Andrey Platonov. Cerita "Guru pasir"
Pelajaran sastra dengan topik: Kisah A. P. Platonov " Guru pasir". Analisis esai. masalah dalam cerita.
Tujuan pelajaran: menciptakan kondisi terbentuknya visi holistik tentang permasalahan cerita “The Sandy Teacher” di kalangan siswa.
Tutorial: untuk memperkenalkan siswa pada masalah, komposisi dan fitur plot cerita;
Mengembangkan: pengembangan logis dan pemikiran figuratif; pembentukan keterampilan dialogis;
Pendidikan: pada contoh gambar karakter utama membentuk aktif posisi hidup, keberanian sipil.
Jenis pelajaran: pelajaran pengetahuan baru.
Formulir pelajaran: pelajaran dialog menggunakan slide komputer.
Metode dan teknik: pencarian sebagian; penglihatan, lisan
Bahan visual: potret A.P. Platonov, teks cerita "The Sandy Teacher", presentasi slide, reproduksi lukisan "Christ in the Desert".
Selama kelas
I. Momen organisasi.
1. Kata guru.
Kisah A. P. Platonov "The Sandy Teacher" menceritakan tentang kehidupan seorang guru muda, termasuk dalam generasi orang-orang yang jujur \u200b\u200bdan memiliki tujuan yang percaya pada masa depan yang cerah bagi orang-orang, penggemar nyata dari pekerjaan mereka, berjuang untuk mengubah dunia dan mengabdikan diri untuk membangun kehidupan baru, hubungan baru antar manusia, antar bangsa di era pemberantasan buta huruf.
II. Definisi topik, penetapan tujuan.
1 . 1) Mengapa cerita itu disebut "The Sandy Teacher"?
2) Masalah apa yang diangkat dalam pekerjaan?
3) Merumuskan tujuan pelajaran. (slide 2)
4) Bekerja dengan prasasti: Ini akan sulit bagimu
Ya, kamu punya hati
Dan hati dan pikiran akan datang,
Dan dari pikiran dan sulit mudah akan menjadi.
(Dari kumpulan dongeng oleh A. Platonov)
AKU AKU AKU. Kuis - uji pengetahuan tentang teks (slide 4)
1). Berapa umur Maria Nikiforovna ketika dia mulai mengajar?
2). Mengapa anak-anak di desa tidak bersekolah?
3). Yang barang baru harus mengajar guru?
4). Bisakah Maria Nikiforovna membantu penduduk gurun?
5). Apakah dia tinggal di Khoshutov selamanya?
IV. Karya penelitian teks.
Peristiwa dalam cerita "The Sandy Teacher" terjadi di padang pasir. Menurut seorang ilmuwan Eropa Barat, seorang ahli simbol Carol, di padang pasir seseorang paling memanifestasikan dirinya kekuatan. Yesus Kristus, menurut tradisi alkitabiah, pergi ke padang gurun selama empat puluh hari tanpa makanan atau minuman untuk menguatkan jiwanya.
Lukisan “Kristus di Gurun” (slide 5)
Pahlawan liris puisi oleh A. S. Pushkin Inspirasi "Nabi" dalam gambar Seraphim juga muncul di gurun: haus rohani tersiksa,
Di gurun yang suram aku menyeret diriku sendiri
Dan serafim bersayap enam
Dia menampakkan diri kepada saya di persimpangan jalan. (slide 6)
V. Gambar gurun. (Bekerja pada teks)(slide 7)
2. Mengapa gambaran mengerikan tentang badai dahsyat di gurun Asia Tengah yang mati berakhir dengan deskripsi tentang negeri lain yang "diisi dengan dering kehidupan", yang tampak bagi para pengelana di balik lautan bukit pasir?
3. Apa gurun bagi penduduk desa?
4. Temukan deskripsi gurun, yang diubah oleh upaya penduduk desa dan guru muda.
5. Apa tindakan karakter? (slide 8)
(Memberikan tahun-tahun muda Anda dan seluruh hidup Anda untuk melayani orang, dengan sukarela menyerahkan kebahagiaan pribadi).
Menyoroti “Nilai” - melayani orang (Slide 9)
Murid menyoroti pemahaman mereka (modern) tentang nilai ini, serta pemahaman lainnya.
6. Apa tujuan melayani orang?
Hipotesa : Jika seseorang memberikan seluruh dirinya untuk melayani orang, hidupnya memiliki makna.
Maria menyadari bahwa membantu orang-orang dalam perang melawan gurun itu perlu
Dia tidak kehilangan semua kekuatan, staminanya, namun dia mencapai tujuannya sendiri.
Dia memutuskan untuk mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan desanya.
Menjawab: Arti melayani orang adalah kinerja tanpa pamrih dari pekerjaan yang meningkatkan kehidupan orang lain.
Kesimpulan: Orang-orang seperti Maria dibutuhkan. Saya ingat kata-kata N. A. Nekrasov: (slide 10)
Ibu Pertiwi! Kapan orang-orang seperti itu
Anda terkadang tidak mengirim ke dunia -
Hidup akan mati...
7. Pahlawan wanita mencapai hasil, tetapi berapa biayanya?
“Saya kembali sebagai wanita berusia 70 tahun, tapi…
VI. komponen daerah.
1. Hingga tahun 70-an abad XX, pengajar berkunjung bekerja di sekolah-sekolah di daerah kami. Mereka, seperti "guru pasir", dikirim kepada kami. Kelebihan mereka adalah pendidikan dan pelatihan personel lokal, pengenalan budaya, dll.
Filimonova Lyudmila Arkadyevna datang untuk bekerja di sekolah asalnya dan bekerja hingga hari ini. Pedagoginya adalah ___ tahun.
VII. Membaca esai.
VIII. Tampilan presentasi. Lagu "guru" terdengar
IX. Hasil. Peringkat
X. Pekerjaan rumah.
Tulis esai mini dengan topik “Peran seorang guru di pedesaan” (slide 11).
Sangat singkat: Seorang guru geografi mengajari orang untuk melawan pasir dan bertahan hidup di gurun yang keras.
Maria Nikiforovna Naryshkina yang berusia dua puluh tahun, putri guru, "datang dari kota berpasir di provinsi Astrakhan" tampak seperti pemuda yang sehat "dengan otot yang kuat dan kaki yang kokoh". Naryshkina berhutang kesehatannya tidak hanya karena keturunan yang baik, tetapi juga karena ayahnya melindunginya dari kengerian Perang Saudara.
Sejak kecil, Maria menyukai geografi. Pada usia enam belas tahun, ayahnya membawanya ke Astrakhan untuk kursus pedagogis. Maria belajar di kursus selama empat tahun, di mana kewanitaannya, kesadarannya berkembang dan sikapnya terhadap kehidupan ditentukan.
Maria Nikiforovna ditugaskan sebagai guru di desa terpencil Khoshutovo, yang "di perbatasan dengan gurun mati Asia Tengah". Dalam perjalanan ke desa tersebut, Maria melihat badai pasir untuk pertama kalinya.
Desa Khoshutovo, tempat Naryshkina mencapainya pada hari ketiga, seluruhnya tertutup pasir. Setiap hari, para petani terlibat dalam kerja keras dan hampir tidak perlu - mereka membersihkan desa dari pasir, tetapi tempat-tempat yang telah dibersihkan tertidur lagi. Penduduk desa tenggelam "dalam kemiskinan yang sunyi dan keputusasaan yang rendah hati".
Petani yang lelah dan lapar bertempur berkali-kali, bekerja dengan liar, tetapi kekuatan gurun menghancurkannya, dan dia putus asa, menunggu bantuan ajaib seseorang, atau untuk pindah ke tanah utara yang basah.
Maria Nikiforovna menetap di sebuah kamar di sekolah, memesan semua yang diperlukan dari kota dan mulai mengajar. Para murid salah - lalu lima akan datang, lalu semuanya dua puluh. Dengan dimulainya musim dingin yang keras, sekolah itu benar-benar kosong. “Para petani berduka karena kemiskinan,” mereka kehabisan roti. Menjelang Tahun Baru, dua siswa Naryshkina telah meninggal.
Sifat kuat Maria Nikiforovna "mulai hilang dan memudar" - dia tidak tahu harus berbuat apa di desa ini. Tidak mungkin untuk mengajar anak-anak yang lapar dan sakit, dan para petani tidak peduli dengan sekolah - itu terlalu jauh dari "bisnis petani lokal".
Guru muda itu mengemukakan gagasan bahwa orang harus diajari cara melawan pasir. Dengan ide ini, dia pergi ke departemen pendidikan umum, di mana dia diperlakukan dengan simpatik, tetapi mereka tidak memberikan guru khusus, mereka hanya memberi mereka buku dan "menyarankan saya untuk mengajar sendiri bisnis pasir".
Kembali, Naryshkina dengan susah payah membujuk para petani "untuk mengatur pekerjaan umum sukarela setiap tahun - sebulan di musim semi dan sebulan di musim gugur." Hanya dalam setahun, Khoshutovo telah berubah. Di bawah bimbingan "guru berpasir", satu-satunya tanaman yang tumbuh dengan baik di tanah ini, semak yang terlihat seperti pohon willow, ditanam di mana-mana.
Potongan shelyuga memperkuat pasir, melindungi desa dari angin gurun, meningkatkan hasil tumbuhan dan memungkinkan kebun diairi. Sekarang penduduk menyalakan kompor dengan semak-semak, dan bukan dengan kotoran kering yang bau, dari cabang-cabangnya mereka mulai menganyam keranjang dan bahkan furnitur, yang memberi penghasilan tambahan.
Beberapa saat kemudian, Naryshkina mengeluarkan bibit pinus dan menanam dua jalur tanam, yang melindungi tanaman lebih baik daripada semak. Tidak hanya anak-anak, tetapi juga orang dewasa mulai bersekolah di sekolah Maria Nikiforovna, mempelajari "kebijaksanaan hidup di padang pasir".
Di tahun ketiga, masalah melanda desa. Setiap lima belas tahun, pengembara melewati desa "di sepanjang lingkaran pengembara mereka" dan mengumpulkan apa yang dilahirkan oleh stepa yang beristirahat.
Stepa tak berangin pada jam itu berasap di cakrawala: lalu ribuan kuda pengembara berlari kencang dan ternak mereka diinjak-injak.
Tiga hari kemudian, tidak ada yang tersisa dari kerja tiga tahun para petani - semuanya dihancurkan dan diinjak-injak oleh kuda dan ternak pengembara, dan orang-orang menggali sumur sampai ke dasar.
Guru muda itu pergi menemui pemimpin pengembara. Dia diam-diam dan dengan sopan mendengarkannya dan menjawab bahwa pengembara itu tidak jahat, tetapi "ada sedikit rumput, ada banyak orang dan ternak." Jika ada lebih banyak orang di Khoshutovo, mereka akan mendorong para pengembara "ke padang rumput sampai mati, dan itu akan adil seperti sekarang".
Dia yang lapar dan makan rumput di tanah airnya bukanlah penjahat.
Diam-diam menghargai kebijaksanaan pemimpin, Naryshkina pergi ke distrik dengan laporan terperinci, tetapi di sana dia diberitahu bahwa Khoshutovo sekarang akan melakukannya tanpa dia. Penduduk sudah tahu bagaimana menangani pasir dan, setelah kepergian para pengembara, akan dapat menghidupkan kembali gurun lebih jauh.
Kepala desa menyarankan agar Maria Nikiforovna dipindahkan ke Safuta, sebuah desa yang dihuni oleh pengembara yang telah beralih ke cara hidup menetap, untuk mengajar penduduk setempat ilmu bertahan hidup di antara pasir. Dengan mengajari penduduk Safuta tentang "budaya pasir", Anda dapat meningkatkan kehidupan mereka dan menarik pengembara lain yang juga akan menetap dan berhenti merusak tanaman di sekitar desa Rusia.
Sangat disayangkan bagi guru untuk menghabiskan masa mudanya di hutan belantara seperti itu, mengubur impiannya akan pasangan hidup, tetapi dia mengingat nasib kedua bangsa yang tanpa harapan dan setuju. Saat berpisah, Naryshkina berjanji akan datang dalam lima puluh tahun, tapi tidak di sepanjang pasir, tapi di sepanjang jalan hutan.
Mengucapkan selamat tinggal kepada Naryshkina, pemimpin yang terkejut itu berkata bahwa dia tidak dapat mengatur sekolah, tetapi seluruh orang. Dia merasa kasihan pada gadis itu dan entah kenapa malu, "tetapi gurun adalah dunia masa depan, <...> dan orang akan menjadi mulia ketika sebatang pohon tumbuh di gurun."
Sampai tahun 1921, Andrei Platonov dikenal di komunitas sastra sebagai penyair dan jurnalis, tetapi pada akhir tahun 1921, perubahan tajam terjadi dalam nasibnya: dia meninggalkan jurnalisme dan bekerja di Administrasi Pertanahan Provinsi Voronezh, tempat dia bertugas. sampai tahun 1926. Platonov menjelaskan keputusannya sebagai berikut: "Kekeringan tahun 1921 membuat saya sangat terkesan, dan, sebagai seorang teknisi, saya tidak dapat lagi terlibat dalam pekerjaan kontemplatif - sastra." Andrey Platonov menyaksikan kelaparan yang selamanya membuatnya takut di wilayah Volga, di mana dia dikirim dengan brigade untuk membantu yang kelaparan. Sejak saat itu, gambaran kelaparan yang tidak menyenangkan mulai muncul di banyak karyanya.
“Harus saya katakan,” tulis Andrey Platonov kemudian, “bahwa sejak awal karya sastra Saya jelas sadar dan selalu ingin menjadi penulis politik, dan bukan estetika. "Dari penjelasannya tentang apa penulis politik, itu berarti mengakar untuk segala sesuatu yang terjadi pada orang-orang, untuk memecahkan masalah yang paling sulit, untuk memiliki rasa hidup yang khusus, dan seni, bakat akan mengikuti: "Anda perlu menulis bukan dengan bakat, tetapi dengan " kemanusiaan" - rasa hidup langsung."
Platonov sampai pada gagasan tentang keuntungan kegiatan praktis sebelum "kontemplatif" dan mendukung konsep seni-hidup-bangunan. Penulis itu dekat ide utama estetika avant-garde tentang intervensi seni dalam reorganisasi kehidupan, ia percaya bahwa seni harus membuat proyek untuk "organisasi" alam. Menurut Platonov, "pengorganisasian materi yang sempurna dalam hubungannya dengan manusia" berarti pencapaian keharmonisan dalam hubungan antara alam dan manusia: penyatuan umat manusia dan penyatuannya dengan Semesta.
Platonov mencoba membawa proyek transformatifnya lebih dekat ke kenyataan. DI DALAM cerita terbaik 1920-an - "Tentang lampu Ilyich yang padam", "Tempat kelahiran listrik", "Guru berpasir", cerita "Gerbang Epifansky" mencerminkan pengalaman kerja praktek penulis di Voronezh Gubzemupravlenie.
Dalam karya-karya ini, penggila-pahlawan Platonis, yang dipeluk oleh pengetahuan baru tentang dunia, yakin bahwa teknologi dapat menyelesaikan semua masalah, berhadapan langsung dengan unsur-unsur alam: alam dan manusia, yang hidup sesuai dengan hukumnya. Manusia adalah massa alami, tunduk pada ritme biologis dunia, bersama-sama melawan alam, bersama dengannya melawan pertapa yang sendirian - situasinya, pada pandangan pertama, hampir tanpa harapan.
Platonov sampai pada kontradiksi serius pertama antara gagasan dan teori awalnya dan realitas kehidupan. Tetapi penulis berhasil mengekstraksi akar masalahnya: seseorang harus memperjuangkan kemanusiaan dalam diri seseorang - inilah cara untuk menaklukkan alam.
Tokoh utama dari "The Sandy Teacher" - "Maria Naryshkina yang berusia dua puluh tahun", lulusan Institut Pedagogi Astrakhan - mulai bekerja di desa Khoshutovo, yang terletak di antara pasir, "di perbatasan dengan orang mati Asia Tengah gurun."
Sesampainya di tempat kerja baru, dia melihat "sebuah desa dengan beberapa puluh meter, sebuah sekolah batu zemstvo dan semak langka - sebuah gubuk di dekat sumur yang dalam." Desa itu berangsur-angsur tertutup pasir, dan para petani setiap hari "bekerja, membersihkan perkebunan dari tumpukan pasir". Itu adalah "pekerjaan yang sulit dan hampir tidak perlu - karena tempat yang telah dibersihkan kembali tertutup pasir." "Seorang petani yang lelah dan lapar bertempur berkali-kali, bekerja dengan liar, tetapi kekuatan gurun menghancurkannya, dan dia putus asa, menunggu bantuan ajaib seseorang, atau pindah ke tanah utara yang basah."
Menemukan dirinya dalam situasi perjuangan dengan kekuatan alam yang bermusuhan, Maria mencoba dalam skala sederhana untuk mewujudkan metafora Platonis favorit untuk mengubah gurun menjadi taman: dia menanam semak yang melindungi desa dari pasir. Dan dia melakukannya sedemikian rupa sehingga tidak ada keraguan tentang keberhasilan usahanya. Sudah di penampilan kekuatan dan ketekunannya dalam mencapai tujuan sangat terasa. Maria Nikiforovna tampak seperti "muda pria yang sehat seperti anak muda, dengan otot yang kuat dan kaki yang kokoh."
Setelah menetap di tempat baru, Maria Nikiforovna memulai studinya di sekolah, tetapi orang-orang itu "rusak" - "lima orang, atau semuanya dua puluh." Di musim dingin, para petani miskin tidak punya apa-apa untuk dikenakan atau dipakaikan untuk anak-anak mereka. "Seringkali sekolah benar-benar kosong. Roti di desa akan segera berakhir, dan anak-anak ... menjadi kurus dan kehilangan minat pada dongeng. Sifat Naryshkina yang kuat, ceria, dan berani mulai hilang dan memudar." Tapi Maria Nikiforovna tidak akan menyerah. Lama dia berpikir apa yang harus dilakukan untuk menyelamatkan desa yang sekarat ini. "Sudah jelas: Anda tidak bisa mengajar anak-anak yang lapar dan sakit." Para petani tidak membutuhkan sekolah: "Para petani akan pergi kemana saja untuk mereka yang akan membantu mereka mengatasi pasir, dan sekolah berdiri di samping bisnis petani lokal ini." "Dan Maria Nikiforovna menebak: mata pelajaran utama di sekolah harus berlatih melawan pasir, berlatih seni mengubah gurun menjadi tanah hidup."
Tidak langsung, "dengan susah payah", tetapi "Maria Nikiforovna berhasil ... mengatur pekerjaan umum sukarela setiap tahun - sebulan di musim semi dan sebulan di musim gugur." Dan perubahan tidak lama datang: sedikit waktu berlalu, dan penanaman sheluge sudah mengelilingi kebun sayur dari angin dan membuat "perkebunan yang tidak ramah" menjadi nyaman. Penduduk desa mulai hidup lebih baik - sekarang "sheluga memberi penduduk bahan bakar" dan "tongkat dari mana mereka belajar membuat keranjang, kotak ... kursi, meja, dan perabot lainnya." "Para pemukim di Khoshutov mulai hidup lebih tenang dan lebih kenyang, dan gurun berangsur-angsur berubah menjadi hijau dan menjadi lebih ramah."
Tetapi pada tahun ketiga kehidupan guru, pengembara datang ke desa dengan ternak mereka, dan setelah “tiga hari tidak ada yang tersisa baik dari sheluga atau dari pohon pinus - mereka semua menggerogoti, menginjak-injak dan memusnahkan kuda dan kawanan pengembara Air menghilang: pengembara menggiring hewan ke sumur pada malam hari duduk dan memilih air bersih. Atas perkataannya tentang apa yang telah terjadi, pemimpin pengembara menjawab: "Dia yang lapar dan makan rumput bukanlah penjahat."
Ketika mereka memutuskan untuk memindahkan Maria Nikiforovna ke desa lain - Safuta (sehingga pengembara menetap di sana, dan pendaratan Rusia semakin berkurang), dia kesal: "Apakah Anda benar-benar harus mengubur pemuda di gurun berpasir di antara pengembara liar dan mati di semak shelugovy, mengingat pohon setengah mati di gurun adalah monumen terbaik untuk dirinya sendiri dan kemuliaan hidup tertinggi? .. "Tapi kemudian" dia ingat pemimpin pengembara yang cerdas dan tenang, kehidupan yang kompleks dan dalam dari suku gurun, dia memahami seluruh kehidupan tanpa harapan dari kedua bangsa "dan dengan optimis dan tenang berkata:" Oke. Saya setuju. .. Saya akan mencoba datang kepada Anda dalam lima puluh tahun sebagai wanita tua... Saya tidak akan datang di sepanjang pasir, tapi di sepanjang jalan hutan. Jadilah sehat - tunggu!"
Zavokrono terkejut dengan keputusan Maria Nikiforovna, karena menurutnya wanita luar biasa ini bisa "mengelola seluruh rakyat", bukan hanya sekolah. "Aku sangat senang, entah bagaimana aku merasa kasihan padamu dan entah bagaimana malu ... Tapi gurun adalah dunia masa depan, kamu tidak perlu takut, dan orang akan menjadi mulia ketika sebatang pohon tumbuh di gurun ..."
Pahlawan wanita yang bijak dan bijaksana dari cerita "The Sandy Teacher" Maria Nikiforovna, yang tidak takut akan kesulitan baru untuk kesejahteraan Manusia, ternyata mulia dan kuat melebihi usianya. Menurut F. Suchkov, "Platonov menyalakan lampu merah dalam semua karyanya, dan, untuk kesenangan kita semua, kemurnian pemahaman jiwa manusia, sikap suci terhadap fenomena yang dijelaskan sama dengan ruang lingkup penulisnya. Ini memastikan keindahan yang luar biasa, kemanusiaan langka dari prosa Platonov yang luar biasa, "tempat yang layak ditempati oleh kisah" guru berpasir "berani yang memiliki karakter kuat dan cinta tak terbatas untuk orang-orang.
rencana belajar
Topik pelajaran: Andrey Platonov. Cerita "Guru Pasir".
Tujuan pembelajaran: berkenalan dengan karya A. Platonov, analisis cerita "The Sandy Teacher".
Tujuan pengembangan: pengembangan keterampilan mengurai karya seni.
Tugas pendidikan: menunjukkan perjuangan seseorang dengan bencana alam, kemenangan atas dia, kekuatan karakter wanita dalam perang melawan unsur-unsur.
Selama kelas
1. Jajak pendapat tentang karya A. Platonov
Lahir pada 20 Agustus (1 September n.s.) di Voronezh dari keluarga Klimentov, seorang mekanik di bengkel kereta api. (Pada 1920-an, dia mengubah nama belakangnya Klimentov menjadi nama keluarga Platonov). Dia belajar di sekolah paroki, lalu di sekolah kota. Sebagai putra sulung, ia mulai bekerja pada usia 15 tahun untuk menghidupi keluarganya.
Dia bekerja "di banyak tempat, untuk banyak pemilik", lalu di pabrik perbaikan lokomotif. Dia belajar di politeknik kereta api.
Revolusi Oktober secara radikal mengubah seluruh hidup Platonov; baginya, seorang pekerja, yang sangat memahami kehidupan dan tempatnya di dalamnya, datang era baru. Berkolaborasi di kantor redaksi berbagai surat kabar dan majalah di Voronezh, bertindak sebagai humas, resensi, mencoba sendiri dalam prosa, menulis puisi.
Pada tahun 1919 berpartisipasi dalam perang sipil di jajaran Tentara Merah. Setelah perang berakhir, ia kembali ke Voronezh, masuk Institut Politeknik, yang lulus pada tahun 1926.
Buku esai pertama Platonov, Elektrifikasi, diterbitkan pada tahun 1921.
Pada tahun 1922, buku kedua, Kedalaman Biru, diterbitkan - kumpulan puisi.
Pada tahun 1923 - 26 Platonov bekerja sebagai reklamasi provinsi dan bertanggung jawab atas pekerjaan elektrifikasi. Pertanian.
Pada tahun 1927 ia pindah ke Moskow, pada tahun yang sama bukunya "Epifan Gateways" (kumpulan cerita pendek) muncul, yang membuatnya terkenal. Keberhasilan itu menginspirasi penulis, dan pada tahun 1928 ia menerbitkan dua koleksi "Meadow Masters" dan " Pria Intim".
Pada tahun 1929 ia menerbitkan cerita "The Origin of the Master" (bab pertama novel tentang revolusi "Chevengur"). Ceritanya memicu banyak kritik dan serangan tajam, dan buku berikutnya penulis akan muncul hanya setelah delapan tahun.
Sejak 1928 ia berkolaborasi di majalah Krasnaya Nov, " Dunia baru"," Oktober "dan lainnya. Terus mengerjakan yang baru karya prosa"Lubang", "Laut Remaja". Mencoba tangannya di drama Tegangan tinggi"," Pushkin di Lyceum ").
Pada tahun 1937, sebuah buku cerita pendek "Sungai Potudan" diterbitkan.
Sejak awal Perang Patriotik dievakuasi ke Ufa, menerbitkan kumpulan cerita militer "Di Bawah Langit Tanah Air" di sana.
Pada tahun 1942 ia maju ke depan sebagai koresponden khusus untuk surat kabar Krasnaya Zvezda.
Pada tahun 1946 ia dibebastugaskan dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada karya sastra. Tiga koleksi prosa "Stories about the Motherland", "Armor", "In the direction of sunset" diterbitkan. Di tahun yang sama, dia menulis salah satu ceritanya yang paling terkenal, The Return. Namun, penampilan di "Dunia Baru" dari "Keluarga Ivanov" disambut dengan sangat tidak bersahabat, ceritanya dinyatakan "fitnah". Platonov tidak lagi diterbitkan.
Pada akhir 1940-an, kehilangan kesempatan untuk mencari nafkah karya sastra, penulis beralih ke penceritaan kembali dongeng Rusia dan Bashkir, yang diterima oleh beberapa majalah anak-anak darinya. Meskipun kemiskinan mencolok, penulis terus bekerja.
Setelah kematiannya, warisan tulisan tangan yang besar tetap ada, di antaranya novel "The Pit" dan "Chevengur" mengejutkan semua orang. A. Platonov meninggal pada tanggal 5 Januari 1951 di Moskow.
2. Topik baru. A.Platonov. Cerita "Guru Pasir".
3. Identifikasi topik: alam dan manusia, perjuangan untuk bertahan hidup.
4. Gagasan utama: untuk menunjukkan energi, keberanian, kepercayaan diri pahlawan wanita dalam pertarungan melawan elemen alam; kekuatan karakter wanita, keyakinan akan masa depan yang cerah, keyakinan pada seseorang yang, dengan susah payah, mengubah bumi yang tak bernyawa menjadi taman hijau.
5. Kata guru.
Prasasti: “... Tapi gurun adalah dunia masa depan, kamu tidak perlu takut,
dan orang-orang akan berterima kasih ketika sebatang pohon tumbuh di padang pasir ... "
Platonov sangat menyukai semua karakternya: pengemudi, pekerja, prajurit, atau lelaki tua. Masing-masing cantik dengan caranya sendiri. Tidak heran salah satu pahlawan Plato berkata: "Sepertinya hanya dari atas, hanya dari atas Anda dapat melihat bahwa dari bawah ada massa, tetapi pada kenyataannya, individu hidup di bawah, memiliki kecenderungan sendiri, dan seseorang lebih pintar dari yang lain."
Dan dari semua misa ini, saya ingin memilih bahkan bukan seorang pahlawan, tetapi seorang pahlawan wanita dari cerita "The Sandy Teacher".
Kisah ini ditulis pada tahun 1927, pada saat yang belum jauh dari masa revolusi yang panas. Kenangan saat ini masih hidup, gaungnya masih hidup di The Sandy Teacher.
Namun perubahan zaman ini tidak menyentuh Maria Nikiforovna Naryshkina sendiri. Menyelamatkannya dari cedera ini dan ayahnya, dan kampung halaman, "tuli, berserakan pasir di provinsi Astrakhan", berdiri "menjauh dari jalan berbaris tentara merah putih". Sejak kecil, Maria sangat menyukai geografi. Cinta ini mendefinisikannya profesi masa depan.
Mimpinya, idenya, pertumbuhannya selama studinya dikhususkan untuk seluruh bab pertama cerita. Namun saat ini, Mary tidak terlindung dari kecemasan hidup seperti di masa kanak-kanak. Kami membaca penyimpangan penulis tentang masalah ini: "Aneh bahwa tidak ada yang membantu pada usia ini pemuda mengatasi kecemasannya; tidak ada yang akan menopang batang tipis yang mengguncang angin keraguan dan mengguncang gempa pertumbuhan. Dalam bentuk kiasan dan metaforis, penulis merefleksikan masa muda dan ketidakberdayaannya. Tidak diragukan lagi kaitannya dengan sejarah, periode kontemporer, yang tidak dapat membantu seseorang memasuki kehidupan. Harapan Platon akan perubahan situasi terkait dengan pemikiran tentang masa depan: "Suatu saat kaum muda tidak akan berdaya."
Dan cinta serta penderitaan masa muda tidak asing bagi Maria. Tetapi kami merasa bahwa segala sesuatu dalam kehidupan gadis ini akan sangat berbeda dari apa yang dilihatnya di masa mudanya.
Singkatnya, Maria Naryshkina bahkan tidak bisa menebak nasibnya. Ya, semuanya tidak mudah baginya: pengaturan sekolah, pekerjaan dengan anak-anak, yang pada akhirnya benar-benar meninggalkan sekolah, karena tidak lagi bergantung padanya di musim dingin yang kelaparan. "Sifat Naryshkina yang kuat, ceria, dan berani mulai tersesat dan keluar." Dingin, lapar dan duka tidak bisa membawa hasil lain. Tapi pikiran membawa Maria Naryshkina keluar dari kebodohannya. Dia menyadari bahwa membantu orang-orang dalam perang melawan gurun itu perlu. Dan wanita ini, seorang guru pedesaan biasa, pergi ke departemen pendidikan umum distrik untuk diajar mengajar "ilmu pasir". Tetapi dia hanya diberi buku, diperlakukan dengan simpatik dan disarankan untuk mencari bantuan dari ahli agronomi distrik, yang "tinggal seratus lima puluh mil jauhnya dan belum pernah ke Khoshuta mil dan belum pernah ke Khoshutov." Dengan ini mereka melakukannya.
Di sini kita melihat bahwa bahkan dalam kesulitan yang nyata, pemerintah tahun dua puluhan tidak melakukan apa pun untuk membantu orang, bahkan penggagas dan aktivis seperti Maria Nikiforovna.
Tetapi wanita ini tidak kehilangan semua kekuatan, stamina, dan tetap mencapai tujuannya sendiri. Benar, dia juga punya teman di desa - ini adalah Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev, dan banyak lainnya. Namun, pemulihan kehidupan di Khoshutov sepenuhnya merupakan jasa guru "berpasir". Dia lahir di gurun, tapi dia harus berperang dengannya. Dan semuanya berhasil: "Para pemukim ... menjadi lebih tenang dan lebih memuaskan", "sekolah selalu penuh tidak hanya dengan anak-anak, tetapi juga orang dewasa", bahkan "gurun berangsur-angsur berubah menjadi hijau dan menjadi lebih ramah."
Namun ujian utamanya ada di depan Maria Nikiforovna. Sedih dan menyakitkan baginya untuk menyadari bahwa para pengembara akan datang, meskipun dia belum tahu apa yang diharapkan dari mereka. Orang tua berkata: "Akan ada masalah." Dan begitulah yang terjadi. Gerombolan pengembara datang pada tanggal 25 Agustus dan meminum semua air di sumur, menginjak-injak semua tanaman hijau, dan menggerogoti segalanya. Itu adalah "kesedihan pertama yang nyata dalam kehidupan Maria Nikiforovna." Dan lagi dia mencoba memperbaiki situasi. Kali ini dia pergi ke pemimpin pengembara. Dengan "kedengkian muda" di jiwanya, dia menuduh pemimpin itu tidak manusiawi dan jahat. Tapi dia bijak dan pintar, yang diperhatikan Maria untuk dirinya sendiri. Dan dia memiliki pendapat yang sangat berbeda tentang Zavukrono, yang menawarkan untuk meninggalkan Khoshutovo dan pergi ke tempat lain, Safuta.
Ini wanita pintar memutuskan untuk mengorbankan dirinya, nyawanya demi menyelamatkan desanya. Bukankah merupakan kekuatan karakter untuk memberikan tidak hanya masa muda Anda, tetapi seluruh hidup Anda untuk melayani orang, dengan sukarela melepaskan kebahagiaan yang luar biasa? Bukankah kekuatan karakter membantu mereka yang menghancurkan pencapaian dan kemenangan Anda?
Bahkan bos yang berpandangan pendek ini mengenali keberaniannya yang luar biasa: "Kamu, Maria Nikiforovna, bisa mengatur seluruh orang, bukan sekolah." Apakah tugas perempuan untuk "mengatur orang"? Tapi ternyata itu dalam kekuatannya, seorang guru yang sederhana, dan yang terpenting, wanita kuat.
Berapa banyak yang telah dia capai? Tapi berapa banyak kemenangan yang masih harus dia menangkan ... Saya pikir banyak. Tanpa disadari percaya pada orang seperti itu. Mereka hanya bisa dibanggakan.
Ya, dan Maria Nikiforovna Naryshkina sendiri, menurut saya, tidak akan pernah mengatakan tentang dirinya sendiri seperti yang dikatakan Zavokrono: "Untuk beberapa alasan saya malu." Dia, seorang pria, dalam hidupnya tidak mencapai prestasi seperti itu, yang dia lakukan dan yang terus dilakukan oleh "guru pasir" yang sederhana.
1. Irigasi - air, rendam dengan kelembapan.
2. Shelyuga - spesies pohon dan semak dari genus willow.
3. Busuk - mengeluarkan bau yang menjijikkan.
4. Menggerogoti - menggerogoti, makan.
5. Diperas dari dirinya sendiri - melahirkan, dibesarkan.
6. Soddy - berlimpah di akar tanaman herba.
Tugas: Menjawab pertanyaan
1. Apa ciri kepribadian Maria Naryshkina menurut Anda yang utama?
2. Kata atau episode apa yang mengungkapkan pemahaman Maria tentang makna hidup lebih jelas dari yang lain?
3. Mengapa Maria memutuskan bahwa, “mata pelajaran utama di sekolah harus berlatih melawan pasir, berlatih seni mengubah gurun menjadi tanah kehidupan”? Bagaimana Anda memahami kata-kata berikut: “Gurun adalah dunia masa depan…”?
4. Baca dialog Mary dengan pemimpin perantau. Mengapa Maria "diam-diam berpikir bahwa pemimpin itu pintar ..."?
5. Bagaimana menurut Anda ide utama cerita "Guru pasir"? Tentukan tema, konten ideologis dan artistik dari cerita tersebut.
Rencana:
1. Belajar di kursus pedagogis
2. Tiba di Khoshutovo
3. Keputusan untuk melawan pasir. Semua Gulat Rakyat
4. Bahaya yang dibawa oleh pengembara
5. Kehidupan yang didedikasikan untuk perjuangan mengubah gurun menjadi dunia masa depan
Pekerjaan rumah: menceritakan kembali isi cerita "The Sandy Teacher", membaca cerita lain dari penulis Platonov.
Kisah A.P. "Guru Sandy" Platonov ditulis pada tahun 1927, tetapi dalam hal masalah dan sikap penulis yang diungkapkan terhadapnya, cerita ini lebih mirip dengan karya Platonov di awal tahun 20-an. Kemudian pandangan dunia penulis pemula memungkinkan para kritikus memanggilnya pemimpi dan "pecinta lingkungan di seluruh planet". Berbicara tentang kehidupan manusia di Bumi, penulis muda melihat betapa banyak tempat di planet ini dan, khususnya, di Rusia, yang tidak cocok untuk kehidupan manusia. Tundra, daerah berawa, stepa gersang, gurun - semua ini dapat diubah seseorang dengan mengarahkan energinya ke arah yang benar dan menggunakan pencapaian sains terkini. Elektrifikasi, meliorasi seluruh negeri, teknik hidrolik - itulah yang mengkhawatirkan pemimpi muda tampaknya perlu baginya. Tetapi peran utama orang harus berperan dalam transformasi ini. " Orang kecil”harus “bangun”, merasa seperti pencipta, orang yang untuknya revolusi dibuat. Orang seperti itu muncul di hadapan pembaca pahlawan wanita dari cerita "The Sandy Teacher". Di awal cerita, Maria Naryshkina yang berusia dua puluh tahun lulus dari kursus pedagogis dan menerima penugasan kerja, seperti banyak temannya. Penulis menekankan bahwa secara lahiriah pahlawan wanita adalah "pria muda yang sehat, seperti pria muda, dengan otot yang kuat dan kaki yang kokoh". Potret seperti itu bukanlah kebetulan. Kesehatan dan kekuatan masa muda - ini adalah cita-cita tahun 20-an, di mana tidak ada tempat untuk feminitas dan kepekaan yang lemah. Dalam kehidupan pahlawan wanita, tentu saja, ada pengalaman, tetapi pengalaman itu melemahkan karakternya, mengembangkan "gagasan hidup", memberinya kepercayaan diri dan ketegasan dalam keputusannya. Dan ketika dia dikirim ke desa yang jauh "di perbatasan dengan gurun Asia Tengah yang sudah mati", ini tidak mematahkan keinginan gadis itu. Maria Nikiforovna melihat kemiskinan yang ekstrim, "pekerjaan yang berat dan hampir tidak perlu" dari para petani, yang setiap hari membersihkan tempat-tempat yang dipenuhi pasir. Dia melihat bagaimana anak-anak dalam pelajarannya kehilangan minat pada dongeng, bagaimana mereka menurunkan berat badan di depan matanya. Dia mengerti bahwa di desa ini, "ditakdirkan untuk punah", sesuatu harus dilakukan: "Anda tidak bisa mengajar anak-anak yang lapar dan sakit." Dia tidak menyerah, tetapi memanggil para petani untuk aktivitas yang giat- berurusan dengan pasir. Dan meskipun para petani tidak mempercayainya, mereka setuju dengannya.
Maria Nikiforovna adalah orang yang aktif. Dia beralih ke pihak berwenang, ke departemen pendidikan publik distrik, dan tidak berkecil hati karena dia hanya diberi nasihat formal. Bersama dengan para petani, dia menanam semak-semak dan mengatur pembibitan pinus. Dia berhasil mengubah seluruh kehidupan desa: para petani mendapat kesempatan untuk mendapatkan uang tambahan, "mulai hidup lebih tenang dan lebih memuaskan"
Kedatangan para pengembara memberikan pukulan telak bagi Maria Nikiforovna: setelah tiga hari tidak ada yang tersisa dari perkebunan, air di sumur menghilang. Mengombang-ambingkan "dari kesedihan pertama yang nyata dalam hidupnya", gadis itu pergi ke pemimpin pengembara - bukan untuk mengeluh dan menangis, dia pergi "dengan kedengkian muda". Tapi setelah mendengar argumen pemimpin: "Dia yang lapar dan makan rumput ibu pertiwi bukanlah penjahat," dia diam-diam mengakui bahwa dia benar, tapi tetap tidak menyerah. Dia kembali menemui bupati dan mendengar tawaran tak terduga: untuk dipindahkan ke desa yang lebih jauh lagi, tempat tinggal "pengembara yang beralih ke cara hidup menetap". Jika tempat-tempat ini diubah dengan cara yang sama, pengembara lainnya akan menetap di tanah ini. Dan tentu saja, gadis itu tidak bisa tidak ragu: apakah benar-benar perlu mengubur masa mudanya di hutan belantara ini? Dia menginginkan kebahagiaan pribadi, sebuah keluarga, tetapi, memahami "seluruh nasib tanpa harapan dari kedua bangsa, terjepit di bukit pasir," dia setuju. Dia benar-benar melihat hal-hal dan berjanji untuk datang ke distrik dalam 50 tahun "tidak di sepanjang pasir, tetapi di sepanjang jalan hutan", menyadari berapa banyak waktu dan tenaga yang dibutuhkan. Tapi inilah karakter seorang petarung, orang kuat yang pantang menyerah dalam keadaan apapun. Dia memiliki kemauan yang kuat dan rasa tanggung jawab yang mengatasi kelemahan pribadi. Oleh karena itu, manajer pasti benar ketika mengatakan bahwa dia akan "mengelola seluruh orang, bukan sekolah". "Orang kecil" yang dengan sadar mempertahankan prestasi revolusi akan mampu mengubah dunia demi kebahagiaan rakyatnya. Dalam cerita "The Sandy Teacher", seorang wanita muda menjadi orang seperti itu, dan ketegasan serta keteguhan karakternya patut dihormati dan dikagumi.
