Ciri-ciri Sophia apa yang terungkap dalam fenomena ini. Gambar Sophia dalam komedi "Woe from Wit

Intrik lakon dibangun di sekitarnya. Warisan tak terduga dari gadis itu, kedatangan pamannya Starodum, penculikan yang gagal dan tiga pelamar sekaligus, yang bersaing satu sama lain, menjadi dasar dari plot tersebut.

Sophia menerima pendidikan yang baik, dibesarkan dalam keluarga yang sangat baik dan orang yang mulia. Dia menjadi yatim piatu lebih awal. Karena pamannya Starodum tinggal di Siberia yang jauh, Nyonya Prostakova, sebagai seorang kerabat, membawa Sophia ke rumahnya dan mengelola warisan kecilnya. Tanpa sedikit pun hati nurani, dia merampok bangsal dan berusaha menikahkannya dengan saudara laki-lakinya untuk akhirnya mengambil alih semua harta milik gadis itu.

Prostakova tahu bahwa Sophia memiliki tunangan - petugas Milon. Orang-orang muda saling mencintai, tetapi tuan tanah yang angkuh ini tidak peduli sama sekali. Dia tidak terbiasa melepaskan keuntungan kecil sekalipun. Prostakova berhasil menutupi jejaknya sedemikian rupa sehingga pencarian Milon sia-sia selama enam bulan sampai dia secara tidak sengaja bertemu dengannya di rumah ini.

Setelah mengetahui bahwa Sophia telah menjadi ahli waris yang kaya, pemilik tanah memutuskan untuk menikahkannya dengan putranya. Sekarang dia merayu gadis itu dengan segala cara yang mungkin, berperilaku baik dan penuh perhatian, meskipun sebelumnya dia tidak berdiri dalam upacara dengan anak yatim piatu. Ketika rencana Prostakova berantakan, dia merencanakan penculikan Sophia yang berbahaya untuk berpura-pura sebagai Mitrofan secara paksa. Semua barang drama membela gadis itu dan menyelamatkannya dari takdir yang kejam.

Bukan kebetulan Fonvizin menyebut pahlawan wanitanya Sophia, yang dalam bahasa Yunani berarti "kebijaksanaan". Gadis itu cukup pintar dan masuk akal. Dia juga memiliki kebijaksanaan dan baik hati. Sofya memaafkan Prostakov atas pelanggaran yang dilakukan, dan di adegan terakhir dia adalah orang pertama yang bergegas membantu pemilik tanah.

Gadis itu setia kepada tunangannya Milon dan tidak menyerah pada bujukan Skotinin, meskipun dia tidak memprotes secara terbuka. Ketika Milon mencoba menyalahkan gadis itu atas fakta ini, Sophia menjelaskan bahwa pada saat itu dia berada dalam kekuasaan penuh Prostakova, adalah bodoh untuk mengganggu kerabat jahat itu dengan sia-sia. Saat Sophia diseret dengan paksa ke mahkota, gadis yang bijaksana itu tidak terlihat seperti domba yang ketakutan. Dia melawan balik dan meminta bantuan.

Pada saat yang sama, gadis itu siap tunduk pada keinginan pamannya saat memilih pengantin pria: “Paman! Jangan meragukan kepatuhan saya." Sofya sangat menghormati Starodum, menghargai nasihatnya. Dia sedang membaca buku Prancis tentang pendidikan anak perempuan dan bertanya: "Beri saya aturan yang harus saya ikuti."

Alasan menarik tentang Sophia nilai moral. Dia percaya bahwa hati cukup hanya ketika hati nurani tenang, dengan ketat mematuhi aturan kebajikan, seseorang dapat mencapai kebahagiaan. Gadis itu berusaha untuk mendapatkan rasa hormat dari orang-orang yang berharga dan pada saat yang sama khawatir bahwa orang yang tidak layak akan menjadi sakit hati ketika mereka mengetahui tentang keengganannya untuk berkomunikasi dengan mereka. Dia ingin menghindari pikiran buruk tentang dirinya sendiri dan percaya bahwa kekayaan harus diperoleh dengan jujur, dan dilahirkan keluarga bangsawan tidak menjadikan seseorang mulia. Setelah berbicara dengan keponakannya, Starodum senang dengan kejujuran dan pemahamannya tentang kebenaran kualitas manusia.

Dalam citra seorang pahlawan wanita yang sabar, sederhana dan lemah lembut, Denis Fonvizin mungkin menggambarkan wanita idamannya. Starodum mengajari Sophia bahwa dia seharusnya tidak hanya menjadi teman suaminya, tetapi juga mengikutinya dalam segala hal: "Perlu, temanku, agar suamimu mematuhi akal, dan kamu suamimu, dan keduanya akan sepenuhnya makmur." Gadis itu dengan tulus setuju dengan pamannya.

Setiap orang terpikat oleh karakter hidup Sophia. Dia bisa bercanda dan bahkan membuat kekasihnya cemburu. Bahasanya halus dan kutu buku, yang menambah kontras dengan pernyataan Skotinin yang kasar dan cuek.

Dalam gambar Sophia, penulis mempresentasikan kepada kita hasil dari prinsip yang benar dalam membesarkan Starodum, berbeda dengan Mitrofanushka, yang dibesarkan oleh Prostakova. Kedua karakter ini justru bertolak belakang. Sejauh gadis itu pintar, maka putra pemilik tanah itu bodoh. Sofya berterima kasih kepada walinya, sementara Mitrofan mendorong ibunya menjauh saat dia membutuhkan dukungan. Gadis itu selalu baik dan penyayang, menghargai kejujuran dan kesopanan pada orang, anak di bawah umur seringkali kejam dan egois, hanya menghormati kekuatan dan kekayaan.

Kontras dalam komedi dan dua gambar wanita utama: Sophia dan Prostakova. Pemilik tanah lalim mempersonifikasikan ide-ide usang tentang peran perempuan dalam masyarakat. Dia percaya bahwa gadis yang baik seharusnya tidak bisa membaca, tertarik pada banyak hal. Pernikahan bagi Prostakova adalah sarana untuk memperoleh kekuasaan dan kekayaan materi. Dia tidak menempatkan suaminya dalam apapun, dia bahkan memukulinya. Pernikahan untuk pahlawan wanita muda adalah penyatuan dua hati, disegel dengan saling menghormati dan pengertian.

Lembaga pendidikan anggaran kota "MBOU secondary school No. 34" Comedy A.S. Pengembangan Griboyedova "Woe from Wit" oleh Ermolaeva Inna Leonidovna, Guru bahasa dan sastra Rusia pertama kategori kualifikasi Direkomendasikan: kelas 9 2016

Sejarah penciptaan Ide komedi muncul pada tahun 1820 (menurut beberapa sumber, sudah pada tahun 1816), tetapi pekerjaan aktif pada teks dimulai di Tiflis setelah Griboyedov kembali dari Persia.

Sejarah penciptaan Pada awal tahun 1822, dua babak pertama ditulis, dan pada musim semi dan musim panas tahun 1823, versi pertama dari drama tersebut diselesaikan di Moskow. Di sinilah penulis dapat mengisi kembali pengamatannya tentang kehidupan dan adat istiadat bangsawan Moskow, "menghirup udara" di ruang keluarga sekuler. Tetapi bahkan pekerjaan itu tidak berhenti: pada tahun 1824, a versi baru, yang bernama "Celakalah dari Kecerdasan" (aslinya - "Celakalah Pikiran").

Popularitas karya yang luas Pada tahun 1825, kutipan dari babak I dan III komedi dicetak dengan potongan sensor yang besar. "Celakalah dari Kecerdasan" menyimpang dalam daftar. Teman Pushkin, Desembris I.I. Pushchin membawa komedi Griboyedov ke penyair di Mikhailovskoye. Dia diterima dengan antusias, terutama oleh para Desembris. Untuk pertama kalinya, komedi "Woe from Wit" dengan potongan yang signifikan diterbitkan setelah kematian penulisnya pada tahun 1833, dan baru diterbitkan sepenuhnya pada tahun 1862. AKU. Dorong

Genre Ada dua alur cerita dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan": cinta dan sosial-politik. pahlawan sentral keduanya adalah Chatsky. Griboyedov menciptakan komedi yang tidak hanya menyentuh masalah sosial topikal, tetapi juga pertanyaan moral. Penting bagi Griboedov bahwa karakternya, pertama-tama, menimbulkan tawa - tawa penonton atas kekurangan dan sifat buruk yang menjadi ciri khas diri mereka sendiri.

Susunan 2 babak perkembangan babak 3 babak klimaks 1 babak awal 4 babak penyelesaian Ada 4 babak dalam lakon:

Plot Plot karya tersebut didasarkan pada konflik dramatis, bentrokan badai antara pahlawan yang cerdas, mulia, dan mencintai kebebasan dengan lingkungan bangsawan yang mengelilinginya. Alhasil, "celaka dari pikirannya sendiri" diminum habis-habisan oleh sang pahlawan sendiri.

Bertindak siapa, menurut Lisa, yang cocok dengan Sophia sebagai pengantin pria? Bagaimana Sofia mencirikan Skalozub? Tentang siapa Liza berbicara dengan kagum? Berapa tahun Chatsky absen? Apa yang menghubungkan Sophia dengan Chatsky? Baca ulang adegan pertemuan Sophia dengan Chatsky.

Babak satu Bagaimana perasaan Famusov tentang kedatangan tak terduga Chatsky? Apa yang membuat Famusov khawatir? Bagaimana Chatsky mencirikan masyarakat Moskow?

Babak kedua Baca monolog Famusov secara ekspresif. "Petrushka ..." Apa yang bisa dikatakan tentang gaya hidup Famusov berdasarkan monolog ini? Bagaimana reaksi Famusov terhadap kata-kata Chatsky, "Biarkan aku menikah, apa yang akan kamu katakan padaku"? Pada abad berapa Famusov tunduk? Membaca ekspresif Monolog Famusov "Itu dia, kalian semua bangga! ..." Atas dasar apa Famusov menyimpulkan bahwa Chatsky adalah orang yang berbahaya?

Babak kedua Bagaimana perilaku Famusov saat Skalozub muncul? Buktikan dengan isi teks yang Skalozub orang terbatas? Pembacaan ekspresif dari monolog Chatsky "Dan siapa jurinya?". Siapa yang dikecam Chatsky dalam monolog ini? Sifat apa dari karakter Molchalin yang terungkap dalam perilakunya dengan Sophia setelah jatuh dari kuda?

Tindakan dua Pembacaan ekspresif dengan peran 12 fenomena 2 tindakan. Bagaimana karakter Molchalin terungkap dalam fenomena ini?

Babak ketiga Kualitas apa yang dihargai Sophia di Molchalin? Mengapa Chatsky menyimpulkan: "Shalit, dia tidak mencintainya." Pembacaan ekspresif dengan peran 3 fenomena 3 tindakan. Bagaimana karakter Molchalin dan Chatsky terungkap dalam fenomena ini?

Babak Ketiga Di antara tamu Famusov, Chatsky bertemu dengan teman lamanya Platon Mikhailovich. Bagaimana Platon Mikhailovich mengevaluasi gaya hidupnya? Untuk tujuan apa pangeran dan putri Tugoukhovsky datang ke pesta itu?

Babak Ketiga Dengan siapa Khlestova datang ke rumah Famusov? Bagaimana dia memperlakukan pelayannya? Bagaimana seseorang berperilaku dalam masyarakat Famus? Apa yang bisa dikatakan tentang perilaku Molchalin dalam hubungannya dengan Khlestova?

Babak Tiga Sifat baru apa dari karakter Molchalin yang diperhatikan Chatsky? (Javl.13) Bagaimana bisa Chatsky dinyatakan gila? Apa yang dilihat masyarakat Famus sebagai alasan untuk ini? Buktikan isi teks komedi. Pembacaan ekspresif dari monolog Chatsky "Ada pertemuan tidak penting di ruangan itu ..." Bagaimana monolog ini menjadi ciri Chatsky?

Babak Empat Bagaimana Chatsky memandang Repetilov? Peran apa yang dimainkan Zagoretsky dalam komedi? Apakah masyarakat Famus percaya pada kegilaan Chatsky? Buktikan dengan contoh dari teks. Bagaimana Chatsky sendiri bereaksi terhadap gosip Masyarakat Famus? Bagaimana Chatsky menyaksikan pemandangan yang tidak terduga?

Tindakan Empat Pembacaan ekspresif dengan peran 12 fenomena 4 tindakan. Berikan penilaian terhadap perilaku masing-masing karakter dalam fenomena ini. Berikan gambaran tentang Famusov berdasarkan isi fenomena ke-13.

Babak Empat Pembacaan ekspresif dari monolog Chatsky "Saya tidak akan sadar ... Saya bersalah ..." Mengapa Chatsky melarikan diri dari Moskow?

Jawaban mendetail untuk pertanyaan Menurut Anda apa yang akan terjadi di rumah Famusov setelah adegan pengungkapan? (jawaban tertulis)

Pekerjaan mandiri Tugas: Temukan A.S. Kata-kata mutiara Griboyedov "Woe from Wit" dan tuliskan.

Pekerjaan mandiri Tugas: lanjutkan pepatah, ingat dari mulut siapa bunyinya. 1. waktunya bersenang-senang… 2 . Dosa tidak masalah, ... 3. Pikirkanlah. ... 4. Dan kesedihan ... 5. Saya tidak peduli ... 6. - Mana yang lebih baik? ... 7. Dan tiba-tiba melanda ... 8 . Mimpi ... 9. Saya akan senang melayani, ... 10. Tradisi segar, ...

Kata-Kata Mutiara 11. Siapa yang mengabdi, ... 12. Ah! Dia menceritakan cinta akhir, ... 13. Rumahnya baru, ... 14., dia kecil ... 15. Ah! Lidah jahat ... 16. Tapi untuk punya anak, ... 17. Siapa yang miskin, ... 18. Tapi ngomong-ngomong, dia akan mencapai derajat yang diketahui, ... 19. Apakah mungkin untuk berjalan . .. 20. Dan, yang pasti, dia mulai ...

Kata-Kata Mutiara 21. Tugas macam apa, pencipta, ... 22. Dan tas emas, ... 23. Lewati kami lebih dari semua kesedihan ... 24. Tertanda, ... 25. Sedikit cahaya sudah di kakiku! ... 26. Dan asap Tanah Air ... 27. Itu saja, kalian semua bangga! … 28. Apa yang dia katakan! … 29. Siapa jurinya? ... 30. Dan siapa yang sedang jatuh cinta - ...

Pertimbangkan fitur-fitur komedi yang dibuat oleh Fonvizin ("Undergrowth"). Analisis pekerjaan ini adalah topik artikel ini. Drama ini adalah mahakarya. sastra domestik abad ke 18. Pekerjaan ini termasuk hari ini dalam dana Rusia sastra klasik. Itu mempengaruhi seluruh baris "masalah abadi". Dan keindahan gaya tinggi masih menarik banyak pembaca saat ini. Nama lakon ini dikaitkan dengan keputusan yang dikeluarkan oleh Peter I, yang menurutnya "semak" (bangsawan muda) dilarang masuk dinas dan menikah tanpa pendidikan .

Sejarah penciptaan lakon

Kembali pada tahun 1778, ide komedi ini muncul dari pengarangnya, yaitu Fonvizin. "Undergrowth", analisis yang kami minati, ditulis pada 1782 dan disajikan kepada publik pada tahun yang sama. Itu harus menyoroti secara singkat waktu pembuatan lakon yang menarik minat kita.

Pada masa pemerintahan Catherine II, Fonvizin menulis "Undergrowth". Analisis para pahlawan yang disajikan di bawah ini membuktikan bahwa mereka adalah pahlawan pada masanya. Masa perkembangan negara kita dikaitkan dengan dominasi ide, yang dipinjam oleh Rusia dari pencerahan Prancis. Penyebaran ide-ide ini, popularitas mereka yang besar di kalangan filistinisme terpelajar dan kaum bangsawan sebagian besar difasilitasi oleh Permaisuri sendiri. Dia, seperti yang Anda tahu, berkorespondensi dengan Diderot, Voltaire, d'Alembert. Selain itu, Catherine II membuka perpustakaan dan sekolah, mendukung perkembangan seni dan budaya di Rusia dengan berbagai cara.

Melanjutkan mendeskripsikan komedi yang diciptakan oleh D. I. Fonvizin ("Undergrowth"), menganalisis fitur-fiturnya, perlu dicatat bahwa, sebagai perwakilan dari jamannya, penulis tentunya membagikan ide-ide yang berlaku saat itu di masyarakat yang mulia. Ia mencoba merefleksikannya dalam karyanya, tidak hanya mengungkapkan aspek positif kepada pembaca dan pemirsa, tetapi juga menunjukkan kesalahpahaman dan kekurangan.

"Undergrowth" - contoh klasisisme

Analisis komedi "Undergrowth" oleh Fonvizin mengharuskan untuk mempertimbangkan lakon ini sebagai bagian darinya era budaya Dan tradisi sastra. Karya ini dianggap sebagai salah satu contoh terbaik dari klasisisme. Dalam lakon itu, ada kesatuan aksi (tidak ada alur cerita sekunder di dalamnya, hanya perjuangan untuk tangan Sophia dan propertinya yang dijelaskan), tempat (karakter tidak bergerak jauh, semua peristiwa berlangsung baik di dekat Rumah Prostakov atau di dalamnya), dan waktu ( semua acara tidak lebih dari sehari). Selain itu, dia menggunakan nama belakang "berbicara", yang tradisional untuk lakon klasik, Fonvizin ("Undergrowth"). Analisis menunjukkan bahwa, mengikuti tradisi, ia membagi karakternya menjadi positif dan negatif. Yang positif adalah Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Mereka menentang Prostakov, Mitrofan, Skotinin oleh D. I. Fonvizin (drama "Undergrowth"). Analisis nama mereka menunjukkan bahwa mereka membiarkan pembaca memahami fitur mana dalam gambar karakter ini atau itu yang lazim. Misalnya, personifikasi moralitas dan kebenaran dalam karya adalah Pravdin.

Genre komedi baru, fitur-fiturnya

"Undergrowth" pada saat penciptaannya merupakan langkah maju yang penting dalam perkembangan sastra di negara kita, khususnya drama. Denis Ivanovich Fonvizin menciptakan sosial-politik baru. Ini secara harmonis menggabungkan sejumlah adegan realistis yang digambarkan dengan sarkasme, ironi, tawa dari kehidupan beberapa perwakilan biasa dari masyarakat kelas atas (bangsawan) dengan khotbah tentang moralitas, kebajikan, kebutuhan untuk mendidik kualitas manusia yang menjadi ciri khas para pencerahan. Pada saat yang sama, monolog instruktif tidak membebani persepsi lakon. Mereka melengkapi pekerjaan ini, sehingga menjadi lebih dalam.

Tindakan pertama

Drama tersebut dibagi menjadi 5 babak, yang penulisnya adalah Fonvizin ("Undergrowth"). Analisis karya melibatkan deskripsi organisasi teks. Di babak pertama kami berkenalan dengan Prostakov, Pravdin, Sofya, Mitrofan, Skotinin. Karakter karakter segera muncul, dan pembaca memahami bahwa Skotinin dan Prostakov - serta Sophia dan Pravdin - adalah positif. Pada babak pertama, eksposisi dan plot dari karya ini berlangsung. Dalam eksposisi, kita mengenal karakternya, kita mengetahui bahwa Sofya hidup dalam asuhan keluarga Prostakov, yang akan dinikahkan sebagai Skotinin. Membaca surat dari Starodum adalah awal dari drama itu. Sophia sekarang ternyata adalah ahli waris yang kaya. Dari hari ke hari, pamannya kembali untuk membawa gadis itu kepadanya.

Perkembangan peristiwa dalam lakon yang diciptakan oleh Fonvizin ("Undergrowth")

Kami melanjutkan analisis pekerjaan dengan deskripsi tentang bagaimana peristiwa terjadi. Tindakan ke-2, ke-3 dan ke-4 adalah perkembangan mereka. Kami berkenalan dengan Starodum dan Milon. Prostakova dan Skotinin mencoba menyenangkan Starodum, tetapi sanjungan, kepalsuan, kurangnya pendidikan, dan rasa haus yang besar akan keuntungan hanya membuat mereka jijik. Mereka terlihat bodoh dan lucu. Adegan paling konyol dari karya ini adalah interogasi Mitrofan, di mana kebodohan tidak hanya pemuda ini, tetapi juga ibunya terungkap.

Klimaks dan kesudahan

Babak ke-5 - klimaks dan penyelesaian. Perlu dicatat bahwa pendapat para peneliti tentang momen apa yang harus dianggap sebagai puncak berbeda-beda. Ada 3 versi paling populer. Menurut yang pertama, ini adalah penculikan Prostakova Sofya, menurut yang kedua, pembacaan surat Pravdin yang menyatakan bahwa tanah milik Prostakova dipindahkan di bawah asuhannya, dan, terakhir, versi ketiga adalah kemarahan Prostakova setelah dia memahami impotensinya sendiri dan mencoba untuk "memulihkan" hamba-hambanya. Masing-masing versi ini benar, karena dianggap dengan poin yang berbeda melihat karya yang menarik bagi kami. Yang pertama, misalnya, menyoroti alur cerita didedikasikan untuk pernikahan Sophia. Analisis episode komedi Fonvizin "Undergrowth" yang terkait dengan pernikahan, memang memungkinkan kita untuk menganggapnya sebagai kunci dalam pekerjaan. Versi kedua mengkaji lakon tersebut dari sudut pandang sosio-politik, menyoroti momen ketika keadilan berjaya di perkebunan. Yang ketiga berfokus pada sejarah, yang menurutnya Prostakova adalah personifikasi dari prinsip dan cita-cita bangsawan lama yang melemah, yang, bagaimanapun, masih tidak percaya pada kekalahan mereka sendiri. Kebangsawanan ini, menurut penulis, dilandasi oleh ketidaktahuan, kurangnya pendidikan, serta standar moral yang rendah. Selama penghentian, semua orang meninggalkan Prostakova. Dia tidak punya apa-apa lagi. Menunjuk padanya, Starodum mengatakan bahwa ini adalah " buah yang layak"kebencian".

Karakter negatif

Seperti yang telah kami catat, karakter utama jelas terbagi menjadi negatif dan positif. Mitrofan, Skotinin dan Prostakov - orang jahat. Prostakova adalah seorang wanita yang mencari keuntungan, tidak berpendidikan, kasar, mendominasi. Dia tahu bagaimana menyanjung untuk mendapatkan keuntungan. Namun, Prostakova mencintai putranya. Prostakov tampil sebagai "bayangan" istrinya. Ini adalah karakter yang tidak aktif. Kata-katanya tidak berarti. Skotinin adalah saudara dari Ny. Prostakova. Ini adalah orang yang sama tidak berpendidikan dan bodoh, agak kejam, seperti saudara perempuannya, rakus akan uang. Baginya, jalan-jalan ke babi di kandang adalah hal terbaik untuk dilakukan. Mitrofan adalah tipikal anak dari ibunya. Ini adalah pemuda manja berusia 16 tahun, yang mewarisi cinta babi dari pamannya.

Masalah dan keturunan

Dalam lakon itu, perlu dicatat, tempat penting diberikan pada masalah ikatan keluarga dan keturunan Fonvizin ("Undergrowth"). Menganalisis masalah ini, katakanlah, misalnya, Prostakova hanya menikah dengan suaminya (orang yang "sederhana" yang tidak banyak menginginkan). Namun, dia sebenarnya adalah Skotinina, mirip dengan kakaknya. Putranya menyerap kualitas kedua orang tuanya - kualitas "binatang" dan kebodohan dari ibunya dan kurangnya kemauan dari ayahnya.

Ikatan keluarga serupa dapat ditelusuri antara Sophia dan Starodum. Keduanya jujur, berbudi luhur, berpendidikan. Gadis itu mendengarkan pamannya dengan penuh perhatian, menghormatinya, "menyerap" sains. Pasangan yang berlawanan menciptakan karakter negatif dan positif. Anak-anak - Mitrofan bodoh yang manja dan Sophia pintar yang lemah lembut. Orang tua mencintai anak-anak, tetapi mereka mendekati pengasuhan mereka secara berbeda - Starodub berbicara tentang topik kebenaran, kehormatan, moralitas, dan Prostakova hanya memanjakan Mitrofan dan mengatakan bahwa pendidikan tidak berguna baginya. Sepasang pengantin pria - Milon, yang melihat cita-cita dan temannya di Sophia, yang mencintainya, dan Skotinin, yang menghitung kekayaan yang akan dia terima setelah menikahi gadis ini. Di saat yang sama, Sophia sebagai pribadi tidak menarik baginya. Skotinin bahkan tidak mencoba membekali pengantinnya dengan tempat tinggal yang nyaman. Prostakov dan Pravdin pada kenyataannya adalah "suara kebenaran", semacam "auditor". Tetapi dalam pribadi pejabat kami menemukan kekuatan aktif, bantuan dan tindakan nyata, dan Prostakov adalah karakter pasif. Satu-satunya hal yang bisa dikatakan pahlawan ini adalah mencela Mitrofan di akhir permainan.

Masalah yang diangkat oleh penulis

Menganalisis, menjadi jelas bahwa masing-masing pasangan karakter yang dijelaskan di atas mencerminkan masalah tersendiri yang terungkap dalam karya tersebut. Inilah masalah pendidikan (yang dilengkapi dengan contoh guru setengah terpelajar seperti Kuteikin, serta penipu seperti Vralman), pengasuhan, ayah dan anak, kehidupan keluarga, hubungan antar pasangan, hubungan bangsawan dengan hamba. Masing-masing masalah ini dipertimbangkan melalui prisma gagasan pencerahan. Fonvizin, mempertajam perhatiannya pada kekurangan zaman dengan menggunakan trik komik, penekanannya adalah pada kebutuhan untuk mengubah fondasi yang sudah ketinggalan zaman, tradisional, dan ketinggalan zaman. Mereka menyeret kebodohan, kejahatan ke dalam rawa, menyamakan manusia dengan binatang.

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis kami tentang drama Fonvizin "Undergrowth", ide utama dan tema karyanya adalah kebutuhan untuk mendidik kaum bangsawan sesuai dengan cita-cita pendidikan yang landasannya masih relevan hingga saat ini.

Citra Sophia dalam komedi "Woe from Wit" adalah yang paling dramatis. Griboedov, yang memerankan pahlawan wanita, benar-benar menyimpang dari perangkat satir. Baginya, seorang gadis adalah orang yang hidup, dan bukan gambaran stereotip, seperti ayahnya dan perwakilan dunia lainnya. Mari kita coba mencari tahu mengapa penulis, yang mengangkat Sophia di atas yang lain, tetap membuatnya tidak bahagia.

Karakteristik Sophia ("Celakalah dari Kecerdasan"). Pendapat para kritikus

Sophia dalam karakter dan kekuatan spiritualnya sangat dekat dengan Chatsky. Griboyedov berusaha keras untuk menciptakan ini citra perempuan Namun, para kritikus waktu itu memiliki pendapat yang berbeda. Jadi, P. Vyazemsky memanggilnya "seorang khalda yang tidak memiliki pesona wanita", selain itu, humas juga merasa malu dengan moralitas seorang gadis yang diam-diam bertemu dengan seorang pria muda dan bahkan menerimanya di kamar tidurnya. N. Nadezhdin setuju dengan pernyataan terakhir: “Sofya adalah cita-cita seorang wanita muda Moskow ... dengan perasaan rendah, tapi keinginan yang kuat yang "hampir tidak dibatasi oleh kesopanan sosial". Bahkan Pushkin menyebut kegagalan Sophia Griboyedov, penyair itu percaya bahwa dia "ditarik secara tidak jelas".

Peran Sophia dalam komedi "Woe from Wit" untuk waktu yang lama diremehkan. Baru pada tahun 1871, Goncharov, dalam artikelnya "A Million of Torments", menulis tentang keutamaan pahlawan wanita dan peran besarnya dalam drama itu. Kritikus itu bahkan membandingkannya dengan Tatyana Larina dari Pushkin. Namun yang paling berharga adalah ia mampu memperhatikan dan mengapresiasi realisme karakter Sophia. Bahkan dia sifat negatif dalam beberapa hal menjadi kebajikan, karena itu membuat gadis itu lebih hidup.

Pahlawan drama

Sophia bukanlah tokoh dalam komedi sosial, melainkan tokoh utama dalam drama sehari-hari. Griboedov ("Woe from Wit") karena lakonnya tidak hanya disebut sebagai penulis drama yang inovatif. Dia adalah salah satu orang pertama yang melintasi komedi dan drama, dan Sophia adalah bukti langsungnya. dia sangat sifat penuh gairah yang hidup hanya perasaan yang kuat. Inilah kemiripannya dengan Chatsky, yang juga tak mampu menahan nafsu.

Kemalangan Molchalin tidak membuat cinta gadis itu lucu, sebaliknya, situasi ini hanya menambah drama pada penampilannya. Penokohan Sophia ("Woe from Wit") justru didasarkan pada kasih sayangnya. Hanya penonton yang melihat wajah asli Molchalin, untuk pahlawan wanita dia adalah yang ideal. Dia tampil sebagai gadis yang mampu memiliki perasaan nyata, yang tidak bisa berpura-pura dan tidak mau.

Sofia dan Molchalin - kesedihan karena cinta

Kami memutuskan bahwa citra Sophia dalam komedi "Woe from Wit" terkait erat dengan Molchalin. Cinta untuknya menentukan semua tindakan pahlawan wanita. Itu membagi dunia menjadi dua bagian: Molchalin dan lainnya. Sophia terus menerus memikirkan kekasihnya, oleh karena itu, dia tidak memperhatikan orang seperti apa yang mengelilinginya.

Gadis itu berada dalam cengkeraman cinta pertama yang sangat kuat. Namun, perasaannya tidak bebas dan tidak menyenangkan. Dia sangat sadar bahwa yang dipilihnya tidak akan pernah menyenangkan ayahnya. Pikiran-pikiran ini secara serius menaungi kehidupan gadis itu, tetapi di dalam hati dia siap untuk memperjuangkan cintanya sampai akhir.

Monolog Sophia ("Woe from Wit"), di mana dia mengakui perasaannya kepada Lisa, mengatakan bahwa dia kewalahan dengan perasaan itu. Apa lagi yang bisa mendorongnya ke langkah gegabah ini? Bahkan kejujuran dengan Chatsky justru disebabkan oleh fakta bahwa pikiran Sophia diselimuti cinta. Dia kehilangan semua akal sehatnya dan kehilangan kemampuannya untuk bernalar. Namun, dia sendiri percaya bahwa dia memperlakukan Molchalin dengan sangat kritis dan bijaksana: "Dia tidak memiliki pikiran ini ...", tetapi dia segera mengatakan bahwa memiliki pikiran khusus untuk kebahagiaan keluarga dan belum tentu. Dalam benaknya, kekasihnya pendiam, lembut, dan tidak mengeluh. Sophia tidak melihat bahwa dia bajingan, kebenaran ini hanya akan terungkap padanya di final. Gadis itu akan menyaksikan bagaimana kekasihnya merawat Lisa. Penemuan ini benar-benar menghancurkannya. Episode tersebut dianggap sebagai momen paling dramatis dari drama tersebut.

Novel sentimental dan pendidikan wanita

Citra Sophia dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" tidak hanya dramatis, tetapi juga agak kolektif. Menggunakan teladannya, Griboedov menunjukkan tragedi gadis-gadis dari masyarakat sekuler. Lagipula, apa alasan dia tidak hanya jatuh cinta pada bajingan, tapi juga memfitnah Chatsky yang mencintainya? Penulis memberikan jawaban langsung untuk pertanyaan ini: “untuk mengajari putri kami segalanya… dan menari, mendesah, dan bernyanyi! Seolah-olah kita sedang mempersiapkan mereka untuk istri badut.

Artinya, di sini dikatakan bahwa gadis-gadis itu, meskipun mereka tahu banyak, dan belajar, hanya mempersiapkan satu hal - pernikahan yang sukses. Dan Sophia, seperti banyak orang lainnya, membangun hidupnya menurut pola yang diterima secara umum.

Dan di sisi lain, dia juga dibesarkan oleh buku - novel Prancis yang tidak membuatnya tertidur. Karakterisasi Sophia ("Woe from Wit") memberi kita kesempatan untuk berasumsi bahwa Griboyedov mencoba mengangkat masalah pencerahan dan pendidikan perempuan di Rusia pada masanya.

Bahkan pemilihan Molchalin sebagai objek desahan sebagian besar disebabkan oleh novel-novel sentimental yang menggambarkan cinta seorang gadis bangsawan dan seorang pemuda malang (atau sebaliknya). Sophia mengagumi kejantanan dan pengabdian para tokoh novel. Dan dia menganggap Molchalin sebagai karakter buku yang sama.

Gadis itu tidak dapat memisahkan kenyataan dari fiksi, itulah sebabnya cintanya berakhir dengan sangat menyedihkan.

Sophia dan gambar wanita lainnya

Gambaran Sophia dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" dapat dilihat dalam konteks gadis dan wanita sekuler lainnya. Menggunakan contoh pahlawan wanita lainnya, Griboyedov menunjukkan jalan seorang wanita sekuler, yang ingin dilalui Sophia. Itu dimulai dengan wanita muda usia menikah - putri Tugoukhovsky. Kemudian kita melihat Natalya Dmitrievna Gorich, seorang wanita muda yang baru menikah. Dia belajar mendorong suaminya, mengarahkan tindakannya dan mengarahkan. Inilah para wanita yang membentuk opini sekuler - Khlestakova, Marya Aleksevna, Putri Tugoukhovskaya, Tatiana Yurievna. Di akhir hidup mereka, gambaran nenek countess yang sedikit lucu menunggu mereka semua.

Monolog Sophia ("Woe from Wit"), di mana dia memuji kebajikan kekasihnya dan mengatakan bahwa dia sempurna untuk peran sebagai pasangan, merupakan indikasi dalam hal ini. Molchalin memang kandidat ideal untuk mewujudkannya jalan hidup wanita dunia. Sedangkan Chatsky sama sekali tidak cocok untuk peran ini.

Kutipan Sophia dari komedi "Woe from Wit"

Pernyataan pahlawan wanita yang paling terkenal:

• "Happy hour jangan menonton";
• “Apa rumor itu bagiku? Siapa pun yang mau, jadi hakimlah”;
• “Anda dapat berbagi tawa dengan semua orang”;
• "Bukan laki-laki, ular!";
• "Pahlawan ... bukan dari novelku."

Menyimpulkan

Penokohan Sophia menunjukkan kepada kita drama sang pahlawan wanita. "Celakalah dari Kecerdasan" mencela dan mengungkap esensi dari banyak fenomena sosial, termasuk posisi perempuan dalam dunia pengarang kontemporer. Sophia adalah orang yang cerdas, luar biasa, dan bersemangat yang bisa menjadi pasangan yang layak untuk Chatsky. Tetapi pengasuhan dan lingkungan mendistorsi ciri-ciri mulia ini, dalam arti tertentu merusak sosok pahlawan wanita dan mengarah ke akhir yang dramatis. Peran Sophia dalam komedi "Woe from Wit", dengan demikian, adalah kunci dan pembentuk plot.

Sofia - tengah aktor bermain, di mana peristiwa utama drama diputar: warisan tak terduga, penampilan paman gadis itu, rencana penculikan dan tiga pelamar berkelahi satu sama lain.

Pahlawan wanita itu berpendidikan tinggi, dia ditinggalkan tanpa orang tua lebih awal dan berakhir di rumah keluarga Prostakov, yang mencoba mengambil alih warisan kecilnya. Mengetahui bahwa Sophia memiliki tunangan Milon, Prostakova mencoba menikahkannya dengan saudara laki-lakinya Skotinin untuk akhirnya merebut kekayaan gadis itu.

Ketika pemilik tanah mengetahui bahwa Sofya adalah ahli waris yang kaya, dia memutuskan untuk menikahkannya dengan Mitrofan. Sebelumnya, tanpa upacara dalam menangani anak yatim piatu, kini Prostakova ramah dan santun. Menyadari bahwa rencananya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, pemilik tanah merencanakan penculikan pahlawan wanita dan pernikahan paksa. Namun, Starodum, Milon, dan Pravdin berhasil mencegah penipuan ini.

Nilai moral pahlawan wanita

Sophia dalam bahasa Yunani berarti kebijaksanaan. Gadis itu memiliki kebijaksanaan pikiran dan kepekaan hati. Di akhir drama, dia memaafkan Prostakov dan bergegas membantunya sendiri.

Terlepas dari serangan Prostakova dan Skotinin, Sophia tetap setia kepada tunangannya. Pada saat yang sama, dia siap untuk menuruti keinginan pamannya ketika dia mengatakan bahwa dia sedang memikirkan pesta yang cocok untuknya. Faktanya adalah bahwa dia sangat mempercayai pamannya, meminta nasihat dan aturannya untuk diikuti.

Sophia banyak berbicara tentang nilai-nilai kehidupan. Baginya, hati nurani dan hati saling terkait erat - ketenangan yang satu secara langsung bergantung pada kepuasan yang lain, dan untuk ini aturan kebajikan harus dipatuhi dengan ketat. Dia ingin menerima rasa hormat dari orang yang dia hormati, berusaha mencegah pikiran buruk tentang dirinya sendiri. Penting juga baginya konsep mencari nafkah dengan jujur ​​dan keyakinan bahwa dilahirkan dalam keluarga bangsawan tidak membuat seseorang menjadi mulia.

Cita-cita penulis tentang seorang wanita

Dalam citra Sophia, sederhana dan santun, D.I. Fonvizin menguraikan cita-cita femininnya. Prinsip utama kehidupan berkeluarga baginya adalah petuah Starodum bahwa kepala keluarga haruslah suami yang menuruti akal, dan istri wajib menaatinya dalam segala hal. Hanya dengan begitu keluarga akan menjadi kuat dan bahagia.

Gambar Sophia Fonvizin berusaha untuk hidup dan bergerak. Hal ini tercermin dalam bahasa halus sang pahlawan wanita, dia tidak asing dengan lelucon dan bahkan manipulasi orang - dia dapat dengan mudah membuat kekasihnya cemburu.

Sofia dan pahlawan lainnya

Sophia, yang dibesarkan oleh Starodum, menentang langsung Mitrofanushka, yang sangat dipengaruhi oleh Prostakova. Pikiran Sophia berbanding terbalik dengan kebodohan semak belukar. Gadis itu bergantung pada pamannya dalam segala hal, berterima kasih padanya atas nasihat yang dia bagikan dengannya, dan Mitrofan meninggalkan ibunya pada saat tersulit dalam hidupnya. Pahlawan wanita itu baik hati, menghargai kejujuran dan kesopanan orang lain, dan Mitrofan kejam, hanya kekuatan dan kekayaan yang menarik perhatiannya.

Sophia juga menentang Prostakova. Pemilik tanah percaya bahwa seorang wanita tidak boleh belajar membaca dan menulis, bahwa pernikahan baginya hanyalah sarana untuk mencapai suatu tujuan dan kesejahteraannya sendiri. Dia tidak menempatkan suaminya dalam apapun, dia bahkan memukulinya. Dan bagi Sophia, pernikahan adalah penyatuan hati yang penuh kasih, berdasarkan rasa hormat dan saling pengertian.