Klub Ilmuwan Internasional. Klub Ilmuwan Internasional Refleksi mitologem Weda dalam ritus kalender Slavia Timur

Sepanjang hidupnya ia berjuang untuk memperkuat negara Rusia dengan artikel-artikelnya yang cemerlang, dengan berani mengungkap pejabat korup, demokrat liberal, dan revolusioner, memperingatkan ancaman yang membayangi negara. Kaum Bolshevik yang merebut kekuasaan di Rusia tidak memaafkannya untuk ini. Menshikov ditembak pada tahun 1918 dengan sangat kejam di depan istri dan enam anaknya.

Mikhail Osipovich lahir pada 7 Oktober 1859 di Novorzhev, provinsi Pskov, dekat Danau Valdai, dalam keluarga seorang registrar perguruan tinggi. Dia lulus dari sekolah distrik, setelah itu dia masuk ke Sekolah Teknik Departemen Angkatan Laut di Kronstadt. Kemudian ia berpartisipasi dalam beberapa perjalanan laut jarak jauh, yang buahnya adalah buku esai pertama yang diterbitkan pada tahun 1884, "Di Pelabuhan Eropa". Sebagai seorang perwira angkatan laut, Menshikov mengungkapkan gagasan untuk menghubungkan kapal dan pesawat terbang, sehingga memprediksi kemunculan kapal induk.

Merasa terpanggil karya sastra dan jurnalisme, pada tahun 1892 Menshikov pensiun dengan pangkat kapten staf. Dia mendapat pekerjaan sebagai koresponden untuk surat kabar Nedelya, di mana dia segera menarik perhatian dengan artikel-artikelnya yang berbakat. Kemudian dia menjadi humas terkemuka untuk surat kabar konservatif Novoye Vremya, tempat dia bekerja sampai revolusi.

Di koran ini dia memimpin miliknya rubrik terkenal"Surat kepada tetangga", yang menarik perhatian seluruh masyarakat terpelajar Rusia. Beberapa menyebut Menshikov "seorang reaksioner dan Ratusan Hitam" (dan seseorang masih memanggilnya). Namun, semua ini adalah fitnah jahat.

Pada tahun 1911, dalam artikel "Kneeling Russia", Menshikov, mengungkap intrik dari belakang panggung Barat melawan Rusia, memperingatkan:

“Jika dana besar dikumpulkan di Amerika dengan tujuan membanjiri Rusia dengan pembunuh dan teroris, maka pemerintah kita harus memikirkannya. Mungkinkah hari ini penjaga negara kita tidak akan memperhatikan apa pun pada waktunya (seperti pada tahun 1905) dan tidak akan mencegah masalah?

Pihak berwenang tidak mengambil tindakan apa pun dalam hal ini. Bagaimana jika mereka menerima? Tidak mungkin Trotsky-Bronstein, penyelenggara utama Revolusi Oktober, bisa datang ke Rusia pada tahun 1917 dengan uang dari bankir Amerika Jacob Schiff!

Ideolog nasional Rusia

Menshikov adalah salah satu humas terkemuka dari arah konservatif, bertindak sebagai ideolog nasionalisme Rusia. Dia memprakarsai pembentukan All-Russian National Union (VNS), di mana dia mengembangkan program dan piagam. Organisasi ini, yang memiliki faksi sendiri di Duma Negara, termasuk elemen sayap kanan moderat dari masyarakat terpelajar Rusia: profesor, pensiunan militer, pejabat, humas, pendeta, ilmuwan terkenal. Kebanyakan dari mereka adalah patriot yang tulus, yang kemudian dibuktikan oleh banyak dari mereka tidak hanya dengan perjuangan mereka melawan Bolshevik, tetapi juga dengan kemartiran ...

Menshikov sendiri dengan jelas meramalkan bencana nasional tahun 1917 dan, seperti seorang humas sejati, membunyikan alarm, memperingatkan, mencoba mencegahnya. “Ortodoksi,” tulisnya, “membebaskan kita dari kebiadaban kuno, otokrasi dari anarki, tetapi kembali ke kebiadaban dan anarki di depan mata kita membuktikan bahwa prinsip baru diperlukan untuk menyelamatkan yang lama. Ini adalah sebuah bangsa... Hanya nasionalisme yang mampu mengembalikan kesalehan dan kekuasaan yang hilang kepada kita.”

Dalam artikel "The End of the Century", yang ditulis pada bulan Desember 1900, Menshikov mengimbau rakyat Rusia untuk mempertahankan peran rakyat pembentuk kekuasaan:

“Kami, orang Rusia, tidur lama sekali, terbuai oleh kekuatan dan kemuliaan kami, tetapi kemudian guntur surgawi menyerang satu demi satu, dan kami bangun dan melihat diri kami dikepung - baik dari luar maupun dari dalam ... Kami melakukannya tidak menginginkan milik orang lain, tetapi tanah kita - Rusia - harus menjadi milik kita."

Menshikov melihat kemungkinan menghindari revolusi dalam penguatan kekuasaan negara, dalam kebijakan nasional yang konsisten dan tegas. Mikhail Osipovich yakin bahwa rakyat, dengan berkonsultasi dengan raja, harus memerintah para pejabat, dan bukan mereka. Dengan semangat seorang humas, dia menunjukkan bahaya fana birokrasi untuk Rusia: "Birokrasi kita ... membuat kekuatan sejarah bangsa menjadi sia-sia."

Kebutuhan akan perubahan mendasar

Menshikov memelihara hubungan dekat dengan para penulis besar Rusia saat itu. Gorky mengakui dalam salah satu suratnya bahwa dia mencintai Menshikov karena dia adalah "musuh di hati", dan musuh "lebih baik mengatakan yang sebenarnya". Sementara itu, Menshikov menyebut "Song of the Falcon" Gorky sebagai "moralitas jahat", karena, menurutnya, bukan "kegilaan para pemberani" yang membawa pemberontakan yang menyelamatkan dunia, tetapi "kebijaksanaan orang yang lemah lembut". ", seperti Lipa Chekhov ("Di jurang").

Ada 48 surat yang diketahui kepadanya dari Chekhov, yang memperlakukannya dengan hormat tanpa henti. Menshikov mengunjungi Tolstoy di Yasnaya, tetapi pada saat yang sama dia mengkritiknya dalam artikel "Tolstoy and Power", di mana dia menulis bahwa dia lebih berbahaya bagi Rusia daripada yang disatukan oleh semua revolusioner. Tolstoy menjawabnya bahwa saat membaca artikel ini, dia mengalami "salah satu perasaan yang paling diinginkan dan paling saya sayangi - bukan hanya niat baik, tetapi cinta langsung untuk Anda ...".

Menshikov yakin bahwa Rusia membutuhkan perubahan mendasar di semua bidang kehidupan tanpa kecuali, hanya ini yang menyelamatkan negara, tetapi dia tidak memiliki ilusi. "Tidak ada orang - itulah yang membuat Rusia sekarat!" seru Mikhail Osipovich putus asa.

Hingga akhir hayatnya, ia memberikan penilaian tanpa ampun kepada birokrasi yang puas diri dan kaum intelektual liberal: “Intinya, Anda telah lama meminum segala sesuatu yang indah dan hebat (di bawah) dan melahapnya (di atas). Mereka melepaskan gereja, aristokrasi, inteligensia.

Menshikov percaya bahwa setiap bangsa harus terus berjuang untuk identitas nasionalnya. “Ketika sampai pada pelanggaran hak-hak seorang Yahudi, seorang Finlandia, seorang Polandia, seorang Armenia, teriakan marah muncul: semua orang berteriak tentang penghormatan terhadap tempat suci seperti kebangsaan. Tapi begitu orang Rusia menyebutkan kewarganegaraan mereka, mereka nilai-nilai kebangsaan: teriakan marah naik - misantropi! Intoleransi! Kekerasan Seratus Hitam! Kemarahan besar!"

Filsuf terkemuka Rusia Igor Shafarevich menulis: “Mikhail Osipovich Menshikov adalah salah satu dari sedikit orang berwawasan luas yang hidup di periode sejarah Rusia itu, yang bagi orang lain tampak (dan masih tampak) tidak berawan. Tetapi orang-orang sensitif sudah, terus pergantian XIX dan abad ke-20 melihat akar utama dari masalah yang akan datang yang kemudian menimpa Rusia dan masih dialami oleh kita (dan tidak jelas kapan itu akan berakhir). Menshikov melihat sifat buruk dasar masyarakat ini, yang membawa bahaya pergolakan mendalam di masa depan, dalam melemahnya kesadaran nasional rakyat Rusia ... ".

Potret seorang liberal modern

Bertahun-tahun yang lalu, Menshikov dengan penuh semangat mengungkap orang-orang di Rusia yang, seperti hari ini, mengecamnya, mengandalkan Barat yang "demokratis dan beradab". “Kami,” tulis Menshikov, “kami tidak mengalihkan pandangan dari Barat, kami terpesona olehnya, kami ingin hidup begitu saja dan tidak lebih buruk dari orang-orang yang “baik” yang tinggal di Eropa. Di bawah ketakutan akan penderitaan yang paling tulus dan akut, di bawah tekanan yang dirasakan mendesak, kita harus melengkapi diri kita dengan kemewahan yang sama yang tersedia bagi masyarakat Barat. Kita harus mengenakan pakaian yang sama, duduk di furnitur yang sama, makan hidangan yang sama, minum anggur yang sama, melihat tontonan yang sama seperti yang dilihat orang Eropa. Untuk memenuhi kebutuhan mereka yang meningkat, lapisan terpelajar membuat tuntutan yang semakin besar pada rakyat Rusia.

Kaum intelektual dan bangsawan tidak mau memahami itu level tinggi konsumsi di Barat terkait dengan eksploitasi sebagian besar dunia. Tidak peduli seberapa keras orang Rusia bekerja, mereka tidak akan dapat mencapai tingkat pendapatan yang mereka terima di Barat dengan memompa sumber daya dan tenaga kerja yang tidak dibayar dari negara lain ...

Lapisan terpelajar menuntut usaha keras dari rakyat untuk mengamankan Tingkat Eropa konsumsi, dan ketika ini gagal, dia marah pada kelembaman dan keterbelakangan rakyat Rusia.

Bukankah Menshikov melukis potret "elit" liberal Russofobia saat ini lebih dari seratus tahun yang lalu dengan wawasannya yang luar biasa?

Keberanian untuk pekerjaan yang jujur

Nah, bukankah kata-kata dari seorang humas yang luar biasa ini ditujukan kepada kita hari ini? “Perasaan menang dan menang,” tulis Menshikov, “perasaan mendominasi di tanah sendiri sama sekali tidak cocok hanya untuk pertempuran berdarah. Keberanian dibutuhkan untuk semua pekerjaan yang jujur. Segala sesuatu yang paling berharga dalam perjuangan melawan alam, segala sesuatu yang brilian dalam sains, seni, kebijaksanaan, dan keyakinan rakyat - semuanya justru didorong oleh kepahlawanan hati.

Setiap kemajuan, setiap penemuan seperti wahyu, dan setiap kesempurnaan adalah kemenangan. Hanya orang yang terbiasa berperang, yang dipenuhi dengan naluri kemenangan atas rintangan, yang mampu melakukan sesuatu yang hebat. Jika tidak ada rasa dominasi di antara orang-orang, tidak ada kejeniusan. Kebanggaan mulia jatuh - dan seseorang menjadi budak dari tuannya.

Kami adalah tawanan dari pengaruh budak, tidak layak, secara moral tidak penting, dan justru dari sinilah kemiskinan dan kelemahan kami yang tidak dapat dipahami di antara orang-orang heroik.

Bukankah karena kelemahan inilah Rusia runtuh pada tahun 1917? Bukankah itu sebabnya yang perkasa Uni Soviet? Bukankah bahaya yang sama mengancam kita hari ini jika kita menyerah pada serangan global terhadap Rusia dari Barat?

Balas dendam kaum revolusioner

Mereka yang merusak fondasi Kekaisaran Rusia, dan kemudian pada Februari 1917 mereka merebut kekuasaan di dalamnya, tidak melupakan dan tidak memaafkan Menshikov atas posisinya sebagai negarawan dan pejuang yang setia untuk persatuan rakyat Rusia. Humas diskors dari pekerjaannya di New Time. Kehilangan rumah dan tabungan mereka, yang segera disita oleh kaum Bolshevik, pada musim dingin tahun 1917-1918. Menshikov menghabiskan waktu di Valdai, di mana dia memiliki dacha.

Di hari-hari pahit itu, dia menulis dalam buku hariannya: “27 Februari, 12 Maret 1918. tahun Rusia revolusi besar. Kami masih hidup, terima kasih kepada Sang Pencipta. Tapi kami dirampok, dihancurkan, kehilangan pekerjaan, diusir dari kota dan rumah kami, ditakdirkan kelaparan. Dan puluhan ribu orang disiksa dan dibunuh. Dan seluruh Rusia telah terlempar ke jurang aib dan malapetaka yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah. Apa yang akan terjadi selanjutnya menakutkan untuk dipikirkan - yaitu, akan menakutkan jika otak belum penuh dan tidak peka dipenuhi dengan kesan kekerasan dan horor.

Pada September 1918, Menshikov ditangkap dan ditembak lima hari kemudian. Sebuah artikel yang diterbitkan di Izvestia menyatakan: “Humas Black Hundred terkenal Menshikov ditembak oleh markas lapangan darurat di Valdai. Konspirasi monarki, yang dipimpin oleh Menshikov, terungkap. Surat kabar Black Hundred bawah tanah diterbitkan menyerukan penggulingan rezim Soviet.

Tidak ada kata kebenaran dalam pesan ini. Tidak ada konspirasi dan Menshikov tidak menerbitkan surat kabar apapun saat itu.

Dia dibalas atas posisinya sebelumnya sebagai patriot Rusia yang setia. Dalam sepucuk surat kepada istrinya dari penjara, di mana dia menghabiskan enam hari, Menshikov menulis bahwa petugas keamanan tidak menyembunyikan darinya bahwa persidangan ini adalah "tindakan balas dendam" untuk artikelnya yang diterbitkan sebelum revolusi.

Eksekusi putra Rusia yang luar biasa terjadi pada tanggal 20 September 1918, di tepi Danau Valdai di seberang Biara Iversky. Jandanya, Maria Vasilievna, yang menyaksikan eksekusi bersama anak-anaknya, kemudian menulis dalam memoarnya: “Sesampainya di tahanan di tempat eksekusi, sang suami berdiri menghadap Biara Iberia, terlihat jelas dari tempat ini, berlutut dan mulai berdoa. . Tendangan voli pertama ditembakkan untuk mengintimidasi, namun tembakan ini melukai tangan kiri sang suami di dekat pergelangan tangan. Peluru merobek sepotong daging. Setelah tembakan ini, sang suami menoleh ke belakang. Tendangan voli lainnya menyusul. Ditembak di belakang. Sang suami jatuh ke tanah. Segera, Davidson melompat ke arahnya dengan pistol dan menembak dari jarak dekat dua kali di pelipis kiri.<…>Anak-anak melihat eksekusi ayah mereka dan menangis ngeri.<…>Chekist Davidson, setelah menembak di kuil, mengatakan bahwa dia melakukannya dengan senang hati.

Saat ini, kuburan Menshikov, yang secara ajaib diawetkan, terletak di pemakaman kota tua kota Valdai (Wilayah Novgorod), di sebelah Gereja Peter dan Paul. Hanya beberapa tahun kemudian, kerabat mencapai rehabilitasi penulis terkenal. Pada tahun 1995, penulis Novgorod, dengan dukungan administrasi publik Valdai, membuka plakat peringatan marmer di perkebunan Menshikov dengan kata-kata: "Dia ditembak karena keyakinannya."

Sehubungan dengan hari jadi humas, Bacaan Menshikov Seluruh Rusia diadakan di Universitas Teknik Kelautan Negeri St. “Di Rusia belum pernah ada dan tidak ada humas yang setara dengan Menshikov,” Mikhail Nenashev, ketua Gerakan Dukungan Armada Seluruh Rusia, menekankan dalam pidatonya.

Vladimir Malyshev

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 Desember 1945, Vladivostok - 26 November 2015, St. Petersburg) - ahli etnografi dan kritikus seni Soviet dan Rusia, anggota penuh Masyarakat Geografis Rusia.

Biografi

Lahir dari keluarga militer. Pada tahun 1970 ia lulus dari Fakultas Teori dan Sejarah seni visual Institut Seni Lukis, Patung, dan Arsitektur dinamai I. E. Repin di Leningrad. Setelah lulus dia bekerja di Anapa dan Krasnodar. Pada 1978-2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda. Pada 1978-1990 - Peneliti Sejarah dan Arsitektur Vologda dan cadangan museum seni. Pada 1990-2002 - peneliti, kemudian wakil direktur karya ilmiah Pusat Kebudayaan Ilmiah dan Metodologi Vologda. Dia mengajar di Institut Regional Vologda untuk Pelatihan Lanjutan Personel Pedagogis dan di Institut Pedagogis Negeri Vologda.

Dari tahun 1984 hingga 1988 ia belajar di sekolah pascasarjana Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, di mana ia mempertahankan disertasinya dengan topik “Motif kuno ornamen Rusia Utara (tentang kemungkinan Proto-Slavic -Indo-Iran paralel)”, menerima gelar Ph.D. ilmu sejarah. Pada tahun 2001 ia menjadi anggota Klub Ilmuwan Internasional (sebuah organisasi non-akademik dengan persyaratan masuk yang bebas).

Pada tahun 2003 dia pindah dari Vologda ke St. Petersburg.

Dia meninggal pada pagi hari tanggal 26 November 2015 di Pusat Kardiologi Almazov di St. Dia dimakamkan di Sheksna, di samping suaminya, arsitek Jerman Ivanovich Vinogradov.

Kisaran utama minat ilmiah adalah rumah leluhur Arktik orang Indo-Eropa, asal Veda dari Rusia Utara budaya rakyat, akar kuno ornamen Rusia Utara, akar bahasa Sanskerta di topo- dan hidronim Rusia Utara, ritual dan cerita rakyat ritual, semantik kostum rakyat.

Kritik

S. V. Zharnikova adalah pendukung hipotesis Arktik non-akademis, yang saat ini tidak diakui oleh para ilmuwan di seluruh dunia (dengan pengecualian sejumlah kecil dari mereka, terutama dari India). Mengikuti N.R. Guseva, dia mengulangi tesis tentang hubungan dekat bahasa Slavik dan bahasa Sansekerta dan bersikeras bahwa rumah leluhur bangsa Arya (Indo-Eropa) terletak tidak lebih dan tidak kurang dari di Rusia Utara, tempat Gunung Meru yang legendaris diduga berada.

S. V. Zharnikova menganggap kemiripan bahasa Sansekerta dengan dialek Rusia Utara sebagai konfirmasi dari hipotesis ini (walaupun kesamaan pada tingkat konsonan kata-kata individu ini tidak signifikan, karena fakta bahwa kedua bahasa tersebut termasuk dalam kelompok Indo-Eropa dan , secara umum, tidak melebihi kemiripan bahasa Sansekerta dengan dialek lain dari bahasa Rusia dan dengan banyak bahasa Indo-Eropa lainnya ). Dalam asumsinya, S. V. Zharnikova mengabaikan pencapaian linguistik sejarah modern, yang secara akurat menetapkan asal mula dialek utara bahasa Rusia dari bahasa Proto-Balto-Slavia yang jauh lebih selatan.

S. V. Zharnikova menemukan dalam bahasa Sansekerta kesejajaran penjelasan untuk sejumlah besar toponim di wilayah Rusia, bahkan yang asalnya telah lama ditetapkan dan sama sekali tidak terkait dengan bahasa Sanskerta. Toponymist A. L. Shilov, mengkritik interpretasi S. V. Zharnikova tentang etimologi hidronim, yang asalnya belum ditetapkan, menulis: hidronim lain dari Rusia Utara - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]”.

Bibliografi

• Dewa tertinggi pagan Slavia Timur dan jejak pemujaannya dalam ornamen hiasan kepala wanita Rusia Utara // Sesi All-Union berdasarkan hasil penelitian etnografi lapangan pada 1980-1981. Abstrak laporan: kota Nalchik 1982, hlm. 147-148
• Tentang upaya untuk menafsirkan makna beberapa gambar sulaman rakyat Rusia dari jenis kuno (sehubungan dengan artikel oleh G. P. Durasov). // Etnografi Soviet 1983, No. 1, hlm. 87-94
• Motif kuno dalam sulaman rakyat Rusia Utara dan kesejajaran dalam desain ornamen kuno masyarakat stepa eurasia // Asosiasi internasional untuk studi budaya Asia Tengah. 1984.
• Pada beberapa motif kuno kokoshnik Solvychegodsk dari jenis sulaman Severodvinsk // Etnografi Soviet, 1985, No. 1, hlm. 107-115
• Motif kuno sulaman dan tenun Rusia Utara serta kesejajarannya seni kuno Masyarakat Eurasia // Buletin Informasi MAICCA (UNESCO) Moskow: Sains 1985, hal. 68 hlm. 12-31
• Refleksi kepercayaan dan kultus pagan dalam ornamen hiasan kepala wanita Rusia Utara. (Berdasarkan materi dana Daerah Vologda museum sejarah lokal) // Penelitian ilmiah dan ateistik di museum L. GMIRIA 1986, hlm. 96-107
• Tentang kemungkinan lokasi Hara Suci dan dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Asosiasi internasional untuk mempelajari budaya Asia Tengah. 1986.
• Pada pertanyaan tentang kemungkinan lokalisasi pegunungan suci Meru dan Hara dari mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin Informasi MAIKCA (UNESCO) M. 1986, v. 11 hlm. 31-44
• Motif kuno ornamen Rusia Utara (tentang kemungkinan paralel Proto-Slavia-Indo-Iran) // Abstrak disertasi untuk gelar kandidat ilmu sejarah. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Institut Etnografi. Moskow 1986 27 halaman
• Simbolisme lingga dari roda pemintal Rusia Utara sebagai peninggalan kedekatan Proto-Slavia-Indo-Iran // Dinamika sejarah diferensiasi ras dan etnis populasi Asia. M: Sains 1987, hlm. 330-146
• Tentang kemungkinan asal usul gambar burung dalam puisi ritual rakyat Rusia dan seni terapan// Konferensi Ilmiah dan Praktis Seluruh Serikat. Cerita rakyat. Masalah konservasi, studi, propaganda. Abstrak laporan. Bagian satu. M. 1988, hlm. 112-114
• Motif kuno ornamen Rusia Utara (tentang kemungkinan paralel Proto-Slavia-Indo-Iran) // Cand. Disertasi, Institut Etnografi dan Antropologi, Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1989
• Tentang kemungkinan asal-usul gambar rusa-kuda dalam mitologi Indo-Iran, Scythian-Saka dan tradisi hias Rusia Utara // Semiotika Budaya. Abstrak dari All-Union School-Seminar tentang Semiotika Budaya, 18-28 September 1989. Arkhangelsk 1989, hlm. 72-75
• Di mana kamu, Gunung Meru? // Keliling dunia, No. 3 1989, hlm. 38-41
• Tugas studi etnografi wilayah Vologda// Konferensi ilmiah dan praktis sejarah lokal kedua. Abstrak laporan. Vologda 1989
• Kemungkinan asal gambar kuda-angsa dan rusa-kuda dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Asosiasi internasional untuk studi budaya Asia Tengah. 1989.
• "Rigveda" tentang rumah leluhur utara Arya // Konferensi ilmiah dan praktis sejarah lokal ketiga. Abstrak laporan dan komunikasi. Vologda 23-24 Mei 1990
• Kemungkinan asal usul gambar kuda angsa dan kuda rusa dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // IAICCA (UNESCO) Buletin Informasi M: Nauka 1990, vol.16 hlm. 84-103
• Refleksi Keyakinan dan Kultus Pagan dalam Ornamen Hiasan Kepala Wanita Rusia Utara (Berdasarkan Dana Museum Pengetahuan Lokal Regional Vologda) // Penelitian Ilmiah dan Ateistik di Museum. Leningrad. 1990 hlm. 94-108.
• Fungsi ritual kostum rakyat wanita Rusia Utara. Vologda 1991 45 halaman
• Pola memimpin di sepanjang jalur kuno // Slovo 1992, No. 10 hlm. 14-15
• Akar sejarah Budaya Rakyat Rusia Utara // Konferensi Informasi dan Praktis tentang Masalah Budaya Rakyat Tradisional Barat laut wilayah Rusia. Abstrak laporan dan komunikasi. Vologda 20-22 Oktober 1993, hlm. 10-12
• Misteri pola Vologda // Jaman dahulu: Arya. Slavia. Edisi 1. M: Vityaz 1994, hlm. 40-52
• Rahasia kuno Rusia Utara // Antiquity: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, hlm. 59-73
• gambar unggas air dalam bahasa Rusia tradisi rakyat(asal dan asal usul)// Budaya Rusia Utara. Vologda. Edisi VGPI 1994, hlm. 108-119
• Wilayah Non-Chernozem - lumbung Rusia?: Percakapan dengan Cand. ist. Sains, ahli etnografi S. V. Zharnikova. Direkam oleh A. Yekhalov // Rusia Utara-Jumat. 20 Januari 1995
• Pola mengarah ke zaman kuno // Radonezh 1995, No. 6 hlm. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Wilayah Non-Chernozem - tanah masa depan. Tentang prospek pembangunan desa. rumah tangga Vologda. daerah. 1995
• Filippov V. Di mana Drevlyans dan Krivichi menghilang, atau mengapa dialek Vologda tidak perlu diterjemahkan ke dalam bahasa Sanskerta. Tentang studi etnografer S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 April 1996
• Rahasia kuno Rusia Utara // Jaman dahulu: Arya. Slavia. Ed.2 M: Paley 1996, hlm. 93-125
• Rusia Utara adalah rumah leluhur suci bangsa Arya!: Percakapan dengan S. V. Zharnikova. Direkam oleh P. Soldatov // Rusia Utara-Jumat. 22 Nopember 1996
• Siapa kita dalam hal ini Eropa lama// Sains dan Kehidupan No. 5 1997
• Rahasia kuno Rusia Utara // Siapa mereka dan dari mana asalnya? Koneksi paling kuno dari Slavia dan Arya M. RAS. Institut Etnologi dan Antropologi im. N. N. Miklukho-Maklay.1998, hlm.101-129
• Hidronim Rusia Utara: (Pengalaman menguraikan melalui bahasa Sanskerta) // Siapa mereka dan dari mana asalnya? Koneksi paling kuno dari Slavia dan Arya M. RAS. Institut Etnologi dan Antropologi im. N. N. Miklukho-Maklay.1998, hlm.209-220
• Dunia gambar roda pemintal Rusia, Vologda 2000
• Slavia dan Arya di provinsi Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk dan Novgorod // Surat kabar M. Ekonomi No. 1, 2, 3, 2000
• Melalui jalan mitos (A. S. Pushkin dan Rusia cerita rakyat) // Tinjauan Etnografi No. 2, 2000, hlm. 128-140
• Dari mana Sinterklas kita berasal // Dunia teater anak-anak No.2, 2000, hlm.94-96
• Filippov Viktor. Flyer, black grouse and outcast: Pizza dimakan di tepi Samudra Arktik lima ribu tahun yang lalu. Berdasarkan bahan naskah "Feast of the Round Pie" dan monograf dari ahli etnografi S. Zharnikova // Rusia-Jumat Utara. Vologda. 14 April 2000
• Konsep programnya Veliky Ustyug- Tanah air Sinterklas "Vologda 2000
• Dan Avesta adalah orang pertama yang mengatakan ini: Percakapan dengan etnolog S. Zharnikova, penulis konsep program "Veliky Ustyug adalah tempat kelahiran Pastor Frost" // Direkam oleh A. Gorina // minggu Vologda. 2-9 November 2000
• Apakah Sinterklas kita begitu sederhana // Keliling Dunia No. 1, 2001, hlm. 7-8
• Refleksi mitologem Weda dalam ritual kalender Slavia Timur // Dalam perjalanan menuju kelahiran kembali. Pengalaman menguasai tradisi budaya rakyat wilayah Vologda. Vologda 2001, hlm. 36-43
• Bahkan nama-nama sungai telah dilestarikan (ditulis bersama dengan A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001
• Di mana Anda Hyperborea? (ditulis bersama A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Eropa Timur sebagai rumah leluhur bangsa Indo-Eropa. (ditulis bersama dengan A. G. Vinogradov) // Realitas dan subjek No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, hlm. 119-121
• Tentang Lokalisasi Pegunungan Suci Meru dan Hara // Akar Hyperborean Kalokagatia. - St. Petersburg, 2002, hlm. 65-84
• Benang Emas (Asal Usul Kuno Budaya Rakyat Rusia Utara) (Diedit dan Rek Doktor Ilmu Sejarah, Pemenang Hadiah J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 halaman
• Akar kuno dari budaya tradisional Rusia Utara: sebuah koleksi artikel ilmiah. Vologda 2003 96 halaman
• Akar sejarah ritus kalender. ONMTsKiPK. Coretan. Vologda 2003 83 halaman
• Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7 (11), Vologda 2003, hlm. 6-9.
• Sungai adalah tempat penyimpanan memori (ditulis bersama A. G. Vinogradov) // Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. - M.: Veche 2003, hlm. 253-257.
• Tarian kuno Rusia Utara // Rusia Utara - rumah leluhur orang Indo-Slavia. - M.; Veche 2003, hlm. 258-289.
• Veda dan ritus kalender Slavia Timur // Rusia Utara - rumah leluhur orang Indo-Slavia. M.; Veche 2003, hlm. 290-299.
• A.S. Pushkin dan gambar kuno Dongeng Rusia // Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. Moskow: Veche 2003, hlm. 300-310.
• Waktu Kita Akan Tiba di Suatu Tempat: Percakapan dengan Seorang Etnografer, Prof. S. Zharnikova. Diwawancarai oleh N. Serova // Red North (Mirror). 7 Januari 2004.
• Kultus falus dalam persepsi orang Slavia dan Arya kuno // Asosiasi internasional untuk studi budaya Asia Tengah.. 2004
• Pengalaman menguraikan nama beberapa sungai di Rusia Utara melalui bahasa Sanskerta // Rusia selama ribuan tahun. 2007. P.134-139
• Rumah leluhur utara Indoslav, Gusli - alat untuk menyelaraskan Semesta // Prosiding Kongres Seluruh Rusia pertama budaya Weda Arya-Indoslavia. Saint Petersburg. 2009 hlm. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Patung: album, kompilasi.: A. M. Shebunin; kata penutup: S.V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 halaman
• Garanina T. “Kami berdiri di sumbernya dan pergi menimba air entah di mana”: (Catatan dari konferensi “Spiritualitas adalah energi generasi”, diadakan di Vologda oleh komunitas sekuler “ROD”) // berdasarkan pidato dari ahli etnografi S. Zharnikova tentang Rusia Utara sebagai rumah leluhur. 2010
• Ariana-Hyperborea - Rus'. (ditulis bersama A.G. Vinogradov).
• tradisi budaya dan asal Indo-Eropa. AMERIKA SERIKAT. 2013 92 halaman
• Thead emas: Sumber budaya nasional Rusia. AMERIKA SERIKAT. 2013 234 halaman
• Proto-tanah air orang Indo-Eropa. AMERIKA SERIKAT. 2013 327 halaman
• Arkeologi proto-tanah air orang Indo-Eropa (Asal usul ritual, tradisi orang Indo-Eropa). AMERIKA SERIKAT. 2013 132 halaman
• Eropa Timur sebagai proto-tanah air Indo-Eropa. AMERIKA SERIKAT. 2013 192 halaman
• Gambar kuno cerita rakyat Rusia Utara. AMERIKA SERIKAT. 2014 182 halaman
• Kompleks hias Indo-Eropa dan analognya dalam budaya Eurasia. AMERIKA SERIKAT. 2014 399 halaman
• Misteri peradaban Arya. AMERIKA SERIKAT. 2014 316 halaman
• Kumpulan artikel. AMERIKA SERIKAT. 2014 474 halaman
• Benang emas: asal-usul budaya rakyat Rusia. AMERIKA SERIKAT. 2014 236 halaman
• Fenomena Lukisan Ikon Rusia Kuno // Perspektif terbalik: Teori dan praktik perspektif terbalik. AMERIKA SERIKAT. 2014
• Dimana kamu, Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanak 1. USA. 2015 hal. 2-17, 41-63.
• "Jejak Weda Rus '". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 halaman.
• Refleksi mitologi Veda dalam ritual kalender Slavia Timur. Rusia dan Jerman: Rumah Leluhur Utara // Hyperborea 2016: almanak. AMERIKA SERIKAT. 2016, hlm. 30-46, 150-165.
• Perspektif terbalik seperti metode artistik gambar ruang dalam lukisan Bizantium dan Rusia Kuno // Perspektif terbalik. Penglihatan teropong dan koreksi optik. Teori dan praktik perspektif terbalik. AMERIKA SERIKAT. 2016 hal. 3-12.
• Intisari artikel. Edisi 1. Layanan penerbitan Ridero. 2016
• Intisari artikel. Edisi 2. Layanan penerbitan Ridero. 2016
• Hidronim Rusia Utara. AMERIKA SERIKAT. 2016 475 halaman
• Hidronim tanah Sabuk Bumi. AMERIKA SERIKAT. 2017 368 halaman

Lahir di Vladivostok, Primorsky Krai.

• Pada tahun 1970 ia lulus dari Fakultas Teori dan Sejarah Seni Rupa Institut Seni Lukis, Patung dan Arsitektur. YAITU Repin di Leningrad. Bekerja di Anapa Wilayah Krasnodar dan Krasnodar.
• Dari tahun 1978 hingga 2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda.
• Dari 1978 hingga 1990 - peneliti di Cagar Museum Sejarah, Arsitektur, dan Seni Vologda.
• Dari 1990 hingga 2002 - peneliti, kemudian wakil direktur untuk karya ilmiah Pusat Ilmiah dan Metodologi Kebudayaan Vologda. Dia mengajar di Institut Regional Vologda untuk Pelatihan Lanjutan Personil Pedagogis dan Institut Pedagogis Negara Bagian Vologda.
• Dari 1984 hingga 1988 - studi pascasarjana di Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Dia mempertahankan disertasinya “Motif kuno ornamen Rusia Utara (tentang kemungkinan kesejajaran Proto-Slavia-Indo-Iran). Kandidat Ilmu Sejarah.
• Sejak 2001 menjadi anggota Klub Ilmuwan Internasional.
• Sejak 2003 ia tinggal dan bekerja di St. Petersburg.
• 26 November 2015 meninggal dunia
• Berbagai kepentingan ilmiah utama: rumah leluhur Arktik orang Indo-Eropa; asal usul Veda dari budaya rakyat Rusia Utara; akar kuno dari ornamen Rusia Utara; Akar bahasa Sanskerta di topo dan hidronim Rusia Utara; ritual dan cerita rakyat ritual; semantik kostum rakyat.

Kutipan dari wawancara dengan Svetlana Vasilievna:

“Bagaimana aktivitas ilmiah yang terkait dengan Weda Arya dimulai?

Semuanya sangat sederhana. Pertama, seperti orang normal lainnya, saya tertarik untuk mengetahui: “Siapa kita, dari mana kita berasal dan kemana kita pergi? Tapi itu dulu sekali, saya masih seorang kritikus seni, saya lulus dari Akademi Seni. Dan karena, atas kehendak takdir, kami harus meninggalkan Krasnodar, karena suami saya sakit, kami harus mengubah iklim menjadi lebih kontinental. Jadi kami datang ke Vologda dengan dua anak. Awalnya, saya memimpin kunjungan sebagai peneliti junior di Cagar Museum Sejarah, Arsitektur, dan Seni Vologda. Kemudian saya diminta untuk mengembangkan beberapa topik ilmiah tapi tidak untuk mengganggu siapapun. Kemudian saya memutuskan untuk melakukan ornamen, meskipun diyakini semua orang sudah mengetahuinya. Dan kemudian ditemukan hal paradoks bahwa di ornamen Rusia utara: dalam budaya Abashev dan Andronovo, ornamen ini tidak melampaui apa yang disebut lingkaran Arya. Kemudian sebuah rantai terbentang: karena ada gletser di sini, maka ketika orang Slavia ini, orang Finougrian, datang ke sini. Kemudian ternyata tidak ada gletser sama sekali di tempat ini. Selain itu, karakteristik iklimnya lebih optimal dibandingkan di Eropa Barat. Dan ternyata sebelumnya iklim di sini umumnya luar biasa, kata ahli iklim tentang ini. Jika ya, siapa yang tinggal di sini? Antropolog menyatakan bahwa tidak ada karakteristik Mongoloid di sini, mereka adalah Kaukasoid klasik, dan Finougrian adalah Mongoloid klasik. Maka perlu untuk menggunakan bukti ilmiah: toh ada antropologi, linguistik, geomorfologi, dan sebagainya. Anda mengumpulkan semua data ini seperti kubus Rubik, dan jika tidak ada yang keluar dari konteksnya, maka semuanya benar. Waktu analisis telah berlalu dan waktu sintesis telah tiba, yang dapat berlangsung selama berabad-abad. Hari ini kita punya nama geografis, kami memiliki kosa kata, tipe antropologis, kami memiliki data sejarah, kami memiliki ornamen, struktur ritual tertentu, kami memiliki teks tertentu yang menguraikan struktur ritual ini; dan semua ini disatukan, ditambah kesimpulan yang dibuat oleh Jean Selmain Bai, Warren, Tilak, yang tidak tertarik pada apologetika, pada satu waktu sejarah Rusia. Kami menyatukan semuanya dan mendapatkan hasilnya.

Kutipan dari sebuah pidato (Maret 2009)

Memang hari ini ada perjuangan yang sangat besar dan perjuangan tersebut sudah bersifat geopolitik. Memang, kita berbicara tentang fakta bahwa ideologi baru Rusia harus dibangun, Rusia multinasional yang menyatukan semua rakyatnya atas dasar kekerabatan yang sama, rumah leluhur yang sama, dan sejarah yang sama. Terlepas dari fragmentasi pengakuan dan nasional yang terjadi saat ini. Dan oleh karena itu, mengacu pada akar kuno kita, ke sumber-sumber itu, kita dapat menyatakan kepada Anda: “Ya, tampaknya kita semua berbeda, tetapi bahkan hari ini ahli genetika sudah berbicara tentang Yekuts, yang menyebut diri mereka Sakha, yaitu orang Sakha. (rusa, rusa) , di antara orang Rusia Tengah, di antara orang India barat laut, dan di antara Tatar modern, set antigen yang sama. Apa yang dikatakan? Tentang hubungan genetik.

... Kawan-kawan, teman-teman terkasih, rekan senegaranya, kita sudah memiliki Veda, tidak perlu menemukan apapun. Apa yang dibawa Arya ke wilayah Hindustan, apa yang mereka simpan sebagai tempat suci, yang tidak dipengaruhi oleh pengakuan lain dan tidak dapat ditindaklanjuti ...

Untuk mengetahui sejarah Anda, cukup membaca himne Rgveda dan Avesta, yang dibawa oleh orang Iran kuno dan India kuno ke wilayah baru mereka dan disimpan sebagai tempat suci, seperti biji mata mereka. Mereka tidak hanya berhak mengubah suku kata atau kata, tetapi bahkan intonasi; dan mereka telah mendatangi kita. Jangan menciptakan apa pun, menciptakan apa pun, kita memiliki masa lalu yang sangat dalam; selama ribuan dekade kita tidak dapat menutupinya sekarang, kita tidak dapat memahami pengetahuan yang datang kepada kita dalam dongeng, lagu, ritual, dalam segala hal. Yang mendasar adalah apa yang dipertahankan dalam sistem keagamaan kita, apa yang telah masuk ke dalam Ortodoksi: "Tuhan itu terang dan tidak ada kegelapan di dalam dirinya." Wah, Arya kuno mengatakan hal yang sama: awalnya ada cahaya, dan segala sesuatu yang mengelilingi kita hanyalah pancaran cahaya, itu hanya ilusi cahaya. Kami datang dari dunia dan kami pergi ke "dunia lain". Dan kita meninggalkan dunia realitas, yang dikuasai oleh dunia kekuasaan, ke dunia Navi. Dan nav dalam bahasa Sanskerta yang artinya dalam bahasa kami bersamamu artinya baru, segar, muda. Kita pergi ke dunia lain untuk menyucikan diri kita di dalamnya, kembali dan naik ke tingkat yang baru. Demikian seterusnya ad infinitum sampai kita memperoleh hak untuk menjadi orang suci, yaitu berbadan ringan dan tidak kembali lagi.

... Pahami bahwa inspirasi, wawasan, pencerahan apa pun dari seorang peneliti adalah karya besar yang sangat besar, selalu ada pengorbanan. Dan dalam hal ini nenek moyang kita benar: ya, pengorbanan adalah hidup kita. Dan saat kita sadar, saat kita bekerja di ambang serangan jantung, otak kita mengonsumsi darah 3-4 kali lebih banyak daripada dalam keadaan normal. Artinya otak tegang, pembuluh darah tegang. Kami membayar penemuan ini dengan diri kami sendiri, dengan hidup kami, dengan darah kami.

Saya mendesak Anda: bersikap sopan, orang-orang, waspada. Hormati pendahulu Anda. Saat Anda membuat sesuatu, pengikut Anda akan mengandalkan Anda. Bagaimanapun, ini adalah fondasi di mana ideologema baru dibangun, karena ideologi adalah cita-cita yang diwujudkan dalam kata, atau lebih tepatnya, dalam hukum. Dan tanpa mereka, tidak ada kelompok etnis yang bisa eksis. Dan dalam upaya untuk membangun ideologi Rusia baru berdasarkan masa lalu kami, kami berkata: ya, semua orang di negara kami bersatu, mereka tumbuh dari tanah yang sama, mereka memiliki darah yang sama, sejarah umum, akar yang sama, jadi mari kita hidup damai...

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 Desember 1945, Vladivostok - 26 November 2015, St. Petersburg) - ahli etnografi dan kritikus seni Soviet dan Rusia. Kandidat Ilmu Sejarah. Anggota penuh Masyarakat Geografis Rusia.

Biografi

Lahir dari keluarga militer.

Pada tahun 1970 ia lulus dari Fakultas Teori dan Sejarah Seni Rupa di Institut Seni Lukis, Patung dan Arsitektur dinamai I. E. Repin di Leningrad.

Setelah lulus dia bekerja di Anapa dan Krasnodar.

Pada 1978-2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda. Pada 1978-1990, ia menjadi peneliti di Cagar Museum Sejarah, Arsitektur, dan Seni Vologda. Pada 1990-2002 - peneliti, kemudian wakil direktur untuk karya ilmiah Pusat Ilmiah dan Metodologi Kebudayaan Vologda. Dia mengajar di Institut Regional Vologda untuk Pelatihan Lanjutan Personel Pedagogis dan di Institut Pedagogis Negeri Vologda.

Dari tahun 1984 hingga 1988 ia belajar di sekolah pascasarjana Institut Etnografi dinamai N. N. Miklukho-Maklay dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, di mana ia mempertahankan disertasinya untuk gelar Kandidat Ilmu Sejarah dengan topik “Motif kuno dari Ornamen Rusia Utara (tentang kemungkinan kesejajaran Proto-Slavia-Indo-Iran)” (khusus 07.00.07 - etnografi).

Pada tahun 2001 ia menjadi anggota Klub Ilmuwan Internasional (sebuah organisasi non-akademik dengan persyaratan masuk yang bebas).

Pada tahun 2003 dia pindah dari Vologda ke St. Petersburg.

Dia meninggal pada pagi hari tanggal 26 November 2015 di Pusat Kardiologi Almazov di St. Dia dimakamkan di Sheksna, di samping suaminya, arsitek Jerman Ivanovich Vinogradov.

Kisaran utama minat ilmiah adalah rumah leluhur Arktik orang Indo-Eropa, asal-usul Veda dari budaya rakyat Rusia Utara, akar kuno dari ornamen Rusia Utara, akar bahasa Sanskerta di topo dan hidronim Rusia Utara, ritual dan cerita rakyat ritual, semantik kostum rakyat.

Kritik

S. V. Zharnikova adalah pendukung hipotesis Arktik non-akademis, yang saat ini tidak diakui oleh para ilmuwan di seluruh dunia (dengan pengecualian sejumlah kecil dari mereka, terutama dari India). Mengikuti N. R. Guseva, dia mengulangi tesis tentang hubungan dekat bahasa Slavia dan Sanskerta dan bersikeras bahwa rumah leluhur Arya (Indo-Eropa) terletak di Rusia Utara, tempat Gunung Meru yang legendaris seharusnya berada. . S. V. Zharnikova menganggap hipotesis ini dikonfirmasi oleh kesamaan khusus yang diduga ada antara dialek Sanskerta dan Rusia Utara.

Selain itu, Zharnikova menggunakan bahasa Sansekerta untuk menjelaskan sejumlah besar toponim di Rusia, bahkan yang asalnya telah lama ditetapkan dan sama sekali tidak ada hubungannya dengan bahasa Sanskerta. Toponimis A. L. Shilov, mengkritik interpretasi Zharnikova tentang etimologi hidronim, yang asalnya belum ditetapkan, menulis: "... mungkin pengakuan nama" gelap "sebagai yang pada dasarnya tidak dapat ditentukan masih lebih baik daripada menyatakannya dalam bahasa Sansekerta, seperti halnya dilakukan dengan hidronim lain dari Rusia Utara - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]"

Bibliografi

• Dewa tertinggi pagan Slavia Timur dan jejak pemujaannya dalam ornamen hiasan kepala wanita Rusia Utara // Sesi All-Union berdasarkan hasil penelitian etnografi lapangan pada 1980-1981. Abstrak laporan: kota Nalchik 1982, hlm. 147-148
• Tentang upaya untuk menafsirkan makna beberapa gambar sulaman rakyat Rusia dari jenis kuno (sehubungan dengan artikel oleh G. P. Durasov). // Etnografi Soviet 1983, No. 1, hlm. 87-94
• Motif kuno dalam sulaman rakyat Rusia Utara dan kesejajaran dalam desain ornamen kuno masyarakat stepa eurasia // Asosiasi internasional untuk studi budaya Asia Tengah. 1984.
• Pada beberapa motif kuno kokoshnik Solvychegodsk dari jenis sulaman Severodvinsk // Etnografi Soviet, 1985, No. 1, hlm. 107-115
• Motif kuno sulaman dan tenun Rusia Utara serta kesejajarannya dalam seni kuno masyarakat Eurasia // Buletin Informasi MAIKTSA (UNESCO) M .: Nauka, 1985., di 6−8 hlm. 12-31
• Refleksi kepercayaan dan kultus pagan dalam ornamen hiasan kepala wanita Rusia Utara. (Berdasarkan bahan dana Museum Pengetahuan Lokal Regional Vologda) // Penelitian ilmiah dan ateistik di museum L. GMIRIA 1986, hlm. 96-107
• Tentang kemungkinan lokasi Hara Suci dan dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Asosiasi internasional untuk mempelajari budaya Asia Tengah. 1986.
• Untuk pertanyaan tentang kemungkinan lokalisasi gunung suci Meru dan Hara dari mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin Informasi AIICCA (UNESCO) M. 1986, vol.11 hlm. 31-44
• Simbolisme lingga dari roda pemintal Rusia Utara sebagai peninggalan kedekatan Proto-Slavia-Indo-Iran // Dinamika sejarah diferensiasi ras dan etnis populasi Asia. M: Sains 1987, hlm. 330-146
• Tentang kemungkinan asal mula gambar burung dalam puisi ritual rakyat Rusia dan seni terapan // Konferensi Ilmiah dan Praktis Seluruh Serikat. Cerita rakyat. Masalah konservasi, studi, propaganda. Abstrak laporan. Bagian satu. M. 1988, hlm. 112-114
• Tentang kemungkinan asal-usul gambar rusa-kuda dalam mitologi Indo-Iran, Scythian-Saka dan tradisi hias Rusia Utara // Semiotika Budaya. Abstrak dari All-Union School-Seminar tentang Semiotika Budaya, 18-28 September 1989. Arkhangelsk 1989, hlm. 72-75
• Di mana kamu, Gunung Meru? // Keliling dunia, No. 3 1989, hlm. 38-41
• Tugas studi etnografi Oblast Vologda // Konferensi ilmiah dan praktis sejarah lokal kedua. Abstrak laporan. Vologda 1989
• Kemungkinan asal gambar kuda-angsa dan rusa-kuda dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Asosiasi internasional untuk studi budaya Asia Tengah. 1989.
• "Rigveda" tentang rumah leluhur utara Arya // Konferensi ilmiah dan praktis sejarah lokal ketiga. Abstrak laporan dan komunikasi. Vologda 23-24 Mei 1990
• Kemungkinan asal usul gambar kuda angsa dan kuda rusa dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // IAICCA (UNESCO) Buletin Informasi M: Nauka 1990, vol.16 hlm. 84-103
• Refleksi Keyakinan dan Kultus Pagan dalam Ornamen Hiasan Kepala Wanita Rusia Utara (Berdasarkan Dana Museum Pengetahuan Lokal Regional Vologda) // Penelitian Ilmiah dan Ateistik di Museum. Leningrad. 1990 hlm. 94-108.
• Fungsi ritual kostum rakyat wanita Rusia Utara. Vologda 1991 45 halaman
• Pola memimpin di sepanjang jalur kuno // Slovo 1992, No. 10 hlm. 14-15
• Akar sejarah budaya rakyat Rusia Utara // Informasi dan konferensi praktis tentang masalah budaya rakyat tradisional di wilayah Barat Laut Rusia. Abstrak laporan dan komunikasi. Vologda 20-22 Oktober 1993, hlm. 10-12
• Misteri pola Vologda // Jaman dahulu: Arya. Slavia. Edisi 1. M: Vityaz 1994, hlm. 40-52
• Rahasia kuno Rusia Utara // Antiquity: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, hlm. 59-73
• Gambar unggas air dalam tradisi rakyat Rusia (asal dan asal usul) // Budaya Rusia Utara. Vologda. Edisi VGPI 1994, hlm. 108-119
• Wilayah Non-Chernozem - lumbung Rusia?: Percakapan dengan Cand. ist. Sains, ahli etnografi S. V. Zharnikova. Direkam oleh A. Yekhalov // Rusia Utara-Jumat. 20 Januari 1995
• Pola mengarah ke zaman kuno // Radonezh 1995, No. 6 hlm. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Wilayah Non-Chernozem - tanah masa depan. Tentang prospek pembangunan desa. rumah tangga Vologda. daerah. 1995
• Filippov V. Di mana Drevlyans dan Krivichi menghilang, atau mengapa dialek Vologda tidak perlu diterjemahkan ke dalam bahasa Sansekerta. Tentang studi etnografer S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 April 1996
• Rahasia kuno Rusia Utara // Jaman dahulu: Arya. Slavia. Ed.2 M: Paley 1996, hlm. 93-125
• Rusia Utara adalah rumah leluhur suci bangsa Arya!: Percakapan dengan S. V. Zharnikova. Direkam oleh P. Soldatov // Rusia Utara-Jumat. 22 Nopember 1996
• Siapakah kita di Eropa kuno ini // Sains dan kehidupan. Nomor 5. 1997
• Rahasia kuno Rusia Utara // Siapa mereka dan dari mana asalnya? Koneksi paling kuno dari Slavia dan Arya M. RAS. Institut Etnologi dan Antropologi im. N. N. Miklukho-Maklay.1998, hlm.101-129
• Hidronim Rusia Utara: (Pengalaman menguraikan melalui bahasa Sanskerta) // Siapa mereka dan dari mana asalnya? Koneksi tertua antara Slavia dan Arya - M. RAS. Institut Etnologi dan Antropologi im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, hlm. 209-220
• Dunia gambar roda pemintal Rusia, Vologda 2000
• Slavia dan Arya di provinsi Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk, dan Novgorod // Surat kabar ekonomi. Nomor 1, 2, 3, 2000
• Di Jalan Mitos (A.S. Pushkin dan cerita rakyat Rusia) // Tinjauan Etnografis. Nomor 2. 2000, hlm. 128-140
• Dari mana Sinterklas kita berasal // Dunia Teater Anak No. 2, 2000, hlm. 94-96
• Filippov Viktor. Flyer, black grouse and outcast: Pizza dimakan di tepi Samudra Arktik lima ribu tahun yang lalu. Berdasarkan bahan naskah "Feast of the Round Pie" dan monograf dari ahli etnografi S. Zharnikova // Rusia-Jumat Utara. Vologda. 14 April 2000
• Konsep program "Veliky Ustyug - Tanah Air Pastor Frost" Vologda 2000
• Dan Avesta adalah orang pertama yang mengatakan ini: Percakapan dengan etnolog S. Zharnikova, penulis konsep program “Veliky Ustyug - tanah air Pastor Frost” // Direkam oleh A. Gorina // minggu Vologda. 2-9 November 2000
• Apakah Sinterklas kita begitu sederhana // Keliling Dunia. No. 1. 2001, hlm. 7-8
• Refleksi mitologem Weda dalam ritual kalender Slavia Timur // Dalam perjalanan menuju kelahiran kembali. Pengalaman menguasai tradisi budaya rakyat wilayah Vologda. Vologda 2001, hlm. 36-43
• Bahkan nama-nama sungai telah dilestarikan (ditulis bersama dengan A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001
• Di mana Anda Hyperborea? (ditulis bersama A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Eropa Timur sebagai rumah leluhur bangsa Indo-Eropa. (ditulis bersama dengan A. G. Vinogradov) // Realitas dan subjek No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, hlm. 119-121
• Tentang Lokalisasi Pegunungan Suci Meru dan Hara // Akar Hyperborean Kalokagatia. - St. Petersburg, 2002, hlm. 65-84
• Benang Emas (Asal Usul Kuno Budaya Rakyat Rusia Utara) (Diedit dan Rek Doktor Ilmu Sejarah, Pemenang Hadiah J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 halaman
• Akar kuno dari budaya tradisional Rusia Utara: kumpulan artikel ilmiah. Vologda 2003 96 halaman
• Akar sejarah ritus kalender. ONMTsKiPK. Coretan. Vologda 2003 83 halaman
• Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7 (11), Vologda 2003, hlm. 6-9.
• Sungai adalah tempat penyimpanan memori (ditulis bersama A. G. Vinogradov) // Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. - M.: Veche 2003, hlm. 253-257.
• Tarian kuno Rusia Utara // Rusia Utara - rumah leluhur orang Indo-Slavia. - M.; Veche 2003, hlm. 258-289.
• Veda dan ritus kalender Slavia Timur // Rusia Utara - rumah leluhur orang Indo-Slavia. M.; Veche 2003, hlm. 290-299.
• A. S. Pushkin dan gambar paling kuno dari dongeng Rusia // Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. Moskow: Veche 2003, hlm. 300-310.
• Waktu Kita Akan Tiba di Suatu Tempat: Percakapan dengan Seorang Etnografer, Prof. S. Zharnikova. Diwawancarai oleh N. Serova // Red North (Mirror). 7 Januari 2004.
• Kultus falus dalam persepsi orang Slavia dan Arya kuno // Asosiasi internasional untuk studi budaya Asia Tengah.. 2004
• Pengalaman menguraikan nama beberapa sungai di Rusia Utara melalui bahasa Sanskerta // Rusia selama ribuan tahun. 2007. P.134-139
• Rumah leluhur utara Indoslavia, Gusli - alat untuk menyelaraskan Semesta // Bahan Kongres pertama budaya Veda Arya-Indoslavia Seluruh Rusia. Saint Petersburg. 2009 hlm. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Patung: album, kompilasi.: A. M. Shebunin; kata penutup: S.V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 halaman
• Garanina T. “Kami berdiri di sumbernya dan pergi menimba air, entah di mana”: (Catatan dari konferensi “Spiritualitas adalah energi generasi”, yang diadakan di Vologda oleh komunitas sekuler “ROD”) // berdasarkan pidato ahli etnografi S. Zharnikova tentang Rusia Utara sebagai rumah leluhur. 2010
• Ariana-Hyperborea - Rus'. (ditulis bersama A.G. Vinogradov).
• Tradisi budaya dan asal usul orang Indo-Eropa. AMERIKA SERIKAT. 2013 92 halaman
• Thead emas: Sumber budaya nasional Rusia. AMERIKA SERIKAT. 2013 234 halaman
• Proto-tanah air orang Indo-Eropa. AMERIKA SERIKAT. 2013 327 halaman
• Arkeologi proto-tanah air orang Indo-Eropa (Asal usul ritual, tradisi orang Indo-Eropa). AMERIKA SERIKAT. 2013 132 halaman
• Eropa Timur sebagai proto-tanah air Indo-Eropa. AMERIKA SERIKAT. 2013 192 halaman
• Gambar kuno cerita rakyat Rusia Utara. AMERIKA SERIKAT. 2014 182 halaman
• Kompleks hias Indo-Eropa dan analognya dalam budaya Eurasia. AMERIKA SERIKAT. 2014 399 halaman
• Misteri peradaban Arya. AMERIKA SERIKAT. 2014 316 halaman
• Kumpulan artikel. AMERIKA SERIKAT. 2014 474 halaman
• Benang emas: asal-usul budaya rakyat Rusia. AMERIKA SERIKAT. 2014 236 halaman
• Fenomena Lukisan Ikon Rusia Kuno // Perspektif terbalik: Teori dan praktik perspektif terbalik. AMERIKA SERIKAT. 2014
• Dimana kamu, Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanak 1. USA. 2015 hal. 2-17, 41-63.
• "Jejak Weda Rus '". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 halaman.
• Refleksi mitologi Veda dalam ritual kalender Slavia Timur. Rusia dan Jerman: Rumah Leluhur Utara // Hyperborea 2016: almanak. AMERIKA SERIKAT. 2016, hlm. 30-46, 150-165.
• Perspektif terbalik sebagai metode artistik untuk menggambarkan ruang dalam lukisan Bizantium dan Rusia Kuno // Perspektif terbalik. Penglihatan teropong dan koreksi optik. Teori dan praktik perspektif terbalik. AMERIKA SERIKAT. 2016 hal. 3-12.
• Intisari artikel. Edisi 1. Layanan penerbitan Ridero. 2016
• Intisari artikel. Edisi 2. Layanan penerbitan Ridero. 2016
• Hidronim Rusia Utara. AMERIKA SERIKAT. 2016 475 halaman
• Hidronim tanah Sabuk Bumi. AMERIKA SERIKAT. 2017 368 halaman

Dewa tertinggi pagan Slavia Timur dan jejak pemujaannya dalam ornamen hiasan kepala wanita Rusia Utara // Sesi All-Union berdasarkan hasil penelitian etnografi lapangan pada 1980-1981. Abstrak laporan: Nalchik 1982 - hal. 147-148 (0,1 p.l.)

Tentang upaya menafsirkan makna beberapa gambar sulaman rakyat Rusia dari jenis kuno. // Etnografi Soviet 1983 - No. 1, hal. 87-94 (0,5 p.l.)

Tentang beberapa motif sulaman kuno dari kokoshnik Solvychegodsk jenis Severodvinsk // etnografi Soviet 1985- no.1 p. 107-115 (0,5 p.l.)

Motif kuno sulaman rakyat Rusia Utara dan kesejajarannya dalam ornamen paling kuno populasi stepa Eurasia // Buletin Informasi MAIKCA (UNESCO) Moskow: Sains 1985 - dalam 6-8 (Rusia dan varian bahasa inggris) Dengan. 12-31 (1 p.l.)

Refleksi kepercayaan dan kultus pagan dalam ornamen hiasan kepala wanita Rusia utara // Penelitian ilmiah dan ateistik di museum L. GMIRIA 1986-hal.96-107 (1 lembar)

Tentang pertanyaan tentang kemungkinan lokalisasi pegunungan suci Meru dan Hara dari mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin Informasi IAICCA (UNESCO) M.1986 V. 11 (versi Rusia dan Inggris) hlm. 31-44 (1 hal.l.)

Simbolisme lingga dari roda pemintal Rusia Utara sebagai peninggalan kedekatan Proto-Slavia-Indo-Iran // Dinamika sejarah diferensiasi ras dan etnis populasi Asia. M: Nauka 1987 hlm. 330-146 (1,3 hlm)

Tentang kemungkinan asal mula gambar burung dalam puisi ritual rakyat Rusia dan seni terapan // Konferensi Ilmiah dan Praktis Seluruh Serikat. Cerita rakyat. Masalah konservasi, studi, propaganda. Abstrak M. 1988 hal. 112-114 (0,2 p.l.)

Motif kuno ornamen Rusia Utara (tentang kemungkinan paralel Proto-Slavia-Indo-Iran) Cand. Disertasi, Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet 1989 (10 lembar)

Tentang kemungkinan asal-usul gambar rusa-kuda dalam mitologi Indo-Iran, Scytho-Saka dan tradisi hias Rusia Utara // Sekolah-Seminar All-Union tentang Semiotika Budaya. Arkhangelsk. 1989 hlm. 72-75 (0,3 hlm)

Di mana kamu, Gunung Meru? // Keliling dunia. No.3 Tahun 1989 hlm.38-41.

Tugas studi etnografi Oblast Vologda // Konferensi ilmiah dan praktis sejarah lokal kedua. Abstrak laporan. Vologda 1989 (0,1 p.l.).

Kemungkinan asal-usul gambar kuda-angsa dan kuda-rusa dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin Informasi IAICCA (UNESCO) M: Sains 1990 c. 16 (versi Rusia dan Inggris) hal.84-103 (2 hal)

"Rigveda" tentang rumah leluhur utara Arya // Konferensi ilmiah dan praktis sejarah lokal ketiga. Abstrak laporan, Vologda 1989 (0.2 pp)

Fungsi ritual kostum rakyat wanita Rusia Utara. Vologda 1991 (2,5 lembar)

Pola memimpin di sepanjang jalur kuno // Slovo 1992 No. 10 hal. 14-15 (0,4 p.l.)

Akar sejarah budaya rakyat Rusia Utara // Informasi dan konferensi praktis tentang masalah budaya rakyat tradisional di wilayah Barat Laut Rusia. Abstrak laporan. Vologda. 1993 hal. 10-12 (0,2 p.l.)

Misteri pola Vologda // Jaman dahulu: Arya. Slavia. B.I M: Vityaz 1994 p 40-52 (1 p.s.)

Rahasia kuno Rusia Utara // Antiquity: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 hal.59-73 (1 lembar)

Gambar Unggas Air dalam Tradisi Rakyat Rusia (Asal dan Kejadian) Budaya Vologda Utara Rusia Diterbitkan oleh VGPI 1994 hal. 108-119 (1 p.l.)

Pola mengarah ke zaman kuno // Radonezh 1995 No.6 hal.40-41 (0,2 hal)

Rahasia kuno Rusia Utara // Jaman dahulu: Arya. Slavia. Ed.2 M: Paley 1996 hal.93-125 (2 lembar)

Siapakah kita di Eropa kuno ini // Sains dan Kehidupan No. 5 1997 (0,7 hlm)

Rahasia kuno Rusia Utara // Siapa mereka dan dari mana asalnya? Koneksi paling kuno dari Slavia dan Arya M.1998 hal.101-129, 209-220 (3 hal.)

Dunia gambar roda pemintal Rusia Vologda 2000 (3 hal)

Slavia dan Arya di provinsi Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk dan Novgorod M. Surat kabar Ekonomi No. 1,2,3 2000 (3 hal)

Di jalan mitos (A.S. Pushkin dan cerita rakyat Rusia) // Tinjauan Etnografis No.2, 2000, hlm.128-140 (1,5 hlm)

Dari mana Sinterklas kita berasal // Dunia Teater Anak No. 2, 2000. dari 94-96

Apakah Sinterklas kita begitu sederhana // Keliling Dunia No. 1.2001, hal. 7-8

Konsep program "Veliky Ustyug - Tanah Air Pastor Frost" Vologda 2000 (5n.l.)

Bahkan nama-nama sungai telah dilestarikan (ditulis bersama dengan A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001. (0,25 p.l.)

Di mana Anda Hyperborea? (ditulis bersama A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001. (0,25 p.l.)

Refleksi mitologem Weda dalam ritual kalender Slavia Timur // Dalam perjalanan menuju kelahiran kembali. Pengalaman menguasai tradisi budaya rakyat wilayah Vologda. Vologda. 2001 hlm. 36-43 (0,5 hlm)

Tradisi kuno yang mendalam (ditulis bersama dengan A.G. Vinogradov) di kantor redaksi New Petersburg (0,25 hlm)

Benang Emas (Asal Usul Kuno Budaya Rakyat Rusia Utara)

Akar kuno dari budaya tradisional Rusia Utara, Vologda. 2003. (11,5 hal.)

Akar sejarah ritus kalender. Vologda. 2003 (5 lembar)

Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. No.7(11), 2003. hal. 6-9.

Eropa Timur sebagai rumah leluhur bangsa Indo-Eropa. (ditulis bersama A.G. Vinogradov) // Realitas dan subjek. - St.Petersburg. 2002. No.3 jilid 6.p.119-121

Tentang Lokalisasi Pegunungan Suci Meru dan Hara // Akar Hyperborean Kalokagatia. - St.Petersburg, 2002. hal.65-84

Sungai adalah tempat penyimpanan memori (ditulis bersama A.G. Vinogradov)// Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. – M.: Veche.2003. hal.253-257.

Tarian kuno Rusia Utara // Rusia Utara - rumah leluhur orang Indo-Slavia. - M.; Veche. 2003, hlm. 258-289.

Weda dan ritus kalender Slavia Timur// Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. M.; Veche, 2003. hlm. 290-299.

A.S. Pushkin dan gambar paling kuno dari dongeng Rusia // Rusia Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Slavia. M.: Veche. 2003. hlm. 300-310.

Ariana-Hyperborea - Rus'. (Ditulis bersama dengan A.G. Vinogradov). Naskah. (50 liter otomatis.)