Storie bibliche: Sansone e Dalila. Camille Saint-Saëns

Prima produzione Luogo della prima rappresentazione

"Sansone e Dalila" (Sansone e Dalila)- un'opera di Camille Saint-Saens in tre atti su una storia dell'Antico Testamento (Libro dei Giudici, XVI).

Libretto - Ferdinand Lemaire. Prima produzione - Weimar, 2 dicembre 1877 in traduzione tedesca, al Duke's Theatre.

L'opera più popolare del compositore, l'unica che non lascia le scene del moderno teatri d'opera. La parte di Dalila è una delle parti tecnicamente convenienti e quindi richieste per il mezzosoprano nella musica.

Storia della creazione e della produzione

Saint-Saëns iniziò a lavorare a Sansone e Dalila nel 1867 con l'intenzione di scrivere un oratorio. Ma il suo librettista, Lemaire, lo convinse del potenziale teatrale dell'opera. Franz Liszt si offrì di metterlo in scena a Weimar, dove lavorò come direttore musicale per un cinema cosmopolita, progressista e altamente cortile musicale gran Duca.

In Francia, quest'opera, in quanto scritta su un racconto biblico, ha avuto grossi problemi con la produzione. All'inizio, Pauline Viardot in qualche modo ha persino organizzato uno spettacolo privato a casa sua per interessare il direttore dell'Opera di Parigi. Lo stesso Saint-Saens lo accompagnò, ma i loro sforzi congiunti non ebbero successo. In effetti, l'opera non è stata ascoltata sul suolo francese fino alla città, fino alla prima sul palcoscenico della provinciale Rouen. A questo punto, Pauline Viardot, che ha combattuto per questa produzione e per la quale questo lavoro, in sostanza, è stato scritto ea cui è stato dedicato, si è rivelata troppo vecchia per cantare la parte di Delilah.

A Londra, la produzione dell'opera è stata impedita dal Ministro della Corte (Lord Chamberlain of the Houshold), Lord Robert Wynn Carrington (vedi http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Wynn_Carrington,_1st_Marquess_of_Lincolnshire), ma ancora è stato eseguito sotto forma di oratorio, come originariamente e pensava l'autore.

L'azione si svolge nella città di Gaza in Palestina nel 1150 a.C. e.

Caratteri

• Dalila- contralto o mezzosoprano
• Sansone- tenore
• Sommo Sacerdote di Dagon- baritono
• Abemelech, satrapo di Gaz- basso
• vecchio ebreo- basso
• Messaggero filisteo- tenore
• Primo Filisteo- tenore
• Secondo Filisteo- basso
• Ebrei, Filistei

Sinossi

Nel primo atto, gli ebrei, guidati da Sansone, cacciano i filistei da Gaza. La filistea Dalila incontra Sansone e non riesce a resistere al suo fascino. Nel secondo atto Sansone le rivela il segreto del suo potere e lei gli taglia i capelli. I compatrioti della tentatrice catturano il nemico esausto. Nel terzo atto, Sansone, tirato fuori dalla prigione, dopo essere stato torturato e accecato, abbatte il tempio di Dagon sui suoi aguzzini.

Arie famose

• Mon coeur s'ouvre a ta voix- Aria di Dalila
• Printemps qui inizio- Aria di Dalila
• Baccanali- "Baccanali"

Produzioni

L'opera è stata ripetutamente messa in scena su molti palcoscenici europei. Tra gli spettacoli di fine Novecento: la messa in scena Opera di Vienna(1990, diretto da G. Friedrich; A. Balts - Dalila), "Opera Bastille" parigina (1991, V. Atlantov - Sansone)

Produzioni in Russia

In Russia, l'opera fu rappresentata per la prima volta nel 1893 a San Pietroburgo da una compagnia francese sotto la direzione del direttore d'orchestra E. Colonne (diresse la prima a Parigi).

Tre anni dopo, il 19 novembre 1896, l'opera andò in scena al Teatro Mariinsky di San Pietroburgo (M. Slavina - Dalila, I. Ershov - Sansone, L. Yakovlev, I. Tartakov - Sommo Sacerdote).

Nel 1901 ebbe luogo a Mosca, sul palcoscenico del Teatro Nuovo, una rappresentazione sotto la direzione dello stesso E. Colonna.

Quindi l'opera fu rappresentata su molti palcoscenici in Russia (Sverdlovsk, 1927). Il 2 dicembre 2003, il Teatro Mariinsky ha debuttato (direttore - V. Gergiev; O. Borodina - Delilah).

Registrazioni audio

• Dalila- Helen Bouvier, Sansone- José Luccione, Sommo sacerdote- Paolo Cabanel, vecchio ebreo— Henri Médu, Abemelich- Charles Cambon, coro e orchestra della Grand Opera, direttore - L. Forrestier, 1946
• Dalila- Maria Callas, "1961"
• Dalila- Elena Cherney, Sansone-Ludovic Spiess, Sommo sacerdote-Dan Giordanescu, vecchio ebreo- Vasily Moldoveanu, Abemelich- Constantin Dumitru, coro e orchestra della Radio e Televisione rumena, direttore - Kurt Adler, 1969.
• Dalila—Shirley Verrett, Sansone- Richard Cassily, coro e orchestra del Teatro alla Scala, direttore d'orchestra - Georges Prétre, anni '70.
• Dalila- Elena Obraztsova, Sansone— Plácido Domingo, Sommo sacerdote- Renato Bruzon, Abamelich—Pierre Thau, vecchio ebreo- Robert Lloyd, coro e orchestra "De Paris", direttore - Daniel Barenboim, 1979.

Registrazioni video

In astronomia

In onore di personaggio principale Opera chiamata asteroide (560) Delilah (Inglese) russo aperto nel 1905.

Appunti

Collegamenti

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Guarda cos'è "Samson and Dalilah (opera)" in altri dizionari:

Sansone e Dalila: "Sansone e Dalila" dipinto di Rubens "Sansone e Dalila" opera di Saint Sans "Sansone e Dalila" film del 1949, diretto da Cecile de Mille "Sansone e Dalila" film del 1996, diretto da Nicolas Roeg.. Wikipedia

- (שִׁמְשׁוֹן) "Samson" Frederic Leighton, 1858 ... Wikipedia

greco Σαμφων, lat. Sansone, Shimshon (ebr. Šimðôn, presumibilmente "servo" o "solare", da šemeš, "sole"), l'eroe delle tradizioni veterotestamentarie (Giud. 13 16), dotato di un inedito forza fisica; il dodicesimo dei "giudici d'Israele". Figlio di Manoah da ... ... Enciclopedia della mitologia

Samson (ebraico שִׁמְשׁוֹן‎, Shimshon) "Samson" Frederic Leighton, 1858 Sesso: maschile. Durata della vita: ca. XII secolo a.C e. Interpretazione del nome: "solare", oh ... Wikipedia

- (ebraico דְּלִילָה‎, Dlila) “Sansone e Dalila” Artista sconosciuto, Cerchio di Rembrandt. OK. 16 ... Wikipedia

Dramma o commedia in musica. Si cantano testi drammatici nell'opera; cantando e azione scenica sono quasi sempre accompagnati da un accompagnamento strumentale (solitamente orchestrale). Molte opere si caratterizzano anche per la presenza di orchestrali... ... Enciclopedia Collier

Dalila, nella mitologia biblica, l'amata dell'eroe ebreo Sansone. Scoprendo su istigazione dei "governanti filistei" che il potere irresistibile di Sansone era nascosto nei suoi capelli, fece addormentare Sansone, gli ordinò di tagliarsi i capelli e tradì Sansone ... ... Grande enciclopedia sovietica

Nella mitologia biblica, altri ebr. eroe, che possedeva una forza fisica straordinaria, nascosta nella sua capelli lunghi. L'insidioso filisteo Delilah ha tagliato i capelli di S. addormentato e quindi lo ha privato delle sue forze. La leggenda di S. si è ripetutamente riflessa nel mondo ... ... Enciclopedia sessuologica

- (Grand Opera) (nome ufficiale Accademia Nazionale di Musica e Danza) stato. teatro dell'opera a parigi, centro più grande francese musica Teatro. cultura. Principale nel 1669 sotto il nome. Royal Academy of Music del poeta P. Perrin e del compositore R. Kamber, ... ... Enciclopedia musicale

- (Saint Salns) Charles Camille (9 X 1835, Parigi 16 XII 1921, Algeria, sepolto a Parigi) francese. compositore, pianista, organista, direttore d'orchestra, musicista critico e scrittore, insegnante, musicista. società. figura. Membro Inta France (1881), dottore onorario ... ... Enciclopedia musicale

La nascita di Sansone fu predetta da un angelo. È nato da una donna sterile. Suo padre era Manoah, della tribù di Dan. Secondo l'Angelo, il bambino sarà "il nazireo di Dio" e "salverà Israele dalla mano dei Filistei" (Lib. Giudici d'Israele, capitolo 13). Presto un angelo apparve a Manoah e disse che il bambino, quando sarà cresciuto, dovrebbe stare attento a tutto ciò che produce la vite e non mangiare cose impure, allora sarà in grado di resistere ai Filistei.

Quando il ragazzo è nato, è stato chiamato Sansone (Shimshon). Crescendo, Sansone vide una donna delle figlie dei Filistei, che a quel tempo regnava su Israele, e iniziò a chiedere a suo padre di portare questa donna a sua moglie.

Sansone andò con suo padre e sua madre a Timnatha, dove viveva una donna. Presto videro che un giovane leone stava camminando verso di loro. Sansone sconfisse il leone a mani nude. Qui, per la prima volta, si manifestò l'enorme forza fisica di Sansone, che in seguito usò spesso. Sansone ha incontrato il suo prescelto e lei ha iniziato a piacergli ancora di più.

Pochi giorni dopo, Sansone andò di nuovo dal prescelto sulla stessa strada e vide che uno sciame di api si era alzato nel cadavere di un leone. Sansone prese il miele dal cadavere e lo mangiò lui stesso e curò i suoi genitori.

Presto fu celebrato un matrimonio, durante il quale Sansone chiese ai Filistei di presentare un indovinello:

dal mangiatore è uscito qualcosa da mangiare, e dal forte è uscito qualcosa di dolce. ( Libro. Giudici d'Israele, capitolo 14)

Come probabilmente avrai già intuito, questo indovinello riguardava un leone e il miele. I Filistei non riuscirono a risolvere l'enigma e mandarono una moglie a Sansone per scoprire la soluzione. Per sette giorni ha pianto e ha chiesto a Sansone di risolvere l'enigma, finché alla fine si è arreso. La moglie di Sansone disse la risposta ai figli del suo popolo.

Sansone si arrabbiò e punì con la morte 30 filistei. Iniziò così il confronto tra Sansone e i Filistei, descritto in dettaglio in Capitolo 15 del Libro dei Giudici. Sansone fu giudice d'Israele al tempo dei Filistei per vent'anni.

È importante capire cosa" Giudice d'Israele". L'età dei giudici è un periodo travagliato dopo la morte di Giosuè, caratterizzato da conflitti intertribali. I giudici sono figure autorevoli tra gli israeliani, rappresentanti attivi dell'identità nazionale, che hanno resistito all'assimilazione degli israeliani da parte delle tribù locali. I giudici comandavano la milizia popolare e svolgevano anche funzioni legali. Il potere dei giudici era basato sull'alta autorità o sulla forza.

Torniamo alla leggenda di Sansone e Dalila. Delilah viveva nella valle di Sorek. Sansone l'amava. I filistei, avendo appreso dei sentimenti di Sansone, decisero di corrompere Dalila in modo che scoprisse il segreto dell'enorme forza fisica di Sansone. Gli studiosi moderni hanno calcolato che Dalila ricevette 5.500 sicli d'argento (62.700 grammi) per il suo tradimento.

Sansone ha rivelato a Dalila il segreto della sua forza, e lei era nei capelli di Sansone.

... ma se mi tagli i capelli, allora la mia forza si allontanerà da me; Diventerò debole e sarò come le altre persone. (Libro dei Giudici d'Israele, capitolo 16)

Dalila tagliò i capelli a Sansone addormentato e lo consegnò nelle mani dei Filistei, che lo legarono con catene di rame, lo accecarono e lo portarono a Gaza, nella casa dei prigionieri. Presto molti filistei si riunirono qui per sacrificare Sansone al loro dio Dagon. Nel frattempo, i capelli sulla testa di Sansone iniziarono a crescere, ed egli spostò i due pilastri di sostegno che sostenevano l'intera casa, e fece crollare la casa sui Filistei, uccidendo così più Filistei che in 20 anni del suo giudizio. Anche Sansone fu sepolto sotto le macerie. Lo seppellirono accanto a suo padre.

Cosa insegna la storia biblica di Sansone e Dalila?

Molte persone pensano che la storia di Sansone e Dalila sia una storia di tradimento, invece, questa malinteso. Il motivo del tradimento è infatti molto frequente nella Bibbia. Si può, ad esempio, ricordare il tradimento di Giuda Iscariota, la storia di Giuseppe e dei suoi fratelli, ecc. Ma, sebbene questo motivo possa essere rintracciato nella leggenda di Sansone e Dalila, qui non è il principale.

Una delle lezioni più importanti che possiamo imparare dalla storia biblica di Sansone e Dalila è imparare a controllare le nostre emozioni e non lasciare che le nostre emozioni ci controllino. Il desiderio di vendetta e il senso di rabbia sono ciò che ha davvero ucciso Sansone.

Sansone è morto perché ha lasciato che le sue emozioni governassero il suo comportamento. Ha ucciso i Filistei per rabbia e vendetta. Non abbiamo il diritto di uccidere o fare del male perché non possiamo controllare la nostra rabbia. La giustizia deve essere nelle mani di Dio. Sansone ha combattuto i Filistei per vent'anni. Ha ucciso molti e distrutto molto. Era arrabbiato e la rabbia lo ha distratto dal piano di Dio per lui. La missione che Dio gli ha affidato è diventata la sua battaglia personale, stava già combattendo per se stesso, seguendo la propria rabbia, le proprie passioni. La vendetta divenne una forza potente e divorante nel cuore di Sansone e cambiò la direzione della sua vita.

La cecità di Sansone descritta nella Bibbia non è altro che una descrizione simbolica della sua cecità spirituale. Non è chiaro a che punto Sansone abbia smesso di seguire la via del Signore e sia andato sulla via della propria vendetta, usando la forza che il Signore gli ha dato.

Perché Dalila ha tradito Sansone?

Molti studiosi della Bibbia si chiedono perché Dalila abbia tradito così facilmente l'uomo che l'amava? In realtà il motivo è lo stesso. Dalila, come Sansone, era ossessionata dal desiderio di vendetta. Certo, Delilah sapeva di Sansone e delle sue azioni, tra le quali ce n'erano molte imparziali. Quindi, come sappiamo dalla Bibbia, Sansone bruciò viva la sua prima moglie, uccise molti filistei, era noto per i suoi legami promiscui e per vantarsi. Tenendo conto di tutto ciò, si può capire perché il gesto di Dalila non sembri illogico.

Anche Dalila era motivata dalla vendetta, così come Sansone. Odiava gli israeliti tanto quanto Sansone odiava i filistei.

Quando ci sentiamo male o feriti, vogliamo che anche coloro che ci hanno offeso siano offesi. Una tale posizione solo a prima vista sembra giusta. Il desiderio di vendicarsi è il desiderio di vendetta, che non dovrebbe avere posto nei nostri cuori. Le vie di Dio sono più alte delle nostre vie e non dovremmo metterle in dubbio.

La storia di Sansone e Dalila ci ricorda l'importanza dell'avere cuori puri e segui la via di Dio!

; libretto di F. Lemaire dopo leggenda biblica.
Prima produzione: Weimar, 2 dicembre 1877.

Caratteri: Delilah (mezzo-soprano), Samson (tenore), High Priest of Dagon (baritono), Abemelech, Satrap of Gaz (basso), Old Jew (basso), Philistine Messenger (tenore), First Philistine (tenore), Second Philistene ( basso). Ebrei, Filistei.

L'azione si svolge nella città di Gaza in Palestina nel 1150 a.C.

Atto primo

Una notte oscura è scesa sulla città palestinese di Gaza. Sembra che tutto dovrebbe dormire in pace e con calma. Invece no, un'enorme folla di ebrei si radunò nella piazza davanti al tempio del dio Dagon. In ginocchio pregano con fervore Dio, che li ha lasciati nei guai, dando la città agli odiati conquistatori: i Filistei. Non c'è più forza per sopportare l'abuso dei nemici. Non c'è forza per sopportare il loro dominio. Sansone, famoso per la sua forza senza precedenti, invita i suoi compatrioti a rovesciare il potere dei Filistei. "La libertà è vicina! Fratelli, rompiamo le catene! esclama.

Il popolo, sfinito dalla prepotenza dei conquistatori, non ascolta le esortazioni di Sansone, non crede nelle proprie forze. Tuttavia, l'indomabile volontà dell'eroe, i suoi ardenti appelli alla lotta, ispirano finalmente i suoi compatrioti a parlare apertamente contro i Filistei.

Ma poi le porte del palazzo si spalancano e sui gradini appare il satrapo gaziano Abemelech, accompagnato da un seguito. La rabbia è scritta sul suo volto. Cospargendo il suo discorso di minacce, consiglia agli ebrei "è meglio guadagnarsi l'indulgenza dei conquistatori" piuttosto che cercare di iniziare una ribellione.

Un Sansone arrabbiato lo interrompe. Solo con la forza i Filistei possono essere scacciati città natale. Segue una feroce battaglia tra una folla di cittadini e un distaccamento del satrapo gaziano. L'impavido Sansone strappa la spada ad Abemelech e colpisce un formidabile avversario. I filistei sono confusi e fuggono in preda al panico sotto la pressione dei ribelli. Gli ebrei, guidati da Sansone, inseguono i nemici.

Il sommo sacerdote del dio Dagon, che ha lasciato il tempio, si blocca inorridito davanti al cadavere di Abemelech. Il sacerdote invoca i poteri del cielo per inviare la morte agli ebrei. E al loro capo Sansone, predice la punizione. Proverrà da una donna che l'eroe amerà...

A poco a poco si alleggerisce. Da ogni parte accorrono in piazza persone esultanti: anziani, donne, bambini. Cantano canti gioiosi in onore della vittoria sul nemico e glorificano il ritorno dei soldati ebrei guidati da Sansone.

Ragazze filistee escono dalle porte del tempio. Tra loro c'è la bellissima Dalila. Le bellezze salutano i vincitori e regalano loro ghirlande di fiori, e Dalila loda la forza e il coraggio di Sansone. L'eroe non riesce a staccare gli occhi dalla seducente donna filistea. Sente di non poter resistere al suo fascino. E la ragazza, danzando, inebria il guerriero di teneri sguardi. Chinandosi per un momento verso Sansone, sussurra che ama, che vuole incontrare il suo tesoro stasera.

Suoni musicali divertenti. Le donne filistee stanno danzando. Con occhi ardenti, i guerrieri ebrei seguono i movimenti aggraziati delle ragazze. Non distoglie gli occhi da Dalila e Sansone. E balla e balla, affascinando l'eroe ...

Il vecchio ebreo mette in guardia Sansone da una passione perniciosa, simile alla "puntura di un serpente". Ma non riesce più a resistere alla sensazione che lo ha attanagliato.

Azione due

La casa di Delilah nella valle di Sorek è circondata da una fitta vegetazione tropicale. Le viti sempreverdi nascondono quasi completamente l'ingresso da occhi indiscreti. Delilah siede sui gradini che conducono alle camere interne. Sta aspettando Sansone. Un atto insidioso è stato concepito da una bella donna filistea. La ragazza ha promesso di sottomettere il potente guerriero a tutti i costi. Vendicherà il suo popolo consegnando il capo degli ebrei, accecato dall'amore, nelle mani dei suoi compatrioti!

Il giardino è illuminato da una luce fredda, è un lampo che lampeggia in lontananza. Sta arrivando un temporale. Il Sommo Sacerdote appare da dietro gli alberi. Vedendo Delilah, la convince a usare il potere dell'amore di Sansone e distruggere il nemico giurato dei Filistei. Il sacerdote promette di dotare generosamente la ragazza se ci riesce.

Ma Delilah rifiuta tutte le ricompense. No, non è il desiderio di arricchirsi che la guida, ma un odio ardente per i suoi nemici. E lei farà a modo suo! È vero, è molto difficile scoprire dall'eroe il segreto della sua forza senza precedenti. Anche nei momenti di calde carezze, rimane riservato. Ma oggi il mistero di Sansone sarà risolto!

Il sacerdote benedice la ragazza e la lascia sola. I fulmini lampeggiano di nuovo, il tuono rimbomba. Sansone emerge dall'oscurità. Correndo verso l'eroe, la donna filistea gli avvolge le braccia al collo. Assicura teneramente Sansone del suo amore. Ma il volto di un guerriero è severo. Il capo degli ebrei dice alla ragazza che è venuto a salutarla. Chiamato a servire il suo popolo, deve dimenticarsi di Dalila per non perdere la fiducia dei suoi compatrioti.

Tuttavia, l'infida donna filistea non ascolta Sansone. Le lacrime compaiono nei suoi occhi: dubita dell'amore di un coraggioso ebreo... Il guerriero assicura con fervore a Dalila la sincerità dei suoi sentimenti. Un altro terribile tuono interrompe le sue parole.

Tenero è l'abbraccio di Dalila, caldi i suoi baci. Sansone sente che Dalila gli è più cara di qualsiasi altra cosa al mondo. Ma no, la ragazza non gli crede. Chiede che, come prova d'amore, l'eroe le riveli il segreto della sua forza misteriosa.

Le labbra di Sansone sono saldamente compresse. Vedendo che è irremovibile, Delilah, uscendo, pronuncia una parola offensiva: "codardo". Sembrava uno schiaffo in faccia al capo degli ebrei. Dimenticando tutto nel mondo, si precipita in casa, seguendo Delilah...

Tuoni minacciosi, uno dopo l'altro, rompono il silenzio opprimente. Il lampo del fulmine tira fuori dall'oscurità le sagome in movimento delle persone. Si sente il suono attutito delle armi. I soldati filistei hanno teso un'imboscata a Sansone: ora il nemico non li lascerà!.. All'improvviso, dalla casa si sente un forte grido. Delilah corre fuori sul balcone. Nella sua mano ha i capelli tagliati dalla testa di Sansone: era in loro che si annidava la forza senza precedenti dell'eroe. I filistei si precipitano rumorosamente in casa per legare il nemico indebolito.

Atto terzo

Foto uno. Un buio sotterraneo in una prigione di Gaza. Qui, dopo severe torture, i Filistei imprigionarono Sansone. In odio bestiale, cavarono gli occhi al capo degli ebrei, lo misero in catene, lo costrinsero a girare enormi macine.

Ma non è il dolore che tormenta Sansone. È oppresso dalla coscienza della colpa davanti al suo popolo. Sente voci che maledicono il guerriero per tradimento. È pronto a dare tutto nel mondo - anche la sua vita - solo per restituire l'amore e la fiducia dei suoi compatrioti.

Figura due. Tempio del dio Dagon. All'estremità del santuario si erge un'enorme statua di Dagon, lungo le pareti ci sono altari sacrificali. Al centro si ergono due enormi colonne marmoree che sostengono la volta.

I filistei celebrano con gioia la loro vittoria sugli ebrei. Circondato dai capi militari, appare il sommo sacerdote. Obbedendo al movimento della sua mano, lo sfortunato Sansone viene portato nel tempio. I riuniti salutano il guerriero sconfitto con una risata sprezzante. Delilah si avvicina al prigioniero con un bicchiere di vino. Deridendo, ricorda a Sansone i minuti che ha trascorso tra le sue braccia, dimenticando il suo dovere. La donna filistea si vanta di come sia riuscita a ingannare l'eroe e scoprire il suo caro segreto.

Sansone non ha la forza di ascoltare discorsi offensivi. In fervente preghiera chiama forze celesti aiutalo a vendicarsi dei suoi nemici per il suo onore profanato.

Un fuoco sacro divampa sugli altari. Inizia la cerimonia sacrificale. Il sacerdote di Dagon esige che vi prenda parte anche Sansone. La guida conduce il cieco al centro del tempio, alle colonne.

Offrendo le loro preghiere agli dei, i Filistei si inchinano con umile riverenza. Nello stesso momento, raccolte le ultime forze, Sansone appoggia le mani sulle colonne di marmo e con uno sforzo possente le sposta dal loro posto. La volta crollata nasconde sotto le sue macerie sia l'eroe che i suoi nemici.

M. Sabinina, G. Tsypin

SAMSON AND DALIL (Samson et Dalila) - opera di C. Saint-Saens in 3 d., libretto di F. Lemaire. Dedicato a P. Viardot. Prima: Weimar, 2 dicembre 1877, diretta da F. Liszt. Andò in scena con grande successo ad Amburgo, Colonia, Dresda, Praga, ma fu rifiutato dalla Grand Opera senza considerazione. Solo nel 1890 l'opera fu "notata" nella patria del compositore, a Rouen (prima - 3 marzo). SU la scena parigina fu messo in scena per la prima volta il 23 novembre 1892, cioè 15 anni dopo la prima di Weimar. È vero, estratti da esso sono stati eseguiti in concerti.

Saint-Saens occupava una posizione speciale nella musica francese fine XIX secolo, superando la passione per Wagner. Lo ha sottolineato in discorsi critici, sottolineando la sua ostilità alla "religione wagneriana". Essendo un classico per convinzioni e principi, tuttavia, non ha evitato stati d'animo romantici e mezzi di espressione. Ma lo stile della sua musica, come quello di Berlioz, differiva dal suo contemporaneo Opera francese.

Il compositore concepì "Sansone e Dalila" come un oratorio e solo cedendo alle insistenze del librettista accettò di rifarlo in un'opera. Tuttavia, la natura dell'oratorio è stata preservata. Da qui il ruolo predominante dei cori, nella drammaturgia musicale: la lentezza dello sviluppo dell'azione, statica monumentale. Passando alla leggenda biblica che ha ispirato molti compositori (tra cui Rameau e Handel), Saint-Saens ha cercato di incarnare nelle immagini del passato contenuto contemporaneo. Tradito dai nemici per rimprovero, un eroe accecato, che riacquista forza per distruggere il nemico: l'immagine dell'eroica Francia nella recente guerra con la Prussia. "Samson and Dalilah" è un'opera epica e potente, che incarna un'idea patriottica ed eroica.

L'azione si svolge in tempi leggendari(condizionalmente - XII secolo a.C.), al tempo della schiavitù della Giudea da parte dei Filistei. Sansone solleva lo spirito caduto del popolo e guida la loro lotta contro il nemico. La filistea Dalila, sacerdotessa del tempio di Dagon, saluta il vincitore con finta gioia. La sua bellezza stupisce Sansone, e lui le rivela un segreto: il suo potere risiede nei suoi capelli. Decide di dare l'eroe nelle mani dei nemici. Mentre si addormenta tra le sue braccia, Dalila gli taglia i capelli e Sansone perde le forze. Accecato dai filistei, l'eroe si trasformò in un miserabile schiavo.

Nel tempio di Dagon i Filistei celebrano la loro vittoria. L'ex potente Sansone viene portato qui per il ridicolo. Il sommo sacerdote gli dice di cantare la bellezza di Dalila. Sansone si rivolge al cielo supplicando di restituirgli, anche solo per un momento, la sua precedente forza e visione. Avvolgendo le braccia attorno alle colonne di marmo che sostengono le volte, ne scuote le fondamenta. Tutto crolla, seppellendo Sansone ei suoi nemici sotto le rovine.

La musica trasmette il dolore e la disperazione del popolo schiavo, le intonazioni coraggiose e imperiose di Sansone, l'arroganza arrogante dei Filistei, il seducente fascino sensuale di Dalila. La melodia dell'insidiosa sacerdotessa è bellissima, contiene beatitudine, estasi, passione, come se lei stessa credesse nella sincerità dei suoi sentimenti. F. Liszt, un fan della meravigliosa opera, ha notato che c'era un inconveniente nella musica di Delilah: era troppo sincera. Tuttavia, ha aggiunto Liszt, questo dimostra solo che la vera musica non può mentire. Trasmettere tutta la varietà di situazioni e stati mentali, Saint-Saens conserva invariabilmente l'equilibrio classico e l'armonia dell'espressione. La sua musica rimane classicamente perfetta nella famosa scena dell'orgia (III d.).

In Russia, l'opera fu rappresentata nel 1893 a San Pietroburgo da una compagnia francese diretta da E. Colonne (che diresse la prima a Parigi). Sul palcoscenico russo, fu messo in scena per la prima volta al Teatro Mariinsky di San Pietroburgo il 19 novembre 1896 (M. Slavina - Delilah, I. Ershov - Samson, L. Yakovlev, I. Tartakov - High Priest). La performance è stata un grande successo. La produzione risale al 1901 a Mosca, sul palcoscenico del Teatro Nuovo, sotto la direzione dello stesso E. Colonna. L'opera è stata rappresentata su molti palcoscenici in Russia (ad esempio, Sverdlovsk, 1927). Tra gli spettacoli degli ultimi decenni, la produzione dell'Opera di Vienna (1990, diretta da G. Friedrich; A. Balts - Delilah), l'Opera di Parigi Bastille (1991, V. Atlantov - Samson) e il Teatro Mariinsky (prima - 2 dicembre 2003, direttore d'orchestra V. Gergiev, O. Borodina - Dalila).

Opera in tre atti (quattro quadri);
Libretto di F.Lemer basato sulla leggenda biblica.

Caratteri:
Dalila, sacerdotessa di Dagon - mezzosoprano
Sansone, giudice d'Israele - tenore
Sommo Sacerdote di Dagon - baritono
Abimelech, Satrapo di Ghaz - basso
Vecchio ebreo - basso
Messaggero dei Filistei - tenore
1 filisteo - tenore
2 ° filisteo - basso
Ebrei, Filistei, sacerdoti.

L'azione si svolge in Palestina - sulla riva occidentale del fiume Giordano e nella Striscia di Gaza nell'era dei Giudici di Israele (intorno al XII secolo a.C.)

Sansone - uno dei giudici d'Israele - era il massimo uomo forte per terra. Dalla nascita, Sansone non si tagliava i capelli, era in essi che era racchiuso il suo potere miracoloso, conferito dal Signore. Sansone era il protettore del suo popolo e annientava i suoi nemici senza pietà...

Azione uno.
Una notte oscura è scesa sulla città palestinese di Gaza, la luna splende.

Un'enorme folla di ebrei si radunò nella piazza davanti al tempio del dio Dagon. In ginocchio, pregano. Il lugubre coro "Dio d'Israele" suona:
- Dio, ascolta i tuoi figli. Ti preghiamo in ginocchio. Allontana la tua ira dal tuo popolo. Cosa ti abbiamo fatto? Non ti abbiamo offerto sacrifici? Allora perché ci hai lasciato, Signore, e ci hai consegnato nelle mani dei maledetti Filistei? Ora i nemici hanno appiccato il fuoco alle loro case, il bestiame viene rubato, il grano viene portato via... È per questo che ci hai ordinato di uscire dall'Egitto, per ricadere in schiavitù? Signore, vieni, aiutaci. Ciao, è difficile, o cosa?
Sansone esce dalla folla. Alla luce delle torce, giocando con i bicipiti, lubrificati con olio vegetale per aumentare l'effetto, invita il popolo a rovesciare il potere dei Filistei:
- Fratelli e sorelle! A cosa serve mormorare impotente? Dobbiamo agire! Il Signore mi ha messo in bocca le Sue parole! Fratelli, prendiamo fionde, pietre e bastoni e abbattiamo il potere degli invasori. La libertà è vicina! Rompiamo le catene e portiamoli all'altare del Dio d'Israele!
- Parole vane! Uomo pazzo! Non sai troppo di te stesso? - gli ebrei zittiscono a Sansone. - Come possiamo combattere l'esercito regolare filisteo con pietre e bastoni? Pensa a quello che dici!
- Fratelli! - Sansone non si arrende, - le preghiere sono buone. Ma non abbastanza. Ricorda cosa ha detto il Signore: occhio per occhio, dente per dente! Dobbiamo combattere, e poi Lui ci aiuterà.
Tuttavia, la gente non crede a Sansone. Le persone si allontanano da lui o lo deridono apertamente. Ancora una volta, Sansone invita gli ebrei a sollevarsi per combattere. E, come se lo avesse ascoltato, il Signore mandò sulla terra eclissi di luna. La gente si è spaventata. E Sansone ne ha approfittato e facciamolo di nuovo: "Rovesciamo per sempre l'oppressione secolare con mano potente!" Fu allora che gli ebrei credettero che il Signore stesso parla attraverso il suo giudice. E non appena hanno creduto, il luminare notturno ha cominciato a emergere dall'ombra della terra.
- Miracolo! Alla lotta! Alla lotta! - canta la marcia militare degli ebrei.
Ma poi le porte del tempio del dio Dagon si spalancano e sui gradini, accompagnato da un seguito di armati, appare il satrapo gaziano Abimelech. Il suo volto è contorto dalla rabbia. È comprensibile: per tutta la notte i dannati ebrei non hanno lasciato dormire nessuno con il loro gemito, che chiamano una canzone. E ora cantano anche marce militari.
- Cosa stai dicendo qui? Cosa, non hai nient'altro da fare? Abbastanza! Il tuo Dio non ti ascolta. Sei stanco di lui. Meglio inchinarsi a Dagon, il dio più onnipotente. E non c'è niente da pensare a tutti i tipi di rivolte, è meglio arrendersi alla mercé dei vincitori.
"Ehi, chiudi quella bocca sporca", lo interrompe Sansone. - Nostro Signore è grande e ci aiuterà, puoi starne certo. L'ora è suonata e nessuno sarà risparmiato!
Gli ebrei incoraggiati sostengono il loro capo. Circondano il distaccamento del satrapo gaziano. Sansone strappa la spada alzata dalle mani di Abimelech e con una sinistra affronta l'odiato filisteo. I soldati in preda al panico cercano di fuggire, ma gli ebrei ribelli si mettono all'inseguimento.
Il sommo sacerdote del dio Dagon entra nella piazza dal tempio e si blocca inorridito davanti al cadavere di Abimelech.
- Cosa vediamo? Abimelech! Dannati schiavi! Come è successo, perché gli è stato permesso di nascondersi?
- Ho paura! sussurra il primo filisteo. - Il sangue scorre freddo!
"Ma mi tremano le ginocchia", gli urla il secondo. - Cosa fare? Cosa fare?
- Oh, grande Dagon, - chiama il sommo sacerdote, - hanno trovato distruzione sugli ebrei!
Appare un messaggero dei Filistei e, rivolto al sacerdote, dice:
- Signore, gli ebrei sono risorti e il loro capo Sansone è terribile nella sua rabbia. La sua forza non ha precedenti e nessuno può farcela.
- Dobbiamo lasciare la città, - piagnucolano due filistei, - altrimenti sarà anche peggio, ci uccideranno tutti. Corriamo, corriamo!
"No", risponde loro il sommo sacerdote. - Vi invito, potenze celesti, a vendicarvi di Sansone. Prevedo che la punizione gli verrà dalla mano di una donna di cui questo eroe si innamorerà! Lascia che sia così! Nel frattempo, rimuovi il cadavere di Abimelech.
I Filistei raccolgono il corpo senza vita e lo portano al tempio. Il sommo sacerdote li segue.

A poco a poco si alleggerisce. Gli anziani ebrei compaiono sulla piazza. Sono venuti a pregare Dio che non avrebbe lasciato il suo popolo nella lotta e non avrebbe punito i Filistei. A loro si uniscono altri ebrei che cantano canti di lode in onore della prima vittoria sul nemico e glorifica Sansone, che era a capo dei soldati ebrei. Tra gli adoratori c'è lo stesso glorioso eroe, che arrivò in seguito inseguimento notturno.
Ragazze filistee escono dalle porte del tempio. Nelle loro mani ci sono ghirlande di fiori freschi. Cantano canzoni sulla primavera, gli uccelli e le api. E ovviamente sull'amore che si risveglia nei cuori delle persone.

Tra le ragazze spicca per la sua bellezza la bellissima Dalila. Ma gli ebrei non prestano alcuna attenzione alle ragazze. Poi, rivolgendosi direttamente a Sansone, Dalila canta la sua prima aria:
- La primavera in arrivo porta speranza ai cuori amorevoli. Il suo respiro porta via tutte le disgrazie. Tutto brucia nella nostra anima, e questo dolce fuoco asciuga le nostre lacrime. Porta alla terra dolce mistero, frutti e fiori. Sono davvero così bella! Il mio cuore è pieno d'amore e piange per gli infedeli. Attendo con ansia il suo ritorno! La speranza e i ricordi della felicità passata sono ancora vivi nel mio cuore. Nella notte cupa, io, lo sfortunato amante, aspetto e piango. La mia tristezza scomparirà solo quando tornerà da me. La tenerezza lo attende, la dolce ebbrezza e l'amore ardente.
- Oh Dio, - come dice Sansone in delirio, - che bellezza, che voce meravigliosa, pronunciata naturalmente correttamente. Sono malato, malato! Sono innamorato!
- Vieni da me, eroe, - Dalila continua a fare le fusa all'orecchio di Sansone, dimenandosi in una danza erotica, - Calmerò sia il tuo spirito ribelle che il tuo corpo. Con me dimenticherai tutte le preoccupazioni e conoscerai la dolcezza dell'amore.
"Non ascoltarla", il vecchio ebreo avverte l'eroe. - Nelle parole del suo veleno di serpente. Vuole specificamente distogliere i tuoi pensieri dalla tua gente.
Ma Sansone non riesce più a controllarsi. Dice solo una cosa:
- Bellissimo! Dea! Angelo!
Invano il vecchio ebreo cerca di impedire a Sansone di commettere un grave peccato. Obbediente, come un coniglio incantato da un boa constrictor, Sansone segue Dalila, incapace di resistere alla passione che lo ha preso.

Azione due.
La casa di Delilah nella valle di Sorek è immersa in una lussureggiante vegetazione tropicale.

Soffocante. Sta arrivando un temporale. Delilah siede sui gradini che conducono alle camere interne. Sta aspettando Sansone. Ma i pensieri della bella donna filistea non sono occupati dall'amore. Delilah canta la sua seconda aria:
- Sansone dovrebbe essere qui oggi. Questa è l'ora della vendetta che deve soddisfare i nostri dei! Amore! Vieni a sostenere la mia debolezza. Avvelena il mio petto. Lascia che Sansone muoia per amore. Invano cerca di dimenticarmi! Riuscirà a spegnere il fuoco dei ricordi? Lui è il mio schiavo. I miei fratelli temono la sua ira. Solo io sono il più coraggioso tra loro e lo terrò in ginocchio. Contro l'amore, la sua forza è vana. E lui, il più forte tra i forti, colui che vince le nazioni, cadrà, ucciso dal mio incantesimo!
Un fulmine balenò in lontananza... Da dietro gli alberi appare... no, non Sansone, ma il sommo sacerdote del dio Dagon.
- Posso entrare, Delilah?
- Andiamo, santo padre. Cosa ti ha portato da me? - la donna è interessata.
Sai cosa ci preoccupa. Terroristi ebrei completamente torturati. Non danno riposo. E Sansone li ispira. Dal suo solo nome, le nostre truppe si disperdono. È necessario calpestarlo, altrimenti non vedremo una vita tranquilla. Ascolta, Delilah, se scopri dov'è la forza di Sansone, allora ti ricompenseremo. Diventerai molto, molto ricco!
Come osi parlarmi di soldi? - il filisteo è sinceramente indignato. - Odio così tanto Sansone e amo così tanto la mia patria che farò volentieri tutto ciò che può aiutarci a distruggere l'eroe.
- È intelligente! Ti servirà davvero poco. Devi solo scoprire dove Sansone ha la batteria nascosta che lo rende così forte e invincibile. Lascia il resto a noi. Faremo tutto bene.
- Bene! Dalila risponde. - Ma non tutto è così semplice. Sansone è riservato. Anche nei momenti di calde carezze, non mi dice niente. Oggi, però, scoprirò il suo segreto.
- Lascia che sia così! - il sommo sacerdote benedice la donna. - E mi seppellirò in giardino con i soldati. Una volta che sai tutto, chiamaci. Morte a Sansone!
- Morte!
Il sacerdote va nell'oscurità. La mezzanotte si avvicina, ma Sansone manca ancora... ancora no. Delilah non trova un posto per se stessa.
I fulmini lampeggiano di nuovo, il tuono rimbomba. Il leader ebreo emerge dall'oscurità. I suoi pensieri sono oscuri. Tutto in questo posto gli ricorda la passione e l'amore. Ma deve lasciare Dalila per sempre, per non perdere la fiducia del suo popolo. E i vecchi stanno già brontolando che ha scambiato i suoi fratelli con una puttana filistea.
Dalila lo ha visto. Correndogli incontro, gettò le braccia al collo di Sansone. I suoi baci sono appassionati, ma l'eroe è freddo.
- Sei venuto! Venni! Amore mio! Ho aspettato così tanto! Quanto ti desideravo! Oh, mia cara, - la bellezza accarezza.
"Lasciami in pace", risponde Sansone.
- Sì, e tu, amore mio? Non stai bene?
- Sono venuto a salutarti. Ora me ne vado e non tornerò.
- Ma perché? Non mi ami più? Odi le mie carezze?
- Oddio, che casino! Delilah, non c'è nessuno più bello di te in questo mondo. I ricordi del nostro amore riempiono il mio cuore di felicità. Ma non posso più uscire con te. Devo fare una scelta: o tu o la mia gente. E la scelta è fatta, Delilah. Non viaggio più qui.
- Quanto sei crudele! la donna piange. - Ti amo così tanto, e mi stai lasciando! Questo è il mio pagamento per un cuore spezzato. Vattene, vattene! Vai dai tuoi fratelli...
- Non piangere. Le tue lacrime mi bruciano il cuore. Dalilla! Dalilla! Je t "aime! (Ti amo, insomma).
“Un Dio più grande del tuo parla attraverso la mia bocca. Questo è il dio dell'amore, mio ​​dio! E se sei toccato dai ricordi, ricorda al tuo cuore i bei giorni in cui giacevi in ​​grembo alla tua amata.
- Pazzo! Come puoi biasimarmi quando la mia anima vive solo per te. Lascia che il fulmine mi colpisca! E lasciami morire tra le sue fiamme! ...Per te ho dimenticato anche il mio Dio! Morirò per te! Dalilla! Dalilla! Ti amo!
E poi Delilah canta la sua terza (e ultima) aria.
- Il mio cuore si apre alla tua voce, come un fiore apre il suo bocciolo all'alba! Amato, asciuga le mie lacrime. Parlare di più! Dì che sei tornato a Delilah per sempre! Ripeti i tuoi teneri voti che adoro. Rispondi amore mio. Fammi ubriacare!
- Dalila! Dalilla! Je t "aime!" - di nuovo, come un ariete, sta parlando Sansone.
- Come le spighe nei campi ondeggiano al vento leggero, così la mia anima trema al suono della tua cara voce. La freccia non trema nel cuore come il tuo amato nelle tue mani! Ah, rispondi amor mio!
- Con i baci asciugherò le tue lacrime ed espellerò le preoccupazioni dalla tua anima.
- Dalila! Dalilla! Ti amo!
Quindi Sansone e Dalila ripetono di nuovo la stessa cosa in un duetto. E alla fine Sansone canta di nuovo una semplice frase:
Dalilla! Dalilla! Je t "aime! - ma già con una bella e lunga (beh, chi può, ovviamente) fermata in si bemolle.
Quindi l'eroe si è sottomesso all'amore. Ma il segreto della sua forza non è stato ancora svelato. Delilah passa all'offensiva:
- No, no, non ti credo. Tu dici che mi ami Ma queste sono solo parole. Dimostra il tuo amore!
"Sono sempre pronto per questo", risponde Sansone, togliendosi abilmente il perizoma.
- Non è di questo che sto parlando...
- Cosa vuole da me?
- Fidati di me. Rivelami il segreto del tuo miracoloso potere.
Lampi di nuovo lampeggiano, questa volta proprio sulla casa di Dalila.
"Non posso rivelarti questo segreto", dice tristemente Sansone. - La mia forza viene da Dio.
- Quindi non mi ami? Vattene, vattene! Dalila urla.
- No, aspetta, ti amo immensamente!
- Allora dimmi.
- Non posso.
- Ah bene? Allora sei solo un codardo. Addio!
Delilah scappa a casa sua. La tempesta infuria. L'eroe si alza, come colpito da un tuono. VIGLIACCO. Nessuno ha mai osato chiamare Sansone un codardo! Dimenticando tutto nel mondo, si precipita dietro a Delilah ... beh, ovviamente, le dice tutto così com'è. Che la sua forza è nei suoi capelli e che, tagliandoli, diventerà un semplice mortale. Dalila, fingendo di rallegrarsi, porta a Sansone un calice con sonniferi.
L'eroe si addormenta profondamente e l'insidiosa seduttrice gli taglia i capelli con un coltello e corre con loro sul balcone:
- Qui, qui, Filistei!
- Tradimento! Sansone urla con una voce terribile.
Soldati con lance e spade irrompono nella casa e catturano l'ebreo indifeso.
Fine del secondo atto.

Azione tre.
Foto uno. Un buio sotterraneo in una prigione di Gaza.

Qui, dopo severe torture, i Filistei imprigionarono Sansone. Gli cavarono gli occhi, lo incatenarono a un'enorme macina, costringendolo a ruotare a beneficio del nascente complesso agroindustriale della Palestina.
Ma non è il dolore che tormenta Sansone. È tormentato e rosicchiato dalla coscienza della colpa davanti al suo popolo:
- Guarda la mia insignificanza! Guarda il mio dolore! Dio, pietà! Abbi pietà della mia debolezza. Ho deviato dal sentiero che hai tracciato e tu ti sei allontanato da me. Ti offro la mia povera anima spezzata. Ora sono solo ridicolo! La luce del cielo mi è stata rubata, lasciando solo amarezza e sofferenza.
- Sansone, cosa hai fatto con i tuoi fratelli? Che cosa hai fatto al Dio dei tuoi padri? - si sentono le sfortunate voci degli ebrei.
- Ahimè! La mia tribù è in catene, e io ho causato problemi su di loro! Dio, abbi pietà del mio popolo, che non hai lasciato con la tua grazia. Mettilo fuori dalla sua miseria. Tu, la cui misericordia è sconfinata! supplica Sansone.
“Dio ci ha affidato alla tua mano potente perché ci aiuti a vincere. Sansone, cosa hai fatto dei tuoi fratelli? - le voci gli sembrano di nuovo.
- Fratelli, il vostro canto lugubre, raggiungendomi, infonde nel mio cuore un'angoscia mortale. Quanto sono colpevole e infelice! Dio, se sei adirato, prendi la mia vita in sacrificio. Dio d'Israele! Respingi i Tuoi colpi e sii misericordioso e giusto.
Ci hai tradito per una donna. Delilah ti ha affascinato. La figlia di Manoah ti è diventata forse più cara del nostro sangue e delle nostre lacrime?
- Cado ai tuoi piedi, o Dio, sconfitto e spezzato. Ma assicurati che il tuo popolo sfugga all'ira dei suoi nemici!
- Sansone, cosa hai fatto con i tuoi fratelli? Che cosa hai fatto al Dio dei tuoi padri?
Sansone è pronto a dare tutto ciò che gli resta (e gli resta solo la vita), pur di ricambiare l'amore e la fiducia del suo popolo.

Figura due.
Tempio del dio Dagon.

Un'enorme statua di Dagon si erge all'estremità del santuario e gli altari fiancheggiano le pareti. Al centro del tempio si ergono due imponenti colonne di marmo, sulle quali poggia la volta del tempio.
I filistei celebrano con gioia la loro vittoria sugli ebrei. Tutti stanno ballando. (Come ricordi, quest'opera è francese, quindi non poteva fare a meno di un numero di balletto chiamato Bacchanalia).
Circondato da un seguito, appare il sommo sacerdote. Ordina di portare Sansone. Appare accompagnato da un bambino guida. I filistei salutano il guerriero sconfitto con risate e fischi.
- Salve, giudice israeliano! È molto tempo che non ci si vede! Vieni, sii ospite! - il prete schernisce Sansone. - Delilah, dagli del vino.
Una donna si avvicina allo sfortunato cieco con una coppa. Beffarda, ricorda all'eroe i minuti (e forse le ore) che ha trascorso tra le sue braccia, dimenticando i suoi fratelli e il suo dovere. E gli rovescia il contenuto della tazza proprio in faccia ex amante. Il filo conduttore di Delilah è, ovviamente, la melodia della sua terza aria.
Le parole di Dalila, come un coltello, pugnalarono Sansone al cuore. È pronto ad accettare umilmente il suo destino. Non ha paura della morte. È tormentato da una sola cosa: la consapevolezza di non poter fare nulla per aiutare la sua gente. Poi si immerge in una profonda preghiera.
“Sansone”, continua il prete, “cosa borbotti sottovoce? Ballerebbe con noi. O non vedi niente? Guarda, non cadere!
Tutti ridono di colui il cui nome era solito instillare paura mortale nei cuori. I filistei spingono e spingono Sansone. Alla fine cade, ma non smette di pregare:
- Signore, dammi la forza di sopportare tutto. E mandami un segno, come posso vendicarmi dei dannati nemici. Non lasciarmi, Signore!

Nel frattempo, il fuoco dell'altare sacrificale principale divampa. Il sommo sacerdote e Dalila lodano Dagon ed eseguono vari riti misteriosi. Tutti insieme al coro cantano: "Gloria, Dagon il vincitore - il più grande di tutti gli dei!". Quindi il sacerdote chiede che anche Sansone prenda parte al rito del sacrificio:
- Lodate Dagon, Sansone! Dagon ha vinto, non il tuo dio. Conducilo qui, - si rivolge alle guardie, - qui, in mezzo al tempio.
"Signore, non lasciarmi", continua a pregare Sansone.
Poi, rivolgendosi al bambino guida, dice:
- Portami alle colonne e esci di qui più velocemente tu stesso. ).
Sansone sta tra due colonne e rivolge a Dio la preghiera più ardente:
- Signore Onnipotente! Ricorda tuo figlio! Perdona i miei peccati e ridammi la mia forza, Signore, per vendicarmi dei dannati pagani. Ti scongiuro! Per favore!
Dio ascoltò la preghiera, comprese l'idea di Sansone e gli restituì la sua forza eroica. L'uomo forte lo sentì, si appoggiò alle colonne del tempio, tese tutti i muscoli e con uno sforzo possente fece crollare i sostegni. La volta crollò e seppellì sotto le sue macerie tutti i Filistei banchettanti. E Sansone con loro. Quindi in un giorno l'eroe ha ucciso più nemici che in tutta la sua vita!
Una tenda.

Il Fantasma dell'Opera, 2003.

Aiuto fantasma:

Nel 1867, due anni dopo aver composto la sua prima opera, Le timbre d'argent, senza chiare prospettive di vedere il suo primo figlio su palcoscenico dell'opera, Saint-Saens ha deciso di affrontare un oratorio basato sulla storia biblica di Sansone e Dalila. L'idea stessa è nata dopo aver conosciuto il libretto "Samson" di Voltaire, destinato a J.-F. Rameau. Lo stesso compositore era un entusiasta ammiratore di Handel e Mendelssohn e sostenne attivamente anche la nuova fiorente cultura corale in Francia. Saint-Saens in seguito scrisse:

Uno dei miei giovani parenti ha sposato un affascinante giovanotto che, come di sfuggita, scriveva poesie. Mi sono subito reso conto del suo talento e del suo talento e gli ho chiesto di lavorare con me su un oratorio basato su una storia biblica. "Oratorio?!" egli esclamò; - "No, facciamo un'opera!" - e cominciai subito a scavare nella Bibbia - mentre progettavo il piano di lavoro, abbozzavo anche le scene, lasciandogli solo la creazione di un testo poetico.
Per qualche ragione, ho iniziato con la musica per il secondo atto. Successivamente, l'ho suonata in casa a ospiti selezionati, sui quali non ha fatto alcuna impressione "...

Dopo un altro ascolto della musica del secondo atto "per l'élite", Saint-Saens ha semplicemente abbandonato il lavoro sull'opera. Solo dopo l'uscita della sua terza opera, La princesse jaune, si è sentito in grado di riprendere il lavoro su Sansone e Dalila.
Il primo atto è stato dato occasionalmente in un concerto a Parigi, ma non ha suscitato molto interesse tra il pubblico ed è stato severamente criticato dalla stampa. La partitura fu completata nel 1876 e, nonostante nessun teatro francese mostrasse alcun interesse per l'opera, fu accolta con grande entusiasmo da Franz Liszt, che ne organizzò la produzione al Grossherzoglisch Theater di Weimar sotto la direzione del direttore Edouard Lassen (Ferenczi cantava Sansone e Von Muller - Dalila).

Ma prima della rappresentazione dell'opera a Parigi, c'era ancora molta strada da fare: la seconda produzione (in Germania) ebbe luogo ad Amburgo, nel 1882. "Sansone e Dalila" varca il confine francese nel 1890, quando va in scena prima a Rouen, e presto - a Bordeaux, Ginevra, Tolosa, Nantes, Digione, Montpellier e Montecarlo - raggiungendo il palcoscenico dell'Opera di Parigi solo 10 anni dopo , nel 1892.
Nessuna delle successive opere di Saint-Saens ha sopportato così tante sofferenze sulla strada per il pubblico - ma, allo stesso tempo, nessuna di esse è vissuta così a lungo e vita di successo. Da quei tempi antichissimi, Sansone e Dalila è rimasta tra le opere costantemente rinnovate; Caruso, Vinay, Vickers, Domingo e José Cura hanno brillato in esso - e Claussen, Gorr, Bumbry e Obraztsova hanno interpretato Delilah.

Nonostante le accuse dei contemporanei di "imitazione di Wagner" (il compositore era un grande ammiratore della "divinità" di Bayreuth, di cui si vede chiaramente - più precisamente, una certa influenza dell '"olandese" e del "Lohengrin" -, per esempio, nel finale del secondo atto), e nell'"algebrico", l'aridità della musica di Saint-Saens, è difficile dar loro ragione. In primo luogo, Saint-Saëns abilmente, con un'abilità puramente "opera", gestisce con una grande orchestra (sebbene l'apparizione di due oficleidi - lontani parenti della tuba e dell'helicon - nella scena di uscita di Abimelech, Bernard Shaw ha descritto come "troppo " Meyerbeer"") . Con grande desiderio, i musicologi scoprirono anche le "influenze" di Berlioz e Gounod. Eppure la colonna sonora è così stimolante e fantasiosa, così rivelatrice dell'inconfondibile "stile operistico" di Saint-Saens che sarebbe un onore per molti compositori d'opera, il che fa esprimere ammirazione anche ai suoi attivi antagonisti.

Sul palcoscenico russo, l'opera fu rappresentata per la prima volta a Kiev nella stagione 1893/1894; inoltre, fu eseguita da una compagnia francese a San Pietroburgo nel 1893.

C. Saint-Saens opera "Sansone e Dalila"

Camille Saint-Saens è autrice di 13 opere, alcune delle quali sono state messe in scena con successo sui palcoscenici europei, guadagnando popolarità immediata e altrettanto rapido oblio. La più praticabile è stata la sua terza opera, "". Ma, come spesso accade, le ci sono voluti diversi decenni per trovare la sua strada verso la fama mondiale.

Riassunto dell'opera Saint-Saëns "Sansone e Dalila" e molti fatti interessanti leggi di questo lavoro sulla nostra pagina.

Caratteri		Descrizione
Sansone	tenore	Eroe ebreo
Dalila	mezzosoprano	Filisteo
Sommo Sacerdote di Dagon	baritono	sacerdote filisteo
Abimelec	baritono	satrapo di Ghaz

Breve Contenuti di Sansone e Dalila

Palestina, città di Gaza, tempi biblici.

I filistei schiavizzarono gli ebrei. Sansone invita i suoi compatrioti a resistere. Appare il crudele sovrano Abimelech, che prende in giro gli ebrei, tra i quali cresce l'indignazione. Inizia un conflitto, durante il quale Sansone uccide Abimelech. Gli ebrei sono in aumento. Il sommo sacerdote di Dagon sta cercando di fare appello ai filistei, ma hanno perso il morale, guardando il potente e forte Sansone. Prendono il corpo del satrapo e fuggono.

Gli anziani ebrei ringraziano Dio per un esito positivo. Appaiono donne filistee, tra loro c'è Dalila. Ammira Sansone, che capisce che il fascino della ragazza è più forte della sua volontà.

Dalila aspetta Sansone di notte, ma pensa solo alla vendetta, non le interessa nemmeno la ricompensa offerta dal Sommo Sacerdote. Quando Sansone arriva, Dalila gli confessa il suo amore e lo scopre segreto principale- il suo forza incredibile racchiusa nei capelli. Mentre Sansone dorme, Dalila gli taglia i capelli e poi chiama i Filistei, che lo catturano.

Sansone accecato languisce in prigione. È oppresso dal fatto che gli ebrei si siano ritrovati di nuovo sotto il giogo nemico. Sansone viene portato al tempio di Dagon, dove i Filistei, inclusa Dalila, lo ridicolizzano. Furioso, chiede a Dio di restituirgli le forze. Sentendo che la preghiera è stata ascoltata, distrugge il tempio, seppellendo i suoi nemici e se stesso sotto le macerie.

Durata della prestazione
Agisco	Atto II	III atto
45 min.	50 min.	35 min.

Foto

Fatti interessanti

• La musica orientale che pervade l'opera è nata sotto l'influenza della cultura algerina. A causa dei polmoni deboli, il compositore trascorse molti inverni nell'est, in Algeria e in Egitto.
• "Sansone e Dalila" è uno dei migliori esempi di opera francese su un tema orientale, insieme a " cercatori di perle» J.Bizet e "Lakme" di L. Delibes.

• "Mon coeur s'ouvre a ta voix", che è considerata la terza aria di Dalila, è in realtà un duetto, e le parole che i cantanti cantano in concerto come "Samson, je t'aime" sono in realtà Sansone che canta: "Dalila , ti amo".
• La parte di Sansone è una delle " biglietti da visita» Plácido Domingo.
• La prima registrazione audio dell'opera risale al 1904.
• Tra gli altri opere famose su questa trama - oratorio handel "Samson" e l'opera di Rameau "Samson".
• La musica lirica è estremamente popolare nei programmi di pattinaggio artistico. Quindi, è stato utilizzato da: la campionessa olimpica 2018 Alina Zagitova (stagione 2016/17, programma corto), Campioni olimpici 2010 nella danza sul ghiaccio M. Davis e C. White (stagione 2008/09, programma libero), due volte campionessa del mondo Irina Slutskaya (stagione 2001/02, programma libero), 1996 campionesse del mondo di pattinaggio di coppia M. Yeltsova e A Bushkov (stagione 1991/92, programma libero).

I migliori numeri dell'opera "Sansone e Dalila"

"Mon coeur s'ouvre a ta voix" - La terza aria di Delilah

"Printemps qui begin" - La prima aria di Delilah

La storia della creazione e delle produzioni di "Sansone e Dalila"

Inizialmente volevo scrivere un oratorio. E, nonostante il fatto che il librettista lo abbia convinto a rielaborare l'opera in un'opera, Samson and Dalilah ha mantenuto il suo stile oratorio in molti modi. Ciò è evidenziato dalla natura narrativa dello sviluppo della trama, e dalla grande proporzione di episodi corali, e dal fatto che molti eventi importanti, ad esempio, l'arresto di Sansone alla fine del secondo atto, avviene dietro le quinte. Un tale chiaro pregiudizio di genere è dovuto al fatto che a metà del XIX secolo l'Europa conobbe una rinascita di interesse per musica corale. Saint-Saens apprezzava molto gli oratori di Handel e Mendelssohn e decise di creare un'opera simile basata sul libretto di Voltaire "Samson", scritto per il classico francese J.F. Rameau.

La storia dell'opera iniziò nel 1867, Ferdinand Lemaire, marito di uno dei cugini della moglie del compositore, fu invitato come librettista. Saint-Saens ha già utilizzato le sue poesie per le sue composizioni vocali. Il libretto era basato sulla trama del 16° capitolo del biblico Libro dei Giudici dell'Antico Testamento. Dapprima il compositore ha scritto la musica per il secondo atto - la quintessenza dei rapporti drammatici dei personaggi principali, con le sue meravigliose arie e duetti, poi - le scene corali. Il secondo atto è stato eseguito integralmente in una serata amatoriale privata, e le risposte che il compositore ha ricevuto dai presenti non sono state molto complementari. Inoltre, la società francese era del tutto impreparata all'apparizione sulla scena degli eroi sacri della Bibbia. Per finire, scoppiò la guerra con la Prussia e Saint-Saens andò a prestare servizio nella Guardia Nazionale. A causa di queste circostanze, il lavoro su "Samson and Dalilah" è stato sospeso per diversi anni.

Nel 1872, a Weimar, il compositore si incontrò Franz Listz , che a quel tempo dirigeva l'Opera di corte di Weimar. Liszt, avendo saputo dell'incompiuto "Sansone e Dalila", iniziò a convincerlo a finire l'opera e si offrì subito di metterla in scena nel suo teatro. Saint-Saens è stato ispirato da questa idea ed è tornato a comporre. Nel 1876 la partitura era pronta. Saint-Saens e Pauline Viardot, che era destinato festa principale, ha organizzato diverse rappresentazioni dell'opera e dei suoi estratti. A queste serate hanno partecipato, compresi i capi dei teatri, ma, ahimè, nessuno in Francia ha portato l'opera da rappresentare. Quindi il compositore è andato a Weimar per metterlo in scena lì. E, sebbene Liszt non fosse più la prima persona del teatro locale, riuscì a concordare che "Sansone e Dalila" apparisse nel repertorio.

La prima ebbe luogo il 2 dicembre 1877 in poi Tedesco ed è stato un innegabile successo clamoroso. La parte di Dalila è andata a un solista locale, Augustine von Müller, Samson - a Franz Ferenczi. Nonostante la significativa risonanza a Weimar, nei primi anni della sua esistenza l'opera non fu quasi mai rappresentata da nessuna parte. Nel 1882 fu collocato ad Amburgo. Raggiunse la sua terra natale, la Francia, solo nel 1890, prima a Rouen e in autunno a Parigi, dove fu accolta molto calorosamente. Nei due anni successivi, "Sansone e Dalila" è stato proiettato nei teatri di Nantes, Montpellier, Bordeaux, Tolosa e Ginevra. Infine, il 23 novembre 1892, si tenne anche la prima all'Opera di Parigi, la principale teatro musicale Francia. In questa produzione è stata eseguita per la prima volta la "Danza delle sacerdotesse", che non era inclusa in nessuna delle rappresentazioni precedenti. Saint-Saëns ha dedicato quest'opera alla sua musa ispiratrice, Pauline Viardot, che, al momento della prima parigina, aveva già superato l'età del canto Delilah. Allo stesso tempo, la popolarità dell'opera nel mondo iniziò a crescere rapidamente. Nel 1890 andò in scena a Monaco, negli Stati Uniti, in Italia e in Inghilterra. Premiere eseguita dal russo compagnia d'opera, ebbe luogo il 19 novembre 1896 al Teatro Mariinsky.

Nel 20 ° secolo, "Sansone e Dalila" non è mai uscito dal poster mondiale per molto tempo, e la festa di Dalila, insieme a Carmen , è diventato il più importante nel repertorio di qualsiasi mezzosoprano. Uno di lei i migliori interpreti all'inizio del 21 ° secolo divenne solista del Teatro Mariinsky Olga Borodina. Oggi nel mondo ci sono 48 produzioni di quest'opera, nel 2016 sono state presentate nuove rappresentazioni da Teatro dell'Opera Mariinskij e l'Opera di Parigi. Nella stagione 2018/2019, Samson and Dalilah è stato annunciato dal Metropolitan Opera.

"Sansone e Dalila" in video

Puoi conoscere le produzioni operistiche nei migliori teatri del mondo senza uscire di casa. Pubblicato in DVD:

• Performance del Metropolitan Opera con Placido Domingo e Olga Borodina, 1998;
• Lo spettacolo di Covent Garden con John Vickers e Shirley Verrett, 1982;
• Spettacolo alla San Francisco Opera con Plácido Domingo e Shirley Verrett, 1981.

Le melodie dell'opera suonano nei film:

• "Sunstroke", diretto da N. Mikhalkov, 2014;
• I ponti di Madison County, diretto da C. Eastwood, 1995;
• "Mirage", diretto da J.C. Gigi, 1992;
• "Agata", regia di M. Apted, 1979.

"- una vera scoperta per teatri e artisti. La trama lo consente varie interpretazioni, trasferimenti temporanei e l'incarnazione delle idee del regista originale e il carattere multidimensionale dei personaggi - interpretazioni libere dell'attore dei motivi delle loro azioni. Questo è il motivo per cui le nuove produzioni di questa bellissima opera sono sempre molto attese dal pubblico.

Camille Saint-Saens "Sansone e Dalila"