Rasul Suci Andrew. Andrew yang Dipanggil Pertama - Perantara dan pelindung umat Kristen Ortodoks

Rasul Suci Andrew disebut Yang Dipanggil Pertama karena dia disebut yang pertama dari para rasul dan murid Yesus Kristus. Sebelum hari terakhir jalan Juruselamat duniawi, Rasul Suci Andrew mengikuti-Nya. Setelah kematian Yesus Kristus di Kayu Salib, Santo Andreas menjadi saksi Kebangkitan dan Kenaikan Juruselamat. Pada , lima puluh hari setelah Kebangkitan Yesus, di Yerusalem terjadi mujizat turunnya Roh Kudus dalam bentuk lidah berapi-api pada para rasul. Jadi, diilhami oleh Roh Allah, para rasul menerima karunia kesembuhan, nubuat, dan kemampuan untuk berbicara dalam berbagai bahasa tentang perbuatan besar Tuhan.

Injil Andrew yang Dipanggil Pertama sebelum Kebangkitan dan Kenaikan Kristus.

Santo Andreas disebutkan dalam daftar para rasul dalam Injil Matius (Mat. 10:2), Markus (Markus 3:18), Lukas (Lukas 6:14), serta dalam Kisah Para Rasul (Kis. 1:13) .
Rasul Suci Andrew dan saudaranya Simon (calon Santo Petrus) lahir di kota Betsaida di Galilea. Nama ayah mereka adalah Yunus. Galilea - bagian utara Tanah Suci dibedakan oleh kesuburan dan gambarnya. Orang Galilea dengan mudah bergaul dengan orang Yunani, yang mendiami negara mereka dalam jumlah besar, banyak yang berbicara bahasa Yunani dan bahkan memakai nama Yunani. Nama Andrew adalah bahasa Yunani dan berarti "berani" dalam terjemahannya. Belakangan, saudara-saudara pindah ke Kapernaum (sebuah kota di tepi Danau Genisaret), tempat mereka memperolehnya rumah sendiri dan bertunangan penangkapan ikan.
Sudah dengan tahun muda Rasul Andrew dibedakan oleh aspirasi doanya kepada Tuhan. Dia tidak menikah, tetapi menjadi murid St. nabi Yohanes Pembaptis, yang mengumumkan Inkarnasi. Ketika St. Yohanes Pembaptis menunjuk ke sungai Yordan St. Rasul Andrew dan Yohanes sang Teolog kepada Yesus Kristus, menyebut Dia Anak Domba Allah, mereka segera mengikuti Tuhan.
Seperti yang dikatakan Injil, St. Rasul Andrew bukan hanya yang pertama mengikuti panggilan Tuhan, itulah sebabnya dia menerima nama Yang Dipanggil Pertama, tetapi dia juga yang pertama dari para rasul yang mengakui Juruselamat-Nya, membawa kepada Kristus saudaranya Simon, sang Rasul Petrus di masa depan.
Injil Matius, Markus, dan Yohanes menggambarkan pertemuan Andreas dengan Yesus dengan cara yang berbeda. DI DALAM Injil Yohanes(Yohanes 1:35-40) Dikatakan bahwa Andrew pertama kali melihat Juruselamat ketika Pendahulu yang suci menunjuk ke Yesus Kristus yang berjalan dan berkata: "Lihatlah Anak Domba Allah." Mendengar ini, Andrew, bersama dengan murid Pelopor lainnya, yang namanya tidak disebutkan oleh penginjil itu, meninggalkan Pembaptis dan mengikuti Kristus. Kemudian St. Andrew membawa saudaranya Simon (St. Peter) kepada Yesus.
Dalam Injil dari Matius (Mat. 4:18-19) dan dari Markus (Markus 1:16-18) dikatakan bahwa Juruselamat bertemu dengan Andreas dan saudaranya Simon Petrus di tepi Danau Genisaret, tempat saudara-saudara sedang memancing. dengan jaring. Yesus berbicara kepada mereka dengan kata-kata: "Ikuti aku, dan aku akan menjadikanmu penjala manusia." Andreas dan Simon (Petrus) mengikuti Yesus, meninggalkan jala mereka.
Kitab Suci memberikan informasi tentang Rasul Andrew. Ya, masuk Injil Yohanes Dikatakan bahwa selama keajaiban penggandaan roti, Andrew menunjuk seorang anak laki-laki yang memiliki "lima roti jelai dan dua ikan" (Yohanes 6:8-9). Andrew menunjukkan Juruselamat kepada orang-orang kafir yang datang ke Yerusalem untuk beribadah Tuhan sejati(Yohanes 12:20-22). Menurut Penginjil Mark, Santo Andreas adalah salah satu dari empat murid Yesus (Peter, Yakobus, Yohanes), yang bertanya kepada-Nya di Bukit Zaitun tentang kehancuran Yerusalem di masa depan dan tentang tanda-tanda Kedatangan Kedua Juruselamat, dan kepada siapa Juruselamat mengungkapkan nasib dunia ( Mk. 13:3-4; Mat. 24:1-14; OKE. 21.5-19).

Perjalanan ketiga st. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Layanan di Scythia.

Perjalanan ketiganya, St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama berkomitmen untuk Chersonese, di mana dia berkhotbah untuk waktu yang lama. Kronik tersebut menyimpan deskripsi tentang jalan Rasul Andrew. Di bagian ini, dia berkhotbah berkali-kali, tradisi menunjuk ke sebuah ceruk di atas batu yang terbentuk dari kaki rasul, air yang terkumpul di dalamnya menyembuhkan orang sakit. Reruntuhan kuil kuno, yang fondasinya berasal dari abad ke-1, bertahan hingga zaman kita, dan di antaranya adalah jejak kuil kuno St. Andrew dengan singgasana yang diukir di atas batu yang dinamai menurut namanya.
Dari sini, Rasul Andrew melakukan perjalanan menyusuri Dnieper, yang kemudian disebut Borisfen. Menurut wahyu Tuhan, orang suci itu berhenti di tempat-tempat di mana kota Kyiv sekarang berada. Setelah semalaman berdoa, St. rasul mendirikan Salib dan, dipenuhi dengan semangat kenabian, berkata kepada murid-muridnya: "Apakah kamu melihat gunung-gunung ini? Rahmat Tuhan akan bersinar di gunung-gunung ini: akan ada kota besar di sini, dan Tuhan akan membangun banyak gereja di dalamnya."
Menurut legenda, bergerak lebih jauh ke utara, Rasul Andrew mencapai pemukiman Slavia di tempat Novgorod masa depan. Dari sini, Rasul Andrew melewati tanah Varangian ke Roma, dan kemudian mengunjungi Thrace. Di sini, di desa kecil Byzantium, di masa depan Konstantinopel, dia mendirikan Gereja Kristen, menahbiskan salah satu dari 70 rasul Kristus, Stachy, sebagai uskup. Jadi nama Rasul Andrew menghubungkan Konstantinopel dan Gereja Ortodoks Rusia

Rasul Andrew membangkitkan orang mati.

Kehidupan rasul menceritakan beberapa kasus kebangkitan orang mati olehnya: - Di kota Amaseev, rasul Andrew membangkitkan seorang anak laki-laki bernama Mesir, yang meninggal karena demam, atas permintaan ayah anak laki-laki itu, Demetrius.
- Di Nikomedia, selama prosesi pemakaman, rasul membangkitkan seorang anak laki-laki yang meninggal karena tubuhnya dicabik-cabik oleh anjing.
- Di Tesalonika, atas permintaan salah satu penduduk kota, rasul secara terbuka membangkitkan seorang anak laki-laki yang meninggal karena pencekikan.
- Di Tesalonika, rasul dibangkitkan anak laki-laki yang meninggal karena gigitan ular.
- Marah dengan khotbah Rasul Andrew, Prokonsul Virin mengirim tentara untuk membawa rasul kepadanya dengan paksa. Salah satu prajurit tewas begitu dia menghunus pedangnya, setelah itu rasul membangkitkannya dengan doa.
- Proconsul Virin memerintahkan rasul untuk disiksa di stadion, melepaskan babi hutan, banteng, dan macan tutul ke arena secara bergantian. Tetapi binatang itu tidak menyentuh rasul, sementara macan tutul menyerang putra gubernur dan mencekiknya. Setelah doa yang panjang, rasul membangkitkan putranya Virin.
Di kota Patras, Rasul Andrew berkhotbah di rumah prokonsul Lisbius. Mantan selir prokonsul Trofim mengikuti ajaran rasul dan meninggalkan suaminya. Suami Trophima mendatangi istri prokonsul Calista dan memfitnah istrinya, menuduhnya melanjutkan kontak dengan prokonsul. Atas perintah Calista, Trofima ditempatkan secara paksa di rumah bordil karena dianiaya, tetapi Trofima berdoa begitu keras agar semua pria yang mencoba menyentuhnya mati, setelah itu dia membangkitkan salah satu dari mereka.
- Istri prokonsul pergi ke pemandian bersama kekasihnya, dimana mereka berdua meninggal. Atas permintaan perawat Calista, Rasul Andrew membangkitkan almarhum, setelah itu Lisbius dan istrinya percaya kepada Kristus.
- Di kota Patras, selama khotbah Rasul Andrew, seorang pria yang tenggelam terlempar ke darat oleh gelombang, yang dibangkitkan oleh rasul dengan doanya. Itu adalah Philopatra, putra Sostratus, seorang Makedonia, yang berlayar dengan kapal ke Patras untuk berkenalan dengan ajaran baru, tetapi dia terbawa gelombang dari kapal saat terjadi badai.
- Philopatre meminta rasul untuk membangkitkan teman dan pelayannya, yang juga dibawa pergi dari kapal ke laut. Ketika Rasul Andrew berdoa, 39 orang lainnya hanyut ke pantai oleh gelombang, dan kerumunan yang mengelilingi rasul menoleh kepadanya dengan permintaan untuk kebangkitan mereka. Rasul meminta untuk meletakkan jenazah di satu tempat dan dengan doanya membangkitkan semua yang mati.
- Di kota Sinop, Rasul Andrew, atas permintaan seorang wanita, membangkitkan suaminya, yang ditemukan tewas di dalam lubang.
- Di kota Atskuri (Georgia modern), melalui doa rasul, almarhum dibangkitkan, dan keajaiban ini mendorong penduduk kota untuk menerima Baptisan Suci.

Kemartiran St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama.

Kota terakhir tempat Andrew yang Dipanggil Pertama datang dan di mana dia ditakdirkan untuk menerima kematian martir adalah kota Patras, kota Akhaia di pintu masuk ke Teluk Korintus. Penguasa kota, Proconsul Egeat, tetap menjadi seorang penyembah berhala. Rasul Andrew berulang kali menyapanya dengan kata-kata Injil. Rasul suci menarik jiwanya, berusaha mengungkapkan misteri Kristen kepadanya hidup abadi, kekuatan ajaib dari Salib Suci Tuhan. Penguasa Egeat tidak mempercayai pemberitaan rasul dan memerintahkan rasul untuk disalibkan agar dia menderita lebih lama. Mereka mengikat Santo Andreas ke kayu salib, tanpa menancapkan paku ke tangan dan kakinya, agar tidak menyebabkan kematian yang akan segera terjadi. Menurut legenda, salib tempat St. Rasul Andrew tampak seperti angka Romawi X. Salib seperti itu sekarang disebut Andreevsky. Selama dua hari Rasul suci mengajar warga yang berkumpul dari salib. Orang-orang yang mendengarkan dia bersimpati dengan martir dan menuntut agar dia diturunkan dari salib. Khawatir akan pemberontakan, penguasa memerintahkan eksekusi diakhiri. Tetapi Andrew yang Dipanggil Pertama menginginkan kematian di kayu salib untuk Tuhan. Para prajurit tidak bisa melepaskan tangan martir itu. Tiba-tiba, cahaya terang menyinari salib, dan ketika berhenti, orang-orang melihat bahwa Rasul Suci telah menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Maximilla, istri penguasa, memindahkan jenazah Rasul dari salib dan menguburkannya dengan hormat. Ini terjadi ketika Rasul Suci Andrew berusia 62 tahun. Tanggal kematian: 13 Desember, sekitar tahun ke-70.

Peninggalan Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama.

Peninggalan St Andrew yang Dipanggil Pertama terletak di tempat kemartirannya - di Patras (Yunani) sejak kematian St. Rasul Andrew hingga pertengahan abad ke-4.
Pada tahun 357, di bawah Kaisar Konstantinus Agung, relik (kecuali kepala yang terhormat) dipindahkan oleh pemimpin militer Martir Agung Artemy ke Konstantinopel dan diletakkan di dasar Gereja Para Rasul Suci di sebelah relik St. . Penginjil Lukas dan murid Rasul Paulus - Rasul Timotius. Pada abad VI, di bawah Kaisar Justinian I, peninggalan para rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, Lukas dan Timotius, ditemukan selama pembongkaran kuil yang bobrok, dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke gereja baru para Rasul Suci dan dikuburkan di bawah takhta . Pada 1208 Konstantinopel direbut oleh tentara salib. Peninggalan St. Rasul Andrew diangkut oleh Kardinal Peter dari Kapuan (pengakuan keempat perang salib) ke Italia dan ditempatkan di Katedral St. Andrew yang Dipanggil Pertama di Amalfi, di mana mereka berada saat ini. Peninggalan berada di bawah singgasana, dan sebagian kepala rasul suci disimpan di relik terpisah.
Sisa-sisa St. Rasul Andrew disimpan di bawah sarkofagus marmer yang digunakan sebagai singgasana. Misa (liturgi Katolik) disajikan setiap minggu di singgasana ini dan layanan Ortodoks disajikan seminggu sekali.

Kepala jujur ​​dan salib St. Andrew yang Dipanggil Pertama.

Kepala jujur ​​\u200b\u200bdan salib Andrew yang Dipanggil Pertama tetap berada di Patras selama berabad-abad. Pada tahun 1458 (1462), di bawah Paus Pius II, kepala dan salib St. Rasul Andrew Andrew dipindahkan ke Roma dan ditempatkan di Basilika Santo Petrus. Bagian dari bab itu diletakkan bersama dengan relikwi St. Andrew yang Dipanggil Pertama di Amalfi.
Pada tahun 1964, Paus Paulus VI memutuskan untuk memindahkan kepala St. Andrew yang Dipanggil Pertama dan partikel Salib St. Andrew ke Gereja Ortodoks Yunani, dan relik ini dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Patras. Pada tahun 1974, pembangunan Katedral atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama, yang terbesar di Balkan, yang berlangsung selama 66 tahun, diselesaikan di sini. Di lorong kanan kuil, di singgasana, bersandar di bawah kanopi marmer putih di dalam bahtera perak, kepala rasul yang jujur. Di belakang altar ada relikui salib St. Andrew besar yang berisi partikel salib tempat rasul disalibkan.

Kebaktian pada Hari Peringatan Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama. 30 November s.s. (13 Desember NS).

30 November s.s. (13 Desember, NS) 13 Desember (30 November, gaya lama) Gereja Ortodoks Rusia menghormati ingatan St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Gereja Rusia, setelah mengadopsi iman dari Byzantium, yang para uskupnya memimpin suksesi dari Rasul Andrew, juga menganggap dirinya penggantinya. Itulah mengapa ingatan St. Andrew yang Dipanggil Pertama begitu dihormati di Rusia pra-revolusioner. Di Rus', pertumbuhan pemujaan Andrew yang Dipanggil Pertama dimulai pada abad ke-11. Pada 1030, Vsevolod Yaroslavich, putra bungsu Pangeran Yaroslav the Wise, menerima nama Andrei dalam pembaptisan, pada 1086 ia mendirikan biara Andreevsky (Yanchin) di Kyiv. Pada 1089, sebuah katedral batu atas nama St Andrew yang Dipanggil Pertama ditahbiskan di Pereyaslavl, pada akhir abad ke-11, sebuah gereja dibangun di Novgorod atas nama St Andrew yang Dipanggil Pertama. Pada saat yang sama, memori Andrew yang Dipanggil Pertama dimasukkan ke dalam semua jenis kalender Rusia. Kaisar Peter I menetapkan untuk menghormati Rasul Andrew urutan pertama dan tertinggi, yang diberikan sebagai hadiah kepada pejabat negara. Sejak zaman Peter the Great, armada Rusia telah mengadopsi bendera St. Andrew sebagai panjinya (salib biru berbentuk X dengan latar belakang putih). Hingga November 1917 (sejak Peter the Great), Salib St. Andrew digambarkan di bendera buritan kapal perang Armada Rusia. Sesuai dengan keputusan presiden Federasi Rusia tanggal 21 Juni 1992, bendera Andreevsky kembali dikibarkan di kapal dan kapal Angkatan Laut Rusia. Juga, awal khotbah Kristen di Georgia telah lama dikaitkan dengan nama Andrew yang Dipanggil Pertama. Kegiatan pengabaran St Andrew yang Dipanggil Pertama di wilayah Georgia dianggap sebagai fakta yang tak terbantahkan oleh Gereja Georgia.

Memuja. Hymnografi.

Troparion Rasul Andrew Yang Dipanggil Pertama, nada 4.

Seperti para rasul yang dipanggil pertama, dan saudara tertinggi, Tuhan dari semua, Andrew, berdoa, berikan kedamaian bagi alam semesta dan belas kasihan yang besar bagi jiwa kita. Dua kali.

Kontakion Rasul Andreas yang Dipanggil Pertama, nada 2

Mari kita memuji keberanian dari pembicara Tuhan dan Gereja pengawas, kerabat Petrov, selama ini dan sekarang berseru kepada kita: datang, temukan Yang Diinginkan.

Kontakion 1 Akathist kepada Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama.

Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama, Injil Pengkhotbah Suci, negara Rusia dari Pencerahan yang diilhami Tuhan Andrei Yang Maha Mulia, marilah kita memuji dengan nyanyian, berdiri di puncak bukit, di mana Salib didirikan di tangan kanannya, dan kepadanya, sebagai penyelidik tertinggi Gereja, mengikuti dirinya sendiri yang menunjukkan kepadanya jalan menuju Kristus, kami memanggil dengan lembut: Bersukacitalah, Andreas, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Pembesaran Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama.

Kami mengagungkan Anda, Rasul Kristus Andrew, dan kami menghormati penyakit dan kerja keras Anda, sebagaimana Anda telah bekerja dalam Injil Kristus.

Ikonografi.

Rasul Andrew diwakili dalam banyak hal cerita injil dan perbuatan para rasul.
Penggambaran paling awal tentang dirinya masih ada:
- pada lukisan dinding dari katakombe di Karmuz (Mesir), abad IV-VI;
- di mozaik kubah Baptistery Ortodoks (Ravenna), pertengahan abad ke-5;
- gambar individu langka - pada diptych gading, 450-460. (Museum Victoria dan Albert, London), dan ampul (misalnya, pada ampul keramik dari Dvin).
- di pidato Kapel Uskup Agung (Ravenna), 494-519;
- di gereja San Vitale (Ravenna), sekitar 547;
- di apse katholikon biara VMC. Catherine di Sinai, 550-565;
- di lukisan dinding apse Kapel VI di Bauit (Mesir), abad VI;
- di apse Gereja Santa Maria Antiqua (Roma), 705-707, dll.
- dalam literatur hagiografi Bizantium ada referensi ke gambar ajaib St. Andrew yang Dipanggil Pertama;
- menurut kesaksian Epiphanius the Monk, gambar kuno rasul, dilukis di atas marmer, ada di kapel di Sinop;
- gambar rasul lainnya berada di atas gerbang rumah John Scholasticus dekat Perdix di Konstantinopel.
Sudah di monumen-monumen awal, penampilan St. Andrew yang Dipanggil Pertama telah menonjolkan ciri-ciri individu: - rambut abu-abu acak-acakan dan janggut pendek yang tebal;
- seperti rasul lainnya, dia mengenakan tunik dengan claves dan himation.
Menurut keterangan Epiphanius Monk, " dia tidak kecil secara fisik, tetapi tinggi, usil, alis, sedikit membungkuk".
Pada masa pasca-ikonoklastik, Andrew yang Dipanggil Pertama, sebagai suatu peraturan, digambarkan:
- dengan gulungan di tangan, misalnya, pada mozaik narthex Osios Loukas di Phokis (Yunani), 30-an. Abad XII No. - - dengan salib pada tiang panjang, misalnya pada mozaik apse c. Santa Maria Assunta di Torcello, ca. 1130; di mozaik Kapel del Sacramento Katedral di Trieste, lantai 1. Abad XII; pada mozaik Katedral Cefalu di Sisilia, c. 1148
Gambar St Andrew yang Dipanggil Pertama hadir dalam komposisi "Ekaristi", " Perjamuan Terakhir"," Masuknya Tuhan ke Yerusalem", "Jaminan Thomas", "Kenaikan Tuhan" (misalnya, di Gereja Martir George di Kurbinovo (Makedonia), 1191, Andrew yang Dipanggil Pertama adalah digambarkan dengan salib), "Turunnya Roh Kudus", "Tidur Bunda Maria"dan lainnya, serta -" Penggandaan roti dan ikan "(mosaik Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna), c. 520)," Pembaptisan Tuhan "(Gereja Panagia Mavriotissa di Kastoria (Yunani), akhir XII abad); pada ikon "Katedral 12 Rasul" (sepertiga pertama abad ke-14; Museum Pushkin; c. 1432; NGOMZ).
Pemujaan khusus Andrew yang Dipanggil Pertama di Rus tercermin dalam gambarnya di miniatur Radzivilov Chronicle ( LARANGAN ATAU. 34.5.30.L.3v.; menipu. abad ke 15).
Kemartiran Andrew yang Dipanggil Pertama, disalibkan di kayu salib (disebut "St. Andrew's"), disajikan:
- dalam Minologi Basil II ( Tong. gr. 1613.R.215, 976-1025.);
- pada ikon "Menaion untuk September, Oktober, November", abad XII. (Biara Martir Agung. Catherine di Sinai) penyaliban St. Andrew yang Dipanggil Pertama ditempatkan di atas pohon.
Pada abad XVII-XIX. ikonografi kemartiran Andrew yang Dipanggil Pertama, disalibkan di kayu salib, dikembangkan dalam lukisan ikon Rusia (misalnya, "Perbuatan dan penderitaan kerasulan", abad XVII. ( GMMC). Tema ini umum dalam seni Katolik.
Siklus penuh dari 80 miniatur dengan kehidupan St. Andrew yang Dipanggil Pertama terkandung dalam manuskrip abad ke-17. ( OLDP F 137.L.1-96ob).
Bersamaan dengan gambar para rasul tertinggi, gambar St. Andrew yang Dipanggil Pertama sering dimasukkan dalam ikonostasis tinggi, di mana, biasanya, ditempatkan di hadapan Rasul Yohanes sang Teolog:
- pada ikon dari ikonostasis 1408 Katedral Assumption di Vladimir ( GTG);
- pada ikon dari deesis 1444-1445. Gereja Asumsi dari Paromenia di Pskov ( PIAM) - dalam tunik merah dan himasi hijau tua, dengan Injil di tangannya;
- pada ikon abad XV. dari deesis (Cagar Museum "Dmitrovsky Kremlin");
- pada ikon Rostov dari tingkat Deesis, akhiri. abad ke 15 ( GMZRK), - dengan gulungan di tangan;
- Di ikon pertengahan abad XVI. ( CAC MDA) dia dihadirkan bersama Malaikat Tertinggi Michael;
- pada gambar dari biara Nikolo-Koryazhemsky ( sebelum 1661; SIHM) - dalam pertumbuhan, dalam doa kepada Kristus;
- pada ikon Vologda "Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama dalam Kehidupan" tahun 1717 ( VGIAHMZ).

Andrew yang Dipanggil Pertama lahir pada awal abad ke-1, adalah penduduk asli kota Betsaida di Galilea. Ketika Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah di tepi sungai Yordan, Andreas, bersama dengan Yohanes Zebedeus, mengikuti sang nabi. Banyak yang mengira bahwa Yohanes Pembaptis adalah Mesias yang diharapkan, tetapi nabi menjelaskan kepada orang-orang bahwa dia bukanlah Mesias, tetapi diutus hanya untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya.

Andrew, yang mengikuti Tuhan sebelum para rasul lainnya, menerima gelar Yang Dipanggil Pertama. Belakangan dalam Perjanjian Baru, Andrew yang Dipanggil Pertama dilaporkan secara episodik. Dia disebutkan di antara dua belas murid Kristus. Pada mukjizat memberi makan lima ribu orang, dialah yang memberi tahu Yesus tentang lima roti dan dua ikan yang tersedia. Andrew yang Dipanggil Pertama, bersama dengan tiga murid Kristus yang terpilih, Petrus, Yakobus dan Yohanes, adalah peserta dalam percakapan Juruselamat di Bukit Zaitun tentang akhir dunia yang akan datang. Di antara dua belas murid, Andrew yang Dipanggil Pertama hadir pada Perjamuan Terakhir dan pada penampakan Kristus kepada para rasul setelah Kebangkitan, serta pada Kenaikan Juruselamat. Hal terakhir yang diketahui tentang Andrew yang Dipanggil Pertama dari Perjanjian Baru adalah partisipasinya, bersama dengan semua orang lainnya, dalam pemilihan rasul kedua belas alih-alih Yudas Iskariot dan kehadiran turunnya Roh Kudus pada hari raya Pentakosta.

Menurut legenda, ketika para rasul mengundi siapa yang harus pergi ke mana harus berkhotbah, rasul Andrew mendapatkan Scythia. Menurut Ovid, sezaman dengan para rasul, negara ini menempati wilayah utara Pontus Euxinus (Laut Hitam), membentang dari pegunungan Kaukasus, Meotida ( Laut Azov) dan sungai Tanais (Don) di timur hingga sungai Gipanis (Bug Selatan) di barat dan termasuk semenanjung Krimea, dan dibatasi oleh pegunungan Scythian di utara.

Dalam kehidupan Andrew the First-Called, yang disusun oleh Epiphanius the Monk, dilaporkan bahwa selama perjalanan ketiga, sang rasul, melewati pantai Laut Hitam selatan dan timur, mencapai Krimea dan menghabiskan banyak waktu di Chersonese. Kehidupan ini menikmati otoritas besar dalam segala hal Gereja Ortodoks, pada akhir abad ke-11, terjemahan bahasa Slaviknya muncul. Selain itu, sebuah legenda asli dibuat di Rus tentang Andrei yang Dipanggil Pertama mengunjungi perbatasan Rusia - "Firman tentang manifestasi Pembaptisan di tanah Rusia dari Rasul Suci Andrew, ketika dia datang ke Rus", disimpan dalam Kisah Tahun Lalu. Menurut teks ini, Andrew yang Dipanggil Pertama, yang tiba dari Sinop di Korsun (Chersonese), mengetahui tentang kedekatan mulut Dnieper dan ingin menyusuri sungai ini ke Roma. Mendaki Dnieper, dia memberkati situs masa depan Kyiv, dan kemudian pergi ke utara ke tanah Slovenia, tempat Novgorod kemudian muncul.

Setelah kembali ke Yunani, Rasul Andrew singgah di kota Patros yang terletak di dekat Teluk Korintus. Karena banyak penduduk percaya kepada Kristus, penguasa setempat Egeat mengobarkan kebencian terhadap Rasul Andrew dan menghukum Dia untuk disalibkan di kayu salib. Dia memerintahkan rasul untuk disalibkan agar dia menderita lebih lama. Mereka mengikat St Andrew ke salib seperti huruf X, tanpa menancapkan paku ke tangan dan kakinya, agar tidak menyebabkan kematian dini. Vonis Egeat yang tidak adil menimbulkan kemarahan di antara orang-orang, tetapi tetap berlaku. Kemartiran Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama terjadi sekitar 62 tahun setelah Kelahiran Kristus.

Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama telah lama dihormati di Rus'. Pada 1030, Vsevolod Yaroslavich, putra bungsu Pangeran Yaroslav the Wise, menerima nama Andrei dalam pembaptisan. Pada 1086 ia mendirikan Biara St. Andrew di Kyiv. Pada tahun 1089, Metropolitan Ephraim dari Pereyaslavl menguduskan katedral batu yang dibangun olehnya di Pereyaslavl atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama; pada akhir abad ke-11, sebuah kuil atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama dibangun di Novgorod. Pada saat yang sama, ingatan Andrew yang Dipanggil Pertama dimasukkan ke dalam semua kalender Rusia. Sejak 1097, kebaktian gereja kepada St. Andrew yang Dipanggil Pertama telah disaksikan dalam tradisi Rusia.

Di bawah Kaisar Peter I, yang menganggap Andrew yang Dipanggil Pertama sebagai pelindungnya, nama "pembaptis tanah Rusia" diberikan kepada ordo utama Kekaisaran Rusia, dan salib St. Andrew mulai tergambar di bendera armada Rusia.

St Andrew yang Dipanggil Pertama berhak disebut sebagai salah satu yang paling dihormati di seluruh wilayah Rus yang luas. Lebih dari banyak ikon lainnya, ikon St. Andrew yang Dipanggil Pertama dipuja, karena ia menjadi pengkhotbah pertama di negeri yang jauh dari wilayah tempat Kristus berkhotbah. Oleh karena itu, perlu diperhatikan hidupnya, gambar suci yang dipersembahkan untuknya, tatanan yang dengan bangga menyandang namanya dan dana saat ini.

Arti ikon St. Andrew yang Dipanggil Pertama

Jika Anda melihat bagaimana St Andrew yang Dipanggil Pertama digambarkan, maka hampir selalu ikon tersebut menyertakan salib diagonal latar belakang. Simbol ini berulang kali digunakan dalam lambang dan di berbagai bidang lainnya. Secara umum, salib diagonal mengacu pada simbol-simbol dasar, sehingga sulit untuk mengatakan kapan ikon St. Andrew menjadi dasarnya, dan kapan itu hanya kombinasi garis-garis. Dengan satu atau lain cara, pasti ada kesempatan untuk menunjuk ke bendera St. Andrew dan bendera Skotlandia.

Sejak zaman kuno, ikon St. Andrew yang Dipanggil Pertama sangat penting bagi para pelaut dan nelayan, dan memang bagi semua orang yang terkait dengan navigasi. Orang saleh ini dianggap sebagai pelindung semua orang yang berkomunikasi dengan elemen air.

Ini juga harus diperhatikan bernilai tinggi ikon Andrew yang Dipanggil Pertama untuk semua orang Rusia orang ortodoks. Lagipula, sebenarnya, berkat dialah agama Kristen datang ke Rus. Tentu saja banyak yang bisa berbicara tentang pembaptisan Rus', tetapi pada awalnya rasul inilah yang membawa firman Kristus di tanah Scythian. Terlebih lagi, karyanya sangat hebat, karena dia harus berkhotbah di antara orang-orang kafir, yang tidak terlalu menyukai khotbah seperti itu.

Kisah rasul suci

Andrew yang Dipanggil Pertama, menjadi orang pertama yang menanggapi panggilan guru Yesus Kristus untuk mengikutinya, dan karena itu dianugerahi nama Yang Dipanggil Pertama. Bersama saudara laki-laki mereka, mereka dibesarkan di sebuah kota kecil, di mana mereka berkenalan dengan pidato Yohanes Pembaptis, secara tidak sengaja mereka menganggapnya Yang Diurapi, yang ditunggu-tunggu oleh bangsa-bangsa.

Pendeta yang rendah hati itu menolak saran mereka, mengarahkan orang-orang itu kepada Mesias yang asli. Mereka segera menerima kebenaran yang dibawanya. Dan Andrew, yang dipenuhi dengan kebenaran, memberi tahu Peter tentang hal itu, yang tanpa pamrih mengikuti mereka. Tetapi sebelum mengikuti Tuhan, mereka diperintahkan untuk kembali ke rumah mereka dan menyelesaikan pekerjaan yang diperlukan terkait pekerjaan dan rumah tangga. Yesus, setelah menangkap mereka sedang memancing, yang merupakan kebiasaan pria pada masa itu, memanggil mereka untuk pergi bersamanya dan menjadi "penjala manusia".

Seperti yang diketahui orang percaya, sebagai hasilnya, setiap rasul menerima karunia Roh Kudus, yaitu memiliki kemampuan ajaib. Masing-masing tahu bagaimana menyembuhkan dan melakukan keajaiban lainnya. Mereka terus melakukannya hingga hari ini. Oleh karena itu, ikon St Andrew yang Dipanggil Pertama membantu mereka yang berdoa dalam banyak hal: menyembuhkan dari penyakit, membangun hubungan, dan memperkuat iman.

Kementerian Santo Andreas

Ketika Roh Kudus turun ke atas para murid, para pengikut Yesus membuang undi dan menentukan ke mana masing-masing dari mereka akan pergi untuk membawa kabar baik. Andrew yang Dipanggil Pertama harus pergi ke pantai yang terletak di sepanjang laut, dan wilayah milik orang Skit. Oleh legenda yang ada dia mampu mencapai wilayah di mana Kyiv akan didirikan beberapa abad kemudian. Dialah yang meramalkan fondasi salah satu pemukiman megah, yang disucikan oleh Rahmat Tuhan.

Sebelum kematiannya, yang terjadi setelah penyaliban di depan umum, Andrei berdoa lama dan khusyuk, tak henti-hentinya berpaling kepada Kristus yang telah meninggal. Dia juga melakukan berbagai mukjizat, khususnya menyembuhkan orang sakit di Yunani.

Di sanalah penguasa salah satu kota tempat tinggal rasul itu dan menghukumnya dengan penyaliban dan memerintahkan untuk tidak menusuk, tetapi hanya mengikat anggota tubuhnya untuk menambah siksaan. Rasul Andrew tidak hanya tidak melawan, tetapi dia sendiri pergi ke tempat di mana mereka ingin memasang salib, membaca khotbah, dan kemudian berdoa di salib diagonal. Akibatnya, penguasa memerintahkan dia untuk disingkirkan, karena dia memahami kehebatan pria ini, tetapi Santo Andreas meminta Tuhan untuk memberinya kehormatan kemartiran, dan tidak ada yang bisa melepaskan ikatannya, dan rasul, setelah diberi pujian, kadaluarsa.

Sekarang Anda sering dapat melihat gambar St. Andrew yang Dipanggil Pertama dari emas, dipindahkan ke ikon, karena dianggap ajaib dan sangat dihormati.

Hingga saat ini, ikon Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama membawa kebaikan bagi orang-orang, atau lebih tepatnya, rasul itu sendiri, yang didoakan oleh orang-orang di seluruh dunia, membawa kebaikan.

Di kota-kota Rusia, bahkan yang kecil, Anda dapat dengan mudah menemukan kuil untuk menghormati orang suci.

Doa untuk Rasul Andrew

Pada hari ini, kebaktian khusus sering dilakukan di gereja dan doa yang sesuai dipersembahkan kepada orang suci.

Rasul Allah dan Juruselamat Yesus Kristus yang Dipanggil Pertama, Pengikut Gereja, Andrew yang Terpuji! Kami memuliakan dan memperbesar karya kerasulan Anda, kami dengan manis mengingat kedatangan Anda yang diberkati kepada kami, kami memberkati penderitaan jujur ​​Anda, bahkan jika Anda menderita untuk Kristus, kami mencium relik suci Anda, kami menghormati ingatan suci Anda dan kami percaya bahwa Tuhan hidup, Anda jiwa hidup dan bersama Dia tinggal di surga selamanya, bahkan jika Anda mencintai kami dengan cinta, Anda juga mencintai kami, ketika oleh Roh Kudus Anda melihat pertobatan kami, bahkan kepada Kristus, dan bukan hanya cinta, tetapi juga berdoa kepada Tuhan untuk kami , sia-sia dalam terang-Nya semua kebutuhan kita. Jadi kami percaya dan kami mengakui iman kami di bait suci, bahkan dalam nama Anda, Santo Andreas, diciptakan dengan mulia, di mana relik suci Anda berada: percaya, kami meminta dan berdoa kepada Tuhan dan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, tetapi dengan doa-doa Anda , bahkan selalu mendengarkan dan menerima, memberi kami semua yang diperlukan untuk keselamatan kami orang berdosa: ya, seolah-olah Anda abie menurut suara Tuhan, tinggalkan tanah Anda sendiri, Anda mengikuti Dia dengan teguh, dan semua orang dari kami mencari bukan milik mereka sendiri, tapi landak untuk ciptaan sesamanya dan tentang panggilan yang tinggi, ya pikirnya. Memiliki pendoa syafaat dan pendoa syafaat yang sama bagi kami, kami berharap doa Anda dapat melakukan banyak hal di hadapan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, Dia layak mendapatkan semua kemuliaan, kehormatan dan penyembahan bersama Bapa dan Roh Kudus dan selama-lamanya. Amin.

aplikasi. tanggal 12 (diperingati 30 November; 30 Juni - di Katedral 12 Rasul, di Katedral Orang Suci Karelia dan di Katedral Orang Suci Krimea). Terjadi, serta ap. Philip, dari Bethsaida (Yohanes 1.44), A.P. tinggal di Kapernaum (Mk 1.29) di rumah yang sama dengan saudaranya Simon Peter (Mat 4.18; Mk 1.16). Ayah dari Peter dan A.P. bernama Yunus (Mat 16.17; Yoh 1.42) (beberapa manuskrip kuno Injil Yohanes menawarkan versi berbeda dari namanya - Yohanes). Menurut Injil Yohanes, A.P. adalah salah satu dari 2 murid St. Yohanes Pembaptis, yang, setelah kesaksian yang terakhir tentang Kristus di Betania, mengikuti Juruselamat (Yohanes 1. 35-40). Setelah menjadi murid Kristus yang pertama (karena itu julukan tradisionalnya - Yang Dipanggil Pertama) dan menghabiskan satu hari bersama-Nya, A.P. kemudian membawa seorang saudara kepada-Nya (Yohanes 1. 41-42). Menurut penginjil Matius dan Markus, A.P. dan Peter terlibat dalam penangkapan ikan, di mana mereka, bersama dengan Yakobus dan Yohanes, dipanggil oleh Juruselamat di tepi Danau Genesaret. (Mat 4:18; Mrk 1:16).

Setelah kesepakatan pesan ini dengan Injil Yohanes, panggilan ini biasanya dianggap yang ke-2, yang terjadi setelah kembalinya Yesus dari padang gurun (Gladkov B.I. Interpretation of the Gospel. St. Petersburg, 1907, hlm. 154-155). Belakangan dalam PB, A.P. dilaporkan secara sporadis. Dia disebutkan di antara 12 murid Kristus, di mana dia menempati urutan ke-2, setelah ap. Petrus (Mat 10.2; Luk 6.14), atau yang ke-4, setelah Petrus, Yakobus dan Yohanes (Mk 3.18), tempat. Bersama rekan senegaranya ap. Philip A.P., mungkin, menempati suatu tempat khusus dalam komunitas para rasul: dengan kejenuhan yang luar biasa dari 5 ribu orang. dialah yang memberi tahu Yesus tentang 5 roti dan 2 ikan (Yohanes 6: 8-9), dan dalam kisah orang Hellenes yang datang ke Yerusalem untuk Paskah, Philip, kepada siapa mereka pertama kali berpaling, menyampaikan permintaan mereka kepada A.P., dan bersama-sama mereka pergi kepada Yesus (Yoh 12:21-22). A.P., bersama dengan 3 murid Kristus yang terpilih, Petrus, Yakobus dan Yohanes, adalah peserta dalam percakapan Juruselamat di Bukit Zaitun tentang akhir dunia yang akan datang (Mrk 13.3). Di antara 12 murid, A.P. hadir pada Perjamuan Terakhir dan pada penampakan Kristus kepada para rasul setelah Kebangkitan, serta pada Kenaikan Juruselamat (Kis. 1.13). Hal terakhir yang diketahui tentang A.P. dari PB adalah partisipasinya, bersama dengan semua orang lainnya, dalam pemilihan rasul ke-12 alih-alih Yudas Iskariot dan kehadiran Roh Kudus pada hari raya Pentakosta (Kis 2.1).

Tradisi Kristen awal dan Bizantium

Relatif kehidupan kelak A.P. sudah di jaman dahulu ada 2 tradisi. K ser. abad ke-2 menurut R. Kh., apokrif "perbuatan Andrew" naik. Menurut teks mereka, direkonstruksi terutama berdasarkan Kitab Mukjizat oleh Gregory dari Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592), rasul mulai memberitakan Injil di selatan. pantai Laut Hitam, bergerak melalui Pontus dan Bitinia ke barat. Mungkin inti dari tradisi ini terletak pada hubungan Selatan. Wilayah Laut Hitam dengan aplikasi. Petrus (1 Petrus 1:1): teks-teks selanjutnya menyebutkan saudara-saudara berkhotbah bersama. Setelah mengunjungi Amasia, Sinope, Nicea dan Nicomedia, A.P. menyeberang ke Byzantium (bud. K-pol) dan berakhir di Thrace, dan dari sana ke Makedonia, di mana dia mengunjungi kota Filipi dan Tesalonika. Kemudian dia pergi ke Akhaya, di mana dia mengunjungi kota Patras, Korintus dan Megara. Sepanjang perjalanan, rasul melakukan banyak keajaiban dan penyembuhan. Dipenjara di Patras, dia menerima kematian seorang martir - penyaliban di kayu salib. Mulai dari abad IX. kematian rasul biasanya bertanggal pada masa pemerintahan imp. Nero (c. 67 A.D.). Dalam legenda apokrif selanjutnya, "Akta Andrew dan Matthias" (BHG, N 109-110), aksi tersebut terjadi di "kota kanibal" tertentu Myrna (Mirmen, Myrmidon), yang diidentifikasi tidak lebih dari abad ke-6. dengan Issulimen atau Sinope. dr. teks apokrif yang terkait dengan tradisi ini mentransfer khotbah A.P. ke Barat Laut. Persia (Yunani: "Kisah Andrew dan Bartholomew di kota Parthia", Arab. "Kemartiran Andrew di antara orang Kurdi").

dr. sebuah tradisi kembali setidaknya ke babak pertama. Abad III, tercermin dalam Eusebius of Caesarea (Cherk.ist. III 1), to-ry, yang secara harfiah mengutip jilid ke-3 dari "Explanation on Genesis" karya Origen, percaya bahwa M. Asia, Pontus dan Bitinia adalah bagian apostolik ap. Peter, sementara A.P. pergi ke Scythia. Tradisi ini dikembangkan dalam apa yang disebut. daftar apostolik dating kembali ke Sir hilang. teks abad ke-4. (Th.Schermann). Dalam edisi awal daftar ini, wilayah pemberitaan A.P. diperluas ke semua suku nomaden berbahasa Iran yang terkait dengan Scythians: Saks, Sogdians, Sarmatians; kemudian, dalam daftar Pseudo-Epiphanius (abad VI-VII), pemberitaan A.P. di Scythia digabungkan dengan kemartiran rasul di Patras yang dijelaskan dalam Kisah Andreas; kemudian, dalam daftar Pseudo-Dorotheus (abad VIII-IX), materi "Kisah Andreas" tentang pemberitaan A.P. di Pontus juga ditambahkan di sini; daftar yang sama juga mencerminkan legenda tentang pendirian A.P. tahta uskup di Argyropolis, pinggiran Byzantium, yang akhirnya menjadi argumen penting dalam kontroversi antara bidang-K dan Roma tentang masalah hierarki Tahta Patriarkal ( F.Dvornik).

Di Byzantium, sebagai hasil dari pemrosesan legenda kuno, kehidupan kanonik A.P. yang berkembang diciptakan: Narratio (BHG, No. ”, dibuat antara 815 dan 843. Biksu Epiphanius, yang mengikuti jalur dugaan A.P., mengumpulkan legenda tentang dia. Berdasarkan beberapa informasi terpisah dari penulis gereja (Pseudo-Clementines, Pseudo-Epiphanius, dll.), tradisi lokal, termasuk yang tertulis (misalnya, Alfabet Khersak), dan akhiran Kisah Andreas yang direvisi, Epiphanius menempatkan tindakan tersebut dari sumber-sumber apokrif dalam konteks Kisah Para Rasul kanonik, menghilangkan unsur-unsur fantastis dan melewatkan tempat-tempat khotbah yang tidak dia kunjungi sendiri. Kehidupan ini telah dilestarikan dalam 2 edisi, yang tampaknya dimiliki oleh pena Epiphanius sendiri: yang pertama, dibuat sebagai kelanjutan dari Kisah Andrew dan Matthias (BHG, N 95b), dan yang ke-2, dilengkapi dengan informasi tentang tinggalnya rasul di Palestina dan M. Asia dan disingkat di beberapa bagian lain (BHG, N 102).

Menurut Epiphanius, A.P. melakukan 3 perjalanan dari Yerusalem di sepanjang tepi Laut Hitam, dan selalu di sepanjang rute tenggara - timur - utara. Pada tanggal 1, bersama Peter, dia mengunjungi Antiokhia, Tiana, Ancyra, Sinope, tempat dia membebaskan Matthias dari penjara. Kemudian Peter pergi untuk berkhotbah di Barat. tanah, A.P. pindah ke timur. Di Amis, dia bersama Matthias dan 7 murid lainnya berkhotbah di sinagoga, yang dia ubah menjadi kuil Perawan; dari Trebizond A.P. datang ke Iberia dan kembali ke Yerusalem melalui Parthia. Dalam perjalanan selanjutnya, rasul dari Antiokhia pergi ke Efesus bersama St. John (hubungan antara A.P. dan John dibuktikan dengan monumen kuno, misalnya kanon Muratori abad ke-2). Dari sana, setelah penampakan Kristus, yang memerintahkan untuk pergi ke Scythia, A.P. pergi ke Frigia dan Nicea, di mana dia mengusir setan, membunuh naga, menenangkan perampok dan menghancurkan berhala (beberapa dari mukjizat ini naik melalui tradisi lokal untuk Kisah Andreas). Setelah 2 tahun, dia mengunjungi Nicomedia, Heraclius of Pontus, Amastris dan Sinop, di mana penduduk memukulinya untuk pembebasan Matthias sebelumnya dan di mana dia mengubah banyak orang menjadi Kristus, membangkitkan warga yang terbunuh. Dari sana dia pergi ke Amis, Trebizond dan Samosata, dimana dia berdebat dengan orang Yunani. filsuf. Dalam perjalanan terakhir, ke-3, A.P. bersama rekan-rekannya melewati Edessa, di mana dia meninggalkan ap. Tadeus, kepada Iveria dan Susania (Svaneti?). Meninggalkan aplikasi di sana. Matthias, dia pindah ke Alania dan Abazgia, di mana dia berpisah dengan rekannya yang lain, ap. Simon orang Kanaan. Melalui Zikhia, di mana A.P. nyaris lolos dari kematian, dia tiba di Bosporus, yang penduduknya rela mendengarkan khotbahnya, dan kemudian ke Feodosia dan Chersonesus, "keras kepala dalam paganisme". Dari sana dia menyeberang kembali ke Sinop, di mana dia melantik Philologus sebagai uskup, dan dari sana melalui Chalcedon (tempat Uskup Tychik dilantik) dia tiba di Byzantium. Setelah menjadikan Stakhias uskup di Argyropol dan meletakkan kuil Bunda Allah di acropolis, A.P. melewati Heraclius Thrace dan Makedonia ke Patras. Epiphanius memulai bahasa Yunani bagian dari kehidupan dari pertobatan rasul Maximilla, istri prokonsul Akhaia Egeat, dan saudara laki-lakinya Stratocles, di mana A.P. dipenjara dan kemudian disalibkan di kayu salib (di sini hagiografer mengikuti bagian terakhir dari "Kisah Andrew ", sambil menyebutkan episode, tidak diawetkan di teks lain mana pun).

Semua penulis berikutnya yang menulis tentang A.P. Nikita mengandalkan "Kehidupan" Epiphanius David Paflagon menyusun, berdasarkan edisi ke-2, Pidato (encomium) dari A.P. (BHG, N 106) dan kehidupan tipe encomiast - "Laudatio" (BHG, N 100), di mana dia menambahkan ke narasi Epiphanius penyebutan khotbah A.P. di desa. Charax di Paphlagonia, tentang pengangkatan Uskup. Pohon palem di Amastris dan sejarah dengan Lesbia di Patras. Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), yang menggunakan edisi pertama "Kehidupan" Epiphanius, memperluas wilayah khotbah A.P. ke Danube dan, seperti Nikita David, menambahkan kisah pemindahan peninggalan rasul ke K-pol. Juga dikenal beberapa Bizantium Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Pengembangan lebih lanjut Bizantium tradisi diterima di Georgia dan di Rus'.

Di Georgia

permulaan Kristus. Khotbah telah lama dikaitkan dengan nama A.P .: Orang Georgia (Greek Gorsins) disebutkan dalam beberapa manuskrip daftar apostolik Pseudo-Epiphanius, Epiphanius the Monk memiliki informasi tentang orang Iberia. Daftar Pseudo-Dorotheus paling lambat abad ke-8. dipindahkan ke kargo. bahasa dan termasuk dalam pengiriman. koleksi homiletik-liturgi. Klardzhetsky berkubah banyak (abad IX), mencerminkan praktik liturgi kuno (abad VI-VIII) Gereja Georgia. Dalam kon. abad ke-10 Putaran. Evfimy Svyatogorets dipindahkan ke kargo. bahasa "Pujian" ("Berjalan dan Khotbah Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama") oleh Nikita Paflagon; sudah di abad X-XI. di aplikasi. dan barat daya. bagian dari Georgia, kargo asli didistribusikan secara luas. versi "Pujian" yang disertakan oleh Leonty Mroveli pada abad ke-11. termasuk dalam kargo. Kronik Sat. Kartlis Tskhovreba, yang menceritakan tentang khotbah A.P. di Barat Daya. Georgia selama perjalanannya yang ketiga. Menurut undian, Georgia pergi ke warisan Pendeta. Theotokos, tetapi dalam sebuah penglihatan Tuhan Yesus Kristus menampakkan diri kepadanya, menginstruksikan dia untuk mengirim A.P. Simon orang Zelot pertama-tama pergi ke Trebizond, tempat tinggal orang Mingrelia (Yunani Laz). Setelah membaptis mereka, A.P. pergi ke Adzharia, melakukan banyak mukjizat di sana (khususnya, dengan bantuan ikon Bunda Allah, dia mengeluarkan sumber air penyembuhan) dan meletakkan c. atas nama Pdt. Bunda Allah, di mana dia meninggalkan salinan gambar-Nya yang ajaib, menempelkannya ke papan biasa. Menyeberangi celah menuju Samtskhe (Georgia Selatan), rasul mendirikan salib besi ("Rkinis jvari") di sana. Dengan. Zaden-Gora A.P. menghancurkan berhala-berhala kafir. Mukjizat khusus rasul dikaitkan dengan s. Atskuri, agama. dan adm. pusat Samtskhe kuno (lihat juga Keuskupan Atskur), tempat A.P. membangkitkan putra janda penguasa lokal Samdzivari dari kematian, setelah itu janda itu sendiri dan seluruh orang Samtskhi menjadi Kristen. Melihat para pendeta setempat sangat marah dan mulai membujuk orang-orang untuk meninggalkan kepercayaan baru tersebut, A.P. menyarankan agar mereka meninggalkan ikon tersebut di kuil lokal Apollo dan Artemis untuk bermalam. Keesokan paginya, patung dewa pagan dihancurkan, dan ikon itu memancarkan cahaya. Atas permintaan orang Samtskhi, A.P. meninggalkan ikon itu di sebuah kapel kecil bersama. Atskuri (dari mana nama ikon itu berasal - Atskurskaya; sejarawan Georgia abad pertengahan Dzhuansher menceritakan tentang kunjungan ke sana pada abad ke-7 oleh kaisar Bizantium Heraclius, yang membungkuk ke kuil ajaib, yang dikenal luas pada waktu itu, dan meletakkan sebuah kuil dalam namanya). Kemudian rasul melanjutkan khotbahnya di Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia dan Svaneti, setelah itu dia pergi ke utara untuk mengabarkan agama Kristen ke Ossetia dan Dzhiks (Yunani. Alan dan Zikh); setelah mencapai kota Fostafor di Ossetia, dia melakukan banyak mukjizat dan membaptis orang Ossetia. Jiki bertemu A.P. dengan permusuhan dan mencoba membunuhnya, dan sang rasul, sekali lagi mengunjungi Abazgia dan Megrelia, pergi ke Scythia. Kegiatan pengabaran A.P. di wilayah Georgia dianggap oleh Gereja Georgia sebagai fakta yang tak terbantahkan. Berdasarkan kargo ini. para teolog St. Pertanyaan tentang sejarah pertobatan Georgia st. Ephraim Mtsira mendedikasikan sebuah karya khusus, di mana ia mengajukan ketentuan tentang 2 tahap pencerahan Georgia - karya Rasul A.P. sama dengan ap. Nina. Ketentuan ini disahkan pada tahun 1105 oleh Dewan Ruiz-Urbnis Gereja Georgia. Keandalan informasi tentang khotbah A.P. di wilayah modern. Georgia beberapa kargo. para ilmuwan mempertanyakan (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), namun, isi faktual dari muatan tersebut. versi kehidupan A.P. (rute orang suci, etnotoponimi, deskripsi yang tepat lingkungan sosial dan kehidupan sehari-hari) biarkan pertanyaan ini terbuka. Untuk mengidentifikasi bukti tambahan keberadaan A.P. di wilayah Georgia, pada tahun 1988, penggalian arkeologi dimulai di sekitar desa tersebut. Atskuri. Struktur abad ke-5 c. SM - abad ke-1, jejak akropolis abad ke-1, barang kuburan.

Pemujaan di Rusia

Dasar dari legenda tentang kunjungan A.P. ke tanah Rusia adalah kesaksian Origen tentang Scythia sebagai undian apostolik A.P. (Eusebius. Church. source III 1). Sebagai hasil analisis referensi Scythia dalam karya Publius Ovid Nason (43 SM - 18 M), seorang penyair, hampir modern. A.P., seseorang dapat menggambarkan batasannya pada saat itu. Negara ini, menurut Ovid, menduduki wilayah utara Pontus Euxinus (Laut Hitam), terbentang dari pegunungan Kaukasus, Meotida (Laut Azov) dan sungai. Tanais (Don) ke sungai. Gipanis (Yuzh. Bug) di barat dan termasuk Semenanjung Krimea, dan di utara dibatasi oleh pegunungan Scythian, atau Riphean, dengan lokalisasi yang tidak pasti (Podosinov A. teks puitis // Negara kuno di wilayah Uni Soviet, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Menurut sejumlah peneliti, etnonim "Scythians" adalah Antik Akhir dan Bizantium Awal. penulis dapat menunjuk orang lain yang tinggal di Utara. Wilayah Laut Hitam, yaitu di bekas. tanah Scythian. Namun, beberapa Bizant. monumen (misalnya, "Narratio") dipahami sebagai Scythia, di mana A.P. berkhotbah, yang disebut. M.Scythia - Roma. provinsi dan Bizantium awal. keuskupan gereja di muara Danube (wilayah Dobruja modern, Rumania). Namun, provinsi ini hanya muncul selama reformasi imp. Diokletianus (akhir abad ke-3) dan, karenanya, tidak ada pada zaman Origen.

Dalam kehidupan A.P., yang disusun oleh Epiphanius the Monk, dilaporkan bahwa selama perjalanan ke-3, rasul melewati Selatan. dan Vost. Pantai Laut Hitam, mencapai Krimea dan menghabiskan banyak waktu di Chersonese (PG. 120. Col. 215-260). Kehidupan ini menikmati otoritas besar dalam semua ortodoksi. Gereja, di con. abad ke 11 kemuliaannya muncul. terjemahan. Selain itu, legenda asli dibuat di Rus tentang kunjungan ke A.P. Rus. batasan - “Firman tentang manifestasi Pembaptisan di tanah Rusia dari Rasul Suci Andrew, saat dia datang ke Rus'”, disimpan dalam komposisi PVL. Menurut teks ini, A.P., yang datang dari Sinope ke Korsun (Chersonese), mengetahui kedekatan mulut Dnieper dan “ingin pergi ke Roma”; memanjat Dnieper, dia memberkati tempat Bud. Kyiv, lalu pergi ke utara, ke tanah Slovenia, tempat Novgorod kemudian muncul; mengagumi adat istiadat setempat, rasul berangkat ke Roma, dan dari sana kembali ke Sinop (PSRL.T.1. St. 7-9).

Menjelang abad ke-11 mengacu pada pertumbuhan pemujaan untuk A.P. di Rus': pada 1030 Vsevolod Yaroslavich, putra bungsu Pangeran. Yaroslav the Wise, menerima nama Andrei dalam pembaptisan, pada 1086 ia mendirikan biara Andreevsky (Yanchin) di Kyiv. Pada 1089, Metropolitan Pereyaslavl. Ephraim menguduskan katedral batu yang dia bangun di Pereyaslavl atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama, di con. abad ke 11 di Novgorod, sebuah kuil dibangun atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Pada saat yang sama, memori A.P. termasuk dalam semua jenis bahasa Rusia. kalender. Penyebutan A.P. tertua ada di Injil Injil - lantai 1 Reims. abad ke 11 (L.1v.), Ostromirova 1056-1057. (L.243) dan Arkhangelsk 1092 (L.138v.). Menaion 1097 berisi layanan A.P. (Yagich. S. 493-503).

Dari abad ke-12 tradisi legenda tentang A.P. dalam bahasa Rusia terus berkembang. Prolog. Termasuk dalam Prolog edisi pertama hidup pendek A.P. "The Passion of the Holy, and Puji, and the First-Called Andrew, Brother of the Great Peter" (RNB. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, akhir XII - awal XIII abad; Museum Sejarah Negara Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282), dalam Prolog edisi ke-2 - juga "Kata tentang manifestasi Pembaptisan tanah Rusia" (RGADA. Jenis. No. 153 , 161, 164, abad XIV). Di lantai 1. abad ke-14 kehidupan A.P. sekali lagi diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia. bahasa (tampaknya oleh orang Serbia di Athos) sebagai bagian dari Prolog Stish. Itu ditemukan dalam jumlah besar di Yugoslavia. dan Rusia daftar abad XIV-XVII. Edisi "diperbarui" juga dikenal, di mana kedua teks tentang A.P. digabungkan - kehidupan dan "Kata tentang manifestasi Pembaptisan tanah Rusia" (paling banyak daftar awal- RNB. Sof. No. 1374, sebelum 1513). Dalam literatur hagiografi, "Firman" pertama kali ditemukan dalam kehidupan St. Stephen dari Perm, ditulis oleh Epiphanius the Wise c. 1420

Di VMC di bawah 30 Nov. pilihan teks yang didedikasikan untuk A.P. (Joseph, archim. Daftar isi VMC. Stb. 209-210) ditempatkan. Selain kehidupan prolog dan perjalanan Tale of A.P. ke Rusia, VMCH berisi terjemahan dari Kisah Andrew dan Matthias (BHG, N 109), edisi pertama Life of Epiphanius the Monk (BHG, N 95b), sebuah kutipan dari Tale Symeon Metaphrastus (BHG, N 101b) dan pujian Proclus, Patriarch of K-Polish (BHG, N 103).

Memori A.P. dirayakan di seluruh timur. dan aplikasi. kalender. Menurut Typicon of the Great c. Abad IX-X pada hari mengenang A.P., sebuah litiya dibuat di gereja para Rasul Suci, di mana relik A.P. berada; di mana dia melayani. A.P. memiliki troparionnya sendiri, yang menunjukkan penghormatan khususnya. Dalam Studian-Aleksievsky Typicon tahun 1034 (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., abad XII) dan Evergetid Typicon paruh pertama. abad ke-12 (Dmitrievsky. Deskripsi. T. 1. 328-329) layanan A.P. ditunjukkan dalam komposisi yang mirip dengan enam kali lipat (lihat Tanda-tanda liburan bulan ini), dan Evergetid Typicon memungkinkan kemungkinan menyanyikan kanon A.P. alih-alih kanon Octoechos biasa di pannihis. Menurut Italia Selatan edisi undang-undang Studian - Messinian Typicon tahun 1131 (Arranz. Typicon. P. 63-64) - untuk melayani A.P., Vesper mirip dengan yang dilakukan selama kebaktian pemuliaan, dan Matins mirip dengan polyeleos - dengan bacaan Injil, serta penggantian kathismas dengan antifon (Mzm 18, 19, 20). Menurut Jerusalem Typicons - cetakan Rusia pertama. 1610, yang sekarang digunakan di Gereja Ortodoks Rusia (Tipikon.T.1.S. 297), serta apa yang diterima saat ini. waktu dalam bahasa Yunani Gereja, - A.P., layanan polyeleos dilakukan.

Mengikuti A.P., ditempatkan di modern. Orang yunani layanan Menaia, sepenuhnya bertepatan dengan modern. Slavia. Troparion A.P. nada ke-4 " ", kontakion suara ke-2" ”dan kanon suara pertama A.P., disusun oleh John the Monk (penambahan dan perbedaannya diterbitkan menurut manuskrip Perpustakaan Nasional Wina oleh K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), telah disebutkan dalam Studyal Typicons and Menaions, sebagai bahasa Yunani. (misalnya, RNB. Greek. 227-1. L. 156-157ob., abad XII), dan Slav. (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, abad XII. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). Korpus stichera dan sedal berasal dari masa Aturan Studian, tetapi banyak stichera dan sedal hanya muncul di Menaion Yerusalem; di antara stichera ada vokal diri, tertulis di buku liturgi tercetak dengan nama Andrew dari Yerusalem, Anatoly, Herman. Di Jerusalem Menaia, di antara teks-teks pelayanan A.P., yang ingatannya dirayakan pada hari-hari Puasa Kelahiran, ada beberapa. stichera pra-pesta Kelahiran Kristus, yang tidak disebutkan dalam monumen tradisi Studien. The Jerusalem Menaions juga berisi kanon ke-2 A.P. dan kanon Bunda Allah nada pertama, anonim, tanpa akrostik.

Dalam Typicon of the Great Church, Studial dan Jerusalem Typikons, mengikuti sistem pembacaan liturgi Polandia, di liturgi, seperti saat ini. waktu, prokeimenon, bacaan apostolik, alleluiarium dan persekutuan umum dengan rasul ditunjukkan, bacaan Injil khusus, tentang panggilan A.P. oleh Tuhan (Yoh 1. 35-51); Typicon of the Great c. menunjukkan bacaan dari Matius 4. 18-23.

Dari manuskrip Kristus. Abad XI-XIV Timur. 4 kanon diketahui yang tidak termasuk dalam Menaion yang dicetak, hymnographers Herman, George, Andrei dan anonim (Ταμεῖον.Ν 297-300.Σ.110-111). Dalam bahasa Serbia layanan Menaion (Athos, Zografsky Monastery, No. 53 (88), paruh pertama abad ke-13) berisi kanon A.P. nada ke-4, yang ditulis oleh St. Naum Ohridsky († 910), dengan akrostik: "" (S. Kozhuharov. Penulisan lagu pada juru tulis Bulgaria Kuno Naum Ohridsky // Sejarah Sastra. Sofia, 1984. No. 12. P. 3-19). Troparion A. P. nada ke-3, ditunjukkan dalam Typicon of the Great c. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (Mateos . Typicon. T. 1. P. 11) bahasa dalam Prolog edisi pertama - "" (RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, akhir XII - awal abad XIII), - tidak termasuk dalam buku liturgi cetak.

Pada tahun 1867, A. N. Muravyov menyusun akatis ke A. P. (Ponomarev S. I. Akathists: (Catatan bibliografi). St. Petersburg, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. hlm. 117-125).

Dalam teks himnografi (Minea (ST). November. L. 282-294v.) A.P. disebut kerabat ap. Petrus, murid St. Yohanes Pembaptis, setelah menjadi murid Tuhan Yesus Kristus. Arti nama Andrei (Yunani - berani) dimainkan: “ "(kondak). Panggilan A.P. Peter dijelaskan: “ ”(troparion dari lagu ke-4 dari kanon ke-2), khotbah apostolik A.P., terutama di antara orang-orang kafir. Kematian A.P. di kayu salib dijelaskan: "" (troparion lagu ke-8 dari kanon ke-2 A.P.), juga dicatat dalam epigram tentang rasul John Mauropod, Met. Evchaitsky (abad XI). Penyembuhan melalui doa A.P. dan keajaiban dari relik jujurnya disebutkan. A.P. dinamai pelindung surgawi kota Patras: “ "(stichera ke-4 tentang Pujian).

A . YU. Nikiforova, O.V. Loseva

Ikonografi

Bersama dengan rasul Petrus dan Paulus, dia diwakili dalam banyak kisah Injil dan perbuatan para rasul. Gambar paling awal tentang dirinya disimpan di lukisan dinding dari katakombe di Karmuz (Mesir), abad IV-VI; gambar individu langka - pada diptych gading, 450-460. (Museum Victoria dan Albert, London), dan ampul (misalnya, pada ampul keramik dari Dvin). Di Bizantium. dalam literatur hagiografi ada referensi tentang gambar ajaib A.P.: menurut Epiphanius the Monk, gambar kuno rasul, yang ditulis di atas marmer, ada di kapel di Sinop; lainnya - di atas gerbang rumah John Scholasticus dekat Perdix di lapangan K.

Sudah di monumen-monumen awal, penampilan A.P. telah menonjolkan ciri-ciri individu: rambut abu-abu acak-acakan dan janggut pendek yang tebal; seperti rasul lainnya, dia mengenakan tunik dengan claves dan himation. Menurut deskripsi Biksu Epiphanius, "dia tidak bertubuh kecil, tetapi tinggi, usil, alis, sedikit bungkuk."

A. P. diwakili dalam mozaik kubah Baptistery Ortodoks (Ravenna), ser. V c., - dengan karangan bunga di tangannya; di pidato Kapel Uskup Agung (Ravenna), 494-519, - patung, dalam medali; di c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; di apse catholicon mon-rya vmts. Catherine di Sinai, 550-565; di fresco apse kapel VI di Bauit (Mesir), abad VI, - dengan Injil; di apse Santa Maria Antiqua (Roma), 705-707, dan lainnya Pada masa pasca-ikonoklastik, A.P. biasanya digambarkan dengan sebuah gulungan di tangannya, misalnya pada mozaik narthex Osios Loukas di Phokis (Yunani), 30 - misalnya Abad XII, atau dengan salib di tiang panjang - di mozaik apse c. Santa Maria Assunta di Torcello, ca. 1130; Kapel Katedral Sacramento di Trieste, lantai 1. Abad XII; Katedral di Cefalu di Sisilia, c. 1148

“Baptisan Tuhan” (gereja Panagia Mavriotissa di Kastoria (Yunani), akhir abad ke-12); pada ikon "Katedral 12 Rasul" (sepertiga pertama abad ke-14; Museum Pushkin; c. 1432; NGOMZ).

Kemartiran A.P., disalibkan di kayu salib (disebut "St. Andrew's"), disajikan dalam Minology of Basil II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); pada ikon "Menaion untuk September, Oktober, November", abad XII. (biara martir. Catherine di Sinai) penyaliban A.P. ditempatkan di pohon. Pada abad XVII-XIX. ikonografi ini dikembangkan dalam bahasa Rusia. lukisan ikon (misalnya, “Akta dan Penderitaan Apostolik”, abad XVII (GMMK)). Tema ini umum di Katolik. seni.

Pemujaan khusus A.P. di Rus 'tercermin dalam gambarnya di miniatur Radzivilov Chronicle (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; akhir abad ke-15).

Bersamaan dengan gambar para rasul tertinggi, gambar A.P. sering dimasukkan ke dalam ikonostasis tinggi, yang biasanya ditempatkan di seberang ap. John the Theologian: pada ikon dari iconostasis 1408 dari Katedral Assumption di Vladimir (TG); pada ikon dari deesis 1444-1445. C. Asumsi dari Paromenia di Pskov (PIAM) - dalam tunik merah dan himasi hijau tua, dengan Injil di tangannya; pada ikon abad ke-15. dari Deesis (Cagar Museum "Dmitrovsky Kremlin"), pada ikon Rostov dari tingkat Deesis, akhir. abad ke 15 (GMZRK), - dengan gulungan di tangan. Pada ikon, ser. abad ke 16 (CAC MDA) disajikan bersama dengan arch. Michael; pada gambar dari biara Nikolo-Koryazhemsky (sebelum 1661; SIHM) - panjang penuh, dalam doa kepada Kristus; pada ikon Vologda “Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama dalam hidupnya "1717 (VGIAHMZ). Siklus lengkap 80 miniatur dengan kehidupan A.P. terkandung dalam manuskrip abad ke-17. (OLDP F 137.L.1-96ob).

Lit .: Ré au L. L "asal de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Vol. 3.Hal.76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N.V.Kvlividze

Biografi singkat tentang Andrew yang Dipanggil Pertama menggambarkan bagaimana seorang nelayan sederhana menjadi rasul Kristus. Bersama dengan saksi lain Kebangkitan Gurunya, rasul, yang berarti saksi, memfermentasi seluruh alam semesta dengan keyakinan baru yang menyelamatkan, tak terlihat dan tak terpikirkan sebelumnya. Sungguh suatu inovasi sehingga setiap orang yang bertemu Andrei terbakar baik dengan cinta dan pengabdian kepada Tuhan, atau dengan penolakan dan kebencian. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama adalah orang yang mencerahkan Anda dan saya melalui misinya di Ukraina dan Rusia modern. Saat ini, banyak tempat di Krimea masih bersaksi tentang hal ini - bahkan kuil yang mulai dibangun oleh rasul itu sendiri masih ada.

Rasul Andrew adalah seorang Galilea, rekan senegaranya dari putra Zebedeus - rasul Yohanes dan Yakobus. Pertama kali menjadi murid Yohanes Pembaptis, dia adalah orang pertama yang menanggapi panggilan Juruselamat untuk berkhotbah. Karena fakta bahwa dia merasa terhormat menjadi yang pertama mengikuti Kristus, dia disebut Yang Dipanggil Pertama. Rasul masa depan mengikuti Mesias, mendahului Yohanes dan Petrus.

Kehidupan Andrew yang Dipanggil Pertama

Andrew yang Dipanggil Pertama tinggal di utara Tanah Suci di sebuah tempat bernama Galilea. Karena daerah itu berbatasan dengan Yunani, ada banyak komunikasi antara kedua bangsa itu. Itu sebabnya Andrew mendapatkan dirinya sendiri nama Yunani, yang berarti "Berani". Sejak masa mudanya, calon rasul mempertahankan kesuciannya dan keinginannya yang kuat untuk melayani Tuhan; dia pertama kali menanggapi khotbah Yohanes Pembaptis dan menjadi salah satu muridnya. Setelah pembaptisan Kristus dan indikasi Pendahulu tentang Dia yang "lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia", Rasul Andrew, tanpa ragu, mengikuti Dia. Bersamanya adalah John, calon murid Kristus yang terkasih. Beginilah empat rasul pertama muncul: Andrew memanggil saudaranya, calon rasul Petrus, dan sekarang hanya Simon, dan Yohanes memanggil Yakobus: "Kami telah menemukan Mesias!"

Santo Andrew yang Dipanggil Pertama bersama Kristus sejak awal khotbahnya, dan sampai yang terakhir: dia bersamanya selama pewahyuan Tuhan tentang nasib dunia, dia memberi tahu siapa yang memiliki lima roti dan dua ikan sebelum keajaiban perkalian. Dia bersama-Nya di Bukit Zaitun, tempat Kristus naik ke surga setelah Kebangkitan-Nya.

Menurut janji Juruselamat, pada hari ke-50 setelah Kenaikan-Nya, Roh Kudus turun ke atas para rasul dan Bunda Tuhan. Para rasul, setelah diterangi oleh kasih karunia dan dipenuhi dengan banyak karunia suci, pergi berkhotbah. Di ruang atas Sion, mereka membuang undi - kepada siapa, di negara mana harus pergi mengabar. Rasul Andrew mendapatkan tanah kami - di utara Laut Hitam. Dalam pengembaraannya, dia mencapai Kyiv di masa depan, di mana dia mendirikan salib dan meramalkan bahwa Tuhan akan menerangi tanah ini dengan Baptisan Suci dan mendirikan banyak gereja di atasnya.

Setelah kembali ke Yunani, untuk banyak penyembuhan dan pertobatan menjadi Kristen, rasul Andrew berbagi nasib dengan sebagian besar rasul lainnya: dia disalibkan oleh seorang penguasa kafir yang tidak saleh. Tapi dia disalibkan sedemikian rupa sehingga siksaannya berlangsung lebih lama. Untuk melakukan ini, mereka mengikatnya ke salib yang menyerupai huruf X, tanpa memakunya, agar orang suci itu tidak cepat mati. Setelah dua hari menderita, dalam doa rasul pergi kepada Tuhan, dan mereka yang hadir melihat bagaimana cahaya terang menyinari salib dengan martir, dan dalam pancaran ini dia mengkhianati jiwanya.

Pemujaan Santo Andreas yang Dipanggil Pertama

Rasul Andrew dianggap sebagai santo pelindung Gereja Rusia, karena dia, pewaris langsung Byzantium, mengambil alih suksesi yang dipimpin Gereja Konstantinopel dari Andrew yang Dipanggil Pertama.

Di Rusia, ingatannya selalu dirayakan dengan khusyuk - lebih jauh sebelum revolusi. Penghormatan khusus diperkenalkan oleh Peter 1 - urutan penghargaan tertinggi dinamai menurut namanya dan menyetujui bendera St. Andrew, di mana banyak kemenangan dibuat. Bendera tersebut menggambarkan salib berbentuk X - biru dengan latar belakang putih - tempat rasul disalibkan.

Peninggalan St Andrew disimpan di kota Yunani Patras, di lokasi penyaliban rasul. Pada tahun 1974, sebuah katedral megah yang dinamai menurut namanya, yang dikenal di seluruh dunia, didirikan di sini.

Andrew yang Dipanggil Pertama: apa yang mereka doakan?

Andrew yang Dipanggil Pertama adalah santo pelindung Ukraina dan Rusia, serta negara-negara lain yang terletak di wilayah tempat dia berkhotbah: ini yunani modern, Turki, Makedonia, Asia Kecil. Dia juga melindungi para nelayan dan pelaut. Panji pertempuran Andreevsky dikenal di seluruh dunia: sejak abad ke-17 telah menjadi bendera negara angkatan laut Rusia. Andrew yang Dipanggil Pertama didoakan untuk pertobatan ke iman suci, untuk keberhasilan dalam mempertahankan tanah air, untuk kesejahteraan para pelaut.

Dari Tradisi Suci, ada kasus tidak hanya penyembuhan tanpa masalah, tetapi juga kebangkitan orang oleh Andrew: seperti rasul lainnya, dia berulang kali menggunakan karunia Kristus dan menghidupkan kembali orang. Karena itu, dia bisa berdoa untuk kesembuhan dari penyakit.

Di tempat kesyahidannya, sebuah mata air berisi air, yang memiliki khasiat penyembuhan. Sekarang ada katedral besar yang dinamai menurut namanya. Mulia karena kemegahannya, dibangun selama hampir 60 tahun.

Doa untuk Andrew yang Dipanggil Pertama

Doa menghormati ingatan St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Orang percaya berdoa untuk kesembuhan dan kesehatan.

Doa untuk Santo Andreas yang Dipanggil Pertama

Rasul Allah yang Dipanggil Pertama dan Juruselamat kita Yesus Kristus, Pengikut Tertinggi Gereja, Andrew yang Terpuji! Kami memuliakan dan memperbesar karya kerasulan Anda, kami dengan manis mengingat kedatangan Anda yang diberkati kepada kami, kami memberkati penderitaan jujur ​​Anda, bahkan jika Anda menderita untuk Kristus, kami mencium relik suci Anda, kami menghormati ingatan suci Anda dan kami percaya bahwa Tuhan hidup, Anda jiwa hidup, dan bersamamu tetap bersamanya selamanya di surga, bahkan jika kamu tidak meninggalkan kami dengan cintamu, seolah-olah kamu mencintai ayah kami, ketika oleh Roh Kudus kamu melihat konversi tanah kami menjadi Kristus. Kami percaya, seolah-olah berdoa kepada Tuhan untuk kami, dengan sia-sia mengingat semua kebutuhan kami. Kami mengakui iman ini di bait suci Anda, dan kami berdoa kepada Tuhan dan Tuhan dan Juruselamat kami Yesus Kristus, agar dengan doa-doa Anda kami akan diberikan semua yang diperlukan untuk keselamatan kami orang berdosa: ya, bahkan jika Anda abie ke suara Tuhan, tinggalkan lukamu, kamu mengikuti Dia dengan teguh, dan kita masing-masing tidak mencari miliknya sendiri, tetapi landak untuk ciptaan sesamanya, dan berpikir tentang pangkat tinggi. Memiliki pendoa syafaat dan pendoa syafaat yang sama bagi kami, kami berharap doa Anda dapat melakukan banyak hal di hadapan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, Dia layak mendapatkan semua kemuliaan, kehormatan dan penyembahan bersama Bapa dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

Troparion ke Andrew yang Dipanggil Pertama

Seperti para rasul, yang dipanggil pertama dan saudara tertinggi dari Tuhan semua, Andrew, berdoa, berikan kedamaian bagi alam semesta dan belas kasihan yang besar bagi jiwa kita.

Kontak ke Andrew yang Dipanggil Pertama

Mari kita memuji keberanian peramal senama dan pengawas Gereja, kerabat Petrov, dulu dan sekarang kita memanggil: ayo, temukan Yang Diinginkan.

Meninjau secara singkat biografi Andrew the First-Called, kita melihat seorang pria pemberani, tak kenal takut dalam menghadapi cobaan yang tidak manusiawi: berkhotbah di antara orang-orang biadab yang liar sangat berani, jika kita mengingat kebiasaan orang-orang kafir yang liar. Tetapi kasih Kristus membara di dalam hatinya, dan oleh karena itu hari ini kita diterangi oleh iman kepada Kristus. Mari kita hargai jasa pelindung kita, dan ingat hidupnya, yang sangat bermanfaat bagi kita.