak 4, yavl. 1. Tindakan warga 3, yavl. 1; babak 2, yavl. 1; babak 4, yavl. 4; babak 4, yavl. 1. Apa bedanya dengan penduduk kota Kuligin? Apa bedanya dengan penduduk kota Kuligin? Liar dan Babi. Liar dan Babi.

Subjek. Drama Badai. Sejarah penciptaan, sistem gambar, metode pengungkapan karakter karakter.

Sasaran: 1. Sajikan materi tentang pembuatan drama Ostrovsky "Badai Petir" dalam bentuk laporan video.

2. Mengembangkan keterampilan menganalisis ciri-ciri tokoh drama dengan menggunakan contoh penduduk kota Kalinov: pertama-tama, mereka yang menjadi sandaran suasana spiritual kota.

3. Pendidikan patriotisme pada contoh sejarah penciptaan drama Ostrovsky "Badai Petir"; membangkitkan minat pada karya Ostrovsky

Peralatan: proyektor multimedia, komputer, presentasi untuk pelajaran tentang topik tersebut, laporan video tentang kota-kota yang terletak di Sungai Volga.

Rencana belajar.

Mengatur waktu.

Memeriksa pekerjaan rumah. Survei:

Mengapa formula "Columbus of Zamoskvorechye" "tumbuh" menjadi Ostrovsky?

Bagaimana Ostrovsky membayangkan Zamoskvorechye sendiri?

Apa itu dramaturgi?

Teater apa yang berkolaborasi dengan Ostrovsky, dan bagaimana Goncharov menyebut teater ini dalam sebuah surat kepada Ostrovsky?

Apa kontribusi Ostrovsky pada teater?

AKU AKU AKU. Kerjakan topik pelajaran. Pengumuman topik pelajaran:Badai Drama. Sejarah penciptaan, sistem gambar, metode pengungkapan karakter karakter.

1. Laporan video tentang sejarah penciptaan lakon Ostrovsky "Badai Petir".

1. "Prototipe" kota Kalinov

Pada musim panas tahun 1855, Kementerian Angkatan Laut Rusia melengkapi ekspedisi etnografi untuk mempelajari kehidupan dan budaya kota-kota Volga. A.N. Ostrovsky ikut serta dalam ekspedisi tersebut. Kesan dari perjalanan tersebut tercermin dalam banyak karya penulis naskah. Menurut peneliti, "prototipe" kota Kalinov dalam lakon "Badai Petir" bisa jadi Kostroma, Torzhok atau Kineshma. Itu terhubung dengan Kostroma melalui area yang indah, dengan Kineshma melalui adegan Penghakiman Terakhir, ditangkap di beranda salah satu gereja, dengan Torzhok oleh adat istiadat setempat. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa Kalinov adalah gambaran umum dari kota-kota provinsi Rusia.

2. Bekerja dengan materi teoretis.

Percakapan kelas:

nama fitur genre drama.

Drama:

1) genre;

2) jenis kelamin sastra milik secara bersamaan untuk teater dan sastra.

Fitur drama:

1) konflik,

2) membagi plot menjadi episode panggung,

3) rantai pernyataan karakter yang berkelanjutan,

4) tidak adanya awal naratif.

Mengidentifikasi konflik dalam drama.

A.N. Ostrovsky menunjukkan bagaimana “protes terhadap tradisi kuno sedang matang

dan bagaimana cara hidup Perjanjian Lama mulai runtuh di bawah tekanan tuntutan hidup.

Konflik antara "kerajaan gelap" dan yang baru

seseorang yang hidup menurut hukum hati nurani.

3. Bekerja dengan teks lakon Ostrovsky "Badai Petir".

Pertimbangkan sistemnya gambar artistik:

"Alam Gelap"

Kabanova Marfa Ignatievna

Prokofich Savel Liar

pengembara Feklusha

pedagang Shapkin

pembantu Glasha

Korban dari "kerajaan gelap"

Katerina

Boris

Kuligin

barbar

Keriting

Tikhon

- mari kita beralih ke arti nama, karena para pahlawan dalam drama itu memiliki "nama yang berbicara".

Catherine- bahasa sehari-hari Katerina, diterjemahkan dari bahasa Yunani: murni, mulia.

barbara - diterjemahkan dari bahasa Yunani: orang asing, orang asing.

Marta - dari bahasa Aram: nyonya

Boris - singkatan nama Borislav, dari bahasa Bulgaria:

perjuangan, dari Slavia: kata-kata.

Sovel - dari Savely, dari bahasa Ibrani: diminta

(pada Tuhan).

Tikhon - dari bahasa Yunani: sukses, tenang.

Kata guru: Aksi berlangsung di kota Kalinov, yang terletak di tepi Volga. Di tengah kota adalah Market Square, dekat gereja tua. Segalanya tampak damai dan tenang, tetapi pemilik kota dibedakan oleh kekasaran dan kekejaman.

Percakapan dengan kelas tentang pertanyaan-pertanyaan berikut:

Ceritakan tentang penduduk Kalinov.

Apa aturan di kota? (Perkuat jawaban Anda dengan teks).

N. Dobrolyubov berbicara tentang penduduk kota Kalinov sebagai berikut:

"Tidak ada yang suci, tidak ada yang murni, tidak ada yang benar dalam kegelapan ini

dunia: tirani yang mendominasi dia, liar, gila,

salah, mengusir darinya semua kesadaran akan kehormatan dan hak ... ".

Apakah Anda setuju dengan pendapat kritikus?

"Samodur dari kehidupan Rusia".

Percakapan kelas:

Apa arti kata "egois"?

Apa pendapat Anda tentang Liar?

Apa penyebab kesewenang-wenangan Alam Liar yang tak terkendali?

Bagaimana dia memperlakukan orang-orang di sekitarnya?

Apakah dia yakin dengan kekuatan yang tak terbatas?

Jelaskan pidato, cara berbicara, berkomunikasi Liar. Berikan contoh.

Mari kita simpulkan:

Prokofich Savel Liar -“pria yang menusuk”, “bersumpah”, “tiran”, yang artinya orang yang liar, berhati keras, dan mendominasi. Tujuan hidupnya adalah pengayaan. Kekasaran, ketidaktahuan, pelecehan, pelecehan adalah kebiasaan bagi Alam Liar. Gairah untuk mengutuk semakin kuat ketika dia dimintai uang.

Kabanova Marfa Ignatievna - perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

1. Apa pendapat Anda tentang karakter ini?

2. Bagaimana perasaannya tentang keluarganya? Bagaimana sikapnya terhadap "orde baru"?

3. Apa persamaan dan perbedaan karakter Wild dan Boar?

4. Jelaskan pidato, cara berbicara, mengkomunikasikan Kabanova. Berikan contoh.

Mari kita simpulkan:

Kabanova Marfa Ignatievna - perwujudan despotisme, ditutupi dengan kemunafikan. Betapa tepatnya Kuligin menggambarkannya: "Orang munafik ... Dia mendandani orang miskin, tapi dia makan sepenuhnya di rumah!" Baginya, tidak ada cinta, perasaan keibuan untuk anak-anaknya. Boar adalah nama panggilan yang tepat yang diberikan kepadanya oleh orang-orang. Dia adalah "penjaga" dan pembela adat dan perintah "kerajaan gelap".

Pahlawan muda dari drama itu. Beri mereka deskripsi.

Tikhon - baik hati, dengan tulus mencintai Katerina. Lelah oleh celaan dan perintah ibunya, dia berpikir tentang bagaimana melarikan diri dari rumah itu. Dia adalah orang yang berkemauan lemah, penurut.

Boris - lembut, baik hati, sangat mengerti Katerina, tapi tidak bisa membantunya. Dia tidak mampu memperjuangkan kebahagiaannya, dia memilih jalan kerendahan hati.

barbara - memahami protes yang tidak masuk akal, baginya kebohongan adalah pembelaan terhadap hukum "kerajaan gelap". Dia lari dari rumah, tetapi tidak menyerah.

Keriting - putus asa, sombong, mampu memiliki perasaan yang tulus, tidak takut pada tuannya. Dia berjuang dengan segala cara untuk kebahagiaannya.

Perjuangan Katerina untuk kebahagiaan.

Apa perbedaan Katerina dengan karakter lain dalam drama "Badai Petir"?

2. Ceritakan kisah hidupnya. Berikan contoh dari teks.

3. Apa tragedi posisinya?

4. Cara apa yang dia cari dalam perjuangan untuk kebahagiaan?

Komentari ilustrasi untuk karya tersebut.

Mengapa Katerina ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya? Mengapa Boris tidak membawanya bersamanya?

Mengapa dia tidak kembali ke suaminya?

Apakah Boris dan Tikhon layak mendapatkan cintanya?

Apakah Katerina punya pilihan lain selain kematian?

Bekerja dengan teks.

Mengapa Katerina memutuskan untuk secara terbuka bertobat dari dosanya?

2. Peran apa yang dimainkan adegan badai dalam drama itu?

3. Bacakan dengan lantang monolog Katerina dalam adegan pertobatan. Peran apa yang dimainkannya dalam mengungkapkan konten ideologis bekerja?

Coba pahami arti dari judul drama “Badai Petir”.

Badai - itu adalah kekuatan unsur alam, mengerikan dan tidak sepenuhnya dipahami.

Badai - ini adalah keadaan masyarakat yang bergemuruh, badai petir di jiwa orang.

Badai - ini adalah ancaman bagi yang keluar, tapi tetap saja dunia yang kuat babi hutan dan liar.

Badai - ini adalah kepercayaan Kristen: murka Tuhan, menghukum karena dosa.

Badai - itu adalah kekuatan baru yang matang dalam perjuangan melawan sisa-sisa lama masa lalu.

Buktikan bahwa perkembangan tindakan pasti mengarah pada akhir yang tragis?

Bisakah Katerina menemukan kebahagiaan dalam keluarga? Dalam kondisi apa?

Apa yang diperjuangkan oleh pahlawan wanita: dengan rasa kewajiban atau dengan "kerajaan gelap"?

Membaca secara ekspresif kata-kata terakhir Catherine. Siapa yang harus disalahkan atas kematiannya?

N.A. Dobrolyubov:“Katerina adalah seberkas cahaya di kerajaan yang gelap.

Pada akhir yang tragis ... tantangan yang mengerikan diberikan kepada kekuatan bodoh diri sendiri. moralitas, protes diakhiri ... ”(N.A. Dobrolyubov“ Sinar Cahaya di Kerajaan Gelap ”).

D.I. Pisarev:"Pengasuhan dan kehidupan tidak dapat memberi Katerina karakter yang kuat atau pikiran yang berkembang ... Dia memutuskan ikatan yang erat dengan bunuh diri, yang sama sekali tidak terduga untuk dirinya sendiri."

(D.I. Pisarev "Motives of Russian drama").

Apa pendapat Anda dan mengapa?

Ringkasan Pelajaran:

Evaluasi tanggapan siswa.

Hari ini dalam pelajaran kita belajar tidak hanya tentang adat istiadat orang Kalinov, tetapi juga mempelajari perwakilan dari kerajaan "gelap" dan "terang".

Di akhir pelajaran, jawab pertanyaan untuk diri Anda sendiri: "Sisi pendidikan mandiri mana yang harus saya perhatikan?".

Pekerjaan rumah:

Selesaikan abstrak artikel oleh N Dobrolyubov “Seberkas cahaya di kerajaan gelap” sesuai rencana:

« alam gelap» dalam «Badai Petir»

Katerina - "seberkas cahaya di" kerajaan gelap "

Ekspresi aspirasi rakyat

Paling pekerjaan yang menentukan Ostrovsky.

Populer dalam kategori: