budaya rakyat. budaya rakyat Rusia

Hampir setiap bangsa memiliki warisannya masing-masing. Salah satu alat utama penyebarannya adalah budaya rakyat (folklore). Selanjutnya dalam artikel ini kami akan mempertimbangkan konsep ini secara lebih rinci, membandingkannya dengan tren modern.

informasi Umum

Ada juga cerita rakyat dalam sejarah setiap bangsa, dan yang terakhir adalah fenomena yang lebih modern. Contoh budaya populer: Sekelompok anak muda menyanyikan lagu-lagu a artis terkenal berkeliaran di jalanan. Jenis lainnya memiliki perbedaan yang signifikan. Budaya cerita rakyat terdiri dari mempelajari sumber-sumber tentang atau perumpamaan, legenda dan karya lainnya. Berdasarkan hal tersebut, menjadi jelas bahwa pada kasus pertama kita berhadapan dengan adat istiadat modern. Dan cerita rakyat - budaya rakyat - menggambarkan kehidupan abad terakhir. Semua diciptakan lama dan hari ini dipertimbangkan peninggalan sejarah. Sebagian kecil dari karya abad yang lalu telah menjadi bagian integral dari dunia modern.

Derajat perkembangan

Ada dua tingkat budaya rakyat - tinggi dan rendah. Yang pertama termasuk dongeng, legenda, tarian kuno, epos, dll. Direduksi dianggap sebagai manifestasi budaya pop. Pada dasarnya, karya-karya yang turun kepada kita sejak dahulu kala memiliki pencipta anonim. Dongeng, epos, tarian, lagu, mitos, dan legenda adalah beberapa komposisi artistik yang paling berharga. Mereka tidak ada hubungannya dengan manifestasi elit. Secara umum diterima bahwa budaya rakyat datang ke dunia modern dari zaman kuno. Subjeknya adalah bangsa secara keseluruhan. Tidak ada pencipta individu dan pengrajin profesional yang dihargai secara individual. Budaya seperti itu adalah bagian dari kehidupan dan pekerjaan orang. Semua karya diwariskan secara lisan dan memiliki beberapa varian. Reproduksi budaya rakyat dapat bersifat individu (ini adalah cerita, legenda), massal (karnaval), kelompok (menari atau menyanyikan lagu).

Hadirin

Masyarakat selalu menunjukkan minat pada budaya rakyat, seperti kebiasaan dalam masyarakat industri dan tradisional. Namun, di lingkungan pasca industri, situasinya sedikit berbeda. Jika kita berbicara tentang perbedaan antara budaya rakyat dan budaya tinggi, mereka mirip dengan perbedaan antara etnis dan bangsa. Apa bedanya? Budaya nasional dan tinggi hanya ditransmisikan secara tertulis. Pada saat yang sama, rakyat dan etnis - berbeda (lisan, tertulis, dan lainnya). diciptakan oleh populasi terpelajar, dan etnis - warga berpendidikan rendah. DI DALAM Akhir-akhir ini penonton modern menjadi tertarik pada budaya dan tradisi rakyat.

Komponen estetika

Apa itu? Rakyat budaya seni adalah bahwa seorang master, berkat kemampuannya untuk memusatkan perhatian pada suatu hal, dan juga merumuskan semuanya menjadi sebuah fragmen yang bermakna, dapat menyampaikan semuanya dalam bentuk lagu, tarian, atau syair. Berkat ini, perkembangan estetika individu pada khususnya dan masyarakat secara keseluruhan terjadi. dapat menarik sebagian besar populasi. Semua karya dibuat oleh para profesional dan amatir. Semua gubahan, lagu, puisi yang patut diperhatikan diwariskan dan menjadi seni. Seseorang yang tahu bagaimana menyampaikan pemikirannya dalam puisi, lagu atau tarian kaya secara spiritual, dia memiliki jiwa yang terbuka dan dengan tulus membagikan kesannya. Berkat seniman seperti itu, orang-orang dari tahun ke tahun memiliki kesempatan untuk memperkaya diri mereka sendiri dunia batin untuk mengisi kekosongan jiwa.

budaya rakyat Rusia

Fenomena ini dipelajari oleh banyak ilmu. Setiap disiplin memiliki pandangannya sendiri tentang subjek dan metode penelitiannya sendiri. Volume informasi yang diperbarui sangat besar sehingga para ilmuwan tidak punya waktu untuk mengikutinya dan menguasainya untuk pengayaan ilmiah dan pengetahuan pribadi. Warisan budaya rakyat berkembang setiap hari. Pada saat yang sama, setiap objek mengklaim sebagai objek utama, yang menyimpan seluruh makna dunia. Artinya, setiap disiplin ilmu menyajikan ilmunya sebagai yang paling luas di bidang nilai-nilai spiritual: cerita rakyat, kritik sastra, kritik seni - dari lukisan ikon hingga musikologi dan arsitektur. Setiap orang yang tertarik dengan budaya rakyat Rusia tahu tentang semua kesuksesan tanaman yang terdaftar, karena semuanya dapat didengar, dibaca, dan dipajang di depan umum. Jumlah dan tanpa nama mereka berbicara tentang kelahiran unsur rakyat. Dan dalam simbol-simbol, yang tanpa lelah mereka katakan telah menjadi mahakarya budaya Rusia, orang Rusia mengekspresikan diri mereka.

Memahami

Ada beberapa gagasan berbeda tentang istilah "budaya rakyat". Di bawah ini adalah sudut pandang utama:

• pencerahan masyarakat kelas bawah;
• pencerahan masyarakat "buta huruf";
• budaya yang diciptakan oleh elit, tetapi "diturunkan".

Definisi semacam itu membawa tujuan kognitif jika dipertimbangkan dalam bagian sejarah tertentu.

Budaya rakyat tradisional petani

Itu dibentuk atas dasar pemahaman agama. Itu bukanlah landasan spiritual sebagai konten utama kehidupan spiritual. budaya petani miliki instrumen yang berbeda, yang memungkinkan untuk melihat dan melihat dunia dengan benar, membantu menguasai persepsi sensual dan supersensible. Sesuai dengan pendapat sejumlah penulis, konsep “religiusitas” dan “budaya rakyat” dapat ditempatkan pada level yang sama. Perkembangan spiritualitas petani merupakan sumber penting bagi kemajuan selanjutnya dalam masyarakat selama Abad Pertengahan. Pada saat yang sama, jumlah kota di Eropa berkembang pesat. Orang-orang yang paling tegas menetap - ini adalah budak, tuan feodal yang ingin mengubah hidup mereka. Kegiatan baru muncul: kerajinan, perdagangan.

Sejarah

DENGAN pendidikan klasik di Rus pada zaman kuno itu tidak terlalu baik. Kemudian ketidakpercayaan terhadap sains "kafir" menang. Pada saat yang sama, ada sejumlah destinasi populer. Diantaranya, perlu diperhatikan lukisan ikon, arsitektur gereja, nyanyian liturgi, dan penulisan kronik. Penulis sejarah Rusia dapat memberi tahu orang-orang sezamannya tentang seluruh makna sejarah, dia adalah seorang ahli sejarah, filsuf, dan penulis sejarah. "Ajaran", "kata-kata" seperti itu sangat populer. Pada saat itu, kode hukum tertulis pertama dibuat. Budaya rakyat Rusia memiliki semua ciri budaya Eropa. Dan selanjutnya, praktis tidak ada bedanya dengan cerita rakyat umat Kristiani.

Agama

Agama rakyat di Rusia memiliki dua nama di gereja dan kalangan ilmiah pada abad ke-19. Mereka mendefinisikan sifatnya sebagai sintesis doktrin Kristen dan kepercayaan "kafir". Nama pertama seperti itu - "keyakinan ganda", yang kedua - "Ortodoksi sehari-hari". Yang pertama digunakan dalam kehidupan sehari-hari ilmiah dan di dunia modern, itu dianggap oleh para ilmuwan secara formal. Secara harfiah, istilah ini harus dipahami sebagai gabungan dari dua kepercayaan dalam satu agama rakyat. Dalam banyak studi tentang kepercayaan Slavia Timur (serta Rusia), minat utama etnografer diarahkan pada "pengalaman pagan", rekonstruksi model dan interpretasi kuno. Pada Abad Pertengahan di Rusia dan di Barat, ada kesenjangan antara kesadaran tradisional banyak orang dan budaya buku dari sejumlah kecil populasi. Para intelektual Rusia, yang memiliki keinginan untuk menguasai bahasa Yunani, mempelajarinya bahkan di bawah Pangeran Yaroslav the Wise: penerjemah mereka hadir di Kyiv. Hubungan muncul antara pusat-pusat Kristen Timur Tengah dan Rusia, dan seiring waktu, terlepas dari peristiwa apa pun, hubungan itu tidak lagi terputus.

Arti

Bagaimana nilai moral berkembang? Budaya masyarakat adalah produk seni spiritual, yang diciptakan dalam sirkulasi yang luas. Ini dirancang untuk audiens yang besar, untuk sejumlah besar penonton. Keunggulan utamanya adalah tidak hanya dimaksudkan untuk menghibur banyak orang, tetapi juga untuk memperkaya pemikiran mereka. Rakyat yang diberikan di atas cukup relevan dalam masyarakat modern. Saat ini, hanya sedikit orang yang tidak tertarik dengan warisan spiritual nenek moyang mereka. Budaya rakyat dapat dikenali oleh hampir setiap orang dari segala usia dan tingkat pendidikan apa pun. Ciri utamanya adalah kesederhanaan (teks, gerakan, suara mudah dirasakan oleh orang). Budaya adalah untuk orang-orang dari tipe emosional.

Perkembangan rohani

Setiap budaya dianggap dalam aspek dinamis dan statis. Niscaya, perkembangan rohani tidak terkecuali. Perkembangan budaya merupakan fenomena yang agak kompleks. Statika memberikan perkembangan dalam ruang. Disiplin mengeksplorasi tipologi budaya, morfologi dan struktur. Ini adalah proses pembelajaran yang sinkron. Budaya juga umumnya diklasifikasikan menjadi spiritual, fisik, material dan artistik. Mari kita lihat lebih dekat budaya spiritual. Itu didasarkan pada jenis aktivitas kreatif, yang diekspresikan dalam bentuk subyektif dan memenuhi kebutuhan sekunder masyarakat. Komposisi budaya spiritual meliputi: agama (kepercayaan, kultus modern), moral, hukum (undang-undang, sistem eksekutif), politik (ideologi), pedagogis (cita-cita membesarkan anak), intelektual (sejarah, filsafat, sains). Perlu Anda ketahui bahwa objek mata pelajaran ini antara lain museum, teater, perpustakaan, bioskop, lembaga pendidikan, ruang konser, pengadilan.

Kerudung akan datang, menutupi kepala gadis itu.
(Pepatah)

Tradisi rakyat Rusia berakar pada kedalaman berabad-abad. Rusia pada dasarnya adalah negara petani, dan budaya kita berasal dari kehidupan pedesaan. Dalam kehidupan desa, orang-orang kami sendiri, atas kehendak nenek moyang mereka, menetapkan apa yang disebut "minggu pernikahan", yang membentang dari Epiphany hingga Maslenitsa dan secara khusus diamati dalam kehidupan pedagang.
Pernikahan terakhir tahun ini bertepatan dengan Syafaat, dan mereka yang tinggal di gadis-gadis akhir-akhir ini selalu pergi ke gereja untuk berdoa agar Tuhan mengirim mereka pelamar yang baik. Doa itu berisi kata-kata berikut: “Perlindungan, Bunda Maria, tutupi kepalaku yang malang dengan kokoshnik mutiara, manset emas. Gadis-gadis itu juga menoleh ke Rasul Andrew, Martir Agung Catherine, Nil dan Paraskeva.
Para petani bekerja keras selama musim semi dan musim panas. Pekerjaan biasanya diakhiri dengan Syafaat. Nenek moyang kita juga memperlakukan waktu dengan hemat, dengan cara bisnis, jadi para lelaki, misalnya, paling sering menggunakan hari-hari ini untuk mencari pembantu, apalagi gratis.
Tarian bundar feminin yang penuh warna dan puitis dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga Syafaat. Pertemuan musim gugur menyatukan anak laki-laki dan perempuan, perempuan sering menjahit mereka, dan laki-laki, seolah-olah, memiliki kesempatan untuk memilih pengrajin wanita yang mereka sukai sebagai istri mereka. Orang-orang yang pergi bekerja di negeri yang jauh bergegas kembali ke Pokrov dengan membawa uang, karena mereka harus merayakan pernikahan untuk sesuatu.
Seperti yang kita lihat, momen krusial dalam hidup, nenek moyang kita mengatur waktu untuk siklus tahunan yang lebih cocok untuk implementasinya.
Jika Anda melihatnya dari sudut pandang psikologis, maka semuanya dipikirkan di sini. Di Pokrov, bahkan penentang ikatan pernikahan yang paling kejam pun menjadi lebih akomodatif, dan gadis-gadis itu bermimpi untuk segera melepaskan kepang seorang gadis dan menutupi kepalanya dengan prajurit wanita. Mereka percaya bahwa jika Pokrov tidak menutupinya, maka itu tidak akan menutupi tanah dengan salju bahkan saat Natal... Dan tanpa salju, tanah akan membeku dan panen tidak akan lahir.
Sungguh luar biasa bahwa meskipun harapan tidak terwujud, gadis-gadis itu tidak putus asa, tetapi terus bersenang-senang bersama pacar mereka yang bahagia seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Mereka tidak pernah iri, dan karena itu mereka cantik dalam jiwa dan pada akhirnya mereka menemukan kebahagiaan mereka ...
Namun liburan ini tidak hanya dibedakan oleh masalah pernikahan. Itu juga memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi rakyat kita. Pada hari inilah ketentuan untuk mempekerjakan pekerja musiman paling sering ditentukan. "Wajib" yang disewa biasanya bekerja dari hari Ilyin hingga Syafaat, dan oleh karena itu mereka berkata: "Tunggu sampai Syafaat - saya akan melunasi seluruh hutang."
Saat ini, mereka sedang terburu-buru untuk menyelesaikan semua transaksi perdagangan dan pembayaran. Gudang bawah tanah diisi di musim dingin dengan berbagai acar dan selai. Tugas terakhir untuk meja musim dingin adalah apel. Menjelang Syafaat, Antonovka basah kuyup. Di gubuk akhir-akhir ini ada roh apel yang luar biasa. Saya langsung teringat betapa manisnya Ivan Alekseevich Bunin menggambarkan kali ini dalam prosa puitisnya. Melalui aroma yang terkumpul Apel Antonov penulis mengungkapkan seluruh jiwa rakyat Rusia.
Liburan adalah hari libur, tetapi ada cukup banyak pekerjaan: "Rumahnya tidak besar, tetapi tidak membuat Anda bosan." Di Pokrov, mereka bergegas memperbaiki rumah untuk musim dingin: "mencuri gubuk", "menangkap panas di depan Pokrov". Seluruh peribahasa disusun tentang topik ini, misalnya: "jika Anda tidak mencurinya sebelum Syafaat - tidak akan seperti itu" - dan Anda harus bertanya: "Pastor Pokrov, panaskan gubuk kami tanpa kayu bakar." Ini untuk Pokrov mengirim hari-hari hangat - untuk melihat-lihat dan punya waktu untuk mempersiapkan segalanya untuk masa depan.
Saya selalu mengagumi persepsi alam yang harmonis oleh nenek moyang kita. Mereka, seperti yang mereka katakan sekarang, tidak berkedut, tetapi percaya bahwa “nyonya akan menutupi bumi dengan Kerudungnya dan berkata kepada putranya: “Tuhan, musim dingin telah tiba, semua orang telah bekerja keras, menyelamatkan ... Tuhan memberkati mereka, istirahat, selamat dari musim dingin yang ganas. Penutup saya akan menutupi mereka.
Melalui tanda-tanda zaman ini, penulis kami yang luar biasa dengan berbakat menyampaikan kesedihan dan kegembiraan para pekerja Rusia. Misalnya, satu baris oleh N. Nekrasov: "Hanya satu strip yang tidak dikompresi, itu menimbulkan pemikiran sedih ..." - pembaca sudah melihat gambar tragedi manusia. Jelas bahwa petani tidak akan membiarkan biji-bijian tidak dipanen di musim gugur. Ini berarti masalah menimpanya ... Dan di Tyutchev kita membaca: "Hanya sarang laba-laba dari rambut tipis / Bersinar di alur yang tidak digunakan ..." Alur yang "tidak digunakan" memberi tahu kita bahwa semuanya teratur dalam kehidupan seorang petani . Sehubungan dengan ini, saya tidak bisa tidak mengingat anak laki-laki Vanya dari I. S. Shmelev "The Summer of the Lord". Dia hidup menurut siklus tahunan Ortodoks dan menjadi dewasa secara spiritual.
Saya ingin menyelesaikan tema ini, yang saya sukai, dengan puisi karya E. Baratynsky, yang sangat sesuai dengan suasana hati saya saat ini dan, secara umum, menurut saya, menjelaskan keinginan orang Rusia akan akarnya:

Aku akan kembali kepadamu, ladang ayahku,
Hutan ek damai, perlindungan suci bagi hati!
Saya akan kembali kepada Anda, ikon rumah!

Wahai rumah ayah! Ah, selalu menjadi favorit!
Surga asli!

Perkenalan

Bab I. Esensi dan kekhasan hari raya dan ritual rakyat

1.1. Sejarah munculnya tradisi rakyat

1.2. Klasifikasi hari libur dan ritual rakyat

1.3. Liburan rakyat sebagai sistem pedagogis

Bab II. Bagian praktis. Survei sosiologis anak-anak dan remaja

di lembaga pendidikan kota Orel dan kota Trubchevsk tentang topik tersebut

"Tradisi rakyat - apa itu?"

Kesimpulan

Bibliografi

Aplikasi

Perkenalan

Budaya rakyat adalah pengalaman masyarakat yang terkonsentrasi selama berabad-abad, terwujud dalam objek seni, tenaga kerja, dan kehidupan sehari-hari: ini adalah tradisi, ritual, adat istiadat, kepercayaan; inilah nilai-nilai ideologis, moral dan estetika yang menentukan wajah bangsa, orisinalitas, keunikan, kekhasan sosial dan spiritualnya.

Namun, karena berbagai alasan, sebagian besar warisan spiritual dan objek budaya rakyat material hilang. Proses hilangnya warisan nasional yang tidak dapat diperbaiki ini berlanjut hingga hari ini. Situasi kritis sedang diciptakan di mana, setelah beberapa waktu, kita dapat merampas aset paling berharga dari budaya seni rakyat daerah generasi modern dan selanjutnya dan dengan demikian menghancurkan sepenuhnya hubungan spiritual orang-orang sezaman dengan tradisi budaya dan pengalaman kreatif masa lalu. generasi. Oleh karena itu, masalah pelestarian budaya kesenian rakyat tradisional menjadi penting, dan masalah ini harus diselesaikan mulai dari lembaga pendidikan. Sudah di sekolah dasar budaya rakyat perlu dilampirkan, karena di sekolah dasar pembentukan dan perkembangan kepribadian anak terjadi, dan tradisi rakyat mendidik warga negara Rusia di masa depan.

Saat ini, sejumlah tren positif telah muncul di bidang ini: proyek yang menjanjikan sedang dikembangkan untuk kebangkitan budaya rakyat di daerah; artistik Program edukasi berdasarkan nasional tradisi budaya orang-orang Rusia; spesialisasi baru dalam budaya seni rakyat dibuka di lembaga pendidikan khusus dan tinggi menengah di negara itu.

Relevansi topik yang dipilih terletak pada kenyataan bahwa dalam kondisi saat ini mencari asal muasal kebangkitan spiritual Rusia, penting untuk menjaga budaya nasional seseorang, memusatkan karakter masyarakat pada diri sendiri, mendidik orang yang layak. kepribadian yang dapat mengembangkan dan melestarikan tradisi rakyat Rusia.

Objek studi makalah adalah kebangkitan dan perkembangan tradisi rakyat Rusia.

Subyek penelitian adalah kegiatan guru lembaga pendidikan untuk mengatur proses perkembangan dan pembentukan kecintaan pada anak-anak dan remaja terhadap tradisi rakyat Rusia.

Mempelajari sejarah munculnya tradisi rakyat, klasifikasi hari raya dan ritual

Pertimbangkan liburan sebagai sistem pedagogis

Untuk mempelajari karakteristik psikologis dan pedagogis anak-anak dan remaja.

Bab SAYA Esensi dan kekhasan rakyat

liburan dan ritual

1.1 Sejarah munculnya tradisi rakyat.

Budaya pesta dan seremonial tradisional menghadirkan peluang yang benar-benar unik untuk penerapannya. Liburan dan ritual rakyat Rusia adalah salah satu yang paling cemerlang dan orisinal bagian penyusun budaya artistik tradisional dan pada saat yang sama salah satu fenomena paling kompleks dan beragam dari jenisnya yang paling awal - cerita rakyat.

Cerita rakyat tidak bisa muncul dari awal. Dia menonjol dari satu budaya masyarakat primitif sebagai akibat dari runtuhnya sinkretismenya dan sehubungan dengan pembagian kerja.

Aspek utama dari konten budaya rakyat meliputi: pandangan dunia masyarakat, pengalaman rakyat, perumahan, kostum, pekerjaan, rekreasi, kerajinan tangan, hubungan keluarga, hari raya dan ritual rakyat, pengetahuan dan keterampilan, kreativitas artistik.

Perlu dicatat bahwa, seperti fenomena sosial lainnya, budaya rakyat memiliki ciri-ciri khusus, di antaranya perlu disoroti: hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan alam, dengan lingkungan; keterbukaan, sifat pendidikan dari budaya rakyat Rusia, kemampuan untuk berhubungan dengan budaya orang lain, dialog, orisinalitas, integritas, situasionalitas, kehadiran tujuan muatan emosional, pelestarian unsur budaya pagan dan Ortodoks, selera humor.

Sistem adat dan tradisi bangsa mana pun adalah hasil dari upaya pendidikannya selama berabad-abad. Melalui sistem ini, setiap bangsa mereproduksi dirinya sendiri, budaya spiritualnya, karakter dan psikologinya, dalam serangkaian generasi yang berurutan.

Budaya tradisional adalah dasar dari budaya rakyat.

Etnografer dan cerita rakyat K.V. Chistyakov mencatat bahwa “tradisi adalah jaringan (sistem) koneksi antara masa kini dan masa lalu, dengan bantuan jaringan ini pemilihan stereotip tertentu dibuat, yang kemudian direproduksi lagi. Masyarakat tanpa tradisi sama mustahilnya dengan masyarakat tanpa budaya.”

Budaya pesta dan ritual tradisional merupakan bagian integral dari budaya rakyat, yang pada umumnya berkonotasi daerah. Liburan selalu ada, setiap saat, berubah dalam isi dan bentuk, sesuai dengan spiritual dan pengembangan estetika masyarakat. Mereka memikul beban emosional dan pendidikan yang besar, memastikan transmisi tradisi dari generasi ke generasi.

Akar dari sebagian besar hari raya rakyat kembali ke zaman kafir. Meskipun upaya ribuan tahun Gereja ortodok dengan pemberantasannya, banyak ritus dan ritual kuno telah dilestarikan dalam tradisi rakyat hingga hari ini. Gereja dengan terampil menyesuaikan beberapa ritus ini dengan hari liburnya, dan hari libur rakyat individu menjadi bagian atau kelanjutannya hari libur gereja.

Dasar yang sangat baik untuk mempelajari sejarah budaya materi Orang Rusia, citra dan cara hidup mereka, nilai moral adalah sumber yang disajikan di Museum Rusia Museum Etnografi Saint Petersburg.

Museum memperkenalkan pengunjung dengan hari libur petani, perayaan dan ritual keluarga, serta beberapa kepercayaan orang Rusia.

Tidak mungkin untuk memutar kembali waktu dan menghidupkan kembali bentuk-bentuk alami dari budaya pesta dan ritual, karena “... setiap upaya untuk menghidupkan kembali budaya rakyat, tradisi rakyat tanpa memulihkan habitat historisnya pasti akan gagal. Di luar lingkungan ini, akan ada tradisi apa pun dalam bentuk hal-hal eksotis yang dapat Anda tonton, dengarkan, tetapi tidak dianggap sebagai kesadaran diri bangsa Anda sendiri.

Namun, adalah mungkin dan perlu untuk menemukan cara dan metode yang efektif untuk menarik anak-anak, remaja, dan orang dewasa ke bentuk hiburan tradisional, ritual, liburan, kerajinan dan kerajinan rakyat, karena ritual dan iringan cerita rakyatnya adalah bagian dari sejarah kita, budaya kita. , cara hidup kita - segala sesuatu yang tanpanya kita tidak lengkap, tidak utuh. Dan, tentu saja, D.K. benar. Zelenin, ketika mengatakan bahwa "dalam sejarah ritus, bentuknya berubah, sedangkan fungsinya sering tetap, meskipun terkadang ditafsirkan ulang dengan cara yang berbeda."

1.2. Klasifikasi hari libur dan upacara

Dalam cara hidup petani lama (seperti dalam kehidupan modern), kehidupan seseorang berkembang secara siklis - lahir, tumbuh dewasa, menikah, melahirkan, usia tua, kematian. Hal yang sama diamati pada frekuensi tahunan musim dan pekerjaan pertanian musiman terkait: membajak, menabur, mematangkan, memanen. Sejalan dengan ini, dua jenis ritus utama muncul:

Kalender-lingkaran pertanian;

Sosial atau keluarga

Jenis ritus pertama muncul atas dasar kehidupan pertanian, oleh karena itu kadang-kadang disebut "agraris". Namun, pokok bahasan mereka lebih luas, karena mereka membagi tahun petani menjadi periode waktu tertentu, menandai peralihan dari satu periode ke periode lain, dan secara umum seharusnya berkontribusi pada reproduksi baik manusia itu sendiri maupun lingkungannya: tumbuh-tumbuhan , hewan dalam skala tahunan dan dalam kerangka frekuensi tahunan. . Oleh karena itu, di ritual kalender ada jalinan industri, pertanian dan manusia, ritual pernikahan.

Tipe kedua dikaitkan dengan perkembangan biologis dan sosial seseorang dan mencerminkan tiga fase utama dalam hidupnya: kelahiran, masuk ke op, kematian. Ini berkontribusi pada munculnya tiga bentuk ritual: kelahiran, pernikahan, dan pemakaman.

(di antara orang-orang Ustrechenye) - 15 Februari. Orang tua percaya bahwa musim dingin dan musim panas bertemu pada hari ini.

Ritus lingkaran kalender-pertanian terhubung dengan bumi, matahari, dan langit.

Waktu Natal adalah liburan musim dingin yang berlangsung selama dua minggu dari Malam Natal pada 25 Desember (6 Januari) hingga Epiphany pada 6 Januari (19 Januari).

Tua Tahun Baru seolah-olah membagi waktu Natal menjadi dua bagian. Waktu dari Kelahiran Kristus hingga 13 Januari disebut "malam suci", dan dari Tahun Baru hingga Epiphany - "malam yang penuh gairah".

Simbol musim semi yang mendekat diisi dengan ritus hari raya lainnya, "Pertemuan Tuhan" (di antara orang-orang Ustrechenye) - 15 Februari. Orang tua percaya bahwa musim dingin dan musim panas bertemu pada hari ini.

Maslenitsa adalah hari libur yang sangat populer. Perayaannya dikaitkan dengan kalender lunar. Itu dimulai delapan minggu sebelum bulan purnama musim semi pertama dan jatuh pada akhir Februari awal Maret. Itu berlangsung seminggu penuh dan secara tradisional dikaitkan dengan melihat musim dingin dan menyambut musim semi.

Liburan musim semi dianggap sebagai hari vernal equinox - 22 Maret, menurut gaya baru - "Magpies", pertemuan kedua musim semi. Empat puluh burung terbang. Para petani percaya bahwa datangnya mata air dapat diatur dengan cara dipercepat dengan melakukan tindakan ritual tertentu. Hari ini kita hanya bisa puas dengan rekaman "mantra musim semi, lagu khusus - seruan (pegas) dan patung kue burung dari adonan: "larks", "birdies", waders, "larks", "larks", "pearlings" , "burung gagak" . Di malam hari, anak-anak makan "larks", dan sisanya dibuang ke sungai, diberikan kepada ternak, atau dikubur di tanah, percaya bahwa patung ritual akan membawa kemakmuran. Di sini lagu-lagu lelucon khusus "dimainkan".

Liburan penting hari Minggu sebelum Paskah sebelum Paskah Suci. Liburan liburan disebut di Bryansk - Minggu Cerah Kristus. Dan tidak mengherankan jika nenek moyang melengkapinya dengan banyak tindakan ritual yang berasal dari kedalaman berabad-abad. Pertama-tama, ini adalah kebiasaan memberi telur, yang sudah ada di antara orang kafir jauh sebelum kelahiran Kristus. Pesta itu berlangsung sepanjang Pekan Suci hingga Krasnaya Gorka. Krasnaya Gorka adalah hari raya rakyat yang jatuh pada awal kebangkitan semua kekuatan alam pemberi kehidupan. Pada hari ini, "karagody" diadopsi; mengendarai tank dan "lebar" untuk menari lagu, di relay, gulung telur dari bukit kecil "untuk panen yang baik dan kemakmuran." Anak laki-laki dan perempuan muda pergi ke hutan tempat mereka membakar api. Ada banyak tindakan ritual, ritual, nyanyian yang bertujuan melindungi hewan peliharaan dari penyakit, mata jahat, binatang buas, dan memastikan kesuburan. Hari raya St. George the Victorious atau Hari Yegoriev, santo pelindung ternak, diberkahi.

Secara alami, seiring waktu, banyak hari libur telah berubah.

Ritual kelahiran dan masa kanak-kanak, persalinan dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya dikelilingi oleh misteri, dan adopsi seorang anak ke dalam komunitas, yaitu pembaptisan, berlangsung dengan khusyuk di hadapan orang-orang terkasih.

Cerita rakyat kalender anak-anak diwakili oleh lagu-lagu dari lingkaran kalender-pertanian: lagu-lagu Natal, schedrovkas, stoneflies, Kupala, berbagai pelantun: hujan, pelangi, matahari - dengan permintaan untuk basah, hangat; menghitung sajak; permainan (dramatis, olahraga, dan tarian keliling). Game olahraga berkontribusi pada perkembangan fisik anak, peningkatan keterampilan olahraga tertentu. Misalnya: "Petak umpet", "teal", "Serigala dan angsa", dan banyak lainnya. Maka berbagai varian permainan petak umpet mengandung gaung cara lama dalam membesarkan anak, pembentukan dan perkembangan kepribadian anak, ketika ada sekolah untuk mempersiapkan mereka berperang dan berburu.

Jadi dalam banyak permainan dansa yang dramatis dan melingkar, pekerjaan sehari-hari orang dewasa ditiru, merawat anak dan hewan, hubungan keluarga, proses produksi: menabur, memanen - yang memungkinkan sejak usia dini untuk membiasakan anak-anak dengan tatanan yang ada dan mempersiapkan mereka untuk bekerja dan hidup mandiri.

1.3. Liburan rakyat sebagai sistem pedagogis

Pada hakikat manusia terletak kebutuhan akan kombinasi organik dari kehidupan sehari-hari dan liburan, untuk meringkas hasilnya aktivitas tenaga kerja. Dalam keinginan seseorang untuk kegembiraan hari esok, ada dorongan untuk pengembangan aktivitas sosial di mana sistem pendidikan yang efektif dapat dibangun.

Beragamnya fungsi pendidikan dari hari raya rakyat menentukan kelayakan penggunaan secara luas bentuk pengaruh estetika dan moral ini dalam sistem pendidikan, terutama generasi muda dan pemuda.

Sistem hari raya rakyat massal modern adalah sejenis sistem pedagogis, yang secara organik terkait dengan semua pekerjaan pendidikan dalam komunitas sosial tertentu. Ini memberikan dampak pendidikan yang konstan pada orang-orang, mencerminkan pandangan dunia mereka.

Liburan rakyat berubah menjadi aksi massa besar-besaran yang melibatkan ribuan orang. Menjadi semacam laporan kreatif dari kelompok seni amatir, mereka berubah menjadi program yang bertujuan, berfungsi untuk membentuk Kebanggaan nasional, patriotisme, persatuan rakyat. Hanya seperti itu fungsi pedagogis menentukan tempat mereka di sistem modern pekerjaan pendidikan.

Analisis pengalaman mengatur dan mengadakan hari raya rakyat di seluruh Rusia memungkinkan untuk merumuskan prinsip-prinsip pedagogis dasar untuk mengatur bentuk ini.

Prinsip universalitas

Prinsip menggunakan aktivitas dan inisiatif orang

Prinsip pendekatan yang berbeda untuk peserta.

Untuk sistem pendidikan, prinsip pendekatan yang berbeda kepada peserta juga tidak kalah pentingnya, yang memungkinkan terciptanya sistem yang fleksibel untuk mempengaruhi massa, sehingga menunjukkan kemampuan seseorang dengan lebih baik dan efektif dalam seni apa pun.

Dalam setiap hari raya yang merupakan sistem pedagogis tertentu, hukum pedagogi sebagai ilmu mendidik generasi muda dan dewasa diwujudkan melalui sistem pengaruh yang terarah dan terorganisir secara khusus.

Elemen terpenting sistem pendidikan hari libur nasional adalah sarana teatrikalisasi, yang memungkinkan untuk memastikan kesatuan dampak informasi-logis dan emosional-figuratif pada para pesertanya, untuk menghasilkan suasana kekhidmatan, kreativitas estetika.

Hari libur, sebagai sistem pedagogis, secara bersamaan ditujukan kepada seluruh massa individu penyusunnya, dan kepada masing-masing individu.

Sebagai hasil dari kerja kreatif sosial dan bentuk organisasi waktu luang yang menempatkan individu dalam kondisi aktivitas spiritual yang aktif, hari raya menciptakan prasyarat obyektif untuk organisasi pesta kolektif orang-orang. Tim adalah dasar dari kehidupan sosial dan muncul dalam proses kegiatan bersama hubungan Masyarakat. Ia berperan sebagai penghubung antara individu dan masyarakat, sebagai syarat dan prasyarat bagi perkembangan individu, sebagai faktor terpenting dalam pembentukan orientasi humanistik individu. Komunikasi dalam kondisi organisasi kolektif yang meriah menjadi faktor yang paling penting sosialisasi individu dengan nilai-nilai spiritual masyarakat. Pengalaman sosial ditransmisikan kepada individu dan dirasakan olehnya tidak hanya dalam proses pengaruh sosial yang disengaja dan tidak hanya dalam "bentuk sadar", dalam bentuk ide, konsep, pandangan, pendapat, norma. Melalui komunikasi, dia, melalui peniruan dan peminjaman, empati, mengasimilasi emosi manusia dan bentuk perilaku.

Fungsi hari raya rakyat:

Pendidikan

Informasi dan pendidikan

Budaya dan kreatif

Rekreasi dan peningkatan kesehatan.

Awal yang paling berkembang sepenuhnya diwujudkan dalam fungsi informasi dan pendidikan dari hari libur massal. Di bawah istilah "pencerahan" kasus ini menyiratkan kegiatan pendidikan pedagogis dan pendidikan mandiri yang ditujukan untuk pengayaan spiritual individu, perolehan sistem pengetahuan tertentu, memperoleh informasi yang diperlukan.

Fungsi informasi dan pendidikan hari raya rakyat didasarkan pada kemandirian masyarakat itu sendiri, memberikan kepuasan terlengkap dari berbagai minat, permintaan dan preferensi orang-orang dari berbagai usia dan profesi.

Bab 2. Bagian praktis. Survei sosiologis anak-anak dan

remaja di lembaga pendidikan "Tradisi rakyat - apa itu?"

(pada contoh institusi pendidikan di Orel dan Trubchevsk)

Selama masa praktik mengajar di kota, saat belajar di Trubchev Pedagogical College, saya melakukan survei sosiologis melalui kuesioner di antara siswa yang lebih muda dan siswa yang lebih tua. usia sekolah pada topik "Tradisi rakyat - apa itu?".

Hasilnya menunjukkan. Anak-anak sekolah dasar mereka tidak tahu “Apa itu tradisi rakyat?”, mereka tidak tahu hari raya atau ritual rakyat, hanya 20% yang tahu ini berkat kakek nenek mereka.” Di kelas menengah dan atas, situasinya sedikit lebih baik, tetapi untuk pertanyaan: "Hari libur rakyat apa, ritual apa yang kamu tahu?" menjawab dengan susah payah. Dari sini kita dapat menyimpulkan: “Untuk mendidik warga negara Rusia yang sesungguhnya di tanah air Anda, Anda harus memulai dari yang kecil - dengan mempelajari tradisi, hari libur, dan ritual yang telah berkembang di Rusia bahkan sebelum kelahiran Kristus. Anak-anak mencintai tanah air mereka, menghargai, menghormati orang yang mereka cintai dan kerabat. Sekarang setiap tahun setiap generasi baru menjadi keras, melupakan asal-usulnya. Media telah berhenti menjalankan fungsi pendidikan dan pendidikan. Kita perlu memperbaiki situasi. DENGAN tahun-tahun awal, Dengan usia prasekolah perlu menanamkan pada anak konsep "tradisi rakyat", "liburan rakyat", "ritual rakyat". Bagaimanapun, peran tradisi rakyat dalam pembentukan dan pengembangan kepribadian masa depan sangat besar. "Masa depan Rusia ada di generasi muda."

Kesimpulan

Spiritualitas dan moralitas tinggi yang melekat dalam budaya tradisional adalah penjamin gaya hidup sehat penduduk, organisasi kehidupan sehari-hari yang harmonis, penghormatan terhadap tradisi, hubungan persahabatan dengan orang lain, cinta dan sikap hati-hati ke alam.

Peran pendidikan budaya rakyat dan, di atas segalanya, budaya tradisional diwujudkan melalui pengaruhnya terhadap setiap individu, baik itu anak sekolah menengah pertama atau remaja, sehingga secara aktif mempengaruhi seluruh cara hidup dan masyarakat.

Mengikuti kanon budaya tradisional berkembang pada anak-anak dan remaja rasa martabat dan kebanggaan nasional, meningkatkan kesadaran akan peran masyarakatnya dalam peradaban dunia.

Realisasi yang sukses dan paling lengkap dari potensi transformatif, kreatif dan pendidikan dari budaya rakyat hanya dapat dilakukan dalam kondisi yang menguntungkan untuk ini: pelestarian, kebangkitan, secara umum, dan komponen tradisionalnya - fitur; pendidikan penduduk, terutama anak-anak dan remaja, tentang materi warisan budaya rakyat, melalui bentuk pengenalan kekayaannya secara tidak mencolok; partisipasi aktif dari semua pendatang dalam bentuk apapun Kesenian rakyat.

Budaya seni rakyat tradisional adalah lingkungan yang paling disukai untuk mengungkapkan kemampuan kreatif pengembangan kepribadian.

Bentuk implementasi yang paling masif, terjangkau dan alami kreativitas dari setiap orang tetap kesenian rakyat, cerita rakyat, ritual dan budaya pesta, yaitu. semua yang kita butuhkan saat ini. Maka dari itu perlunya mempopulerkan, segala macam dorongan untuk penggunaan tradisi budaya rakyat dalam kegiatan kelompok kreatif rakyat, dalam cerita rakyat.

Bibliografi

1. Afanasiev A.N. Pandangan puitis orang Slavia tentang alam. - M., 1994.V.3.

2.Anikin V.P. Cerita rakyat sebagai kreativitas kolektif rakyat. Tutorial. – M.: MGU, 1969.

3. Afanasiev A.N. air hidup dan kata kenabian. - M., 1988.

4. Baklanova T.N. Proyek internasional pendidikan etno-artistik "Budaya Seni Rusia" // Budaya Seni Rakyat Rusia: Prospek Pengembangan dan Pelatihan. - M., 1994.

5. Baller E.A. Suksesi dalam perkembangan budaya. – M.: Nauka, 1969.

6. Braglei Yu.V. Etnos dan etnografi. - M., 1973.

7. Baklanova T.N. Budaya seni rakyat. - M., 1995. - S.5.

8. Belovinsky L.V. Sejarah budaya material Rusia. - M., 1995.

9. Bogatyrev LuG. Pertanyaan teori Kesenian rakyat. - M., 1971.

10.Vasilenko V.M. "Rusia seni terapan". - M., 1977.

11. Zhigulsky K. Liburan dan budaya. - M., 1985.

12. Zentsovsky I.I. Metode lagu kalender. - M., 1975.

13. Snegirev I.M. Liburan rakyat Rusia dan ritual takhayul. - M., 1937 - 1839.

14. Stepanov N.P. Liburan rakyat di Rus Suci '. - M., 1992.

15. Mengikat benang. Liburan, ritual, tradisi. - M .: Pekerja Moskovsky, 1984.

16.Tultseva L.A. liburan modern dan ritual rakyat Uni Soviet. – M.: Nauka, 1985.

17. Shchurov V.M. Lagu. Tradisi. Penyimpanan. - M., 1987.

18. Shchurov V.M. tradisi daerah dalam bahasa Rusia cerita rakyat musik// Cerita rakyat musik.

19. Shcheglov E. Bukankah di sini masalah kebangsaan? - M.Det.lit., 2001.

Esai tentang tema gratis(5-11 sel)

Esai tentang sebuah karya dengan topik: Tradisi rakyat budaya (esai)

Kerudung akan datang, menutupi kepala gadis itu.
(Pepatah)

Tradisi rakyat Rusia berakar pada kedalaman berabad-abad. Rusia pada dasarnya adalah negara petani, dan budaya kita berasal dari kehidupan pedesaan. Dalam kehidupan desa, orang-orang kami sendiri, atas kehendak nenek moyang mereka, menetapkan apa yang disebut "minggu pernikahan", yang membentang dari Epiphany hingga Maslenitsa dan secara khusus diamati dalam kehidupan pedagang.
Pernikahan terakhir tahun ini bertepatan dengan Syafaat, dan mereka yang tinggal di gadis-gadis akhir-akhir ini selalu pergi ke gereja untuk berdoa agar Tuhan mengirim mereka pelamar yang baik. Doa itu berisi kata-kata berikut: "Perlindungan, Bunda Allah yang Suci, tutupi kepalaku yang malang dengan kokoshnik mutiara, manset emas." Gadis-gadis itu juga menoleh ke Rasul Andrew, Martir Agung Catherine, Nil dan Paraskeva.
Para petani bekerja keras selama musim semi dan musim panas. Pekerjaan biasanya diakhiri dengan Syafaat. Nenek moyang kita juga memperlakukan waktu dengan hemat, dengan cara bisnis, jadi para lelaki, misalnya, paling sering menggunakan hari-hari ini untuk mencari pembantu, apalagi gratis.
Tarian bundar feminin yang penuh warna dan puitis dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga Syafaat. Pertemuan musim gugur menyatukan anak laki-laki dan perempuan, perempuan sering menjahit mereka, dan laki-laki, seolah-olah, memiliki kesempatan untuk memilih pengrajin wanita yang mereka sukai sebagai istri mereka. Orang-orang yang pergi bekerja di negeri yang jauh bergegas kembali ke Pokrov dengan membawa uang, karena mereka harus merayakan pernikahan untuk sesuatu.
Seperti yang Anda lihat, nenek moyang kita menentukan tanggal momen terpenting dalam hidup hingga siklus tahunan yang lebih cocok untuk implementasinya.
Jika Anda melihatnya dari sudut pandang psikologis, maka semuanya dipikirkan di sini. Di Pokrov, bahkan penentang ikatan pernikahan yang paling kejam pun menjadi lebih akomodatif, dan gadis-gadis itu bermimpi untuk segera melepaskan kepang seorang gadis dan menutupi kepalanya dengan prajurit wanita. Mereka percaya bahwa jika Pokrov tidak menutupi, maka itu juga tidak akan menutupi bumi dengan salju. Dan tanpa salju, tanah akan membeku dan panen tidak akan lahir.
Sungguh luar biasa bahwa meskipun harapan tidak terwujud, gadis-gadis itu tidak putus asa, tetapi terus bersenang-senang bersama pacar mereka yang bahagia seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Mereka tidak pernah iri dan oleh karena itu mereka cantik dalam jiwa dan pada akhirnya mereka menemukan kebahagiaan mereka.
Namun liburan ini tidak hanya dibedakan oleh masalah pernikahan. Itu juga memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi rakyat kita. Pada hari inilah ketentuan untuk mempekerjakan pekerja musiman paling sering ditentukan. "Wajib" yang disewa biasanya bekerja dari hari Ilyin hingga Syafaat, dan oleh karena itu mereka berkata: "Tunggu sampai Syafaat - saya akan melunasi seluruh hutang."
Saat ini, mereka sedang terburu-buru untuk menyelesaikan semua transaksi perdagangan dan pembayaran. Gudang bawah tanah diisi di musim dingin dengan berbagai acar dan selai. Tugas terakhir untuk meja musim dingin adalah apel. Menjelang Syafaat, Antonovka basah kuyup. Di gubuk akhir-akhir ini ada roh apel yang luar biasa. Saya langsung teringat betapa manisnya Ivan Alekseevich Bunin menggambarkan kali ini dalam prosa puitisnya. Melalui aroma apel Antonov yang terkumpul, penulis mengungkapkan seluruh jiwa rakyat Rusia.
Liburan adalah hari libur, tetapi ada cukup banyak pekerjaan: "Rumahnya tidak besar, tetapi tidak membuat Anda bosan." Di Pokrov, mereka bergegas memperbaiki rumah untuk musim dingin: "mencuri gubuk", "menangkap panas di depan Pokrov". Seluruh peribahasa disusun tentang topik ini, misalnya: "jika Anda tidak mencurinya sebelum Syafaat - tidak akan seperti itu" - dan Anda harus bertanya: "Pastor Pokrov, panaskan gubuk kami tanpa kayu bakar." Ini untuk Pokrov mengirim hari-hari hangat - untuk melihat-lihat dan punya waktu untuk mempersiapkan segalanya untuk masa depan.
Saya selalu mengagumi persepsi alam yang harmonis oleh nenek moyang kita. Mereka, seperti yang mereka katakan sekarang, tidak berkedut, tetapi percaya bahwa “nyonya akan menutupi bumi dengan Kerudungnya dan berkata kepada putranya: “Tuhan, musim dingin telah tiba, semua orang telah berolahraga, menimbun. berkati mereka, Tuhan, untuk beristirahat, untuk bertahan hidup di musim dingin yang ganas. Penutup saya akan menutupi mereka.
Melalui tanda-tanda saat ini, orang-orang berbakat kami yang luar biasa menyampaikan kesedihan dan kegembiraan para pekerja Rusia. Misalnya, satu baris oleh N. Nekrasov: "Hanya satu strip yang tidak dikompresi, itu menimbulkan pemikiran yang menyedihkan." - pembaca sudah melihat gambar tragedi kemanusiaan. Jelas bahwa petani tidak akan membiarkan biji-bijian tidak dipanen di musim gugur. Jadi, dia dalam kesulitan. Dan di Tyutchev kita membaca: "Hanya sarang laba-laba dari rambut tipis / Bersinar di alur yang tidak digunakan." Alur yang "menganggur" memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya teratur dalam kehidupan seorang petani. Sehubungan dengan ini, saya tidak bisa tidak mengingat anak laki-laki Vanya dari I. S. Shmelev "The Summer of the Lord". Dia hidup menurut siklus tahunan Ortodoks dan menjadi dewasa secara spiritual.
Saya ingin menyelesaikan tema yang saya sukai ini dengan puisi-puisi E. Baratynsky, yang sangat sesuai dengan suasana hati saya saat ini dan secara umum, menurut saya, menjelaskan keinginan orang Rusia akan akarnya.