Zaman Perak adalah era sejarah budaya. Kajian sejarah dan budaya

Budaya Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. menerima nama Zaman Perak (istilah N. A. Berdyaev). Selama periode ini, dua aliran budaya yang berbeda bertemu: di satu sisi, tradisi yang berasal dari abad ke-19 mendominasi, di sisi lain, muncul kecenderungan untuk mencari bentuk-bentuk non-tradisional.

Ciri khas zaman ini adalah aliran-aliran yang menyimpang dari tema sosial politik dalam seni sering dianggap sebagai perwakilan oposisi (A. Blok dan A. Bely, M. Vrubel, V. Meyerhold). Mereka yang secara sadar melanjutkan tradisi klasik dipandang sebagai juru bicara ide-ide demokrasi umum.

Pada pergantian abad, banyak asosiasi seni muncul di Rusia: Dunia Seni, Persatuan Seniman Rusia, dll. Yang disebut koloni artistik muncul - Abramtsevo dan Talashkino, yang mengumpulkan pelukis, arsitek, dan musisi di bawah satu atap . Dalam arsitektur, gaya Art Nouveau dipromosikan. Ciri khas budaya awal abad ke-20 adalah kemunculan dan penyebaran budaya massa perkotaan yang cepat. Contoh paling mencolok dari fenomena ini adalah kesuksesan jenis tontonan baru yang belum pernah terjadi sebelumnya - bioskop.

2. Pendidikan dan sains

Pertumbuhan industri menciptakan permintaan akan orang-orang terdidik. Namun, tingkat pendidikan sedikit berubah: sensus tahun 1897 mencatat 21 orang terpelajar per 100 penduduk kekaisaran, baik di Baltik maupun Asia Tengah, di kalangan perempuan dan di desa tingkat ini lebih rendah. Alokasi pemerintah untuk sekolah meningkat dari tahun 1902 hingga 1912. lebih dari 2 kali. Sejak awal abad ini, pertanyaan tentang pendidikan dasar wajib telah diangkat (diadopsi di tingkat legislatif pada tahun 1908). Setelah revolusi 1905–1907 ada semacam demokratisasi pendidikan tinggi: pemilihan dekan dan rektor diizinkan, organisasi mahasiswa mulai terbentuk.

Jumlah sekunder dan lebih tinggi lembaga pendidikan: pada tahun 1914 jumlahnya lebih dari 200. Universitas Saratov didirikan (1909). Secara total, pada tahun 1914 terdapat sekitar 100 universitas di negara tersebut dengan 130 ribu mahasiswa.

Secara umum, sistem pendidikan tidak memenuhi kebutuhan negara. Tidak ada kesinambungan antara berbagai jenjang pendidikan.

dalam humaniora pada awal abad ke-20. titik balik penting terjadi. Masyarakat ilmiah mulai menyatukan tidak hanya elit ilmiah, tetapi juga para amatir, setiap orang yang ingin terlibat dalam kegiatan penelitian. Yang paling terkenal adalah:

1) geografis;

2) sejarah;

3) arkeologi dan masyarakat lainnya.

Perkembangan ilmu alam terjadi dalam kontak dekat dengan ilmu dunia.

Fenomena yang paling mencolok adalah munculnya pemikiran religius dan filosofis Rusia, yang merupakan atribut filsafat Rusia.

Sekolah sejarah Rusia pada awal abad ke-20. memenangkan pengakuan dunia. Studi A. A. Shakhmatov tentang sejarah penulisan kronik Rusia, V. Klyuchevsky (periode pra-Petrine dalam sejarah Rusia) telah dikenal luas di dunia. Prestasi dalam ilmu sejarah juga dikaitkan dengan nama:

1) P. N. Milyukov;

2) N.P. Pavlov-Silvansky;

3) A.S. Lappo-Danilevsky dan lainnya.

Modernisasi negara juga membutuhkan masuknya kekuatan baru ke dalam bidang ilmu alam. Institut teknis baru dibuka di Rusia. Ilmuwan kelas dunia adalah fisikawan P. N. Lebedev, ahli matematika dan mekanik N. E. Zhukovsky dan S. A. Chaplygin, ahli kimia N. D. Zelinsky dan I. A. Kablukov. Moskow dan St. Petersburg telah menjadi ibu kota ilmiah dunia yang diakui.

Di awal abad ini, "penemuan" geografis Rusia masih berlangsung. Hamparan besar yang belum dijelajahi mendorong para ilmuwan dan pelancong untuk melakukan ekspedisi berisiko. Perjalanan V. A. Obruchev, G. Ya. Sedov, A. V. Kolchak mendapatkan popularitas yang luas.

Di antara ilmuwan terkenal saat ini adalah V. I. Vernadsky(1863-1945) - ensiklopedis, salah satu pendiri geokimia, doktrin biosfer, yang kemudian menjadi dasar gagasannya tentang noosfer, atau lingkup pikiran planet. Pada tahun 1903, karya pencipta teori propulsi roket diterbitkan K.E. Tsiolkovsky(1875–1935). Pekerjaan itu signifikan N.E. Zhukovsky(1847–1921) dan I. I. Sikorsky(1889–1972) dalam konstruksi pesawat terbang, I.P. Pavlova, I.M. Sechenova dan sebagainya.

3. Sastra. Teater. Bioskop

Perkembangan sastra sejalan dengan tradisi Rusia sastra klasik Abad XIX, yang personifikasinya adalah L. N. Tolstoy. Sastra Rusia awal abad ke-20. diwakili oleh nama A. P. Chekhov, M. Gorky, V. G. Korolenko, A. N. Kuprin, I. A. Bunin, dll.

Awal abad ke-20 adalah masa kejayaan puisi Rusia. Tren baru lahir: akmeisme (A. A. Akhmatova, N. S. Gumilyov), simbolisme (A. A. Blok, K. D. Balmont, A. Bely, V. Ya. Bryusov), futurisme (V. V. Khlebnikov, V. V. Mayakovsky) dan lain-lain.

Periode ini ditandai oleh ciri-ciri seperti:

1) pemikiran modernis pencipta budaya;

2) pengaruh abstraksionisme yang kuat;

3) perlindungan.

Pers berkala menjadi sangat penting dalam kehidupan masyarakat Rusia. Pelepasan pers (1905) dari sensor awal berkontribusi pada peningkatan jumlah surat kabar (pada akhir abad ke-19 - 105 surat kabar harian, pada tahun 1912 - 1131 surat kabar dalam 24 bahasa), dan peningkatan peredarannya. Penerbit terbesar - I. D. Sytin, A. S. Suvorin, "Pengetahuan" - menghasilkan edisi murah. Setiap gerakan politik memiliki organ persnya sendiri.

Kehidupan teater juga kaya, di mana teater Bolshoi (Moskow) dan Mariinsky (Petersburg) menempati posisi terdepan. Pada tahun 1898, K. S. Stanislavsky dan V. N. Nemirovich-Danchenko mendirikan Teater Seni Moskow (awalnya Teater Seni Moskow), di atas panggung yang dipentaskan oleh Chekhov, Gorky, dan lainnya.

Di awal abad XX. perhatian komunitas musik tertuju pada karya komposer Rusia berbakat seperti:

1) A.N. Skryabin;

2) N.A.Rimsky-Korsakov;

3) S.V. Rachmaninov;

4) I.F. Stravinsky.

Yang sangat populer di antara berbagai segmen populasi perkotaan adalah yang muncul pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20. bioskop; pada tahun 1908 film fitur Rusia pertama "Stenka Razin" dirilis. Pada tahun 1914 lebih dari 300 lukisan telah diproduksi di negara tersebut.

4. Lukisan

Dalam seni visual, ada tren realistis - I. E. Repin, Asosiasi Pameran Keliling - dan tren avant-garde. Salah satu trennya adalah seruan untuk mencari kecantikan asli nasional - karya M. V. Nesterov, N. K. Roerich dan lain-lain Impresionisme Rusia diwakili oleh karya V. A. Serov, I. E. Grabar (Union of Russian Artists), K. A Korovina , P. V. Kuznetsova (“Golubayaroza”) dan lainnya.

Pada dekade pertama abad XX. seniman bersatu untuk mengatur pameran bersama: 1910 - pameran "Jack of Diamonds" - P. P. Konchalovsky, I. I. Mashkov, R. R. Falk, A. V. Lentulov, D. D. Burliuk dan seniman terkenal lainnya pada periode ini - K. S. Malevich, M. 3. Chagall, V. E. Tatlin. Peran utama dalam perkembangan seniman memiliki kontak dengan seni Barat, semacam "ziarah ke Paris".

Peran penting dalam perkembangan seni Rusia dimainkan oleh arahan artistik "Dunia Seni", yang muncul pada akhir abad ke-19. Di Petersburg. Pada tahun 1897–1898 S. Diaghilev mengorganisir dan mengadakan tiga pameran di Moskow dan, setelah memberikan dukungan keuangan, pada bulan Desember 1899 membuat majalah "Dunia Seni", yang memberi nama pada gerakan tersebut.

Dunia Seni membuka lukisan Finlandia dan Skandinavia serta seniman Inggris untuk publik Rusia. Sebagai asosiasi sastra dan seni integral, Dunia Seni ada hingga tahun 1904. Dimulainya kembali grup pada tahun 1910 tidak dapat lagi mengembalikan peran sebelumnya. Seniman A. N. Benois, K. A. Somov, E. E. Lansere, M. V. Dobuzhinsky, L. S. Bakst dan lainnya bersatu di sekitar majalah. , sutradara teater dan dekorator, penulis.

Karya awal M. V. Nesterova(1862–1942), yang menganggap dirinya murid V. G. Perov dan V. E. Makovsky, diangkat pada mata pelajaran sejarah dengan cara yang realistis. Karya utama Nesterov adalah The Vision of the Young Bartholomew (1889–1890).

K.A.Korovina(1861–1939) sering disebut sebagai "Impresionis Rusia". Memang, dari semua seniman Rusia pada pergantian abad XIX-XX. dia paling menguasai sepenuhnya beberapa prinsip arah ini - persepsi hidup yang menyenangkan, keinginan untuk menyampaikan sensasi sekilas, permainan cahaya dan warna yang halus. Tempat besar dalam karya Korovin ditempati oleh lanskap. Seniman itu juga melukis jalan raya Paris ("Paris. Capuchin Boulevard", 1906), pemandangan laut yang spektakuler, dan alam Rusia Tengah. Korovin banyak bekerja untuk teater, merancang pertunjukan.

Seni V.A.Serova(1865–1911) sulit dikaitkan dengan arah tertentu. Dalam karyanya ada tempat untuk realisme dan impresionisme. Yang terpenting, Serov menjadi terkenal sebagai pelukis potret, tetapi dia juga seorang pelukis lanskap yang hebat. Sejak 1899, Serov ikut serta dalam pameran asosiasi "Dunia Seni". Di bawah pengaruh mereka, Serov menjadi tertarik pada tema sejarah (era Peter I). Pada tahun 1907, ia melakukan perjalanan ke Yunani (lukisan "Odiseus dan Nausicaa", "Penculikan Eropa", keduanya tahun 1910).

Artis Rusia yang hebat dikenal luas M.A.Vrubel(1856–1910). Keaslian cara bergambarnya terdiri dari penghancuran bentuk yang tak ada habisnya di ambang. M. A. Vrubel adalah penulis perapian ubin dengan pahlawan Rusia, bangku dengan putri duyung, patung ("Sadko", "Snow Maiden", "Berendey", dll.).

Berasal dari Saratov V.E.Borisov-Musatov(1870–1905) banyak bekerja di udara terbuka (di alam). Dalam sketsa-sketsanya, ia mencoba mengabadikan permainan udara dan warna. Pada tahun 1897, dia melukis sketsa Agave, dan setahun kemudian, Self-Portrait with Sister muncul. Karakternya tidak orang spesifik, penulis sendiri yang menemukannya dan mendandani mereka dengan kamisol, wig putih, gaun dengan crinoline. Lukisan-lukisan itu mengungkapkan dunia puitis dan ideal dari "sarang bangsawan" tua yang tenang, jauh dari kebingungan umum di era kritis modern.

5. Arsitektur dan patung

Dalam arsitektur, gaya baru telah menyebar - modern dengan keinginan khasnya untuk menekankan tujuan bangunan tempat tinggal dan umum. Dia memanfaatkan secara ekstensif:

1) lukisan dinding;

2) mosaik;

3) jendela kaca patri;

4) keramik;

5) patung;

6) desain dan bahan baru.

Arsitek F.O.Shekhtel(1859–1926) menjadi penyanyi gaya Art Nouveau, maraknya arsitektur gaya ini di Rusia dikaitkan dengan namanya. Untuk ku kehidupan kreatif ia membangun jumlah yang luar biasa besar: rumah-rumah kota dan pondok musim panas, bangunan tempat tinggal bertingkat, bangunan komersial dan industri, bank, percetakan, dan bahkan pemandian. Selain itu, sang master merancang pertunjukan teater, buku bergambar, melukis ikon, mendesain furnitur, dan membuat perkakas gereja. Pada tahun 1902–1904 F. O. Shekhtel membangun kembali stasiun kereta api Yaroslavsky di Moskow. Fasadnya dihiasi dengan panel keramik yang dibuat di bengkel Bramtsevo, interiornya - dengan lukisan karya Konstantin Korovin.

Pada dekade pertama abad ke-20, selama masa kejayaan Art Nouveau, minat pada arsitektur klasik mulai bangkit kembali. Banyak pengrajin menggunakan elemen tatanan dan dekorasi klasik. Jadi ada arah gaya khusus - neoklasikisme.

Pada pergantian abad XIX-XX. generasi pematung baru terbentuk yang menentang arah realistis. Sekarang preferensi diberikan bukan pada perincian bentuk yang cermat, tetapi pada generalisasi artistik. Bahkan sikap terhadap permukaan patung, di mana sidik jari atau tumpukan master diawetkan, telah berubah. Tertarik dengan karakteristik bahannya, mereka sering kali lebih menyukai kayu, batu alam, tanah liat, dan bahkan plastisin. Terutama menonjol di sini A. S. Golubkina(1864–1927) dan S.T.Konenkov, yang menjadi pematung terkenal dunia.

Simbolisme

Futurisme

Kesimpulan

Referensi

Apa yang menjadi ciri khas Zaman Perak budaya Rusia?

Di tahun 90-an abad XIX. Budaya Rusia sedang mengalami kebangkitan yang kuat. Era baru, yang melahirkan seluruh galaksi penulis, seniman, musisi, filsuf, disebut "Zaman Perak". Untuk waktu yang singkat - pergantian abad XIX-XX. - peristiwa yang sangat penting terkonsentrasi dalam budaya Rusia, seluruh galaksi individu yang cerdas muncul, serta banyak asosiasi artistik.

Rusia kemudian mengalami kebangkitan intelektual yang sangat intens, terutama dalam filsafat dan puisi, benar-benar, menurut N. Berdyaev, "kebangkitan budaya Rusia". Dia juga memiliki definisi lain dari periode ini - "zaman perak".

Kehidupan spiritual Rusia pada periode ini dibedakan oleh kekayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, kelanjutan dari keindahan tradisi artistik, keinginan untuk memperbaharui bahasa puitis, keinginan untuk menghidupkan kembali hampir semua gambar dan bentuk yang dikembangkan oleh budaya manusia ke kehidupan baru, dan pada saat yang sama banyak eksperimen, di mana pengaturan mendasar untuk "kebaruan" dibuat.

Pemberita pertama dari "kebangkitan budaya" muncul pada 1980-an. abad ke-19 Pada tahun 1882 D.S. Merezhkovsky dengan cemerlang memperkuat estetika modernisme Rusia yang baru lahir. Seorang sejarawan, penyair, dan penulis yang berpendidikan ensiklopedis, Merezhkovsky meramalkan pembaruan radikal sastra Rusia sejalan dengan "konten mistik", ekspresi bebas perasaan religius.

Ekstensif dalam penelusuran globalnya, Zaman Perak sangat intens dalam konten kreatifnya. Seniman di semua bidang seni sangat dekat dengan aturan klasik yang ditetapkan. Pencarian aktif untuk bentuk-bentuk baru berkontribusi pada munculnya simbolisme, akmeisme, futurisme dalam sastra, kubisme dan abstraksionisme dalam lukisan, simbolisme dalam musik, dll. Seiring dengan realisme, pandangan dunia dan gaya yang dominan dalam seni pergantian abad adalah simbolisme- bentuk romantisme baru.

Di awal abad XX. karya luar biasa menciptakan sastra klasik Rusia: L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, A.I. Kuprin, I.A. Bunin, L.N. Andreev, A.M. Gorky, M.M. Prishvin.

Di langit puisi Rusia, lusinan bintang dengan magnitudo pertama bersinar dengan anggun - dari K.D. Balmont dan A.A. Blok ke N.S. Gumilyov dan sangat muda M.I. Tsvetaeva, S.A. Yesenin, A.A. Akhmatova. Penulis dan penyair Zaman Perak, tidak seperti pendahulu mereka, sangat memperhatikan sastra Barat. Mereka memilih tren sastra baru sebagai panduan mereka - e stetisme O. Wilde, pesimisme A. Schopenhauer, simbolisme Sh.Badelaire. Pada saat yang sama, tokoh-tokoh Zaman Perak melihat kembali warisan artistik budaya Rusia. Hobi lain kali ini, tercermin dalam sastra, lukisan, dan puisi, tulus dan dalam minat pada mitologi Slavia, pada cerita rakyat Rusia. " Romantisme Rusia paling puitis, yang berkembang dalam puisi liris, juga mendapat angin kedua. "Status sosial" seni berubah. Lingkaran serius menyatukan banyak tokoh budaya terkemuka. Misalnya, dalam Masyarakat "Agama dan Filosofis", D.S. Merezhkovsky, V.V. Rozanov, DV Filosofov Peran besar dalam pengembangan gagasan kebangkitan budaya dimainkan oleh majalah "Balance", "New Way", "World of Art", "Northern Messenger", "Golden Fleece", " Lulus". Banyak publikasi dipelihara oleh para pemikir terbaik Rusia.

Simbolisme

Mari kita perhatikan secara berturut-turut tren artistik utama dari "Zaman Perak". Yang paling mencolok adalah simbolisme. Arah dalam perkembangan seni ini adalah pan-Eropa, tetapi di Rusia simbolisme mencapai puncaknya makna filosofis tercermin dalam karya sastra, teater, lukisan, musik yang hebat.

Pembentukan estetika simbolisme Rusia sangat dipengaruhi oleh D.S. Merezhkovsky, V.S. Solovyov; ahli teori dianggap demikian , V.Ya. Bryusov, yang mengungkapkan pandangannya dalam tiga koleksi "Simbol Rusia" (1894-1895), dan pada tahun 1904-1909. mengedit majalah simbolis terkenal "Scales". Dalam sastra Rusia ada "dua gelombang" simbolisme. Yang pertama dikaitkan dengan nama simbolis "senior" - V.Ya. Bryusov, F.K. Sologub, D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius. Penganut simbolisme yang "lebih muda" (dengan kata lain, "simbolis muda") termasuk A.A. Blok, A. Bely, Vyach.I. Ivanov, S.M. Solovyov dan lainnya.

Kata "kunci" estetika simbolisme adalah konsep "simbol" filosofis, yang ditafsirkan sebagai "hubungan antara dua dunia", sebagai "tanda dunia lain di dunia ini". Simbol itu dipandang sebagai perwujudan nyata dari yang tak terlihat, dunia lain, transendental.

Dunia kiasan simbolisme tidak ada habisnya. Seniman berusaha mengungkap rahasia abadi alam semesta, menyentuh Keabadian, hingga masalah "lembur":

Teman baik, tidakkah kamu dengar

Bahwa kebisingan kehidupan berderak

Hanya respons yang terdistorsi

Harmoni kemenangan? -

secara mengejutkan secara akurat meringkas pandangan dunia simbolisme V.S. Solovyov.

Para ahli simbolisme Rusia memiliki kemampuan yang berkembang luar biasa untuk meramalkan, "prinsip Kassandra". Prediksi eskatologis tentang "akhir budaya", "akhir sejarah", "kematian Rusia" terdengar seperti alarm yang mengkhawatirkan. Penyair simbolis bermimpi bahwa hanya seni yang dapat mengungkapkan rahasia universal yang abadi - esensi musik alam semesta. Takdir pencipta adalah mendengarkan suara "simfoni universal", untuk memahami dunia yang tak terlihat. Dengan kultus "musikalitas" muncul titik balik baru dalam perkembangan pidato puitis Rusia. Fonetik dan ritme, pewarnaan gaya kata, dan kiasan asosiatif dipikirkan kembali oleh puisi simbolis dari sudut pandang "musik tersembunyi".

Untuk pertama kalinya, pembenaran terperinci dari budaya simbolis diberikan oleh D.S. Merezhkovsky ( 1866-1941). Dia mendedikasikan hidupnya untuk mencari kebenaran dan melihatnya dalam pengakuan antinomi abadi yang diberikan Tuhan. Untuk mencari makna religius kehidupan, Merezhkovsky menciptakan bidang filosofi khusus - "simbolisme mistis". Dia sampai pada kesimpulan: dalam kehidupan umat manusia, dua kebenaran sedang bertarung - surgawi dan duniawi, Kristus dan Antikristus, roh dan daging. Daging menentukan keinginan seseorang untuk penegasan diri, untuk individualisme, untuk peningkatan "aku" seseorang. Roh berjuang untuk penyangkalan diri. Dengan menaati roh, seseorang mendekati Tuhan. Merezhkovsky melihat hasil dari perpaduan kedua prinsip ini. pergerakan sejarah kemanusiaan. Bukan kebetulan bahwa sebagian besar karyanya ditempati oleh novel sejarah yang telah mendapat pengakuan dunia: "Kristus dan Antikristus", "Kematian Para Dewa (Julian the Apostate)", "Dewa yang Bangkit (Leonardo da Vinci)" , "Antikristus (Peter dan Alexei)", trilogi dari kehidupan Rusia "Paul I", "Alexander I", "14 Desember".

Cita-cita agama Kristen dan nilai-nilai humanisme, konsep Kerajaan Surga dan kerajaan bumi sama sekali bukan gagasan abstrak bagi Merezhkovsky. Dia dengan menyakitkan mengalami ledakan revolusioner di Rusia, melihat di dalamnya perjuangan abadi antara Kristus dan Antikristus. Menyerukan revolusi jiwa, dia tidak dapat mengenali "revolusi darah". Dalam bencana sosial Rusia, Merezhkovsky dengan jelas melihat citra "orang bodoh yang akan datang", terperosok dalam kekasaran filistin dan kebodohan materialistis dari "surga duniawi".

Dia memainkan peran besar dalam perkembangan puisi simbolisme. K.D. Balmont (11867-1942).

Balmont mencapai ketenaran dalam dekade terakhir abad ke-19. Satu demi satu, kumpulan puisinya keluar: "Di bawah langit utara", "Dalam luasnya", "Diam", "Bangunan yang terbakar", "Kita akan seperti matahari", "Hanya cinta". Di tahun-tahun ini, penuh dengan kebangkitan kreatif, seorang "komposer" terbangun dalam dirinya. Unsur "musikalitas" benar-benar membanjiri karyanya. Penyair itu terpikat oleh pemodelan momen sekilas yang paling halus. Estetika saat itu adalah untuk penyair putri musik, yang suaranya, setelah bergema, menghilang tanpa jejak dalam keheningan berikutnya.

Balmont secara mengejutkan dengan mudah menemukan dan mengolah teknik, yang secara intonasional terkait dengan musik - aliterasi, asonansi, pengulangan ritmis. Lambat laun, peran ritme dalam syairnya menjadi mutlak: ia menaklukkan semua elemen kata lainnya, menciptakan banyak sajak internal yang memungkinkan satu motif yang sama untuk "dinyanyikan" dengan konsentrasi.

Sebuah buku teks dalam sejarah puisi simbolis adalah puisi himne "Mari kita menjadi seperti matahari" (1903). Balmont mengabdikan banyak garis luhur pada matahari - cita-cita keindahan kosmik, kekuatan unsurnya, dan kekuatan pemberi kehidupan. Mungkin, dalam lirik Rusia tidak ada master yang sebanding dengan Balmont dalam hal hasrat pandangan dunia panteistik:

Dan penglihatan biru.

Aku datang ke dunia ini untuk melihat matahari

Dan ketinggian gunung.

Penyanyi suasana hati dan keadaan lain adalah F. Sologub(F.K. Teternikov). “Saya mengambil sepotong kehidupan… dan membuat legenda manis darinya, karena saya seorang penyair,” kata-kata Sologub ini bisa menjadi prasasti untuk karyanya. Dalam fantasinya, dia memimpikan tanah Oile`, di mana tidak ada kesedihan dan penderitaan. Tetapi pada saat yang sama ia menciptakan salah satu novel paling "Gogolian" dari "Zaman Perak" - "Setan Kecil" (1892-1902), yang mengejutkan orang-orang sezaman dengan galeri karakter yang sangat bodoh dan sakit hati.

Akademi Kebudayaan dan Seni Negeri Chelyabinsk

Departemen Sejarah

ZAMAN PERAK BUDAYA RUSIA

Chelyabinsk 2011

Perkenalan

1 Konsep "Zaman Perak"

2 budaya Rusia pada pergantian abad

Bab 3 Sains

2 Ilmu kemanusiaan

Bab 4. Filsafat

Bab 5. Sastra

1 Arah yang realistis

2 modernisme Rusia

3 Simbolisme

4 Akmeisme

5 Futurisme

Bab 6

2 teater lain di Rusia

Bab 7. Balet

Bab 8

Bab 9

Bab 10

Bab 11 Arsitektur

Bab 12. Patung

Bab 13

Kesimpulan

Perkenalan

Karya para penyair Zaman Perak selalu menarik perhatian saya. Berkenalan dengan karya-karya pencipta brilian di era ini, saya menjadi tertarik pada bagaimana seni berkembang selain sastra pada saat yang sulit dan kritis dalam sejarah. Untuk mempelajari masalah ini sedetail mungkin, sebuah penelitian dilakukan dengan topik "Zaman Perak Budaya Rusia".

Untuk lebih memahami seni yang diciptakan pada Zaman Perak, perlu diketahui latar belakang sejarah penciptaan karya-karya besar. Inilah pentingnya mempelajari topik ini. Berdasarkan analisis literatur sejarah dapat ditentukan aspirasi seniman pada masa itu. Pekerjaan mereka masih relevan. Puisi Zaman Perak menyentuh tema abadi yang menggairahkan pembaca modern. Elemen gaya arsitektur "modern" menemukan gaungnya dalam desain modern. Bioskop yang begitu digandrungi kini lahir tepatnya di awal abad ke-20. Penemuan yang dilakukan selama periode itu menjadi dasar pengembangan ilmu pengetahuan modern. Semua ini menunjukkan bahwa minat pada seni Zaman Perak belum hilang.

The "Join of the Ages" ternyata menjadi basis yang menguntungkan untuk periode yang disebut "Zaman Perak" budaya Rusia. "Abad" tidak berlangsung lama - sekitar dua puluh tahun, tetapi memberikan contoh pemikiran filosofis yang luar biasa kepada dunia, mendemonstrasikan kehidupan dan melodi puisi, menghidupkan kembali ikon Rusia kuno, memberikan dorongan ke bidang baru seni lukis, musik, dan teater. seni. Zaman Perak menjadi masa pembentukan avant-garde Rusia.

Periode budaya "transisi" selalu dramatis, dan hubungan antara budaya tradisional dan klasik di masa lalu selalu kompleks dan kontradiktif - familiar, familiar, tetapi tidak lagi membangkitkan banyak minat, dan budaya baru yang muncul, jadi baru yang manifestasinya tidak dapat dipahami dan terkadang menimbulkan reaksi negatif. . Ini wajar: dalam benak, perubahan jenis budaya terjadi dengan sangat menyakitkan. Kompleksitas situasi sangat ditentukan oleh perubahan orientasi nilai, cita-cita norma budaya spiritual. Nilai-nilai lama telah memenuhi fungsinya, memainkan perannya, belum ada nilai-nilai baru. Mereka hanya bertambah dan panggung tetap kosong.

Di Rusia, kesulitannya terletak pada kenyataan bahwa kesadaran publik terbentuk dalam kondisi yang membuat situasinya semakin dramatis. Rusia pasca-reformasi beralih ke bentuk baru hubungan ekonomi. Ikatan tradisional robek, proses marginalisasi menangkap lebih banyak orang. Kaum intelektual Rusia ternyata hampir tidak berdaya menghadapi tuntutan baru perkembangan politik: sistem multi-partai pasti berkembang, dan praktik nyata jauh di depan pemahaman teoretis tentang prinsip-prinsip budaya politik baru. Budaya Rusia secara keseluruhan kehilangan salah satu prinsip dasar keberadaannya - perasaan persatuan seseorang dengan orang lain dan kelompok sosial.

Pada tahun 1894, Kaisar Nicholas II naik tahta, yang mengumumkan niatnya untuk mengikuti jalan konservatif ayahnya, Alexander III, dan meminta publik untuk meninggalkan mimpi yang tidak berarti tentang perluasan hak-hak pemerintah daerah dan pengenalan segala bentuk perwakilan rakyat. Awal abad ke-20 ditandai dengan bangkitnya gerakan massa buruh dan tani. Kejengkelan kontradiksi sosial-politik di Rusia diperparah dengan kekalahan dalam Perang Rusia-Jepang. Pada akhir tahun 1904, negara itu berada di ambang revolusi.

Rusia tua yang mulia benar-benar bobrok. Bangunan kuno itu akan runtuh. Mereka yang tidak beruntung akan mati di bawah reruntuhan, mereka yang beruntung akan kehilangan tempat tinggal. Banyak yang merasakan hal ini. Dan perasaan ini merasuk ke dalam semua aspek kehidupan spiritual Rusia - dari sains hingga agama.

Orang-orang yang mempertahankan pandangan dunia abad ke-19 yang sederhana dan jelas (terutama sosialis, serta ekstrim konservatif) tidak memahami suasana hati ini, mereka mencapnya sebagai "dekaden" (dekaden). Namun, anehnya, suasana hati inilah yang mendorong kebangkitan baru dalam budaya Rusia di awal abad ini. Dan paradoks lainnya: dalam pencapaian budaya di awal abad XX. kontribusi terkecil diberikan oleh para "optimis" yang mengungkap "dekaden".

Zaman Perak menempati tempat yang sangat istimewa budaya Rusia. Waktu pencarian dan pengembaraan spiritual yang kontradiktif ini secara signifikan memperkaya semua jenis seni dan filosofi dan memunculkan seluruh galaksi kepribadian kreatif yang luar biasa. Di ambang abad baru, fondasi kehidupan yang dalam mulai berubah, menimbulkan runtuhnya gambaran lama dunia. Pengatur keberadaan tradisional - agama, moralitas, hukum - tidak dapat mengatasi fungsinya, dan era modernitas lahir.

Namun, terkadang dikatakan bahwa Zaman Perak adalah fenomena kebarat-baratan. Memang, dia memilih sebagai pedoman estetika Oscar Wilde, spiritualisme individualistis Alfred de Vigny, pesimisme Schopenhauer, manusia super Nietzsche. Zaman Perak menemukan leluhur dan sekutunya di berbagai negara di Eropa dan di abad yang berbeda: Villon, Mallarmé, Rimbaud, Novalis, Shelley, Calderon, Ibsen, Maeterlinck, d'Annuzio, Gauthier, Baudelaire, Verharne.

Dengan kata lain, pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 terjadi penilaian kembali nilai-nilai dari sudut pandang Eropanisme. Tetapi dalam terang era baru, yang merupakan kebalikan dari yang digantikannya, harta nasional, sastra, dan cerita rakyat muncul dalam cahaya yang berbeda, lebih terang dari sebelumnya. Sungguh, itu adalah era paling kreatif di sejarah Rusia, kanvas kebesaran dan masalah yang akan datang dari Rusia yang suci.

Periode dalam perkembangan budaya Rusia ini dikaitkan dengan kebangkitan di semua bidang kehidupan spiritual masyarakat Rusia: oleh karena itu istilah "kebangkitan spiritual". Kebangkitan tradisi terbaik budaya Rusia dalam jangkauan terluas: dari sains, pemikiran filosofis, sastra, lukisan, musik, dan diakhiri dengan seni teater, arsitektur, seni, dan kerajinan.

Bagaimana budaya mencapai ketinggian seperti itu dalam perkembangannya pada saat paling kritis, paling kritis, dan paling mengerikan dalam sejarah Rusia? Jawaban atas pertanyaan ini adalah tujuan dari pekerjaan. Berdasarkan tujuan tersebut, maka ditetapkan tujuan penelitian:

.Pelajari literatur sejarah tentang topik tersebut

2.Menganalisis informasi yang diterima dalam kaitannya dengan pertanyaan yang diajukan

.Setelah memahami materi secara kritis, kembangkan pandangan Anda sendiri tentang masalah tersebut

.Menarik kesimpulan yang tepat berdasarkan studi.

.Jawab pertanyaan yang diajukan di awal pembelajaran

Bab 1. Zaman Perak Kebudayaan Rusia

1 Konsep "Zaman Perak"

Awal abad ke-20 - titik balik tidak hanya dalam kehidupan politik dan sosial ekonomi Rusia, tetapi juga dalam kondisi spiritual masyarakat. Era industri mendikte kondisi dan norma kehidupannya sendiri, menghancurkan nilai dan gagasan tradisional masyarakat. Serangan produksi yang agresif menyebabkan pelanggaran terhadap keharmonisan antara alam dan manusia, pada pemulusan individualitas manusia, pada kemenangan standardisasi semua aspek kehidupan. Hal ini menimbulkan kebingungan, perasaan yang mengganggu tentang bencana yang akan datang. Semua gagasan tentang kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kepalsuan, keindahan dan keburukan yang telah dialami oleh generasi sebelumnya, sekarang tampaknya tidak dapat dipertahankan dan membutuhkan revisi yang mendesak dan radikal.

Proses memikirkan kembali masalah mendasar umat manusia telah memengaruhi, pada tingkat tertentu, filsafat, sains, sastra, dan seni. Dan meskipun situasi seperti itu tidak hanya terjadi di negara kita, pencarian spiritual di Rusia lebih menyakitkan, lebih menusuk daripada di negara-negara peradaban Barat. Mekarnya budaya selama periode ini belum pernah terjadi sebelumnya. Itu mencakup semua jenis aktivitas kreatif, memunculkan karya seni dan penemuan ilmiah yang luar biasa, bidang baru penelitian kreatif, membuka galaksi nama-nama cemerlang yang tidak hanya menjadi kebanggaan Rusia, tetapi juga budaya dunia, sains, dan teknologi. Fenomena sosial budaya ini turun dalam sejarah dengan nama Zaman Perak budaya Rusia. Untuk pertama kalinya nama ini diajukan oleh filsuf N. Berdyaev, yang melihat pencapaian tertinggi budaya orang-orang sezamannya sebagai cerminan kejayaan Rusia di era "emas" sebelumnya, tetapi frasa ini akhirnya memasuki sirkulasi sastra di 60-an abad terakhir.

1.2 Budaya Rusia pada pergantian abad

zaman perak budaya rusia

Budaya Rusia pada akhir XIX - awal abad XX adalah periode yang kompleks dan kontroversial dalam perkembangan masyarakat Rusia. Budaya pergantian abad selalu mengandung unsur-unsur era transisi, yang meliputi tradisi budaya masa lalu dan kecenderungan inovatif dari budaya baru yang muncul. Ada perpindahan tradisi dan bukan sekedar perpindahan, tapi munculnya yang baru. Semua ini terkait dengan proses pergolakan pencarian cara-cara baru untuk mengembangkan budaya, dan dikoreksi oleh perkembangan sosial pada waktu itu. Pergantian abad di Rusia adalah periode perubahan besar yang sedang terjadi: perubahan sistem politik, perubahan budaya klasik abad ke-19 menjadi budaya baru Abad XX. Pencarian cara baru untuk mengembangkan budaya Rusia dikaitkan dengan asimilasi tren progresif dalam budaya Barat. Keragaman arah dan sekolah adalah ciri budaya Rusia pada pergantian abad. Tren Barat terjalin dan dilengkapi dengan tren modern, yang diisi dengan konten khusus Rusia. Ciri budaya pada periode ini adalah orientasinya pada pemahaman filosofis tentang kehidupan, kebutuhan untuk membangun gambaran holistik tentang dunia, di mana seni, bersama dengan sains, memainkan peran yang sangat besar. Fokus budaya Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 adalah seseorang yang menjadi semacam penghubung di berbagai sekolah dan bidang sains dan seni yang beraneka ragam, di satu sisi, dan semacam titik awal untuk menganalisis semua artefak budaya yang paling beragam, di sisi lain. Karenanya landasan filosofis yang kuat yang mendasari budaya Rusia pada pergantian abad.

Bab 2. Pendidikan dan pencerahan

Pada tahun 1897, sensus penduduk Seluruh Rusia dilakukan. Menurut sensus, di Rusia tingkat melek huruf rata-rata adalah 21,1%: untuk pria - 29,3%, untuk wanita - 13,1%, sekitar 1% populasi memiliki pendidikan tinggi dan menengah. DI DALAM sekolah menengah atas, dalam kaitannya dengan seluruh populasi melek huruf, hanya 4% yang dipelajari. Pada pergantian abad, sistem pendidikan masih mencakup tiga tingkatan: sekolah dasar (sekolah paroki, sekolah umum), sekolah menengah (gimnasium klasik, sekolah nyata dan komersial) dan pendidikan tinggi (universitas, institut).

Pada tahun 1905, Kementerian Pendidikan Umum mengajukan rancangan undang-undang "Tentang pengenalan pendidikan dasar universal di Kekaisaran Rusia" untuk dipertimbangkan oleh Duma Negara II, tetapi rancangan ini tidak pernah mendapat kekuatan hukum. Tetapi meningkatnya kebutuhan akan spesialis berkontribusi pada pengembangan pendidikan tinggi, terutama pendidikan teknis. Pada tahun 1912, ada 16 institusi pendidikan teknik tinggi di Rusia, selain institusi pendidikan tinggi swasta. Universitas menerima orang-orang dari kedua jenis kelamin, terlepas dari kebangsaan dan pandangan politik. Oleh karena itu, jumlah siswa meningkat secara nyata - dari 14 ribu pada pertengahan 90-an menjadi 35,3 ribu pada tahun 1907. Pendidikan tinggi wanita juga berkembang lebih lanjut, dan pada tahun 1911 hak wanita atas pendidikan tinggi diakui secara hukum.

Bersamaan dengan sekolah Minggu, jenis baru lembaga budaya dan pendidikan untuk orang dewasa mulai beroperasi - kursus kerja, perkumpulan pekerja pendidikan, dan rumah rakyat - klub asli dengan perpustakaan, aula pertemuan, kedai teh, dan toko perdagangan.

Perkembangan pers berkala dan penerbitan buku memberikan pengaruh yang besar terhadap dunia pendidikan. Pada tahun 1860-an, 7 surat kabar harian diterbitkan dan sekitar 300 percetakan beroperasi. Pada tahun 1890-an - 100 surat kabar dan sekitar 1000 percetakan. Dan pada tahun 1913, 1263 surat kabar dan majalah telah diterbitkan, dan di kota-kota terdapat sekitar 2 ribu toko buku.

Dari segi jumlah buku yang diterbitkan, Rusia menduduki peringkat ketiga dunia setelah Jerman dan Jepang. Pada tahun 1913, 106,8 juta eksemplar buku diterbitkan hanya dalam bahasa Rusia. Penerbit buku terbesar A.S. Suvorin di St.

Proses pendidikan berlangsung intens dan sukses, dan jumlah masyarakat pembaca meningkat pesat. Ini dibuktikan dengan fakta bahwa pada akhir abad XIX. ada sekitar 500 perpustakaan umum dan sekitar 3 ribu ruang baca rakyat zemstvo, dan sudah pada tahun 1914 di Rusia terdapat sekitar 76 ribu perpustakaan umum yang berbeda.

Bab 3 Sains

1 Kontribusi dunia sains Rusia

abad ini membawa kesuksesan yang signifikan dalam perkembangan sains dalam negeri: ia mengklaim setara dengan Eropa Barat, dan terkadang bahkan lebih unggul. Mustahil untuk tidak menyebut sejumlah karya ilmuwan Rusia yang membuahkan prestasi kelas dunia. DI. Mendeleev pada tahun 1869 menemukan tabel periodik unsur kimia. A.G. Stoletov pada tahun 1888-1889. menetapkan hukum efek fotolistrik. Pada tahun 1863, karya I.M. Sechenov "Refleks otak". K.A. Timiryazev mendirikan sekolah fisiologi tumbuhan Rusia. P.N. Yablochkov membuat bola lampu busur, A.N. Lodygin - bola lampu pijar. SEBAGAI. Popov menciptakan telegraf radio. AF Mozhaisky dan N.E. Zhukovsky meletakkan dasar penerbangan dengan penelitiannya di bidang aerodinamika, dan K.E. Tsiolkovsky dikenal sebagai pendiri astronautika. P.N. Lebedev adalah pendiri penelitian di bidang USG. AKU. Mechnikov mengeksplorasi bidang patologi komparatif, mikrobiologi, dan imunologi. Fondasi ilmu baru - biokimia, biogeokimia, radiogeologi - diletakkan oleh V.I. Vernadsky. Dan itu jauh dari daftar lengkap orang-orang yang telah memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Pentingnya pandangan ke depan ilmiah dan sejumlah masalah ilmiah mendasar yang diajukan oleh para ilmuwan pada awal abad ini baru sekarang menjadi jelas.

2 Humaniora

Humaniora sangat dipengaruhi oleh proses yang terjadi dalam ilmu alam. Ilmuwan di bidang humaniora, seperti V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, S.A. Vengerov dan lainnya, bekerja dengan sukses di bidang ekonomi, sejarah, dan kritik sastra. Idealisme tersebar luas dalam filsafat. Filsafat agama Rusia, dengan pencarian cara untuk menggabungkan materi dan spiritual, penegasan kesadaran religius "baru", mungkin merupakan bidang terpenting tidak hanya dalam sains, perjuangan ideologis, tetapi juga seluruh budaya.

Fondasi Renaisans religius dan filosofis, yang menandai Zaman Perak budaya Rusia, diletakkan oleh V.S. Solovyov. Sistemnya adalah pengalaman sintesis agama, filsafat dan sains, dan bukan doktrin Kristen yang diperkaya olehnya dengan mengorbankan filsafat, tetapi sebaliknya: ia memperkenalkan ide-ide Kristen ke dalam filsafat dan memperkaya serta menyuburkan pemikiran filosofis dengan mereka. Memiliki bakat sastra yang cemerlang, ia membuat masalah filosofis dapat diakses oleh kalangan luas masyarakat Rusia, terlebih lagi, ia membawa pemikiran Rusia ke ruang universal.

Bab 4. Filsafat

1 Mencari cita-cita sosial

Masuknya Rusia ke era baru dibarengi dengan pencarian ideologi yang tidak hanya mampu menjelaskan perubahan yang sedang terjadi, tetapi juga menguraikan prospek pembangunan negara. Teori filosofis paling populer di Rusia pada awal abad ke-20 adalah Marxisme. Dia menyuap dengan logikanya, kesederhanaan yang tampak, dan yang paling penting - keserbagunaan. Selain itu, Marxisme memiliki lahan subur di Rusia dalam menghadapi tradisi revolusioner kaum intelektual Rusia dan orisinalitas karakter nasional Rusia dengan kehausannya akan keadilan dan kesetaraan, kecenderungan mesianisme (kepercayaan akan datangnya penyelamat, mesias). ).

Namun, sebagian dari kaum intelektual Rusia segera kecewa dengan Marxisme, dalam pengakuan tanpa syarat atas keunggulan kehidupan material di atas kehidupan spiritual. Dan setelah revolusi 1905, prinsip revolusioner reorganisasi masyarakat juga direvisi.

2 kebangkitan agama Rusia

Kebangkitan agama Rusia di awal abad ke-20 diwakili oleh para filsuf dan pemikir seperti N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, P.B. Struve, S.L. Frank, P.A. Florensky, S.N. dan E.N. Trubetskoy. Empat yang pertama, yang merupakan tokoh sentral dalam pencarian Tuhan, melewati jalan evolusi spiritual yang sulit. Mereka mulai sebagai Marxis, materialis, dan sosial demokrat. Pada awal abad ke-20, mereka beralih dari Marxisme dan materialisme ke idealisme, secara signifikan membatasi kemungkinan penjelasan ilmiah tentang dunia dan beralih ke liberalisme. Hal itu dibuktikan dengan artikel-artikel mereka yang dimuat dalam kumpulan Problems of Idealism (1902).

Setelah revolusi 1905-1907. evolusi mereka selesai dan mereka akhirnya memantapkan diri sebagai pemikir religius. Mereka mengungkapkan pandangan baru mereka dalam koleksi Milestones (1909). S. Bulgakov menjadi seorang pendeta.

Para penulis koleksi menyajikan catatan kejam tentang inteligensia Rusia, menuduhnya dogmatisme, kepatuhan pada barang-barang usang. ajaran filosofis Abad XIX, dalam ketidaktahuan tentang filsafat modern, dalam nihilisme, dalam kesadaran hukum yang rendah, dalam isolasi dari orang-orang, dalam ateisme, dalam pelupaan dan omelan sejarah Rusia, dll. Semua kualitas negatif ini, menurut pendapat mereka, mengarah pada fakta bahwa itu adalah orang Rusia, kaum intelektual adalah penghasut utama revolusi, yang membawa negara itu ke jurang bencana nasional. Orang-orang Vekhi menyimpulkan bahwa gagasan transformasi revolusioner di Rusia tidak memiliki prospek, bahwa kemajuan sosial di negara itu hanya mungkin terjadi melalui perubahan evolusioner yang bertahap, yang harus dimulai dengan perkembangan cita-cita agama dan moral baru berdasarkan ajaran Kristen. Filsuf agama Rusia percaya bahwa Gereja Ortodoks resmi, yang telah menjadi terlalu terikat dengan negara otokratis, tidak dapat berperan sebagai penyelamat jiwa Rusia.

Konsep kebangkitan agama Rusia adalah buah dari pemahaman sejarah Rusia dan Barat yang berusia berabad-abad. Dalam banyak hal, ini menjadi kelanjutan dan perkembangan Slavofilisme. Oleh karena itu, ini dapat didefinisikan sebagai Slavofilisme baru. Itu juga merupakan pengembangan dari ide dan pandangan N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy dan V.S. Solovyov.

N.V. Gogol mempengaruhi perwakilan dari pencarian Tuhan terutama dengan bukunya "Selected passages from korespondensi dengan teman-teman", di mana dia merefleksikan nasib sejarah Rusia dan menyerukan pendalaman diri dan peningkatan diri Kristen. Adapun F. M. Dostoevsky, hidupnya sendiri merupakan contoh instruktif bagi para pendukung kebangkitan agama. Semangat untuk revolusi memiliki konsekuensi yang tragis bagi penulisnya, jadi dia mengabdikan karyanya untuk mencari jalan Kristen menuju persatuan dan persaudaraan manusia. Dalam hal ini dia melihat kekhasan cara Rusia.

Banyak ide, dan terutama doktrin non-kekerasan oleh Leo Tolstoy, juga sejalan dengan pandangan para perwakilan kebangkitan agama. Ajaran Vl. Solovyov tentang persatuan, tentang Sophia - Jiwa Dunia dan Kewanitaan Abadi, tentang kemenangan akhir persatuan dan kebaikan atas permusuhan dan disintegrasi membentuk dasar spiritual bersama dari kebangkitan agama Rusia dan modernisme Rusia - terutama simbolisme. Itu adalah Vl. Solovyov mengembangkan konsep kebangkitan Rusia di atas fondasi Kristen. Dia mengabdikan hidupnya untuk perjuangan tak kenal lelah melawan sikap bermusuhan kaum intelektual terhadap Gereja, untuk mengatasi kesenjangan di antara mereka, menyerukan rekonsiliasi timbal balik.

Mengembangkan ide-ide pendahulunya, perwakilan dari kebangkitan agama sangat kritis terhadap jalur pembangunan Barat. Menurut mereka, Barat memberikan preferensi yang jelas pada peradaban hingga merugikan budaya. Dia memusatkan usahanya pada penataan eksternal makhluk, pada penciptaan rel kereta api dan komunikasi, kenyamanan dan kemudahan hidup. Pada saat yang sama, dunia batin, jiwa manusia, terlupakan dan hancur. Karenanya kemenangan ateisme, rasionalisme, dan utilitarianisme. Aspek-aspek inilah, sebagai perwakilan dari catatan pencarian Tuhan, yang diadopsi oleh kaum intelektual revolusioner Rusia. Dalam perjuangannya untuk kesejahteraan dan kebahagiaan rakyat, pembebasannya, dia memilih cara-cara radikal: revolusi, kekerasan, kehancuran dan teror.

Pendukung kebangkitan agama melihat revolusi 1905-1907. ancaman serius bagi masa depan Rusia, mereka menganggapnya sebagai awal dari bencana nasional. Oleh karena itu, mereka beralih ke kaum intelektual radikal dengan seruan untuk meninggalkan revolusi dan kekerasan sebagai alat untuk memperjuangkan keadilan sosial, meninggalkan sosialisme ateis Barat dan anarkisme non-agama, untuk mengakui perlunya membangun fondasi religius dan filosofis dari pandangan dunia. , untuk menyetujui rekonsiliasi dengan Gereja Ortodoks yang diperbarui.

Mereka melihat keselamatan Rusia dalam pemulihan agama Kristen sebagai dasar dari semua budaya, dalam kebangkitan dan penegasan cita-cita dan nilai-nilai humanisme religius. Jalan untuk memecahkan masalah kehidupan sosial bagi mereka terletak melalui peningkatan diri pribadi dan tanggung jawab pribadi. Oleh karena itu, mereka menganggap pengembangan doktrin kepribadian sebagai tugas utama. Sebagai cita-cita dan nilai-nilai abadi manusia, perwakilan dari pencarian Tuhan mempertimbangkan kesucian, keindahan, kebenaran dan kebaikan, memahaminya dalam pengertian religius dan filosofis. Tuhan adalah nilai tertinggi dan absolut.

Terlepas dari semua daya tariknya, konsep kebangkitan agama bukanlah tanpa cacat dan kebal. Sementara dengan tepat mencela kaum intelektual revolusioner karena kecenderungannya terhadap kondisi eksternal dan material kehidupan, perwakilan dari pencarian Tuhan pergi ke ekstrem yang lain, memproklamirkan keunggulan tanpa syarat dari prinsip spiritual.

Kelupaan akan kepentingan materi membuat jalan seseorang menuju kebahagiaannya tak kalah bermasalah dan utopis. Seperti yang diterapkan di Rusia, pertanyaan tentang kondisi sosial ekonomi kehidupan sangat tajam. Sedangkan lokomotif sejarah tipe Barat sudah lama berada di wilayah Rusia. Menambah kecepatan, dia bergegas melewati bentangannya yang luas. Untuk menghentikannya atau mengubah arahnya, diperlukan upaya besar dan perubahan signifikan dalam struktur masyarakat.

Seruan penolakan revolusi dan kekerasan membutuhkan dukungan, dalam gerakan kontra dari otoritas resmi dan elit penguasa. Sayangnya, semua langkah yang diambil dalam hal ini tidak sepenuhnya memenuhi persyaratan sejarah. Pihak berwenang tidak merasakan kebutuhan mendesak akan perubahan, mereka menunjukkan konservatisme yang tak tergoyahkan, mereka ingin melestarikan Abad Pertengahan dengan cara apa pun.

Secara khusus, Tsar Nicholas II, sebagai orang yang berpendidikan tinggi yang mengetahui lima bahasa asing dan memiliki selera estetika yang halus, pada saat yang sama adalah orang yang sepenuhnya abad pertengahan dalam pandangannya. Dia sangat yakin dan tulus bahwa struktur sosial yang ada di Rusia adalah yang terbaik dan tidak memerlukan renovasi yang serius. Karenanya setengah hati dan inkonsistensi dalam pelaksanaan reformasi. Oleh karena itu ketidakpercayaan terhadap para reformis seperti S.Yu.Witte dan P.A.Stolypin. Keluarga kerajaan memusatkan perhatian utamanya pada masalah kesehatan ahli waris, untuk solusinya mereka mengelilingi diri mereka dengan kepribadian yang sangat meragukan seperti G. Rasputin. Dimulai Pertama Perang Dunia semakin memperburuk situasi.

Secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa radikalisme ekstrem sampai batas tertentu dihasilkan oleh konservatisme ekstrem. Pada saat yang sama, basis sosial oposisi terhadap keadaan yang ada sangat luas. Versi revolusioner untuk menyelesaikan masalah dan kontradiksi yang mendesak tidak hanya dimiliki oleh gerakan radikal, tetapi juga oleh gerakan yang lebih moderat. Oleh karena itu, himbauan para pendukung kebangkitan agama untuk menempuh jalan Kristiani dalam menyelesaikan masalah-masalah akut kehidupan tidak menemukan dukungan yang diinginkan.

Perilisan koleksi "Milestones" membangkitkan minat yang besar. Itu melewati lima edisi hanya dalam satu tahun. Selama waktu yang sama, lebih dari 200 tanggapan muncul di pers, lima koleksi yang ditujukan untuk pembahasan masalah "Vekhi" diterbitkan. Namun, sebagian besar ulasan negatif. Pencari Tuhan baru ditentang tidak hanya oleh kaum revolusioner dan oposisi kiri, tetapi juga oleh banyak sayap kanan, termasuk kaum liberal. Secara khusus, ketua partai Kadet, P.N.

Perlu dicatat bahwa bahkan di kalangan Gereja-Ortodoks tidak ada gerakan balasan yang nyata dan cukup luas. Sinode Suci pada awalnya mendukung acara yang diadakan pada tahun 1901-1903. pertemuan keagamaan dan filosofis, dan kemudian melarangnya. Gereja agak waspada terhadap banyak ide baru dari para peserta kebangkitan agama, meragukan ketulusan mereka, dan menganggap kritik tidak pantas dan menyakitkan.

Selama pertemuan, perbedaan pandangan yang lengkap dalam pandangan perwakilan dari dunia sekuler dan gerejawi sering terungkap, dan beberapa peserta dalam pertemuan tersebut hanya meyakinkan diri mereka sendiri tentang penilaian negatif timbal balik mereka. Dengan demikian, reaksi orang-orang sezaman menunjukkan bahwa juru bicara kebangkitan agama dan filosofis jauh di depan zamannya. Namun, inisiatif dan seruan mereka tidak sia-sia. Mereka berkontribusi pada kebangkitan kehidupan spiritual, meningkatkan minat kaum intelektual terhadap Gereja dan Kekristenan.

Bab 5. Sastra

1 Arah yang realistis

Tren realistis dalam sastra Rusia pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20. lanjut L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, yang menciptakan karya terbaiknya, yang bertema pencarian ideologis kaum intelektual dan "orang kecil" dengan kekhawatiran sehari-harinya, dan penulis muda I.A. Bunin dan A.I. Kuprin.

Sehubungan dengan penyebaran neo-romantisisme, kualitas artistik baru muncul dalam realisme yang mencerminkan realitas. Karya realistis terbaik dari A.M. Gorky mencerminkan gambaran luas tentang kehidupan Rusia pada pergantian abad ke-20 dengan kekhasan yang melekat pada perkembangan ekonomi dan perjuangan ideologis dan sosial.

Awal kebangkitan revolusioner ditandai dengan keinginan untuk melembagakan kesatuan penulis realis. Dibuat pada tahun 1899 di Moskow oleh N. Teleshov, komunitas sastra Sreda menjadi salah satu pusat pertemuan tersebut. Bunin, Serafimovich, Veresaev, Gorky, Andreev menjadi anggota komunitas. Pertemuan Sreda dihadiri oleh Chekhov, Korolenko, Mamin-Sibiryak, Chaliapin, Levitan, Vasnetsov.

Sangat penting bahwa dalam budaya awal abad ini, masalah filosofis dan etika sangat akut: apa yang dibutuhkan seseorang - kebohongan yang manis atau kebenaran yang keras? Ini telah lama menggairahkan berbagai pemikir dan seniman, dan telah aktif didiskusikan dalam satu abad terakhir. Tema ini terdengar dalam drama Gorky "At the Bottom" dan membentuk cita-cita moral tertentu pada masa itu. Arti dari cita-cita semacam itu adalah menemukan Tuhan dalam diri sendiri, peningkatan batin individu. Pencarian orientasi nilai baru dalam sistem perilaku, prioritas prinsip pribadi, berjalan seperti benang merah melalui "Kebangkitan" L. Tolstoy dan "Duel" A. Kuprin.

Di awal abad ini, L. Andreev menempati tempat khusus dalam sistem budaya artistik. Kritik filosofisnya, beralih dari kritik terhadap situasi sosial menjadi kritik terhadap keberadaan secara umum, dijenuhi dengan semacam "pesimisme kosmis". Tumbuhnya nada ketidakpercayaan, keputusasaan dan kemunculan terkait dalam karyanya elemen ekspresionisme (fr. ekspresi - ekspresi, ekspresif) membuat L. Andreev terkait dengan penulis modernisme Rusia (fr. modern - modern).

2 modernisme Rusia

Modernisme Rusia menjadi fenomena spiritual penting di Zaman Perak. Itu adalah bagian dari kebangkitan spiritual dan mewujudkan kebangkitan artistik Rusia. Seperti kebangkitan agama, modernisme menetapkan tugas untuk menghidupkan kembali harga diri dan swasembada seni, membebaskannya dari peran sosial, politik, atau peran layanan lainnya. Dia berbicara menentang utilitarianisme dalam pendekatan seni dan melawan akademikisme, percaya bahwa dalam kasus pertama, seni larut menjadi beberapa fungsi berguna non-artistik dan non-estetika: ia harus mencerahkan, mendidik, mendidik, menginspirasi perbuatan dan perbuatan besar, dan dengan demikian membenarkan keberadaan mereka; dalam kasus kedua, ia berhenti hidup, kehilangan makna batinnya.

Dari sudut pandang modernisme, seni harus menjauh dari dua ekstrem yang ditunjukkan ini. Itu pasti seni demi seni, seni "murni"! Tujuannya adalah untuk memecahkan masalah internalnya, mencari bentuk baru, teknik baru, dan cara berekspresi. Tanggung jawabnya termasuk internal dunia spiritual orang, lingkup perasaan dan nafsu, pengalaman intim, dll.

Modernisme Rusia memiliki perbedaan mencolok dari kebangkitan agama. Jika yang terakhir tertarik pada Slavofilisme, disibukkan dengan pencarian dan pelestarian identitas Rusia, maka yang pertama merangkul bagian Eropa dari kaum intelektual Rusia. Ini terutama berlaku untuk simbolisme Rusia, yang muncul di bawah pengaruh langsung simbolisme Barat! Seperti Barat, modernisme Rusia ditandai dengan dekadensi dan dekadensi. Banyak perwakilannya menyukai mistisisme, sihir, okultisme, sekte agama yang modis. Secara umum, modernisme Rusia merupakan fenomena yang kompleks, heterogen, dan kontradiktif.

Modernisme Rusia adalah fenomena alam yang disebabkan oleh proses mendalam budaya Rusia. Pertanyaan matang pengembangan lebih lanjut Sastra Rusia, pada dasarnya berfokus pada tiga masalah: sikap terhadap tradisi sastra Rusia, definisi kebaruan konten dan bentuk, definisi pandangan dunia estetika umum. Ada kebutuhan untuk menemukan pedoman untuk pengembangan sastra.

3 Simbolisme

Sastra Rusia awal abad ke-20. memunculkan puisi yang luar biasa dan arah yang paling signifikan adalah simbolisme. Simbolisme Rusia muncul pada pergantian tahun 80-an - 90-an. Abad XIX dan menyadari dirinya sebagai tren ideologis - artistik dan religius - filosofis terkemuka. Itu menyerap semua pencapaian budaya pergantian abad, dan oleh karena itu sangat menentukan pencapaian filosofis, artistik, dan juga secara tidak langsung ilmiah dan sosial-politik terbesar di Zaman Perak, termasuk avant-garde artistik, Filsafat agama Rusia, misalnya, kosmisme Rusia. Simbolisme di Rusia mengklaim melakukan fungsi ideologis universal dalam kehidupan sosial dan budaya Rusia (tidak seperti simbolisme Prancis, Jerman, atau Skandinavia, yang tetap menjadi fenomena sastra dan artistik).

Ide sintesis seni, filosofi, penciptaan gaya holistik - menjadi pendewaan simbolisme Rusia. Kualitas inilah yang membedakannya dari jenis simbolisme nasional lainnya. Tidak seperti simbolisme Eropa Barat, yang berkembang pada 1920-an menjadi ekspresionisme, surealisme, dll., Simbolisme Rusia menjadi dasar bagi fenomena pasca-simbolis budaya Rusia, seperti avant-garde, akmeisme, berubah menjadi neoklasikisme dan futurisme, yang menjadi salah satunya. tren terpenting dalam budaya revolusioner bersama dengan fenomena yang secara tipologis dekat - Imagisme dan konstruktivisme.

Bagi para simbolis yang percaya akan adanya dunia lain, simbol itu adalah tandanya, dan mewakili hubungan antara dua dunia. Salah satu ideolog simbolisme D.S. Merezhkovsky, yang novelnya diresapi dengan ide-ide religius dan mistis, menganggap dominasi realisme sebagai alasan utama penurunan sastra, dan memproklamirkan simbol, konten mistik, sebagai dasar seni baru. Simbolisme Rusia menegaskan dirinya dengan gigih dan, menurut banyak kritikus, tiba-tiba. Pada tahun 1892, sebuah artikel oleh Dmitry Merezhkovsky "Tentang Penyebab Kemunduran dan Tren Terbaru dalam Sastra Rusia Modern" diterbitkan di majalah Severny Vestnik, dan untuk waktu yang lama dianggap sebagai manifesto para simbolis Rusia. Dalam realisme, materialisme artistik ini, Merezhkovsky melihat penyebab kemunduran sastra modern.

Ciri-ciri orisinalitas simbolisme Rusia termanifestasi terutama dalam karya yang disebut "simbolis junior" di awal abad ke-20 - A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanova. Itu ada dalam pekerjaan mereka metode artistik simbolis menerima interpretasi objektif-idealistik. Dunia materi- hanya topeng yang melaluinya dunia roh lain bersinar. Gambar topeng, penyamaran terus-menerus muncul dalam puisi dan prosa para Simbolis. Dunia material digambarkan sebagai sesuatu yang kacau, ilusi, sebagai realitas yang lebih rendah dibandingkan dengan dunia ide dan entitas.

Simbolisme Rusia mengadopsi sejumlah sikap estetika dan filosofis dari Barat, membiaskannya melalui ajaran Vl. Solovyov "pada jiwa dunia" (13, hlm. 245). Penyair Rusia mengalami ketegangan yang menyakitkan masalah kepribadian dan sejarah dalam "hubungan misterius" mereka dengan keabadian, dengan esensi dari "proses dunia" universal. Dunia batin individu bagi mereka merupakan indikator dari keadaan dunia yang tragis secara umum, termasuk " dunia yang menakutkan"Realitas Rusia, yang akan mati, resonator elemen sejarah alam, wadah firasat kenabian tentang pembaruan yang akan segera terjadi.

Simbolisme adalah sejenis kunci ajaib yang dapat digunakan untuk membuka dunia dan mengubahnya. Seluruh sejarah simbolisme, seperti yang ditulis V. Khodasevich, mewakili: "serangkaian upaya untuk menemukan perpaduan kehidupan dan kreativitas, semacam batu seni filosofis" (14, hlm. 132). Oleh karena itu sinkretisme budaya Zaman Perak sebagai prinsip dominan tertentu yang menjadi dasar aktivitas semua tokoh budaya Zaman Perak: filsuf, seniman, penyair, penulis, musisi, arsitek, pekerja teater.

Zaman Perak berjuang untuk organikitas baru - karena itu hasratnya yang tak terbatas akan seni magis, semacam kesucian yang memurnikan dan mengubah realitas. Prinsip-prinsip tentang seni ini dengan cara yang sangat aneh digabungkan menjadi penilaian tentang politik: "Hanya dengan begitu kebebasan politik akan terwujud," yakin Vyach. Ivanov, - ketika suara paduan suara dari komunitas semacam itu akan menjadi referendum sejati dari keinginan rakyat" (9, hal. 39).

Permulaan simbolis adalah konten penentu utama dunia dan bahkan lebih nyata daripada manifestasi konkretnya dalam realitas sosial. Dalam bentuk artistik, moral, politik, agama, dan lainnya yang spesifik. Oleh karena itu pengakuan moto Vyacheslav Ivanov: gerakan, perjuangan, terobosan - "dari yang nyata ke yang lebih nyata" (9, hal. 9).

Untuk simbolisme Rusia, fenomena teurgi adalah karakteristik - realisasi kreatif dari prinsip ketuhanan oleh seseorang, atau asimilasi diri kepada Tuhan Sang Pencipta. Oleh karena itu, orientasi kreatif dan realisasi kepribadian mengemuka (dalam bidang aktivitas apa pun - filsafat, seni, sains, dll.), Oleh karena itu, fitur terpenting dari simbolisme Rusia bukanlah pengetahuan tentang dunia, tetapi transformasinya. , bukan kontemplasi, tapi "membangun kehidupan" .

Pengertian seni berkembang menjadi aktifitas manusia secara umum, termasuk semuanya: agama non-kanonik, revolusi, cinta, "keceriaan cerdas" orang-orang, dll. Pada saat yang sama, simbolisme sangat bergantung pada posisi Dostoevsky "keindahan akan menyelamatkan dunia", yang diambil oleh Vl . Solovyov sebagai dasar metafisik untuk konsep kesatuannya. Ini adalah filosofi kesatuan Vl. Solovyov dan karya puitisnya menjadi dasar simbolisme Rusia.

The Symbolists menawarkan kepada pembaca mitos yang penuh warna tentang dunia yang diciptakan menurut hukum Kecantikan abadi. Jika kita menambahkan citra yang indah, musikalitas, dan gaya yang ringan, popularitas puisi yang stabil ke arah ini menjadi dapat dimengerti. Pengaruh simbolisme dengan pencarian spiritualnya yang intens, seni kreatif yang menawan dialami tidak hanya oleh para akmeis dan futuris yang menggantikan para simbolis, tetapi juga oleh penulis realis A.P. Chekhov.

4 Akmeisme

"Simbolisme telah menyelesaikan lingkaran perkembangannya" digantikan oleh akmeisme (5, hlm. 153). Akmeisme (dari bahasa Yunani akme - tingkat tertinggi dari sesuatu, kekuatan mekar). Itu muncul sebagai asosiasi puitis "Workshop of Poets" (1911), menentang dirinya sendiri dengan simbolisme, yang pusatnya adalah "Academy of Verse". Pendukung akmeisme menolak ambiguitas dan isyarat, ambiguitas dan besarnya, abstraksi dan abstraksi simbolisme. Mereka merehabilitasi persepsi hidup yang sederhana dan jelas, mengembalikan nilai harmoni, bentuk dan komposisi dalam puisi. Kita dapat mengatakan bahwa para akmeis menurunkan puisi dari surga ke bumi, mengembalikannya ke alam, dunia duniawi. Pada saat yang sama, mereka mempertahankan spiritualitas puisi yang tinggi, keinginan akan kesenian sejati, makna yang dalam, dan kesempurnaan estetika. N. Gumilyov memberikan kontribusi terbesar bagi perkembangan teori akmeisme. Dia mendefinisikannya sebagai puisi baru yang menggantikan simbolisme, yang tidak bertujuan untuk menembus dunia luar dan memahami yang tidak dapat diketahui. Dia lebih suka melakukan hal-hal yang lebih mudah dipahami. Namun, ini tidak berarti menguranginya untuk tujuan praktis apa pun. Gumilev menyatukan puisi dan agama, percaya bahwa keduanya membutuhkan kerja spiritual dari seseorang. Mereka memainkan peran utama dalam transformasi spiritual manusia menjadi tipe yang lebih tinggi.

Akmeisme dicirikan oleh penolakan terhadap pencarian moral dan spiritual, kegemaran akan estetika. A. Blok, dengan rasa kewarganegaraannya yang tinggi, mencatat kelemahan utama akmeisme: "... mereka tidak memiliki dan tidak ingin memiliki bayangan gagasan tentang kehidupan Rusia dan kehidupan dunia pada umumnya" (3, hal.592). Namun, para akmeis tidak mempraktikkan semua postulat mereka, hal ini dibuktikan dengan psikologi koleksi pertama A. Akhmatova, lirik awal 0. Mandelstam. Intinya, para akmeis bukanlah gerakan terorganisir dengan platform teoretis yang sama, tetapi sekelompok penyair berbakat dan sangat berbeda yang dipersatukan oleh persahabatan pribadi.

5 Futurisme

Pada saat yang sama, tren modernis lain muncul - futurisme, yang pecah menjadi beberapa kelompok: "Asosiasi Ego-Futurist", "Mezzanine of Poetry", "Centrifuge", "Hilea", yang anggotanya menyebut diri mereka Cubo-Futurists, Budutlyans , yaitu orang dari masa depan.

Dari semua kelompok yang pada awal abad ini mencanangkan tesis: “seni adalah permainan”, para Futuris paling konsisten mewujudkannya dalam karya mereka. Berbeda dengan para simbolis dengan gagasan mereka tentang "membangun kehidupan", yaitu. mengubah dunia dengan seni, para Futuris menekankan penghancuran dunia lama. Yang umum bagi para futuris adalah penolakan tradisi dalam budaya, hasrat akan penciptaan bentuk. Tuntutan kaum Futuris Cubo pada tahun 1912 untuk "membuang Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dari kapal modernitas" (12, hlm. 347) menjadi terkenal.

Pengelompokan akmeis dan futuris yang muncul dalam polemik dengan simbolisme ternyata sangat dekat dengannya dalam praktik karena teori mereka didasarkan pada ide individualistis, dan keinginan untuk menciptakan mitos yang hidup, dan perhatian utama pada bentuk.

Ada individualitas cemerlang dalam puisi pada masa itu yang tidak dapat dikaitkan dengan tren tertentu - M. Voloshin, M. Tsvetaeva. Tidak ada era lain yang memberikan begitu banyak deklarasi tentang eksklusivitasnya sendiri.

Tempat khusus dalam literatur pergantian abad ditempati oleh penyair petani, seperti N. Klyuev. Tanpa mengedepankan program estetika yang jelas, mereka mewujudkan ide-idenya (perpaduan antara motif religius dan mistis dengan masalah perlindungan tradisi budaya petani) dalam karya mereka. S. Yesenin dekat dengan penyair petani di awal perjalanannya, menggabungkan dalam karyanya tradisi cerita rakyat dan seni klasik.

Bab 6

1 Teater Seni Moskow

Zaman Perak bukan hanya kebangkitan puisi, tetapi juga zaman penemuan artistik dalam seni teater. Di akhir abad XIX. Seni teater mengalami krisis, yang terwujud dalam kenyataan bahwa repertoar teater sebagian besar bersifat menghibur, tidak menyentuh masalah kehidupan yang mendesak, akting tidak dibedakan oleh kekayaan teknik. Perubahan besar diperlukan di teater, dan itu menjadi mungkin dengan munculnya drama A.P. Chekhov dan M. Gorky. Pada tahun 1898, Teater Seni Umum Moskow (sejak 1903, Teater Seni Moskow) dibuka, yang pendirinya adalah pabrikan S.T. Morozov, K.S. Stanislavsky dan V.I. Nemirovich-Danchenko, inovator seni teater. Untuk membangun kembali seluruh kehidupan teater Rusia, untuk menghilangkan semua perbendaharaan, untuk memikat semua kekuatan artistik dengan komunitas yang berkepentingan - begitulah tugas teater baru ditentukan.

Pencipta Teater Seni Moskow menetapkan tiga tujuan utama untuk diri mereka sendiri. Pertama, untuk menarik penonton dari rakyat jelata ke aula, yang tidak mampu membeli tiket ke teater kekaisaran. Kedua, menyegarkan repertoar dengan membuang melodrama tabloid dan komedi kosong darinya. Ketiga, mereformasi bisnis teater. Awalnya, teater baru mengalami kesulitan. Pendapatan dari pertunjukan tidak menutupi biaya. Savva Morozov datang untuk menyelamatkan, setelah menginvestasikan setengah juta rubel di teater dalam lima tahun. Berkat dia, gedung baru dibangun di Kamergersky Lane.

Stanislavsky dan Nemirovich-Danchenko, menggunakan pengalaman teater domestik dan dunia, menegaskan jenis seni baru yang memenuhi semangat zaman. Drama oleh A.P. Chekhov ("Burung Camar", "Paman Vanya", "Tiga Saudara Perempuan"), lalu M. Gorky ("Borjuis Kecil", "Di Bawah"). Pertunjukan terbaik adalah produksi "Woe from Wit" oleh A.S. Griboyedov, “Sebulan di Desa” oleh I.S. Turgenev, "Burung Biru" oleh M. Maeterlinck, "Hamlet" oleh W. Shakespeare. Repertoar ini membutuhkan pemain berbakat. K. Stanislavsky mengembangkan sistem akting dan penyutradaraan, berbicara menentang amatirisme, berusaha mendidik seorang aktor-warga negara, yang penampilannya akan mengarah pada terciptanya proses organik sesuai dengan logika karakter panggung yang dipikirkan dengan matang. pahlawan, aktor harus menjadi tokoh utama di teater. Teater Seni segera menjadi teater terkemuka dan maju di Rusia, yang terutama disebabkan oleh esensi demokrasinya.

2 teater lain di Rusia

Pada tahun 1904, teater V.F. Komissarzhevskaya, yang repertoarnya mencerminkan aspirasi kaum intelektual demokratik. Pekerjaan sutradara E.B. Vakhtangov ditandai dengan pencarian bentuk baru, produksinya tahun 1911-12. menyenangkan dan menghibur. Pada tahun 1915, Vakhtangov mendirikan studio ke-3 Teater Seni Moskow, yang kemudian menjadi teater yang dinamai menurut namanya (1926). Salah satu pembaharu teater Rusia, pendiri Teater Kamar Moskow A.Ya. Tairov berusaha keras untuk menciptakan "teater sintetik" dari repertoar yang didominasi romantis dan tragis, untuk membentuk aktor dengan keterampilan virtuoso.

Bab 7. Balet

Tren baru juga memengaruhi dunia balet. Mereka dikaitkan dengan nama koreografer M.M. Fokina (1880-1942). Salah satu pendiri asosiasi "Dunia Seni" S.L. Diaghilev menyelenggarakan Musim Rusia di Paris - pertunjukan oleh penari balet Rusia pada tahun 1909-1911. Rombongan itu termasuk M.M. Fokin, A.L. Pavlova, D.F. Nezhinsky, T.P. Karsavina, E.B. Geltser, M. Mordkin dan lain-lain Fokin adalah seorang koreografer dan direktur artistik. Pertunjukan yang dirancang seniman terkenal: A. Benois, L. Bakst, A. Golovin, N. Roerich. Pertunjukan "La Sylphides" (musik oleh F. Chopin), tarian Polovtsian dari opera "Pangeran Igor" oleh Borodin, "The Firebird" dan "Petrushka" (musik oleh I. Stravinsky), dll. Pertunjukan tersebut merupakan kemenangan seni koreografi Rusia. Para seniman membuktikan bahwa balet klasik bisa modern, menggairahkan penontonnya, jika tarian tersebut membawa muatan semantik dengan sarana tarian yang sesuai, dipadukan secara organik dengan musik dan lukisan. Produksi terbaik Fokine adalah "Petrushka", "Firebird", "Scheherazade", "The Dying Swan", di mana musik, lukisan, dan koreografi disatukan.

Bab 8

Awal abad ke-20 - ini adalah waktu lepas landas kreatif dari komposer-inovator besar Rusia A. Scriabin, I. Stravinsky, S. Taneyev, S. Rachmaninov. Dalam karya mereka, mereka mencoba melampaui musik klasik tradisional, untuk menciptakan yang baru bentuk musik dan gambar. Budaya pertunjukan musik juga berkembang secara signifikan. Rusia sekolah vokal diwakili oleh nama penyanyi luar biasa - F. Chaliapin, A. Nezhdanova, L. Sobinov, I. Ershov.

Bab 9

Awal abad ke-20 - inilah saatnya munculnya bentuk seni baru - sinema. Sejak tahun 1903, "elektroteater" dan "ilusi" pertama mulai muncul di Rusia, dan pada tahun 1914 sekitar 4.000 bioskop telah dibangun.

Pada tahun 1908, film fitur Rusia pertama "Stenka Razin and the Princess" dibuat, dan pada tahun 1911 - film berdurasi penuh pertama "The Defense of Sevastopol". Sinematografi berkembang pesat dan menjadi populer. Pada tahun 1914, ada sekitar 30 perusahaan film domestik di Rusia. Dan meskipun sebagian besar produksi film terdiri dari film-film dengan plot melodramatis primitif, tokoh-tokoh sinema terkenal dunia muncul di Rusia: sutradara Y. Protazanov, aktor I. Mozzhukhin, V. Kholodnaya, V. Maksimov, A. Koonen, dan lainnya.

Kelebihan sinema yang tidak diragukan lagi adalah aksesibilitasnya ke semua segmen populasi. Film Rusia, yang dibuat terutama sebagai adaptasi dari karya klasik, menjadi tanda pertama dalam pembentukan budaya massa, atribut yang sangat diperlukan dari masyarakat borjuis.

Bab 10

1 Asosiasi "Dunia Seni"

Pada pergantian abad XIX-XX, perubahan signifikan terjadi pada seni lukis Rusia. Adegan genre memudar ke latar belakang. Lanskap kehilangan kualitas fotografinya dan perspektif linier, menjadi lebih demokratis, berdasarkan kombinasi dan permainan bintik warna. Potret sering menggabungkan konvensionalitas ornamen latar belakang dan kejernihan pahatan wajah. Awal dari tahap baru seni lukis Rusia dikaitkan dengan asosiasi kreatif "Dunia Seni". Di akhir tahun 80-an abad XIX. Petersburg, lingkaran pelajar dan mahasiswa gimnasium, pecinta seni, muncul. Mereka berkumpul di apartemen salah satu peserta - Alexandre Benois. Anggota tetapnya adalah Konstantin Somov dan Lev Bakst. Belakangan, mereka bergabung dengan Yevgeny Lansere, dan Sergei Diaghilev, yang berasal dari provinsi. Pertemuan lingkaran itu sedikit berkarakter badut. Namun laporan-laporan yang disampaikan oleh para anggotanya dipersiapkan dengan matang dan serius. Teman-teman terpesona oleh gagasan menyatukan semua jenis seni dan pemulihan hubungan budaya bangsa yang berbeda. Mereka berbicara dengan kecemasan dan kepahitan tentang fakta bahwa seni Rusia kurang dikenal di Barat dan bahwa para master Rusia tidak cukup paham dengan pencapaian seniman kontemporer Eropa. Teman-teman tumbuh dewasa, beralih ke kreativitas, menciptakan karya serius pertama mereka. Diaghilev menjadi kepala lingkaran.

Pada tahun 1898, Diaghilev menyelenggarakan pameran seniman Rusia dan Finlandia di St. Intinya, ini adalah pameran pertama seniman dari arah baru. Ini diikuti oleh pameran lain dan, akhirnya, pada tahun 1906 - sebuah pameran di Paris "Lukisan dan patung Rusia dua abad". "Terobosan budaya" Rusia ke Eropa Barat disebabkan oleh upaya dan antusiasme Diaghilev dan teman-temannya. Pada tahun 1898, lingkaran Benois-Dyagilev mulai menerbitkan jurnal "Dunia Seni". Artikel terprogram Diaghilev menyatakan bahwa tujuan seni adalah ekspresi diri sang pencipta. Seni, tulis Diaghilev, tidak boleh digunakan untuk mengilustrasikan doktrin sosial apa pun. Jika itu asli, itu sendiri adalah kebenaran hidup, generalisasi artistik, dan terkadang wahyu.

Nama "Dunia Seni" dari majalah diteruskan ke asosiasi kreatif seniman, yang tulang punggungnya adalah lingkaran yang sama. Master seperti V. A. Serov, M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, I. I. Levitan, N. K. Roerich bergabung dengan asosiasi tersebut. Mereka semua memiliki sedikit kemiripan satu sama lain, bekerja dengan cara kreatif yang berbeda. Namun dalam pekerjaan mereka, suasana hati dan pandangan ada banyak kesamaan.

Keluarga Miriskusnik mengkhawatirkan datangnya era industri, ketika kota-kota besar tumbuh, dibangun dengan bangunan pabrik tak berwajah dan dihuni oleh orang-orang yang kesepian. Mereka khawatir bahwa seni, yang dirancang untuk menghidupkan keharmonisan dan kedamaian, semakin diperas dan menjadi milik lingkaran kecil "orang-orang terpilih". Mereka berharap seni, yang hidup kembali, secara bertahap akan melembutkan, merohanikan, dan mempersatukan orang. "Dunia Seni" percaya bahwa pada masa pra-industri orang lebih dekat berhubungan dengan seni dan alam. Abad ke-18 tampak sangat menarik bagi mereka. Tetapi mereka masih mengerti bahwa usia Voltaire dan Catherine tidak serasi seperti yang terlihat bagi mereka, dan oleh karena itu unit lanskap Versailles dan Tsarskoye Selo dengan raja, permaisuri, angkuh, dan wanita diselimuti kabut tipis kesedihan dan kesombongan. ironi.

Kebangkitan grafik buku, seni buku, terkait dengan karya Dunia Seni. Tanpa membatasi diri pada ilustrasi, para seniman memperkenalkan sampul, sketsa rumit, dan akhiran gaya Art Nouveau ke dalam buku. Muncul pemahaman bahwa desain buku harus berkaitan erat dengan isinya. Desainer grafis mulai memperhatikan detail seperti ukuran buku, warna kertas, font, tepi. Banyak master luar biasa saat itu terlibat dalam desain buku. "The Bronze Horseman" karya Pushkin terkait erat dengan gambar Benois, dan "Hadji Murad" karya Tolstoy - dengan ilustrasi Lansere. Awal abad ke-20 disimpan di rak perpustakaan dengan banyak contoh seni buku berkualitas tinggi.

Para seniman "Dunia Seni" memberikan penghormatan yang besar untuk musik. Pemandangan para seniman pada masa itu - terkadang sangat halus, terkadang berkobar seperti api - dipadukan dengan musik, tarian, nyanyian, menciptakan tontonan yang sangat mewah. L. S. Bakst memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kesuksesan balet Scheherazade (untuk musik Rimsky-Korsakov). A. Ya Golovin mendesain balet The Firebird (untuk musik oleh I. F. Stravinsky) dengan cerah dan meriah. Pemandangan N.K. Roerich untuk opera "Pangeran Igor", sebaliknya, sangat terkendali dan keras. Balet "Petrushka", yang diputar di panggung teater di banyak negara, merupakan karya bersama komposer Igor Stravinsky dan artis Alexander Benois. Di bidang seni lukis teatrikal, Dunia Seni paling mendekati pemenuhan impian mereka yang berharga - untuk menggabungkan berbagai jenis seni menjadi satu karya.

Nasib asosiasi "Dunia Seni" tidaklah mudah. Majalah tersebut berhenti terbit setelah tahun 1904. Pada saat ini, banyak seniman telah pindah dari asosiasi tersebut, dan ukurannya dikurangi menjadi lingkaran aslinya. Koneksi kreatif dan pribadi para anggotanya berlanjut selama bertahun-tahun. Dunia Seni telah menjadi simbol artistik perbatasan antara dua abad. Seluruh tahapan dalam perkembangan lukisan Rusia dikaitkan dengannya. Tempat khusus dalam asosiasi ditempati oleh M. A. Vrubel, M. V. Nesterov dan N. K. Roerich.

2 Simbolisme dalam lukisan Rusia

Pada tahun 1907, sebuah pameran berjudul "Mawar Biru" dibuka di Moskow, di mana A. Arapov, N. Krymov, P. Kuznetsov, N. Sapunov, M. Saryan dan lainnya, total 16 seniman, ambil bagian. Itu adalah pemuda yang mencari, tidak puas dengan keadaan seni, akrab dengan pencapaian seniman Barat dan berjuang untuk menemukan individualitas mereka dalam sintesis pengalaman Barat dan tradisi nasional.

Perwakilan dari "Mawar Biru" terkait erat dengan penyair simbolis, yang penampilannya merupakan atribut yang sangat diperlukan dari vernissages. Tapi simbolisme dalam lukisan Rusia tidak pernah sama arah gaya. Itu termasuk, misalnya, seniman yang berbeda dalam sistem gambar mereka seperti M. Vrubel, K. Petrov-Vodkin, dan lainnya.

3 Arah avant-garde dalam seni

Pada saat yang sama, pengelompokan muncul dalam lukisan Rusia, yang mewakili tren avant-garde dalam seni. Pada tahun 1910, sebuah pameran bertajuk "Jack of Diamonds" diselenggarakan di Moskow, dan pada tahun 1911 para pesertanya bersatu dalam sebuah perkumpulan dengan nama yang sama. Itu berlangsung hingga 1917. P. Konchalovsky, I. Mashkov, A. Lentulov, R. Falk, V. Rozhdestvensky dan lainnya termasuk di antara para aktivis Jack of Diamonds.Dalam karya mereka, mereka berusaha untuk akhirnya membebaskan lukisan dari pengaruh kehidupan sosial dan politik, kesusastraan dan subordinasi lainnya, untuk mengembalikan kepadanya kemampuan untuk menggunakan dengan kekuatan penuh sarana yang hanya melekat padanya - warna, garis, plastisitas. Mereka melihat keindahan di permukaan kanvas yang dilapisi lapisan cat, dalam perpaduan warna yang unik. Genre paling populer dari "jacks of diamonds" masih hidup.

Sejumlah seniman besar Rusia - V. Kandinsky, M. Chagall, P. Filonov, dan lainnya - memasuki sejarah budaya dunia sebagai perwakilan gaya unik yang memadukan tren avant-garde dengan tradisi nasional Rusia.

Bab 11 Arsitektur

Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, tren modernis lahir dalam arsitektur sejumlah negara Eropa. "Krisis sains" di awal abad ini, penolakan terhadap ide-ide mekanistik tentang dunia memunculkan ketertarikan seniman terhadap alam, keinginan untuk dijiwai dengan semangatnya, untuk menampilkan elemennya yang dapat diubah dalam seni.

Arsitektur era "modern" dibedakan oleh asimetri dan mobilitas bentuk, aliran bebas dari "permukaan kontinu", aliran ruang internal. Motif bunga dan garis mengalir mendominasi ornamennya. Keinginan untuk menyampaikan pertumbuhan, perkembangan, gerakan merupakan ciri khas dari semua jenis seni dalam gaya Art Nouveau - dalam arsitektur, lukisan, grafik, lukisan rumah, kisi-kisi pengecoran, pada sampul buku. "Modern" sangat heterogen dan kontradiktif. Di satu sisi, ia berusaha mengasimilasi dan memproses secara kreatif prinsip rakyat, untuk menciptakan arsitektur yang tidak mencolok, seperti pada periode eklektisisme, tetapi asli.

Menetapkan tugas lebih luas lagi, para ahli era "modern" memastikan bahwa objek sehari-hari juga memiliki jejak tradisi rakyat. Dalam hal ini, banyak yang dilakukan oleh kalangan seniman yang bekerja di Abramtsevo, tanah milik pelindung S. I. Mamontov. V. M. Vasnetsov, M. A. Vrubel, V. D. Polenov bekerja di sini. Pekerjaan yang dimulai di Abramtsevo dilanjutkan di Talashkino dekat Smolensk, tanah milik Putri M. A. Tenisheva. Baik di Abramtsevo maupun Talashkino terdapat bengkel yang memproduksi furnitur dan peralatan rumah tangga sesuai dengan sampel yang dibuat oleh seniman. Para ahli teori "modern" mengontraskan kerajinan rakyat yang hidup dengan produksi industri tak berwajah. Namun di sisi lain, arsitektur "modern" banyak menggunakan pencapaian teknologi bangunan modern. Studi yang cermat tentang kemungkinan bahan seperti beton bertulang, kaca, baja menghasilkan penemuan yang tidak terduga. Kaca cembung, kusen jendela melengkung, bentuk cair dari batang logam - semua ini berasal dari arsitektur "modern".

Sejak awal, dua arah muncul dalam "modern" domestik - pan-Eropa dan nasional-Rusia. Yang terakhir mungkin yang paling dominan. Asal mulanya adalah gereja di Abramtsevo - ciptaan asli dan puitis dari dua seniman yang bertindak sebagai arsitek - Vasnetsov dan Polenov. Mengambil model arsitektur Novgorod-Pskov kuno, dengan asimetri yang indah, mereka tidak menyalin detail individu, tetapi mewujudkan semangat arsitektur Rusia dalam material modernnya.

"Modern" awal dicirikan oleh permulaan "Dionysian", yaitu. berjuang untuk spontanitas, pencelupan dalam arus pembentukan, pengembangan. Di akhir "modern" (menjelang Perang Dunia), permulaan "Apollonian" yang tenang dan jelas mulai berlaku. Elemen klasisisme dikembalikan ke arsitektur. Di Moskow, menurut proyek arsitek R.I. Klein, Museum seni rupa dan jembatan Borodinsky. Pada saat yang sama, gedung bank komersial dan industri Azov-Don dan Rusia muncul di St. Bank St. Petersburg dibangun dengan gaya monumental, menggunakan kelongsong granit dan permukaan batu yang "robek". Ini, seolah-olah, mempersonifikasikan konservatisme, keandalan, stabilitas mereka.

Usia "modern" sangat singkat - dari akhir abad ke-19. sebelum dimulainya perang dunia. Tapi itu adalah periode yang sangat cerah dalam sejarah arsitektur. Di awal abad ini, penampilannya mendapat banyak kritik. Beberapa menganggapnya gaya "dekaden", yang lain menganggapnya filistin. Tapi "modern" telah membuktikan vitalitas dan demokrasinya. Itu memiliki akar rakyat, mengandalkan basis industri maju dan menyerap pencapaian arsitektur dunia. "Modern" tidak memiliki kekakuan klasisisme. Itu dibagi menjadi banyak arah dan sekolah, yang membentuk palet warna-warni dari arsitektur berbunga terakhir pada malam pergolakan besar abad ke-20.

Selama satu setengah dekade, bertepatan dengan ledakan konstruksi, "modern" telah menyebar ke seluruh Rusia. Itu masih dapat ditemukan hari ini di kota tua mana pun. Seseorang hanya perlu melihat jendela bundar, plesteran indah, dan kisi-kisi balkon melengkung dari rumah besar, hotel, atau toko mana pun.

Bab 12. Patung

Patung juga mengalami kebangkitan kreatif selama periode ini. Kebangkitannya sebagian besar disebabkan oleh tren Impresionisme. Kemajuan signifikan di jalur pembaruan ini dicapai oleh P. P. Trubetskoy. Potret pahatannya tentang L. N. Tolstoy, S. Yu. Witte, F. I. Chaliapin dan lainnya dikenal luas. aturan artistik master: untuk menangkap gerakan internal sesaat seseorang yang sedikit terlihat. Tonggak penting dalam sejarah patung monumental Rusia adalah monumennya Alexander III, dipahami sebagai semacam antipoda dari monumen besar lainnya - “ Penunggang Kuda Perunggu» E. Falcone.

Perpaduan kecenderungan impresionis dan modern menjadi ciri karya A. S. Golubkina. Pada saat yang sama, ciri utama karyanya bukanlah tampilan gambar tertentu atau fakta hidup, tetapi penciptaan fenomena umum: "Old Age" (1898), "Walking Man" (1903), "Soldier" (1907), "Sleepers" (1912), dll.

Tanda penting dalam seni Rusia Zaman Perak ditinggalkan oleh S.T. Konenkov. Karyanya menjadi perwujudan kesinambungan tradisi realisme ke arah yang baru. Dia mengalami ketertarikan Michelangelo dengan "Samson Breaking the Chains", zaman kuno "Nika", patung kayu rakyat Rusia "Lesovik", "The Beggar Brotherhood", tradisi keliling "Stone Fighter", potret realistik tradisional "A.P. Chekhov". Dan dengan semua ini, dia tetap menjadi master yang cerdas individualitas kreatif.

Secara keseluruhan, sekolah seni pahat Rusia tidak terlalu terpengaruh oleh kecenderungan avant-garde, dan tidak mengembangkan rangkaian aspirasi inovatif yang begitu rumit, yang menjadi ciri khas seni lukis.

Bab 13

Dengan latar belakang perlindungan Rusia yang kaya, periode akhir abad XIX-awal abad XX. dapat dengan tepat disebut sebagai "zaman keemasan", terkadang merupakan masa kejayaan yang sebenarnya. Dan kali ini terutama terkait dengan aktivitas dinasti pedagang terkemuka, yang memberikan dermawan turun-temurun. Hanya di Moskow mereka melakukan usaha besar di bidang budaya, pendidikan, kedokteran, dan bidang ilmu yang paling beragam sehingga dapat ditegaskan dengan benar: itu adalah kualitatif tahap baru amal.

Pedagang P.M. Tretyakov (1838-1898), seorang kolektor seni Rusia, menyumbangkan koleksinya ke Moskow pada tahun 1892 ( Galeri Tretyakov), saudaranya S.M. Tretyakov juga mewariskan koleksi seni Eropa Baratnya ke Moskow. Dalam fenomena P.M. Tretyakov terkesan dengan kesetiaannya pada tujuan. Ide seperti itu - untuk meletakkan dasar bagi gudang seni publik yang dapat diakses - tidak muncul dari orang-orang sezamannya, meskipun kolektor pribadi sudah ada sebelum Tretyakov, tetapi mereka memperoleh lukisan, patung, piring, kristal, dll. pertama-tama, untuk diri mereka sendiri, untuk koleksi pribadi mereka, dan hanya sedikit yang bisa melihat karya seni milik kolektor. Sangat mengejutkan juga bahwa dia tidak memiliki pendidikan seni khusus, namun dia mengenali seniman berbakat lebih awal dari yang lain. Sebelum banyak orang, dia menyadari manfaat artistik yang tak ternilai dari mahakarya lukisan ikon. Rus Kuno.

SD Mamontov (1841-1918) mendirikan Private Russian Opera di Moskow, mendukung pelukis Rusia; tanah miliknya Abramtsevo dulu pusat penting kehidupan artistik, I.E. Repin, M.A. Vrubel, K.A.Koroviy dan lainnya Lingkaran seni Mamontov adalah asosiasi yang unik. Dapat dikatakan dengan sangat pasti bahwa jika semua pencapaian Opera Swasta Mamontov hanya dibatasi oleh fakta bahwa itu membentuk Chaliapin, sang jenius panggung opera, maka ini akan cukup untuk apresiasi tertinggi atas aktivitas Mamontov dan teaternya.

Industrialis S.T.Morozov (1862-1905) adalah pelindung Teater Seni Moskow.

A. A. Bakhrushin (1865-1929), berdasarkan koleksinya, membuat museum sastra dan teater pribadi, sekarang menjadi Museum Teater. Bakhrushin.

M. Kl.Tenisheva (1867-1929) adalah orang yang luar biasa, pemilik pengetahuan ensiklopedis dalam seni, anggota kehormatan dari Persatuan Seniman Rusia yang pertama. Skalanya mencengangkan. kegiatan sosial, di mana pencerahan adalah awal mulanya: dia mendirikan Sekolah Siswa Kerajinan (dekat Bryansk), membuka beberapa sekolah dasar rakyat, mengorganisir sekolah menggambar bersama dengan Repin, membuka kursus untuk pelatihan guru, dan bahkan menciptakan analog asli di wilayah Smolensk Abramtsev dekat Moskow - Talashkino . Roerich menyebut Tenisheva "Pencipta dan Kolektor" (11, hlm. 344).

Untuk membuka bakat Anda kepada dunia, Anda tidak hanya membutuhkan bakat, tetapi seringkali uang. Pelanggan memberikan bantuan yang tak ternilai bagi budaya Rusia dalam hal ini. Semua kekayaan yang dimiliki museum kita, pergerakan museum yang sangat progresif di Rusia, pencarian, penemuan, kita berutang kepada mereka - peminat, kolektor, pelindung. Setiap kolektor mengabdikan diri pada lingkaran hobinya, mengumpulkan bukti masa lalu yang disukainya, karya seniman, sebisa mungkin, mensistematisasikannya, terkadang meneliti dan menerbitkannya. Tetapi konsekuensi dari kegiatan spontan ini pada akhirnya ternyata muluk-muluk: lagipula, semua dana museum Rusia pra-revolusioner disusun tidak begitu banyak dari item individu, tetapi dari koleksi, dipilih dengan cermat. Setelah memberikan kontribusi besar pada penciptaan warisan budaya Rusia, mereka mengabadikan nama mereka.

Kesimpulan

Ketegangan sosial-politik muncul di Rusia: konflik umum di mana feodalisme yang berlarut-larut terjalin, ketidakmampuan kaum bangsawan untuk memenuhi peran sebagai pengatur masyarakat dan mengembangkan gagasan nasional, serangan gencar dari borjuasi baru, kelesuan monarki, yang tidak menginginkan konsesi, kebencian kuno petani terhadap tuannya - semua ini melahirkan perasaan inteligensia akan pergolakan yang akan datang. Dan pada saat yang sama terjadi lonjakan tajam, berkembangnya kehidupan budaya. Bagaimanapun, dalam situasi kritis dan ekstrim seseorang menunjukkan bakat luar biasa. Melalui aktivitasnya orang kreatif menunjukkan sikap mereka sendiri terhadap realitas sekitarnya. Majalah baru diterbitkan, teater dibuka, seniman, aktor, dan penulis memiliki peluang yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dampak mereka terhadap masyarakat sangat besar. Pada saat yang sama, budaya massa, dirancang untuk konsumen yang tidak siap, dan budaya elit, yang berfokus pada penikmat, sedang dibentuk. Seni sedang runtuh. Pada saat yang sama, budaya Rusia memperkuat kontak dengan budaya dunia. Otoritas tanpa syarat di Eropa Tolstoy dan Chekhov, Tchaikovsky dan Glinka. "Musim Rusia" di Paris menikmati ketenaran di seluruh dunia. Nama Perov, Nesterov, Korovin, Chagall, Malevich bersinar dalam lukisan; di teater: Meyerhold, Nezhdanova, Stanislavsky, Sobinov, Chaliapin; dalam balet: Nezhinsky dan Pavlova; dalam sains: Mendeleev, Tsiolkovsky, Sechenov, Vernadsky. Marina Tsvetaeva berpendapat bahwa "setelah begitu banyak bakat, alam harus tenang" (4, hlm. 154).

Zaman Perak justru merupakan tonggak sejarah yang meramalkan perubahan masa depan di negara bagian dan menjadi bagian dari masa lalu dengan munculnya tahun merah darah 1917, yang mengubah jiwa orang tanpa dapat dikenali. Tidak ada Zaman Perak setelah itu. Pada tahun dua puluhan, kelembaman (masa kejayaan imajinasi) berlanjut, karena gelombang yang begitu luas dan kuat seperti Zaman Perak Rusia, dapat bergerak untuk beberapa waktu sebelum runtuh dan pecah. Banyak penyair, penulis, kritikus, filsuf, seniman, sutradara, komposer masih hidup, yang kreativitas individu dan karya bersama menciptakan Zaman Perak, tetapi era itu sendiri telah berakhir. Setiap peserta aktifnya menyadari bahwa, meskipun orang tetap ada, suasana khas zaman di mana bakat tumbuh menjadi sia-sia.

Upaya untuk "memodernisasi" budaya yang terkait dengan reformasi P.A. Stolypin tidak berhasil. Hasilnya lebih kecil dari yang diharapkan dan menimbulkan kontroversi baru. Ketegangan dalam masyarakat tumbuh lebih cepat daripada jawaban atas konflik yang muncul. Kontradiksi antara budaya agraris dan industri diperparah, yang juga diekspresikan dalam kontradiksi bentuk ekonomi, kepentingan dan motif kreativitas masyarakat, dalam kehidupan politik masyarakat.

Transformasi sosial yang mendalam diperlukan untuk memberikan ruang bagi kreativitas budaya masyarakat, investasi yang signifikan dalam pengembangan lingkungan spiritual masyarakat, basis teknisnya, yang tidak memiliki cukup dana dari pemerintah. Patronase, dukungan swasta, dan pembiayaan acara publik dan budaya yang signifikan juga tidak menyelamatkan. Tidak ada yang bisa mengubah wajah budaya negara secara fundamental. Negara itu jatuh ke dalam periode perkembangan yang tidak stabil dan tidak menemukan jalan keluar lain selain revolusi.

Budaya Zaman Perak ternyata cerah, kompleks, kontradiktif, tetapi abadi dan unik. Dia mencerminkan realitas yang ada. Dan meskipun saat ini kami menyebut zaman "perak" dan bukan zaman "keemasan", mungkin itu adalah zaman paling kreatif dalam sejarah Rusia.

Daftar literatur yang digunakan

Balakina, T.I. Sejarah budaya Rusia.-M.:Az, 1996

2. Filantropis dan pelindung masa lalu dan sekarang: Kamus - buku referensi dari A hingga Z / ed.

Blok, A. Puisi, puisi, teater / A. Blok.- M., 1968

Kenangan Marina Tsvetaeva: koleksi / kompilasi. L.A. Mukhin, L.M.Turchinsky // Notes.- M .: Penulis Soviet, 1992

Gumilev, N. Bekerja dalam 3 volume / N. Gumilev // vol.3 .- M .: Fiksi, 1991

Danilov, A.A. History of Russia, abad XX: buku teks untuk kelas 9 / A.A. Danilov, L.G. Kosulina.-edisi ke-7-M.: Pencerahan, 2001

Dmitriev, S.S. Esai tentang sejarah budaya Rusia pada awal abad ke-20 - Moskow, Pencerahan, 1985

Zholkovsky, A.N. Mengembara mimpi. Dari sejarah modernisme Rusia.-M.: Penulis Soviet, 1992

Ivanov, Vyach. Tentang kerajinan yang ceria dan kesenangan yang cerdas // Seni dekoratif - 1993. - No.3.

Rapatskaya, L.A. Budaya artistik Rusia.-M.: Vlados, 1998

Roerich, N. Untuk mengenang Maria Klavdievna Tenisheva / N. Roerich // Warisan Sastra.- M., 1974

Sokolov A.G., Mikhailova M.V. Rusia kritik sastra akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: pembaca // Kubofuturis.- M.: Sekolah tinggi, 1982

Soloviev, Vl. Warisan filosofis: Op. dalam 2 volume / Vl. Solovyov // vol.2.-M .: Pemikiran, 1998

Khodasevich, V. "Necropolis" dan kenangan lainnya / V. Khodasevich.- M .: Dunia Seni, 1992

Shamurin, E. Kecenderungan utama dalam puisi Rusia pra-revolusioner - Moskow, 1993

Etkind, A. Sodom dan Psyche. Esai sejarah intelektual Zaman Perak.- M.: Garant, 1996

Les

Perlu bantuan mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

"ZAMAN PERAK" BUDAYA RUSIA

Pendidikan. Proses modernisasi tidak hanya mencakup perubahan mendasar di bidang sosial-ekonomi dan politik, tetapi juga peningkatan yang signifikan dalam melek huruf dan tingkat pendidikan penduduk. Untuk kredit pemerintah, kebutuhan ini diperhitungkan. Pengeluaran negara untuk pendidikan publik dari tahun 1900 hingga 1915 meningkat lebih dari 5 kali lipat.

Fokusnya adalah sekolah dasar. Pemerintah bermaksud untuk memperkenalkan pendidikan dasar universal di negara ini. Namun, reformasi sekolah dilakukan secara tidak konsisten. Beberapa jenis sekolah dasar telah dipertahankan, yang paling umum adalah sekolah paroki (pada tahun 1905 ada sekitar 43.000 sekolah). Jumlah sekolah dasar zemstvo meningkat. Pada tahun 1904 jumlahnya 20,7 ribu, dan pada tahun 1914 - 28,2 ribu Pada tahun 1900, lebih dari 2,5 juta siswa belajar di sekolah dasar Kementerian Pendidikan Umum, dan pada tahun 1914 - sudah 6 juta

Restrukturisasi sistem pendidikan menengah dimulai. Jumlah gimnasium dan sekolah sungguhan bertambah. Di gimnasium, jumlah jam yang dihabiskan untuk mempelajari mata pelajaran siklus alam dan matematika meningkat. Lulusan sekolah nyata diberi hak untuk masuk ke lembaga pendidikan teknik yang lebih tinggi, dan setelah lulus ujian dalam bahasa Latin - ke jurusan fisika dan matematika universitas.

Atas inisiatif pengusaha, sekolah komersial 7-8 tahun didirikan, yang menyediakan pendidikan umum dan pelatihan khusus. Di dalamnya, tidak seperti gimnasium dan sekolah sungguhan, pendidikan bersama anak laki-laki dan perempuan diperkenalkan. Pada tahun 1913, 55.000 orang, termasuk 10.000 anak perempuan, belajar di 250 sekolah komersial di bawah naungan modal komersial dan industri. Jumlah lembaga pendidikan khusus menengah telah meningkat: industri, teknis, perkeretaapian, pertambangan, survei tanah, pertanian, dll.

Jaringan institusi pendidikan tinggi berkembang: universitas teknik baru muncul di St. Petersburg, Novocherkassk, dan Tomsk. Sebuah universitas dibuka di Saratov. Untuk memastikan reformasi sekolah dasar di Moskow dan St. Petersburg, lembaga pedagogis dibuka, serta lebih dari 30 kursus tinggi untuk wanita, yang menandai dimulainya akses massal bagi wanita untuk pendidikan yang lebih tinggi. Pada tahun 1914, terdapat sekitar 100 institusi pendidikan tinggi dengan sekitar 130.000 mahasiswa. Pada saat yang sama, lebih dari 60% siswa bukan bangsawan.

Namun, meski ada kemajuan dalam pendidikan, 3/4 penduduk negara itu tetap buta huruf. Karena biaya sekolah yang tinggi, sekolah menengah dan tinggi tidak dapat diakses oleh sebagian besar penduduk Rusia. 43 kopeck dihabiskan untuk pendidikan. per kapita, sedangkan di Inggris dan Jerman - sekitar 4 rubel, di AS - 7 rubel. (dalam hal uang kita).

Ilmu. Masuknya Rusia ke era industrialisasi ditandai dengan keberhasilan dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Di awal abad XX. negara memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia, yang disebut "revolusi dalam ilmu alam", karena penemuan yang dibuat selama periode ini mengarah pada revisi gagasan yang sudah mapan tentang dunia sekitar.

Fisikawan P. N. Lebedev adalah orang pertama di dunia yang menetapkan pola umum yang melekat dalam proses gelombang dari berbagai sifat (suara, elektromagnetik, hidrolik, dll.) "membuat penemuan lain di bidang fisika gelombang. Dia menciptakan sekolah fisik pertama di Rusia.

Sejumlah penemuan luar biasa dalam teori dan praktik konstruksi pesawat dibuat oleh N. E. Zhukovsky. Mekanik dan matematikawan terkemuka S. A. Chaplygin adalah seorang murid dan kolega Zhukovsky.

Asal mula astronotika modern adalah seorang nugget, seorang guru gimnasium Kaluga K.E. Tsiolkovsky. Pada tahun 1903, ia menerbitkan sejumlah karya brilian yang memperkuat kemungkinan penerbangan luar angkasa dan menentukan cara untuk mencapai tujuan ini.

Ilmuwan luar biasa V. I. Vernadsky memperoleh ketenaran dunia berkat karya ensiklopedisnya, yang menjadi dasar munculnya arah ilmiah baru dalam geokimia, biokimia, dan radiologi. Ajarannya tentang biosfer dan noosfer meletakkan dasar bagi ekologi modern. Inovasi ide-ide yang diungkapkannya baru terwujud sepenuhnya sekarang, ketika dunia berada di ambang bencana ekologis.

Lonjakan yang belum pernah terjadi sebelumnya ditandai dengan penelitian di bidang biologi, psikologi, dan fisiologi manusia. IP Pavlov menciptakan doktrin aktivitas saraf yang lebih tinggi, refleks yang terkondisi. Pada tahun 1904 ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk penelitian fisiologi pencernaan. Pada tahun 1908, Hadiah Nobel diberikan kepada ahli biologi I. I. Mechnikov untuk karyanya di bidang imunologi dan penyakit menular.

Awal abad ke-20 adalah masa kejayaan ilmu sejarah Rusia. V. O. Klyuchevsky, A. A. Kornilov, N. P. Pavlov-Silvansky, dan S. F. Platonov adalah spesialis terkemuka di bidang sejarah nasional. P. G. Vinogradov, R. Yu. Vipper, dan E. V. Tarle menangani masalah sejarah dunia. ketenaran dunia menerima Sekolah Studi Oriental Rusia.

Awal abad ini ditandai dengan kemunculan karya-karya perwakilan dari pemikiran religius dan filosofis asli Rusia (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, V. S. Solovyov, P. A. Florensky, dan lain-lain). Tempat yang luas dalam karya para filsuf ditempati oleh apa yang disebut gagasan Rusia - masalah orisinalitas jalur sejarah Rusia, orisinalitas kehidupan spiritualnya, tujuan khusus Rusia di dunia.

Di awal abad XX. masyarakat ilmiah dan teknis sangat populer. Mereka menyatukan ilmuwan, praktisi, penggemar amatir dan ada atas kontribusi anggota mereka, sumbangan pribadi. Beberapa menerima subsidi kecil dari pemerintah. Yang paling terkenal adalah: Gratis masyarakat ekonomi(didirikan kembali pada tahun 1765), Masyarakat Sejarah dan Purbakala (1804), Masyarakat Pecinta Sastra Rusia (1811), Geografis, Teknis, Fisik dan Kimia, Botani, Metalurgi, beberapa medis, pertanian, dll. D. Masyarakat ini tidak hanya menjadi pusat penelitian, tetapi juga mempromosikan pengetahuan ilmiah dan teknis secara luas di antara penduduk. Ciri khas kehidupan ilmiah pada masa itu adalah kongres ilmuwan alam, dokter, insinyur, pengacara, arkeolog, dll.

Literatur. Dekade pertama abad ke-20 memasuki sejarah budaya Rusia dengan nama "Zaman Perak". Itu adalah masa berkembangnya semua jenis aktivitas kreatif yang belum pernah terjadi sebelumnya, lahirnya tren baru dalam seni, kemunculan galaksi dengan nama-nama cemerlang yang menjadi kebanggaan tidak hanya Rusia, tetapi juga budaya dunia. Gambaran paling terbuka dari "Zaman Perak" muncul dalam literatur.

Di satu sisi, dalam karya penulis, tradisi realisme kritis yang stabil dipertahankan. Tolstoy di masa lalunya karya seni mengangkat masalah perlawanan pribadi terhadap norma-norma kehidupan yang kaku ("The Living Corpse", "Father Sergius", "After the Ball"). Surat permohonannya kepada Nicholas II, artikel jurnalistik dijiwai dengan rasa sakit dan kecemasan akan nasib negara, keinginan untuk mempengaruhi pihak berwenang, memblokir jalan menuju kejahatan dan melindungi semua yang tertindas. Gagasan utama jurnalisme Tolstoy adalah ketidakmungkinan menghilangkan kejahatan dengan kekerasan.

A.P. Chekhov selama tahun-tahun ini menciptakan drama "Three Sisters" dan " Kebun Ceri yang mencerminkan perubahan penting yang terjadi di masyarakat.

Plot yang diarahkan secara sosial juga dihormati di kalangan penulis muda. I. A. Bunin tidak hanya menyelidiki sisi luar dari proses yang terjadi di pedesaan (stratifikasi kaum tani, perlahan-lahan melenyapnya kaum bangsawan), tetapi juga konsekuensi psikologis dari fenomena ini, bagaimana pengaruhnya terhadap jiwa orang Rusia. ("Desa", "Sukhodol", siklus cerita "petani"). A. I. Kuprin menunjukkan sisi kehidupan tentara yang tidak menarik: pencabutan hak prajurit, kekosongan dan kurangnya spiritualitas dari "tuan-tuan perwira" ("Duel"). Salah satu fenomena baru dalam kesusastraan adalah refleksi di dalamnya tentang kehidupan dan perjuangan kaum proletar. Penggagas tema ini adalah A.M. Gorky ("Musuh", "Ibu").

Pada dekade pertama abad XX. seluruh galaksi penyair "petani" berbakat datang ke puisi Rusia - S. A. Yesenin, N. A. Klyuev, S. A. Klychkov.

Pada saat yang sama, suara generasi baru realis yang mempresentasikan RUU mereka kepada perwakilan realisme mulai terdengar, memprotes prinsip utama seni realistik - penggambaran langsung dunia sekitar. Menurut para ideolog generasi ini, seni, sebagai sintesis dari dua prinsip yang berlawanan - materi dan roh, tidak hanya mampu "menampilkan", tetapi juga "mengubah" dunia yang ada, menciptakan realitas baru.

Penggagas tren baru dalam seni adalah penyair simbolis yang menyatakan perang terhadap pandangan dunia materialistis, dengan alasan bahwa iman dan agama adalah landasan keberadaan dan seni manusia. Mereka percaya bahwa penyair diberkahi dengan kemampuan untuk bergabung dengan dunia luar simbol artistik. Simbolisme awalnya berbentuk dekadensi. Istilah ini menyiratkan suasana dekadensi, melankolis dan keputusasaan, individualisme yang diucapkan. Ciri-ciri tersebut menjadi ciri khas puisi awal K. D. Balmont, A. A. Blok, V. Ya Bryusov.

Setelah 1909, tahap baru dalam perkembangan simbolisme dimulai. Itu dicat dengan nada Slavophile, menunjukkan penghinaan terhadap "rasionalis" Barat, menandakan kematian peradaban Barat, yang diwakili, antara lain, oleh resmi Rusia. Pada saat yang sama, ia beralih ke kekuatan unsur rakyat, ke paganisme Slavia, mencoba menembus ke dalam jiwa Rusia dan melihat dalam kehidupan rakyat Rusia akar dari "kelahiran kedua" negara itu. Motif-motif ini terdengar sangat cerah dalam karya-karya Blok (siklus puitis "Di Lapangan Kulikovo", "Tanah Air") dan A. Bely ("Merpati Perak", "Petersburg"). Simbolisme Rusia telah menjadi fenomena global. Bersamanya konsep "Zaman Perak" terutama terkait.

Lawan dari para simbolis adalah para akmeis (dari bahasa Yunani "acme" - tingkat tertinggi dari sesuatu, kekuatan mekar). Mereka menyangkal aspirasi mistik para Simbolis, memproklamirkan nilai yang melekat pada kehidupan nyata, menyerukan kembalinya kata-kata ke makna aslinya, membebaskan mereka dari interpretasi simbolis. Kriteria utama untuk menilai kreativitas para akmeis (N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam) adalah cita rasa estetika, keindahan, dan kehalusan kata artistik yang sempurna.

Budaya artistik Rusia pada awal abad XX. dipengaruhi oleh avant-garde yang berasal dari Barat dan merangkul semua jenis seni. Arus ini telah menyerap berbagai arah artistik, yang mengumumkan keterputusan mereka dengan nilai-nilai budaya tradisional dan memproklamirkan gagasan untuk menciptakan "seni baru". Perwakilan yang luar biasa Avant-garde Rusia adalah futuris (dari bahasa Latin "futurum" - masa depan). Puisi mereka dibedakan dengan perhatian yang meningkat bukan pada isinya, tetapi pada bentuk konstruksi puitis. Instalasi perangkat lunak Futuris berorientasi pada anti-estetika yang menantang. Dalam karyanya, mereka menggunakan kosakata vulgar, jargon profesional, bahasa dokumen, poster, dan poster. Kumpulan puisi para Futuris memiliki judul yang khas: "Tamparan di Wajah Selera Publik", "Bulan Mati" dan lain-lain Futurisme Rusia diwakili oleh beberapa kelompok puitis. Nama-nama paling cemerlang dikumpulkan oleh grup St. Petersburg "Gileya" - V. Khlebnikov, D. D. Burlyuk, V. V. Mayakovsky, A. E. Kruchenykh, V. V. Kamensky. Kumpulan puisi dan pidato publik oleh I. Severyanin sukses luar biasa.

Lukisan. Proses serupa terjadi dalam lukisan Rusia. Posisi kuat dipegang oleh perwakilan dari sekolah realistik, Society of Wanderers aktif. I. E. Repin menyelesaikan kanvas megah "Rapat Dewan Negara" pada tahun 1906. Dalam mengungkap peristiwa masa lalu, V. I. Surikov terutama tertarik pada orang-orang sebagai kekuatan sejarah, kreativitas dalam diri seseorang. Fondasi kreativitas yang realistis juga dilestarikan oleh M. V. Nesterov.

Namun, trend setter adalah gaya yang disebut "modern". Pencarian modernis memengaruhi karya seniman realis besar seperti K. A. Korovin, V. A. Serov. Pendukung arah ini telah bersatu dalam masyarakat "Dunia Seni". "Miriskusniki" mengambil posisi kritis terhadap para Pengembara, percaya bahwa yang terakhir, yang menjalankan fungsi yang bukan karakteristik seni, merusak lukisan Rusia. Seni, menurut mereka, adalah bidang aktivitas manusia yang mandiri, dan tidak boleh bergantung pada pengaruh politik dan sosial. Selama periode yang lama (asosiasi muncul pada tahun 1898 dan ada sesekali hingga tahun 1924), Dunia Seni mencakup hampir semua seniman besar Rusia - A. N. Benois, L. S. Bakst, B. M. Kustodiev, E E. Lansere, F. A. Malyavin, N. K. Roerich, K. A. Somov. "Dunia Seni" meninggalkan jejak yang dalam pada perkembangan tidak hanya seni lukis, tetapi juga opera, balet, seni dekoratif, kritik seni, dan bisnis pameran.

Pada tahun 1907, sebuah pameran berjudul "Mawar Biru" dibuka di Moskow, yang diikuti oleh 16 seniman (P. V. Kuznetsov, N. N. Sapunov, M. S. Saryan, dan lainnya). Itu adalah pemuda yang mencari, berjuang untuk menemukan individualitas mereka dalam sintesis pengalaman Barat dan tradisi nasional. Perwakilan dari "Mawar Biru" terkait erat dengan penyair simbolis, yang penampilannya merupakan atribut yang sangat diperlukan pada hari-hari pembukaan. Tetapi simbolisme dalam lukisan Rusia tidak pernah menjadi tren gaya tunggal. Itu termasuk, misalnya, artis yang sangat berbeda gayanya seperti M. A. Vrubel, K. S. Pet-rov-Vodkin dan lainnya.

Sejumlah master besar - V. V. Kandinsky, A. V. Lentulov, M. Z. Chagall, P. N. Filonov, dan lainnya - memasuki sejarah budaya dunia sebagai perwakilan gaya unik yang menggabungkan tren avant-garde dengan tradisi nasional Rusia.

Patung. Patung juga mengalami kebangkitan kreatif selama periode ini. Kebangkitannya sebagian besar disebabkan oleh tren Impresionisme. Kemajuan signifikan di jalur pembaruan ini dicapai oleh P. P. Trubetskoy. Potret pahatannya dari L. N. Tolstoy, S. Yu. Witte, F. I. Chaliapin, dan lainnya menjadi dikenal luas Tonggak penting dalam sejarah patung monumental Rusia adalah monumen Alexander III, dibuka di St. - "Penunggang Kuda Perunggu" oleh E. Falcone.

Perpaduan kecenderungan impresionis dan modern menjadi ciri karya A. S. Golubkina. Pada saat yang sama, ciri utama karyanya bukanlah tampilan gambar atau fakta kehidupan tertentu, tetapi penciptaan fenomena umum: "Old Age" (1898), "Walking Man" (1903), "Soldier" (1907), "Sleepers" (1912), dll. .

S. T. Konenkov meninggalkan jejak yang signifikan dalam seni Rusia di "Zaman Perak". Patungnya menjadi perwujudan kesinambungan tradisi realisme ke arah yang baru. Dia memiliki hasrat untuk karya Michelangelo ("Samson Breaking the Chains"), patung kayu rakyat Rusia ("Forester", "The Beggar Brotherhood"), tradisi keliling ("Stone Fighter"), potret realistik tradisional ("A. P. Chekhov") . Dan dengan semua ini, Konenkov tetap menjadi master individualitas kreatif yang cemerlang.

Secara keseluruhan, sekolah seni pahat Rusia tidak terlalu terpengaruh oleh kecenderungan avant-garde, dan tidak mengembangkan rangkaian aspirasi inovatif yang begitu rumit, yang menjadi ciri khas seni lukis.

Arsitektur. Di paruh kedua abad XIX. peluang baru terbuka untuk arsitektur. Hal itu terjadi karena kemajuan teknologi. Pesatnya pertumbuhan kota, peralatan industrinya, perkembangan transportasi, perubahan dalam kehidupan publik membutuhkan solusi arsitektur baru; Stasiun, restoran, toko, pasar, teater, dan gedung bank dibangun tidak hanya di ibu kota, tetapi juga di kota-kota provinsi. Pada saat yang sama, pembangunan tradisional istana, rumah besar, dan perkebunan berlanjut. Masalah utama arsitektur adalah pencarian gaya baru. Dan seperti halnya dalam seni lukis, arah baru dalam arsitektur disebut "modern". Salah satu ciri tren ini adalah stilisasi motif arsitektur Rusia - yang disebut gaya neo-Rusia.

Arsitek paling terkenal, yang karyanya sangat menentukan perkembangan Rusia, terutama Art Nouveau Moskow, adalah F. O. Shekhtel. Pada awal karyanya, dia tidak mengandalkan bahasa Rusia, tetapi pada sampel Gotik abad pertengahan. Rumah pabrikan S.P. Ryabushinsky (1900-1902) dibangun dengan gaya ini. Di masa depan, Shekhtel berulang kali beralih ke tradisi Rusia arsitektur kayu. Dalam hal ini, pembangunan stasiun kereta Yaroslavsky di Moskow (1902-1904) sangat indikatif. Dalam kegiatan selanjutnya, arsitek semakin mendekati arah yang disebut "modern rasionalis", yang ditandai dengan penyederhanaan bentuk dan struktur arsitektur yang signifikan. Bangunan paling signifikan yang mencerminkan tren ini adalah Ryabushinsky Bank (1903), percetakan surat kabar Morning of Russia (1907).

Pada saat yang sama, bersama dengan arsitek "gelombang baru", pengagum neoklasikisme (I. V. Zholtovsky), serta para ahli yang menggunakan teknik pencampuran gaya arsitektur yang berbeda (eklektisisme), memegang posisi penting. Yang paling indikatif dalam hal ini adalah desain arsitektur bangunan Hotel Metropol di Moskow (1900), yang dibangun menurut proyek V. F. Walcott.

Musik, balet, teater, bioskop. Awal abad ke-20 - ini adalah waktu lepas landas kreatif dari komposer-inovator besar Rusia A. N. Scriabin, I. F. Stravinsky, S. I. Taneyev, S. V. Rachmaninov. Dalam karya mereka, mereka mencoba melampaui musik klasik tradisional, untuk menciptakan bentuk dan citra musik baru. Budaya pertunjukan musik juga berkembang secara signifikan. Sekolah vokal Rusia diwakili oleh nama-nama penyanyi opera terkemuka F. I. Chaliapin, A. V. Nezhdanova, L. V. Sobinov, I. V. Ershov.

Pada awal abad XX. Balet Rusia telah menempati posisi terdepan dalam dunia seni koreografi. Sekolah balet Rusia mengandalkan tradisi akademik akhir abad ke-19, pada produksi panggung oleh koreografer terkemuka M. I. Petipa yang telah menjadi karya klasik. Pada saat yang sama, balet Rusia tidak luput dari tren baru. Sutradara muda A. A. Gorsky dan M. I. Fokin, yang bertentangan dengan estetika akademisme, mengedepankan prinsip gambar, yang menurutnya tidak hanya koreografer dan komposer, tetapi juga seniman menjadi penulis pertunjukan yang lengkap. Balet oleh Gorsky dan Fokine dipentaskan di pemandangan oleh K. A. Korovin, A. N. Benois, L. S. Bakst, N. K. Roerich. Sekolah balet Rusia dari "Zaman Perak" memberi dunia galaksi penari brilian - A.T. Pavlov, T.T. Karsavin, V.F. Nijinsky, dan lainnya.

Fitur penting dari budaya awal abad XX. adalah karya sutradara teater yang luar biasa. K. S. Stanislavsky, pendiri sekolah akting psikologis, percaya bahwa masa depan teater berada dalam realisme psikologis yang dalam, dalam menyelesaikan tugas transformasi akting yang paling penting. V. E. Meyerhold mencari di bidang konvensi teater, generalisasi, penggunaan elemen pertunjukan rakyat dan teater topeng. E. B. Vakhtangov lebih menyukai pertunjukan yang ekspresif, spektakuler, dan menyenangkan.

Di awal abad XX. semakin jelas terwujud kecenderungan untuk menggabungkan berbagai jenis aktivitas kreatif. Yang memimpin proses ini adalah "Dunia Seni", yang menyatukan tidak hanya seniman, tetapi juga penyair, filsuf, musisi dalam jajarannya. Pada tahun 1908-1913. S. P. Diaghilev menyelenggarakan "Musim Rusia" di Paris, London, Roma, dan ibu kota lain di Eropa Barat, yang dipersembahkan oleh pertunjukan balet dan opera, lukisan teater, musik, dll.

Pada dekade pertama abad XX. di Rusia, setelah Prancis, bentuk seni baru muncul - sinematografi. Pada tahun 1903, "elektroteater" dan "ilusi" pertama muncul, dan pada tahun 1914 sekitar 4.000 bioskop telah dibangun. Pada tahun 1908 film fitur Rusia pertama "Stenka Razin and the Princess" dibuat, dan pada tahun 1911 film berdurasi penuh pertama "The Defense of Sevastopol" dibuat. Sinematografi berkembang pesat dan menjadi sangat populer. Pada tahun 1914, ada sekitar 30 perusahaan film domestik di Rusia. Dan meskipun sebagian besar produksi film terdiri dari film-film dengan plot melodramatis primitif, tokoh-tokoh sinema terkenal dunia muncul: sutradara Ya.A. Protazanov, aktor I.I.Mozzhukhin, V.V.Kholodnaya, A.G. Kelebihan sinema yang tidak diragukan lagi adalah aksesibilitasnya ke semua segmen populasi. Film sinema Rusia, yang dibuat terutama sebagai adaptasi dari karya klasik, menjadi tanda pertama dalam pembentukan "budaya massa" - atribut yang sangat diperlukan dari masyarakat borjuis.

• Impresionisme- arah dalam seni, yang perwakilannya berusaha untuk menangkap dunia nyata dalam mobilitas dan variabilitasnya, untuk menyampaikan kesan sekilas mereka.
• Penghargaan Nobel- hadiah untuk pencapaian luar biasa di bidang sains, teknologi, sastra, yang diberikan setiap tahun oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Swedia dengan mengorbankan dana yang ditinggalkan oleh penemu dan industrialis A. Nobel.
• Noosfer- keadaan evolusi biosfer yang baru, di mana aktivitas rasional manusia menjadi faktor penentu dalam perkembangan.
• Futurisme- arah dalam seni yang menyangkal warisan seni dan moral, memberitakan pemutusan dengan budaya tradisional dan penciptaan yang baru.

Apa yang perlu Anda ketahui tentang topik ini:

Perkembangan sosial-ekonomi dan politik Rusia pada awal abad ke-20. Nikolay II.

Kebijakan domestik tsarisme. Nikolay II. Memperkuat represi. "sosialisme polisi".

Perang Rusia-Jepang. Alasan, tentu saja, hasil.

Revolusi 1905 - 1907 Sifat, kekuatan pendorong, dan ciri-ciri revolusi Rusia tahun 1905-1907. tahapan revolusi. Alasan kekalahan dan pentingnya revolusi.

Pemilihan Duma Negara. Saya Negara Duma. Masalah agraria di Duma. Pembubaran Duma. Duma Negara II. Kudeta 3 Juni 1907

Sistem politik Juni ketiga. Undang-undang pemilihan 3 Juni 1907 III Duma Negara. Penyelarasan kekuatan politik di Duma. Kegiatan duma. teror pemerintah. Kemunduran gerakan buruh pada tahun 1907-1910

Reformasi agraria Stolypin.

Duma Negara IV. Komposisi partai dan faksi Duma. kegiatan Duma.

Krisis politik di Rusia menjelang perang. Gerakan buruh pada musim panas 1914 Crisis of the top.

Posisi internasional Rusia pada awal abad ke-20.

Awal Perang Dunia Pertama. Asal dan sifat perang. Masuknya Rusia ke dalam perang. Sikap terhadap perang partai dan kelas.

Jalannya permusuhan. Kekuatan strategis dan rencana para pihak. Hasil perang. Peran Front Timur dalam Perang Dunia Pertama.

Ekonomi Rusia selama Perang Dunia Pertama.

Gerakan buruh dan tani tahun 1915-1916. gerakan revolusioner di angkatan darat dan laut. Tumbuh sentimen anti-perang. Pembentukan oposisi borjuis.

Budaya Rusia abad ke-19 - awal abad ke-20.

Eksaserbasi kontradiksi sosial-politik di negara itu pada Januari-Februari 1917. Awal, prasyarat dan sifat revolusi. Pemberontakan di Petrograd. Pembentukan Petrograd Soviet. Komite Sementara Duma Negara. Orde N I. Pembentukan Pemerintahan Sementara. Pengunduran diri Nikolay II. Penyebab kekuatan ganda dan esensinya. Kudeta Februari di Moskow, di depan, di provinsi.

Dari Februari hingga Oktober. Kebijakan Pemerintahan Sementara tentang perang dan perdamaian, tentang masalah agraria, kebangsaan, perburuhan. Hubungan antara Pemerintah Sementara dan Soviet. Kedatangan V.I. Lenin di Petrograd.

Partai politik (Kadet, Sosial Revolusioner, Menshevik, Bolshevik): program politik, pengaruh di antara massa.

Krisis Pemerintahan Sementara. Upaya kudeta militer di negara itu. Tumbuhnya sentimen revolusioner di kalangan massa. Bolshevisasi ibu kota Soviet.

Persiapan dan pelaksanaan pemberontakan bersenjata di Petrograd.

Kongres Soviet Seluruh Rusia II. Keputusan tentang kekuasaan, perdamaian, tanah. Pembentukan otoritas publik dan manajemen. Komposisi pemerintahan Soviet pertama.

Kemenangan pemberontakan bersenjata di Moskow. Kesepakatan pemerintah dengan SR Kiri. Pemilihan Majelis Konstituante, pertemuan dan pembubarannya.

Transformasi sosial ekonomi pertama di bidang industri, pertanian, keuangan, tenaga kerja dan masalah perempuan. Gereja dan Negara.

Perjanjian Brest-Litovsk, syarat dan maknanya.

Tugas ekonomi pemerintah Soviet pada musim semi 1918. Kejengkelan masalah pangan. Pengenalan kediktatoran pangan. Pasukan kerja. Komedi.

Pemberontakan SR kiri dan runtuhnya sistem dua partai di Rusia.

Konstitusi Soviet Pertama.

Alasan intervensi dan perang sipil. Jalannya permusuhan. Kerugian manusia dan materi selama periode perang saudara dan intervensi militer.

Kebijakan internal kepemimpinan Soviet selama perang. "Komunisme Perang". Rencana GOELRO.

Kebijakan pemerintah baru dalam kaitannya dengan budaya.

Kebijakan luar negeri. Perjanjian dengan negara-negara perbatasan. Partisipasi Rusia dalam konferensi Genoa, Den Haag, Moskow dan Lausanne. Pengakuan diplomatik Uni Soviet oleh negara-negara kapitalis utama.

Kebijakan domestik. Krisis sosial-ekonomi dan politik di awal 20-an. Kelaparan tahun 1921-1922 Transisi ke kebijakan ekonomi baru. Inti dari KEB. NEP di bidang pertanian, perdagangan, industri. reformasi keuangan. Pemulihan ekonomi. Krisis selama NEP dan pengurangannya.

Proyek untuk penciptaan Uni Soviet. I Kongres Soviet Uni Soviet. Pemerintah pertama dan Konstitusi Uni Soviet.

Penyakit dan kematian V.I. Lenin. Perjuangan intrapartai. Awal pembentukan rezim kekuasaan Stalin.

Industrialisasi dan kolektivisasi. Pengembangan dan implementasi rencana lima tahun pertama. Persaingan sosialis - tujuan, bentuk, pemimpin.

Pembentukan dan penguatan sistem negara ekonomi Manajemen.

Kursus menuju kolektivisasi lengkap. Perampasan.

Hasil industrialisasi dan kolektivisasi.

Politik, pembangunan negara-bangsa di tahun 30-an. Perjuangan intrapartai. represi politik. Pembentukan nomenklatura sebagai lapisan pengelola. Rezim Stalinis dan konstitusi Uni Soviet pada tahun 1936

Budaya Soviet pada 20-30-an.

Kebijakan luar negeri paruh kedua tahun 20-an - pertengahan 30-an.

Kebijakan domestik. Pertumbuhan produksi militer. Tindakan luar biasa di bidang undang-undang ketenagakerjaan. Langkah-langkah untuk memecahkan masalah biji-bijian. Pasukan bersenjata. Pertumbuhan Tentara Merah. reformasi militer. Penindasan terhadap personel komando Tentara Merah dan Tentara Merah.

Kebijakan luar negeri. Pakta non-agresi dan perjanjian persahabatan dan perbatasan antara Uni Soviet dan Jerman. Masuknya Ukraina Barat dan Belarusia Barat ke Uni Soviet. Perang Soviet-Finlandia. Dimasukkannya republik Baltik dan wilayah lain di Uni Soviet.

Periodisasi Perang Patriotik Hebat. Tahap pertama perang. Mengubah negara menjadi kamp militer. Kekalahan militer 1941-1942 dan alasan mereka. Peristiwa militer besar Kapitulasi Nazi Jerman. Partisipasi Uni Soviet dalam perang dengan Jepang.

Bagian belakang Soviet selama perang.

Deportasi orang.

Perjuangan partisan.

Kerugian manusia dan materi selama perang.

Penciptaan koalisi anti-Hitler. Deklarasi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Masalah front kedua. Konferensi "Tiga Besar". Masalah penyelesaian perdamaian pascaperang dan kerja sama menyeluruh. Uni Soviet dan PBB.

Awal Perang Dingin. Kontribusi Uni Soviet untuk pembentukan "kamp sosialis". pembentukan CMEA.

Kebijakan domestik Uni Soviet pada pertengahan 1940-an - awal 1950-an. Pemulihan ekonomi nasional.

Kehidupan sosial politik. Politik dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Represi lanjutan. "Bisnis Leningrad". Kampanye melawan kosmopolitanisme. "Kasus Dokter".

Perkembangan sosial ekonomi masyarakat Soviet pada pertengahan 50-an - paruh pertama tahun 60-an.

Perkembangan sosial-politik: Kongres XX CPSU dan kecaman terhadap kultus kepribadian Stalin. Rehabilitasi korban represi dan deportasi. Perjuangan intra-partai di paruh kedua tahun 1950-an.

Kebijakan luar negeri: penciptaan ATS. Masuknya pasukan Soviet ke Hongaria. Eksaserbasi hubungan Soviet-Cina. Perpecahan dari "kubu sosialis". Hubungan Soviet-Amerika dan Krisis Karibia. Uni Soviet dan negara dunia ketiga. Mengurangi kekuatan angkatan bersenjata Uni Soviet. Perjanjian Moskow tentang Pembatasan Uji Coba Nuklir.

USSR pada pertengahan 60-an - paruh pertama tahun 80-an.

Pembangunan sosial-ekonomi: reformasi ekonomi 1965

Tumbuh kesulitan pembangunan ekonomi. Penurunan tingkat pertumbuhan sosial ekonomi.

Konstitusi Uni Soviet 1977

Kehidupan sosial-politik Uni Soviet pada 1970-an - awal 1980-an.

Kebijakan Luar Negeri: Perjanjian Non-Proliferasi Senjata Nuklir. Konsolidasi perbatasan pasca perang di Eropa. Perjanjian Moskow dengan Jerman. Konferensi Keamanan dan Kerjasama di Eropa (CSCE). Perjanjian Soviet-Amerika tahun 70-an. hubungan Soviet-Cina. Masuknya pasukan Soviet ke Cekoslowakia dan Afghanistan. Eksaserbasi ketegangan internasional dan Uni Soviet. Penguatan konfrontasi Soviet-Amerika di awal 80-an.

Uni Soviet pada 1985-1991

Kebijakan dalam negeri: upaya untuk mempercepat pembangunan sosial-ekonomi negara. Upaya untuk mereformasi sistem politik masyarakat Soviet. Kongres Deputi Rakyat. Pemilihan Presiden Uni Soviet. Sistem multi partai. Eksaserbasi krisis politik.

Eksaserbasi masalah kebangsaan. Upaya untuk mereformasi struktur negara-nasional Uni Soviet. Deklarasi tentang Kedaulatan Negara RSFSR. "Proses Novogarevsky". Runtuhnya Uni Soviet.

Kebijakan luar negeri: hubungan Soviet-Amerika dan masalah perlucutan senjata. Perjanjian dengan negara-negara kapitalis terkemuka. Penarikan pasukan Soviet dari Afghanistan. Mengubah hubungan dengan negara-negara komunitas sosialis. Disintegrasi Dewan Bantuan Ekonomi Bersama dan Pakta Warsawa.

Federasi Rusia pada tahun 1992-2000

Kebijakan dalam negeri: "Terapi kejut" dalam ekonomi: liberalisasi harga, tahapan privatisasi perusahaan komersial dan industri. Jatuh dalam produksi. Meningkatnya ketegangan sosial. Pertumbuhan dan perlambatan inflasi keuangan. Kejengkelan perjuangan antara cabang eksekutif dan legislatif. Pembubaran Soviet Tertinggi dan Kongres Deputi Rakyat. Peristiwa Oktober 1993. Penghapusan badan-badan lokal kekuasaan Soviet. Pemilihan Majelis Federal. Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993 Pembentukan republik presidensial. Kejengkelan dan penanggulangan konflik nasional di Kaukasus Utara.

Pemilihan parlemen 1995 Pemilihan presiden 1996 Kekuasaan dan oposisi. Upaya untuk kembali ke arah reformasi liberal (musim semi 1997) dan kegagalannya. Krisis keuangan Agustus 1998: penyebab, konsekuensi ekonomi dan politik. "Perang Chechnya Kedua". Pemilihan parlemen tahun 1999 dan pemilihan presiden awal tahun 2000 Kebijakan luar negeri: Rusia di CIS. Partisipasi pasukan Rusia di "hot spot" di luar negeri: Moldova, Georgia, Tajikistan. Hubungan Rusia dengan negara asing. Penarikan pasukan Rusia dari Eropa dan negara-negara tetangga. perjanjian Rusia-Amerika. Rusia dan NATO. Rusia dan Dewan Eropa. Krisis Yugoslavia (1999-2000) dan posisi Rusia.

• Danilov A.A., Kosulina L.G. Sejarah negara dan rakyat Rusia. Abad XX.

Budaya dan peradaban

• Budaya dan peradaban - halaman 2
• Budaya dan peradaban - halaman 3

Tipologi budaya dan peradaban

• Tipologi budaya dan peradaban - halaman 2
• Tipologi budaya dan peradaban - halaman 3

Masyarakat primitif: kelahiran manusia dan budaya

• Karakteristik umum keprimitifan
  • Periodisasi sejarah primitif
• Budaya material dan hubungan sosial
• budaya rohani
  • Munculnya mitologi, seni, dan pengetahuan ilmiah
  • Pembentukan ide-ide keagamaan

Sejarah dan budaya peradaban kuno di Timur

• Timur sebagai fenomena sosiokultural dan peradaban
• Budaya Pra-Aksial Timur Kuno
  • Negara bagian awal di Timur
  • budaya seni
• Budaya India Kuno
  • Pandangan dunia dan keyakinan agama
  • budaya seni
• Kebudayaan Tiongkok Kuno
  • Tingkat perkembangan peradaban material
  • Negara dan asal-usul ikatan sosial
  • Pandangan dunia dan keyakinan agama
  • budaya seni

Jaman dahulu adalah dasar dari peradaban Eropa

• Karakteristik umum dan tahap utama perkembangan
• Polis antik sebagai fenomena unik
• Pandangan dunia manusia dalam masyarakat kuno
• budaya seni

Sejarah dan budaya Abad Pertengahan Eropa

• Karakteristik umum Abad Pertengahan Eropa
• Budaya material, ekonomi dan kondisi kehidupan di Abad Pertengahan
• Sistem sosial dan politik Abad Pertengahan
• Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia
  • Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia - halaman 2
  • Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia - halaman 3
• Budaya artistik dan seni Abad Pertengahan
  • Budaya artistik dan seni Abad Pertengahan - halaman 2

Timur Arab Abad Pertengahan

• Ciri-ciri umum peradaban Arab-Muslim
• Pertumbuhan ekonomi
• Hubungan sosial-politik
• Fitur Islam sebagai agama dunia
• budaya seni
  • Budaya artistik - halaman 2
  • Budaya seni - halaman 3

peradaban Bizantium

• Gambar dunia Bizantium

peradaban Bizantium

• Karakteristik umum peradaban Bizantium
• Sistem sosial dan politik Bizantium
• Gambar dunia Bizantium
  • Gambar dunia Bizantium - halaman 2
• Budaya artistik dan seni Byzantium
  • Budaya artistik dan seni Bizantium - halaman 2

Rus' pada Abad Pertengahan

• karakteristik umum Rus abad pertengahan
• Ekonomi. Struktur kelas sosial
  • Ekonomi. Struktur kelas sosial - halaman 2
• Evolusi sistem politik
  • Evolusi sistem politik - halaman 2
  • Evolusi sistem politik - halaman 3
• Sistem nilai Rus abad pertengahan. budaya rohani
  • Sistem nilai Rus abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 2
  • Sistem nilai Rus abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 3
  • Sistem nilai Rus abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 4
• Seni budaya dan seni
  • Budaya artistik dan seni - halaman 2
  • Seni budaya dan seni - halaman 3
  • Budaya artistik dan seni - halaman 4

Renaisans dan reformasi

• Isi konsep dan periodisasi zaman
• Latar belakang ekonomi, sosial dan politik dari Renaisans Eropa
• Perubahan pola pikir warga
• Konten Renaisans
• Humanisme - ideologi Renaisans
• Titanisme dan sisi "kebalikannya".
• Seni Renaisans

Sejarah dan budaya Eropa di zaman modern

• Ciri-ciri umum Zaman Baru
• Cara hidup dan peradaban material zaman modern
• Sistem sosial dan politik zaman modern
• Gambar dunia zaman modern
• Gaya artistik dalam seni zaman modern

Rusia di Era Modern

• Informasi Umum
• Karakteristik tahapan utama
• Ekonomi. komposisi sosial. Evolusi sistem politik
  • Komposisi sosial masyarakat Rusia
  • Evolusi sistem politik
• Sistem nilai masyarakat Rusia
  • Sistem nilai masyarakat Rusia - halaman 2
• Evolusi budaya spiritual
  • Korelasi antara budaya provinsi dan metropolitan
  • Budaya Don Cossack
  • Perkembangan pemikiran sosial-politik dan kebangkitan kesadaran sipil
  • Munculnya tradisi protektif, liberal dan sosialis
  • Dua baris dalam sejarah budaya Rusia abad XIX.
  • Peran sastra dalam kehidupan spiritual masyarakat Rusia
• Budaya artistik zaman modern
  • Budaya artistik zaman modern - halaman 2
  • Budaya artistik zaman modern - halaman 3

Sejarah dan budaya Rusia pada akhir XIX - awal abad XX.

• Ciri-ciri umum periode
• Pilihan jalur perkembangan sosial. Program partai politik dan gerakan
  • Alternatif Liberal untuk Transformasi Rusia
  • Alternatif Sosial-Demokrat untuk Transformasi Rusia
• Penilaian ulang sistem nilai tradisional dalam pikiran publik

Peradaban Barat pada abad ke-20

• Ciri-ciri umum periode
  • Karakteristik umum periode - halaman 2
• Evolusi sistem nilai di budaya Barat abad ke-20
• Tren utama dalam perkembangan seni Barat

masyarakat dan budaya Soviet

• Masalah sejarah masyarakat dan budaya Soviet
• Pembentukan sistem Soviet (1917–1930-an)
  • Ekonomi
  • tatanan sosial. kesadaran publik
  • budaya
• masyarakat Soviet selama tahun-tahun perang dan damai. Krisis dan runtuhnya sistem Soviet (40-80-an)
  • Ideologi. Sistem politik
  • Perkembangan ekonomi masyarakat Soviet
  • Hubungan sosial. kesadaran publik. Sistem nilai
  • Kehidupan budaya

Rusia di tahun 90-an

• Perkembangan politik dan sosial-ekonomi Rusia modern
  • Perkembangan politik dan sosial ekonomi Rusia modern - halaman 2
• Kesadaran publik di tahun 90-an: tren perkembangan utama
  • Kesadaran publik di tahun 90-an: tren perkembangan utama - halaman 2
• Pengembangan budaya

Zaman Perak - kebangkitan budaya Rusia

N.A. Periode Berdyaev di awal abad ini. Kebangkitan budaya, kebangkitan puisi dan filosofi, fajar yang akan datang, firasat bencana - menangkap kata-kata kunci (simbol) ini sifat karakter kehidupan spiritual Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. Kelahiran abad baru dianggap oleh banyak orang sebagai fenomena luar biasa yang menandai akhir dari siklus sejarah dan awal dari era yang sama sekali berbeda.

"Ideologisme" yang dipertinggi dan dipertajam, yang membawa pengalaman sejarah yang dibenarkan, atau, sebaliknya, gagasan dunia yang membingungkan (dari gagasan Nietzsche hingga "mesiasisme" agama yang diperbarui) adalah salah satu yang penting sifat khas Budaya Rusia tahun 90-an. Setelah stagnasi, depresi tahun 80-an, gelombang energi kreatif dimulai di semua bidang kehidupan. 90-an abad XIX. penting dalam hal tidak begitu banyak hasil awal.

Para penyair tahun 1980-an (S. Nadson, K. Sluchevsky, dan lainnya) membuka jalan bagi para dekaden tahun 1990-an (atau generasi Simbolis yang lebih tua). Pada 1990-an, tren artistik baru diketahui, dan mekanisme perkembangannya ditentukan.

Salah satu arus periode ini adalah avant-garde. Bayangan kurangnya permintaan, ketidakpuasan, yang sering menyertai seniman avant-garde, memperkuat drama yang melekat pada mereka, ketidakharmonisan awal dengan dunia yang mereka bawa di dalam diri mereka: kesepian - internal dan eksternal, tragedi sebagai genre dari semua kehidupan dan penutupnya.

Dalam kronologi yang diterima, permulaan avant-garde dikaitkan dengan tahun 1900-an, lebih sering ke tahun 1910-an, akibatnya simbolisme, yang ada di Rusia dan Barat, jika bukan kata pertama, maka cikal bakal dari avant-garde, berada di luar lingkupnya.

Karakteristik tren utama pergantian abad adalah sintesis dari semua seni. Dalam sastra, yang terus memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan budaya negara, kecenderungan ini diekspresikan dalam peralihan dari realisme ke simbolisme.

Menurut D. Merezhkovsky, tiga elemen utama seni baru adalah konten mistis, simbol, dan perluasan kemampuan impresi artistik. “Dalam kehidupan seorang simbolis, semuanya adalah simbol. Bukan simbol - tidak, ”tulis M. Tsvetaeva.

Pada tahun 1900, simbolis yang lebih muda - A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanov dan yang lainnya mulai mencari kesembuhan dari penyakit dekadensi dalam cita-cita spiritual, agama, moral, estetika, dan universal, mencoba menggabungkan kepentingan publik dengan kepentingan pribadi. Sudah dalam dekade pertama abad XX. ada begitu banyak penyair di Rusia pada abad ke-19. dibandingkan dengan abad ke-20, tampaknya sepi. I. Annensky dalam artikel "On Modern Lyricism" menyebutkan 45 nama - dari Balmont, Bryusov, Sologub hingga Dm. Sensor dan Polixena Solovieva.

Itu adalah masa yang penuh badai dan sulit. Berbagai arus dan tren hidup berdampingan dalam sastra dan seni. Beberapa dari mereka sangat fana, sementara. Sekarang kultus Dionysus dan Dionysianisme spontan pesta pora, kemenangan prinsip Bacchic (Vyach. Ivanov, S. Gorodetsky), kemudian "anarkisme mistis" berkecamuk dan doa dinyanyikan untuk "kehendak bebas" dan "daging yang dibebaskan" (G. Chulkov , M. Artsybashev, L Andreev, A. Kamensky).

Pada awal dekade kedua abad XX. penyair dan penulis prosa besar Rusia dan masa depan Soviet baru mulai memasuki sastra: V. Mayakovsky, B. Pasternak, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, A. Tolstoy, dan lainnya Gerakan sastra lainnya menggantikan simbolisme. Ciri-ciri simbolisme terlihat dalam arah yang berbeda dan bersaing seperti futurisme, akmeisme, puisi petani baru.

Jenis pandangan dunia khusus dari pria Renaisans abad XX. memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam sastra, tetapi juga dalam seni. Para seniman dari lingkaran "Dunia Seni" sangat dekat dengan simbolisme. Di bidang seni dan kerajinan, pencarian "Dunia Seni" diekspresikan dalam dua arah. Salah satunya berasal dari Abramtsevo, perkebunan S. Mamontov, di mana pada tahun 80-an banyak seniman mengerjakan kebangkitan zaman kuno Rusia. Pekerjaan serupa dilakukan di perkebunan Putri M. Tenisheva Talashkino (provinsi Smolensk). Tren lain adalah pencarian gaya modern- gaya modern. Dalam kerangka gaya inilah lahir konstruktivisme.

Pada tahun 1906, sekelompok teman berkumpul untuk mempraktikkan salah satu ide lama mereka: memuliakan seni Rusia di Barat. Diaghilev memanfaatkan bakatnya sebagai organisator. Dia mengatur di Paris sebuah pameran "Dua Abad Lukisan dan Patung Rusia", di mana, bersama dengan seniman abad ke-18, master paling signifikan dari akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 juga diwakili secara luas.

Maka dimulailah penaklukan Paris - jantung kehidupan budaya Eropa - oleh seni Rusia. Pada tahun 1907 orang Paris diperkenalkan dengan musik Rusia. Keberhasilan program lima konser musik Rusia kontemporer sebagian besar difasilitasi oleh partisipasi para komposer itu sendiri: S. Rachmaninov, N. Rimsky-Korsakov, dan lain-lain.

Musim 1909–1911 menjadi peristiwa dalam kehidupan artistik dunia. Seni Rusia berdampak pada pembentukan budaya seni dunia. Pada dekade kedua abad XX. banyak kelompok seni muncul.

Pada tahun 1910, di Moskow, di tempat lingkaran sastra dan seni di Bolshaya Dmitrovka, pameran "Jack of Diamonds" dibuka, di mana P. Konchalovsky, M. Larionov, N. Goncharova, A. Lentulov, R. Falk - perwakilan seni visual. Futuris dan Kubis bergabung dengan mereka.

M. Larionov menyelenggarakan pameran khusus - "Ekor Keledai", "Target". Pada tahun 1913, ia menerbitkan buku Luchism, sebuah manifesto seni abstrak. Pada tahun yang sama, pelopor abstraksionisme bekerja: V. Kandinsky, K. Malevich, V. Tatlin. Mereka menciptakan tren yang tersebar luas dalam sejarah seni asing tahun 20-30-an: abstraksionisme (Kandinsky), Suprematisme (Malevich), konstruktivisme (Tatlin).

Akhir abad ke-19–awal abad ke-20 ditandai dengan munculnya gaya arsitektur baru: modern, gaya Rusia baru, neoklasikisme. Para arsitek melihat kebenaran arsitektur dalam hubungan organik antara bahan bangunan, struktur, dan bentuk. Kecenderungan sintesis seni juga mempengaruhi di sini: elemen seni lukis dan pahatan diperkenalkan ke dalam arsitektur (V.M. Vasnetsov, M.A. Vrubel, A.N. Benois, I.E. Grabar, S.V. Milyutin, A .S. Golubkina dan lain-lain).

Meskipun secara umum avant-garde Rusia, seperti avant-garde Barat, condong ke arah asosialitas, menuju absolutisasi "aku" yang kreatif, namun, tanah sosial budaya Rusia pada Zaman Perak memengaruhi karya seniman avant-garde. Ini adalah tragedi "kebisuan" ("Lapangan Hitam" oleh K. Malevich), dan pencarian metafisik untuk kesadaran religius baru.

Tugas avant-garde adalah mengekspresikan kemutlakan spiritual dalam bentuk yang sesuai dengan kedalaman jiwa. Karenanya keinginan untuk sintesis seni masa depan, untuk koeksistensi baru mereka. Gagasan inilah yang dilayani oleh seluruh sistem tanda budaya artistik Zaman Perak.

Sejarah budaya Rusia pada periode ini adalah hasil dari perjalanan yang rumit dan panjang. Dalam perkembangan kesadaran sosial, seni dan sastra pada masa itu, banyak arah, arus, lingkaran muncul dan eksis, yang sebagian besar ternyata sangat labil. Ini, khususnya, menegaskan pemikiran tentang keruntuhan budaya, akhirnya.

Perasaan akan kebutuhan akan interpretasi ilmiah dan artistik yang secara fundamental baru tentang realitas telah menjadi universal di benak publik. Berikut adalah pencarian agama dan filosofis, dan tipe orang baru, dan pembentukan tradisi sikap negara liberal terhadap evolusi dan reformasi, dan permulaan filosofi non-kekerasan, dan penciptaan tipe budaya baru. aura.

Intelektualisme brilian yang tak tertandingi dari generalisasi filosofi Renaisans tidak cukup dihargai oleh orang-orang sezaman atau masyarakat Barat pada periode itu, meskipun itu memberikan arah baru pada budaya, filsafat, etika Rusia dan Barat, mengantisipasi eksistensialisme, filsafat sejarah, dan teologi terkini.

Zaman Perak adalah sebuah era seniman yang luar biasa, penulis, penyair, pelukis, komposer, aktor, filsuf. Ini adalah waktu untuk menciptakan arah dan penemuan baru. Di negara mana pun, tidak ada budaya nasional di dunia, abad ke-20 memunculkan kebangkitan seperti di Rusia. Itu adalah sintesis, perpaduan antara realisme dan romantisme, sains dan pelarian fantasi, realitas dan mimpi, yang ada dan yang akan datang, masa lalu dan masa kini, diterangi oleh masa depan.

Zaman Perak dalam budaya Rusia adalah sejenis waktu yang dipersepsikan berbeda oleh berbagai tokoh budaya. Ini adalah masa penolakan terhadap orang "sosial", era individualisme total, minat pada rahasia alam bawah sadar, pada keunggulan irasional, masa dominasi mistis dalam budaya. Ini adalah masa penciptaan mentalitas baru, pembebasan pemikiran dari politik dan sosialitas, masa yang memunculkan Renaisans religius dan filosofis. Era Zaman Perak adalah kultus kreativitas sebagai elemen pemersatu dalam jeda "waktu dan kepribadian seniman".

Warisan budaya terkaya pada periode ini adalah dana emas tidak hanya dari budaya domestik kita, tetapi juga budaya dunia.