Kecantikan akan menyelamatkan dunia. Kata-kata mutiara terkenal dari Dostoevsky

Kebenaran tidak ada dalam kesalahan. Tidak ada pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat. Tapi ada catchphrases yang artinya tidak begitu kita ketahui.

Ada pendapat bahwa orang yang benar-benar terpelajar dibedakan oleh kemampuannya memilih kata yang tepat dalam situasi apa pun. Ini sangat sulit dilakukan jika Anda tidak mengetahui arti dari kata-kata tertentu. Hal yang sama terjadi dengan slogannya yang terkenal: beberapa di antaranya direplikasi sedemikian rupa dalam arti yang salah sehingga hanya sedikit orang yang mengingat arti aslinya.

Sisi terang percaya bahwa ekspresi yang tepat harus digunakan dalam konteks yang tepat. Kesalahpahaman yang paling umum dikumpulkan dalam materi ini.

"Pekerjaan bukanlah serigala - ia tidak akan lari ke dalam hutan"

• Konteks yang salah: Pekerjaan tidak akan kemana-mana, mari kita tunda.
• Konteks Benar J: Bagaimanapun juga, pekerjaan harus dilakukan.

Mereka yang mengucapkan peribahasa ini sekarang tidak memperhitungkan bahwa serigala sebelumnya dianggap di Rus 'sebagai binatang yang tidak bisa dijinakkan, yang dijamin akan lari ke hutan, sedangkan pekerjaannya tidak akan hilang kemana-mana dan akan tetap ada. harus dilakukan.

"Dalam tubuh yang sehat pikiran yang sehat"

• Konteks yang salah: Dengan menjaga kesehatan tubuh, maka seseorang menjaga kesehatan mental dalam dirinya.
• Konteks Benar: Penting untuk mengusahakan keharmonisan antara tubuh dan jiwa.

Ini adalah kutipan yang diambil di luar konteks oleh Juvenal "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Kita harus berdoa kepada para dewa agar jiwa yang sehat berada dalam tubuh yang sehat." Ini tentang tentang perlunya mengupayakan keharmonisan antara jasmani dan rohani, karena pada kenyataannya jarang ditemukan.

"Kebenaran dalam anggur"

• Konteks yang salah: Siapa pun yang minum anggur adalah benar.
• Konteks yang benar: Dia yang minum anggur tidak sehat.

Namun faktanya hanya sebagian dari terjemahan peribahasa Latin "In vino veritas, in aqua sanitas" yang dikutip. Secara lengkap, itu akan terdengar seperti "Kebenaran dalam anggur, kesehatan dalam air."

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia"

• Konteks yang salah: Kecantikan akan menyelamatkan dunia
• Konteks Benar: Kecantikan tidak akan menyelamatkan dunia.

Frasa ini, yang dikaitkan dengan Dostoevsky, sebenarnya dimasukkan ke dalam mulut pahlawan The Idiot, Pangeran Myshkin. Dostoevsky sendiri, dalam perkembangan novel, secara konsisten menunjukkan betapa salahnya Myshkin dalam penilaiannya, persepsi tentang realitas sekitarnya dan, khususnya, pepatah ini.

"Dan kamu Brute?"

• Konteks yang salah: Kejutan, himbauan kepada pengkhianat tepercaya.
• Konteks Benar: Ancaman, "Anda berikutnya."

Caesar mengadaptasi kata-kata dari ekspresi Yunani yang menjadi pepatah di kalangan orang Romawi. Ungkapan lengkapnya akan berbunyi seperti ini: "Dan kamu, anakku, akan merasakan cita rasa kekuasaan." Setelah mengucapkan kata-kata pertama dari frasa tersebut, Caesar, seolah-olah, menyulap Brutus, menandakan kematiannya yang kejam.

"Sebarkan pikiran di sepanjang pohon"

• Konteks yang salah: Berbicara/menulis membingungkan dan panjang; tanpa membatasi pemikiran Anda, masuk ke detail yang tidak perlu.
• Konteks Benar: Lihat dari semua sudut.

Dalam "The Tale of Igor's Campaign" kutipan ini terlihat seperti ini: "Pikiran tersebar di atas pohon, Serigala abu-abu di tanah, seperti elang abu-abu di bawah awan. Tikus adalah seekor tupai.

"Orang-orang diam"

• Konteks yang salah: Orang-orang pasif, acuh tak acuh terhadap segalanya.
• Konteks Benar: Orang-orang secara aktif menolak untuk menerima apa yang dipaksakan kepada mereka.

Di akhir tragedi Pushkin Boris Godunov, orang-orang diam, bukan karena mereka tidak peduli dengan masalah yang mendesak, tetapi karena mereka tidak mau menerima tsar baru:
"Masalsky: Rakyat! Maria Godunova dan putranya Fedor meracuni diri mereka sendiri dengan racun(Orang-orang diam ketakutan). Mengapa diam saja?
Berteriak: hidup Tsar Dimitri Ivanovich!
Orang-orang diam."

"Manusia diciptakan untuk kebahagiaan, seperti burung untuk terbang"

• Konteks yang salah: Manusia dilahirkan untuk kebahagiaan.
• Konteks Benar: Kebahagiaan tidak mungkin bagi seseorang.

Ini ekspresi populer milik Korolenko, yang ceritanya "Paradoks" diucapkan oleh orang cacat yang malang sejak lahir, tanpa lengan, yang mencari nafkah untuk keluarganya dan dirinya sendiri dengan mengarang ucapan dan kata-kata mutiara. Di mulutnya, kalimat ini terdengar tragis dan membantah dirinya sendiri.

"Hidup itu singkat, seni itu abadi"

• Konteks yang salah: Seni sejati akan bertahan selama berabad-abad bahkan setelah kematian pengarangnya.
• Konteks Benar: Hidup tidak cukup untuk menguasai semua seni.

Dalam frasa Latin "Ars longa, vita brevis", seni bukanlah "abadi", tetapi "luas", artinya, Anda tidak akan punya waktu untuk membaca semua buku.

"Orang Moor telah melakukan tugasnya, orang Moor bisa pergi"

• Konteks yang salah: Tentang Shakespeare's Othello, tentang kecemburuan.
• Konteks Benar: Sinis terhadap seseorang yang jasanya tidak lagi dibutuhkan.

Ungkapan ini tidak ada hubungannya dengan Shakespeare, karena dipinjam dari drama F. Schiller The Fiesco Conspiracy in Genoa (1783). Ungkapan ini diucapkan di sana oleh orang Moor, yang ternyata tidak diperlukan setelah dia membantu Count Fiesco mengorganisir pemberontakan Republik melawan tiran Genoa, Doge Doria.

"Biarkan Ratusan Bunga Mekar"

• Konteks yang salah: Kekayaan pilihan dan variasinya bagus.
• Konteks Benar: Anda harus membiarkan para pengkritik berbicara agar mereka bisa dihukum nanti.

Slogan "Biarkan seratus bunga bermekaran, biarkan seratus sekolah bersaing" dikemukakan oleh Kaisar Qin Shi Huang, yang mempersatukan Tiongkok. Kampanye untuk mendorong kritik dan publisitas ternyata menjadi jebakan ketika diumumkan bahwa slogan tersebut adalah bagian dari kampanye lain yang disebut "Biarkan ular itu menjulurkan kepalanya".

“... apa itu keindahan dan mengapa orang mendewakannya? Apakah dia sebuah bejana, di mana ada kekosongan, atau api, berkedip-kedip di dalam bejana? Demikian tulis penyair N. Zabolotsky dalam puisi "Keindahan akan menyelamatkan dunia." Dan slogannya dalam judul diketahui hampir setiap orang. Dia mungkin menyentuh telinganya lebih dari sekali wanita cantik dan perempuan, terbang dari bibir laki-laki yang terpesona oleh kecantikan mereka.

Ekspresi luar biasa ini milik penulis terkenal Rusia F. M. Dostoevsky. Dalam novelnya "The Idiot", penulis menganugerahi pahlawannya, Pangeran Myshkin, dengan pemikiran dan penalaran tentang keindahan dan esensinya. Karya tersebut tidak menunjukkan bagaimana Myshkin sendiri mengatakan bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia. Kata-kata ini miliknya, tetapi terdengar secara tidak langsung: "Benarkah, pangeran," Ippolit bertanya pada Myshkin, "bahwa" keindahan "akan menyelamatkan dunia? Tuan-tuan," dia berteriak keras kepada semua orang, "pangeran berkata bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia!" Di tempat lain dalam novel, selama pertemuan pangeran dengan Aglaya, dia mengatakan kepadanya, seolah memperingatkannya: “Dengarkan, sekali untuk selamanya, jika Anda berbicara tentang sesuatu seperti hukuman mati, atau tentang keadaan ekonomi Rusia, atau bahwa “keindahan akan menyelamatkan dunia ", lalu ... Saya, tentu saja, akan sangat bersukacita dan tertawa, tapi ... Saya memperingatkan Anda sebelumnya: jangan muncul di depan mata saya nanti! Dengarkan: Saya serius! Kali ini aku serius!"

Bagaimana memahami pepatah terkenal tentang kecantikan?

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Bagaimana pernyataannya? Pertanyaan ini dapat ditanyakan oleh seorang siswa dari segala usia, terlepas dari kelas tempatnya belajar. Dan setiap orang tua akan menjawab pertanyaan ini dengan cara yang sangat berbeda, secara individual. Karena kecantikan dirasakan dan dilihat secara berbeda untuk setiap orang.

Semua orang mungkin tahu pepatah bahwa Anda dapat melihat objek bersama-sama, tetapi melihatnya dengan cara yang sangat berbeda. Setelah membaca novel Dostoevsky, perasaan ambigu tentang keindahan apa yang terbentuk di dalamnya. “Kecantikan akan menyelamatkan dunia,” Dostoevsky mengucapkan kata-kata ini atas nama sang pahlawan sebagai pemahamannya sendiri tentang cara menyelamatkan dunia yang rewel dan fana. Namun demikian, penulis memberikan kesempatan untuk menjawab pertanyaan ini kepada setiap pembaca secara mandiri. "Keindahan" dalam novel dihadirkan sebagai teka-teki tak terpecahkan yang diciptakan oleh alam, dan sebagai kekuatan yang bisa membuatmu gila. Pangeran Myshkin juga melihat kesederhanaan keindahan dan kemegahannya yang halus, dia berkata bahwa ada banyak hal di dunia di setiap langkah yang begitu indah sehingga bahkan orang yang paling tersesat pun dapat melihat kemegahannya. Dia meminta untuk melihat anak itu, saat fajar, ke rerumputan, untuk mencintai dan menatap matamu .... Memang sulit membayangkan kita dunia modern tanpa fenomena alam yang misterius dan tiba-tiba, tanpa tatapan orang terkasih yang menarik seperti magnet, tanpa cinta orang tua kepada anak dan anak kepada orang tua.

Lalu apa yang layak untuk dijalani dan di mana menarik kekuatan Anda?

Bagaimana membayangkan dunia tanpa keindahan yang mempesona di setiap momen kehidupan ini? Itu tidak mungkin. Keberadaan umat manusia tidak terpikirkan tanpanya. Hampir setiap orang melakukannya pekerjaan sehari-hari atau urusan memberatkan lainnya, saya berpikir lebih dari sekali bahwa dalam hiruk pikuk kehidupan yang biasa, seolah-olah sembarangan, hampir tidak memperhatikan, saya melewatkan sesuatu yang sangat penting, tidak sempat memperhatikan keindahan momen. Namun kecantikan memiliki asal usul ilahi, demikian diungkapkannya esensi sejati Pencipta, memberi setiap orang kesempatan untuk bergabung dengan-Nya dan menjadi seperti Dia.

Orang-orang beriman memahami keindahan melalui komunikasi melalui doa dengan Tuhan, melalui kontemplasi dunia yang diciptakan oleh-Nya dan melalui perbaikan tubuh mereka. esensi manusia. Tentu saja, pemahaman dan visi kecantikan seorang Kristen akan berbeda dari gagasan umum orang-orang yang menganut agama lain. Namun di suatu tempat di antara kontradiksi ideologis ini, masih ada benang tipis yang menghubungkan setiap orang menjadi satu kesatuan. Dalam kesatuan ilahi ini juga terletak keindahan harmoni yang sunyi.

Tolstoy tentang kecantikan

Kecantikan akan menyelamatkan dunia... Tolstoy Lev Nikolaevich mengungkapkan pendapatnya tentang hal ini dalam karya "War and Peace". Semua fenomena dan objek yang ada di dunia sekitar kita, secara mental penulis bagi menjadi dua kategori utama: ini adalah isi atau bentuk. Pembagian terjadi tergantung pada dominasi objek dan fenomena yang lebih besar dari unsur-unsur ini di alam.

Penulis tidak mengutamakan fenomena dan orang-orang dengan kehadiran hal utama di dalamnya berupa bentuk. Oleh karena itu, dalam novelnya, dia dengan jelas menunjukkan ketidaksukaannya pada masyarakat kelas atas dengan norma dan aturan hidup yang ditetapkan selamanya dan kurangnya simpati untuk Helen Bezukhova, yang, menurut teks karya, dianggap semua orang luar biasa cantik.

Masyarakat dan opini publik tidak memiliki pengaruh apa pun pada sikap pribadinya terhadap orang dan kehidupan. Penulis melihat isinya. Ini penting untuk persepsinya, dan inilah yang membangkitkan minat di hatinya. Dia tidak menyadari kurangnya gerak dan kehidupan dalam cangkang kemewahan, tetapi dia tak henti-hentinya mengagumi ketidaksempurnaan Natasha Rostova dan keburukan Maria Bolkonskaya. Berdasarkan pendapat penulis hebat, mungkinkah dikatakan bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia?

Lord Byron tentang kemegahan keindahan

Untuk Lord Byron yang terkenal, benar, kecantikan dipandang sebagai hadiah yang merusak. Dia menganggapnya mampu merayu, memabukkan dan melakukan kekejaman dengan seseorang. Namun hal tersebut tidak sepenuhnya benar, kecantikan memiliki sifat ganda. Dan lebih baik bagi kita, orang-orang, untuk memperhatikan bukan kejahatan dan tipuannya, tetapi kekuatan pemberi kehidupan yang mampu menyembuhkan hati, pikiran, dan tubuh kita. Memang, dalam banyak hal kesehatan kita dan persepsi yang benar tentang gambaran dunia berkembang sebagai hasil dari sikap mental langsung kita terhadap berbagai hal.

Namun, apakah kecantikan akan menyelamatkan dunia?

Dunia modern kita, di mana ada begitu banyak kontradiksi dan heterogenitas sosial... Dunia di mana ada kaya dan miskin, sehat dan sakit, bahagia dan tidak bahagia, bebas dan bergantung... Dan itu, terlepas dari semua kesulitan, keindahan akan menyelamatkan dunia? Mungkin Anda benar. Tetapi kecantikan tidak boleh dipahami secara harfiah, bukan sebagai ekspresi lahiriah dari individualitas atau dandanan alami yang cerah, tetapi sebagai kesempatan untuk mempercantik diri. perbuatan mulia membantu orang lain ini, dan bagaimana memandang bukan pada seseorang, tetapi pada dirinya yang cantik dan kaya akan konten dunia batin. Sangat sering dalam hidup kita, kita mengucapkan kata-kata biasa "cantik", "cantik", atau sekadar "cantik".

Kecantikan sebagai bahan evaluasi dunia sekitarnya. Bagaimana memahami: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" - apa arti pernyataan itu?

Semua interpretasi dari kata "keindahan", yang merupakan sumber asli untuk kata lain yang berasal darinya, memberi pembicara kemampuan yang tidak biasa untuk mengevaluasi fenomena dunia di sekitar kita dengan cara yang hampir paling sederhana, kemampuan untuk mengagumi karya sastra. , seni, musik; keinginan untuk memuji orang lain. Begitu banyak momen menyenangkan yang tersembunyi hanya dalam satu kata tujuh huruf!

Setiap orang punya definisi cantiknya masing-masing.

Tentunya kecantikan dipahami oleh setiap individu dengan caranya masing-masing, dan setiap generasi memiliki kriteria kecantikannya masing-masing. Tidak ada yang salah. Semua orang sudah lama mengetahui bahwa berkat kontradiksi dan perselisihan antar manusia, generasi dan bangsa, hanya kebenaran yang bisa lahir. Orang pada dasarnya sangat berbeda dalam hal sikap dan pandangan dunia. Pertama, bagus dan cantik ketika dia hanya berpakaian rapi dan modis, untuk yang lain buruk untuk berputar-putar hanya di penampilan, ia lebih suka mengembangkan dirinya sendiri dan meningkatkan tingkat intelektualnya. Segala sesuatu yang entah bagaimana berkaitan dengan pemahaman tentang keindahan terdengar dari bibir setiap orang, berdasarkan persepsi pribadinya tentang realitas di sekitarnya. Sifat romantis dan sensual paling sering mengagumi fenomena dan objek yang diciptakan oleh alam. Udara segar setelah hujan daun musim gugur, jatuh dari dahan, api dari api dan aliran gunung yang jernih - semua ini adalah keindahan yang layak untuk terus dinikmati. Untuk sifat yang lebih praktis berdasarkan objek dan fenomena dunia material, keindahan mungkin merupakan hasil, misalnya, dari kesepakatan penting yang dibuat atau penyelesaian serangkaian pekerjaan konstruksi tertentu. Seorang anak akan sangat senang dengan mainan yang indah dan cerah, seorang wanita akan senang dengan yang cantik perhiasan, dan seorang pria akan melihat keindahan dalam yang baru velg di mobilnya. Sepertinya satu kata, tapi berapa banyak konsep, berapa banyak persepsi yang berbeda!

Kedalaman kata sederhana "keindahan"

Kecantikan juga bisa dilihat dari sudut pandang yang dalam. "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" - esai tentang topik ini dapat ditulis oleh semua orang dengan cara yang sangat berbeda. Dan akan ada banyak pendapat tentang indahnya hidup.

Beberapa orang sangat percaya bahwa dunia bergantung pada kecantikan, sementara yang lain akan berkata: “Kecantikan akan menyelamatkan dunia? Siapa yang memberitahumu omong kosong seperti itu?" Anda akan menjawab: “Seperti siapa? Rusia penulis hebat Dostoevsky dalam karya sastranya yang terkenal The Idiot! Dan sebagai tanggapan atas Anda: "Baiklah, lalu apa, mungkin kecantikan menyelamatkan dunia, tetapi sekarang hal utama berbeda!" Dan, mungkin, mereka bahkan akan menyebutkan apa yang paling penting bagi mereka. Dan itu saja - tidak masuk akal untuk membuktikan ide Anda tentang keindahan. Karena Anda dapat melihatnya, dan lawan bicara Anda, berdasarkan pendidikan, status sosial, usia, jenis kelamin, atau lainnya balapan Saya tidak pernah memperhatikan atau memikirkan tentang adanya keindahan pada objek atau fenomena ini atau itu.

Akhirnya

Kecantikan akan menyelamatkan dunia, dan kita, pada gilirannya, harus bisa menyelamatkannya. Hal utama bukanlah menghancurkan, tetapi melestarikan keindahan dunia, objek dan fenomenanya yang diberikan oleh Sang Pencipta. Nikmati setiap momen dan kesempatan untuk melihat dan merasakan keindahan seolah-olah itu adalah momen terakhir hidup Anda. Dan kemudian Anda bahkan tidak akan memiliki pertanyaan: "Mengapa kecantikan menyelamatkan dunia?" Jawabannya akan jelas sebagai hal yang biasa.

Bodoh (film, 1958).

Kekristenan semu dari pernyataan ini terletak di permukaan: dunia ini, bersama dengan roh "penguasa dunia" dan "pangeran dunia ini", tidak akan diselamatkan, tetapi dikutuk, dan hanya Gereja, yang baru ciptaan di dalam Kristus, akan diselamatkan. Semua tentang itu Perjanjian Baru, semua Tradisi Suci.

“Penolakan dunia mendahului mengikuti Kristus. Yang kedua tidak memiliki tempat dalam jiwa, jika yang pertama tidak dilakukan terlebih dahulu ... Banyak yang membaca Injil, menikmati, mengagumi keagungan dan kesucian ajarannya, hanya sedikit yang berani mengarahkan perilakunya sesuai aturan yang mengaturnya. Injil. Tuhan menyatakan kepada semua orang yang mendekati-Nya dan ingin berasimilasi dengan-Nya: Jika seseorang datang kepada-Ku dan tidak meninggalkan dunia dan dirinya sendiri, tidak mungkin menjadi murid-Ku. Kata ini kejam, bahkan orang-orang seperti itu berbicara tentang ajaran Juruselamat, yang secara lahiriah adalah pengikut-Nya dan dianggap sebagai murid-Nya: siapa yang dapat mendengarkan Dia? Beginilah hikmat duniawi menilai firman Tuhan dari suasana hatinya yang tertekan ”(St. Ignatius (Bryanchaninov). Pengalaman pertapa. Tentang mengikuti Tuhan kita Yesus Kristus / Kumpulan ciptaan lengkap. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S .78 -79).

Kami mengamati contoh "kebijaksanaan duniawi" dalam filosofi yang Dostoevsky masukkan ke mulut Pangeran Myshkin sebagai salah satu "Kristus" pertamanya. “Benarkah, pangeran, bahwa kau pernah berkata bahwa “keindahan” akan menyelamatkan dunia? - Tuan-tuan ... sang pangeran mengklaim bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia! Dan saya katakan bahwa dia memiliki pemikiran yang lucu karena dia sekarang sedang jatuh cinta ... Jangan tersipu, pangeran, aku akan merasa kasihan padamu. Keindahan apa yang akan menyelamatkan dunia?... Apakah Anda seorang Kristen yang bersemangat? Kolya mengatakan Anda menyebut diri Anda seorang Kristen” (D., VIII.317). Jadi, kecantikan seperti apa yang akan menyelamatkan dunia?

Sekilas, tentu saja, Christian, "karena aku datang bukan untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia" (Yohanes 12:47). Tapi, seperti yang dikatakan, "datang selamatkan dunia" dan "dunia akan diselamatkan" sepenuhnya posisi yang berbeda karena "siapa pun yang menolak saya dan tidak menerima kata-kata saya memiliki hakim untuk dirinya sendiri: kata yang saya ucapkan, itu akan menghakimi dia pada hari terakhir" (Yohanes 12:48). Kemudian pertanyaannya adalah apakah pahlawan Dostoevsky, yang menganggap dirinya seorang Kristen, menolak atau menerima Juruselamat? Apa Myshkin secara umum (sebagai konsep Dostoevsky, karena Pangeran Lev Nikolaevich Myshkin bukanlah manusia, melainkan mitologem artistik, konstruksi ideologis) dalam konteks Kekristenan dan Injil? - Ini adalah orang Farisi, seorang pendosa yang tidak bertobat, yaitu, seorang pezina, hidup bersama dengan pelacur lain yang tidak bertobat Nastasya Filippovna (prototipe - Apollinaria Suslova) karena nafsu, tetapi meyakinkan semua orang dan dirinya sendiri bahwa untuk tujuan misionaris (“Saya tidak mencintainya dengan cinta, tetapi dengan belas kasihan” (D., VIII, 173)). Dalam pengertian ini, Myshkin hampir tidak berbeda dengan Totsky, yang juga pernah "merasa kasihan" pada Nastasya dan bahkan melakukan perbuatan baik (dia melindungi seorang yatim piatu). Tetapi pada saat yang sama, Totsky karya Dostoevsky adalah perwujudan dari kebobrokan dan kemunafikan, dan Myshkin pada awalnya secara langsung disebutkan dalam materi tulisan tangan novel "PRINCE CHRIST" (D., IX, 246; 249; 253). Dalam konteks sublimasi (romantisisasi) nafsu berdosa (nafsu) dan dosa berat (percabulan) menjadi "kebajikan" ("kasihan", "kasih sayang"), orang harus mempertimbangkan pepatah terkenal Myshkin "keindahan akan menyelamatkan dunia", yang intinya terletak pada romantisasi serupa ( idealisasi) dosa secara umum, dosa itu sendiri, atau dosa dunia. Artinya, rumusan “keindahan akan menyelamatkan dunia” adalah ungkapan keterikatan pada dosa manusia duniawi (duniawi) yang ingin hidup selamanya dan, mencintai dosa, dosa selamanya. Oleh karena itu, "dunia" (dosa) untuk "keindahannya" (dan "keindahan" adalah penilaian nilai, yang berarti simpati dan hasrat orang yang membuat penilaian ini untuk objek ini) akan "diselamatkan" sebagaimana adanya, untuk itu. itu baik (jika tidak, All-Man , seperti Pangeran Myshkin, dia tidak akan mencintainya).

“Jadi kamu menghargai keindahan ini dan itu? - Ya ... seperti ... Di wajah ini ... ada banyak penderitaan ... ”(D., VIII, 69). Ya, Nastasya menderita. Tetapi apakah penderitaan itu sendiri (tanpa pertobatan, tanpa mengubah hidup seseorang sesuai dengan perintah Tuhan) merupakan kategori Kristen? Perubahan konsep lainnya. “Kecantikan sulit untuk dinilai… Kecantikan adalah sebuah misteri” (D., VIII, 66). Sama seperti Adam yang berdosa bersembunyi dari Tuhan di balik semak, begitu pula pemikiran romantis, mencintai dosa, bergegas bersembunyi dalam kabut irasionalisme dan agnostisisme, membungkus rasa malu dan pembusukan ontologisnya dengan tabir yang tidak dapat diungkapkan dan misteri (atau, seperti penghuni tanah dan Slavophiles biasa berkata, "menjalani hidup"). , dengan naif percaya bahwa tidak ada yang akan memecahkan teka-teki itu.

“Dia ingin mengungkap sesuatu yang tersembunyi di wajah ini [Nastasya Filippovna] dan baru saja memukulnya. Kesan sebelumnya hampir tidak meninggalkannya, dan sekarang dia sedang terburu-buru, seolah-olah, untuk memeriksa sesuatu lagi. Wajah ini, yang tidak biasa dalam kecantikannya dan untuk hal lain, memukulnya lebih kuat sekarang. Seolah-olah kebanggaan dan penghinaan yang luar biasa, hampir kebencian, ada di wajah ini, dan pada saat yang sama ada sesuatu yang bisa dipercaya, sesuatu yang sangat sederhana; kedua kontras ini bahkan membangkitkan semacam belas kasih ketika melihat fitur-fitur ini. Keindahan yang mempesona ini bahkan tak tertahankan, keindahan wajah pucat, pipi yang hampir cekung dan mata yang membara; kecantikan yang aneh! Pangeran melihat sebentar, lalu tiba-tiba menangkap dirinya sendiri, melihat sekeliling, buru-buru membawa potret itu ke bibirnya dan menciumnya ”(D., VIII, 68).

Setiap orang yang berdosa dengan dosa sampai mati yakin bahwa kasusnya khusus, bahwa dia "tidak seperti orang lain" (Lukas 18:11), bahwa kekuatan perasaannya (nafsu untuk berbuat dosa) adalah bukti kebenaran ontologis mereka yang tak terbantahkan ( sesuai dengan prinsip "apa yang alami tidak jelek"). Jadi di sini: "Saya sudah menjelaskan kepada Anda sebelumnya bahwa saya" mencintainya bukan dengan cinta, tetapi dengan belas kasihan. Saya pikir saya mendefinisikannya dengan tepat” (D., VIII, 173). Artinya, saya mencintai, seperti Kristus, pelacur Injil. Dan ini memberi Myshkin hak istimewa spiritual, hak hukum untuk berzina dengannya. “Hatinya murni; apakah dia saingan Rogozhin? (D., VIII, 191). orang hebat berhak atas kelemahan kecil, "sulit untuk menilai" dia, karena dia sendiri adalah "misteri" yang lebih besar, yaitu "keindahan" (moral) tertinggi yang akan "menyelamatkan dunia". "Keindahan seperti itu adalah kekuatan, dengan keindahan seperti itu kamu bisa membalikkan dunia!" (D., VIII, 69). Inilah yang dilakukan Dostoevsky dengan menjungkirbalikkan oposisi agama Kristen dan dunia dengan estetika moralnya yang “paradoks”, sehingga yang berdosa menjadi suci dan dunia yang hilang ini - menyelamatkannya, seperti biasa dalam agama humanistik (neo-gnostik) ini, diduga menyelamatkan dirinya sendiri, memanjakan dirinya dengan ilusi seperti itu. Oleh karena itu, jika “keindahan menyelamatkan”, maka “keburukan akan membunuh” (D, XI, 27), karena “ukuran segala sesuatu” adalah manusia itu sendiri. “Jika Anda percaya bahwa Anda dapat memaafkan diri sendiri dan mencapai pengampunan ini untuk diri Anda sendiri di dunia ini, maka Anda percaya pada segalanya! Seru Tikhon dengan antusias. - Bagaimana Anda mengatakan bahwa Anda tidak percaya pada Tuhan? ... Hormatilah Roh Kudus, tanpa mengetahuinya sendiri ”(D, XI, 27-28). Oleh karena itu, “itu selalu diakhiri dengan salib yang paling memalukan menjadi kemuliaan yang besar dan kekuatan besar jika kerendahan hati pencapaian itu tulus” (D, XI, 27).

Meskipun secara formal hubungan antara Myshkin dan Nastasya Filippovna dalam novel adalah yang paling platonis, atau sopan di pihaknya (Don Quixote), mereka tidak dapat disebut suci (yaitu, kebajikan Kristen). Ya, mereka hanya "hidup" bersama untuk beberapa waktu sebelum pernikahan, yang, tentu saja, dapat mengecualikan hubungan duniawi (seperti dalam percintaan badai Dostoevsky dengan Suslova, yang juga menawarinya untuk menikah dengannya setelah kematian istri pertamanya). Tapi, seperti yang sudah dikatakan, bukan plotnya yang diperhatikan, melainkan ideologi novelnya. Dan di sini intinya adalah bahwa bahkan menikahi seorang pelacur (serta wanita yang diceraikan), secara kanonik, adalah perzinahan. Namun, di Dostoevsky, Myshkin, dengan menikah dengan dirinya sendiri, harus "memulihkan" Nastasya, menjadikannya "bersih" dari dosa. Sebaliknya dalam agama Kristen: dia sendiri akan menjadi pezina. Oleh karena itu, ini adalah penetapan tujuan yang tersembunyi di sini, niat yang sebenarnya. “Siapa pun yang menikahi wanita yang diceraikan melakukan perzinahan” (Lukas 16:18). “Atau apakah kamu tidak tahu bahwa dia yang bersetubuh dengan seorang pelacur menjadi satu tubuh [dengan dia]? karena dikatakan, keduanya akan menjadi satu daging” (1 Korintus 6:16). Artinya, pernikahan seorang pelacur dengan Pangeran-Kristus, menurut rencana Dostoevsky (dalam agama keselamatan diri Gnostik), memiliki kekuatan "alkimia" dari semacam sakramen gereja, menjadi perzinahan yang biasa dalam agama Kristen. Oleh karena itu dualitas keindahan ("cita-cita Sodom" dan "cita-cita Madonna"), yaitu kesatuan dialektis mereka, ketika dosa itu sendiri dialami secara internal oleh gnostik ("manusia yang lebih tinggi") sebagai kekudusan. Konsep Sonya Marmeladova memiliki muatan yang sama, dimana pelacurannya sendiri dihadirkan sebagai kebajikan (pengorbanan) Kristiani tertinggi.

Karena estetika kekristenan Romantis yang khas ini tidak lebih dari solipsisme (bentuk ekstrim dari idealisme subyektif, atau "kebijaksanaan duniawi" dalam istilah Kristen), atau hanya karena dari peninggian ke depresi. orang yang penuh gairah satu langkah, kutub dalam estetika ini, dan dalam moralitas ini, dan dalam agama ini berjarak begitu luas, dan satu hal (keindahan, kekudusan, ketuhanan) berubah menjadi sebaliknya (keburukan, dosa, setan) dengan begitu cepat (atau “tiba-tiba ” - kata favorit Dostoevsky). “Kecantikan adalah hal yang mengerikan dan mengerikan! Mengerikan, karena tidak dapat ditentukan... Di sini pantai bertemu, di sini semua kontradiksi hidup bersama... orang lain, bahkan lebih tinggi hatinya dan dengan pikiran luhur, dimulai dengan cita-cita Madonna, dan diakhiri dengan cita-cita Sodom... Bahkan lebih mengerikan, yang sudah dengan cita-cita Sodom di dalam jiwanya tidak menyangkal dan cita-cita Madonna, dan hatinya terbakar karenanya ... Apa yang tampaknya memalukan bagi pikiran, lalu hati sepenuhnya keindahan. Apakah kecantikan ada di sodom? Percayalah bahwa dia duduk di Sodom untuk sebagian besar orang ... Di sini iblis berperang dengan Tuhan, dan medan perang adalah hati manusia ”(D, XIV, 100).

Dengan kata lain, dalam semua "dialektika suci" nafsu berdosa ini, ada juga unsur keraguan (suara hati nurani), tetapi sangat lemah, setidaknya dibandingkan dengan perasaan "keindahan neraka" yang menguasai segalanya: " Dia sering berkata pada dirinya sendiri: mengapa semua sambaran petir dan pandangan sekilas tentang kesadaran diri dan kesadaran diri yang lebih tinggi, dan karena itu dari "makhluk yang lebih tinggi", tidak lain adalah penyakit, pelanggaran terhadap keadaan normal, dan jika demikian, maka ini sama sekali bukan makhluk yang lebih tinggi, tetapi, sebaliknya, harus ditempatkan di antara yang terendah. Namun, bagaimanapun, dia akhirnya mencapai kesimpulan yang sangat paradoks: “Apa ini penyakit? dia akhirnya memutuskan. - Apa bedanya ketegangan ini tidak normal, jika akibatnya, jika momen sensasi, yang diingat dan dianggap sudah dalam keadaan sehat, ternyata dalam derajat tertinggi harmoni, keindahan, memberikan perasaan kepenuhan, ukuran, rekonsiliasi, dan doa yang antusias yang belum pernah terdengar dan sampai sekarang tidak dapat dijelaskan menyatu dengan sintesis kehidupan tertinggi? Ekspresi samar ini menurutnya sangat bisa dimengerti, meski masih terlalu lemah. Dalam kenyataan bahwa ini benar-benar “keindahan dan doa”, bahwa ini benar-benar “sintesis kehidupan tertinggi”, dia tidak dapat lagi meragukannya, dan dia tidak dapat membiarkan adanya keraguan ”(D., VIII, 188). Yaitu, dengan epilepsi Myshkin (Dostoevsky) - cerita yang sama: bahwa orang lain memiliki penyakit (dosa, aib), ia memiliki segel dipilih dari atas (kebajikan, keindahan). Di sini, tentu saja, sebuah jembatan juga dilemparkan kepada Kristus sebagai cita-cita kecantikan tertinggi: “Dia dapat menilai ini secara masuk akal setelah akhir dari keadaan yang menyakitkan. Momen-momen ini hanyalah satu intensifikasi kesadaran diri yang luar biasa - jika perlu untuk mengungkapkan keadaan ini dalam satu kata - kesadaran diri dan pada saat yang sama sensasi diri dalam tingkat keterusterangan tertinggi. Jika pada detik itu, yaitu pada saat sadar terakhir sebelum kejang, dia kebetulan punya waktu untuk dengan jelas dan sadar berkata pada dirinya sendiri: "Ya, seseorang dapat memberikan seluruh hidupnya untuk saat ini!", maka, tentu saja , momen ini sendiri bernilai seumur hidup "(D., VIII, 188). “Penguatan kesadaran diri” hingga maksimum ontologis, “penggabungan doa yang antusias dengan sintesis kehidupan tertinggi”, menurut jenis praktik spiritual, sangat mirip dengan “transformasi menjadi Kristus” oleh Fransiskus dari Assisi, atau "Kristus" yang sama oleh Blavatsky sebagai "Prinsip Ilahi di setiap dada manusia." “Dan menurut Kristus kamu akan menerima… sesuatu yang jauh lebih tinggi… Ini adalah menjadi penguasa dan tuan bahkan atas dirimu sendiri, dirimu sendiri, untuk mengorbankan diri ini, untuk memberikannya kepada semua orang. Ada sesuatu yang sangat indah, manis, tak terhindarkan, dan bahkan tidak dapat dijelaskan dalam ide ini. Itu tidak bisa dijelaskan." “DIA [Kristus] adalah cita-cita umat manusia… Apa hukum cita-cita ini? Kembali ke kesegeraan, ke massa, tetapi bebas, dan bahkan bukan dengan kemauan, bukan dengan alasan, bukan dengan kesadaran, tetapi dengan perasaan langsung, sangat kuat, tak terkalahkan bahwa ini sangat baik. Dan hal yang aneh. Manusia kembali ke massa, ke kehidupan segera,<овательно>, ke keadaan alami, tapi bagaimana caranya? Tidak secara otoritatif, tetapi sebaliknya, pada tingkat tertinggi secara sewenang-wenang dan sadar. Jelaslah bahwa keinginan diri tertinggi ini pada saat yang sama merupakan penolakan tertinggi atas keinginan sendiri. Ini adalah keinginan saya, bukan untuk memiliki keinginan, karena cita-cita itu indah. Apa yang ideal? Untuk mencapai kekuatan penuh dari kesadaran dan pengembangan, untuk sepenuhnya menyadari diri sendiri - dan memberikan semuanya secara sewenang-wenang untuk semua orang. Memang, apa yang akan orang yang lebih baik siapa yang telah menerima segalanya, siapa yang sadar akan segalanya, dan siapa yang mahakuasa?” (D., XX, 192-193). "Apa yang harus dilakukan" (pertanyaan Rusia kuno) - tentu saja, untuk menyelamatkan dunia, apa lagi dan siapa lagi, jika bukan Anda, yang telah mencapai "kecantikan ideal".

Lalu, mengapa Myshkin berakhir begitu memalukan di rumah Dostoevsky dan tidak menyelamatkan siapa pun? – Karena sejauh ini, di zaman ini, pencapaian “keindahan ideal” ini hanya diberikan kepada perwakilan terbaik umat manusia dan hanya untuk sesaat atau sebagian, tetapi di abad berikutnya “kecemerlangan surgawi” ini akan menjadi “alami dan mungkin” untuk semua orang. “Manusia ... beralih dari keragaman ke Sintesis ... Tapi sifat Tuhan berbeda. Ini adalah sintesis lengkap dari semua makhluk, memeriksa diri sendiri dalam keragaman, dalam Analisis. Tetapi jika seseorang [dalam masa depan] bukan laki-laki - apa sifatnya? Mustahil untuk dipahami di bumi, tetapi hukumnya dapat diramalkan baik oleh seluruh umat manusia dalam pancaran langsung [dari asal mula Allah] maupun oleh setiap individu” (D., XX, 174). Ini adalah "rahasia manusia dan umat manusia yang paling dalam dan fatal", bahwa " keindahan terbesar manusia, kemurnian terbesarnya, kesucian, kepolosan, kelembutan, keberanian dan, akhirnya, pikiran terbesarnya - semua ini sering (sayangnya, bahkan seringkali) berubah menjadi ketiadaan, berlalu tanpa manfaat bagi umat manusia dan bahkan berubah menjadi ejekan oleh umat manusia semata-mata karena semua hadiah paling mulia dan terkaya ini, yang bahkan sering diberikan kepada seseorang, hanya kekurangan satu hadiah terakhir - yaitu: seorang jenius untuk mengendalikan semua kekayaan dari hadiah ini dan semua kekuatannya, untuk mengontrol dan mengarahkan semua kekuatan ini kepada yang jujur, dan bukan cara aktivitas yang fantastis dan gila, untuk kepentingan umat manusia!” (D.,XXVI,25).

Jadi, "keindahan ideal" Tuhan dan "keindahan terbesar" Manusia, "sifat" Tuhan dan "sifat" Manusia, di dunia Dostoevsky, adalah mode berbeda dari keindahan yang sama dari satu "makhluk". Karena "keindahan" dan "selamatkan dunia" itulah dunia (kemanusiaan) - inilah Tuhan dalam "keanekaragaman".

Juga tidak mungkin untuk tidak menyebutkan banyak parafrase dari pepatah Dostoevsky ini dan penanaman semangat "estetika soteriologis" ini dalam "Agni Yoga" ("Etika Hidup") E. Roerich, di antara teosofi lain yang dikutuk di Konsili para Uskup pada tahun 1994. Bandingkan: “ Keajaiban sinar keindahan dalam perhiasan kehidupan akan mengangkat umat manusia” (1.045); “kami berdoa dengan suara dan gambaran keindahan” (1.181); “keindahan jiwa akan mencerahkan temperamen orang Rusia” (1.193); “siapapun yang mengatakan “keindahan” akan diselamatkan” (1.199); “katakan: “keindahan”, meski dengan air mata, sampai kamu mencapai yang ditunjuk” (1.252); “dapat mengungkap bentangan Kecantikan” (1.260); "melalui kecantikan kamu akan mendekat" (1.333); “berbahagialah jalan kecantikan, kebutuhan dunia harus dipenuhi” (1.350); “dengan cinta menyalakan cahaya keindahan dan dengan tindakan menunjukkan kepada dunia keselamatan roh” (1.354); "kesadaran akan keindahan akan menyelamatkan dunia" (3.027).

Alexander Buzdalov

kecantikan akan menyelamatkan dunia

kecantikan akan menyelamatkan dunia
Dari novel The Idiot (1868) karya F. M. Dostoevsky (1821 - 1881).
Biasanya, ini dipahami secara harfiah: bertentangan dengan interpretasi penulis tentang konsep "keindahan".
Dalam novel (bagian 3, bab V), kata-kata ini diucapkan oleh seorang pemuda berusia 18 tahun, Ippolit Terentyev, mengacu pada kata-kata Pangeran Myshkin yang disampaikan kepadanya oleh Nikolai Ivolgin dan ironisnya yang terakhir: "? Tuan-tuan, - dia berteriak keras kepada semua orang, - sang pangeran mengklaim bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia! Dan saya mengatakan bahwa dia memiliki pemikiran yang lucu karena dia sekarang sedang jatuh cinta.
Tuan-tuan, sang pangeran sedang jatuh cinta; baru saja, begitu dia masuk, saya yakin akan hal ini. Jangan tersipu, pangeran, aku akan merasa kasihan padamu. Keindahan apa yang akan menyelamatkan dunia? Kolya memberi tahu saya ini... Apakah Anda seorang Kristen yang bersemangat? Kolya mengatakan bahwa Anda menyebut diri Anda seorang Kristen.
Pangeran memeriksanya dengan penuh perhatian dan tidak menjawabnya.
F. M. Dostoevsky jauh dari penilaian estetika yang ketat - dia menulis tentang keindahan spiritual, tentang keindahan jiwa. Ini sesuai dengan gagasan utama novel - untuk menciptakan citra "secara positif orang yang cantik". Oleh karena itu, dalam drafnya, penulis menyebut Myshkin "Pangeran Kristus", dengan demikian mengingatkan dirinya sendiri bahwa Pangeran Myshkin harus semirip mungkin dengan Kristus - kebaikan, filantropi, kelembutan hati, absen total keegoisan, kemampuan untuk bersimpati dengan masalah dan kemalangan manusia. Oleh karena itu, "keindahan" yang dibicarakan oleh sang pangeran (dan F. M. Dostoevsky sendiri) adalah jumlah dari kualitas moral dari "orang yang sangat cantik".
Penafsiran kecantikan yang murni pribadi seperti itu adalah ciri khas penulisnya. Ia percaya bahwa "orang bisa menjadi cantik dan bahagia" tidak hanya di akhirat. Mereka bisa seperti ini dan "tanpa kehilangan kemampuan untuk hidup di bumi". Untuk melakukan ini, mereka harus setuju dengan gagasan bahwa Kejahatan "tidak bisa menjadi keadaan normal manusia", bahwa setiap orang dapat menyingkirkannya. Dan kemudian, ketika orang dibimbing oleh yang terbaik yang ada dalam jiwa, ingatan dan niat mereka (Baik), maka mereka akan benar-benar cantik. Dan dunia akan diselamatkan, dan justru "keindahan" seperti itu (yaitu, yang terbaik yang ada pada manusia) yang akan menyelamatkannya.
Tentu saja, ini tidak akan terjadi dalam semalam - pekerjaan spiritual, pencobaan dan bahkan penderitaan diperlukan, setelah itu seseorang meninggalkan Kejahatan dan beralih ke Kebaikan, mulai menghargainya. Penulis membicarakan hal ini dalam banyak karyanya, termasuk dalam novel The Idiot. Misalnya (Bagian 1, Bab VII):
“Untuk beberapa waktu, sang jenderal, diam-diam dan dengan nada jijik tertentu, memeriksa potret Nastasya Filippovna, yang dia pegang di depannya dengan tangan terulur, menjauh dari matanya dengan sangat dan efektif.
Ya, dia baik," akhirnya dia berkata, "sangat baik. Saya melihatnya dua kali, hanya dari kejauhan. Jadi Anda menghargai keindahan ini dan itu? dia tiba-tiba menoleh ke pangeran.
Ya ... seperti ... - jawab sang pangeran dengan susah payah.
Artinya, persis seperti ini?
Persis ini.
Untuk apa?
Ada banyak penderitaan di wajah ini ... - kata sang pangeran, seolah tanpa sadar, seolah berbicara pada dirinya sendiri, dan tidak menjawab pertanyaan.
Anda, bagaimanapun, mungkin mengalami delusi, "istri sang jenderal memutuskan dan dengan sikap arogan melemparkan potret tentang dirinya ke atas meja."
Penulis dalam interpretasinya tentang kecantikan bertindak sebagai filsuf Jerman yang berpikiran sama Immanuel Kant (1724-1804), yang berbicara tentang "hukum moral di dalam diri kita", bahwa "keindahan adalah simbol
lembu kebaikan moral. F. M. Dostoevsky mengembangkan gagasan yang sama dalam karya-karyanya yang lain. Jadi, jika dalam novel “The Idiot” dia menulis bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia, maka dalam novel “Demons” (1872) dia secara logis menyimpulkan bahwa “keburukan (kedengkian, ketidakpedulian, keegoisan. - Komp.) akan membunuh .. . "

Kamus ensiklopedis kata-kata bersayap dan ekspresi. - M.: "Lokid-Tekan". Vadim Serov. 2003 .

Lihat apa itu "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" di kamus lain:

- (indah), dalam konsep Rus Suci ', keharmonisan ilahi, melekat pada alam, manusia, beberapa benda dan gambar. Kecantikan mengungkapkan esensi ilahi dunia. Sumbernya ada di dalam Tuhan sendiri, integritas dan kesempurnaan-Nya. "Keindahan ... ... sejarah Rusia

KECANTIKAN Filsafat Rusia: Kamus

kecantikan- salah satu konsep sentral bahasa Rusia. pemikiran filosofis dan estetis. Kata K. berasal dari kecantikan Proto-Slavia. Kata sifat merah dalam bahasa Proto-Slavonik dan Rusia Kuno. bahasa berarti cantik, cantik, cerah (maka, misalnya, Merah ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi

Artistik arah yang berlaku di aplikasi. Eropa budaya di kamar 60 lebih awal. 70-an abad ke-19 (awalnya dalam sastra, kemudian dalam bentuk penggambaran seni lainnya, musik, teater) dan segera memasukkan filosofi fenomena budaya lainnya, ... ... Ensiklopedia kajian budaya

Kategori estetika yang mencirikan fenomena yang memiliki kesempurnaan estetika tertinggi. Dalam sejarah pemikiran, kekhususan P. diwujudkan secara bertahap, melalui korelasinya dengan nilai-nilai lain, utilitarian (manfaat), kognitif (kebenaran), ... ... Ensiklopedia Filsafat

Fedor Mikhailovich, Rusia penulis, pemikir, humas. Dimulai pada usia 40-an. menyala. jalan dalam barisan sekolah alam"Sebagai penerus Gogol dan pengagum Belinsky, D. pada saat yang sama terserap ke dalam ... ... Ensiklopedia Filsafat

- (dari bahasa Yunani. perasaan aisthetikos, sensual) filsafat. sebuah disiplin ilmu yang mempelajari sifat dari seluruh ragam bentuk ekspresif dunia sekitarnya, struktur dan modifikasinya. E. difokuskan pada identifikasi universal dalam persepsi sensorik ... ... Ensiklopedia Filsafat

Vladimir Sergeevich (lahir 16 Januari 1853, Moskow - meninggal 31 Juli 1900, ibid.) - orang Rusia terbesar. filsuf agama, penyair, humas, putra S. M. Solovyov, rektor Universitas Moskow dan penulis 29 jilid "Sejarah Rusia dari zaman kuno" (1851 - 1879) ... Ensiklopedia Filsafat

Suatu kegiatan yang menghasilkan nilai-nilai baru, ide-ide, orang itu sendiri sebagai pencipta. Di modern literatur ilmiah dikhususkan untuk masalah ini, ada keinginan yang jelas untuk mengeksplorasi jenis teknologi tertentu (dalam sains, teknologi, seni), itu ... ... Ensiklopedia Filsafat

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Tanggal lahir: 19 Maret 1955 (1955 03 19) Tempat lahir: Chervone ... Wikipedia

Buku

• Kecantikan akan menyelamatkan Album Kelas 4 dunia dari tugas artistik dalam seni rupa, Ashikova S. kelas 4". Ini memperluas dan memperdalam materi buku teks untuk kelas 4 (penulis S. G. Ashikova) .. Isi ...
• Kecantikan akan menyelamatkan dunia. Album tugas artistik dalam seni visual. kelas 4. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Tugas utama album tugas artistik Beauty akan menyelamatkan dunia, kelas 4, untuk membantu anak-anak melihat dan mencintai dunia di sekitar mereka dan warnanya. Album ini tidak biasa karena berisi…

Orang hebat hebat dalam segala hal. Seringkali frasa dari novel yang ditulis oleh para jenius yang diakui dunia sastra, menjadi bersayap dan diturunkan dari mulut ke mulut selama beberapa generasi.

Begitu pula dengan ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia". Ini digunakan oleh banyak orang dan setiap kali dalam suara baru, dengan arti baru. Siapa bilang: Kata-kata ini milik salah satu aktor karya klasik Rusia yang hebat, pemikir, jenius - Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

Penulis terkenal Rusia lahir pada tahun 1821 pada 11 November. Ia tumbuh dalam keluarga besar dan miskin, dibedakan oleh religiusitas, kebajikan, dan kesopanan yang ekstrim. Ayah adalah seorang pastor paroki, ibu adalah putri seorang pedagang.

Sepanjang masa kanak-kanak penulis masa depan, keluarga secara teratur menghadiri gereja, anak-anak, bersama dengan orang dewasa, membaca Injil Dostoevsky yang Tua, Tua dan Sangat berkesan, dia akan menyebutkan ini di lebih dari satu karya di masa depan.

Penulis belajar di rumah kos, jauh dari rumah. Kemudian di Sekolah Teknik. Tonggak berikutnya dan utama dalam hidupnya adalah jalur sastra, yang menangkapnya sepenuhnya dan tidak dapat ditarik kembali.

Salah satu momen tersulit adalah kerja paksa yang berlangsung selama 4 tahun.

oleh sebagian besar karya terkenal berikut ini dipertimbangkan:

• "Orang miskin".
• "Malam Putih.
• "Dobel".
• "Catatan dari Rumah Orang Mati".
• "The Brothers Karamazov".
• "Kejahatan dan Hukuman".
• "Idiot" (dari novel inilah ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia").
• "Iblis".
• "Remaja".
• "Buku Harian Seorang Penulis".

Dalam semua karya, penulis mengangkat pertanyaan tajam moralitas, kebajikan, hati nurani dan kehormatan. Filosofi prinsip-prinsip moral membuatnya sangat bersemangat, dan ini tercermin di halaman-halaman karyanya.

Tangkap frasa dari novel Dostoevsky

Pertanyaan tentang siapa yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" dapat dijawab dengan dua cara. Di satu sisi, inilah pahlawan novel "The Idiot" Ippolit Terentyev, yang menceritakan kembali perkataan orang lain (konon pernyataan Pangeran Myshkin). Namun, frasa ini kemudian dapat dikaitkan dengan pangeran itu sendiri.

Di sisi lain, ternyata kata-kata tersebut adalah milik penulis novel, Dostoevsky. Oleh karena itu, ada beberapa interpretasi tentang asal usul frasa tersebut.

Fyodor Mikhailovich selalu dicirikan oleh fitur seperti itu: banyak frasa yang ditulis olehnya menjadi bersayap. Lagi pula, pasti semua orang tahu kata-kata seperti:

• "Uang adalah kebebasan yang dicetak."
• "Seseorang harus mencintai hidup lebih dari makna hidup."
• "Orang, orang - ini yang paling penting. Orang lebih berharga daripada uang."

Dan ini tentunya bukan keseluruhan daftar. Namun ada juga ungkapan yang paling terkenal dan disukai oleh banyak orang yang digunakan penulis dalam karyanya: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Dia masih banyak membangkitkan penalaran yang berbeda tentang makna yang dikandungnya.

Orang bodoh Romawi

Tema utama di seluruh novel ini adalah cinta. Cinta dan tragedi spiritual batin para pahlawan: Nastasya Filippovna, Pangeran Myshkin, dan lainnya.

Tokoh utama tidak dianggap serius oleh banyak orang, mengingat dia adalah anak yang sama sekali tidak berbahaya. Namun, plotnya berputar sedemikian rupa sehingga sang pangeranlah yang menjadi pusat dari semua peristiwa. Dialah yang ternyata menjadi objek cinta dua wanita cantik dan kuat.

Tetapi kualitas pribadinya, kemanusiaan, wawasan dan kepekaan yang berlebihan, cinta untuk orang lain, keinginan untuk membantu yang tersinggung dan terbuang bermain dengannya lelucon buruk. Dia membuat pilihan dan membuat kesalahan. Otaknya, tersiksa oleh penyakit, tidak tahan, dan sang pangeran berubah menjadi orang yang benar-benar terbelakang mental, hanya seorang anak kecil.

Siapa bilang: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia"? Humanis yang hebat, tulus, terbuka, dan tanpa batas yang memahami dengan tepat kualitas seperti itu oleh kecantikan orang - Pangeran Myshkin.

kebajikan atau kebodohan?

Ini pertanyaan yang hampir sama sulitnya dengan tentang artinya slogannya tentang kecantikan. Beberapa orang akan mengatakan - kebajikan. Lainnya adalah kebodohan. Inilah yang akan menentukan kecantikan orang yang menanggapinya. Semua orang berdebat dan memahami arti nasib pahlawan, karakternya, alur pemikiran dan pengalamannya dengan caranya sendiri.

Di beberapa tempat dalam novel memang terdapat garis yang sangat tipis antara kebodohan dan kepekaan sang pahlawan. Memang, pada umumnya, kebajikannya, keinginannya untuk melindungi, untuk membantu semua orang di sekitarnya yang menjadi fatal dan malapetaka baginya.

Dia mencari kecantikan pada orang. Dia memperhatikannya pada semua orang. Dia melihat lautan keindahan yang tak terbatas di Aglaya dan percaya bahwa keindahan akan menyelamatkan dunia. Pernyataan tentang frasa ini dalam novel mengejeknya, sang pangeran, pemahamannya tentang dunia dan manusia. Namun, banyak yang merasakan betapa baiknya dia. Dan mereka iri pada kemurniannya, cintanya pada orang, ketulusannya. Karena iri, mungkin, mereka mengatakan hal-hal buruk.

Arti gambar Ippolit Terentyev

Nyatanya, citranya bersifat episodik. Dia hanyalah salah satu dari banyak orang yang iri pada sang pangeran, mendiskusikannya, mengutuknya dan tidak mengerti. Dia menertawakan ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Alasannya tentang masalah ini pasti: sang pangeran mengatakan omong kosong dan tidak masuk akal dalam kalimatnya.

Namun, itu pasti ada, dan sangat dalam. hanya untuk orang terbatas seperti Terentyev, yang utama adalah uang, penampilan terhormat, posisi. Dia tidak terlalu tertarik dengan isi batin, jiwa, itulah sebabnya dia mengejek pernyataan pangeran.

Makna apa yang penulis masukkan ke dalam ekspresi?

Dostoevsky selalu menghargai orang, kejujuran mereka, kecantikan batin dan kesempurnaan persepsi. Dengan kualitas-kualitas inilah dia menganugerahi pahlawannya yang malang. Oleh karena itu, berbicara tentang orang yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia", kami dapat dengan yakin mengatakan bahwa penulis novel itu sendiri, melalui citra pahlawannya.

Dengan ungkapan ini, dia mencoba memperjelas bahwa yang utama bukanlah penampilan, bukan fitur wajah cantik dan sosok patung. Dan yang disukai orang adalah dunia batin mereka, sifat-sifat rohani. Kebaikan, daya tanggap dan kemanusiaan, kepekaan dan cinta untuk semua makhluk hidup yang akan memungkinkan orang menyelamatkan dunia. Inilah kecantikan sejati, dan orang yang memiliki kualitas seperti itu benar-benar cantik.