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Il sociologismo volgare nella critica letteraria. Sociologismo volgare

Enfasi: SOCIOLOGIA VOLGARE`ZM

SOCIOLOGISMO VULGARE - un sistema di opinioni derivante da un'interpretazione unilaterale della posizione marxista sulla condizionalità di classe dell'ideologia e che porta a una semplificazione e schematizzazione della storia processo letterario. Le caratteristiche principali di V. con: l'instaurazione di un rapporto diretto e diretto creatività letteraria dai rapporti economici, dall'appartenenza di classe dello scrittore; il desiderio di spiegare anche le caratteristiche strutturali di una frase, metafora, ritmo, ecc. con fattori economici; limitando il concetto di realtà storica alle condizioni materiali di vita di una o di un'altra classe senza tener conto delle molteplici sfaccettature nazionali, politiche, ideologiche, vita psicologica epoche; comprensione creatività artistica non come riflesso soggettivo del mondo oggettivo, ma come fissazione passiva della realtà; cercando di aprirsi immagini letterarie categorie politiche ed economiche generali, caratteristiche di un'astratta "psicoideologia di classe"; individuazione dei contenuti e degli obiettivi letteratura artistica con il contenuto e gli obiettivi delle scienze sociali, la trasformazione della letteratura in una "illustrazione figurativa" della sociologia. V.s. nella conoscenza linguistica, associata alle manifestazioni di tali punti di vista in altre aree delle scienze sociali (le opere filosofiche di V. M. Shulyatikov, le opere storiche di N. A. Rozhkov e alcuni altri), sorse durante la formazione della scienza marxista della letteratura re ed era associato alla lotta contro le idee sociologiche borghesi. In contrasto con la scuola storico-culturale, la direzione psicologica, varie correnti idealistiche della fine del XIX - inizio. 20 ° secolo V. A. Keltuyala, più tardi, negli anni '10. Nel 20 ° secolo, V. F. Pereverzev, V. M. Friche ha sviluppato i problemi del ruolo ideologico della letteratura, la sua natura di classe, ha stabilito la connessione della letteratura con la lotta di classe, il ruolo della visione del mondo nella creatività, ecc. un significato positivo in una certa misura, e un tempo la loro lotta con le scuole letterarie francamente antimarxiste ha delineato un approccio alla comprensione marxista della natura sociale dell'arte. Tuttavia, continuando le tradizioni di G. V. Plekhanov - la sua difesa della tesi materialistica sulla dipendenza della coscienza dall'essere sociale e la sua lotta con l'estetica idealistica, con la critica d'arte decadente borghese, questi critici letterari arrivarono a posizioni sociologiche volgari (V. A. Keltuyala, Corso di la storia della letteratura russa, parte 1, libro 1 - 2, 1906 - 11; V. F. Pereverzev, Gogol's Works, 1914, ecc.). Allo stesso tempo, alcune dichiarazioni imprecise di G. V. Plekhanov e F. Mehring nelle opere dei sostenitori di V. s. approfondito e costruito in principi metodologici generali. La più grande distribuzione di pagine di V.. ricevuto nella prima fase dello sviluppo della letteratura sovietica, negli anni '20. - nelle opere di V. M. Friche ("Sociology of Art", 1926), V. A. Keltuyaly ("Historical and Materialistic Study of a Literary Work", 1926), Pereverzev e dei suoi seguaci (vedi "Lit-knowledge", 1928), come così come tra i teorici di Proletcult (V.F. Pletnev, F.I. Kalinin), critici delle riviste "At the Post" (G. Lelevich, S. Rodov), "At the Literary Post" (L. Averbakh, I. . Grossman- Roshchin), "Lef" (B. Arvatov, N. Chuzhak), ecc. Verso la metà degli anni '30. a seguito di discussioni e critiche sulla stampa (principalmente le opere di Pereverzev e dei suoi sostenitori), padroneggiando la teoria della riflessione di Lenin, satura di dialettica, la letteratura sovietica vinse V. con. come un certo sistema di punti di vista e ha dimostrato che V. s. come se tagliasse la vita sociale, dove tutto è connesso tra loro, in "psicheologie" di classe meccanicamente recintate l'una dall'altra. V.s. è caratteristico un peculiare agnosticismo: l'affermazione che l'artista di una certa classe non è in grado di comprendere la vita spirituale delle persone di un'altra classe. Inoltre V. s. impoverisce il contenuto opera d'arte, privandolo di molteplici connessioni con la realtà circostante. I sostenitori di V. con. non provare nemmeno a risolvere la questione del perché l'eccezionale monumenti letterari salva grande potere impatto sulle persone che vivono in diversi condizioni storiche. Quindi, Dante, Pushkin, Goethe, L. Tolstoy si sono trasformati in V. s. in "ideologi" che non sono in grado di elevarsi al di sopra della loro esistenza di classe, di elevarsi alla realizzazione degli interessi e degli obiettivi nazionali schemi storici. V.s. ha sostituito la valutazione filosofica ed estetica con una descrizione positivista dell '"equivalente di classe". Di conseguenza, la ricchezza estetica e la funzione cognitiva della letteratura sono scomparse ed è venuto alla ribalta il simbolo secco e senza vita dell '"esistenza di classe". Verso la metà degli anni '30, con l'ulteriore sviluppo dell'estetica e della letteratura marxiste, V. era stato ampiamente superato come sistema integrale di opinioni. Tendenze separate di natura sociologica volgare continuarono a influenzare in seguito, sebbene la manifestazione di V. di s. negli studi moderni, è privo della sua precedente armonia concettuale, ecletticamente.

Lett.: Discussioni letterarie. Fascicolo bibliografico, n. 1, M., 1931; Schiller F. P., Tendenze sociologiche nella letteratura tedesca, nel suo libro: Letteratura in Germania, M., 1934; Vertsman I., Teoria marxista-leninista dell'arte e sua perversione sociologica, "Bollettino dell'Accademia comunista", 1934, n. 3; Rosenthal M., Contro la sociologia volgare e teoria letteraria, M., 1936; Lifshitz M., Lenin e questioni di letteratura (Sul libro di A. V. Lunacharsky), nel suo libro: Questions of Art and Philosophy, M., 1935; Fadeev A., Lit-ra and life, nel suo libro: Per trent'anni, 2a ed., M., 1959.

R. Lebedev.

Fonti:

Dizionario termini letterari. ed. Da 48 comp.: L. I. Timofeev e S. V. Turaev. M., "Illuminismo", 1974. 509 p.

SOCIOLOGISMO VOLGARE v critica letteraria- un sistema di opinioni derivante da un'interpretazione unilaterale della posizione marxista sulla condizionalità di classe dell'ideologia e che porta alla semplificazione e alla schematizzazione della letteratura storica. processi. Principale Caratteristiche di V. con.: creazione di una linea retta, diretta. dipendenze illuminate. creatività da economico. relazioni, dall'appartenenza di classe dello scrittore; il desiderio di spiegare anche le caratteristiche strutturali di una frase, metafora, ritmo, ecc. economico. fattori; limitazione del concetto di storia. realtà dalle condizioni materiali di vita di una classe o dell'altra senza tener conto delle molteplici sfaccettature politiche, ideologiche, psicologiche nazionali. la vita dell'epoca; comprensione dell'artista creatività non come riflesso soggettivo del mondo oggettivo, ma come fissazione passiva della realtà; il desiderio di rivelare direttamente in lett. immagini di carattere generale politico ed economico. categorie, caratteristiche di un'astratta "psicoideologia di classe"; identificazione del contenuto e degli obiettivi dell'artista. letteratura con il contenuto e gli obiettivi delle società. scienze, la trasformazione della letteratura in una "illustrazione figurativa" per la sociologia. V.s. in letteratura, associato alle manifestazioni di tali opinioni in altre aree della società. scienze (opere filosofiche di V. M. Shulyatikov, opere storiche di N. A. Rozhkov e alcuni altri), sorsero durante la formazione della scienza della letteratura marxista ed erano associate alla lotta contro la borghesia. sociologico idee. In contrasto con il culturale e storico scuola, psicologia direzione, diverso idealista. correnti della fine del XIX - inizio. 20 ° secolo VA Keltuyala successivamente, negli anni '10. XX secolo, V.F. Pereverzev, V. M. Frische sviluppato problemi ideologici. il ruolo della letteratura, la sua natura di classe, ha stabilito la connessione della letteratura con la lotta di classe, il ruolo della visione del mondo nella creatività, ecc. Continuando le tradizioni di G.V. Plechanov- proteggerli materialista. tesi sulla dipendenza della coscienza dalle società. essere e la sua lotta con l'idealista. estetica, con borghese. storia dell'arte decadente, questi critici letterari, tuttavia, arrivarono al volgare sociologico. disposizioni (V. A. Keltuyala, "Il corso della storia della letteratura russa", parte 1, libri 1-2, 1906-11; V. F. Pereverzev,

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"Creatività di Gogol", 1914, ecc.). Allo stesso tempo, dep. dichiarazioni imprecise di G. V. Plekhanov e F. Mehring nelle opere dei sostenitori di V. s. approfondito e costruito in senso metodologico generale. i principi. La più grande distribuzione di pagine di V.. ricevuto nella prima fase di sviluppo dei gufi. letteratura, negli anni '20, nelle opere di V. M. Friche ("Sociologia dell'arte", 1926), V. A. Keltuyaly ("Studio storico e materialista di un'opera letteraria", 1926), Pereverzev e dei suoi seguaci ( Sat "Studi letterari", 1928), così come dai teorici Proletculto(V. F. Pletnev, F. I. Kalinin), critici delle riviste “Al posto letterario” (L. Averbakh, I. Grossman-Roshchin), “Al posto” (G. Lelevich, S. Rodov), “Lef "(B . Arvatov, N. Chuzhak) e altri Al centro. anni '30 a seguito di discussioni e critiche sulla stampa (prevalentemente le opere di Pereverzev e dei suoi sostenitori), padroneggiando la teoria leninista della riflessione satura di dialettica, gufi. la conoscenza illuminata ha superato V. con. come un certo sistema di punti di vista e ha dimostrato che V. s. come se sezionasse le società. la vita, dove tutto è connesso tra loro, in "psicideologie" di classe meccanicamente separate l'una dall'altra. V.s. è caratteristico un peculiare agnosticismo: l'affermazione che l'artista di una certa classe non è in grado di comprendere la vita spirituale delle persone di un'altra classe. Inoltre V. s. impoverisce il contenuto dell'art. produzione, privandolo di molteplici connessioni con la realtà circostante. I sostenitori di V. con. non provare nemmeno ad affrontare la questione del perché l'eccezionale lit. i monumenti conservano un'enorme forza di influenza sulle persone che vivono in diversi luoghi storici. condizioni. Così, Dante, Pushkin, Goethe, Tolstoj si trasformarono in rappresentanti di V. s. in "ideologi" che non sono in grado di elevarsi al di sopra della loro esistenza di classe, per elevarsi alla realizzazione di un cittadino comune. interessi e obiettivi storici. modelli. V.s. ha sostituito il filosofico e l'estetico. valutazione mediante la descrizione positivistica dell'"equivalente di classe". Di conseguenza, l'estetica è scomparsa. il contenuto e la funzione cognitiva della letteratura, e il simbolo arido e senza vita di "essere di classe" è stato proposto in primo luogo. Kser. anni '30 con l'ulteriore sviluppo dell'estetica e della letteratura marxista V. con. è stato ampiamente superato come un sistema coerente di punti di vista. Tuttavia, in futuro, a differenza di V. s., tra i gufi. I critici letterari hanno la tendenza - invece di attaccare "etichette" di classe per annunciare l'eccezionale lit. prod. espressione di "nazionalità", interpretata come qualcosa di storicamente immutato, privo di una specifica forma sociale di classe. Dip. tendenze volgare-sociologiche. il carattere continua a influenzare in seguito, sebbene la manifestazione di V. di s. nel moderno la ricerca è priva della sua precedente armonia concettuale, ecletticamente. [Ad esempio, nell'articolo di A. Belik "Su alcuni errori negli studi letterari" ("Ottobre", 1950, n. 2), in una serie di discorsi nella discussione sulla natura sovrastrutturale dell'affermazione (1950-52), in libri e articoli del 1952-55 relativi a una definizione errata e unilaterale tipico nell'arte, particolarmente vividamente nel libro di F. Kaloshin "Contenuto e forma nelle opere d'arte" (1953), in numerosi discorsi di V. Arkhipov, ecc.]. La letteratura marxista-leninista combatte sia contro V.S. sia contro la sostituzione dell'analisi marxista della letteratura con la letteratura idealistica. formule di "nazionalità" astratte dalle società. Processo e lotta di classe. Entrambi questi problemi sono ancora attuali oggi.

Illuminato.: Rosenthal M., Contro la sociologia volgare nella teoria letteraria, M., 1936; Lifshitz M., Lenin e questioni di letteratura, nel suo libro: Questioni di arte e filosofia, M., 1935; Schiller F. P., Tendenze sociologiche nella critica letteraria tedesca, nel suo libro: Studi letterari in Germania, [M.], 1934; Wertzmann I., Teoria marxista-leninista dell'arte e sua perversione sociologica, Bollettino dell'Accademia comunista, 1934, n. 3; Fadeev A., Letteratura e vita, nel suo libro: Per trent'anni, 2a ed., M., 1959; Discussioni letterarie (Numero bibliografico n. 1), M., 1931.

Sociologismo volgare

sociologia volgare, semplificazione dogmatica del metodo marxista principalmente nel campo della storia, critica d'arte, teoria dell'arte, letteratura e altre forme coscienza pubblica; più in generale - una comprensione astratta del marxismo, che porta alla perdita della sua vera ricchezza e a false conclusioni politiche, "una caricatura del marxismo" (vedi V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5a ed., vol. 30, p. 77).

Il termine "b. Con." è stato utilizzato nella stampa sovietica sin dagli anni '30, ma questo stesso fenomeno era noto molto prima. Anche durante la vita di K. Marx e F. Engels, molti rappresentanti semi-istruiti dell'intellighenzia borghese si unirono al movimento operaio, trasformando il marxismo in uno schema rozzo che portava all'opportunismo o alla ribellione anarchica. Uno di rappresentanti tipici V.s. in Russia c'era V. Shulyatikov. "Shulyatikovism" è un termine creato da Plekhanov per caratterizzare V. s. nella Storia della filosofia (1909).

Dopo Rivoluzione d'ottobre la rapida diffusione del marxismo in ampiezza e l'adattamento ad esso di parte della vecchia intellighenzia fecero sì che V. s. un fenomeno evidente e che rappresenta un serio pericolo.

In termini ideologici, V. s. era un terreno fertile comune per vari movimenti "di sinistra" che rifiutavano l'eredità della vecchia cultura - dalla predicazione della distruzione dei musei alla teoria della dissoluzione dell'arte nella produzione e nella vita stessa. Pertanto, si riteneva quasi provato che le più “consonanti” con il proletariato fossero le tendenze “organizzate” della pittura emerse dal cubismo. La pittura da cavalletto è stata negata in nome del monumentale. Anche i generi letterari ereditati dalla vecchia società furono messi in discussione: c'erano teorie sull'estinzione della tragedia e della commedia. Corrente più moderata di V. di pagina. vedeva la vecchia cultura come un immenso cimitero di dispositivi formali che il proletariato vittorioso può utilizzare per i suoi scopi utilitaristici, pur osservando una certa cautela.

Nel campo della storia russa V. con. spesso ridotto a rivoltarsi schemi ufficiali precedente storiografia. Da un volgare punto di vista sociologico, False Dmitry e Mazepa erano rappresentanti delle forze rivoluzionarie del loro tempo e il significato progressivo delle riforme di Pietro fu messo in discussione. In generale, tutto ciò che riguardava la tradizione nazionale e la vecchia statualità era stato condannato in anticipo dalla frase "rivoluzionaria".

La stessa logica operava nel campo della storia della cultura spirituale. V.s. vedeva il suo obiettivo nell'esporre gli scrittori e gli artisti del passato come servitori delle classi dominanti. Da questo punto di vista, ogni opera d'arte è un ideogramma crittografato di uno dei gruppi sociali in lotta tra loro per un posto al sole. Così, Pushkin fu trasformato in un ideologo della nobiltà impoverita o dei proprietari terrieri borghesi, Gogol - in un piccolo nobile terriero, L. Tolstoy - in un rappresentante della media nobiltà, fondendosi con la più alta aristocrazia, e così via. Si credeva che i Decabristi non difendessero gli interessi del popolo, ma la causa dei proprietari terrieri, interessati al commercio del grano. Anche il compito dell'artista proletario si riduceva a una speciale espressione della profonda "psideologia" della sua classe.

Fanatismo ingenuo V. s. era in parte l'inevitabile conseguenza di una protesta spontanea contro tutto ciò che è vecchio, un'esagerazione della negazione rivoluzionaria insita in ogni profondo sconvolgimento sociale. Ha anche rivelato la mancanza di un'intellighenzia di formazione marxista capace di dare una spiegazione scientifica e una valutazione veramente comunista e di partito dei complessi fenomeni della cultura mondiale.

D'altra parte, sarebbe un errore considerare la volgarizzazione del marxismo come un mero difetto nella cultura marxista. Molti rappresentanti di V. di pag. non erano affatto volgari, ma, al contrario, troppo raffinati: la grossolanità del metodo sociologico volgare era per loro una questione di sazietà, una specie di filosofia, consapevolmente o inconsciamente accettata. V.s. - il fenomeno non è personale, ma storico. Questa è una mescolanza di idee borghesi, l'influenza della psicologia di quelle forze sociali che hanno preso parte alla rivoluzione, ma per se stesse ea modo loro, quella psicologia piccolo-borghese del "piccolo uomo sporco", che V. I. Lenin considerava il più grande pericolo per la genuina cultura proletaria (cfr. Poln. sobr. soch., 5a ed., v. 36, p. 264). Tempo della più grande distribuzione di V. con. si esaurì negli anni '30. enorme sociale e cambiamenti politici, che a quel tempo aveva avuto luogo in Unione Sovietica, rese impossibile la precedente espressione delle idee della democrazia piccolo-borghese L'esperienza storica mostra che le moderne ricadute di V. s. sono anche associati a tutti i tipi di movimenti e teorie "di sinistra", una comprensione astratta della lotta di classe e della rivoluzione, la negazione delle forme tradizionali, la repulsione da letteratura classica e beni culturali in genere.

Se lasciamo da parte la fraseologia di classe, allora dal punto di vista del metodo al centro di V. s. idee astratte di utilità, interesse, convenienza mentono. L'intera superficie "ideale" della vita spirituale appare come una pura illusione che nasconde obiettivi egoistici segreti o inconsci. Tutto qualitativamente originale, tutto infinito si riduce all'azione di forze elementari in un ambiente limitato.

Ma il principio di base di V. s. consiste nella negazione dell'obiettivo e verità assoluta. La formula marxista "l'essere determina la coscienza" diventa qui un comodo mezzo per trasformare la coscienza in un prodotto inconscio e spontaneo dell'ambiente sociale e degli interessi di classe. Il criterio principale è la forza vitale di un gruppo sociale che ha una propria “coscienza collettiva” chiusa in se stessa, più o meno fortemente espressa. Un gruppo sociale è più sano e più forte di un altro, uno scrittore ha espresso l'ideologia della sua classe in modo più forte, più significativo di un altro.

L'idea di sviluppo progressivo non è estranea a V. s., ma in senso puramente formale, quantitativo, cioè oltre i limiti di metri come verità oggettiva, giustizia sociale e perfezione artistica. Tutto va bene per il suo tempo, la sua classe. In sostituzione di un criterio oggettivo di valore V. s. ricorre a una nozione astratta della lotta tra il nuovo e il vecchio (ciò che è obsoleto è cattivo, ciò che è nuovo è buono), nonché ad analogie tipologiche e antitesi di culture e stili formalmente simili o ripugnanti. Tale è l'analogia tra una cultura "monumentalmente organizzata". antico Egitto e socialismo dallo storico dell'arte tedesco W. Gausenstein e W. Fritsche. Il criterio oggettivo della verità è sostituito dall'esperienza collettiva o dalla coscienza di classe, tutto il resto è solo "realismo ingenuo". Va da sé che, compiendo il passaggio dal soggetto-personalità al soggetto-classe, V. s. non fa un solo passo avanti rispetto alla filosofia idealistica. Se una certa quantità di contenuto oggettivo era tuttavia ammessa dai rappresentanti del liceo, era solo nell'ordine del consueto eclettismo insito in tali correnti. In sostanza, il residuo della realtà nella loro analisi della coscienza sociale gioca un ruolo secondario rispetto ai "punti di classe", nelle parole di A. Bogdanov, cioè uno speciale angolo di vista che conferisce a ciascuna ideologia il suo tipo condizionale.

Luogo di riflessione della realtà, più o meno vera, profonda, contraddittoria, ma oggettiva, per V. s. occupa lo schema di equilibrio o squilibrio tra il soggetto storico e il suo ambiente. Lo sconvolgimento può derivare dalla vitalità della classe giovane, che dà vita a un romanticismo rivoluzionario che guarda al futuro, o dall'inferiorità di una classe decadente gruppo sociale, da cui - i suoi stati d'animo intrinseci di stanca contemplazione e decadenza. Questo schema è adiacente ai soliti schemi del marxismo dogmatico dell'era della 2a Internazionale, secondo cui tutto conflitti storici si riducono in generale alla lotta della nascente borghesia progressista contro l'aristocrazia morente e la piccola borghesia rivolta al passato. Da questa astrazione segue il solito per V. s. e il desiderio, connesso con la tradizione menscevica, di porre la borghesia liberale al di sopra dei contadini, la mescolanza della forma reazionaria delle utopie contadine con il loro contenuto avanzato (che era particolarmente pronunciato nell'interpretazione figura complessa L. Tolstoy), in generale l'attribuzione di qualsiasi critica del capitalismo prima di Marx ed Engels a idee reazionarie. Per V. con. caratterizzato da una mancanza di comprensione delle profonde contraddizioni progresso sociale e lo sviluppo ineguale della cultura mondiale, l'assenza di qualsiasi senso della realtà nell'interpretazione di grandi rappresentanti della finzione come W. Shakespeare, O. Balzac, A. S. Pushkin, le cui posizioni storiche non possono essere esaurite neanche dalla difesa del feudalesimo uscente , o dall'apologia delle nuove forme borghesi della vita pubblica.

Un'altra caratteristica importante di V. s. sta nel fatto che, seguendo la filosofia borghese dopo F. Nietzsche, mette in primo piano la volontà, e non la coscienza. La sua classificazione di varie posizioni socio-psicologiche porta il principio dell'autoespressione irrazionale di un dato gruppo sociale.

Per Marx e Lenin non c'è lotta di classe al di fuori della prospettiva di andare verso una società comunista. Questo percorso conduce attraverso l'antagonismo delle forze sociali all'abolizione delle classi e alla genuina comunità umana. La necessità di essa è sempre stata riconosciuta o anticipata dai migliori rappresentanti della cultura mondiale sotto forma di un ideale sociale, spesso contraddittorio, a volte paradossale, ma sempre con radici reali, storiche.

Illuminato.: Engels F., [Lettera] a K. Schmidt 5 ago. 1890, K. Marx e F. Engels, Soch., 2a ed., volume 37; suo, [Lettera] a K. Schmidt 27 ott. 1890, ibid.; sua, [Lettera] a F. Mering 14 luglio 1893, ibid., vol.39; sua, [Lettera] a V. Borgius, 25 gen. 1894, ibid.; Lenin V.I., Prefazione alla seconda edizione del libro. "Materialismo ed empiriocriticismo", Poln. coll. soch., 5a ed., volume 18, p. 12; la sua, la questione agraria e posizione attuale Russia, ibid., v., 24; il suo, Quaderni filosofici, ibid., vol.29, p. 459-474; suo, oh cultura proletaria, ibid., v.41; Plekhanov G. V., Sul libro di V. Shulyatikov, Soch., Vol. 17, M., 1925; Lunacharsky A.V., Lenin e la critica letteraria. Sobr. soch., v. 8, M., 1967; Lifshits M., Lenin e questioni di letteratura, nel suo libro: Questioni di arte e filosofia, M., 1935; il suo leninismo e critica d'arte, "Literaturnaya gazeta", 1936, 20 gennaio; il suo stesso. Note critiche, ibid., 1936, 24 maggio, 15 luglio, 15 agosto; Sergievsky I., "Sociologi" e problemi della storia della letteratura russa ", critico letterario", 1935, n. 10; Rosenthal M., Contro la sociologia volgare nella teoria letteraria, M., 1936; Denisova L., Enciclopedia della sociologia volgare, critico letterario, 1937, n. 5.

MA Lifshits.

Grande enciclopedia sovietica. - M.: Enciclopedia sovietica. 1969-1978 .

Scopri cos'è il "sociologismo volgare" in altri dizionari:

- (sociologia volgare) nella letteratura marxista, la designazione di un'interpretazione semplificata e diretta delle forme di coscienza sociale (in particolare filosofia, letteratura, arte) esclusivamente come espressione degli interessi di una certa classe, come ... ... Grande dizionario enciclopedico- interpretazione della letteratura (filosofia, arte) come mezzo per esprimere gli interessi di una certa classe sociale, come conseguenza dei cambiamenti economici e storici. La letteratura dal punto di vista del sociologismo volgare è uno strumento di classe e ... ... Enciclopedia letteraria

sociologismo volgare- una teoria che interpreta unilateralmente le forme della coscienza sociale (soprattutto filosofia, letteratura, arte) unicamente come espressione degli interessi di una certa classe, come diretta conseguenza dell'impatto dell'economia o della tecnologia. Categoria:… … Dizionario terminologico-thesaurus sulla critica letteraria

Sociologismo volgare- in lett. correre; metodologico principio, che è una conseguenza di un'interpretazione unilaterale della posizione marxista sulla condizionalità di classe della letteratura storica. processi. V.S. installato direttamente. dipendenza della creatività dall'economia. relazioni e ha dato ... ... Dizionario enciclopedico umanitario russo

SOCIOLOGISMO VOLGARE- nella critica letteraria, un sistema di vedute derivante dall'interpretazione dogmatica della posizione marxista sulla condizionalità di classe dell'ideologia e che porta a una semplificazione e schematizzazione del processo letterario storico. V.s. installa... ... Dizionario enciclopedico letterario

sociologismo volgare in URSS- Una delle aree della sociologia in linguistica, nata negli anni '20 e durata fino ai primi anni '50 del XX secolo. È caratterizzato da un'interpretazione semplificata dei processi linguistici. Negli anni '30 del XX secolo. la direzione era rappresentata dal nuovo insegnamento di N.Ya. ... ... Dizionario dei termini linguistici T.V. Puledro

Sociologismo volgare in URSS- Una delle aree della sociologia in linguistica, nata negli anni '20 e durata fino ai primi anni '50 del XX secolo. È caratterizzato da un'interpretazione semplificata dei processi linguistici. Negli anni '30 del XX secolo. la direzione era rappresentata dal "nuovo insegnamento" di N. Ya ... Linguistica generale. Sociolinguistica: dizionario di riferimento

SOCIOLOGISMO VOLGARE

sociologismo, sociologia volgare, semplificazione dogmatica del metodo marxista, principalmente nel campo della storia, della critica d'arte, della teoria dell'arte, della letteratura e di altre forme di coscienza sociale; più in generale - una comprensione astratta del marxismo, che porta alla perdita della sua vera ricchezza e a false conclusioni politiche, "una caricatura del marxismo" (vedi V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5a ed., vol. 30, p. 77).

Il termine "V. s." è stato utilizzato nella stampa sovietica sin dagli anni '30, ma questo stesso fenomeno era noto molto prima. Anche durante la vita di K. Marx e F. Engels, molti rappresentanti semi-istruiti dell'intellighenzia borghese si unirono al movimento operaio, trasformando il marxismo in uno schema rozzo che portava all'opportunismo o alla ribellione anarchica. Uno dei rappresentanti tipici di V. s. in Russia c'era V. Shulyatikov. "Shulyatikovism" è un termine creato da Plekhanov per caratterizzare V. s. nella Storia della filosofia (1909).

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, la rapida diffusione del marxismo in ampiezza e l'adattamento ad esso di parte della vecchia intellighenzia fecero sì che V. s. un fenomeno evidente e che rappresenta un serio pericolo.

In termini ideologici, V. s. era un terreno fertile comune per vari movimenti "di sinistra" che rifiutavano l'eredità della vecchia cultura - dalla predicazione della distruzione dei musei alla teoria della dissoluzione dell'arte nella produzione e nella vita stessa. Pertanto, si riteneva quasi provato che le più "consonanti" con il proletariato fossero le tendenze "organizzate" della pittura emerse dal cubismo. La pittura da cavalletto è stata negata in nome del monumentale. Anche i generi letterari ereditati dalla vecchia società furono messi in discussione: c'erano teorie sull'estinzione della tragedia e della commedia. Corrente più moderata di V. di pagina. vedeva la vecchia cultura come un immenso cimitero di dispositivi formali che il proletariato vittorioso può utilizzare per i suoi scopi utilitaristici, pur osservando una certa cautela.

Nel campo della storia russa V. con. spesso equivaleva a capovolgere gli schemi ufficiali della storiografia precedente. Da un volgare punto di vista sociologico, False Dmitry e Mazepa erano rappresentanti delle forze rivoluzionarie del loro tempo e il significato progressivo delle riforme di Pietro fu messo in discussione. In generale, tutto ciò che riguardava la tradizione nazionale e la vecchia statualità era stato condannato in anticipo dalla frase "rivoluzionaria".

D'altra parte, sarebbe un errore considerare la volgarizzazione del marxismo come un mero difetto nella cultura marxista. Molti rappresentanti di V. di pag. non erano affatto volgari, ma, al contrario, troppo raffinati: la grossolanità del metodo sociologico volgare era per loro una questione di sazietà, una specie di filosofia, consapevolmente o inconsciamente accettata. V.s. - il fenomeno non è personale, ma storico. Questa è una mescolanza di idee borghesi, l'influenza della psicologia di quelle forze sociali che hanno preso parte alla rivoluzione, ma per se stesse ea modo loro, quella psicologia piccolo-borghese del "piccolo sudicio", che V. I. Lenin considerava il il più grande pericolo per la genuina cultura proletaria (cfr. Poln. sobr. soch., 5a ed., v. 36, p. 264). Tempo della più grande distribuzione di V. con. si esaurì negli anni '30. Gli enormi cambiamenti sociali e politici avvenuti a quel tempo in Unione Sovietica rendevano impossibile la precedente espressione delle idee di democrazia piccolo-borghese L'esperienza storica mostra che le moderne ricadute di V. s. sono anche associati a tutti i tipi di movimenti e teorie "di sinistra", una comprensione astratta della lotta di classe e della rivoluzione, il rifiuto delle forme tradizionali, l'allontanamento dalla letteratura classica e dal patrimonio culturale in generale.

Se lasciamo da parte la fraseologia di classe, allora dal punto di vista del metodo al centro di V. s. idee astratte di utilità, interesse, convenienza mentono. L'intera superficie "ideale" della vita spirituale appare come pura illusione, che nasconde obiettivi egoistici segreti o inconsci. Tutto qualitativamente originale, tutto infinito si riduce all'azione di forze elementari in un ambiente limitato.

Ma il principio di base di V. s. consiste nella negazione della verità oggettiva e assoluta. La formula marxista "l'essere determina la coscienza" diventa qui un comodo mezzo per trasformare la coscienza in un prodotto inconscio e spontaneo dell'ambiente sociale e degli interessi di classe. Il criterio principale è la forza vitale di un gruppo sociale, che ha una propria "coscienza collettiva" chiusa in se stessa, più o meno fortemente espressa. Un gruppo sociale è più sano e più forte di un altro, uno scrittore ha espresso l'ideologia della sua classe in modo più forte, più significativo di un altro.

L'idea di sviluppo progressivo non è estranea a V. s., ma in senso puramente formale, quantitativo, cioè oltre i limiti di metri come verità oggettiva, giustizia sociale e perfezione artistica. Tutto va bene per il suo tempo, la sua classe. In sostituzione di un criterio oggettivo di valore V. s. ricorre a una nozione astratta della lotta tra il nuovo e il vecchio (ciò che è obsoleto è cattivo, ciò che è nuovo è buono), nonché ad analogie tipologiche e antitesi di culture e stili formalmente simili o ripugnanti. Tale è l'analogia tra la cultura "monumentalmente organizzata" dell'antico Egitto e il socialismo nelle opere dello storico dell'arte tedesco W. Gausenstein e W. Fritsche. Il criterio oggettivo della verità è sostituito dall'esperienza collettiva o dalla coscienza di classe, tutto il resto è solo "realismo ingenuo". Va da sé che, compiendo il passaggio dal soggetto-personalità al soggetto-classe, V. s. non fa un solo passo avanti rispetto alla filosofia idealistica. Se una certa quantità di contenuto oggettivo era tuttavia ammessa dai rappresentanti del liceo, era solo nell'ordine del consueto eclettismo insito in tali correnti. In sostanza, il residuo della realtà nella loro analisi della coscienza sociale gioca un ruolo secondario rispetto agli "occhiali di classe", nelle parole di A. Bogdanov, cioè uno speciale angolo di vista che conferisce a ciascuna ideologia il suo tipo condizionale.

Luogo di riflessione della realtà, più o meno vera, profonda, contraddittoria, ma oggettiva, per V. s. occupa lo schema di equilibrio o squilibrio tra il soggetto storico e il suo ambiente. La disgregazione può derivare dalla vitalità della classe giovane, che dà origine a romanticismo rivoluzionario diretto al futuro, o dall'inferiorità di un gruppo sociale in decadenza, da cui i suoi stati d'animo intrinseci di stanca contemplazione e decadenza. Questo schema è adiacente ai soliti schemi del marxismo dogmatico dell'era della 2a Internazionale, secondo i quali tutti i conflitti storici si riducono in generale alla lotta della nascente borghesia progressista contro l'aristocrazia morente e la piccola borghesia rivolta al passato. Da questa astrazione segue il solito per V. s. e il desiderio, legato alla tradizione menscevica, di mettere la borghesia liberale al di sopra dei contadini, mescolando la forma reazionaria delle utopie contadine con il loro contenuto avanzato (che era particolarmente pronunciato nell'interpretazione della complessa figura di L. Tolstoy), e in generale l'attribuzione di ogni critica del capitalismo prima di Marx ed Engels a idee reazionarie. Per V. con. caratterizzato da una mancanza di comprensione delle profonde contraddizioni del progresso sociale e dello sviluppo disomogeneo della cultura mondiale, l'assenza di qualsiasi senso della realtà nell'interpretazione di grandi rappresentanti della finzione come W. Shakespeare, O. Balzac, A. S. Pushkin, il cui le posizioni storiche non possono essere esaurite nemmeno dalla difesa del feudalesimo uscente né dall'apologia delle nuove forme borghesi di vita sociale.

Lett.: Engels F., [Lettera] K. Schmidt 5 ago. 1890, K. Marx e F. Engels, Soch., 2a ed., volume 37; suo, [Lettera] a K. Schmidt 27 ott. 1890, ibid.; sua, [Lettera] a F. Mering 14 luglio 1893, ibid., vol.39; sua, [Lettera] a V. Borgius, 25 gen. 1894, ibid.; Lenin V.I., Prefazione alla seconda edizione del libro. "Materialismo ed empiriocriticismo", Poln. coll. soch., 5a ed., volume 18, p. 12; il suo, La questione agraria e la situazione attuale in Russia, ibid., vol.24; il suo, Quaderni filosofici, ibid., vol.29, p. 459-474; il suo, Sulla cultura proletaria, ibid., v.41; Plekhanov G. V., Sul libro di V. Shulyatikov, Soch., Vol. 17, M., 1925; Lunacharsky A.V., Lenin e la critica letteraria. Sobr. soch., v. 8, M., 1967; Lifshits M., Lenin e questioni di letteratura, nel suo libro: Questioni di arte e filosofia, M., 1935; il suo Leninismo e critica artistica, Literaturnaya Gazeta, 1936, 20 gennaio; il suo stesso. Note critiche, ibid., 1936, 24 maggio, 15 luglio, 15 agosto; Sergievsky I., "Sociologi" e problemi di storia della letteratura russa, "Critico letterario", 1935, | 10; Rosenthal M., Contro la sociologia volgare nella teoria letteraria, M., 1936; Denisova L., Enciclopedia della sociologia volgare, "Critico letterario", 1937, | 5 .

MA Lifshits.

Grande enciclopedia sovietica, TSB. 2012

Vedi anche interpretazioni, sinonimi, significati della parola e cos'è il SOCIOLOGISMO VULGARE in russo nei dizionari, nelle enciclopedie e nei libri di riferimento:

SOCIOLOGISMO VOLGARE nel Grande Dizionario Enciclopedico:
(sociologia volgare) nella letteratura marxista, la designazione di un'interpretazione semplificata e diretta delle forme di coscienza sociale (in particolare filosofia, letteratura, arte) esclusivamente come espressione di interessi ...
SOCIOLOGISMO VOLGARE in Moderno dizionario esplicativo, STB:
(sociologia volgare), nella letteratura marxista, la designazione di un'interpretazione semplificata e diretta delle forme della coscienza sociale (in particolare filosofia, letteratura, arte) esclusivamente come espressione ...
VOLGARE nel lessico del sesso:
1) volgare, maleducato, osceno; 2) primitivamente semplificato, che porta alla distorsione ...
VOLGARE
aya, oe, ren, rna 1. volgare e maleducato. v. gusto. ragazza volgare. 2. osceno. v. gesto. la volgarità è una proprietà del volgare. …
VOLGARE nel Dizionario Enciclopedico:
aya, oy, ren, rna 1. Volgare e maleducato. V. gusto. Ragazza volgare. 2. Osceno. B. gesto. La volgarità è una proprietà del volgare.||Cf. …
VOLGARE nel Dizionario Enciclopedico:
, -esimo, -esimo; -ren, -rna. 1. Volgare e maleducato; osceno. V. gusto. Espressione volgare. 2. pieno F. Semplificato fino al punto di distorsione...
SOCIOLOGISMO
sociologi "zm, sociologi" zm, sociologi "zma", sociologi "zm, sociologi" zm, sociologi "zm", sociologi" zm, sociologi" zm, sociologi" zm, sociologi" zm, sociologi" zm, ...
VOLGARE nel paradigma Full accentuato secondo Zaliznyak:
vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "ryny, vulga" rynyh, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga " rny, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "ryny, vulga" ryny, vulga "rynyh, ...
VOLGARE nel popolare dizionario esplicativo-enciclopedico della lingua russa:
-esimo, -esimo; -ren, -rna 1) Relativo a uno stile ridotto, scortese. Vocabolario volgare. Fatturato volgare. Nei momenti di irritazione, non era timida ...
VOLGARE nel Thesaurus del vocabolario commerciale russo:
VOLGARE nel nuovo dizionario delle parole straniere:
(lat. vulgaris ordinario, semplice) 1) volgare, maleducato; 2) semplificato; v. il materialismo è una tendenza filosofica della metà del XIX secolo che ha semplificato e ...
VOLGARE nel Dizionario delle espressioni straniere:
[ 1. volgare, maleducato; 2. semplificato; v. il materialismo è una tendenza filosofica della metà del XIX secolo che ha semplificato e ingrossato i principi di base del materialismo, ...
VOLGARE nel Thesaurus russo:
Syn: volgare, osceno, osceno Ant: …
VOLGARE nel Dizionario dei sinonimi di Abramov:
cm. …
VOLGARE nel dizionario dei sinonimi della lingua russa:
maleducato, osceno, volgare, ...
VOLGARE nel Nuovo dizionario esplicativo e derivativo della lingua russa Efremova:
agg. 1) a) Insapore, senza tatto, sfacciato. b) Caratteristica di una persona priva di tatto; volgare, maleducato. 2) a) Semplificato all'estremo, alla distorsione ...
VOLGARE nel dizionario della lingua russa Lopatin:
volgare; cr. F. -ren,...
SOCIOLOGISMO nel dizionario ortografico completo della lingua russa:
sociologia...
SOCIOLOGISMO nel dizionario ortografico:
sociologismo, ...
VOLGARE nel dizionario ortografico:
volgare; cr. F. -ren,...
VOLGARE nel dizionario della lingua russa Ozhegov:
volgare e maleducato; gusto osceno V. Espressione volgare. volgare semplificato a distorsione, volgarizzazione Presentazione volgare della dottrina. B. materialismo (nel borghese ...
VOLGARE nel dizionario di Dahl:
volgare; banale; semplice, grossolano, di cattivo gusto. Vulgata femminile. , lat. traduzione latina Bibbia, approvata dalla Chiesa occidentale a Trento...
SOCIOLOGISMO
sociologia, pl. no, M. (scientifico). Approccio sociologico, spiegazione sociologica dei fatti. La sociologia nella storia...
VOLGARE nel dizionario esplicativo della lingua russa Ushakov:
volgare, volgare; volgare, volgare, volgare (dal latino vulgaris - lett. nazionale). 1. Volgare, privo di sottigliezza, grazia. Gusto volgare. Fisionomia volgare. …
VOLGARE nel Dizionario esplicativo di Efremova:
volgare agg. 1) a) Insapore, senza tatto, sfacciato. b) Caratteristica di una persona priva di tatto; volgare, maleducato. 2) a) Semplificato all'estremo, a ...
VOLGARE nel nuovo dizionario della lingua russa Efremova:
agg. 1. Volgare e maleducato. 2. Particolare per una persona sfacciata e senza tatto. 3. trad. Semplificato alla distorsione, volgarizzazione dell'essenza o del significato. ott. …
VOLGARE nel grande dizionario esplicativo moderno della lingua russa:
io agg. 1. Non distinto per sottigliezza in atteggiamento morale; volgare e maleducato. 2. In contraddizione con le norme morali generalmente accettate; osceno, osceno, osceno. …
STILE nell'Enciclopedia letteraria.
POKROVSKY MIKHAIL NIKOLAEVICH
Mikhail Nikolaevich, storico sovietico, partito e statista, accademico dell'Accademia delle scienze dell'URSS (1929). Membro del Partito Comunista...
MATERIALISMO VOLGARE alla grande Enciclopedia sovietica, STB:
materialismo, una tendenza nella filosofia borghese della metà del XIX secolo. È sorto durante il periodo delle grandi scoperte delle scienze naturali nel XIX secolo. Il predecessore teorico di V. m. ...
SHPET GUSTAV GUSTAVOVYCH
(1879-1937) - Filosofo e critico d'arte russo. Ha studiato fisica e matematica (da cui è stato espulso per aver partecipato ad attività rivoluzionarie) e storico e filosofico presso ...
SOCIOLOGIA nel più recente dizionario filosofico:
(Società latina - insegnamento della società e logos greco) - la scienza della società, le leggi dello sviluppo e del funzionamento delle comunità sociali e ...
REALISMO SOCIALE nel più recente dizionario filosofico:
impostazione paradigmatica della conoscenza storico-sociale, basata sull'interpretazione della società e della sua evoluzione storica come una realtà oggettiva, al di fuori della coscienza individuale in ...
VIOLENZA SOCIALE nel più recente dizionario filosofico:
(aggressività, distruttività) - l'uso o la minaccia dell'uso della forza (in forma diretta o indiretta) con l'obiettivo di costringere le persone a determinati comportamenti, ...
UN APPROCCIO nel più recente dizionario filosofico:
un complesso di strutture e meccanismi paradigmatici, sintagmatici e pragmatici nella cognizione e/o nella pratica, caratterizzanti concorrenti (o che storicamente sostituiscono...
INTERPRETAZIONE nel più recente dizionario filosofico:
(lat. interpretatio - interpretazione, chiarimento) - una procedura cognitiva per stabilire il contenuto dei concetti o il significato di elementi del formalismo mediante la loro applicazione a quello ...
DURKHEIM nel più recente dizionario filosofico:
(Durkheim) Emile (1858-1917) - Sociologo e filosofo francese, fondatore della scuola sociologica francese, primo professore di sociologia al mondo, fondatore ed editore di ...
SOCIOLOGIA 1. nel Dizionario del postmodernismo:
- un insieme di pratiche cognitive che si sono sviluppate nella tradizione intellettuale europea dalla metà del XIX secolo, originariamente articolate come una disciplina scientifica indipendente (separata), ...

Sociologia volgare, dogmatica. semplificazione del metodo marxista cap. arr. nel campo della storia, delle arti, della critica, della teoria dell'arte, della letteratura e di altre forme di società. coscienza; più in generale - una comprensione astratta del marxismo, che porta alla perdita della sua vera ricchezza e alla falsa politica. conclusioni, “una caricatura del marxismo” (vedi V. I. Lenin, PSS, vol. 30, p. 77).
Il termine "b. Con." usato nei gufi. stampa dagli anni '30, ma questo fenomeno stesso era noto molto prima.
Anche durante la vita di K. Marx e F. Engels, molti rappresentanti semi-istruiti della borghesia si unirono al movimento operaio. intellettuali che hanno cercato di trasformare il marxismo in uno schema rozzo che porta all'opportunismo o all'anarchismo. ribellione. Dopo ottobre rivoluzione del 1917, la rapida diffusione del marxismo in ampiezza e il desiderio di parte della vecchia intellighenzia di dominarlo fecero sì che V. s. un fenomeno evidente e che rappresenta un serio pericolo.
Concettualmente, a.c. era un terreno fertile comune per vari movimenti "di sinistra" che rifiutano l'eredità della vecchia cultura - dalla predicazione della distruzione dei musei alla teoria della dissoluzione dell'arte nella produzione e nella vita stessa. Pertanto, si riteneva quasi provato che le più “consonanti” con il proletariato fossero le tendenze “organizzate” della pittura emerse dal cubismo. La pittura da cavalletto è stata negata in nome del monumentale. Illuminato. anche i generi ereditati dalla vecchia società furono messi in discussione: c'erano teorie sull'estinzione della tragedia e della commedia. Corrente più moderata di V. di pagina. vedeva la vecchia cultura come un immenso cimitero di metodi formali, di cui il proletariato vittorioso può servirsi per i suoi scopi utilitaristici, pur osservando una certa prudenza.
Nella regione del russo La storia di V. con. spesso si riduceva a capovolgere gli ufficiali. schemi della storiografia precedente. Da volgare sociologico t.sp. False Dmitry e Mazepa erano rappresentanti della rivoluzione. forze del suo tempo e il significato progressivo delle riforme di Pietro I fu messo in discussione. In generale, tutto ciò che riguarda la nazionale tradizione e la vecchia statualità, fu condannato in anticipo dal "rivoluzionario". frase.
La stessa logica operava nel campo della storia della cultura spirituale. Una comprensione astratta del marxismo ha portato a un'interpretazione unilaterale e falsa della tesi sulla dipendenza della coscienza dalle società. esistenza e interessi di classe. V.s. vedeva il suo obiettivo nell'esporre gli scrittori e gli artisti del passato come servitori delle classi dominanti. Da questo T. sp. ogni opera d'arte è un ideogramma crittografato di una delle società. gruppi che lottano tra loro per un posto al sole. Quindi, Pushkin è stato trasformato in un ideologo della nobiltà impoverita o dei proprietari terrieri borghesi, Gogol - in un piccolo nobile terriero, L. N. Tolstoy - in un rappresentante della media nobiltà, fondendosi con la più alta aristocrazia, ecc. l'artista è sceso anche a un'espressione speciale della profonda "psicheologia" della sua classe.
Fanatismo ingenuo V. s. era in parte l'inevitabile conseguenza di una protesta spontanea contro tutto ciò che è vecchio, un'esagerazione della rivoluzione. negazione insita in ogni società profonda. colpo di stato. Ha anche mostrato la mancanza di un'intellighenzia di formazione marxista, che sarebbe stata in grado di fornire dati scientifici. spiegazione e davvero partito., comunista. valutazione di fenomeni complessi della cultura mondiale. Tempo della più grande distribuzione di V. con. si esaurì negli anni '30. Enorme sociale e politico cambiamenti avvenuti in questo periodo nel Sov. Unione, resa antica espressione delle idee piccolo-borghesi. la democrazia non è più possibile. Storico l'esperienza dimostra che il Le ricadute di V. con. sono anche associati a tutti i tipi di movimenti e teorie "di sinistra", una comprensione astratta della lotta di classe e della rivoluzione, la negazione delle forme tradizionali della letteratura classica e del patrimonio culturale in generale.
Se lasciamo da parte la fraseologia di classe, allora con t sp. metodo in base a V. con. idee astratte di utilità e convenienza mentono. L'intera superficie "ideale" della vita spirituale sembra essere una pura illusione che nasconde il segreto o l'inconscio. egoista obiettivi. Ma il principale Il principio di V. con. consiste nella negazione dell'obiettivo e dell'ass. verità. La profonda formula marxista "l'essere determina la coscienza" contraria al suo vero
il senso è usato qui per trasformare la coscienza in un prodotto inconscio e spontaneo delle società. Ambiente e interessi di classe.
L'idea di sviluppo progressivo non è estranea a V. s., ma in quantità puramente formali. senso, cioè al di fuori di tali metri come verità oggettiva, società. giustizia, arti, perfezione. Tutto va bene per il suo tempo, la sua classe. In sostituzione di un criterio oggettivo di valore V. s. ricorre a un'idea astratta della lotta tra il nuovo e il vecchio (ciò che è obsoleto è cattivo, ciò che è nuovo è buono), oltre che tipologico. analogie e antitesi di culture e stili formalmente simili o ripugnanti. Il criterio oggettivo della verità è sostituito dall'esperienza collettiva o dalla coscienza di classe. Va da sé che, compiendo il passaggio dal soggetto-persona al soggetto-classe, B.c. non fa un solo passo avanti rispetto all'idealista. filosofia. Se una certa quota di contenuto oggettivo è stata comunque ammessa dai rappresentanti del liceo, solo nell'ordine del solito eclettismo insito in tali correnti.
Luogo di riflessione della realtà, più o meno vera, profonda, contraddittoria, ma oggettiva, per V. s. occupa uno schema di equilibrio o squilibrio tra lo storico. soggetto e ambiente. Lo sconvolgimento può derivare dall'assalto della vitalità della classe giovane, che dà origine alle rivoluzioni. romanticismo, aspirando al futuro, o dall'inferiorità di un gruppo sociale in decomposizione, da dove - i suoi stati d'animo intrinseci di stanca contemplazione e decadenza.
Per V. con. caratteristico è un fraintendimento delle profonde contraddizioni del progresso sociale e dello sviluppo disomogeneo della cultura mondiale, l'assenza di qualsiasi senso della realtà nell'interpretazione di così grandi rappresentanti delle arti. letteratura come Shakespeare, Balzac, Pushkin, le cui posizioni storiche non possono essere esaurite né difendendo il feudalesimo uscente né apologia delle nuove forme borghesi della vita sociale.
Il materialismo di Marx ed Engels è stato il primo a creare scientifico. suolo oggettivo storico. analisi delle società. coscienza. Ma non significa. che tutta la coscienza è per loro un prodotto cieco di ristretti interessi di classe. Marx indica una linea di demarcazione relativa ma reale tra "...ideologico parti costitutive classe dirigente...” e “...la libera produzione spirituale di una data formazione sociale” (K. Marx e F. Engels, Soch., vol. 26, parte 1, p. 280). Quest'ultimo è sempre collegato da fili invisibili con le persone.
Pertanto, la differenza tra veri pensatori, scienziati, artisti, da un lato, e adulatori di classi parassitarie, dall'altro, esiste sempre, nonostante il fatto che, ad esempio, Pushkin fosse un poeta della nobiltà, mentre Diderot ed Helvetius ha espresso l'ascesa della borghesia. democrazia. La loro attività appartiene quindi al patrimonio infinitamente prezioso della cultura mondiale, perché rifletteva non la lotta per la spartizione del bottino al vertice della piramide sociale, ma la contraddizione fondamentale tra le masse popolari, il cui interesse in ultima analisi coincide con gli interessi della società nel suo insieme, e l'élite di classe parassitaria, padroni temporanei della società, subordinandola a una certa forma di proprietà privata e potere.
Per Marx e Lenin non c'è lotta di classe al di fuori della prospettiva di andare verso una società comunista. Questo percorso conduce attraverso l'antagonismo delle forze sociali all'abolizione delle classi e alla genuina comunità umana. La necessità di essa è sempre stata riconosciuta o anticipata dai migliori rappresentanti della cultura mondiale sotto forma di un ideale sociale, spesso contraddittorio, a volte paradossale, ma sempre con radici reali, storiche.
* F. Engels, (Lettera] a K. Schmidt 5 agosto 1890, K. Marx e F. Engels, Soch., vol. 37; , ibid.; sua [Lettera] a F. Mehring 14 luglio 1893, ibid., v. 39; sua stessa [Lettera] V. Borgius 25 gennaio 1894, ibid. Lenin V. I., Prefazione alla seconda edizione di "Materialismo ed empiriocriticismo", PSS, vol. 18, p. 12; sua proprio, The Agricultural Question and the Present Situation in Russia, ibid., vol. 24; , ibid., vol. 29, pp. 459-474; suo, O prolet, culture, ibid., vol. 41; Plekhanov G. V. , Sul libro di V. Shulyatikov, Soch., Vol. 17, M. , 1925; Lunacharsky A. V., Lenin e critica letteraria, Opere raccolte, Vol. 8, M., 1967; L e fsh e c M., Lenin e questioni di letteratura, nel suo libro: Questioni di arte e filosofia, M., 1935.
Mich. Stronzate.