Nekrasov kepada siapa di Rus 'hidup membaca dengan baik. Nekrasov kepada siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Siapa yang hidup dengan baik di Rus'

BAGIAN SATU

Pada tahun berapa - hitung
Di negeri apa - tebak
Di jalan pilar
Tujuh orang datang bersama-sama:
Tujuh bertanggung jawab sementara,
provinsi diperketat,
Kabupaten Terpigorev,
paroki kosong,
Dari desa tetangga:
Zaplatova, Diryavina,
Razutov, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Gagal panen juga
Setuju - dan berpendapat:
Siapa yang bersenang-senang
Merasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pejabat itu,
Lukas berkata: pantat.
Pedagang gendut! -
kata Gubin bersaudara
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom mendorong
Dan dia berkata, melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...

Man apa banteng: vtemyashitsya
Di kepala sungguh iseng -
Pertaruhkan dia dari sana
Anda tidak akan pingsan: mereka beristirahat,
Setiap orang sendirian!
Apakah ada perselisihan seperti itu?
Apa yang dipikirkan orang yang lewat?
Untuk mengetahui bahwa anak-anak menemukan harta karun itu
Dan mereka berbagi...
Untuk masing-masing miliknya
Meninggalkan rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu menuju ke bengkel,
Dia pergi ke desa Ivankovo
Panggil Pastor Prokofy
Membaptis anak itu.
Sarang madu pahom
Dibawa ke pasar di Agung,
Dan dua bersaudara Gubina
Sangat sederhana dengan halter
Menangkap kuda yang keras kepala
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Ini waktu yang tepat untuk semua orang
Kembali ke jalanmu -
Mereka berjalan berdampingan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala abu-abu,
Apa yang lebih jauh - lebih cepat.
Mereka pergi - mereka perekorya!
Mereka berteriak - mereka tidak akan sadar!
Dan waktu tidak menunggu.

Mereka tidak memperhatikan kontroversi itu
Saat matahari merah terbenam
Bagaimana malam itu tiba.
Mungkin sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak tahu,
Ketika mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana Anda melihat di malam hari
Pernahkah kamu berpikir untuk pergi?..”

Bertanya, tertawa
Dicambuk, penyihir, kebiri
Dan melompat...

"Di mana? .." - bertukar pandang
Inilah orang-orang kami
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah ...
Malam telah lama berlalu
Bintang yang sering menyala
Di langit yang tinggi
Bulan muncul ke permukaan, bayangannya hitam
Jalannya dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Wahai bayangan! bayangan hitam!
Siapa yang tidak akan kamu kejar?
Siapa yang tidak akan Anda salip?
Hanya kamu, bayangan hitam,
Anda tidak dapat menangkap - peluk!

Ke hutan, ke jalan setapak
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya menyebarkan pikiran saya
Dan dia berkata pada akhirnya:

"Dengan baik! goblin lelucon yang mulia
Dia mempermainkan kita!
Lagipula, kita kekurangan sedikit
Tiga puluh mil jauhnya!
Rumah sekarang lempar dan putar -
Kami lelah - kami tidak akan mencapai,
Ayo, tidak ada yang harus dilakukan.
Ayo istirahat sampai matahari! .. "

Setelah membuang masalah pada iblis,
Di bawah hutan di sepanjang jalan
Orang-orang itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua lari untuk vodka,
Dan sisanya untuk sementara
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka segera datang.
Matang dan camilan -
Para pria sedang berpesta!

Kosushki minum tiga,
Makan - dan berdebat
Sekali lagi: siapa yang senang hidup,
Merasa bebas di Rus'?
Teriakan Romawi: kepada pemilik tanah,
Demyan berteriak: kepada pejabat itu,
Luke berteriak: keledai;
Pedagang gendut, -
Gubin bersaudara berteriak,
Ivan dan Mitrodor;
Pahom berteriak: ke yang paling cerdas
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara,
Dan Prov berteriak: kepada raja!

Diambil lebih dari sebelumnya
pria gagah,
sumpah serapah,
Tidak heran mereka terjebak
Ke rambut masing-masing...

Lihat - mereka mendapatkannya!
Roman memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.
Dan dua bersaudara Gubina
Mereka menyetrika Prov yang lumayan, -
Dan semua orang berteriak!

Gema yang menggelegar terbangun
Pergi jalan-jalan, jalan-jalan,
Ia pergi berteriak, berteriak,
Seolah ingin menggoda
Pria keras kepala.
Raja! - terdengar ke kanan
Respons kiri:
Pantat! pantat! pantat!
Seluruh hutan dalam kekacauan
Dengan burung terbang
Oleh binatang berkaki cepat
Dan reptil merayap, -
Dan erangan, raungan, dan gemuruh!

Pertama-tama, kelinci abu-abu
Dari semak tetangga
Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah kusut,
Dan dia pergi!
Di belakangnya ada gagak kecil
Di bagian atas pohon birch terangkat
Mencicit tajam dan jahat.
Dan di sini di busa
Dengan ketakutan, cewek kecil
Jatuh dari sarang;
Berkicau, menangis chiffchaff,
Di mana anak ayam itu? - tidak akan menemukan!
Lalu cuckoo tua
Saya bangun dan berpikir
Seseorang untuk cuckoo;
Diambil sepuluh kali
Ya, itu jatuh setiap saat
Dan mulai lagi...
Cuckoo, Cuckoo, Cuckoo!
Roti akan menyengat
Anda tersedak telinga -
Anda tidak akan buang air besar!
Tujuh burung hantu berbondong-bondong,
Kagumi pembantaian itu
Dari tujuh pohon besar
Tertawalah, orang tengah malam!
Dan mata mereka berwarna kuning
Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar
Empat belas lilin!
Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di pohon
Di bagian paling api.
Duduk dan berdoa ke neraka
Untuk dibanting sampai mati
Seseorang!
Sapi dengan lonceng
Apa yang tersesat sejak sore hari
Dari kawanan, saya mendengar sedikit
suara manusia -
Datang ke api, lelah
Mata pada laki-laki
Saya mendengarkan pidato gila
Dan mulai, hatiku,
Moo, moo, moo!

Sapi konyol melenguh
Gagak kecil mencicit.
Anak laki-laki berteriak,
Dan gema menggemakan segalanya.
Dia memiliki satu perhatian -
Untuk menggoda orang jujur
Menakut-nakuti pria dan wanita!
Tidak ada yang melihatnya
Dan semua orang telah mendengar
Tanpa tubuh - tapi hidup,
Tanpa lidah - berteriak!

Burung hantu - Zamoskvoretskaya
Putri - segera melenguh,
Terbang di atas petani
Bergegas tentang tanah,
Itu tentang semak-semak dengan sayap ...

Rubah itu sendiri licik,
Karena penasaran,
Menyelinap ke arah para pria
Saya mendengarkan, saya mendengarkan
Dan dia pergi, berpikir:
"Dan iblis tidak memahami mereka!"
Dan memang: para pihak yang berselisih itu sendiri
Hampir tidak tahu, ingat -
Apa yang mereka bicarakan...

Memberi nama sisi dengan sopan
Satu sama lain, sadarlah
Akhirnya para petani
Mabuk dari genangan air
Dicuci, disegarkan
Tidur mulai menggulung mereka ...
Sementara itu, seekor anak ayam kecil,
Sedikit demi sedikit, setengah pohon muda,
terbang rendah,
Sampai ke api.

Pakhomushka menangkapnya,
Dia membawanya ke api, melihatnya
Dan dia berkata: "Burung kecil,
Dan paku sudah habis!
Saya bernafas - Anda berguling dari telapak tangan Anda,
Bersin - berguling ke dalam api,
Saya klik - Anda akan mati,
Namun Anda, burung kecil,
Lebih kuat dari seorang pria!
Sayap akan segera menjadi lebih kuat
Sampai jumpa! dimanapun Anda inginkan
Anda akan terbang ke sana!
Oh, kamu pichuga kecil!
Beri kami sayapmu
Kami akan mengelilingi seluruh kerajaan,
Mari kita lihat, mari kita lihat
Mari kita bertanya dan mencari tahu:
Yang hidup bahagia
Merasa bebas di Rus'?

"Kamu bahkan tidak perlu sayap,
Kalau saja kita punya roti
Setengah pood sehari, -
Jadi kami akan Ibu Rus'
Mereka mengukurnya dengan kaki mereka!” -
Kata Prov cemberut.

"Ya, seember vodka," -
Ditambahkan bersedia
Sebelum vodka, Gubin bersaudara,
Ivan dan Mitrodor.

“Ya, pagi-pagi ada mentimun
Sepuluh asin, "-
Orang-orang itu bercanda.
“Dan pada siang hari akan menjadi kendi
Kvass dingin."

"Dan di malam hari untuk minum teh
Teh hangat…"

Sementara mereka berbicara
Busa yang melengkung dan berputar
Di atas mereka: mendengarkan semuanya
Dan duduk di dekat api.
Chiviknula, melompat
Dan dengan suara manusia
Pahomu berkata:

"Lepaskan anak ayam itu!
Untuk anak ayam kecil
Aku akan memberimu uang tebusan yang besar."

– Apa yang akan kamu berikan? -
"Roti wanita
Setengah pood sehari
Aku akan memberimu seember vodka
Di pagi hari saya akan memberikan mentimun,
Dan pada siang hari asam kvass,
Dan di malam hari seekor burung camar!

- Dan di mana, pichuga kecil, -
Gubin bersaudara bertanya, -
Temukan anggur dan roti
Apakah Anda pada tujuh pria? -

“Temukan - Anda akan menemukan diri Anda sendiri.
Dan aku, pichuga kecil,
Aku akan memberitahumu bagaimana cara menemukannya."

- Memberi tahu! -
"Pergi melalui hutan
Melawan pilar ketiga puluh
Sebuah ayat lurus:
Datanglah ke padang rumput
Berdiri di padang rumput itu
Dua pinus tua
Di bawah ini di bawah pohon pinus
Kotak terkubur.
Dapatkan dia -
Kotak itu ajaib.
Ini memiliki taplak meja yang dirakit sendiri,
Kapan pun Anda mau
Makan minum!
Diam-diam katakan saja:
"Hai! taplak meja buatan sendiri!
Perlakukan para pria!”
Atas permintaan Anda
Atas perintah saya
Semuanya akan muncul sekaligus.
Sekarang lepaskan anak ayam itu!”
Rahim - lalu tanyakan
Dan Anda bisa meminta vodka
Pada hari tepat di atas ember.
Jika Anda bertanya lebih banyak
Dan satu dan dua - itu akan terpenuhi
Atas permintaan Anda,
Dan yang ketiga, berada dalam masalah!
Dan buih itu terbang menjauh
Dengan cewek sayangku,
Dan orang-orang dalam satu barisan
Mencapai jalan
Cari pilar ketiga puluh.
Ditemukan! - pergi diam-diam
Lurus, lurus
Melalui hutan lebat,
Setiap langkah penting.
Dan bagaimana mereka mengukur satu mil,
Kami melihat padang rumput -
Berdiri di padang rumput itu
Dua pinus tua...
Para petani menggali
Punya kotak itu
Dibuka dan ditemukan
Taplak meja itu dirakit sendiri!
Mereka menemukannya dan langsung berteriak:
“Hei, taplak meja rakitan sendiri!
Perlakukan para pria!”
Lihat - taplak meja dibuka,
Dari mana mereka berasal
Dua tangan yang kuat
Sebuah ember anggur ditempatkan
Roti diletakkan di atas gunung
Dan mereka bersembunyi lagi.
"Tapi kenapa tidak ada mentimun?"
"Apa itu bukan teh panas?"
"Apa tidak ada kvass dingin?"
Semuanya tiba-tiba muncul ...
Para petani tidak terikat
Mereka duduk di dekat taplak meja.
Pergi ke sini pesta gunung!
Berciuman karena gembira
berjanji satu sama lain
Maju jangan berjuang sia-sia,
Dan itu cukup kontroversial
Dengan alasan, demi Tuhan,
Atas kehormatan cerita -
Jangan melemparkan dan membalikkan rumah-rumah,
Jangan lihat istrimu
Tidak dengan orang-orang kecil
Tidak dengan orang tua tua,
Selama masalah itu kontroversial
Solusi tidak akan ditemukan
Sampai mereka memberitahu
Tidak peduli bagaimana itu pasti:
Yang hidup bahagia
Merasa bebas di Rus'?
Setelah membuat sumpah seperti itu,
Di pagi hari seperti mati
Pria tertidur ...

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" memiliki keunikan tersendiri. Semua nama desa dan nama para pahlawan jelas mencerminkan esensi dari apa yang terjadi. Di bab pertama, pembaca dapat berkenalan dengan tujuh pria dari desa Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, yang berdebat tentang siapa yang hidup baik di Rus', dan sama sekali tidak dapat mencapai kesepakatan. . Tidak seorang pun bahkan akan menyerah pada yang lain ... Pekerjaan yang begitu luar biasa dimulai sehingga Nikolai Nekrasov menyusun, seperti yang dia tulis, "untuk menyajikan dalam cerita yang koheren segala sesuatu yang dia ketahui tentang orang-orang, segala sesuatu yang kebetulan didengar dari bibirnya ..."

Sejarah penciptaan puisi

Nikolai Nekrasov mulai mengerjakan karyanya pada awal tahun 1860-an dan menyelesaikan bagian pertama lima tahun kemudian. Prolog tersebut diterbitkan dalam majalah Sovremennik edisi Januari tahun 1866. Kemudian pekerjaan yang melelahkan dimulai pada bagian kedua, yang disebut "Anak Terakhir" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bagian ketiga, berjudul "Wanita Petani", dirilis pada tahun 1973, dan bagian keempat, "Pesta untuk Seluruh Dunia" - pada musim gugur tahun 1976, yaitu tiga tahun kemudian. Sangat disayangkan bahwa penulis epik legendaris tidak berhasil menyelesaikan rencananya sepenuhnya - penulisan puisi itu terhenti oleh kematian sebelum waktunya - pada tahun 1877. Namun, bahkan setelah 140 tahun, karya ini tetap penting bagi orang-orang, dibaca dan dipelajari oleh anak-anak dan orang dewasa. Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" termasuk dalam wajib kurikulum sekolah.

Bagian 1. Prolog: siapa yang paling bahagia di Rus'

Jadi, prolog menceritakan bagaimana tujuh pria bertemu di jalan raya, dan kemudian melakukan perjalanan untuk menemukan orang yang bahagia. Siapa di Rus yang hidup bebas, bahagia dan ceria - itu saja pertanyaan utama wisatawan yang penasaran. Masing-masing, berdebat dengan yang lain, percaya bahwa dia benar. Roman paling sering berteriak kehidupan yang baik dengan pemilik tanah, Demyan mengklaim bahwa pejabat itu hidup dengan luar biasa, Luka membuktikan bahwa, bagaimanapun, pendeta, sisanya juga mengungkapkan pendapat mereka: "bangsawan bangsawan", "pedagang berperut gendut", "menteri penguasa" atau tsar.

Ketidaksepakatan seperti itu mengarah pada perkelahian konyol yang diamati oleh burung dan hewan. Sangat menarik untuk membaca bagaimana penulis menampilkan keterkejutan mereka atas apa yang terjadi. Bahkan sapi itu “datang ke api, menatap para petani, mendengarkan pidato gila dan mulai, dengan ramah, moo, moo, moo! ..”

Akhirnya, setelah meremas sisi satu sama lain, para petani sadar. Mereka melihat burung pengicau kecil terbang ke api, dan Pahom mengambilnya di tangannya. Para pengelana mulai iri pada burung kecil yang bisa terbang kemanapun dia mau. Mereka berbicara tentang apa yang diinginkan semua orang, ketika tiba-tiba ... burung itu berbicara dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan uang tebusan yang besar untuk itu.

Burung itu menunjukkan kepada para petani jalan ke tempat taplak meja asli dikuburkan. Wow! Sekarang Anda pasti bisa hidup, bukan berduka. Tapi pengembara yang cerdik juga meminta agar pakaian mereka tidak usang. "Dan ini akan dilakukan dengan taplak meja yang dirakit sendiri," kata burung pengicau. Dan dia menepati janjinya.

Kehidupan para petani mulai penuh dan ceria. Tapi mereka belum menyelesaikan pertanyaan utama: siapa yang masih hidup sejahtera di Rus'. Dan teman-teman memutuskan untuk tidak kembali ke keluarga mereka sampai mereka menemukan jawabannya.

Bab 1. Pop

Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan pendeta dan, membungkuk rendah, memintanya untuk menjawab "dengan hati nurani, tanpa tawa dan tanpa kelicikan", apakah dia benar-benar hidup dengan baik di Rus'. Apa yang dikatakan pop menghilangkan ide ketujuh orang yang ingin tahu tentangnya hidup yang bahagia. Tidak peduli seberapa parah keadaannya - malam musim gugur yang mati, atau cuaca beku yang parah, atau banjir musim semi - pendeta harus pergi ke mana dia dipanggil, tanpa berdebat atau membantah. Pekerjaannya tidak mudah, selain itu rintihan orang-orang yang berangkat ke dunia lain, tangisan anak yatim dan isak tangis para janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa pendeta. Dan hanya secara lahiriah tampaknya pop dijunjung tinggi. Bahkan, ia sering menjadi sasaran ejekan. orang awam.

Bab 2

Selanjutnya, jalan tersebut membawa para pengembara yang sengaja ke desa lain, yang karena alasan tertentu ternyata kosong. Pasalnya, semua orang ada di pameran tersebut, di desa Kuzminskoe. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk bertanya kepada orang-orang tentang kebahagiaan.

Kehidupan desa menimbulkan perasaan yang tidak menyenangkan di antara para petani: ada banyak pemabuk di sekitar, di mana-mana kotor, kusam, tidak nyaman. Buku juga dijual di pameran, tetapi buku berkualitas rendah, Belinsky dan Gogol tidak dapat ditemukan di sini.

Menjelang malam, semua orang menjadi sangat mabuk sehingga gereja dengan menara lonceng pun tampak bergetar.

bagian 3

Di malam hari, orang-orang itu dalam perjalanan lagi. Mereka mendengar percakapan orang mabuk. Tiba-tiba, Pavlush Veretennikov menarik perhatian, yang membuat catatan di buku catatan. Dia mengumpulkan lagu dan ucapan petani, serta cerita mereka. Setelah semua yang telah dikatakan terekam di atas kertas, Veretennikov mulai mencela orang-orang yang berkumpul karena mabuk, yang dia dengar keberatannya: “Petani minum terutama karena dia memiliki kesedihan, dan oleh karena itu tidak mungkin, bahkan dosa, untuk mencela dia.

Bab 4

Pria tidak menyimpang dari tujuan mereka - dengan segala cara untuk menemukan orang yang bahagia. Mereka berjanji untuk memberi hadiah dengan seember vodka kepada orang yang mengatakan bahwa dialah yang hidup bebas dan ceria di Rus'. Peminum mematuk tawaran yang "menggoda". Tapi sekeras apa pun mereka mencoba melukis dengan warna-warni kehidupan sehari-hari yang suram dari mereka yang ingin mabuk secara gratis, tidak ada yang keluar dari mereka. Kisah-kisah tentang seorang wanita tua yang telah melahirkan hingga seribu lobak, seorang sexton yang bersukacita ketika mereka menuangkan kuncir untuknya; bekas halaman yang lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat piring tuannya dengan truffle Prancis terbaik, tidak mengesankan para pencari kebahagiaan yang keras kepala di tanah Rusia.

Bab 5

Mungkin keberuntungan akan tersenyum pada mereka di sini - para pencari mengasumsikan orang Rusia yang bahagia, setelah bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev di jalan. Awalnya dia ketakutan, mengira dia melihat para perampok, tetapi setelah mengetahui tentang keinginan yang tidak biasa dari tujuh pria yang menghalangi jalannya, dia menjadi tenang, tertawa dan menceritakan kisahnya.

Mungkin dulu pemilik tanah menganggap dirinya bahagia, tapi sekarang tidak. Lagipula, di jaman dulu Gavriil Afanasyevich adalah pemilik seluruh distrik, seluruh resimen pelayan dan mengatur liburan bersama pertunjukan teater dan menari. Bahkan para petani pun tak segan-segan mengajak para petani untuk sembahyang di rumah bangsawan pada hari libur. Sekarang semuanya telah berubah: harta keluarga Obolt-Obolduev dijual untuk hutang, karena dibiarkan tanpa petani yang tahu bagaimana mengolah tanah, pemilik tanah, yang tidak terbiasa bekerja, menderita kerugian besar, yang menyebabkan hasil yang menyedihkan.

Bagian 2

Keesokan harinya, para pengelana pergi ke tepi Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang luas. Sebelum mereka bisa berbicara dengan penduduk setempat, seperti yang terlihat di dermaga tiga perahu. Ternyata ini adalah keluarga bangsawan: dua pria dengan istri mereka, anak-anak mereka, pelayan dan seorang pria tua berambut abu-abu bernama Utyatin. Segala sesuatu di keluarga ini, yang mengejutkan para pelancong, terjadi sesuai dengan skenario seperti itu, seolah-olah tidak ada penghapusan perbudakan. Ternyata Utyatin sangat marah ketika mengetahui bahwa para petani diberi kebebasan dan terkena stroke, mengancam akan merampas warisan putra-putranya. Untuk mencegah hal ini terjadi, mereka membuat rencana licik: mereka membujuk para petani untuk bermain bersama pemilik tanah, menyamar sebagai budak. Sebagai hadiah, mereka menjanjikan padang rumput terbaik setelah kematian tuannya.

Utyatin, mendengar bahwa para petani tinggal bersamanya, bersemangat, dan komedi pun dimulai. Beberapa bahkan menyukai peran budak, tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima nasib yang memalukan dan menceritakan segalanya kepada pemilik tanah di depan wajahnya. Untuk ini, pangeran menghukumnya dengan cambuk. Para petani juga berperan di sini: mereka membawa "pemberontak" ke kandang, meletakkan anggur di depannya dan memintanya untuk berteriak lebih keras, untuk penampilan. Sayangnya, Agap tidak tahan dengan penghinaan seperti itu, mabuk berat dan meninggal pada malam yang sama.

Selanjutnya, Yang Terakhir (Pangeran Utyatin) mengatur pesta, di mana, hampir tidak menggerakkan lidahnya, dia menyampaikan pidato tentang keuntungan dan manfaat perbudakan. Setelah itu, dia berbaring di perahu dan melepaskan rohnya. Semua orang senang bahwa mereka akhirnya menyingkirkan tiran tua itu, namun ahli waris bahkan tidak akan memenuhi janji mereka kepada mereka yang berperan sebagai budak. Harapan para petani tidak dibenarkan: tidak ada yang memberi mereka padang rumput.

Bagian 3. Wanita petani.

Tidak lagi berharap menemukan pria yang bahagia di antara para pria, para pengembara memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Korchagina Matryona Timofeevna mereka mendengar yang sangat sedih dan, bisa dikatakan, cerita menakutkan. Hanya di rumah orang tuanya dia bahagia, dan kemudian, ketika dia menikah dengan Philip, seorang pria yang kuat dan kuat, kehidupan yang sulit dimulai. Cinta tidak bertahan lama, karena sang suami pergi bekerja, meninggalkan istri mudanya bersama keluarganya. Matryona bekerja tanpa lelah dan tidak melihat dukungan dari siapa pun kecuali Savely tua, yang hidup satu abad setelah kerja paksa, yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan yang muncul dalam dirinya nasib yang sulit- Putra Demushka. Tetapi tiba-tiba kemalangan yang mengerikan menimpa wanita itu: bahkan tidak mungkin membayangkan apa yang terjadi pada anak itu karena ibu mertuanya tidak mengizinkan menantu perempuannya untuk membawanya ke lapangan bersamanya. Karena kekhilafan kakek anak laki-laki itu, babi memakannya. Betapa sedihnya seorang ibu! Dia berduka sepanjang waktu Demushka, meskipun anak-anak lain lahir dalam keluarga. Demi mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya sendiri, misalnya, dia menanggung hukuman ketika mereka ingin mencambuk putranya Fedot untuk seekor domba yang dibawa pergi oleh serigala. Ketika Matryona mengandung putra lain, Lidor, di dalam rahimnya, suaminya secara tidak adil diangkat menjadi tentara, dan istrinya harus pergi ke kota untuk mencari kebenaran. Untung istri gubernur, Elena Alexandrovna, membantunya saat itu. Ngomong-ngomong, di ruang tunggu Matryona melahirkan seorang putra.

Ya, kehidupan orang yang disebut "beruntung" di desa itu tidak mudah: dia terus menerus harus berjuang untuk dirinya sendiri, untuk anak-anaknya, dan untuk suaminya.

Bagian 4. Pesta untuk seluruh dunia.

Di ujung desa Valakhchina, sebuah pesta diadakan, di mana semua orang berkumpul: para petani pengembara, dan Vlas sang kepala desa, dan Klim Yakovlevich. Di antara yang merayakan - dua seminaris, orang sederhana dan baik hati - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeda. Mereka melakukannya karena orang biasa memintanya. Sejak usia lima belas tahun, Grisha tahu pasti bahwa dia akan mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang negara besar dan perkasa bernama Rus'. Bukankah ini yang beruntung yang dicari oleh para pelancong dengan keras kepala? Bagaimanapun, dia dengan jelas melihat tujuan hidupnya - dalam melayani orang yang kurang beruntung. Sayangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal sebelum waktunya, sebelum dia sempat menyelesaikan puisinya (menurut rencana penulis, para petani akan pergi ke St. Petersburg). Namun renungan ketujuh pengembara itu sejalan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahwa setiap petani harus hidup bebas dan ceria di Rus'. Dalam hal ini ide utama pengarang.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legendaris, simbol perjuangan untuk kehidupan sehari-hari yang bahagia orang biasa, serta hasil refleksi penulis tentang nasib kaum tani.

Nikolai Nekrasov

Siapa yang hidup dengan baik di Rus'

Nikolai Nekrasov

Siapa yang hidup dengan baik di Rus'

Pada tahun berapa - hitung, Di tanah apa - tebak, Di jalur tiang Tujuh pria berkumpul: Tujuh tanggung jawab sementara, Provinsi yang diperketat, distrik Terpigorev, Volost kosong, Dari desa yang berdekatan: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova Tanaman tidak teratur, Setuju - dan berargumen: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rus'? Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pejabat, Luka berkata: kepada pendeta. Pedagang gendut! Gubin bersaudara Ivan dan Mitrodor berkata. Orang tua Pakhom tegang Dan berkata, melihat ke tanah: Kepada boyar yang mulia, kepada Menteri Yang Berdaulat. Dan Prov berkata: kepada tsar ... Seorang pria seperti banteng: dia akan vtemyashitsya Di kepala, sungguh iseng Dengan taruhan Anda tidak akan menjatuhkannya: mereka melawan, Semua orang berdiri sendiri! Apakah perselisihan seperti itu dimulai, Apa pendapat orang yang lewat? Di selangkangan sarang madu Dibawa ke pasar di Agung, Dan kedua bersaudara Gubin Sangat mudah dengan tali pengikat Untuk menangkap kuda yang keras kepala Ke dalam kawanan mereka sendiri. Sudah waktunya bagi semua orang untuk kembali dengan caranya masing-masing. Mereka berjalan berdampingan! Mereka pergi, seolah-olah serigala abu-abu mengejar mereka, Semakin jauh, semakin cepat. Mereka pergi - perekorya! Mereka berteriak - mereka tidak akan sadar! Dan waktu tidak menunggu. Perselisihan itu tidak diperhatikan. Saat matahari merah terbenam, Saat malam tiba. Mungkin akan menghabiskan sepanjang malam Jadi mereka pergi - ke mana mereka tidak tahu, Andai saja wanita yang mereka temui, Bengkok Durandiha, Tidak akan berteriak: "Yang Mulia! .. "Di mana? .." - Orang-orang kami saling memandang yang lain, Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah... Malam telah lama berlalu, Bintang-bintang sering menyala Di langit yang tinggi, Bulan telah muncul, bayangan hitam Telah memotong jalan menuju para pejalan yang bersemangat. Wahai bayangan! bayangan hitam! Siapa yang tidak akan kamu kejar? Siapa yang tidak akan Anda salip? Anda hanya, bayangan hitam, Anda tidak bisa menangkap - peluk! Dia melihat ke hutan, ke jalan-jalan, diam-diam menatap Pahom, melihat - membubarkan pikirannya Dan akhirnya berkata: "Ya, goblin itu memainkan lelucon yang bagus pada kita! Tidak ada yang bisa dilakukan. Mari kita istirahat sampai matahari!. " ." Menyalahkan kemalangan pada goblin, Di bawah hutan di jalan setapak Para petani duduk. Mereka menyalakan api, membentuk, Dua melarikan diri untuk vodka, Dan sisanya sebentar Gelas dibuat, kulit kayu Birch ditarik. Vodka segera datang. Pembuka tepat waktu Para petani sedang berpesta! Mereka minum tiga kosushki, Makan - dan berdebat Lagi: siapa yang harus hidup bahagia, Bebas di Rus'? Roman berteriak: kepada pemilik tanah, Demyan berteriak: kepada pejabat, Luka berteriak: kepada pendeta; Kupchin perut gendut, Berteriak bersaudara Gubin. Ivan dan Mitrodor; Pakhom berteriak: kepada Boyar Mulia Yang Paling Tenang, Menteri Yang Berdaulat. Dan Prov berteriak: kepada raja! Visornya lebih kuat dari sebelumnya Pria-pria gagah, Mengumpat, Tidak heran mereka akan menjambak rambut satu sama lain... Lihat, mereka sudah saling berpegangan! Roman memukul Pakhomushka, Demyan memukul Luka. Dan dua bersaudara Gubin menyetrika Prov dengan kuat, Dan semua orang berteriak sendiri! Gema yang menggelegar terbangun, Ia berjalan-jalan, ia berjalan-jalan, Ia berteriak, berteriak, Seolah-olah memprovokasi pria Keras Kepala. Raja! - ke kanan terdengar, ke kiri menjawab: Ass! pantat! pantat! Seluruh hutan terkejut, Dengan burung terbang, Hewan berkaki cepat Dan reptil merayap, Dan erangan, raungan, dan gemuruh! Pertama-tama, seekor kelinci abu-abu Dari semak tetangga Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah acak-acakan, Dan dia mengambil langkah! Di belakangnya, gagak kecil Di bagian atas pohon birch mencicit tajam dan jahat. Dan kemudian di burung pengicau Dengan ketakutan, seekor anak ayam kecil Dari sarang jatuh; Burung pengicau berkicau, menangis, Dimana anak ayamnya? - tidak akan menemukan! Kemudian burung kukuk tua itu bangun dan memutuskan untuk memeluk seseorang; Sepuluh kali diterima, Ya, setiap kali tersesat Dan mulai lagi ... Cuckoo, cuckoo, cuckoo! Roti akan menyengat, Anda akan tersedak telinga Anda tidak akan terkekeh! 1 Tujuh burung hantu berbondong-bondong, Mengagumi pembantaian Dari tujuh pohon besar, Burung hantu malam tertawa! Dan mata kuning mereka Membakar seperti lilin Empat belas lilin yang bersemangat! Dan gagak adalah burung yang pintar. Telah matang, duduk di pohon Di api. Dia duduk dan berdoa kepada iblis, Agar seseorang ditampar sampai mati! Seekor sapi dengan lonceng, Yang telah menyimpang dari kawanannya sejak malam, hampir tidak terdengar Suara manusia Datang ke api, Matanya tertuju pada para petani. Saya mendengarkan pidato gila Dan mulai, ramah, Mumble, mumble, mumble! Dasar sapi bodoh, Gagak kecil mencicit. Orang-orang yang kejam berteriak, Dan gema menggemakan segalanya. Dia punya satu perhatian Untuk menggoda orang jujur, Untuk menakut-nakuti pria dan wanita! Tidak ada yang pernah melihatnya, Dan semua orang mendengar untuk mendengar, Tanpa tubuh - tetapi hidup, Tanpa bahasa - ia berteriak! Burung hantu - Putri Zamoskvoretskaya - segera menjulang, Terbang di atas para petani, Memalukan di tanah, atau di semak-semak dengan sayapnya ... Rubah itu sendiri licik, Karena penasaran wanita, Merayap ke arah para petani, Mendengarkan , mendengarkan Dan pergi, berpikir: "Dan mereka tidak akan mengerti!" Dan memang: para pihak yang berselisih hampir tidak tahu, mereka ingat apa yang mereka ributkan... Setelah meremas sisi mereka dengan sopan satu sama lain, para petani akhirnya sadar, Mereka mabuk dari genangan air, setengah pohon muda, terbang rendah , merayap ke api. Pakhomushka menangkapnya, membawanya ke api, memandangnya Dan berkata: "Seekor burung kecil, Dan paku itu gesit! Saya bernafas - Anda berguling dari telapak tangan Anda, saya bersin - Anda berguling ke dalam api, saya mengklik - Anda berguling mati, Namun Anda, seekor burung kecil, Lebih kuat dari manusia! Sayap akan segera menjadi lebih kuat, selamat tinggal! Ke mana pun Anda mau, Anda akan terbang ke sana! Oh, kamu pichuga kecil! Beri kami sayapmu, Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan, Mari kita lihat, jelajahi, Tanyakan - dan cari tahu: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rus'? "" Sayap tidak diperlukan. Kalau saja kita punya roti Setengah pood sehari. Jadi kami akan mengukur Ibu Rus dengan kaki kami!

Kata Prov cemberut. "Ya, seember penuh vodka," tambah Gubin bersaudara, Ivan dan Mitrodor, ke dalam vodka. "Ya, pagi-pagi ada sepuluh timun asin," pria itu bercanda. "Dan pada siang hari, sebotol kvass Dingin." "Dan di malam hari, teko dari teko panas ..." Saat mereka mengobrol, Sebuah kulit kayu meringkuk dan berputar Di atas mereka: dia mendengarkan semuanya Dan duduk di dekat api. Chiviknula, melompat Dan dengan suara manusia Pakhomu berkata: "Lepaskan anak ayam itu! Untuk anak ayam kecil saya akan memberikan uang tebusan yang besar." - Apa yang akan kamu berikan?

"Aku akan memberimu sepotong roti Setengah pood sehari, aku akan memberimu seember penuh vodka, aku akan memberimu mentimun di pagi hari, Dan di siang hari asam kvass, Dan di malam hari secangkir teh !" - Dan di mana, pichuga kecil, Gubin bersaudara bertanya, Apakah kamu akan menemukan anggur dan roti Apakah kamu untuk tujuh petani?

"Temukan - kamu akan menemukannya sendiri, Dan aku, seekor pichuga kecil, akan memberitahumu bagaimana menemukannya."

"Pergi melalui hutan, Melawan pilar ketiga puluh Satu ayat lurus: Anda akan sampai di tempat terbuka. Berdiri di tempat terbuka itu Dua pohon pinus tua, Di bawah pohon pinus ini Di bawah pohon pinus ini Sebuah kotak terkubur Dapatkan, Kotak ajaib itu: Di dalamnya ada taplak meja rakitan sendiri, Kapan pun Anda mau, Beri makan, air! Katakan saja dengan tenang: "Hei! taplak meja rakitan sendiri! Perlakukan para petani!" Sesuai keinginan Anda, Atas perintah saya, Semuanya akan segera muncul. Sekarang - lepaskan cewek itu!"

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" menceritakan tentang perjalanan tujuh petani melintasi Rusia untuk mencari orang yang bahagia. Karya itu ditulis pada akhir 60-an - pertengahan 70-an. Abad XIX, setelah reformasi Alexander II dan penghapusan perbudakan. Ini menceritakan tentang masyarakat pasca reformasi di mana tidak hanya banyak kejahatan lama yang belum hilang, tetapi banyak kejahatan baru muncul. Menurut rencana Nikolai Alekseevich Nekrasov, para pengembara seharusnya mencapai St. Petersburg di akhir perjalanan, tetapi karena penyakit dan kematian penulis yang akan segera terjadi, puisi itu tetap belum selesai.

Karya "Kepada siapa tinggal di Rus'" ditulis dalam sajak kosong dan bergaya Rusia cerita rakyat. Kami menyarankan untuk membaca ringkasan online "Who Lives Well in Rus'" oleh Nekrasov bab demi bab, yang disiapkan oleh editor portal kami.

Karakter utama

Novel, Demyan, Lukas, Gubin bersaudara Ivan dan Mitrodor, Pahom, Amsal- tujuh petani yang pergi mencari pria yang bahagia.

Karakter lain

Ermil Girin- "kandidat" pertama untuk gelar orang yang beruntung, seorang pelayan yang jujur, sangat dihormati oleh para petani.

Matryona Korchagina(Gubernur) - seorang wanita petani yang dikenal di desanya sebagai "wanita yang beruntung".

Dengan hemat- kakek suami Matryona Korchagina. Orang tua seratus tahun.

Pangeran Utyatin(Anak terakhir) - seorang pemilik tanah tua, seorang tiran, yang keluarganya, berkolusi dengan para petani, tidak berbicara tentang penghapusan perbudakan.

Vlas- seorang petani, pengurus desa, yang pernah dimiliki oleh Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seorang seminaris, putra seorang diaken, memimpikan pembebasan rakyat Rusia; demokrat revolusioner N. Dobrolyubov adalah prototipenya.

Bagian 1

Prolog

Tujuh pria berkumpul di "jalan pilar": Roman, Demyan, Luka, Gubin bersaudara (Ivan dan Mitrodor), pak tua Pakhom dan Prov. Kabupaten dari mana mereka berasal disebut oleh penulis Terpigorev, dan "desa-desa yang berdekatan" dari mana para petani berasal disebut sebagai Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo dan Neurozhayko, jadi puisi itu menggunakan teknik artistik nama "berbicara".

Orang-orang berkumpul dan berdebat:
Siapa yang bersenang-senang
Merasa bebas di Rus'?

Masing-masing dari mereka bersikeras sendiri. Yang satu berteriak bahwa pemilik tanah hidup paling bebas, yang lain adalah pejabat, yang ketiga - pendeta, "pedagang berperut buncit", "bangsawan bangsawan, menteri kedaulatan", atau tsar.

Dari luar, tampaknya para lelaki itu menemukan harta karun di jalan dan kini membaginya di antara mereka sendiri. Para petani sudah lupa untuk urusan apa mereka meninggalkan rumah (satu pergi untuk membaptis seorang anak, yang lain ke pasar ...), dan mereka pergi entah kemana sampai malam tiba. Hanya di sini para petani berhenti dan, "menyalahkan masalah pada goblin", duduk untuk beristirahat dan melanjutkan pertengkaran. Segera terjadi perkelahian.

Roman memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.

Perkelahian itu mengkhawatirkan seluruh hutan, gema terbangun, hewan dan burung khawatir, sapi melenguh, burung kukuk menempa, gagak mencicit, rubah, menguping para petani, memutuskan untuk melarikan diri.

Dan di sini di busa
Dengan ketakutan, cewek kecil
Jatuh dari sarang.

Saat pertarungan usai, para pria memperhatikan cewek ini dan menangkapnya. Lebih mudah bagi seekor burung daripada bagi seorang petani, kata Pahom. Jika dia memiliki sayap, dia akan terbang ke seluruh Rus untuk mencari tahu siapa yang paling hidup di sana. "Kami bahkan tidak membutuhkan sayap," tambah yang lain, mereka hanya akan memiliki roti dan "seember vodka", serta mentimun, kvass, dan teh. Kemudian mereka akan mengukur seluruh "Bunda Rus" dengan kaki mereka."

Sementara para pria menafsirkan dengan cara ini, sekam kayu terbang ke arah mereka dan meminta untuk melepaskan ceweknya. Baginya, dia akan memberikan tebusan kerajaan: semua yang diinginkan oleh para petani.

Orang-orang itu setuju, dan sekam kayu menunjukkan kepada mereka tempat di hutan tempat sebuah kotak dengan taplak meja yang dirakit sendiri dikubur. Kemudian dia menyihir pakaian di atasnya agar tidak aus, agar sepatu kulit kayu tidak pecah, alas kaki tidak membusuk, dan kutu tidak berkembang biak di tubuh, dan terbang "bersama cewek kesayangannya". Saat berpisah, burung pengicau memperingatkan para petani: mereka dapat meminta makanan dari taplak meja koleksi sendiri sebanyak yang mereka suka, tetapi Anda tidak dapat meminta lebih dari seember vodka sehari:

Dan satu dan dua - itu akan terpenuhi
Atas permintaan Anda,
Dan yang ketiga menjadi masalah!

Para petani bergegas ke hutan, di mana mereka benar-benar menemukan taplak meja rakitan sendiri. Sangat gembira, mereka mengadakan pesta dan bersumpah: tidak akan pulang sampai mereka tahu pasti, "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'?"

Maka dimulailah perjalanan mereka.

Bab 1. Pop

Di kejauhan terbentang jalan lebar yang dilapisi pohon birch. Di atasnya, para petani kebanyakan menemukan "orang kecil" - petani, pengrajin, pengemis, tentara. Pelancong bahkan tidak menanyakan apa pun kepada mereka: kebahagiaan macam apa yang ada? Menjelang malam, para pria bertemu dengan pendeta. Orang-orang itu menghalangi jalannya dan membungkuk rendah. Menanggapi pertanyaan diam pendeta: apa yang mereka butuhkan?, Luka berbicara tentang perselisihan dan bertanya: "Apakah kehidupan pendeta menyenangkan?"

Pendeta itu berpikir lama, dan kemudian menjawab bahwa, karena mengomel pada Tuhan adalah dosa, dia hanya akan menjelaskan hidupnya kepada para petani, dan mereka sendiri akan menyadari apakah itu baik.

Kebahagiaan, menurut pendeta, terdiri dari tiga hal: "kedamaian, kekayaan, kehormatan". Pendeta tidak mengenal istirahat: martabatnya menjadi miliknya kerja keras dan kemudian pelayanan yang tidak kalah sulitnya dimulai, ratapan anak yatim piatu, tangisan para janda, dan erangan orang yang sekarat tidak banyak membantu ketenangan pikiran.

Situasi dengan kehormatan tidak lebih baik: pendeta berfungsi sebagai objek lelucon rakyat jelata, cerita cabul, anekdot, dan dongeng dibuat tentang dia, yang tidak hanya menyayangkan dirinya sendiri, tetapi juga istri dan anak-anaknya.

Hal terakhir yang tersisa, kekayaan, tetapi bahkan di sini semuanya telah berubah sejak lama. Ya, ada kalanya para bangsawan menghormati pendeta, memainkan pernikahan yang megah dan datang ke perkebunan mereka untuk mati - itu adalah pekerjaan para pendeta, tetapi sekarang "pemilik tanah telah tersebar di negeri asing yang jauh." Jadi ternyata pop itu berisi nikel tembaga langka:

Petani itu sendiri membutuhkan
Dan saya akan senang memberi, tetapi tidak ada ...

Setelah menyelesaikan pidatonya, pendeta pergi, dan para pendebat menyerang Luka dengan celaan. Mereka dengan suara bulat menuduhnya bodoh, bahwa hanya dalam penampilan perumahan imam tampak bebas baginya, tetapi dia tidak dapat memahaminya lebih dalam.

Apa yang kamu ambil? kepala keras kepala!

Orang-orang itu mungkin akan mengalahkan Luka, tetapi di sini, untungnya baginya, di tikungan jalan, "wajah tegas pendeta" sekali lagi ditampilkan ...

Bab 2

Orang-orang itu melanjutkan perjalanan mereka, dan jalan mereka melewati desa-desa kosong. Akhirnya, mereka bertemu dengan penunggangnya dan bertanya di mana penduduknya menghilang.

Mereka pergi ke desa Kuzminskoe,
Hari ini ada pasar malam...

Kemudian para pengembara juga memutuskan untuk pergi ke pameran - bagaimana jika orang yang "hidup bahagia" bersembunyi di sana?

Kuzminskoye adalah desa yang kaya meski kotor. Ini memiliki dua gereja, sekolah (ditutup), hotel kotor dan bahkan paramedis. Itulah mengapa pekan raya itu kaya, dan kebanyakan dari semuanya ada bar, "sebelas bar", dan mereka tidak punya waktu untuk menuangkan untuk semua orang:

Oh, haus Ortodoks,
Seberapa besar kamu!

Ada banyak orang mabuk di sekitar. Seorang petani menegur kapak yang patah, kakek Vavila bersedih di sampingnya, yang berjanji akan membawakan sepatu untuk cucunya, tetapi meminum semua uangnya. Orang-orang merasa kasihan padanya, tetapi tidak ada yang bisa membantu - mereka sendiri tidak punya uang. Untungnya, kebetulan ada seorang "tuan", Pavlusha Veretennikov, dan dialah yang membelikan sepatu untuk cucu perempuan Vavila.

Ofeni (penjual buku) juga dijual di pameran, tetapi buku paling dasar, serta potret jenderal yang "lebih tebal", banyak diminati. Dan tidak ada yang tahu apakah saatnya akan tiba ketika seorang pria:

Belinsky dan Gogol
Apakah Anda akan membawanya dari pasar?

Menjelang sore, semua orang sangat mabuk bahkan gereja dengan menara lonceng pun tampak terhuyung-huyung, dan para petani meninggalkan desa.

bagian 3

Ini layak untuk malam yang tenang. Orang-orang itu berjalan di sepanjang jalan "seratus suara" dan mendengar potongan-potongan percakapan orang lain. Mereka berbicara tentang pejabat, tentang suap: "Dan kami membayar lima puluh kopek untuk petugas: Kami membuat permintaan", lagu-lagu wanita terdengar dengan permintaan untuk "jatuh cinta". Seorang pria mabuk mengubur pakaiannya di tanah, meyakinkan semua orang bahwa dia "mengubur ibunya". Di pos jalan, para pengembara kembali bertemu dengan Pavel Veretennikov. Dia berbicara dengan para petani, menulis lagu dan ucapan mereka. Setelah cukup menulis, Veretennikov menyalahkan para petani karena banyak minum - "memalukan untuk melihatnya!" Mereka keberatan dengannya: petani minum terutama karena kesedihan, dan mengutuk atau iri padanya adalah dosa.

Nama penentang adalah Yakim Goly. Pavlusha juga menulis ceritanya dalam sebuah buku. Bahkan di masa mudanya, Yakim membelikan putranya cetakan populer, dan dia sendiri suka melihatnya tidak kurang dari seorang anak kecil. Ketika kebakaran terjadi di dalam gubuk, pertama-tama dia bergegas untuk merobek gambar dari dinding, sehingga semua tabungannya, tiga puluh lima rubel, habis terbakar. Untuk gumpalan yang menyatu, mereka sekarang memberinya 11 rubel.

Setelah mendengarkan cerita, para pengembara duduk untuk menyegarkan diri, lalu salah satu dari mereka, Roman, tetap berada di ember vodka untuk penjaga, dan sisanya kembali bercampur dengan kerumunan untuk mencari yang bahagia.

Bab 4

Pengembara berjalan di tengah keramaian dan memanggil yang bahagia untuk datang. Jika orang seperti itu muncul dan memberi tahu mereka tentang kebahagiaannya, maka dia akan disuguhi kemuliaan dengan vodka.

Orang-orang yang sadar terkekeh mendengar pidato seperti itu, tetapi antrian yang cukup banyak berbaris dari orang-orang mabuk. Diakon datang lebih dulu. Kebahagiaannya, dalam kata-katanya, "berpuas diri" dan "kosushka", yang akan dituangkan para petani. Diakon diusir, dan seorang wanita tua muncul, di mana, di punggung bukit kecil, "lahir hingga seribu ketukan". Kebahagiaan menyiksa berikutnya adalah seorang prajurit dengan medali, "sedikit hidup, tapi saya ingin minum." Kebahagiaannya terletak pada kenyataan bahwa bagaimanapun mereka menyiksanya dalam pelayanan, dia tetap hidup. Seorang pemahat batu dengan palu besar juga datang, seorang petani yang terlalu memaksakan diri dalam pelayanan, tetapi masih, hampir tidak hidup, pulang ke rumah, seorang pria halaman dengan penyakit "mulia" - asam urat. Yang terakhir membual bahwa selama empat puluh tahun dia berdiri di meja pangeran paling terkenal, menjilati piring dan meminum anggur asing dari gelas. Para pria juga mengusirnya, karena mereka memiliki anggur sederhana, "tidak menurut bibirmu!".

Garis ke pengembara tidak menjadi lebih kecil. Petani Belarusia senang bahwa di sini dia makan roti gandumnya, karena di rumah mereka memanggang roti hanya dengan sekam, dan ini menyebabkan sakit perut yang luar biasa. Seorang pria dengan tulang pipi terlipat, seorang pemburu, senang karena dia selamat dari perkelahian dengan beruang, sementara beruang itu membunuh rekan-rekannya yang lain. Pengemis pun datang: mereka senang ada sedekah yang mereka makan.

Akhirnya ember itu kosong, dan para pengembara menyadari bahwa dengan cara ini mereka tidak akan menemukan kebahagiaan.

Hei, pria bahagia!
Bocor, dengan tambalan,
Bungkuk dengan kapalan
Keluar rumah!

Di sini salah satu orang yang mendekati mereka menasihati “tanya Yermila Girin”, karena jika ternyata dia tidak bahagia, maka tidak ada yang perlu dicari. Ermila adalah pria sederhana yang pantas mendapatkan cinta yang besar dari rakyat. Para pengembara menceritakan kisah berikut: pernah Ermila memiliki penggilingan, tetapi mereka memutuskan untuk menjualnya untuk mendapatkan hutang. Penawaran dimulai, pedagang Altynnikov sangat ingin membeli penggilingan tersebut. Yermila mampu mengalahkan harganya, tetapi masalahnya adalah dia tidak punya uang untuk melakukan deposit. Kemudian dia meminta penangguhan hukuman satu jam dan berlari ke alun-alun pasar untuk meminta uang kepada orang-orang.

Dan keajaiban terjadi: Yermil menerima uang. Segera, seribu yang diperlukan untuk tebusan penggilingan ternyata bersamanya. Dan seminggu kemudian, di alun-alun, pemandangan yang lebih indah terjadi: Yermil "mengandalkan orang", membagikan semua uang dan dengan jujur. Hanya ada satu rubel ekstra yang tersisa, dan Yermil bertanya sampai matahari terbenam milik siapa.

Para pengembara bingung: dengan sihir apa Yermil menerima kepercayaan seperti itu dari orang-orang. Mereka diberitahu bahwa ini bukan ilmu sihir, tapi kebenaran. Girin menjabat sebagai juru tulis di kantor dan tidak pernah mengambil sepeser pun dari siapa pun, tetapi membantu dengan nasihat. Segera pangeran tua meninggal, dan yang baru memerintahkan para petani untuk memilih seorang wali kota. Dengan suara bulat, "enam ribu jiwa, dengan seluruh warisan" teriak Yermila - meski masih muda, dia mencintai kebenaran!

Hanya sekali Yermil "menyamar" ketika dia tidak merekrut adik laki-lakinya, Mitriy, menggantikannya dengan putra Nenila Vlasyevna. Tetapi hati nurani setelah tindakan ini sangat menyiksa Yermila sehingga dia segera mencoba gantung diri. Mitrius diserahkan kepada para rekrutan, dan putra Nenila dikembalikan kepadanya. Yermil, untuk waktu yang lama, tidak berjalan sendiri, "mengundurkan diri dari jabatannya", tetapi menyewa penggilingan dan menjadi "lebih dari cinta orang-orang sebelumnya".

Tapi di sini pendeta ikut campur dalam percakapan: semua ini benar, tapi percuma pergi ke Yermil Girin. Dia duduk di penjara. Pendeta itu mulai menceritakan bagaimana keadaannya - desa Stolbnyaki memberontak dan pihak berwenang memutuskan untuk memanggil Yermila - rakyatnya akan mendengarkan.

Ceritanya diinterupsi oleh tangisan: pencuri telah ditangkap dan dicambuk. Pencuri itu ternyata antek yang sama dengan "penyakit mulia", dan setelah dicambuk, dia terbang pergi seolah-olah dia benar-benar lupa tentang penyakitnya.
Pastor, sementara itu, mengucapkan selamat tinggal, berjanji untuk menyelesaikan ceritanya pada pertemuan berikutnya.

Bab 5

Dalam perjalanan selanjutnya, para petani bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Pemilik tanah pada awalnya ketakutan, mencurigai perampok di dalamnya, tetapi, setelah mengetahui masalahnya, dia tertawa dan mulai menceritakan kisahnya. Dia memimpin keluarga bangsawannya dari Tatar Oboldui, yang dikuliti oleh beruang untuk hiburan Permaisuri. Dia memberikan kain kepada Tatar untuk ini. Begitulah leluhur bangsawan pemilik tanah ...

Hukum adalah keinginanku!
Tinju adalah polisi saya!

Namun, tidak semua ketegasan, pemilik tanah mengaku lebih "menarik hati dengan kasih sayang"! Semua halaman mencintainya, memberinya hadiah, dan dia seperti ayah bagi mereka. Tapi semuanya berubah: para petani dan tanah diambil dari pemilik tanah. Suara kapak terdengar dari hutan, semua orang dirusak, bukannya perkebunan rumah minum berlipat ganda, karena sekarang tidak ada yang membutuhkan surat sama sekali. Dan mereka berteriak kepada pemilik tanah:

Bangun, tuan tanah yang mengantuk!
Bangun! - belajar! bekerja keras!..

Tetapi bagaimana seorang pemilik tanah dapat bekerja, yang terbiasa dengan sesuatu yang sama sekali berbeda dari masa kanak-kanaknya? Mereka tidak belajar apa-apa, dan “berpikir untuk hidup seperti ini selama satu abad”, tetapi ternyata berbeda.

Pemilik tanah mulai terisak, dan para petani yang baik hati hampir menangis bersamanya, berpikir:

Rantai besar putus
Robek - melompat:
Satu ujung pada master,
Lainnya untuk seorang pria! ..

Bagian 2

Terakhir

Keesokan harinya, para petani pergi ke tepi Volga, ke padang rumput jerami yang luas. Begitu mereka bercakap-cakap dengan penduduk setempat, musik terdengar dan tiga perahu ditambatkan ke pantai. Mereka memiliki keluarga bangsawan: dua pria dengan istri mereka, barchat kecil, pelayan, dan seorang pria tua berambut abu-abu. Orang tua itu memeriksa pemotongan, dan semua orang membungkuk kepadanya hampir sampai ke tanah. Di satu tempat dia berhenti dan memerintahkan untuk menyebarkan tumpukan jerami kering: jerami masih lembab. Perintah absurd segera dieksekusi.

Orang asing heran:
Kakek!
Orang tua yang luar biasa.

Ternyata lelaki tua itu - Pangeran Utyatin (para petani memanggilnya Yang Terakhir) - setelah mengetahui tentang penghapusan perbudakan, "tertipu", dan jatuh dengan sebuah pukulan. Putra-putranya diberi tahu bahwa mereka telah mengkhianati cita-cita pemilik tanah, bahwa mereka tidak dapat mempertahankannya, dan jika demikian, mereka dibiarkan tanpa warisan. Putra-putranya ketakutan dan membujuk para petani untuk sedikit membodohi pemilik tanah, sehingga setelah kematiannya mereka akan memberikan padang rumput puisi desa. Orang tua itu diberitahu bahwa tsar memerintahkan para budak untuk dikembalikan ke pemilik tanah, pangeran senang dan berdiri. Jadi komedi ini berlanjut hingga hari ini. Beberapa petani bahkan senang dengan hal ini, misalnya halaman Ipat:

Ipat berkata: “Kamu bersenang-senang!
Dan saya adalah pangeran Utyatin
Budak - dan keseluruhan cerita di sini!

Tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima kenyataan bahwa bahkan di alam liar seseorang akan mendorongnya. Suatu kali dia memberi tahu tuannya semuanya secara langsung, dan dia mengalami stroke. Ketika dia bangun, dia memerintahkan Agap untuk dicambuk, dan para petani, agar tidak mengungkap tipuannya, membawanya ke kandang, di mana mereka meletakkan sebotol anggur di depannya: minum dan berteriak lebih keras! Agap meninggal pada malam yang sama: sulit baginya untuk sujud...

Para pengembara hadir di pesta Yang Terakhir, di mana dia berbicara tentang manfaat perbudakan, dan kemudian berbaring di perahu dan tertidur di dalamnya dengan nyanyian. Desa Vahlaki menghela nafas lega, tetapi tidak ada yang memberi mereka padang rumput - persidangan berlanjut hingga hari ini.

Bagian 3

wanita petani

“Tidak semuanya ada di antara laki-laki
Temukan yang bahagia
Ayo sentuh para wanita!”

Dengan kata-kata ini, para pengembara pergi ke Korchagina Matryona Timofeevna, gubernur, wanita cantik 38 tahun, yang, bagaimanapun, menyebut dirinya seorang wanita tua. Dia berbicara tentang hidupnya. Kemudian dia hanya bahagia, bagaimana dia dibesarkan rumah orang tua. Tapi masa remaja dengan cepat berlalu, dan sekarang Matryona sudah dirayu. Philip menjadi tunangannya, tampan, kemerahan dan kuat. Dia mencintai istrinya (menurutnya, dia memukulinya hanya sekali), tetapi segera dia pergi bekerja, dan meninggalkannya dengan keluarga besarnya, tetapi asing bagi Matryona.

Matryona bekerja untuk kakak iparnya, dan untuk ibu mertua yang tegas, dan untuk ayah mertuanya. Dia tidak memiliki kegembiraan dalam hidupnya sampai putra sulungnya, Demushka, lahir.

Di seluruh keluarga, hanya kakek tua Savely, "pahlawan Rusia Suci", yang menjalani hidupnya setelah dua puluh tahun kerja paksa, menyesali Matryona. Dia berakhir dengan kerja paksa atas pembunuhan seorang manajer Jerman yang tidak memberikan satu menit pun waktu luang kepada para petani. Savely banyak bercerita kepada Matryona tentang hidupnya, tentang "kepahlawanan Rusia".

Ibu mertua melarang Matryona membawa Demushka ke lapangan: dia tidak banyak bekerja dengannya. Kakek menjaga anaknya, tetapi suatu hari dia tertidur, dan babi memakan anaknya. Setelah beberapa waktu, Matryona bertemu dengan Savely di kuburan Demushka, yang telah bertobat di Biara Pasir. Dia memaafkannya dan membawanya pulang, di mana lelaki tua itu segera meninggal.

Matryona juga punya anak lain, tapi dia tidak bisa melupakan Demushka. Salah satunya, Fedot sang gembala, pernah ingin dicambuk karena seekor domba yang dibawa pergi oleh serigala, tetapi Matrena menanggung hukuman itu sendiri. Ketika dia mengandung Liodorushka, dia harus pergi ke kota untuk meminta kembalinya suaminya, yang telah dibawa menjadi tentara. Tepat di ruang tunggu, Matryona melahirkan, dan gubernur, Elena Alexandrovna, yang sekarang didoakan oleh seluruh keluarga, membantunya. Sejak itu, Matryona "dikecam sebagai wanita beruntung, dijuluki istri gubernur". Tapi kebahagiaan macam apa yang ada?

Inilah yang dikatakan Matryonushka kepada para pengembara dan menambahkan: mereka tidak akan pernah menemukan wanita bahagia di antara wanita, kunci kebahagiaan wanita hilang, dan bahkan Tuhan tidak tahu di mana menemukan mereka.

Bagian 4

Pesta untuk seluruh dunia

Ada pesta di desa Vakhlachina. Semua orang berkumpul di sini: pengembara, dan Klim Yakovlich, dan Vlas sang kepala desa. Di antara para peserta ada dua seminaris, Savvushka dan Grisha, orang-orang sederhana yang baik. Mereka, atas permintaan orang-orang, menyanyikan lagu "merry", lalu tiba giliran cerita yang berbeda. Ada sebuah cerita tentang "seorang budak teladan - Yakub yang setia", yang sepanjang hidupnya mengejar tuannya, memenuhi semua keinginannya dan bahkan bersukacita atas pemukulan tuannya. Hanya ketika tuan memberikan keponakannya kepada para prajurit, Yakov minum, tetapi segera kembali ke tuannya. Namun, Yakov tidak memaafkannya, dan mampu membalas dendam pada Polivanov: dia membawanya, dengan kaki lepas, ke dalam hutan, dan di sana dia gantung diri di pohon pinus di atas tuannya.

Ada perselisihan tentang siapa yang paling berdosa dari semuanya. Yunus pengembara Tuhan menceritakan kisah "dua orang berdosa", tentang perampok Kudeyar. Tuhan membangkitkan hati nuraninya dan memberlakukan penebusan dosa padanya: menebang pohon ek besar di hutan, maka dosa-dosanya akan diampuni. Tapi pohon ek itu tumbang hanya ketika Kudeyar memercikkannya dengan darah Pan Glukhovsky yang kejam. Ignatius Prokhorov keberatan dengan Yunus: dosa petani masih lebih besar, dan menceritakan kisah kepala desa. Dia menyembunyikan keinginan terakhir tuannya, yang memutuskan untuk membebaskan para petani sebelum kematiannya. Tapi kepala desa, tergoda oleh uang, melepaskan diri.

Kerumunan ditundukkan. Lagu dinyanyikan: "Lapar", "Soldier's". Tapi waktunya akan tiba di Rus untuk lagu-lagu bagus. Konfirmasi ini adalah dua frater frater, Savva dan Grisha. Seminaris Grisha, putra seorang sexton, telah mengetahui sejak usia lima belas tahun bahwa dia ingin mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat. Cinta untuk ibunya menyatu di dalam hatinya dengan cinta untuk seluruh vakhlachin. Grisha berjalan di tepinya dan menyanyikan lagu tentang Rus':

Kamu miskin
Anda berlimpah
Anda kuat
Anda tidak berdaya
Ibu Rus'!

Dan rencananya tidak akan hilang: takdir mempersiapkan Grisha “jalan yang mulia, nama yang lantang pelindung rakyat, konsumsi dan Siberia. Sementara itu, Grisha bernyanyi, dan sangat disayangkan para pengembara tidak mendengarnya, karena dengan begitu mereka akan mengerti bahwa mereka telah menemukan orang yang bahagia dan dapat kembali ke rumah.

Kesimpulan

Ini mengakhiri bab puisi Nekrasov yang belum selesai. Namun, bahkan dari bagian-bagian yang bertahan, pembaca disuguhi gambaran berskala besar tentang Rus pasca-reformasi, yang, dengan siksaan, sedang belajar untuk hidup dengan cara baru. Kisaran masalah yang diangkat oleh penulis dalam puisi itu sangat luas: masalah kemabukan yang meluas, yang menghancurkan orang Rusia (bukan tanpa alasan ember vodka ditawarkan sebagai hadiah!) Masalah wanita, budak yang tidak bisa dihilangkan psikologi (diungkapkan menggunakan contoh Yakov, Ipat) dan masalah utama kebahagiaan orang. Sebagian besar masalah ini, sayangnya, pada tingkat tertentu masih tetap relevan hingga saat ini, itulah sebabnya karya tersebut sangat populer, dan sejumlah kutipan darinya telah menjadi bagian dari percakapan sehari-hari. Teknik komposisi pengembaraan para protagonis membawa puisi itu lebih dekat ke novel petualangan, berkat itu dibaca dengan mudah dan penuh minat.

Menceritakan kembali secara singkat "Kepada siapa tinggal di Rus'" hanya menyampaikan konten paling dasar dari puisi itu, untuk gagasan karya yang lebih akurat, kami sarankan Anda membiasakan diri dengan versi lengkap"Kepada siapa di Rus itu baik untuk hidup."

Tes pada puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'"

Setelah membaca ringkasan Anda dapat menguji pengetahuan Anda dengan mengikuti kuis ini.

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.3. Peringkat total yang diterima: 14502.

© Lebedev Yu.V., artikel pengantar, komentar, 1999

© Godin I. M., ahli waris, ilustrasi, 1960

© Desain seri. Rumah penerbitan "Sastra Anak", 2003

* * *

Y.Lebedev
pengembaraan Rusia

Dalam "Diary of a Writer" tahun 1877, F. M. Dostoevsky memperhatikan fitur yang menonjol, yang muncul pada orang-orang Rusia pada periode pasca-reformasi - "ini adalah banyak sekali, banyak sekali orang baru modern yang luar biasa, akar baru orang Rusia yang membutuhkan kebenaran, satu kebenaran tanpa kebohongan bersyarat, dan yang, dalam rangka untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segalanya dengan tegas." Dostoevsky melihat di dalamnya "Rusia masa depan yang maju".

Pada awal abad ke-20, penulis lain, V. G. Korolenko, membuat penemuan yang mengejutkannya dari perjalanan musim panas ke Ural: balon udara ke Kutub Utara - di desa-desa Ural yang jauh ada desas-desus tentang kerajaan Belovodsk dan ekspedisi agama dan ilmiah mereka sendiri sedang dipersiapkan. Di antara orang Cossack biasa, keyakinan menyebar dan semakin kuat bahwa "di suatu tempat di luar sana, "di luar jarak cuaca buruk", "di balik lembah, di balik pegunungan, di balik lautan luas" ada "negara yang bahagia", di mana , dengan pemeliharaan Tuhan dan kecelakaan sejarah, itu telah dilestarikan dan berkembang sepanjang yang tidak dapat diganggu gugat adalah formula rahmat yang lengkap dan utuh. ini nyata Alam mimpi dari segala usia dan orang, dilukis hanya dengan suasana Percaya Lama. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman yang benar berkembang, dengan gereja, uskup, bapa bangsa dan raja yang saleh ... Kerajaan ini tidak mengenal hukuman, atau pembunuhan, atau kepentingan pribadi, karena iman yang sejati menimbulkan kesalehan sejati di sana .

Ternyata pada akhir tahun 1860-an, Don Cossack dihapuskan dari Ural, mengumpulkan jumlah yang cukup signifikan dan memperlengkapi Cossack Varsonofy Baryshnikov dan dua rekannya untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov memulai perjalanannya melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, lalu ke pantai Malabar, dan akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi kembali dengan berita mengecewakan: mereka tidak dapat menemukan Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk berkobar dengan semangat baru, dana ditemukan, ziarah baru dilengkapi. Pada tanggal 30 Mei 1898, sebuah "deputasi" dari Cossack menaiki kapal uap yang berangkat dari Odessa menuju Konstantinopel.

“Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan luar negeri para deputi Ural ke kerajaan Belovodsk dimulai, dan di antara kerumunan pedagang internasional, tentara, ilmuwan, turis, diplomat yang berkeliling dunia karena penasaran atau mencari uang, ketenaran dan kesenangan, tiga orang bercampur aduk, seolah-olah dari dunia lain, yang sedang mencari jalan menuju kerajaan Belovodsk yang menakjubkan. Korolenko menjelaskan secara rinci semua perubahan dari perjalanan yang tidak biasa ini, di mana, untuk semua keingintahuan dan keanehan dari usaha yang direncanakan, Rusia yang sama yang dicatat oleh Dostoevsky menonjol. orang jujur, "yang hanya membutuhkan kebenaran", yang memiliki "keinginan untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan untuk kata kebenaran, masing-masing dari mereka akan memberikan nyawanya dan semua kelebihannya."

Pada akhir abad ke-19, tidak hanya lapisan atas masyarakat Rusia yang ditarik ke dalam ziarah spiritual yang agung, tetapi seluruh Rusia, semua rakyatnya, bergegas ke sana.

"Pengembara tunawisma Rusia ini," kata Dostoevsky dalam pidatonya tentang Pushkin, "melanjutkan pengembaraan mereka hingga hari ini dan, tampaknya, tidak akan hilang untuk waktu yang lama." Untuk waktu yang lama, "untuk pengembara Rusia justru membutuhkan kebahagiaan dunia untuk menenangkan diri - dia tidak akan berdamai lebih murah."

“Ada, kira-kira, kasus seperti itu: Saya kenal satu orang yang percaya pada tanah yang benar,” kata pengembara lain dalam literatur kami, Luka, dari lakon M. Gorky “At the Bottom”. “Pasti ada, katanya, negara yang benar di dunia ... di sana, kata mereka, tanah - dihuni oleh orang-orang istimewa ... orang baik! Mereka saling menghormati, mereka saling membantu - tanpa kesulitan - dan semuanya baik dan baik dengan mereka! Maka pria itu akan pergi ... untuk mencari tanah yang benar ini. Dia miskin, dia hidup dengan buruk ... dan ketika sudah sangat sulit baginya untuk setidaknya berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, tetapi semuanya terjadi, dia hanya tersenyum dan berkata: “Tidak ada! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan pergi ke tanah yang benar ... “Dia memiliki satu kegembiraan - tanah ini ... Dan di tempat ini - di Siberia, itu adalah sesuatu - mereka mengirim seorang ilmuwan yang diasingkan ... dengan buku, dengan rencana dia, seorang ilmuwan, dan dengan segala macam hal ... Seorang pria berkata kepada seorang ilmuwan: "Tunjukkan padaku, bantu aku, di mana orang benar tanah dan bagaimana jalan di sana?” Sekarang ilmuwan itu membuka buku-buku itu, menyebarkan rencananya ... melihat, melihat - tidak ada tanah yang benar! “Benar, semua tanah diperlihatkan, tapi yang benar tidak!”

Man - tidak percaya ... Seharusnya, katanya, jadilah ... terlihat lebih baik! Dan kemudian, katanya, buku dan rencana Anda tidak berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Ilmuwan itu tersinggung. Rencana saya, katanya, adalah yang paling benar, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Nah, lalu pria itu marah - bagaimana bisa? Hidup, hidup, bertahan, bertahan dan percaya segalanya - ada! tetapi menurut rencana ternyata - tidak! Perampokan!.. Dan dia berkata kepada ilmuwan itu: “Oh, kamu ... bajingan! Anda bajingan, bukan ilmuwan ... “Ya, di telinganya - satu! Dan banyak lagi!.. ( Setelah jeda.) Dan setelah itu dia pulang - dan mencekik dirinya sendiri!”

Tahun 1860-an menandai titik balik sejarah yang tajam dalam takdir Rusia, yang mulai sekarang memisahkan diri dari keberadaan sub-legal, "terikat rumah" dan seluruh dunia, semua orang memulai perjalanan panjang pencarian spiritual, ditandai dengan pasang surut, godaan dan penyimpangan yang fatal, tetapi jalan yang benar justru dalam nafsu , dalam ketulusan keinginannya yang tak terhindarkan untuk menemukan kebenaran. Dan mungkin untuk pertama kalinya, puisi Nekrasov menanggapi proses yang dalam ini, yang tidak hanya merangkul "puncak", tetapi juga masyarakat "kelas bawah".

1

Penyair mulai mengerjakan rencana muluk " buku rakyat"Pada tahun 1863, dan berakhir sakit parah pada tahun 1877, dengan kesadaran pahit akan ketidaklengkapan, ketidaklengkapan dari apa yang dikandung:" Satu hal yang sangat saya sesali adalah bahwa saya tidak menyelesaikan puisi saya "Kepada siapa tinggal di Rus '." Itu “seharusnya mencakup semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mempelajari orang-orang, semua informasi tentang dia terkumpul“ dari mulut ke mulut ”selama dua puluh tahun,” kenang G. I. Uspensky tentang percakapan dengan Nekrasov.

Namun, pertanyaan tentang "ketidaklengkapan" "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" sangat kontroversial dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair itu sendiri dibesar-besarkan secara subyektif. Diketahui bahwa seorang penulis selalu memiliki perasaan tidak puas, dan semakin besar idenya, semakin tajam. Dostoevsky menulis tentang The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpikir bahwa bahkan sepersepuluh darinya tidak mungkin untuk mengungkapkan apa yang saya inginkan." Tetapi atas dasar ini, apakah kita berani menganggap novel Dostoevsky sebagai bagian dari rencana yang tidak terpenuhi? Hal yang sama dengan "Siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik."

Kedua, puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" dipahami sebagai sebuah epik, yaitu bagian dari seni, menggambarkan dengan tingkat kelengkapan dan objektivitas yang maksimal seluruh era kehidupan masyarakat. Karena kehidupan rakyat tidak terbatas dan tidak ada habisnya dalam manifestasinya yang tak terhitung jumlahnya, epik dalam ragamnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Inilah perbedaan spesifiknya dari bentuk seni puisi lainnya.

"Lagu ini rumit
Dia akan bernyanyi untuk kata itu
Siapa seluruh bumi, Rus 'dibaptis,
Ini akan berjalan dari ujung ke ujung."
Orang suci Kristusnya sendiri
Belum selesai nyanyi – tidur tidur abadi –

begitulah cara Nekrasov mengungkapkan pemahamannya tentang rencana epik dalam puisi "Penjaja". Epik dapat dilanjutkan tanpa batas waktu, tetapi Anda juga dapat mengakhiri segmen tinggi dari jalurnya.

Hingga saat ini, para peneliti karya Nekrasov masih memperdebatkan urutan susunan bagian-bagian “Who Lives Well in Rus'”, karena penyair yang sekarat itu tidak sempat membuat perintah akhir tentang masalah ini.

Patut dicatat bahwa perselisihan ini sendiri secara tidak sengaja menegaskan sifat epik dari "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus". Komposisi karya ini dibangun menurut hukum epik klasik: terdiri dari bagian dan bab yang terpisah dan relatif otonom. Secara lahiriah, bagian-bagian ini dihubungkan dengan tema jalan: tujuh pria pencari kebenaran berkeliaran di sekitar Rus', mencoba menyelesaikan pertanyaan yang menghantui mereka: siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Dalam Prolog, garis besar perjalanan tampaknya diuraikan dengan jelas - pertemuan dengan pemilik tanah, pejabat, pedagang, menteri, dan tsar. Namun, epik itu tidak memiliki tujuan yang jelas dan tidak ambigu. Nekrasov tidak memaksakan tindakannya, dia tidak terburu-buru untuk membawanya ke hasil yang serba bisa. Sebagai seorang seniman epik, ia berjuang untuk kelengkapan rekonstruksi kehidupan, untuk mengungkap semua keragaman karakter rakyat, semua ketidaklangsungan, semua jalan setapak, jalan setapak dan jalan rakyat yang berkelok-kelok.

Dunia dalam narasi epik muncul apa adanya - tidak teratur dan tidak terduga, tanpa gerak lurus. Penulis epik mengizinkan "mundur, kunjungan ke masa lalu, melompat ke suatu tempat ke samping, ke samping." Menurut definisi ahli teori sastra modern G. D. Gachev, “epik itu seperti seorang anak kecil yang berjalan melalui lemari keingintahuan alam semesta. Di sini perhatiannya tertuju pada satu pahlawan, atau bangunan, atau pemikiran - dan penulis, melupakan segalanya, terjun ke dalamnya; kemudian dia terganggu oleh yang lain - dan dia menyerah sepenuhnya padanya. Tapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya kekhususan plot dalam epik ... Orang yang, saat menceritakan, membuat "penyimpangan", tiba-tiba bertahan lama pada satu atau beberapa subjek; dia yang menyerah pada godaan untuk mendeskripsikan ini dan itu dan tersedak oleh keserakahan, berdosa melawan kecepatan narasi - dia dengan demikian berbicara tentang pemborosan, kelimpahan makhluk, bahwa dia (makhluk) tidak punya tempat untuk terburu-buru. Sebaliknya: ia mengungkapkan gagasan bahwa makhluk menguasai prinsip waktu (sedangkan bentuk dramatis, sebaliknya, menonjolkan kekuatan waktu - bukan tanpa alasan, tampaknya, hanya tuntutan "formal" untuk kesatuan waktu lahir di sana juga).

Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Rus'" memungkinkan Nekrasov untuk secara bebas dan alami menangani ruang dan waktu, dengan mudah mentransfer aksi dari satu ujung Rusia ke ujung lainnya, memperlambat atau mempercepat waktu menurut peri -hukum dongeng. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot eksternal, bukan gerakan menuju hasil yang tidak ambigu, tetapi plot internal: perlahan, selangkah demi selangkah, pertumbuhan kesadaran diri orang-orang yang kontradiktif, tetapi tidak dapat diubah, yang belum sampai pada kesimpulannya, masih di jalan pencarian yang sulit, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kerapuhan komposisi-plot puisi itu bukanlah kebetulan: ia mengungkapkan, dengan kurangnya perakitan, variasi dan keragaman. kehidupan rakyat yang memikirkan dirinya sendiri secara berbeda, mengevaluasi tempatnya di dunia, takdirnya dengan cara yang berbeda.

Dalam upaya untuk menciptakan kembali panorama bergerak kehidupan rakyat secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan kesenian rakyat lisan. Namun unsur cerita rakyat dalam epik tersebut mengungkapkan pertumbuhan kesadaran diri masyarakat secara bertahap: motif dongeng Prolog digantikan oleh epik epik, kemudian liris lagu daerah dalam "Wanita Petani" dan, terakhir, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov dalam "Pesta untuk Seluruh Dunia", berusaha untuk menjadi populer dan sebagian sudah diterima dan dipahami oleh masyarakat. Para pria mendengarkan lagunya, terkadang mengangguk setuju, tetapi mereka belum mendengar lagu terakhir, "Rus", dia belum menyanyikannya untuk mereka. Itulah mengapa akhir puisi itu terbuka untuk masa depan, bukan terselesaikan.

Akankah pengembara kita berada di bawah atap yang sama,
Kalau saja mereka bisa tahu apa yang terjadi pada Grisha.

Namun para pengembara tidak mendengar lagu "Rus", yang berarti mereka belum mengerti apa itu "perwujudan kebahagiaan rakyat". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan hanya karena kematian yang mengganggu. Di tahun-tahun itu, kehidupan masyarakat sendiri tidak menyanyikan lagu-lagunya. Lebih dari seratus tahun telah berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulai oleh penyair besar tentang kaum tani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "The Feast" hanya sekilas kebahagiaan masa depan yang digariskan, yang diimpikan oleh penyair, menyadari berapa banyak jalan yang terbentang di depan hingga inkarnasi aslinya. Ketidaklengkapan “Who is to live well in Rus'” merupakan hal mendasar dan signifikan secara artistik sebagai tanda sebuah epik rakyat.

“Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'” baik secara umum maupun di setiap bagiannya menyerupai pertemuan sekuler petani, yang merupakan ekspresi paling lengkap dari pemerintahan sendiri rakyat yang demokratis. Pada pertemuan seperti itu, penduduk satu desa atau beberapa desa yang merupakan bagian dari "dunia" memutuskan semua masalah kehidupan sekuler bersama. Pertemuan itu tidak ada hubungannya dengan pertemuan modern. Tidak ada ketua yang memimpin diskusi. Setiap anggota komunitas, sesuka hati, mengadakan percakapan atau pertempuran kecil, mempertahankan sudut pandangnya. Alih-alih memilih, prinsip persetujuan umum digunakan. Mereka yang tidak puas dibujuk atau mundur, dan selama diskusi, "kalimat duniawi" matang. Jika tidak ada kesepakatan umum, rapat ditunda keesokan harinya. Lambat laun, dalam perdebatan sengit, pendapat bulat matang, kesepakatan dicari dan ditemukan.

Seorang karyawan Nekrasov " Catatan domestik”, penulis populis H. N. Zlatovratsky menggambarkan aslinya kehidupan petani: “Ini adalah hari kedua kami berkumpul setelah berkumpul. Anda melihat ke luar jendela, lalu di salah satu ujung desa, lalu di ujung desa kerumunan pemilik, orang tua, anak-anak: beberapa duduk, yang lain berdiri di depan mereka, dengan tangan di belakang punggung dan mendengarkan seseorang dengan penuh perhatian. Seseorang ini melambaikan tangannya, menekuk seluruh tubuhnya, meneriakkan sesuatu dengan sangat meyakinkan, terdiam beberapa menit dan kemudian mulai meyakinkan lagi. Tapi kemudian tiba-tiba mereka menolaknya, mereka menolak entah bagaimana sekaligus, suara-suara naik semakin tinggi, mereka berteriak sekuat tenaga, sebagaimana layaknya aula seluas padang rumput dan ladang di sekitarnya, semua orang berbicara, tidak malu oleh siapa pun atau apa pun, sebagaimana layaknya pertemuan gratis yang sederajat. Juga tidak tanda sekecil apapun resmi. Sersan Mayor Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat di samping, seperti anggota komunitas kita yang paling tidak terlihat... Di sini semuanya berjalan lurus, semuanya menjadi keunggulan; jika seseorang, karena kepengecutan atau karena perhitungan, mengambil keputusan untuk pergi dengan diam, dia akan dibawa dengan kejam ke air bersih. Ya, dan hanya ada sedikit orang yang lemah hati ini, pada pertemuan yang sangat penting. Saya telah melihat pria yang paling rendah hati dan tidak berbalas yang<…>pada pertemuan, di saat-saat kegembiraan umum, sepenuhnya berubah dan<…>mereka mendapatkan keberanian sedemikian rupa sehingga mereka berhasil mengalahkan orang-orang yang jelas-jelas pemberani. Di saat-saat puncaknya, pertemuan itu hanya menjadi pengakuan bersama yang terbuka dan saling terbuka, manifestasi dari publisitas yang seluas-luasnya.

Seluruh puisi epik oleh Nekrasov menyala, secara bertahap mendapatkan kekuatan, pertemuan duniawi. Ini mencapai puncaknya di "Pesta untuk Dunia" terakhir. Namun, "kalimat duniawi" secara umum masih belum diucapkan. Hanya jalan menuju ke sana yang digariskan, banyak hambatan awal telah dihilangkan, dan di banyak titik telah terjadi gerakan menuju kesepakatan bersama. Tapi tidak ada hasil, hidup belum berhenti, kumpul-kumpul belum dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri penting di sini, penting agar kaum tani tidak hanya memikirkan tentang makna hidup, tetapi juga memulai jalan pencarian kebenaran yang sulit dan panjang. Mari kita coba melihatnya lebih dekat, beralih dari "Prolog. Bagian Satu" untuk "Wanita Petani", "Anak Terakhir" dan "Pesta untuk Seluruh Dunia".

2

Dalam Prolog, pertemuan ketujuh pria itu dikisahkan sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun berapa - hitung
Di negeri apa - tebak
Di jalan pilar
Tujuh pria berkumpul...

Jadi epik bertemu dan pahlawan dongeng untuk berperang atau untuk pesta kehormatan. Skala epik memperoleh ruang dan waktu dalam puisi: aksi dilakukan ke seluruh Rus'. Provinsi yang diperketat, distrik Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina dapat dikaitkan dengan provinsi, distrik, volost, dan desa mana pun di Rusia. Tanda umum kehancuran pasca-reformasi terekam. Ya, dan pertanyaan yang menggairahkan para petani menyangkut seluruh Rusia - petani, bangsawan, pedagang. Oleh karena itu, pertengkaran yang muncul di antara mereka bukanlah kejadian biasa, melainkan kontroversi besar. Dalam jiwa setiap penanam biji-bijian, dengan takdir pribadinya sendiri, dengan kepentingan duniawinya, sebuah pertanyaan telah muncul yang menjadi perhatian semua orang, seluruh dunia rakyat.

Untuk masing-masing miliknya
Meninggalkan rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu menuju ke bengkel,
Dia pergi ke desa Ivankovo
Panggil Pastor Prokofy
Membaptis anak itu.
Sarang madu pahom
Dibawa ke pasar di Agung,
Dan dua bersaudara Gubina
Sangat sederhana dengan halter
Menangkap kuda yang keras kepala
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Ini waktu yang tepat untuk semua orang
Kembali ke jalanmu -
Mereka berjalan berdampingan!

Setiap petani memiliki jalannya sendiri, dan tiba-tiba mereka menemukan jalan yang sama: pertanyaan tentang kebahagiaan mempersatukan rakyat. Dan oleh karena itu, di hadapan kita bukan lagi manusia biasa dengan mereka takdir individu dan kepentingan pribadi, dan penjaga seluruh dunia petani, pencari kebenaran. Angka "tujuh" dalam cerita rakyat itu ajaib. Tujuh Pengembara- gambar skala epik besar. Pewarnaan Prolog yang luar biasa mengangkat narasi di atas kehidupan sehari-hari, di atas kehidupan petani, dan memberikan aksi universalitas yang epik.

Suasana dongeng di Prolog itu ambigu. Memberikan suara nasional pada acara tersebut, itu juga menjadi alat yang nyaman bagi penyair untuk mencirikan kesadaran diri nasional. Perhatikan bahwa Nekrasov bermain-main dengan dongeng. Secara umum, penanganan cerita rakyatnya lebih bebas dan tanpa hambatan dibandingkan dengan puisi "Pedlars" dan "Frost, Red Nose". Ya, dan dia memperlakukan rakyat secara berbeda, sering mengolok-olok petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan rakyat tentang berbagai hal, mengolok-olok keterbatasan pandangan dunia petani. Struktur intonasi narasi dalam "Who Lives Well in Rus'" sangat fleksibel dan kaya: inilah senyuman penulis yang baik hati, dan kesenangan, dan ironi ringan, dan lelucon pahit, dan penyesalan liris, dan kesedihan, dan meditasi , dan banding. Polifoni intonasi dan gaya narasi dengan caranya sendiri mencerminkan fase baru kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah kaum tani pasca-reformasi, yang telah hancur dengan keberadaan patriarkal yang tak tergoyahkan, dengan kemapanan duniawi dan spiritual selama berabad-abad. Ini sudah mengembara Rus 'dengan kesadaran diri yang terbangun, berisik, sumbang, berduri dan tanpa kompromi, rentan terhadap pertengkaran dan perselisihan. Dan penulis tidak menjauh darinya, tetapi berubah menjadi peserta yang setara dalam hidupnya. Dia naik di atas para pihak yang berselisih, lalu dia dijiwai dengan simpati untuk salah satu pihak yang berselisih, lalu dia tersentuh, lalu dia marah. Saat Rus hidup dalam perselisihan, mencari kebenaran, maka pengarang berdialog tegang dengannya.

Dalam literatur tentang “Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'”, dapat ditemukan pernyataan bahwa perselisihan tujuh pengembara yang membuka puisi itu sesuai dengan rencana komposisi asli, yang kemudian ditarik oleh penyair. Sudah di bagian pertama, ada penyimpangan dari plot yang dimaksud, dan alih-alih bertemu dengan orang kaya dan bangsawan, para pencari kebenaran mulai mempertanyakan kerumunan.

Tapi bagaimanapun, penyimpangan ini segera terjadi di level "atas". Alih-alih pemilik tanah dan pejabat, yang dijadwalkan oleh para petani untuk diinterogasi, entah kenapa ada pertemuan dengan pendeta. Apakah itu kebetulan?

Pertama-tama, kami mencatat bahwa "formula" perselisihan yang diproklamasikan oleh para petani tidak terlalu menandakan niat asli sebagai tingkat kesadaran diri nasional, yang terwujud dalam perselisihan ini. Dan Nekrasov tidak bisa tidak menunjukkan keterbatasannya kepada pembaca: para petani memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif dan mereduksinya menjadi kehidupan yang cukup makan, keamanan materi. Apa nilainya, misalnya, kandidat untuk peran orang yang beruntung, yang dinyatakan sebagai "pedagang", dan bahkan "perut gendut"! Dan di balik argumen para petani - siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'? - segera, tetapi masih bertahap, teredam, muncul pertanyaan lain yang jauh lebih signifikan dan penting, yang merupakan jiwa dari puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana mencarinya dan terdiri dari apa?

Di chapter terakhir "A Feast for the Whole World", Grisha Dobrosklonov memberikan penilaian seperti itu kondisi saat ini kehidupan rakyat: "Rakyat Rusia sedang mengumpulkan kekuatan dan belajar menjadi warga negara."

Nyatanya, formula ini mengandung kesedihan utama puisi itu. Penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kekuatan yang mempersatukannya semakin matang di antara masyarakat dan orientasi sipil seperti apa yang mereka peroleh. Ide puisi itu sama sekali tidak direduksi untuk membuat para pengembara melakukan pertemuan berturut-turut sesuai dengan program yang telah mereka uraikan. Pertanyaan yang sama sekali berbeda ternyata jauh lebih penting di sini: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristen Ortodoks yang abadi tentangnya, dan apakah orang Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moralitas Kristen?

Oleh karena itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan peran ganda. Di satu sisi, penyair menggunakannya untuk memberikan suara epik yang tinggi pada awal karya, dan di sisi lain, untuk menekankan kesadaran terbatas para pihak yang berselisih, yang menyimpang dalam gagasan mereka tentang kebahagiaan dari yang benar ke yang benar. cara-cara jahat. Ingatlah bahwa Nekrasov membicarakan hal ini lebih dari sekali dahulu kala, misalnya, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dibuat pada tahun 1859.

mengubah kesenangan,
Hidup bukan berarti minum dan makan.
Ada aspirasi yang lebih baik di dunia,
Ada kebaikan yang lebih mulia.
Membenci cara-cara jahat:
Ada pesta pora dan kesombongan.
Hormati perjanjian selamanya benar
Dan belajarlah dari Kristus.

Dua jalan yang sama, yang dinyanyikan atas Rusia oleh malaikat pengasih dalam "A Feast for the Whole World", kini terbuka di hadapan rakyat Rusia, yang merayakan kebangkitan benteng dan menghadapi pilihan.

Di tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Ada dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan
Timbang keinginan perusahaan Anda:
Bagaimana untuk pergi?

Lagu ini bergema di Rusia yang menjadi hidup dari bibir utusan Sang Pencipta sendiri, dan nasib orang-orang akan secara langsung bergantung pada jalan mana yang akan diambil para pengembara setelah lama mengembara dan berkelok-kelok di sepanjang jalan pedesaan Rusia.