Master Bulgakov dan analisis margarita tentang tema karya. Analisis "Tuan dan Margarita".

The Master dan Margarita adalah karya terbesar Bulgakov. Itu dievaluasi oleh penulis sebagai semacam bukti keturunan.

Novel tersebut menceritakan tentang kehidupan Moskow di tahun 30-an. Karakter utama menulis novel tentang Pontius Pilatus, tapi kemudian membakarnya dan berakhir di rumah sakit jiwa. Di saat yang sama, setelah kedatangan pengiring Woland, hal-hal aneh terjadi di Moskow. Tuan Margarita yang terkasih, untuk mengembalikan kekasihnya, membuat kesepakatan dengan Setan, menjadi penyihir dan pergi ke pesta kematian. Woland kembali ke pahlawan wanita Guru tercintanya. Dan kekasih pergi ke dunia yang damai dan tenang.

Bulgakov secara komposisi menulis "novel dalam novel". Teks tersebut menjalin bab-bab dari kehidupan Guru, yaitu Moskow, dan bab-bab dari novel Guru itu sendiri, menceritakan tentang Yershalaim. Semua bagian ini membentuk satu kesatuan. Di sini paralel ditarik antara dua dunia, mereka mencerminkan masalah yang sama. Oleh karena itu, banyak sekali persamaan dan karakter kembar dalam novel tersebut. Pada masa Yeshua, orang hampir tidak berbeda dengan orang Moskow pada tahun 1930-an. Mereka juga tertarik pada kekayaan dan posisi dalam masyarakat.

Dalam novelnya, Bulgakov mengangkat berbagai tema dan isu: baik dan jahat, kebebasan dan pilihan, kreativitas.

Baik dan jahat dalam pekerjaan dipersonifikasikan dalam gambar Woland dan Yeshua. Konsep-konsep kontras ini saling terkait erat, dan juga memiliki hak yang sama mutlak dalam jiwa setiap orang.

Yeshua mengkhotbahkan kebaikan dan perhatian. Kematian tidak menghancurkan sang pahlawan, jiwanya tidak akan pernah dikalahkan.

Woland, yang harus berbuat jahat, hanya mengungkap sifat buruk orang Moskow, karena mereka bahkan tanpa dia kekuatan yang mengerikan. Setan melakukan tindakan keadilan dengan cara yang aneh. Di sini salah satu gagasan utama dari karya tersebut diwujudkan: seseorang harus memilih sendiri apakah kebaikan atau kejahatan akan membimbingnya. Novel menunjukkan barang yang, dalam beberapa kasus, tidak benar. Sang master tidak siap memperjuangkan kreativitasnya dan membakar novelnya. Margarita membalas kritik terhadap Latunsky. Namun, orang-orang ini memiliki tujuan yang cemerlang, dan karena itu pantas mendapatkan pengampunan.

Masalah pilihan terkait dengan citra Pontius Pilatus dan Yeshua. Pontius Pilatus menunjukkan kepengecutan ketika dia mengirim Yeshua untuk dieksekusi, meskipun dia memahami seluruh keanehan karakter ini. Takut akan tanggung jawab - inilah alasan pemilihan jaksa yang salah, yang kemudian harus dia sesali.

Bulgakov menunjukkan bahwa kreativitas tidak gratis, seorang seniman tidak dapat menciptakan apa yang diinginkannya. Pemerintah menetapkan batas-batas tertentu untuk kreativitas. Ini ditunjukkan pada gambar MASSOLIT. Ini mencerminkan realitas tahun 1930-an. Sastra pada waktu itu menjadi sasaran sensor yang sangat besar.

Tema cinta juga sangat penting dalam novel. Margarita adalah wanita yang mampu mencintai, terlepas dari segala kesulitannya. Gambaran Guru dan Margarita bisa disebut kolektif, dan cinta mereka tidak bisa dihancurkan.

Sang Guru dan Margarita bukanlah kisah seorang individu, ini adalah kisah seluruh umat manusia. Meskipun dunia narasi dalam novel berbeda satu sama lain, mereka menyadari tujuan yang sama.

pilihan 2

Karya tersebut menyentuh sejumlah masalah beragam yang menarik minat penulis. Bulgakov beralih ke tema kebebasan kreatif, pilihan moral, dan tanggung jawab, yang tidak dapat dikesampingkan.

Keinginan untuk menerangi berbeda dan topik yang sulit mendorong penulis untuk menggunakan komposisi yang kompleks - novel di dalam novel. Kehadiran bab-bab yang didedikasikan untuk Yeshua dan Pontius Pilatus juga memungkinkan terciptanya kontras antara Moskow modern Bulgakov dan waktu yang jauh dari kita.

Master adalah tipe ideal penulis-pencipta. Dia tidak dihargai oleh pembaca dan komunitas profesional, dia dianiaya oleh otoritas sastra dan kolega yang tidak memiliki bakat yang dia miliki. Dalam hukuman dan intimidasi yang tunduk pada kehendak Woland, para penganiaya penulis, penulis ingin mengungkapkan penolakannya. pemerintahan baru dan, khususnya, kebijakannya di bidang kreativitas.

Margarita hanyalah citra seorang wanita. Dia, pada saat yang sama, mencintai Tuannya dan mampu melakukan kejenakaan setan.

Iblis bernama Woland adalah karakter yang ambigu. Di satu sisi, dia menciptakan kejahatan, menjadi perwujudannya. Di sisi lain, Woland hanya menghukum orang-orang yang tidak penting dan picik yang pantas mendapatkannya dan memberi penghargaan kepada Tuan dan Margarita. Dengan memperkenalkan citra ambigu ini, Bulgakov rupanya ingin menunjukkannya esensi sejati orang-orang di sekitarnya, yang terkandung dalam gambar karakter sekunder novel. Mereka ternyata lebih buruk dari Iblis itu sendiri.

Penulis juga mengutuk kepengecutan, menganggapnya sebagai yang terburuk kualitas manusia. Kualitas inilah yang membuat Pilatus mengeksekusi Yeshua dan menanggung hukuman karenanya. Sang master yang membakar novelnya juga dengan tindakan ini menghindar dari tanggung jawab, perjuangan untuk mempersembahkan ciptaannya kepada orang-orang. Itulah mengapa Woland menghadiahkan Master dan Margarita hanya dengan kedamaian.

Yeshua ha-Nozri juga ambigu. Ini bukanlah Yesus alkitabiah yang mengalahkan maut. Dibandingkan dengan Kristus, dia digambarkan sangat menyedihkan. Namun, di saat yang sama, ia tetap tampil sebagai perwujudan Kebaikan. Alasan untuk menciptakan citra seperti itu, kemungkinan besar, adalah perasaan suram dan menyakitkan yang ditimbulkan Bulgakov pada kenyataan di sekitarnya.

Master dan Margarita - Analisis 3

Dalam novelnya "The Master and Margarita", penulis banyak mengangkat pertanyaan topikal dan kontroversial, yang jawabannya dapat mengungkap permasalahan masyarakat. Konsep cinta dan kewajiban moral, kebebasan berbicara, batas kabur antara yang baik dan yang jahat, pembalasan atas perbuatan yang dilakukan - ini bukan daftar lengkapnya.

Pada tahun 1930-an, sastra hanya menganut batas-batas yang ditentukan secara ketat. Sensor dan larangan yang meluas tidak memungkinkan penulis untuk secara bebas terlibat dalam kreativitas dan Guru tidak diizinkan untuk menerbitkan novel seumur hidupnya tentang Pontius Pilatus. Murni dan orang yang kreatif terpaksa berputar dalam masyarakat sastra, yang anggotanya ternyata materialis kecil. Guru diusir lingkaran sastra, untuk kemurniannya yang tulus, membakar manuskrip itu. Bulgakov mengutuk tindakan Guru seperti itu, menurutnya penulis harus memperjuangkan kebenaran dan berusaha menyampaikannya kepada masyarakat dengan cara apapun.

Masalah baik dan jahat, serta pilihan, diangkat di bab di mana aktor adalah Pilatus dan Yeshua. Menyadari nilai penuh Yeshua, Pilatus takut akan tanggung jawab dan, terlepas dari segalanya, mengirim orang benar untuk dieksekusi. Siksaan hati nurani untuk tindakan seperti itu menghantui Pilatus untuk waktu yang lama.

Menggabungkan bab-bab "Moskow" secara paralel dengan bab-bab "Pilatian", penulis menarik semacam kesejajaran, membuktikan bahwa tidak ada waktu yang dapat mengubah seseorang sebanyak dia dapat mengubah dirinya sendiri. Komponen motivasi dari kedua novel tersebut adalah pencarian jalan untuk mendapatkan kebebasan dan kebenaran, perjuangan spiritual antara yang baik dan yang jahat. Setiap orang membuat kesalahan, tetapi untuk mendapatkan kebebasan, Anda harus terus-menerus meraih cahaya.

Dalam novel tersebut, kekuatan kebaikan dan kejahatan diwujudkan dalam citra Yeshua dan Woland. Kedua karakter dalam karya ini benar-benar masuk era yang berbeda Dengan pendekatan ini, penulis menunjukkan bahwa perjuangan antara yang baik dan yang jahat selalu relevan setiap saat.

Hati banyak orang dipenuhi dengan kejahatan dan dalam tindakan iblis yang tiba di Moskow, menurut niat penulis, ada lebih banyak keadilan daripada kebencian hitam. Penulis membuktikan bahwa tidak ada yang mampu mempengaruhi tindakan seseorang. Keputusan akhir yang mendukung kebaikan atau kejahatan dibuat oleh seseorang secara pribadi.

Dalam pemahaman penulis, tidak ada perbedaan yang jelas antara yang baik dan yang jahat, terang dan gelap, fenomena ini selalu berinteraksi erat. Woland, sebagai perwakilan kejahatan, melakukannya atas dasar hukum keadilan, dan Yeshua, sebagai orang benar yang benar, memaafkan orang, terlepas dari kejahatan di pihak mereka.

Contoh 4

Novel karya Mikhail Afanasyevich ini benar-benar dipenuhi dengan mistisisme dan komponen yang fantastis. Selain itu, penulis menyinggung banyak hal yang berkaitan dengan kebobrokan dan keberdosaan seseorang, yang terungkap dalam kondisi tertentu.

Dalam novel ini Woland mengungkap hal tersebut bersama pengiringnya. Dia dengan sangat hati-hati mengamati setiap orang di Moskow modern, karena sekarang komunisme berkuasa. Pemerintah berjanji bahwa masyarakat akan berubah, tingkat moralitas dan moralitas akan meningkat. Namun, Woland yakin ini semua salah.

Pembaca tenggelam dalam peristiwa yang terjadi di Moskow pada tahun tiga puluhan dan pada masa pemerintahan Pontius Pilatus. Tokoh sentral novel ini adalah sang master dan Margarita. Novel sang pahlawan dikritik, dia putus asa. Selanjutnya, karena alasan ini, dia berakhir di rumah sakit jiwa.

Woland muncul beberapa saat kemudian. Dia tidak sendirian, tapi bersama pengiringnya. Mereka terus-menerus membuat kekacauan, menyalakan api, mencuri orang, mengatur tindakan supernatural yang mengejutkan orang lain. Mereka diajari dan diyakinkan bahwa Tuhan tidak ada. Woland bertemu dengan Berlioz dan Ivan. Mereka berdiskusi tentang fakta bahwa Yesus sama sekali tidak ada sebagai pribadi. Mereka tertawa, namun, Woland mengatakan sebaliknya.

Pertanyaan tentang keberadaan Tuhan diangkat. Jika Dia tidak ada, lalu siapa yang bisa mengendalikan hidup seseorang? Ivan menyarankan agar orang itu sendiri yang melakukannya. Namun, dia tidak memiliki rencana untuk periode yang layak, oleh karena itu dia tidak mengendalikan hidupnya. Lagipula, seseorang tidak tahu apakah akan ada hari esok.

Woland kemudian meramalkan kematian satu dan kegilaan yang lain. Setelah itu, intrik Woland dan pengiringnya di Moskow tidak kunjung usai. Mereka melanjutkan. Belakangan, rombongan memutuskan untuk mengadakan pertunjukan yang mengungkap seluruh esensi manusia yang kotor dan keji. Woland yakin bahwa tidak ada perubahan yang terjadi secara internal pada diri seseorang. Dia menguji penduduk Moskow untuk kejujuran, ketidaktertarikan, dan kegembiraan sejati.

Penampilan pengiring dapat dibandingkan dengan ujian sifat buruk utama, yang meliputi keserakahan, kebohongan, kekejaman, pengkhianatan, dan sebagainya.

Ujian kemanusiaan telah gagal. Uang mulai jatuh pada orang-orang. Ketika muncul seorang pria yang meminta untuk menghentikannya, penonton yang heboh meminta untuk memenggal kepalanya. Ini dilakukan segera.

Orang-orang mulai menyadari apa yang telah mereka lakukan. Ini diikuti oleh permintaan pengampunan.

Woland menarik kesimpulan akhir: orang selalu mengejar uang, tetapi masih ada sedikit belas kasihan di dalamnya.

Beberapa esai yang menarik

• Bagaimana Anda memahami kata-kata Konenkov: "Mimpi selalu bersayap - ia mengambil alih waktu"? Komposisi
• Tema dan motif utama esai lirik Nekrasov

  Karya Nikolai Nekrasov mengangkat berbagai topik dan pertanyaan. Bakatnya untuk refleksi mendalam memungkinkannya menciptakan sistem keyakinan filosofis yang kuat yang diekspresikan dalam karya-karyanya.

• Gambaran dan ciri-ciri Vasilisa Yegorovna Mironova dalam novel The Captain's Daughter

  Tampaknya komandan Ivan Kuzmich mengelola benteng tersebut, tetapi hanya secara nominal. Padahal, kita melihat bagaimana tampuk pemerintahan Benteng Belgorod diam-diam terletak di tangan Vasilisa Egorovna Mironova

• Teman saya Vasya atas nama Valek (komposisi oleh Korolenko Children of the Underground)

  Nama saya Valik. Saya telah tinggal di ruang bawah tanah kota sejak saat itu anak usia dini karena kemiskinan. Orang tua saya sudah meninggal, tetapi saya memiliki seorang adik perempuan yang oleh banyak orang akrab dipanggil Marusya. Hidup kami sangat sulit, tetapi kami, sejujurnya, sudah terbiasa.

• Komposisi berdasarkan deskripsi lukisan karya Pimenov Dispute Grade 8

  Lukisan "Perselisihan" dilukis oleh seniman Rusia Y. Pimen pada pertengahan abad lalu. Yaitu pada tahun 1968. Seperti kebanyakan karya penulis ini, lukisan "Dispute" menunjukkan kehidupan sehari-hari rakyat Soviet yang biasa.

Novel "The Master and Margarita" karya M. Bulgakov adalah novel di mana tema abadi tentang kebaikan dan kejahatan, cinta dan kebencian, kesetiaan dan pengkhianatan, dosa dan kekudusan, kejahatan dan pembalasan digabungkan dan terjalin secara luar biasa. Inilah novel yang akan selalu relevan, karena isu-isu topikal yang muncul di halaman-halamannya akan tetap ada selama umat manusia ada.
Sang Guru dan Margarita mengungkap sifat buruk manusia yang paling menjijikkan, termasuk keegoisan, kebohongan, kemunafikan, kepentingan pribadi, penggerebekan uang, dan pengkhianatan. Namun, menurut Bulgakov, sifat buruk utamanya adalah kepengecutan, yang menyebabkan Ga-Notsri dieksekusi, karena Pilatus tidak berani melawan opini publik, meskipun dia mengerti bahwa dengan melakukan itu dia menandatangani hukuman mati kepada orang yang tidak bersalah, karena yang mana dia dihukum dalam bentuk kehidupan kesepian yang abadi, disertai dengan penyesalan yang membakar jiwa dari dalam.
Namun yang terpenting, ini adalah novel tentang cinta dua orang yang, sebelum bertemu satu sama lain, masing-masing sendirian dan tidak bahagia dengan caranya sendiri. Margarita akan mencari Tuannya, dan ketika dia menemukannya, mereka tidak akan pernah berpisah lagi, karena cinta itulah kekuatan yang melaluinya Anda dapat bertahan dari semua kesulitan dan kesulitan hidup tanpa kehilangan kualitas seperti kesetiaan, harapan, kebaikan dan simpati!

Novel filosofis karya M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita" Fitur genre dan komposisi. Sejarah penciptaan - dimulai pada tahun 1929, pada tahun 1930 - periode yang paling sulit, manuskrip dihancurkan, ditakuti, dibakar, dan pada tahun 1932 dimulai lagi. Pada tahun 1934 dia selesai, tetapi bekerja sampai akhir hayatnya. Total ada 8 edisi. Publikasi pertama - majalah "Moskow", 1966-67, sukses liar. Lipatov: jika sebelum waktu itu milik elit intelektual ditentukan oleh keakraban pada tingkat mengutip dengan mudah "12 kursi" dan "anak lembu emas", kemudian setelah itu - novel "The Master and Margarita" menjadi kata sandinya. Novel "The Master and Margarita" adalah tentang segalanya: tentang kreativitas, cinta, kepengecutan dan pertobatan, kebebasan dan kurangnya kebebasan, iman, perjuangan antara Baik dan Jahat dalam diri seseorang, tentang cinta, harapan, kebencian, pengkhianatan, dan belas kasihan.

Novel itu sendiri terbagi menjadi tiga lapisan: historis, modern dan fantastis, yang masing-masing memiliki tokoh sentralnya sendiri: pada lapisan sejarah, tokoh utamanya adalah Yeshua Ha-Nozri dan Pontius Pilatus; di zaman modern - Guru dan Margarita, yang melewati "api dan air" untuk mencapai kedamaian. Dan, terakhir, fantasi, iblis yang sama sekali bukan iblis. Ketiga lapisan itu saling terkait, tidak mungkin memisahkannya. Bulgakov menekankan kekekalan masalah yang diselesaikan oleh manusia, kemandirian mereka dari waktu.

Cerita. Sumber utama novel tentang Pilatus adalah Injil Yohanes pasal 18, 19, yang membahas tentang pengadilan Yesus Kristus dan eksekusinya. Tujuan dan makna "Romance of Pilatus" sama dengan Injil Yohanes (bukan narasi sejarah, tetapi kumpulan perumpamaan alegoris), yang tampaknya menjadi alasan Bulgakov mengandalkan Injil Yohanes, terlepas dari perbedaan mendasar dalam penafsiran gambar Yesus. Sang master (Bulgakov) membutuhkan Pontius Pilatus sebagai karakter utama, karena jika tidak, tidak mungkin menunjukkan jalan yang sulit dari keraguan, ketakutan, ledakan belas kasih, penderitaan spiritual seseorang yang diberi kekuasaan oleh negara dan tidak dalam kendali tindakannya.

Hal yang paling mengerikan dan tak termaafkan dari sudut pandang Bulgakov adalah pengkhianatan, karena ini adalah masalah utama dari chapter Yershalaim. Pilatus menyetujui hukuman mati Yeshua karena dia mengkhawatirkan posisi dan nyawanya. Namun, hukuman untuk kepengecutan adalah penderitaan abadi selama dua puluh abad. Yudas mengkhianati Yeshua karena "nafsu akan uang" -nya. Pengkhianatan ini "standar", oleh karena itu Yudas tidak dihukum separah Pilatus, dia dibunuh. Yeshua baik dan mulia, tapi dia "sendirian di dunia". Dia memiliki kebenaran, dan ini diberikan kepadanya dengan mengorbankan cinta dan persahabatan.

Ketika seorang jenius beralih ke kekuasaan, dia mati, inilah pemikiran Bulgakov melalui penderitaan. Dalam novel tersebut, Pilatus dan pendeta tinggi Kaifa memiliki kekuatan, tetapi hanya Yeshua yang memiliki kekuatan spiritual yang nyata. Itu sebabnya dia mengerikan bagi mereka yang berkuasa, itu sebabnya dia mati, meskipun dia tidak meminta apa pun dari pihak berwenang.

Di bagian sejarah, cinta tidak ada hubungannya dengan nilainya bagi Bulgakov cinta sejati. Yeshua mencintai semua orang, yang berarti tidak seorang pun secara khusus. Cinta korup itulah yang membawa Yudas ke dalam perangkap. Cinta Levi Matvey adalah konsumen. Pilatus mengirim orang yang dicintainya ke kematiannya. Dalam situasi di mana keadaan lebih tinggi dari seseorang, tidak ada cara untuk memikirkan nilai seperti cinta.

Tanggung jawab atas tindakan. Menurut Bulgakov, tidak ada tuhan dan iblis yang dapat menghilangkan kesalahan pribadi seseorang. Selama dua puluh abad Pilatus tidak memiliki pengampunan atas pengkhianatannya. "Dua belas ribu bulan untuk satu bulan sekali" - untuk Bulgakov, tidak banyak.

Bagi Yeshua, kebenaran di atas segalanya, bahkan jika kebohongan bisa menyelamatkan hidupnya. Menurut Bulgakov, kebenaran adalah satu-satunya cara untuk menjalani kehidupan yang utuh, tetapi ini membutuhkan jiwa, pikiran, perasaan yang tak kenal takut.

Kemodernan. Kami menemui masalah yang sama di lapisan modern novel, di mana Bulgakov menggambar Moskow pada usia 30-an abad ke-20. Ini adalah masa transformasi serius di semua bidang masyarakat: industrialisasi, kolektivisasi, persiapan sedang dilakukan untuk teror besar, budaya pada umumnya dan sastra pada khususnya menjadi sepenuhnya bergantung pada pihak berwenang. Kehidupan di tahun 1930-an menggabungkan antusiasme massa dan kurangnya profesionalisme dan kualifikasi; romansa revolusioner dan tingkat budaya yang rendah; keyakinan akan masa depan yang cerah dan kekaguman pada pemimpin. Dalam cerita " hati anjing” dan novel "The Master and Margarita" secara akurat dan penuh warna mencerminkan realitas saat itu.

Di lapisan modern, pertama-tama, Guru sendiri mengkhianati hal yang paling berharga bagi Bulgakov - penunjukan penulis. Tapi ketakutan Guru bukanlah kepengecutan Pilatus, jadi Guru hanya "tidak pantas mendapatkan cahaya, dia pantas mendapatkan kedamaian." Sama seperti di lapisan sejarah, ada pengkhianatan "standar" di sini - Aloysius.

Kesepian seorang jenius Sang Guru, seperti Yeshua, "sendirian di dunia", seperti semua jenius. Bahkan Margarita tidak dapat membantunya: dia tidak membutuhkan bantuan. Dalam cerita "The Heart of a Dog", Profesor Preobrazhensky, meskipun dia menghina kekuasaan, tidak menentangnya. Sang Guru tidak menghadapinya secara langsung, tetapi dialah yang mencoba menghancurkannya. Nasib tuannya kehidupan nyata Bulgakov di sini bertepatan.

Cinta. Margarita dalam novel adalah cita-cita wanita penyayang. Prototipe Margarita dianggap sebagai Elena Sergeevna Shilovskaya dan Margarita Petrovna Smirnova. Melayani sastra tinggi(Tuan) - jalan "ilahi", literatur yang menyenangkan pihak berwenang (Ryukhin, Bezdomny) - "jahat".

Tanggung jawab atas tindakan. Bulgakov sama kejamnya di dewan modern seperti di chapter-chapter Yershalaim. Berlioz menerima ketidakberadaan karena ketidakpercayaan, Margarita, yang meninggalkan Guru selama satu malam, hampir kehilangan dia. Fantastis. Prototipe Woland adalah Mephistopheles dari Goethe. Ada prototipe dan pengiringnya. Menurut Bulgakov, kehidupan yang dijalaninya hanya bisa diubah dengan bantuan kekuatan gaib. Woland sendirian, seperti semua orang jenius. Dia brilian karena menegakkan keadilan, tetapi di sekelilingnya hanya ada pemain. Masalah percobaan. Dengan satu atau lain cara, Woland menguji semua orang: trik dalam variety show, ujian Margarita, dll.

Aksi novel "The Master and Margarita", analisis yang akan kami lakukan sekarang, dimulai di Moskow. Mikhail Bulgakov menggunakan toponimi Moskow, yang membuat cerita ini dapat dipercaya dan semakin tenggelam ke dalam plot. Jangan lupa baca sinopsis novelnya.

Sejarah penciptaan dan genre karya

Terinspirasi oleh tragedi Faust Goethe, Bulgakov memutuskan untuk menulis novelnya sendiri. Diketahui bahwa catatan pertama dibuat pada tahun 1928. Dalam 160 halaman pertama tidak ada pahlawan seperti Master dan Margarita, dan plotnya adalah tentang penampakan Kristus dan kisah Woland. Judul asli novel juga dikaitkan dengan pahlawan mistik ini. Salah satunya adalah "Penyihir Hitam". Pada tahun 1930, Bulgakov membakar manuskrip tersebut. Dua tahun kemudian, Bulgakov menemukan lembaran yang masih hidup dan mulai bekerja.

Tetapi pada tahun 1940 dia sakit parah dan istrinya menulis novel di bawah perintahnya, seperti Margaret yang setia. Ketika pekerjaannya selesai, Elena melamar ke banyak penerbit, tetapi dia ditolak. Setelah 30 tahun, versi yang disensor diterbitkan, sangat berbeda dari aslinya.

Apa yang bisa dikatakan tentang orisinalitas genre? Tentu saja, ini adalah romansa dengannya fitur klasik dalam bentuk klasiknya.

Komposisi dan masalah

Komposisi novelnya berbeda karena ada pengenalan kesejajaran antara pahlawan era Pilatian dan pahlawan Moskow. Beberapa jalan cerita. Berbagai karakter. Saat menganalisis sebuah novel, bagilah pekerjaan secara kondisional menjadi dua bagian:

1. Acara Moskow
2. Narasi oleh Guru

Problematika karya tersebut adalah masalah filosofis, yang diekspresikan dalam hubungan antara kekuasaan dan manusia, tidak hanya pada pahlawan Moskow, tetapi juga pada Pilatov. Karena itu, Bulgakov menekankan hal itu masalah ini ada di setiap waktu dan zaman.

Kebenaran diungkapkan bahwa dasar masyarakat haruslah nilai-nilai moral, bukan materi. Pastikan untuk memasukkan ide ini ke dalam analisis Anda tentang novel The Master and Margarita.

Tema dan karakter utama

Salah satu tema utamanya adalah Alkitabiah. Para kritikus dikejutkan oleh keandalan kronologi peristiwa, yang mereka bandingkan dengan tulisan Levi Matthew. Adegan Penghakiman dapat dipercaya bahkan dalam kerangka waktu. Pilatus dan Yeshua digambarkan dengan cara baru dan bahkan dengan unsur-unsur karakter orang modern Oleh karena itu, para pembaca di zaman kita juga menemukan kesamaan di dalamnya.

garis cinta Jangan lewatkan karya brilian ini. Saat pertemuan pertama Guru dengan Margarita terjadi, langsung terlihat jelas bahwa inilah cinta sejati pada pandangan pertama, yang harus berakhir dengan tragis. Margarita adalah hadiah atas penderitaan sang Guru. Cinta ditampilkan dalam novel sebagai sesuatu yang abadi yang tidak bergantung pada apapun. Ide ini bisa menjadi salah satu kunci dalam analisis novel "The Master and Margarita".

Tema fantasi membuat karya ini istimewa. Muncul di novel setan: Woland melakukan pemanggilan arwah dan pengiringnya.

Tema kreativitas juga menarik. Penolakan karya sang master oleh para kritikus, penghancuran potensi kreatifnya membuatnya gila.

Kami juga menyebutkan karakter utama dari karya tersebut:

• Guru Pencipta Dalam dirinya kita menemukan ciri-ciri yang mirip dengan Bulgakov.
• Woland. Iblis, Pangeran Kegelapan. Menjadi nyata saat dia meninggalkan ibu kota Rusia.
• Margarita. Gadis yang tidak bahagia. Guru tercinta.

Analisis novel "The Master and Margarita"

Ide utama Bulgakov saat menulis novel ini adalah ironisnya menyampaikan semua topik topikal.

Novel ini menggabungkan masalah kreativitas ideal dan cinta sejati. Seiring dengan plot yang menarik, lanskap memainkan peran penting. Sudut-sudut Moskow yang diterangi menambah dinamika novel dan membenamkannya di dunianya sendiri.

Setiap generasi mengungkapkan novel ini dengan caranya sendiri dan menemukan kesamaan di dalamnya. masalah kontemporer. Tuan tidak menyelesaikan pekerjaannya dan membakarnya, menemukan kedamaiannya dalam hal ini.

Mimpi Margarita adalah episode penting dalam novel. Gadis itu memimpikan neraka, kegelapan pekat, gurun, dan di tengah kengerian ini - sang Guru. Bulgakov secara khusus menggambarkan Margarita sebagai orang yang kaya dan makmur, tetapi baginya nilai tertinggi adalah foto kekasihnya dan buku catatan manuskripnya yang hangus. Fragmen inilah yang menekankan bahwa bukan materi yang membuat seseorang bahagia, tetapi duniawi. Dan tampaknya cinta adalah perasaan, tetapi lebih berharga dari apapun.

Bacalah analisis singkat novel "The Master and Margarita", kami sarankan Anda juga mengunjungi Blog sastra kami, yang berisi banyak artikel dengan analisis karya dan karakteristik karakter.

Daftar isi
I. Pendahuluan. Bulgakov dan kematian
II. Analisis filosofis novel "The Master and Margarita"
1. Konsep kronotop. Kronotop dalam novel
2. Kekuatan "najis" dalam novel
3. The Master dan Margarita oleh Bulgakov dan The Divine Comedy oleh Dante
4. Novel dalam novel. Yeshua dan Yesus. Yeshua dan Guru
5. Motif cermin dalam novel
6. Dialog filosofis dalam novel
7. Mengapa Guru tidak pantas menerima terang
8. Ambivalensi akhir novel
AKU AKU AKU. Kesimpulan. Arti prasasti pada novel "The Master and Margarita"

Perkenalan. Bulgakov dan kematian

Pada Maret 1940, di apartemennya di Moskow, dia tidak lagi rumah yang ada di Nashchokinsky Lane (bekas Jalan Furmanov, 3), Mikhail Afanasyevich Bulgakov sedang sekarat dengan keras dan menyakitkan. Tiga minggu sebelum kematiannya, buta, kelelahan karena rasa sakit yang tak tertahankan, dia berhenti mengeditnya novel terkenal"The Master and Margarita", yang plotnya sudah terbentuk sempurna, tetapi masih ada pengerjaan nuansa (penulis dan jurnalis menyebut karya ini sesuai kata).
Secara umum, Bulgakov, seorang penulis yang sangat dekat dengan tema kematian, praktis "Anda" dengannya. Ada banyak mistisisme dalam karyanya (" Telur yang mematikan”, “Novel teater”, “Heart of a Dog” dan, tentu saja, puncak karyanya - “The Master and Margarita”).
Ada fakta mencolok dalam materi tentang hidupnya. Seorang penulis yang sehat dan praktis tidak sakit memprediksi ajalnya. Dia tidak hanya menyebutkan tahun, tetapi juga memberikan keadaan kematian, yang sebelumnya masih ada sekitar 8 tahun dan yang kemudian tidak diramalkan. "Ingat," dia memperingatkan kemudian calon istri, Elena Sergeevna, - Saya akan mati sangat keras, - beri saya sumpah bahwa Anda tidak akan mengirim saya ke rumah sakit, tetapi saya akan mati dalam pelukan Anda. Tiga puluh tahun kemudian, Elena Sergeevna tanpa ragu membawa mereka dalam salah satu suratnya kepada saudara laki-laki penulis yang tinggal di Paris, kepada siapa dia menulis: “Saya tidak sengaja tersenyum - itu tahun ke-32, Misha berusia 40 tahun, dia sehat, sangat muda ... ".
Dengan permintaan yang sama, dia sudah menoleh ke istri pertamanya, Tatyana Lappa, di saat dia menderita kecanduan narkoba pada tahun 1915. Tetapi kemudian itu adalah situasi nyata, yang untungnya, dengan bantuan istrinya, dia berhasil mengatasinya, selamanya menyingkirkan penyakitnya yang tampaknya tidak dapat disembuhkan. Mungkinkah itu hanya tipuan atau tipuan, yang begitu khas dari karyanya dan khas dirinya sendiri? Dari waktu ke waktu dia mengingatkan istrinya tentang percakapan aneh ini, tetapi Elena Sergeevna tetap tidak menganggapnya serius
untuk berjaga-jaga, saya secara teratur memaksanya untuk menemui dokter dan melakukan tes. Dokter tidak menemukan tanda-tanda penyakit pada penulis, dan penelitian tidak menemukan adanya kelainan.
Tapi tetap saja, tenggat waktu "ditunjuk" (kata Elena Sergeevna) semakin dekat. Dan ketika itu datang, Bulgakov "mulai berbicara dengan nada bercanda tentang" Tahun lalu, bermain terakhir”, dll. Tetapi karena kesehatannya dalam kondisi terbukti sangat baik, semua kata-kata ini tidak dapat dianggap serius dengan cara apa pun, ”kutipan dari surat yang sama.
Pada bulan September 1939, setelah serius situasi stres(ulasan seorang penulis yang melakukan perjalanan bisnis untuk mengerjakan drama tentang Stalin) Bulgakov memutuskan untuk pergi berlibur ke Leningrad. Dia menulis pernyataan yang sesuai ke direktorat Teater Bolshoi, di mana dia bekerja sebagai konsultan repertoar. Dan pada hari pertama dia tinggal di Leningrad, berjalan bersama istrinya di sepanjang Nevsky Prospekt, dia tiba-tiba merasa bahwa dia tidak dapat membedakan tulisan pada tanda itu. Ini sudah terjadi di Moskow - sebelum perjalanan ke Leningrad, yang penulis ceritakan kepada saudara perempuannya, Elena Afanasievna. Saya memutuskan bahwa itu tidak sengaja, saraf saya nakal, gugup karena terlalu banyak bekerja.
Khawatir dengan episode kehilangan penglihatan yang berulang, penulis kembali ke Hotel Astoria. Pencarian dokter mata segera dimulai, dan pada 12 September, Bulgakov diperiksa oleh profesor Leningrad N. I. Andogsky. Putusannya: “Ketajaman visual: mata kanan - 0,5; kiri - 0,8. Fenomena presbiopia
(anomali di mana seseorang tidak dapat melihat font kecil atau benda kecil dari jarak dekat - autentikasi.). Fenomena radang saraf optik di kedua mata dengan partisipasi retina di sekitarnya: di kiri - sedikit, di kanan - lebih signifikan. Pembuluh secara signifikan melebar dan berliku-liku. Kacamata untuk kelas: kanan + 2,75 D; kiri +1,75 D".
"Bisnis Anda buruk," kata profesor setelah memeriksa pasien, sangat menganjurkan agar dia segera kembali ke Moskow dan melakukan tes urine. Bulgakov segera teringat, atau mungkin dia selalu mengingatnya, bahwa tiga puluh tiga tahun yang lalu, pada awal September 1906, ayahnya tiba-tiba menjadi buta, dan enam bulan kemudian dia pergi. Dalam sebulan, ayah saya akan berusia empat puluh delapan tahun. Ini persis usia di mana penulisnya sendiri sekarang ... Menjadi seorang dokter, Bulgakov, tentu saja, memahami bahwa gangguan penglihatan hanyalah gejala penyakit yang membawa ayahnya ke liang kubur dan yang dia terima, tampaknya, oleh warisan. Sekarang apa yang dulu tampak seperti masa depan yang jauh dan tidak pasti telah menjadi hadiah yang nyata dan brutal.
Seperti ayahnya, Mikhail Afanasyevich Bulgakov hidup setelah timbulnya gejala ini selama sekitar enam bulan.
Mistik? Mungkin.
Dan sekarang mari kita langsung ke Bulgakov terakhir, tidak pernah diselesaikan oleh penulis (helena Sergeevna selesai mengeditnya) novel Bulgakov "The Master and Margarita", di mana mistisisme terkait erat dengan kenyataan, tema kebaikan terkait erat dengan tema kejahatan, dan tema kematian terkait erat dengan tema kehidupan.

Analisis filosofis novel "The Master and Margarita"

Konsep kronotop. Kronotop dalam novel
Novel "The Master and Margarita" dicirikan oleh penggunaan teknik seperti kronotop. Apa itu?
Kata ini dibentuk dari dua kata Yunani - χρόνος, "waktu" dan τόπος, "tempat".
Dalam arti luas, kronotop adalah koneksi reguler koordinat ruang-waktu.
Kronotop dalam sastra adalah model hubungan ruang-waktu dalam sebuah karya, ditentukan oleh gambaran dunia yang ingin diciptakan oleh pengarang, dan hukum genre tempat ia melakukan tugasnya.
Dalam novel karya Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" ada tiga dunia: yang abadi (kosmik, dunia lain); nyata (Moskow, modern); alkitabiah (masa lalu, kuno, Yershalaim), dan sifat ganda manusia ditunjukkan.
Tidak ada satu pun tanggal kejadian tertentu dalam novel, tetapi sejumlah tanda tidak langsung memungkinkan untuk menentukan waktu tindakan dengan akurat. Woland dan pengiringnya muncul di Moskow Mei malam pada hari Rabu sebelum Paskah.
Tiga lapisan dalam novel tidak hanya disatukan oleh plot (kisah hidup sang Guru) dan secara ideologis, dengan desain, dll. Terlepas dari kenyataan bahwa ketiga lapisan ini dipisahkan dalam ruang dan waktu, mereka terus-menerus saling tumpang tindih. Dipersatukan oleh kesamaan motif, tema, melalui gambar. N: Tidak ada satu bab pun dalam novel, di mana tema kecaman dan penyelidikan rahasia hadir (topik yang sangat relevan saat itu). Ini diselesaikan dalam dua versi: main-main (terbuka - segala sesuatu yang berkaitan dengan penyelidikan kasus Woland dan perusahaan. Misalnya, upaya Chekist untuk menangkap kucing di "apartemen buruk") dan realistis (semi-tertutup. Misalnya adegan “interogasi” Bezdomny (tentang konsultan asing), adegan di Taman Alexander (Margarita dan Azazello)).
Interval waktu hampir dua milenium memisahkan aksi novel tentang Yesus dan novel tentang Guru. Bulgakov, seolah-olah, menegaskan dengan bantuan paralel ini bahwa masalah kebaikan dan kejahatan, kebebasan dan kurangnya kebebasan jiwa manusia relevan untuk era mana pun.
Agar lebih mudah dipahami, kami akan menunjukkan beberapa kesejajaran di antara tokoh-tokoh novel, yang hidup dan berakting menjadi tiga dunia yang berbeda, tetapi mewakili satu hipostasis.

Untuk kejelasan, kami menempatkan data dalam tabel.

Dan tabel lain yang menyajikan kesejajaran waktu

Seperti yang Anda lihat, ketiga dunia saling menembus dan saling berhubungan. Hal ini memungkinkan untuk memahami secara filosofis kepribadian manusia, yang setiap saat dicirikan oleh kelemahan dan sifat buruk yang sama, serta pikiran dan perasaan yang luhur. Dan apa pun Anda dalam kehidupan duniawi, keabadian menyamakan semua orang.

Kekuatan "najis" dalam novel
Kekuatan "najis" diwakili oleh beberapa karakter. Pilihan mereka dari sejumlah besar setan bukanlah kebetulan. Merekalah yang "membuat" struktur komposisi plot novel.
Jadi…
Woland
Jadi Bulgakov menyebut Setan - pangeran penipu. Julukannya adalah "menentang". Ini adalah putra tertua Tuhan, sang pencipta dunia material, anak yang hilang tersesat dari jalan yang benar.
Mengapa Woland? Di sini Bulgakov dengan jelas menggemakan Goethe's Faust, di mana Setan (alias Mephistopheles) pernah disebutkan dengan nama ini.
Detail seperti itu juga menunjukkan kesejajaran dengan Goethe - selama pertemuan Woland dengan Berlioz dan Bezdomny, untuk pertanyaan "Apakah Anda orang Jerman?", dia menjawab: "Ya, mungkin orang Jerman." Di kartu namanya, penulis melihat huruf "W", yang dalam bahasa Jerman dibaca sebagai [f], dan ketika ditanya tentang nama "penyihir hitam", karyawan variety show menjawab bahwa mungkin Woland, dan mungkin Faland.
Kuda nil
Setan keinginan duniawi (terutama kerakusan, kerakusan dan kemabukan). Bulgakov memiliki beberapa adegan dalam novel di mana Behemoth menuruti sifat buruk ini.
Kuda nil dapat berwujud hewan besar apa saja, juga kucing, gajah, anjing, rubah, dan serigala. Bulgakov memiliki seekor kucing besar.
Di istana Setan, dia menjabat sebagai Kepala Penjaga Piala, memimpin pesta. Di Bulgakov, dia adalah manajer bola.

Azazello
Di bawah nama ini, Azazel dibesarkan dalam novel The Master and Margarita. Azazello (bentuk Italia dari nama Ibrani).
Azazel adalah penguasa gurun, mirip dengan dewa Kanaan dari matahari yang terik Asiz dan Set Mesir. Mari kita ingat Bulgakov: “Terbang di sisi semua orang, bersinar dengan baja baju zirah, Azazello. Bulan mengubah wajahnya juga. Taring yang konyol dan jelek itu menghilang tanpa bekas, dan julingnya ternyata palsu. Kedua mata Azazello sama, kosong dan hitam, dan wajahnya putih dan dingin. Sekarang Azazello terbang dalam wujud aslinya, seperti iblis gurun tanpa air, pembunuh iblis.
Azazel mengajari pria cara menggunakan senjata, dan wanita cara memakai perhiasan dan menggunakan kosmetik. Azazello-lah yang memberi Margarita krim ajaib yang membuatnya menjadi penyihir.

Gella
Wanita vampir. Secara lahiriah, seorang gadis berambut merah dan bermata hijau yang menarik, tetapi dia memiliki bekas luka yang jelek di lehernya, yang menandakan bahwa Gella adalah seorang vampir.
Bulgakov mendapatkan nama untuk karakter tersebut dari artikel "Sihir" dari Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron, yang mencatat bahwa di pulau Lesbos Yunani, nama ini digunakan untuk memanggil gadis-gadis yang mati sebelum waktunya yang menjadi vampir setelah kematian.

Abbadon
Malaikat Abyss, iblis kematian dan kehancuran yang kuat, penasihat militer Neraka, yang menerima kunci sumur jurang. Namanya berasal dari bahasa Ibrani untuk "kematian".
Itu berulang kali disebutkan dalam Alkitab bersama dengan neraka dan kematian. Dia muncul dalam novel sesaat sebelum dimulainya bola dan membuat Margarita sangat terkesan dengan kacamatanya. Namun atas permintaan Margarita untuk melepas kacamatanya, Woland menjawab dengan penolakan tegas. Kali kedua dia muncul di ujung bola, untuk membunuh sekilas informan NKVD, Baron Meigel.

Koroviev (alias homo)
Mungkin karakter paling misterius.
Mari kita ingat:
“Di tempat orang yang meninggalkan Sparrow Hills dengan pakaian sirkus compang-camping dengan nama Koroviev-Fagot, sekarang berlari kencang, diam-diam berdering dengan rantai kendali emas, adalah seorang ksatria ungu tua dengan wajah muram dan tidak pernah tersenyum. Dia meletakkan dagunya di dadanya, dia tidak melihat ke bulan, dia tidak tertarik dengan bumi di bawahnya, dia sedang memikirkan sesuatu tentang dirinya sendiri, terbang di sebelah Woland.
Kenapa dia banyak berubah? Margarita bertanya dengan lembut pada peluit angin di Woland.
“Ksatria ini pernah membuat lelucon yang gagal,” jawab Woland, memalingkan wajahnya dengan mata yang membara ke arah Margarita, “permainan kata-katanya, yang dia buat ketika berbicara tentang terang dan gelap, tidak sepenuhnya baik. Dan ksatria harus bertanya setelah itu sedikit lebih lama dari yang dia harapkan. Tapi malam ini adalah malam ketika skor diselesaikan. Ksatria itu membayar tagihannya dan menutupnya!”
Hingga saat ini, para peneliti karya Bulgakov belum mencapai kesepakatan: siapa yang dibawa penulis ke halaman novel?
Saya akan memberikan satu versi yang menarik minat saya.
Beberapa sarjana Bulgakov percaya bahwa gambar ini menyembunyikan gambar seorang penyair abad pertengahan… Dante Alighieri…
Saya akan memberikan pernyataan tentang masalah ini.
Dalam N 5 jurnal "Literary Review" tahun 1991, sebuah artikel oleh Andrei Morgulev "Kamerad Dante dan mantan bupati" diterbitkan. Kutipan: "Dari saat tertentu, pembuatan novel mulai dilakukan di bawah tanda Dante."
Alexei Morgulev mencatat kesamaan visual antara kesatria ungu tua Bulgakov dan penggambaran tradisional pengarang tentang " Komedi Ilahi":" Wajah paling muram dan tidak pernah tersenyum - persis seperti inilah penampilan Dante dalam berbagai ukiran Prancis.
Kritikus sastra mengenang bahwa Alighieri termasuk dalam ksatria: kakek buyut dari penyair besar Kachchagvid memenangkan hak keluarganya untuk mengenakan pedang ksatria dengan gagang emas.
Di awal canto ketiga puluh empat Inferno, Dante menulis:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "Spanduk penguasa Neraka mendekat."
Kata-kata ini, merujuk pada Dante, diucapkan oleh Virgil, pemandu Florentine, yang dikirimkan kepadanya oleh Yang Mahakuasa.
Tetapi kenyataannya adalah bahwa tiga kata pertama dari seruan ini mewakili awal dari "Nyanyian Salib" Katolik, yang dibawakan di gereja-gereja Katolik di Jumat Agung(yaitu, pada hari yang didedikasikan oleh gereja untuk kematian Kristus) dan pada hari "Peninggian Salib Suci". Artinya, Dante secara terbuka mengolok-olok himne Katolik yang terkenal, menggantikan Tuhan ... dengan iblis! Mari kita ingat bahwa peristiwa The Master dan Margarita juga berakhir pada Jumat Agung, dan pendirian salib dan penyaliban itulah yang dijelaskan dalam bab Yershalaim. Morgulev yakin bahwa itu adalah permainan kata Dante Alighieri lelucon buruk ksatria ungu
Selain itu, ironi pedas, sindiran, sarkasme, dan ejekan langsung selalu menjadi gaya integral Dante. Dan ini sudah menjadi absen dengan Bulgakov sendiri, dan ini akan dibahas di bab selanjutnya.

The Master dan Margarita oleh Bulgakov dan The Divine Comedy oleh Dante
Seluruh dunia dijelaskan dalam Komedi Ilahi, kekuatan Cahaya dan Kegelapan bekerja di sana. Oleh karena itu, karya tersebut bisa disebut universal.
Novel Bulgakov juga universal, universal, tetapi ditulis pada abad ke-20, memiliki cap pada masanya, dan di dalamnya motif religius Dante muncul dalam bentuk yang diubah: dengan keterkenalannya yang jelas, mereka menjadi objek permainan estetika, memperoleh ekspresi dan konten non-kanonik.
Dalam epilog novel Bulgakov, Ivan Nikolaevich Ponyrev, yang menjadi profesor sejarah, memiliki mimpi yang sama di bulan purnama: "seorang wanita dengan kecantikan selangit muncul", mengarah ke tangan Ivan "melihat sekeliling dengan ketakutan, ditumbuhi dengan seorang pria berjanggut” dan “pergi dengan temannya ke bulan ".
Bagian akhir dari "Master and Margarita" berisi kesejajaran yang jelas dengan bagian ketiga dari "Paradise" dari puisi Dante. Pemandu penyair adalah seorang wanita dengan kecantikan luar biasa - Beatrice yang dicintainya di bumi, yang kehilangan esensi duniawinya di Firdaus dan menjadi simbol kebijaksanaan ilahi tertinggi.
Bulgakovskaya "Beatrice" - Margarita - seorang wanita dengan "kecantikan selangit". "Selangit" berarti "berlebihan". Redundansi, kelebihan keindahan dianggap tidak wajar, terkait dengan permulaan setan dan setan. Kami ingat bahwa pada suatu waktu Margarita secara ajaib berubah menjadi penyihir, berkat krim Azazello.
Meringkas hal di atas, kita dapat menyatakannya
Dalam The Master dan Margarita, mudah untuk melihat pengaruh gambar dan gagasan Divine Comedy, tetapi pengaruh ini tidak hanya pada peniruan sederhana, tetapi pada perselisihan (permainan estetika) dengan puisi terkenal Renaisans.
Dalam novel Bulgakov, akhirnya seperti itu, pantulan cermin akhir dari puisi Dante: sinar bulan - pancaran cahaya dari Empyrean, Margarita (penyihir) - Beatrice (malaikat dengan kemurnian yang tidak wajar), Guru (ditumbuhi janggut, melihat sekeliling dengan ketakutan) - Dante (bertujuan, terinspirasi oleh ide pengetahuan mutlak). Persamaan dan perbedaan ini dijelaskan oleh perbedaan gagasan dari kedua karya tersebut. Dante menggambar jalur wawasan moral seseorang, dan Bulgakov - jalur prestasi kreatif artis.

Novel di dalam novel. Yeshua dan Yesus. Yeshua dan Guru
Yeshua tinggi, tapi tinggi badannya manusia
sifatnya. Dia tinggi menurut standar manusia.
Dia adalah manusia. Tidak ada Anak Allah di dalam dirinya.
Mikhail Dunaev,
Ilmuwan Soviet dan Rusia, teolog, kritikus sastra
Dalam karyanya, Bulgakov menggunakan teknik "novel dalam novel". Sang master berakhir di klinik psikiatri karena novelnya tentang Pontius Pilatus. Beberapa sarjana Bulgakov menyebut novel Guru sebagai "Injil Woland", dan dalam gambar Yeshua Ha-Notsri mereka melihat sosok Yesus Kristus.
Apakah begitu? Mari kita cari tahu.
Yeshua dan Guru karakter sentral Novel Bulgakov. Mereka memiliki banyak kesamaan: Yeshua adalah seorang filsuf pengembara yang tidak mengingat orang tuanya dan tidak memiliki siapa pun di dunia; Tuannya adalah pegawai tanpa nama di beberapa museum Moskow, seperti Yeshua, sendirian. Keduanya nasib tragis. Keduanya memiliki siswa: Yeshua memiliki Levi Matvey, Guru memiliki Ivan Ponyrev (Tunawisma).
Yeshua adalah bentuk Ibrani dari nama Yesus, yang berarti "Tuhan adalah keselamatanku" atau "Juruselamat." Ha-Nozri, sesuai dengan interpretasi umum dari kata ini, diterjemahkan sebagai "penduduk Nazaret", yaitu kota tempat Yesus menghabiskan masa kecilnya. Dan karena penulis memilih bentuk nama non-tradisional, non-tradisional dari sudut pandang agama, pembawa nama ini juga harus non-kanonik.
Yeshua tidak tahu apa-apa selain jalan duniawi yang sepi, dan pada akhirnya kematian yang menyakitkan menunggu, tetapi sama sekali bukan Kebangkitan.
Anak Allah adalah teladan kerendahan hati tertinggi, merendahkan kuasa Ilahi-Nya. Dia
Dia menerima celaan dan kematian atas kehendak bebasnya sendiri dan sebagai pemenuhan kehendak Bapa Surgawi-Nya. Yeshua tidak mengenal ayahnya dan tidak membawa kerendahan hati dalam dirinya. Dia dengan pengorbanan menanggung kebenarannya, tetapi pengorbanan ini tidak lebih dari dorongan romantis seseorang yang memiliki gagasan buruk tentang masa depannya.
orang.
Kristus tahu apa yang menanti-Nya. Yeshua kehilangan pengetahuan seperti itu, dia dengan cerdik bertanya kepada Pilatus: "Maukah Anda melepaskan saya, hegemon ..." dan dia percaya bahwa ini mungkin. Pilatus akan benar-benar siap untuk melepaskan pengkhotbah yang malang itu, dan hanya provokasi primitif oleh Yudas dari Kiriath yang memutuskan hasil dari masalah tersebut merugikan Yeshua. Oleh karena itu, Yeshua tidak hanya kekurangan kerendahan hati, tetapi juga prestasi pengorbanan.
Dan akhirnya, Yeshua Bulgakov berusia 27 tahun, sedangkan Yesus yang alkitabiah berusia 33 tahun.
Yeshua adalah "kembaran" Yesus Kristus yang artistik dan non-kanonik.
Dan karena dia hanya seorang manusia, dan bukan anak Tuhan, rohnya lebih dekat dengan Guru, yang dengannya, seperti yang telah kita catat, dia memiliki banyak kesamaan.

Motif cermin dalam novel
Citra cermin dalam sastra merupakan sarana ekspresi yang membawa beban asosiatif.
Dari semua benda interior, cermin adalah benda yang paling misterius dan mistis, yang setiap saat diselimuti oleh aura kebatinan dan misteri. Kehidupan manusia modern mustahil untuk membayangkan tanpa cermin. Cermin biasa, kemungkinan besar adalah yang pertama benda ajaib diciptakan oleh manusia.
Paling penjelasan kuno Sifat mistik cermin milik Paracelsus, yang menganggap cermin sebagai terowongan yang menghubungkan dunia material dan halus. Ini, menurut seorang sarjana abad pertengahan, dan halusinasi, dan penglihatan, dan suara, dan suara aneh, dan tiba-tiba dingin, dan perasaan kehadiran seseorang - secara umum, segala sesuatu yang memiliki pengaruh kuat pada jiwa manusia.
Meramal menjadi sangat umum di Rusia: dua cermin diarahkan satu sama lain, lilin yang menyala ditempatkan dan mereka dengan hati-hati melihat ke koridor cermin, berharap untuk melihat nasib mereka. Sebelum dimulainya ramalan, ikon harus ditutup, salib dilepas dan diletakkan di bawah tumit, yaitu, sepenuhnya meninggalkan semua kekuatan suci. Mungkin itu sebabnya ada kepercayaan bahwa Iblis memberi orang cermin agar mereka tidak merana dalam kesendirian dan memiliki kesempatan untuk berbicara sendiri.
Di M. A. Bulgakov, motif cermin mengiringi kemunculan roh jahat, hubungan dengan dunia lain, dan keajaiban.
Di awal novel "The Master and Margarita" di Patriarch's Ponds, peran cermin dimainkan oleh jendela rumah. Mari kita mengingat kembali penampilan Woland:
“Dia mengarahkan pandangannya ke lantai atas, dengan mempesona memantulkan matahari, pecah dan selamanya menjauh dari Mikhail Alexandrovich, lalu memindahkannya ke bawah, di mana jendela mulai gelap di malam hari, tersenyum merendahkan pada sesuatu, menutup matanya , letakkan tangannya di kenop, dan dagunya di tangannya. ".
Dengan bantuan cermin, Woland dan pengiringnya memasuki apartemen Styopa Likhodeev:
“Di sini Styopa berpaling dari peralatan dan di cermin, ditempatkan di aula, yang sudah lama tidak dibersihkan oleh Grunya yang malas, dia dengan jelas melihat orang aneh - sepanjang tiang, dan mengenakan pince-nez (oh , seandainya Ivan Nikolaevich ada di sini! Dia akan langsung mengenali subjek ini). Dan dia tercermin dan segera menghilang. Styopa, dengan waspada, mengintip lebih dalam ke aula, dan untuk kedua kalinya dia bergoyang, karena seekor kucing hitam yang kekar lewat di cermin dan juga menghilang.
Dan segera setelah itu...
"... langsung dari cermin meja rias muncul kecil, tapi berbahu lebar luar biasa, dengan topi bowler di kepalanya dan dengan taring mencuat dari mulutnya."
Cermin muncul di episode-episode utama novel: untuk mengantisipasi malam, Margarita menghabiskan sepanjang hari di depan cermin; kematian Guru dan Margarita menyertai pantulan matahari yang pecah dan rusak di jendela rumah; api di "apartemen buruk" dan penghancuran Torgsin juga terkait cermin rusak:
"Kacamata berdering dan jatuh di pintu keluar cermin", "cermin di perapian retak dengan bintang".

Dialog filosofis dalam novel
Salah satu fitur struktur genre The Masters dan Margarita adalah dialog filosofis yang menciptakan bidang moral-filosofis, religius yang tegang, berbagai gambaran ide-ide novel.
Dialog sangat memperburuk, mendramatisir aksi novel. Ketika sudut pandang dunia bertabrakan, narasi menghilang dan dramaturgi muncul. Kami tidak lagi melihat penulis di balik halaman novel, kami sendiri menjadi peserta aksi panggung.
Dialog filosofis muncul dari halaman pertama novel. Jadi, percakapan antara Ivan dan Berlioz dengan Woland adalah eksposisi sekaligus plot karya. Puncaknya adalah interogasi Pontius Pilatus terhadap Yeshua. Kesudahannya adalah pertemuan Matthew Levi dan Woland. Ketiga dialog ini sepenuhnya filosofis.
Di awal novel, Berlioz berbicara kepada Ivanushka tentang Yesus. Percakapan menyangkal iman kepada Tuhan, kemungkinan kelahiran Kristus. Woland, setelah bergabung dalam percakapan, segera mengubah percakapan menjadi saluran filosofis: "Tapi, izinkan saya bertanya ... bagaimana dengan bukti keberadaan Tuhan, yang seperti yang Anda ketahui, tepatnya ada lima?". Jawaban Berlioz cukup sesuai dengan Kant's " pikiran murni": "Lagipula, Anda harus mengakui bahwa di bidang nalar tidak ada bukti keberadaan Tuhan."
Woland menyelidiki sejarah masalah tersebut, mengingat "bukti keenam" moral dari Immanuel Kant. Editor keberatan sambil tersenyum kepada lawan bicaranya: "Bukti Kant ... juga tidak meyakinkan." Mendemonstrasikan keilmuannya, dia mengacu pada otoritas Schiller dan Strauss, pengkritik bukti semacam itu. Di sela-sela dialog, ucapan batin Berlioz terus-menerus diperkenalkan, sepenuhnya mengungkapkan ketidaknyamanan psikologisnya.
Ivan Nikolayevich Bezdomny, dengan nada ofensif yang tajam, mengeluarkan omelan yang sekilas tidak penting untuk percakapan filosofis, bertindak sebagai lawan spontan bagi kedua lawan bicara: "Ambil Kant ini, tetapi untuk bukti seperti itu selama tiga tahun di Solovki!" Hal ini mendorong Woland untuk membuat pengakuan paradoks tentang sarapan dengan Kant, tentang skizofrenia. Dia berulang kali beralih ke pertanyaan tentang Tuhan: "... jika tidak ada Tuhan, lalu, seseorang bertanya, siapa yang mengendalikan kehidupan manusia dan seluruh rutinitas di bumi?"
Pria tunawisma itu tidak ragu menjawab: "Pria itu sendiri yang mengendalikan." Sebuah monolog panjang mengikuti, ironisnya mempermainkan prediksi tentang kematian Berlioz.
Kami telah menyebutkan bahwa selain replika ucapan langsung yang biasa, Bulgakov memperkenalkan elemen baru ke dalam dialog - ucapan batin, yang menjadi dialogis tidak hanya dari "sudut pandang" pembaca, tetapi juga dari pandangan pembaca. pahlawan. Woland "membaca pikiran" lawan bicaranya. Ucapan internal mereka, tidak dimaksudkan untuk dialog, mendapat tanggapan dalam percakapan filosofis.
Dialog berlanjut di bab tiga dan sudah di bawah pengaruh kuat dari cerita lisan. Para lawan bicara setuju satu sama lain dalam satu keyakinan: "... apa yang tertulis di Injil tidak pernah benar-benar terjadi ...".
Selanjutnya, Woland menunjukkan dirinya tidak terduga pertanyaan filosofis: "Bukankah setan juga ada?" "Dan iblis ... Tidak ada iblis," kata Bezdomny dengan tegas. Woland mengakhiri percakapan tentang iblis sebagai peringatan kepada teman-temannya: "Tapi saya mohon untuk mengucapkan selamat tinggal, setidaknya percayalah bahwa iblis itu ada! .. Perlu diingat bahwa ada bukti ketujuh untuk ini, dan yang paling dapat diandalkan!" Dan sekarang akan disajikan kepada Anda.
Bulgakov dalam dialog filosofis ini "menyelesaikan" masalah teologis dan historiosofis yang tercermin dalam struktur artistik dan filosofis novel tersebut. Gurunya membuat versi sejarah dari peristiwa di Yershalaim. Pertanyaan tentang seberapa sesuai dengan pandangan Bulgakov secara langsung bergantung pada perkembangan pemikiran pengarang dalam "novel ganda".

Adegan Yeshua dan Pilatus adalah pusat konflik moral dan filosofis, puncak dari novel Guru dan novel Bulgakov sendiri.
Yeshua mengaku kepada Pilatus kesepiannya: "Aku sendirian di dunia ini."
Dialog mengambil sisi filosofis ketika Yeshua menyatakan "bahwa kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dibangun." Pilatus melihat bahwa dia sedang berbicara dengan seorang "filsuf", menyapa lawan bicaranya dengan nama ini dan merumuskan pertanyaan utamanya secara filosofis: "Apa itu kebenaran?" Teman bicaranya secara mengejutkan dengan cepat menemukan jawabannya: "Sebenarnya, pertama-tama, kepalamu sakit, dan sakitnya sangat parah sehingga kamu dengan pengecut berpikir tentang kematian."
Kejaksaan untuk salah satu tahanan menyatakan bahwa " orang jahat bukan di dunia, ”jawab dengan seringai bijaksana:“ Saya baru pertama kali mendengarnya ... tapi mungkin saya hanya tahu sedikit tentang hidup! .. "
Kemarahan muncul di Pilatus: "Dan bukan untukmu, penjahat gila, untuk membicarakannya!" Ini tentang tentang kebenaran. Sang Guru dan Margarita lebih dari sekali menunjukkan inferioritas moral seseorang yang terburu-buru menyebut lawannya sebagai orang gila (ingat Berlioz).
Selama interogasi, lawan bicara Pilatus semakin ngotot mempertahankan posisinya. Kejaksaan dengan sengaja dan sinis bertanya lagi kepadanya: "Dan kerajaan kebenaran akan datang?" Yeshua mengungkapkan keyakinan yang kuat: "Itu akan datang, hegemon." ingin bertanya kepada narapidana: "Yeshua Ha-Nozri, apakah Anda percaya pada dewa mana pun?" "Hanya ada satu Tuhan," jawab Yeshua, "Saya percaya padanya."
Perselisihan tentang kebenaran dan kebaikan, takdir manusia di dunia, mendapat kelanjutan tak terduga dalam perselisihan tentang siapa yang memiliki kekuatan tertinggi untuk menentukannya. Duel filosofis lain yang tidak dapat didamaikan muncul dalam novel. Ini adalah kesimpulan semantik dari percakapan antara Berlioz, Bezdomny dan Woland tentang Tuhan dan iblis.
Kesudahannya adalah dialog filosofis antara Woland dan Levi Matthew, yang dalam sambutannya hasil dari jalan duniawi Guru dan Margarita telah ditentukan sebelumnya.
Tidak ada tempat dalam novel ini yang memiliki "keseimbangan" antara kebaikan dan kejahatan, terang dan bayangan, terang dan gelap. Masalah ini didefinisikan dengan jelas hanya dalam dialog ini dan akhirnya tidak diselesaikan oleh penulis. Sarjana Bulgakov masih belum bisa dengan tegas menafsirkan ungkapan Levi: "Dia tidak pantas mendapatkan cahaya, dia pantas mendapatkan kedamaian." Penafsiran umum tentang "kedamaian" mitologema sebagai keberadaan inkorporeal dari jiwa Guru di area-area di mana iblis menembus tampaknya cukup dapat diterima oleh kita. "Damai" diberikan kepada Tuan oleh Woland, Levi memberikan persetujuan dari kekuatan yang memancarkan cahaya.
Dialog antara Woland dan Matthew Levi adalah komponen organik dari perkembangan konflik artistik gambar ide, kesadaran. Hal ini menciptakan kualitas estetika yang tinggi dari gaya The Master dan Margarita, kekhususan genre dari jenis novel yang menyerap bentuk-bentuk komik dan tragis menjadi filosofis.

Mengapa Guru tidak pantas mendapatkan cahaya
Jadi pertanyaannya adalah: mengapa Guru tidak pantas menerima terang? Mari kita coba dan cari tahu.
Peneliti karya Bulgakov mengemukakan sejumlah alasan untuk ini. Ini adalah alasan dari rencana etika, agama-etis. Di sini mereka:
Guru tidak pantas mendapatkan cahaya karena akan bertentangan:
kanon Kristen;
konsep filosofis dunia dalam novel;
sifat genre novel;
realitas estetika abad kedua puluh.
Dari sudut pandang Kristen, Penguasa prinsip tubuh. Dia ingin berbagi kehidupannya yang tidak wajar dengan cintanya yang berdosa di dunia - Margarita.


Tuan bisa dicela karena putus asa. Dan keputusasaan, keputusasaan adalah dosa. Sang master menolak kebenaran yang dia tebak dalam novelnya, dia mengakui: “Saya tidak lagi memiliki mimpi dan inspirasi juga ... tidak ada yang menarik bagi saya, kecuali dia ... Mereka menghancurkan saya, saya bosan, dan saya ingin pergi ke ruang bawah tanah ... aku benci dia, novel ini ... aku mengalami terlalu banyak karena dia.
Membakar novel adalah sejenis bunuh diri, meskipun tidak nyata, tetapi hanya kreatif, tetapi juga dosa, oleh karena itu novel yang dibakar tersebut sekarang berada di bawah departemen Woland.
"Cahaya" sebagai hadiah untuk Guru tidak akan sesuai dengan konsep artistik dan filosofis novel dan akan menjadi solusi sepihak untuk masalah kebaikan dan kejahatan, terang dan gelap, akan menjadi penyederhanaan dialektika mereka koneksi dalam novel. Dialektika ini adalah bahwa kebaikan dan kejahatan tidak dapat eksis secara terpisah.
"The Light" tidak akan termotivasi dalam hal genre novel yang cukup unik. Ini adalah menippea (semacam genre tawa serius - filosofis dan satir). The Master dan Margarita adalah novel otobiografi yang tragis sekaligus lucu, liris, dan otobiografi. Terasa ironi dalam kaitannya dengan protagonis, ini adalah novel filosofis dan sekaligus satir, menggabungkan prinsip sakral dan komik, fantastis fantastis dan realistis tak terbantahkan.
Novel Bulgakov dibuat sesuai dengan tren seni yang melekat pada banyak karya di paruh pertama abad ke-20 - memberikan sekularisme tertentu pada motif dan gambar alkitabiah. Mari kita ingat bahwa Yeshua Bulgakov bukanlah anak Tuhan, tetapi seorang filsuf pengembara duniawi. Dan kecenderungan ini juga merupakan salah satu alasan mengapa Sang Guru tidak pantas mendapatkan cahaya.

Ambivalensi akhir novel
Kami telah berbicara tentang "cahaya dan kedamaian".
Jadi, halaman terakhir dibalik. Keadilan tertinggi telah menang: semua perhitungan telah diselesaikan dan dibayar, masing-masing telah diberi upah sesuai dengan keyakinannya. Sang master, meskipun tidak dianugerahi cahaya, dihadiahi kedamaian, dan penghargaan ini dianggap sebagai satu-satunya yang mungkin bagi artis yang telah lama menderita.
Sekilas, semua yang kita pelajari tentang perdamaian yang dijanjikan kepada Guru terlihat menggoda dan, seperti yang dikatakan Margarita, "diciptakan" oleh Woland sungguh luar biasa. Mari kita mengingat adegan keracunan Guru dan Margarita:
- Ah, saya mengerti, - kata tuannya, melihat sekeliling, - Anda membunuh kami, kami mati. Ah, pintar sekali! Tepat waktu! Sekarang aku mengerti kamu.
- Oh, kasihanilah, - jawab Azazello, - bisakah aku mendengarmu? Karena temanmu menyebutmu master, karena kamu berpikir, bagaimana kamu bisa mati?
- Woland Hebat! - Margarita mulai menggemakannya, - Great Woland! Dia datang dengan ide yang jauh lebih baik daripada saya.
Pada awalnya mungkin terlihat bahwa Bulgakov memberi pahlawannya kedamaian dan kebebasan yang dia inginkan (dan untuk Bulgakov sendiri), menyadari, setidaknya di luar batas kehidupan duniawi, hak artis atas kebahagiaan kreatif yang istimewa.
Namun, di sisi lain, kedamaian Guru bukan hanya pelarian dari badai kehidupan orang yang lelah, itu adalah bencana, hukuman karena menolak membuat pilihan antara yang baik dan yang jahat, terang dan gelap.
Ya, Guru menerima kebebasan, tetapi sejalan dengan motif kebebasan dalam novel ada motif pelemahan (pemadaman) kesadaran.
Ingatan memudar ketika Guru dan Margarita memiliki aliran di belakang, yang di sini berperan sebagai sungai mitologis Lethe di ranah orang mati, setelah meminum airnya, jiwa orang mati melupakan kehidupan duniawi mereka sebelumnya. Selain itu, motif kepunahan, seolah bersiap akord terakhir, telah bertemu dua kali di bab terakhir: "matahari yang rusak padam" (di sini - pertanda dan tanda kematian, serta masuknya Woland, pangeran kegelapan ke dalam haknya); "lilinnya sudah menyala, dan sebentar lagi akan padam." Motif kematian ini - "memadamkan lilin" - dapat dianggap otobiografi.
Kedamaian dalam The Master dan Margarita dirasakan berbeda oleh karakter yang berbeda. Bagi Tuan, kedamaian adalah hadiah, bagi penulis itu adalah mimpi yang diinginkan tetapi sulit dicapai, bagi Yeshua dan Lewi itu adalah sesuatu yang harus dibicarakan dengan sedih. Tampaknya Woland harus puas, tetapi tidak ada sepatah kata pun tentang ini di novel, karena dia tahu bahwa tidak ada pesona dan ruang lingkup dalam penghargaan ini.
Bulgakov, mungkin, dengan sengaja membuat akhir novelnya ambigu dan skeptis, berlawanan dengan akhir khidmat dari Divine Comedy yang sama. Penulis abad ke-20, tidak seperti penulis Abad Pertengahan, menolak untuk menyatakan sesuatu dengan pasti, berbicara tentang dunia transendental, ilusi, tidak diketahui. Selera artistik pengarang terwujud dalam akhir cerita The Master dan Margarita yang penuh teka-teki.

Kesimpulan. Arti prasasti pada novel "The Master and Margarita"

... Jadi siapa kamu, akhirnya?
- Saya adalah bagian dari kekuatan yang abadi
Dia menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik.
Johan Wolfgang Goethe. "Faust"
Di sini kita sampai pada prasasti. Untuk apa pekerjaan itu dimulai, kami hanya beralih di akhir studi kami. Tetapi justru dengan membaca dan memeriksa seluruh novel kita dapat menjelaskan arti dari kata-kata yang digunakan Bulgakov sebelum penciptaannya.
Prasasti pada novel "The Master and Margarita" adalah kata-kata Mephistopheles (iblis) - salah satu karakter dalam drama "Faust" karya I. Goethe. Apa yang dibicarakan Mephistopheles dan apa hubungannya kata-katanya dengan kisah Tuan dan Margarita?
Dengan kutipan ini, penulis mendahului kemunculan Woland; dia sepertinya memperingatkan pembaca bahwa roh jahat dalam novel menempati salah satu tempat terdepan.
Woland adalah pembawa kejahatan. Tapi dia dicirikan oleh kemuliaan, kejujuran; dan terkadang, dengan sengaja atau tidak, dia melakukan perbuatan baik (atau perbuatan yang membawa manfaat). Dia melakukan jauh lebih sedikit kejahatan daripada perannya. Dan meskipun orang mati atas kehendaknya: Berlioz, Baron Meigel - kematian mereka tampak wajar, itu adalah hasil dari apa yang mereka lakukan dalam hidup ini.
Atas kehendaknya, rumah-rumah terbakar, orang menjadi gila, menghilang untuk sementara waktu. Tapi semua yang terkena dampaknya - karakter negatif(birokrat, orang-orang yang berada dalam posisi yang tidak mampu mereka lakukan, pemabuk, jorok, dan akhirnya, orang bodoh). Benar, Ivanushka Bezdomny juga termasuk dalam jumlah mereka. Tetapi sulit untuk secara tegas menyebutnya sebagai karakter yang positif. Saat bertemu dengan Woland, dia jelas sibuk selain urusannya sendiri. Puisi-puisi yang dia tulis, menurut pengakuannya sendiri, buruk.
Bulgakov menunjukkan bahwa setiap orang diberi pahala sesuai dengan jasanya - dan tidak hanya oleh Tuhan, tetapi juga oleh Setan.
Ya, dan perbuatan jahat iblis seringkali berubah menjadi manfaat bagi orang-orang yang terkena dampaknya.
Ivan Homeless memutuskan untuk tidak pernah menulis lagi. Setelah meninggalkan klinik Stravinsky, Ivan menjadi profesor, pegawai Institut Sejarah dan Filsafat, dimulai kehidupan baru.

Administrator Varenukha, yang pernah menjadi vampir, selamanya menghentikan kebiasaan berbohong dan mengumpat di telepon, dan menjadi sangat sopan.
Ketua asosiasi perumahan, Nikanor Ivanovich Bosoy, telah belajar menerima suap.
Nikolai Ivanovich, yang diubah Natasha menjadi babi hutan, tidak akan pernah melupakan saat-saat ketika kehidupan yang berbeda, berbeda dari kehidupan sehari-hari yang kelabu, menyentuhnya, dia akan menyesal untuk waktu yang lama karena dia kembali ke rumah, tetapi tetap saja - dia memiliki sesuatu untuk diingat.

Woland, merujuk pada Levi Matthew, mengatakan: “Apa yang akan dilakukan kebaikanmu jika kejahatan tidak ada, dan seperti apa bumi jika bayangan menghilang darinya? Lagi pula, bayangan diperoleh dari benda dan orang ... ” Memang, apa yang baik tanpa adanya kejahatan?
Artinya, Woland dibutuhkan di bumi tidak kurang dari filsuf pengembara Yeshua Ga-Notsri, yang mengkhotbahkan kebaikan dan cinta. Kebaikan tidak selalu membawa kebaikan, seperti halnya kejahatan tidak selalu membawa masalah, seringkali yang terjadi justru sebaliknya. Itulah mengapa Woland adalah orang yang, menginginkan kejahatan, tetap melakukan kebaikan. Ide ini diungkapkan dalam prasasti ke novel.