A chi in Rus' vivere problemi. Per chi in Rus' vivere bene è un problema

Molte domande sorgono davanti ai dibattiti nel lavoro di N.A. Nekrasov. Il principale è chi vive felicemente?

Il problema della felicità nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" va oltre la consueta comprensione del concetto filosofico di "felicità". Ma questo è comprensibile. Gli uomini della classe più bassa stanno cercando di risolvere il problema. A loro sembra che i liberi, i ricchi e gli allegri possano essere felici.

Componenti della felicità

I critici letterari cercano di spiegare al lettore chi l'autore ha voluto presentare come risultato di una vera felicità. Le loro opinioni differiscono. Ciò conferma il genio del poeta. È riuscito a far pensare, cercare, pensare. Il testo non lascia nessuno indifferente. Non c'è una risposta esatta nella poesia. Il lettore ha il diritto di rimanere nella sua opinione. Lui, come uno dei vagabondi, sta cercando una risposta, andando ben oltre lo scopo del poema.

I punti di vista dei singoli studi sono interessanti. Propongono di considerare uomini felici che cercano una risposta a una domanda. I vagabondi sono rappresentanti dei contadini. Sono di paesi diversi, ma con nomi “parlanti” che caratterizzano la vita della popolazione del paese. A piedi nudi, affamati, con abiti bucati, dopo anni magri, sopravvissuti a malattie, incendi, camminatori ricevono in dono una tovaglia autoassemblante. La sua immagine è espansa nella poesia. Qui non solo si nutre e annaffia. La tovaglia tiene scarpe, vestiti. Porta un uomo in giro per il paese, tutti i problemi della vita quotidiana rimangono da parte. I vagabondi incontrano persone diverse, ascoltano storie, simpatizzano ed empatizzano. Un viaggio del genere durante il raccolto e le solite faccende lavorative è una vera felicità. Stare lontano da una famiglia in difficoltà, da un villaggio povero. È chiaro che non tutti si rendono conto di quanto fossero felici nella loro ricerca. Il contadino divenne libero, ma questo non gli portò prosperità e l'opportunità di vivere secondo i suoi desideri. La felicità sta di fronte alla servitù. La schiavitù diventa il contrario del concetto desiderato. È impossibile raccogliere tutte le componenti della felicità nazionale in un unico insieme.

Ogni classe ha i suoi obiettivi:

• Gli uomini sono un buon raccolto;
• I sacerdoti sono una parrocchia ricca e numerosa;
• Soldato: mantenimento della salute;
• Le donne sono parenti gentili e bambini sani;
• I proprietari sono un gran numero di servi.

Un uomo e un gentiluomo non possono essere felici allo stesso tempo. L'abolizione della schiavitù portò alla perdita delle fondamenta di entrambi i possedimenti. I cercatori di verità hanno percorso molte strade, condotto un'indagine sulla popolazione. Dalle storie di felicità alcuni vogliono ruggire voce piena. Le persone diventano felici con la vodka. Ecco perché ci sono così tanti bevitori in Rus'. Sia il contadino, sia il prete e il gentiluomo vogliono versare dolore.

Ingredienti della vera felicità

Nella poesia, i personaggi cercano di immaginare una bella vita. L'autore dice al lettore che la percezione dell'ambiente da parte di ognuno è diversa. Ciò che non piace ad alcuni, per altri è il massimo piacere. La bellezza dei paesaggi russi affascina il lettore. Rimasto nella gente di Rus con sentimenti di nobiltà. Non sono cambiati dalla povertà, dalla maleducazione, dalla malattia e dalle difficoltà del destino. Ce ne sono pochi nella poesia, ma sono in ogni villaggio.

Yakim Nagoi. La fame e la dura vita di un contadino non hanno ucciso il desiderio di bellezza nella sua anima. Durante un incendio, salva i quadri. La moglie di Yakim salva le icone. Ciò significa che nell'anima di una donna vive la fede nella trasformazione spirituale delle persone. Il denaro rimane sullo sfondo. Ma li hanno accumulati lunghi anni. L'importo è sorprendente: 35 rubli. Così impoverita è la nostra Patria in passato! L'amore per il bello contraddistingue un uomo, infonde fede: il vino non inonderà la "pioggia insanguinata" dell'anima del contadino.

Ermil Girin. Il contadino disinteressato è riuscito a vincere la causa contro il commerciante con l'aiuto del popolo. Gli prestarono i loro ultimi soldi senza timore di essere ingannati. L'onestà non ha trovato il suo lieto fine nel destino dell'eroe. Entra in prigione. Ermil prova un'angoscia mentale quando sostituisce suo fratello nel reclutamento. L'autore crede nel contadino, ma capisce che il senso di giustizia non sempre porta al risultato desiderato.

Grigorij Dobrosklonov. Il protettore del popolo è il prototipo della parte rivoluzionaria degli abitanti, un nuovo movimento emergente nella Rus'. Cercano di cambiare il loro angolo natale, rifiutano il proprio benessere, non cercano la pace per se stessi. Il poeta avverte che l'eroe diventerà famoso e glorioso in Rus', l'autore li vede camminare avanti e cantare inni.

Nekrasov crede: i lottatori saranno felici. Ma chi conoscerà e crederà nella loro felicità? La storia dice il contrario: duro lavoro, esilio, consumo, morte: questo non è tutto ciò che li attende in futuro. Non tutti potranno trasmettere le proprie idee alla gente, molti rimarranno emarginati, geni non riconosciuti.

La risposta alla domanda "Chi vive bene in Rus'?" potrebbe non essere trovato. I dubbi penetrano nell'anima dei lettori. La felicità è una strana categoria. Può venire per un momento dalla gioia della vita ordinaria, porta a uno stato di beatitudine dal vino, appena percettibile nei momenti di amore e affetto. Cosa bisogna fare per rendere tutti felici nella comprensione uomo comune? I cambiamenti devono influenzare la struttura e il modo del paese. Chi è in grado di attuare tali riforme? La volontà darà questa sensazione a una persona? Ci sono ancora più domande che all'inizio della lettura del poema. Questo è il compito della letteratura: farti pensare, valutare, pianificare azioni.

Al centro della poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" c'è un'immagine della vita della Russia post-riforma. Nekrasov ha lavorato alla poesia per 20 anni, raccogliendo materiale per essa "parola per parola". Abbraccia insolitamente ampiamente la vita popolare della Russia in quel momento. Nekrasov ha cercato di ritrarre nella poesia rappresentanti di tutti gli strati sociali, da un povero contadino a uno zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non fu mai finita. Ciò è stato impedito dalla morte dell'autore. Domanda principale L'opera è chiaramente posta già nel titolo della poesia: chi in Rus' ha una bella vita? Questa domanda riguarda la felicità, il benessere, la sorte umana, il destino. Il pensiero della dolorosa sorte del contadino, della rovina contadina percorre tutto il poema. La posizione dei contadini è chiaramente illustrata dal nome dei luoghi da cui provengono i contadini che dicono la verità: distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, villaggi: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Ponendo la questione di trovare una persona felice e prospera in Rus', i contadini alla ricerca della verità si misero in cammino. Sono in riunione persone diverse. Le personalità più memorabili e originali sono la contadina Matrena Timofeevna, l'eroe Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoi. Nonostante le disgrazie che li perseguitavano, conservavano la nobiltà spirituale, l'umanità, la capacità di fare del bene e il sacrificio di sé. Il lavoro di Nekrasov è pieno di immagini del dolore delle persone. Il poeta è molto preoccupato per il destino della contadina. La sua parte è mostrata da Nekrasov nel destino di Matryona Timofeevna Korchagina:

Matrena Timofeevna

donna testarda,

Ampio e denso

Trentotto anni.

Bella: capelli grigi,

Gli occhi sono grandi, severi,

Le ciglia sono le più ricche

Severo e bruno

Ha una camicia bianca

Sì, il prendisole è corto,

Sì, una falce sulla spalla ...

Matryona Timofeevna deve sopportare molto: il superlavoro, la fame, l'umiliazione dei parenti di suo marito e la morte del suo primogenito ... È chiaro che tutte queste prove hanno cambiato Matryona Timofeevna. Si dice così: "Ho la testa bassa, porto un cuore arrabbiato ...", e il destino della donna confronta con tre anelli di seta bianca, rossa e nera. Conclude le sue riflessioni con un'amara conclusione: "Non hai avviato un'impresa - cerca una donna felice tra le donne!" Parlando dell'amaro destino delle donne, Nekrasov non smette mai di ammirare le straordinarie qualità spirituali di una donna russa, la sua volontà, autostima, orgoglio, non schiacciate dalle condizioni di vita più difficili.

Un posto speciale nella poesia è dato all'immagine del contadino Saveliy, "l'eroe del santo russo", "l'eroe del homespun", che personifica la forza gigantesca e la resistenza del popolo, la motivazione dello spirito ribelle in lui. Nell'episodio della rivolta, quando i contadini, guidati da Saveliy, che da anni trattengono il loro odio, spingono nella fossa il proprietario terriero Vogel, non solo la forza della rabbia del popolo, ma anche la longanimità del persone, la mancanza di organizzazione della loro protesta è mostrata con notevole chiarezza. Saveliy è dotato delle caratteristiche dei leggendari eroi dell'epica russa: gli eroi. A proposito di Savelia, Matrena Timofeevna racconta ai vagabondi: "C'era anche un uomo fortunato". La felicità di Saveliy sta nell'amore per la libertà, nel comprendere la necessità di una lotta attiva delle persone, che possono raggiungere una vita "libera" e felice solo attraverso la resistenza e l'azione attiva.

Basato ideali morali persone, basandosi sull'esperienza della lotta di liberazione, il poeta crea immagini di "persone nuove" - ​​persone dell'ambiente contadino, che sono diventate combattenti per la felicità dei poveri. Tale è Yermil Girin. Ha guadagnato onore e amore con rigorosa verità, intelligenza e gentilezza. Ma il destino di Yermila non è stato sempre favorevole e gentile con lui. Finì in prigione quando la "provincia spaventata, il distretto di Terpigorev, il distretto di Nedykhanyev, il villaggio di Stolbnyaki" si ribellò. I soppressori della ribellione, sapendo che il popolo avrebbe ascoltato Yermila, lo chiamarono per esortare i contadini ribelli. Ma Girin, essendo il difensore dei contadini, non li chiama all'umiltà, per la quale viene punito.

Nella sua opera, l'autore mostra non solo contadini volitivi e forti, ma anche coloro i cui cuori non hanno resistito all'influenza corruttrice della schiavitù. Nel capitolo "Last Child" vediamo il lacchè Ipat, che non vuole nemmeno sentir parlare del testamento. Ricorda il suo "principe" e si definisce "l'ultimo schiavo". Nekrasov dà a Ipat una valutazione mirata e maliziosa: "lacchè sensibile". Vediamo lo stesso schiavo nell'immagine di Giacobbe il fedele, servo esemplare:

Solo Jacob aveva gioia

Governare il padrone, proteggere, placare...

Per tutta la vita ha perdonato al maestro gli insulti, il bullismo, ma quando il signor Polivanov ha consegnato ai soldati il ​​\u200b\u200bnipote del suo fedele servitore, bramando la sua sposa, Yakov non ha resistito e si è vendicato del padrone con la sua stessa morte.

Si scopre che anche gli schiavi moralmente deformi, spinti all'estremo, sono in grado di protestare. L'intera poesia è intrisa del senso dell'inevitabile e imminente morte di un sistema basato sull'obbedienza servile.

L'avvicinarsi di questa morte si avverte particolarmente chiaramente nell'ultima parte del poema: "Una festa per il mondo intero". Le speranze dell'autore sono associate all'immagine di un intellettuale del popolo di Grigory Dobrosklonov. Nekrasov non ha avuto il tempo di completare questa parte, ma l'immagine di Grigory si è rivelata olistica e forte. Grisha è un tipico raznochinets, figlio di un operaio e di un diacono mezzo indigente. Sceglie la via della lotta rivoluzionaria cosciente, che gli sembra l'unica via possibile per il popolo per ottenere libertà e felicità. La felicità di Grisha sta nella lotta per un futuro felice per il popolo, affinché "ogni contadino viva liberamente e allegramente in tutta la santa Rus'". Nell'immagine di Grigory Dobrosklonov, Nekrasov ha presentato ai lettori i tratti caratteriali tipici di un uomo avanzato del suo tempo.

Nel suo poema epico, Nekrasov pone i problemi etici più importanti: sul senso della vita, sulla coscienza, sulla verità, sul dovere, sulla felicità. Uno di questi problemi segue direttamente dalla domanda formulata nel titolo della poesia. Cosa significa "vivere bene"? Cos'è la vera felicità?

Gli eroi del poema comprendono la felicità in modi diversi. Dal punto di vista del sacerdote, questo è "pace, ricchezza, onore". Secondo il proprietario terriero, la felicità è una vita oziosa, ben nutrita, allegra, potere illimitato. Sulla strada che porta alla ricchezza, alla carriera, al potere, "una folla enorme e avida va incontro alla tentazione". Ma il poeta disprezza tale felicità. Non attrae nemmeno i cercatori di verità. Vedono un percorso diverso, una felicità diversa. La vita felice delle persone per il poeta è inseparabile dall'idea del lavoro gratuito. Un uomo è felice quando non è vincolato dalla schiavitù.

Per circa quattordici anni, dal 1863 al 1876, l'opera di N.A. Nekrasov sull'opera più significativa del suo lavoro: la poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Nonostante il fatto che, purtroppo, il poema non sia mai stato terminato e ci siano pervenuti solo alcuni dei suoi capitoli, poi sistemati dai critici testuali in ordine cronologico, Il lavoro di Nekrasov può essere giustamente definito una "enciclopedia della vita russa". In termini di ampiezza di copertura degli eventi, dettaglio della rappresentazione dei personaggi e sorprendente accuratezza artistica, non è inferiore a

"Eugene Onegin" A.S. Pushkin.

Parallelo all'immagine vita popolare la poesia solleva questioni di moralità, tocca i problemi etici dei contadini russi e dell'intera società russa dell'epoca, poiché sono le persone che agiscono sempre come portatrici di Standard morali e l'etica umana in generale.

L'idea principale della poesia deriva direttamente dal titolo: chi in Rus' può essere considerato una persona veramente felice?

Alle persone. Secondo Nekrasov, bene Rus vive coloro che combattono per la giustizia e "la felicità del loro angolo natale".

I contadini-eroi del poema, cercando il "felice", non lo trovano né tra i proprietari terrieri, né tra i preti, né tra gli stessi contadini. La poesia raffigura l'unico uomo felice- Grisha Dobrosklonov, che ha dedicato la sua vita alla lotta per la felicità delle persone. Qui l'autore esprime, a mio avviso, un'idea assolutamente indiscutibile che non si può essere un vero cittadino del proprio Paese senza fare nulla per migliorare la situazione delle persone, che sono la forza e l'orgoglio della Patria.

È vero, la felicità di Nekrasov è molto relativa: " intercessore del popolo Il destino di "Grisha" si stava preparando ... il consumo e la Siberia. Tuttavia, è difficile discutere con il fatto che la fedeltà al dovere e la coscienza pulita sono condizioni necessarie per la vera felicità.

Nella poesia è acuto anche il problema della caduta morale del popolo russo, a causa della sua spaventosa situazione economica, posta in condizioni tali da far perdere la dignità umana trasformandosi in lacchè e ubriaconi. Quindi, le storie di un lacchè, l '"amato schiavo" del principe Peremetyev, o l'uomo di cortile del principe Utyatin, la canzone "A proposito del servo esemplare, Jacob il fedele" sono una sorta di parabola, esempi istruttivi di quale tipo di spirituale servilismo, degrado morale guidato servitù contadini, e soprattutto - i cortili, corrotti dalla dipendenza personale dal proprietario terriero. Questo è il rimprovero di Nekrasov ai grandi e potenti a modo suo. forza interiore persone rassegnate alla posizione di schiavo.

L'eroe lirico di Nekrasov protesta attivamente contro questa psicologia da schiavo, chiama i contadini all'autocoscienza, invita l'intero popolo russo a liberarsi da secoli di oppressione e sentirsi un cittadino. Il poeta percepisce i contadini non come una massa senza volto, ma come un creatore di persone, considerava le persone il vero creatore della storia umana.

Tuttavia, la conseguenza più terribile di secoli di schiavitù, secondo l'autore del poema, è che molti contadini sono soddisfatti della loro posizione umiliata, perché non possono immaginare una vita diversa per se stessi, non possono immaginare come sia possibile esistere diversamente . Ad esempio, il lacchè Ipat, servile del suo padrone, racconta con riverenza e quasi con orgoglio come il maestro lo abbia immerso in inverno in una buca di ghiaccio e lo abbia costretto a suonare il violino mentre si trovava su una slitta volante. Kholui del principe Peremetyev è orgoglioso della sua malattia "signorile" e del fatto che "ha leccato i piatti con il miglior tartufo francese".

Considerando la psicologia perversa dei contadini come diretta conseguenza del sistema autocratico della gleba, Nekrasov indica anche un altro prodotto della servitù: l'ubriachezza sfrenata, che è diventata un vero disastro per il villaggio russo.

Per molti uomini nella poesia, l'idea di felicità si riduce alla vodka. Anche nella fiaba del luì piccolo, sette cercatori di verità, quando gli viene chiesto cosa vorrebbero, rispondono: "Se avessimo solo pane ... ma un secchio di vodka". Nel capitolo "Fiera rurale" il vino scorre come un fiume, c'è una massiccia saldatura della gente. Gli uomini tornano a casa ubriachi, dove diventano una vera disgrazia per la loro famiglia. Vediamo uno di questi contadini, Vavilushka, che beveva "fino a un centesimo", che si lamenta di non poter nemmeno comprare scarpe di capra per sua nipote.

Un altro problema morale che Nekrasov tocca è il problema del peccato. Il poeta vede la via per la salvezza dell'anima umana nell'espiazione del peccato. Così fanno Girin, Savely, Kudeyar; non tale è l'anziano Gleb. Il burmister Yermil Girin, avendo inviato come recluta il figlio di una vedova solitaria, salvando così il proprio fratello dal soldato, espia la sua colpa servendo il popolo, gli rimane fedele anche in un momento di pericolo mortale.

Tuttavia, il crimine più grave contro il popolo è descritto in una delle canzoni di Grisha: il capo villaggio Gleb nasconde ai suoi contadini la notizia dell'emancipazione, lasciando così ottomila persone nella schiavitù della schiavitù. Secondo Nekrasov, nulla può espiare un tale crimine.

Lettore La poesia di Nekrasov c'è un sentimento di acuta amarezza e risentimento per gli antenati, che speravano tempi migliori, ma costretto a vivere in "volost vuoti" e "province inasprite" più di cento anni dopo l'abolizione della servitù.

Rivelando l'essenza del concetto di "felicità delle persone", il poeta sottolinea che l'unico vero modo per raggiungerla è la rivoluzione contadina. L'idea di punizione per la sofferenza delle persone è formulata più chiaramente nella ballata "On Two Great Sinners", che è una sorta di chiave ideologica dell'intero poema. Il ladro Kudeyar si libera del "fardello dei peccati" solo quando uccide Pan Glukhovsky, noto per le sue atrocità. L'omicidio di un cattivo, secondo l'autore, non è un crimine, ma un'impresa degna di ricompensa. Qui l'idea di Nekrasov entra in conflitto con l'etica cristiana. Il poeta conduce una polemica nascosta con F.M. Dostoevskij, che sosteneva l'inammissibilità e l'impossibilità di costruire una società giusta sul sangue, che credeva che il solo pensiero dell'omicidio fosse già un crimine. E non posso fare a meno di concordare con queste affermazioni! Uno dei più importanti comandamenti cristiani dice: "Non uccidere!" Dopotutto, una persona che toglie la vita alla sua stessa specie, uccidendo così la persona in se stessa, commette un grave crimine davanti alla vita stessa, davanti a Dio.

Pertanto, giustificando la violenza dalla posizione della democrazia rivoluzionaria, eroe lirico Nekrasova chiama la Russia "all'ascia" (nelle parole di Herzen), che, come sappiamo, ha portato a una rivoluzione che si è trasformata nel peggior peccato per i suoi esecutori e nel più grande disastro per il nostro popolo.

1. introduzione. La poesia "" è una delle opere più significative di Nekrasov. Il poeta è riuscito a dispiegare un'immagine su larga scala raffigurante la vita del semplice popolo russo. La ricerca della felicità da parte dei contadini è un simbolo del desiderio secolare dei contadini una vita migliore. Il contenuto della poesia è molto tragico, ma termina con una solenne affermazione della futura rinascita della "Madre Rus'".

2. Storia della creazione. L'idea di scrivere una vera epopea dedicata alla gente comune venne a Nekrasov alla fine degli anni Cinquanta dell'Ottocento. Dopo l'abolizione della servitù, questo piano cominciò a realizzarsi. Nel 1863 il poeta si mette al lavoro. Parti separate della poesia sono state pubblicate così come sono state scritte sulla rivista Domestic Notes.

Una parte di "Una festa per il mondo intero" ha potuto vedere la luce dopo la morte dell'autore. Sfortunatamente, Nekrasov non ha avuto il tempo di finire il lavoro sulla poesia. Si presumeva che i contadini erranti avrebbero terminato il loro viaggio a San Pietroburgo. In questo modo potranno aggirare tutte le presunte "persone felici", non escluso il re.

3. Il significato del nome. Il titolo del poema è diventato una frase familiare stabile che porta l'eterno problema russo. Come ai tempi di Nekrasov, così ora l'uomo russo rimane insoddisfatto della sua posizione. Solo in Russia potrebbe apparire il proverbio "Va bene dove non esistiamo". In effetti, "a chi in Rus' vivere bene" - una domanda retorica. È improbabile che ci siano molte persone nel nostro paese che risponderanno di essere completamente soddisfatte della propria vita.

4. Genere Poesia

5. Soggetto. Il tema principale della poesia è la ricerca infruttuosa della felicità delle persone. Nekrasov si discosta in qualche modo dal suo servizio disinteressato alla gente comune, sostenendo che nessuna proprietà può considerarsi felice. Una disgrazia comune unisce tutte le categorie della società, il che rende possibile parlare di un unico popolo russo.

6.Problemi. Problema centrale poesie: l'eterno dolore e sofferenza russi derivanti dall'arretratezza e dal basso livello di sviluppo del paese. A questo proposito, i contadini occupano una posizione speciale. Essendo la classe più oppressa, conserva tuttavia in sé sane forze nazionali. La poesia tocca il problema dell'abolizione della servitù. Questo atto tanto atteso non ha portato la felicità attesa. Nekrasov possiede di più frase famosa, descrivendo l'essenza dell'abolizione della servitù: "La grande catena si è spezzata ... Un'estremità al padrone, l'altra al contadino! ..".

7. Eroi. Roman, Demyan, Luka, fratelli Gubin, Pakhom, Prov. 8. Trama e composizione La poesia ha una composizione circolare. Un frammento viene costantemente ripetuto, spiegando il viaggio dei sette uomini. I contadini abbandonano tutto quello che fanno e vanno alla ricerca di un uomo felice. Ogni personaggio ha la sua versione di questo. I vagabondi decidono di incontrare tutti i "candidati alla felicità" e scoprire tutta la verità.

Il realista Nekrasov ammette elemento fatato: gli uomini ricevono una tovaglia autoassemblata, che consente loro di continuare il viaggio senza problemi. I primi sette uomini incontrano il prete, nella cui felicità Luka era sicuro. Il sacerdote "secondo la sua coscienza" racconta ai vagabondi la sua vita. Dal suo racconto risulta che i sacerdoti non godono di particolari vantaggi. Il benessere dei sacerdoti è solo un fenomeno apparente per i laici. La vita di un sacerdote, infatti, non è meno difficile di quella di altre persone.

I capitoli "Country Fair" e "Drunken Night" sono dedicati sia alla vita spericolata che dura gente comune. Il semplice divertimento è sostituito da una profonda ubriachezza. Per secoli l'alcol è stato uno dei principali problemi di una persona russa. Ma Nekrasov è tutt'altro che una condanna decisiva. Uno dei personaggi spiega così la propensione all'ubriachezza: "Verrà una grande tristezza, quando smetteremo di bere! ..".

Nel capitolo "Il proprietario terriero" e nella parte "L'ultimo figlio" Nekrasov descrive i nobili che hanno subito anche l'abolizione della servitù. Per i contadini la loro sofferenza sembra inverosimile, ma in realtà la rottura del secolare stile di vita "ha colpito" duramente i proprietari terrieri. Molte fattorie andarono in rovina ei loro proprietari non poterono adattarsi alle nuove condizioni. Il poeta si sofferma in dettaglio sul destino di una semplice donna russa nella parte "Contadina". È considerata fortunata. Tuttavia, dalla storia della contadina, diventa chiaro che la sua felicità non sta nel guadagnare qualcosa, ma nello sbarazzarsi dei guai.

Anche nel capitolo "Felice" Nekrasov mostra che i contadini non si aspettano favori dal destino. Il loro ultimo sogno è evitare il pericolo. Il soldato è felice perché è ancora vivo; lo scalpellatore è felice perché continua a possedere forza enorme ecc. Nella parte "Una festa per il mondo intero", l'autore osserva che il contadino russo, nonostante tutti i guai e le sofferenze, non si perde d'animo, trattando il dolore con ironia. A questo proposito, è indicativa la canzone "Merry" con il ritornello "È glorioso per il popolo vivere nella santa Rus'!". Nekrasov ha sentito l'avvicinarsi della morte e ha capito che non avrebbe avuto il tempo di finire la poesia. Pertanto, ha scritto frettolosamente l '"Epilogo", dove appare Grisha Dobrosklonov, sognando la libertà e il benessere di tutto il popolo. Doveva essere l'uomo fortunato che i vagabondi stanno cercando.

9. Cosa insegna l'autore. veramente radicato per la Russia. Vide tutti i suoi difetti e cercò di attirare su di loro l'attenzione dei suoi contemporanei. La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è una delle opere più elaborate del poeta, che, secondo il piano, doveva presentare a colpo d'occhio l'intera Russia tormentata. Anche se incompiuto, fa luce intera linea puramente Problemi russi, la cui soluzione è attesa da tempo.

Alla domanda Quali problemi pone Nekrasov nell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"? dato dall'autore Michail Panasenko la migliore risposta è La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è la centrale e la più importante opera maggiore nell'opera di Nikolai Alekseevich Nekrasov. L'opera, iniziata nel 1863, fu scritta in diversi anni. Poi il poeta fu distratto da altri argomenti e terminò la poesia già mortalmente malato nel 1877, con l'amara consapevolezza dell'incompletezza di quanto aveva progettato: “Una cosa di cui mi rammarico profondamente è di non aver finito la mia poesia”. è bello vivere in Rus'”. Tuttavia, la questione dell '"incompletezza" del poema è molto controversa e problematica. È concepito come un'epopea che può essere continuata all'infinito, ma puoi porre fine a qualsiasi segmento del suo percorso. Tratteremo la poesia come un'opera finita, ambientata e decisiva questione filosofica- il problema della felicità delle persone e dell'individuo.
I personaggi centrali che legano tutti attori ed episodi, sono sette uomini erranti: Roman, Demyan, Luka, i fratelli Gubin - Ivan e Mitrodor, il vecchio Pahom e Prov, che hanno intrapreso un viaggio né più né meno, come scoprirlo:
Chi si diverte.
Ti senti libero in Rus'?
La forma del viaggio aiuta il poeta a mostrare la vita di tutti gli strati della società in tutta la sua diversità e in tutta la Russia.
"Abbiamo misurato metà del regno", dicono gli uomini.
Parlando con il prete, il proprietario terriero, i contadini del capitolo "Happy", Yermila Girin, i nostri viaggiatori non trovano un vero felice, contento del destino, che vive in abbondanza. In generale, il concetto di "felicità" è piuttosto vario.
Diacono dice:
Che la felicità non è nei pascoli.
Non in zibellino, non in oro,
Non in pietre costose.
- E in cosa?
“Nella gentilezza! "
Il soldato è felice
Che in venti battaglie sono stato, e non ucciso!
Lo "scalpellino Olonchan" è felice di essere dotato dalla natura di forza eroica, e il servitore del principe Peremetyev è "felice" di essere malato di "nobile gotta". Ma tutto questo è una parvenza piuttosto patetica di felicità. Ermil Girin è un po 'più vicino all'ideale, ma ha anche "inciampato", approfittando del suo potere sulle persone. E i nostri viaggiatori giungono alla conclusione che è necessario cercare una donna felice tra le donne.
La storia di Matrena Timofeevna è piena di drammi. La vita di una contadina "felice" è piena di perdite, dolore, duro lavoro. Amare sono le parole della confessione di Matrena Timofeevna:
Le chiavi della felicità femminile
Dal nostro libero arbitrio
abbandonato, perduto
Dio stesso!
Non è una situazione drammatica? È davvero impossibile per i contadini vagabondi trovare una persona veramente felice in tutto il mondo, soddisfatta della sua vita? I nostri vagabondi sono scoraggiati. Quanto tempo ancora devono andare alla ricerca di uno felice? Rivedranno mai le loro famiglie?
Avendo incontrato Grisha Dobrosklonov, i contadini capiscono di avere davanti a sé una persona veramente felice. Ma la sua felicità non è nella ricchezza, nella contentezza, nella pace, ma nel rispetto delle persone, che vedono Grisha come il loro intercessore.
Il destino si è preparato per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
protettore del popolo,
Consumo e Siberia.
Durante il loro viaggio, i vagabondi sono cresciuti spiritualmente. La loro voce si fonde con l'opinione dell'autore. Ecco perché chiamano all'unanimità felice la povera e ancora sconosciuta Grisha Dobrosklonov, nella cui immagine sono chiaramente visibili i tratti dei democratici russi: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
La poesia termina con un formidabile avvertimento:
L'esercito si alza - Innumerevole!
Il potere in esso sarà indistruttibile!
Questo esercito è capace di molto se lo guidano persone come Grisha Dobrosklonov.