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Nikolai Mikhailovich Karamzin nella storia della Russia. Note letterarie e storiche di un giovane tecnico Nikolai Alekseevich Nekrasov

Perché le persone hanno bisogno della storia? Questa domanda, infatti, è retorica, e la risposta è facilmente intuibile: imparando dal passato, capisci meglio il presente, il che significa che hai l'opportunità di prevedere il futuro ... Ma perché, in questo caso, ci sono così tante versioni diverse della nostra storia, e spesso polari? Oggi, sugli scaffali delle librerie, puoi trovare tutto ciò che desideri: dalle opere di venerabili storici del XIX secolo alle ipotesi della serie "La Russia è la patria degli elefanti" o tutti i tipi di "nuove cronologie" scientifiche.

La lettura di alcuni suscita orgoglio nel paese e gratitudine all'autore per essersi immerso nel bel mondo della sua nativa antichità, mentre rivolgendosi al secondo provoca, piuttosto, confusione e sorpresa con un misto di fastidio (eravamo davvero ingannati con la storia tutto il tempo?). Persone viventi e le loro imprese contro fantasie e calcoli pseudoscientifici. Chi ha ragione - non presumo di giudicare. Quale opzione leggere, ognuno può scegliere da solo. Ma una conclusione importante suggerisce se stessa: per capire a cosa serve la storia, devi prima capire chi crea questa storia e come.

"Ha salvato la Russia dall'invasione dell'oblio"

I primi otto volumi di The History of the Russian State furono pubblicati all'inizio di febbraio 1818 e già il 27 febbraio Karamzin scrisse agli amici: "L'ultima copia è stata venduta ... In 25 giorni sono state vendute 3.000 copie". La diffusione e la velocità di vendita per la Russia di quegli anni non hanno precedenti!

“Tutti, anche le donne laiche, si sono affrettate a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, proprio come l'America era stata trovata da Colomb. Per un po 'non hanno parlato di nient'altro ", ha ricordato in seguito Pushkin.

Ed ecco un altro episodio tipico di quegli anni. Fyodor Tolstoy, soprannominato l'americano, un giocatore d'azzardo, un prepotente, un uomo coraggioso e disperato e un prepotente, è stato uno dei primi ad acquistare libri, si è chiuso nel suo ufficio, “ha letto otto volumi di Karamzin in un fiato e dopo ha spesso ha detto che solo leggendo Karamzin ha imparato cosa significa la parola Patria ". Ma questo è lo stesso Tolstoj americano, che ha già dimostrato il suo amore per la Patria e il suo patriottismo con imprese senza pari sul campo di Borodino. Perché la "Storia" di Karamzin ha catturato così tanto il lettore? Una delle risposte ovvie è data da P. A. Vyazemsky: “Karamzin è il nostro Kutuzov del dodicesimo anno: ha salvato la Russia dall'invasione dell'oblio, l'ha chiamata in vita, ci ha mostrato che abbiamo una patria, come molti lo hanno appreso nel dodicesimo anno”. Ma i tentativi di scrivere la storia della Russia furono fatti anche prima di Karamzin, ma non vi fu alcuna risposta del genere. Qual è il segreto? Nell'autore? A proposito, non lo hanno semplicemente ignorato: lo storico è stato elogiato e rimproverato, hanno concordato e discusso con lui ... Qual è l'unico "estintore" caratteristico dato allo storiografo dai futuri Decabristi. Eppure la cosa principale è che l'hanno letto, non c'erano persone indifferenti.

"Non abbiamo ancora avuto una tale prosa!"

Karamzin come storico non poteva aver luogo. Grazie al futuro direttore dell'Università di Mosca, Ivan Petrovich Turgenev, che vedeva nel giovane dandy di Simbirsk il futuro cronista della Russia, “lo dissuase dalla vita secolare e dalle mappe sparse” e lo invitò a vivere a Mosca. Grazie anche a Nikolai Ivanovich Novikov, educatore, editore di libri, che ha sostenuto, diretto, mostrato a Karamzin altri modi di vivere. Ha introdotto il giovane alla filosofica Friendly Society, e quando ha compreso il suo carattere e le sue inclinazioni, ha deciso di pubblicare (e di fatto creare) la rivista "Children's Reading". In un'epoca in cui i bambini erano considerati "piccoli adulti" e non veniva scritto nulla di specifico per i bambini, Karamzin dovette fare un colpo di stato: trovare i migliori lavori autori diversi e li pone in modo tale da renderli utili e comprensibili "al cuore e alla mente" del bambino. Chissà, forse fu allora che Karamzin sentì per la prima volta le difficoltà della sua lingua letteraria nativa.

La nostra lingua era un pesante caftano
E troppo odorava di antichità;
Karamzin ha dato un taglio diverso.
Lascia che le spaccature brontolino da sole!
Tutti hanno accettato la sua parte.
PA Vyazemsky

Tali aspirazioni del futuro storico si sono rivelate particolarmente in sintonia con Pushkin. Il poeta, che lui stesso ha fatto molto per far accettare e amare il "taglio diverso", ha giustamente espresso l'essenza della riforma: "Karamzin ha liberato la lingua dal giogo alieno e le ha restituito la libertà, rivolgendola alle fonti vive del popolo parola."

La rivoluzione nella letteratura russa è senza dubbio avvenuta. E non è solo la lingua. Ogni lettore attento deve aver notato che, affascinato dalla lettura di un libro di narrativa, inizia volente o nolente a immedesimarsi nel destino dei personaggi, diventando nel contempo un personaggio attivo nel romanzo. Per tale immersione sono importanti due condizioni: il libro deve essere interessante, emozionante e i personaggi del romanzo devono essere vicini e comprensibili al lettore. È difficile entrare in empatia con gli dei dell'Olimpo o con i personaggi mitologici. Gli eroi dei libri di Karamzin sono persone semplici e, soprattutto, persone facilmente riconoscibili: un giovane nobile che viaggia per l'Europa ("Note di un viaggiatore russo"), una contadina ("Povera Liza"), un'eroina popolare della storia di Novgorod ( “Marfa la Posadnitsa”). Entrato a capofitto in un romanzo del genere, il lettore, senza accorgersi di come, si mette nei panni del protagonista, e allo stesso tempo lo scrittore riceve su di lui un potere illimitato. Dirigere i pensieri e le azioni dei personaggi del libro, mettendoli in situazioni scelta morale, l'autore può influenzare lui stesso i pensieri e le azioni del lettore, facendo emergere in lui dei criteri. Così, la letteratura si trasforma da intrattenimento in qualcosa di più serio.

“Lo scopo della letteratura è educare in noi la nobiltà interiore, la nobiltà della nostra anima, e quindi allontanarci dai nostri vizi. Oh gente! Benedici la poesia, perché eleva il nostro spirito e intensifica tutti i nostri punti di forza ”, Karamzin lo sogna, creando i suoi primi capolavori letterari. Ma per ottenere il diritto (leggi: responsabilità) di educare il suo lettore, guidarlo e insegnargli, lo scrittore stesso deve diventare migliore, più gentile, più saggio di così a cui rivolge le sue battute. Almeno un po ', almeno in qualcosa ... “Se diventerai un autore”, scrive Karamzin, “allora rileggi il libro della sofferenza umana e, se il tuo cuore non sanguina, lancia una penna, altrimenti rappresenterà il freddo vuoto dell'anima".

"Ma questa è letteratura, cosa c'entra la storia?" - chiederà il lettore curioso. E inoltre, che tutto ciò che è stato detto può essere ugualmente attribuito alla scrittura della storia. La condizione principale è che l'autore unisca uno stile letterario leggero, autenticità storica e grande arte per "far rivivere" il passato, trasformando gli eroi dell'antichità in contemporanei. "Fa male, ma deve essere giusto dire che non abbiamo ancora una buona storia russa, cioè scritta con una mente filosofica, con critiche, con nobile eloquenza", ha scritto lo stesso Karamzin. - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - questi sono i campioni! Si dice che la nostra storia di per sé sia meno divertente di altre: non credo; Tutto ciò di cui hai bisogno è intelligenza, gusto, talento. Karamzin aveva tutto. La sua "Storia" è un romanzo in cui fatti ed eventi reali della vita russa dei tempi passati hanno preso il posto della finzione, e il lettore ha accettato tale sostituzione, perché "per una mente matura, la verità ha un fascino speciale che non è nella finzione ." Tutti coloro che amavano Karamzin lo scrittore accettarono volentieri Karamzin lo storico.

Manor Ostafyevo - "Parnaso russo". 19esimo secolo

“Dormo e vedo Nikon con Nestor”

Nel 1803, con decreto dell'imperatore Alessandro I, lo scrittore, già noto in ampi circoli, fu nominato storiografo di corte. Una nuova tappa nel destino di Karamzin è stata segnata da un altro evento: il suo matrimonio con la figlia illegittima di A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova. I Karamzin si stabilirono a Ostafyevo, la tenuta dei principi Vyazemsky vicino a Mosca. Fu qui, dal 1804 al 1816, che sarebbero stati scritti i primi otto volumi della Storia russa.

In epoca sovietica, l'edificio della tenuta fu trasformato in una casa per le vacanze per i lavoratori del partito e le mostre della collezione Ostafyev furono trasferite ai musei di Mosca e della regione di Mosca. Inaccessibile ai comuni mortali, l'istituzione veniva aperta alla visita di tutti una volta all'anno, a giugno, nei giorni di Pushkin. Ma il resto del tempo, le guardie vigili sono state disturbate da ospiti non invitati: persone riconoscenti sono venute qui da diverse parti del paese, con le buone o con le cattive si sono fatte strada verso il territorio per "stare solo" sotto le finestre di l'ufficio in cui è stata "creata" la storia della Russia. Queste persone sembrano discutere con Pushkin, rispondendo molti anni dopo all'amaro rimprovero di quest'ultimo contro i suoi contemporanei: “Nessuno ha detto grazie all'uomo che si è ritirato nello studio al momento dei successi più lusinghieri e ha dedicato dodici interi anni della sua vita al lavoro silenzioso e instancabile”.

Pyotr Andreevich Vyazemsky, un futuro membro della confraternita di Arzamas e amico di Pushkin, aveva dodici anni quando Karamzin iniziò a scrivere Storia. Il mistero della nascita dei "volumi" si è svolto davanti ai suoi occhi e ha colpito l'immaginazione del giovane poeta. Nell'ufficio dello storico "non c'erano armadi, poltrone, divani, quant'altro, leggii musicali, tappeti, cuscini", ricordò in seguito il principe. - Scrivania il suo è stato quello che per primo ha attirato la sua attenzione. Un normale tavolino di semplice legno, sul quale ai nostri tempi anche una domestica in una casa decente non vorrebbe nemmeno lavarsi, era disseminato di carte e libri. Anche la routine quotidiana era dura: alzarsi presto, un'ora di passeggiata nel parco, colazione e poi - lavoro, lavoro, lavoro ... Il pranzo a volte veniva posticipato fino a tarda sera, dopodiché lo storiografo aveva ancora per prepararsi al giorno successivo. E tutto questo da solo è stato portato sulle sue spalle da un uomo di mezza età e non pieno di salute. “Non c'era nessun dipendente a tempo indeterminato anche per lavori pesanti. Non c'era nessuno scriba ... "

"Gli appunti della storia russa", ha osservato Pushkin, "testimoniano la vasta borsa di studio di Karamzin, da lui acquisita già in quegli anni in cui per la gente comune il circolo dell'istruzione e della conoscenza era finito da tempo e le faccende nel servizio sostituivano gli sforzi per l'illuminazione". In effetti, a trentotto anni, non molti oseranno lasciare il campo di grande successo di uno scrittore e arrendersi alla vaga prospettiva di scrivere la storia. Per farlo professionalmente, Karamzin dovette diventare rapidamente uno specialista in molte discipline storiche ausiliarie: genealogia, araldica, diplomazia, metrologia storica, numismatica, paleografia, sfragistica e cronologia. Inoltre, la lettura delle fonti primarie richiedeva una buona conoscenza delle lingue antiche: greco, antico slavo e molte nuove lingue europee e orientali.

La ricerca delle fonti richiede molto impegno da parte dello storico. Amici e persone interessate a creare la storia della Russia hanno aiutato: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich. Lettere, documenti, annali venivano portati alla tenuta da “carri”. Karamzin è stato costretto a sbrigarsi: “È un peccato che non abbia meno di dieci anni. È improbabile che Dio mi permetta di completare il mio lavoro ... "Dio ha dato -" La storia "ha avuto luogo. Dopo la pubblicazione dei primi otto libri nel 1816, il nono volume apparve nel 1821, il decimo e l'undicesimo nel 1824; e il dodicesimo è uscito postumo.

"Nutlet non si è arreso"

Queste parole dell'ultimo volume, su cui la morte ha interrotto il lavoro dello storico, possono essere facilmente attribuite allo stesso Karamzin. Quali epiteti furono successivamente assegnati alla sua "Storia" dai critici: sia conservatori, sia vili, non russi e non scientifici! Karamzin prevedeva un simile risultato? Probabilmente sì, e le parole di Pushkin, che ha definito il lavoro di Karamzin "l'impresa di un uomo onesto", non sono solo un complimento allo storico...

Ad essere onesti, ci sono state recensioni encomiabili, ma non è questo il punto. Avendo resistito al severo giudizio dei contemporanei e dei discendenti, il lavoro di Karamzin ha mostrato in modo convincente: non esiste una storia impersonale, senza volto, oggettiva; Qual è lo storico, tale è la storia. Domande: perché, come e chi quando si scrive la storia sono inseparabili. Ciò che l'autore-Uomo investe nella sua opera, il lettore-Cittadino lo erediterà, più l'autore sarà esigente, più cuori potrà risvegliare. "Conte della storia" non è un lapsus di un servitore analfabeta, ma una definizione riuscita e molto accurata della natura aristocratica dell '"ultimo cronista" della Russia. Ma non nel senso di nobiltà di origine, ma nel senso originale della parola aristos - "il migliore". Migliora te stesso, e poi non sarà così importante ciò che esce da sotto le tue mani: la creazione sarà degna del creatore e sarai compreso.

“Vivere non è scrivere la storia, non scrivere tragedie o commedie, ma pensare, sentire e agire nel miglior modo possibile, amare il bene, elevarsi con l'anima alla sua fonte; tutto il resto, mio caro amico, è un guscio: non escludo i miei otto o nove volumi. Devi ammettere che è strano sentire parole del genere dalle labbra di una persona che ha dedicato più di vent'anni della sua vita a scrivere la storia. Ma la sorpresa passerà se rileggerai attentamente sia la "Storia" che il destino di Karamzin, o proverai a seguire il suo consiglio: vivere, amando il bene ed esaltando nell'anima.

Letteratura
N. Eidelmann. L'ultimo cronista.
Y. Lotmann. Creazione di Karamzin.
PA Vyazemsky. Vecchio taccuino.

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"Ha salvato la Russia dall'invasione dell'oblio"

Ed ecco un altro episodio tipico di quegli anni. Fyodor Tolstoy, soprannominato l'americano, un giocatore d'azzardo, un prepotente, un uomo coraggioso e disperato e un prepotente, è stato uno dei primi ad acquistare libri, si è chiuso nel suo ufficio, “ha letto otto volumi di Karamzin in un fiato e dopo ha spesso ha detto che solo leggendo Karamzin ha imparato cosa significa la parola Patria ". Ma questo è lo stesso Tolstoj americano, che ha già dimostrato il suo amore per la Patria e il suo patriottismo con imprese senza pari sul campo di Borodino. Perché la "Storia" di Karamzin ha catturato così tanto il lettore? Una delle risposte ovvie ce la dà P.A. Vyazemsky: "Karamzin è il nostro Kutuzov del dodicesimo anno: ha salvato la Russia dall'invasione dell'oblio, l'ha chiamata alla vita, ci ha mostrato che abbiamo una patria, come molti lo hanno saputo nel dodicesimo anno". Ma i tentativi di scrivere la storia della Russia furono fatti anche prima di Karamzin, ma non vi fu alcuna risposta del genere. Qual è il segreto? Nell'autore? A proposito, non lo hanno semplicemente ignorato: lo storico è stato elogiato e rimproverato, hanno concordato e discusso con lui ... Qual è l'unico "estintore" caratteristico dato allo storiografo dai futuri Decabristi. Eppure la cosa principale è che l'hanno letto, non c'erano persone indifferenti.

"Non abbiamo ancora avuto una tale prosa!"

Karamzin come storico non poteva aver luogo. Grazie al futuro direttore dell'Università di Mosca, Ivan Petrovich Turgenev, che vedeva nel giovane dandy di Simbirsk il futuro cronista della Russia, “lo dissuase dalla vita secolare e dalle mappe sparse” e lo invitò a vivere a Mosca. Grazie anche a Nikolai Ivanovich Novikov, educatore, editore di libri, che ha sostenuto, diretto, mostrato a Karamzin altri modi di vivere. Ha introdotto il giovane alla filosofica Friendly Society, e quando ha compreso il suo carattere e le sue inclinazioni, ha deciso di pubblicare (e di fatto creare) la rivista "Children's Reading". In un'epoca in cui i bambini erano considerati "piccoli adulti" e non veniva scritto nulla di specifico per i bambini, Karamzin ha dovuto fare una rivoluzione: trovare le migliori opere di vari autori e presentarle in modo tale da renderle utili e comprensibili "per il cuore e la mente” del bambino. Chissà, forse fu allora che Karamzin sentì per la prima volta le difficoltà della sua lingua letteraria nativa.

La nostra lingua era un pesante caffettano E troppo odorava di antichità; Karamzin ha dato un taglio diverso. Lascia che le spaccature brontolino da sole! Tutti hanno accettato la sua parte. PA Vyazemsky

La rivoluzione nella letteratura russa è senza dubbio avvenuta. E non è solo la lingua. Ogni lettore attento deve aver notato che, affascinato dalla lettura di un libro di narrativa, inizia volente o nolente a immedesimarsi nel destino dei personaggi, diventando nel contempo un personaggio attivo nel romanzo. Per tale immersione sono importanti due condizioni: il libro deve essere interessante, emozionante e i personaggi del romanzo devono essere vicini e comprensibili al lettore. È difficile entrare in empatia con gli dei dell'Olimpo o con i personaggi mitologici. Gli eroi dei libri di Karamzin sono persone semplici e, soprattutto, persone facilmente riconoscibili: un giovane nobile che viaggia per l'Europa ("Note di un viaggiatore russo"), una contadina ("Povera Liza"), un'eroina popolare della storia di Novgorod ( “Marfa la Posadnitsa”). Entrato a capofitto in un romanzo del genere, il lettore, senza accorgersi di come, si mette nei panni del protagonista, e allo stesso tempo lo scrittore riceve su di lui un potere illimitato. Dirigendo i pensieri e le azioni dei personaggi del libro, ponendoli in una situazione di scelta morale, l'autore può influenzare i pensieri e le azioni del lettore stesso, educando in lui i criteri. Così, la letteratura si trasforma da intrattenimento in qualcosa di più serio.

“Lo scopo della letteratura è educare in noi la nobiltà interiore, la nobiltà della nostra anima, e quindi allontanarci dai nostri vizi. Oh gente! Benedici la poesia, perché eleva il nostro spirito e intensifica tutti i nostri punti di forza ”, Karamzin lo sogna, creando i suoi primi capolavori letterari. Ma per ottenere il diritto (leggi: responsabilità) di istruire il suo lettore, guidarlo e insegnargli, lo stesso scrittore deve diventare migliore, più gentile, più saggio di colui a cui rivolge le sue battute. Almeno un po ', almeno in qualcosa ... “Se diventerai un autore”, scrive Karamzin, “allora rileggi il libro della sofferenza umana e, se il tuo cuore non sanguina, lancia una penna, altrimenti rappresenterà il freddo vuoto dell'anima".

“Dormo e vedo Nikon con Nestor”

Nel 1803, con decreto dell'imperatore Alessandro I già noto in ampi circoli, lo scrittore fu nominato storiografo di corte. Una nuova tappa nel destino di Karamzin è stata segnata da un altro evento: il suo matrimonio con la figlia illegittima di A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova. I Karamzin si stabilirono a Ostafyevo, la tenuta dei principi Vyazemsky vicino a Mosca. Fu qui, dal 1804 al 1816, che sarebbero stati scritti i primi otto volumi della Storia russa.

Pyotr Andreevich Vyazemsky, un futuro membro della confraternita di Arzamas e amico di Pushkin, aveva dodici anni quando Karamzin iniziò a scrivere Storia. Il mistero della nascita dei "volumi" si è svolto davanti ai suoi occhi e ha colpito l'immaginazione del giovane poeta. Nell'ufficio dello storico "non c'erano armadi, poltrone, divani, quant'altro, leggii musicali, tappeti, cuscini", ricordò in seguito il principe. - La sua scrivania è stata quella che per prima ha attirato la sua attenzione. Un normale tavolino di semplice legno, sul quale ai nostri tempi anche una domestica in una casa decente non vorrebbe nemmeno lavarsi, era disseminato di carte e libri. Anche la routine quotidiana era dura: alzarsi presto, un'ora di passeggiata nel parco, colazione e poi - lavoro, lavoro, lavoro ... Il pranzo a volte veniva posticipato fino a tarda sera, dopodiché lo storiografo aveva ancora per prepararsi al giorno successivo. E tutto questo da solo è stato portato sulle sue spalle da un uomo di mezza età e non pieno di salute. “Non c'era nessun dipendente a tempo indeterminato anche per lavori pesanti. Non c'era nessuno scriba ... "

"Nutlet non si è arreso"

Letteratura

N. Eidelmann. L'ultimo cronista.
Y. Lotmann. Creazione di Karamzin.
PA Vyazemsky. Vecchio taccuino.

Dmitry Zubov

Storia della Russia" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">storia della Russia

Nikolai Mikhailovich Karamzin, scrittore, storico, giornalista, critico, membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, patriota della sua patria, autore di The History of the Russian State.

"Karamzin è il nostro primo storico e ultimo cronista" - questa è la definizione che gli ha dato. Dopo aver letto la sua "Storia dello Stato russo", il poeta disse che per i contemporanei l'antica Russia fu "trovata" da Karamzin come l'America da Colombo. in una lettera del 01.01.01, ha scritto: “Karamzin rappresenta, di sicuro, un fenomeno insolito ... Nessuno, tranne Karamzin, ha parlato in modo così audace e nobile, senza nascondere nessuna delle sue opinioni e pensieri, sebbene non lo facessero corrispondere in tutto al governo di quel tempo, e si sente involontariamente che solo lui aveva il diritto di farlo", ha scritto Gogol nelle sue lettere.

in una lettera al suo atteggiamento, dà la massima valutazione della personalità di Karamzin: “Gli sono grato per un tipo speciale di felicità - per la felicità di conoscere, e ancor di più, di sentire il suo vero valore. ce l'ho nel cuore soprattutto buona proprietà, che si chiama Karamzin: tutto ciò che è buono e migliore in me è collegato qui.

ha detto di Karamzin: "Con un'anima pura e filantropica, era, senza dubbio, uno dei rappresentanti più degni dell'umanità"

Tenendo un discorso in memoria di Karamzin, ha esclamato con ardore: “Russo, russo fino al midollo delle ossa! Qual è il potere, qual è l'attrazione della vita russa! Che capacità di prendere molto, molto dall'Occidente e non dargli nulla di caro!

in una delle sue lettere osserva che "... l'influenza morale di Karamzin è stata enorme e benefica per tutti i giovani".

I Simbiryan-Ulyanoviti considerano giustamente Karamzin il loro connazionale. Nacque nel 1766 nel villaggio di Znamenskoye (anche Karamzino) nella provincia di Simbirsk. E nella parte settentrionale dell'argine superiore a Simbirsk, sulla Vecchia Corona, all'incrocio con Bolshaya Saratovskaya Street, un tempo sorgeva un rispettabile palazzo in pietra a due piani. La sua facciata era rivolta verso il Volga. Dal balcone del piano superiore della villa si apriva alla vista un meraviglioso panorama: infinite distanze del Trans-Volga, frutteti che si estendevano lungo l'intero pendio fino al Volga, si potevano vedere gli insediamenti di Kanava, Chasovnya e Korolevka.

Lo storiografo trascorse la sua infanzia in questa casa nella famiglia del proprietario terriero di Simbirsk Mikhail Egorovich Karamzin. Lo stemma della famiglia Karamzin testimonia i legami della famiglia con l'Oriente, mentre la storia attendibile della famiglia inizia nel 1606, quando Dmitry Semyonov figlio Karamzin fu incluso tra i premiati dall'autoproclamato "Granduca Dmitry Ivanovich per l'assedio e il servizio di reggimento." I Karamzin erano proprietari di terreni nel territorio di Simbirsk - il villaggio di Znamenskoye con una chiesa di legno "nel nome del segno del Signore" (in seguito villaggio di Karamzino).

Il padre del futuro storiografo era una persona piuttosto istruita, aveva una solida biblioteca. Nikolai Mikhailovich ha ricevuto una buona educazione a casa. I romanzi d'avventura della biblioteca di suo padre, letti dal giovane Karamzin, hanno avuto un forte effetto sull'immaginazione del futuro storiografo. Nella sua storia autobiografica "Il cavaliere del nostro tempo" Karamzin ha catturato la bellezza accattivante dei suoi luoghi nativi. L'alta sponda del Volga, da dove il giovane Karamzin ammirava il bellissimo panorama del possente fiume a Simbirsk, è esattamente l'area che confinava con la villa in pietra a due piani dei Karamzin nella parte settentrionale della Corona. E la vita a Znamenskoye, la natura pittoresca di questo piccolo villaggio, l'occupazione di suo padre, il lavoro e la vita della gente comune e la loro sofferenza hanno arricchito l'idea del piccolo Karamzin della sua piccola patria. Lo spirito del futuro storiografo è stato temperato proprio qui, "nella semplicità naturale". Gli eroi dei romanzi convivevano con persone reali, e nell'anima tenera del ragazzo fin dall'infanzia c'era una ferma convinzione: “Il male è brutto e vile. Ma la virtù vince sempre".

Karamzin ha mantenuto il suo amore per la sua piccola patria per il resto della sua vita. Fu uno dei primi a fare del Volga un argomento preferito della poesia russa. E, essendo stato all'estero, lo storico, non senza orgoglio, scriverà: "Le vedute di Simbirsk sono di bellezza inferiore a poche in Europa".

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10.12.11

Giornata Internazionale dei Diritti Umani

La Giornata Internazionale dei Diritti Umani si celebra dal 1950, quando l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite adottò la risoluzione 423 (V), in cui invitava tutti gli Stati e le organizzazioni interessate a celebrare il 10 dicembre come Giornata dei Diritti Umani.

La tutela dei diritti umani è stata al centro delle Nazioni Unite sin dalla sua istituzione nel 1945, quando gli stati fondatori dell'organizzazione proclamarono che gli orrori della seconda guerra mondiale non dovevano mai ripetersi. Tre anni dopo, il 10 dicembre 1948, fu adottata la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo, documento fondamentale del diritto internazionale. Il preambolo della Dichiarazione afferma che il rispetto dei diritti umani e della dignità umana “è il fondamento della libertà, della giustizia e della pace nel mondo”. La Dichiarazione Universale proclama i diritti dell'individuo, i diritti e le libertà civili e politiche, il diritto di ognuno all'integrità personale, alla libertà di coscienza, ecc., si afferma che tutte le persone hanno uguali diritti che non dipendono dalle loro differenze personali e sulla differenza nei loro sistemi politici paesi. La dichiarazione non è vincolante.

La Dichiarazione universale dei diritti umani è il primo documento universale sviluppato collettivamente sui diritti umani di portata internazionale. Molti paesi incorporano le principali disposizioni della dichiarazione nelle loro costituzioni e leggi nazionali. I suoi principi hanno sostenuto molti patti, convenzioni e trattati sui diritti umani che sono stati conclusi dal 1948. Questi accordi sono supervisionati dall'Alto Commissario delle Nazioni Unite per i Diritti Umani. L'Alto Commissario invia i suoi inviati a paesi diversi il mondo a riferire sulle pratiche in materia di diritti umani sul campo. Se i diritti non vengono rispettati, entrano in gioco i tribunali.

Negli anni è stata creata una rete di strumenti e meccanismi per tutelare i diritti umani e contrastare le violazioni ovunque si verifichino. La pratica ha dimostrato che per la protezione completa di numerosi diritti, è necessario che gli sforzi dello Stato siano integrati dagli sforzi delle organizzazioni della società civile.

Estratto del discorso segretario generale ONU:

“L'educazione ai diritti umani è molto più di una semplice lezione a scuola o un argomento del giorno; è un processo per familiarizzare le persone con i meccanismi di cui hanno bisogno per vivere in sicurezza e dignità.

In questa "Giornata internazionale dei diritti umani", continuiamo i nostri sforzi congiunti per creare e coltivare una cultura dei diritti umani nelle generazioni future, per promuovere il trionfo della libertà, della sicurezza e della pace in tutti i paesi".

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http://www. *****/Kornei/Critica/anketa_nekrasov. htm/ Risposte al questionario su Nekrasov

http:// relax. selvaggio- padrona. it/ wm/ relax. nsf/ publicall/ B708 D22 BD82 FC837 C32575 DB003 B321 D fatti sconosciuti su

disco"> In onore di Nekrasov, prende il nome il centro regionale dell'insediamento di Nekrasovskoye (ex Bolshiye Soli), nell'area in cui trascorse la sua infanzia. Nella tenuta di Karabikha, in cui Nekrasov viveva in estate nel 1861-1875 fu allestita una riserva-museo del poeta.Dal 1946 a San Pietroburgo c'è un appartamento-museo.Strade a Voronezh, Kazan, Kaliningrad, Lipetsk (demolito), Lobnya, Lomonosov, Minsk, Novokuznetsk, Odessa , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, San Pietroburgo, Tomsk prendono il nome da Nekrasov, Yaroslavl e altri insediamenti. I monumenti furono eretti a Nekrasovsky, Nemirov, San Pietroburgo, Ussuriysk, Yaroslavl e altri insediamenti.

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Nikolay Alekseevich NEKRASOV

(1821 - 1877)

La mia amata foresta mi sussurrava;

Credimi, non c'è paradiso nativo più dolce!

Nessun posto dove respirare liberamente

Prati nativi, campi nativi.

Il grande poeta russo ha scritto queste righe

Nikolai Alekseevich Nekrasov.

Amava molto il suo terra natia e la gente comune che coltivava il pane su questa terra, la decorava di giardini.

Nel villaggio di Greshnevo, sulle rive del possente e bellissimo fiume Volga, lo scrittore ha trascorso la sua infanzia. La casa padronale, ampia e spaziosa, si affacciava sulla strada.

Spesso viaggiatori, persone loquaci e di buon carattere, stanche di un lungo viaggio, si sedevano per riposare, e

... sono iniziate le storie su Kiev,

sul turco, sugli animali meravigliosi ...

È successo che giorni interi sono volati qui,

Che nuovo passante, quindi una nuova storia ...

Il padre di Nikolai Alekseevich era un proprietario terriero. Centinaia di contadini lavoravano per lui dalla mattina presto fino a tarda sera. Ha proibito a suo figlio di essere amico dei figli dei servi.

Ma il ragazzo è scappato segretamente da suo padre al villaggio dai figli dei contadini. Giocava con loro, nuotava nel Volga, pescava, ammirava l'alba, andava nella foresta per bacche e funghi:

Il tempo dei funghi non ha avuto il tempo di partire,

Guarda: tutti hanno le labbra nere,

Hanno farcito l'oskom: i mirtilli sono maturi!

Per il resto della sua vita, Nekrasov si innamorò di questo fiume, chiamandolo la sua culla. Ma la cosa più importante era collegata al Volga. ricordo terribile infanzia - un incontro con i trasportatori di chiatte3. Persone esauste e cenciose, gemendo per il dolore e la pesantezza, camminavano lungo la riva e trascinavano una nave con un carico lungo l'acqua:

Quasi a testa in giù

Alle gambe intrecciate con lo spago,

Calzati con scarpe di rafia, lungo il fiume

I trasportatori di chiatte strisciavano in mezzo alla folla ...

E poi c'era la palestra, dove Nekrasov scrisse le sue prime poesie.

Pietroburgo, se ne andò senza il permesso di suo padre. Ha studiato e lavorato. A volte non è stato facile, ma hanno vinto la perseveranza, il talento e la diligenza. Nekrasov il poeta russo più famoso.

Le sue poesie parlavano della Patria: le sue foreste e i suoi campi, la neve e il gelo e, naturalmente, i contadini, i falegnami, i pittori della gente comune russa.

Nekrasov ha anche scritto poesie per bambini. Gli eroi delle sue poesie sono bambini contadini, amici di una lontana infanzia. Sono cresciuti presto, fin dalla tenera età aiutando i genitori nel loro duro lavoro. Pertanto, nella poesia di Nekrasov "Un contadino con un chiodo", un bambino di sei anni, vestito con abiti larghi, non abbastanza alto, non cammina, ma "cammina" con orgoglio "in serenità". Lui, come suo padre, è il sostegno della famiglia, il suo capofamiglia!

Non c'era tempo per studiare i bambini contadini. Solo pochi sapevano leggere e scrivere. Ma Nikolai Alekseevich sapeva che tra la gente comune ci sono molte persone talentuose e dotate. Pertanto, avendo incontrato uno scolaro affamato, cencioso, ma capace, il poeta si rivolge a lui ea tutti i bambini:

12 dicembre La Russia festeggia Festa della costituzione festiva Federazione Russa . La Legge fondamentale è stata adottata nel 1993, nel corso di una votazione popolare. Dopo il crollo dell'URSS nelle nuove condizioni storiche, la Russia, come altre repubbliche sindacali, ha proclamato la sua indipendenza ("Dichiarazione sulla sovranità statale della RSFSR" del 01.01.01). La Dichiarazione ha fissato un nuovo nome: la Federazione Russa e ha affermato la necessità di adottare una nuova Costituzione della Russia.

Nel 1993, il Presidente della Federazione Russa ha convocato una Conferenza Costituzionale per sviluppare una nuova Costituzione. Ai suoi lavori hanno preso parte rappresentanti di partiti e movimenti politici, scienziati, rappresentanti delle entità costituenti della Federazione Russa, deputati del popolo della Russia, ecc .. Il 12 dicembre 1993 si tenne contemporaneamente il referendum sull'adozione di una nuova Costituzione con le elezioni del corpo legislativo della Russia - l'Assemblea federale.

Dal 1994, con decreti del Presidente della Russia ("Nel giorno della Costituzione della Federazione Russa" e "In un giorno non lavorativo il 12 dicembre"), il 12 dicembre è stato dichiarato giorno festivo. Il 24 dicembre 2004, la Duma di Stato ha adottato emendamenti al Codice del lavoro della Federazione Russa, modificando il calendario delle festività in Russia. Dal 2005, il 12 dicembre non è più un giorno libero in Russia e il Giorno della Costituzione è incluso anniversari Russia.

La Costituzione della Federazione Russa del 1993 è considerata una delle più avanzate al mondo.

Due hanno già prestato giuramento sulla Costituzione Presidente russo: Vladimir Putin il 7 maggio 2000 e Dmitry Medvedev il 7 maggio 2008 con le parole: “Giuro, nell'esercizio dei poteri del Presidente della Federazione Russa, di rispettare e proteggere i diritti e le libertà dell'uomo e del cittadino, di osservare e proteggere la Costituzione della Federazione Russa, proteggere la sovranità e l'indipendenza, la sicurezza e l'integrità dello stato, servire fedelmente il popolo.

Lo sviluppo dello stato russo conferma regola generale del nostro tempo: ogni paese che si considera civile ha una propria costituzione. E questo è naturale. La costituzione è importante e necessaria per uno stato moderno, soprattutto perché stabilisce i suoi principi e scopi iniziali, funzioni e fondamenti dell'organizzazione, forme e metodi di attività. La Costituzione stabilisce i limiti e la natura della regolamentazione statale in tutti i principali settori sviluppo della comunità, il rapporto dello Stato con la persona e il cittadino. La Costituzione della Federazione Russa è la legge fondamentale della Federazione Russa; un unico, avente forza giuridica suprema, azione diretta e supremazia su tutto il territorio della Federazione Russa, un atto politico e giuridico, attraverso il quale il popolo ha stabilito i principi fondamentali della struttura della società e dello stato, ha determinato i soggetti del potere statale , il meccanismo per la sua attuazione, garantiva i diritti, le libertà e i doveri di una persona protetta dallo Stato e dal cittadino.

Se immaginiamo i numerosi atti legali in vigore nel paese come un certo insieme organizzato e interconnesso, un certo sistema, allora la costituzione della Federazione Russa è la base, il nucleo e allo stesso tempo la fonte dello sviluppo di tutto il diritto . Sulla base della costituzione si stanno formando vari rami del diritto, sia tradizionali che esistevano in passato, sia nuovi creati tenendo conto dei cambiamenti nell'economia, nello sviluppo sociale, nella politica e nella cultura.

La Costituzione della Federazione Russa, adottata con voto popolare il 12 dicembre 1993, non è la prima nella storia del Paese. Prima della sua adozione, era in vigore la costituzione russa del 1978, che aveva i suoi predecessori. Ma l'attuale Costituzione differisce da tutte le costituzioni russe del periodo sovietico, principalmente in quanto è la legge fondamentale di uno stato indipendente, veramente sovrano. Come notato nel preambolo della Costituzione, la sua adozione è collegata alla rinascita dello stato sovrano della Russia e all'affermazione dell'inviolabilità del suo fondamento democratico.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Tutti i ragazzi dovrebbero conoscere la Legge fondamentale del paese ..." - mostra-domanda

14.12.11

Giornata dell'alfabetizzazione di Naum

GIORNATA DELLA LETTERATURA NAUMA

14 dicembre Chiesa ortodossa celebra la memoria del profeta Nahum - uno dei 12 profeti minori. Questa vacanza ci è arrivata da tempo immemorabile. Secondo l'antica tradizione russa, dal giorno di Naum (dal 1 dicembre, secondo il vecchio stile), iniziarono a insegnare ai bambini a leggere e scrivere, era in questo giorno che i bambini venivano mandati a studiare. Hanno servito un servizio di preghiera, hanno chiesto benedizioni al ragazzo e hanno invitato con onore l'insegnante a casa. L'insegnante si è presentato all'ora stabilita a casa dei genitori, dove è stato accolto con onore e una parola affettuosa. Dissero: "Una testa intelligente nutre cento teste, ma una magra non si nutrirà da sola", "Chi è alfabetizzato non si perderà", quindi la gente trattava l'insegnamento con riverenza e gli insegnanti in Rus 'erano particolarmente venerati , il suo lavoro era considerato importante e difficile. Il padre, tenendo per mano il figlio, lo consegnò all'insegnante con la richiesta di insegnare alla mente: "Padre Naum, ricorda", e per la pigrizia punire con le percosse, la madre dovette piangere in quel momento perché i suoi figli andassero studiare, altrimenti "andranno le cattive voci", perché l'insegnamento era sempre accompagnato dal battere le scienze con le verghe. Il giorno successivo, lo studente è stato inviato all'insegnante con l'alfabeto e un puntatore. Ogni insegnamento iniziava con tre colpi di bacchetta. Anche il primo giorno dell'incontro con l'insegnante, ha dovuto premiare ciascuno degli studenti con tre frustate simboliche. I bambini, invece, dovevano iniziare ogni lezione con tre inchini terreni all'insegnante ed erano obbligati a obbedirgli senza fare domande. Non puoi mangiare alle lezioni, “altrimenti mangi quello che hai imparato”; il libro avrebbe dovuto essere chiuso, "altrimenti dimenticherai tutto". Dissero che "il profeta Nahum e una mente cattiva ricorderanno". Come ricompensa per le fatiche, il padre e la madre portarono all'insegnante una pagnotta e un asciugamano, a cui legarono anche dei soldi come pagamento per le lezioni. Ma molto spesso le lezioni venivano pagate con il cibo: la madre dello studente portava all'insegnante un pollo, un cesto di uova o una pentola di porridge di grano saraceno. 24.12.11

110 anni

compleanno Scrittore sovietico Alexander Alexandrovich Fadeev

http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 Articolo su anni recenti la vita dello scrittore

http://**/znamia/1998/10/ivanova. html Articolo di Natalia Ivanova "File personale di Alexander Fadeev"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. HTML? page=2 La morte di uno scrittore rosso

SCENARIO, articoli e titoli

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Ero pieno dei più alti pensieri e sentimenti, che solo può far nascere la vita delle nazioni». A. Fadeev

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src=">

12 dicembre 1766 (tenuta di famiglia Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan (secondo altre fonti - il villaggio di Mikhailovka (ora Preobrazhenka), distretto di Buzuluk, provincia di Kazan) - 03 giugno 1826 (San Pietroburgo, Impero russo)

12 dicembre (1 dicembre, secondo il vecchio stile), 1766, nacque Nikolai Mikhailovich Karamzin - scrittore russo, poeta, editore del Moscow Journal (1791-1792) e della rivista Vestnik Evropy (1802-1803), membro onorario di l'Accademia Imperiale delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa, storico, primo e unico storiografo di corte, uno dei primi riformatori della lingua letteraria russa, padre fondatore della storiografia russa e del sentimentalismo russo.

Contributo di N.M. Karamzin nella cultura russa difficilmente può essere sopravvalutato. Ricordando tutto ciò che quest'uomo è riuscito a fare nei brevi 59 anni della sua esistenza terrena, è impossibile ignorare il fatto che sia stato Karamzin a determinare in gran parte il volto di Russo XIX secolo - l'età "d'oro" della poesia russa, della letteratura, della storiografia, degli studi sulle fonti e di altre aree umanitarie della conoscenza scientifica. Grazie alle ricerche linguistiche volte a divulgare la lingua letteraria della poesia e della prosa, Karamzin ha presentato la letteratura russa ai suoi contemporanei. E se Pushkin è "il nostro tutto", allora Karamzin può essere tranquillamente chiamato "il nostro tutto" con la lettera maiuscola. Senza di lui, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e altri poeti della cosiddetta "galassia Pushkin" difficilmente sarebbero stati possibili.

"Qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, Karamzin ha gettato le basi per tutto: giornalismo, critica, una storia, un romanzo, una storia storica, pubblicità, studio della storia", V.G. Belinsky.

"Storia dello stato russo" N.M. Karamzin non è diventato solo il primo libro in lingua russa sulla storia della Russia, disponibile per il lettore generale. Karamzin ha dato al popolo russo la patria nel pieno senso della parola. Dicono che, sbattendo l'ottavo, ultimo volume, il conte Fyodor Tolstoy, soprannominato l'americano, abbia esclamato: "Si scopre che ho una patria!" E non era solo. Tutti i suoi coetanei hanno improvvisamente scoperto di vivere in un paese con una storia millenaria e di avere qualcosa di cui essere orgogliosi. Prima di allora, si credeva che prima di Pietro I, che aprì una "finestra sull'Europa", non ci fosse nulla in Russia degno di attenzione: i secoli bui dell'arretratezza e della barbarie, l'autocrazia boiardo, la pigrizia primordialmente russa e gli orsi per le strade .. .

L'opera in più volumi di Karamzin non fu completata, ma, essendo stata pubblicata nel primo quarto del XIX secolo, determinò completamente l'autocoscienza storica della nazione per molti anni a venire. Tutta la successiva storiografia non poteva dar luogo a nulla di più in linea con l'autocoscienza “imperiale” che si era sviluppata sotto l'influenza di Karamzin. Le opinioni di Karamzin hanno lasciato un segno profondo e indelebile in tutte le aree della cultura russa dei secoli XIX-XX, formando le basi mentalità nazionale, che, in definitiva, ha determinato lo sviluppo della società russa e dello stato nel suo insieme.

È significativo che nel 20° secolo l'edificio della grande potenza russa, che era crollato sotto gli attacchi degli internazionalisti rivoluzionari, sia rinato negli anni '30 - sotto slogan diversi, con leader diversi, in un pacchetto ideologico diverso. ma... L'approccio stesso alla storiografia della storia russa, sia prima che dopo il 1917, per molti aspetti rimase sciovinista e sentimentale alla maniera di Karamzin.

NM Karamzin - primi anni

N.M. Karamzin nacque il 12 dicembre (I secolo), 1766, nel villaggio di Mikhailovka, distretto di Buzuluk, provincia di Kazan (secondo altre fonti, nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan). Su di lui nei primi anni si sa poco: non ci sono lettere, né diari, né ricordi dello stesso Karamzin sulla sua infanzia. Non conosceva nemmeno esattamente il suo anno di nascita e per quasi tutta la sua vita credette di essere nato nel 1765. Solo in vecchiaia, scoperti i documenti, “sembrava più giovane” di un anno.

Il futuro storiografo è cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile di Simbirsk della classe media. Ha ricevuto una buona educazione a casa. Nel 1778 fu inviato a Mosca nel collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Ombra. Allo stesso tempo ha frequentato le lezioni all'università nel 1781-1782.

Dopo essersi diplomato in collegio, nel 1783 Karamzin si unì al reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo giornale di Mosca, Dmitriev. Allo stesso tempo, ha pubblicato la sua prima traduzione dell'idillio di S. Gesner "Wooden Leg".

Nel 1784 Karamzin si ritirò come tenente e non prestò mai più servizio, il che era percepito nell'allora società come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove entrò a far parte della loggia massonica della Corona d'oro, Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N. I. Novikov. Si stabilì in una casa che apparteneva alla "Friendly Scientific Society" di Novikov, divenne l'autore e uno degli editori della prima rivista per bambini "Lettura per bambini per il cuore e la mente" (1787-1789), fondata da Novikov. Allo stesso tempo, Karamzin si avvicinò alla famiglia Pleshcheev. Per molti anni è stato legato a N. I. Pleshcheeva da una tenera amicizia platonica. A Mosca Karamzin pubblica le sue prime traduzioni, in cui è chiaramente visibile l'interesse per la storia europea e russa: Le quattro stagioni di Thomson, Le serate del villaggio di Janlis, la tragedia di W. Shakespeare Giulio Cesare, la tragedia di Lessing Emilia Galotti.

Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin "Eugene e Yulia" apparve sulla rivista "Children's Reading ...". Il lettore quasi non se ne è accorto.

Viaggio in Europa

Secondo molti biografi, Karamzin non era disposto al lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua attiva direzione educativa. Per essere più precisi, alla fine del 1780, Karamzin era già "ammalato" di misticismo massonico nella sua versione russa. Forse il raffreddamento nei confronti della Massoneria fu uno dei motivi della sua partenza per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra. In Europa, ha incontrato e parlato (ad eccezione di influenti massoni) con "governanti delle menti" europei: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ha visitato musei, teatri, salotti secolari. A Parigi, Karamzin ha ascoltato O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri rivoluzionari nell'Assemblea nazionale, ha visto molte figure politiche di spicco e ne conosceva molte. Apparentemente, la rivoluzionaria Parigi del 1789 mostrò a Karamzin quanto una persona possa essere influenzata dalla parola: stampata, quando i parigini leggevano opuscoli e volantini con vivo interesse; orale, quando parlavano oratori rivoluzionari e sorgevano polemiche (esperienza che a quel tempo non si poteva acquisire in Russia).

Karamzin non aveva un'opinione molto entusiasta del parlamentarismo inglese (forse seguendo le orme di Rousseau), ma apprezzava molto il livello di civiltà in cui si trovava la società inglese nel suo insieme.

Karamzin - giornalista, editore

Nell'autunno del 1790 Karamzin tornò a Mosca e presto organizzò la pubblicazione del mensile "Moscow Journal" (1790-1792), in cui furono stampate la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", che raccontavano gli eventi rivoluzionari in Francia , il racconto "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", saggi, racconti, articoli critici e poesie. Karamzin attirò l'intera élite letteraria dell'epoca a collaborare alla rivista: i suoi amici Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri Gli articoli di Karamzin affermavano una nuova tendenza letteraria: il sentimentalismo.

Il Moscow Journal aveva solo 210 abbonati regolari, ma alla fine del XVIII secolo era uguale a centomila tirature in fine XIX secoli. Inoltre, la rivista è stata letta da coloro che "hanno fatto il tempo" nella vita letteraria del Paese: studenti, funzionari, giovani ufficiali, piccoli impiegati di varie agenzie governative ("giovani d'archivio").

Dopo l'arresto di Novikov, le autorità si interessarono seriamente all'editore del Moscow Journal. Durante gli interrogatori nella spedizione segreta, chiedono: Novikov ha inviato il "viaggiatore russo" all'estero con un "incarico speciale"? I novikoviti erano persone di alta decenza e, naturalmente, Karamzin era protetto, ma a causa di questi sospetti, la rivista dovette essere fermata.

Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: Aglaya (1794-1795) e Aonides (1796-1799). Nel 1793, quando la dittatura giacobina fu stabilita nella terza fase della Rivoluzione francese, scioccando Karamzin con la sua crudeltà, Nikolai Mikhailovich abbandonò alcune delle sue opinioni precedenti. La dittatura ha suscitato in lui seri dubbi sulla possibilità dell'umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato aspramente la rivoluzione e tutti i modi violenti di trasformare la società. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: i racconti "Bornholm Island" (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Melancholy", "Messaggio ad A. A. Pleshcheev", ecc.

Durante questo periodo, la vera fama letteraria arriva a Karamzin.

Fedor Glinka: "Su 1200 cadetti, uno raro non ha ripetuto a memoria nessuna pagina dell'isola di Bornholm".

Il nome Erast, precedentemente del tutto impopolare, si trova sempre più negli elenchi dei nobili. Ci sono voci di suicidi riusciti e infruttuosi nello spirito della povera Lisa. Il velenoso memorialista Vigel ricorda che importanti nobili moscoviti avevano già cominciato ad accontentarsi “quasi alla pari con un tenente trentenne in pensione”.

Nel luglio 1794 la vita di Karamzin era quasi finita: sulla strada per la tenuta, nel deserto della steppa, i ladri lo attaccarono. Karamzin riuscì miracolosamente a fuggire, dopo aver ricevuto due ferite leggere.

Nel 1801 sposò Elizaveta Protasova, una vicina della tenuta, che conosceva fin dall'infanzia - al momento del matrimonio si conoscevano da quasi 13 anni.

Riformatore della lingua letteraria russa

Già all'inizio del 1790, Karamzin pensava seriamente al presente e al futuro della letteratura russa. Scrive a un amico: “Sono privato del piacere di leggere molto nella mia lingua madre. Siamo ancora poveri di scrittori. Abbiamo diversi poeti che meritano di essere letti." Certo, c'erano e ci sono scrittori russi: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ma non ci sono più di una dozzina di nomi significativi. Karamzin è stato uno dei primi a capire che non si trattava di talento: non ci sono meno talenti in Russia che in qualsiasi altro paese. È solo che la letteratura russa non può allontanarsi dalle tradizioni obsolete del classicismo, stabilite a metà del XVIII secolo dall'unico teorico M.V. Lomonosov.

La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov, così come la teoria delle "tre calme" da lui creata, ha soddisfatto i compiti del periodo di transizione dall'antico al nuova letteratura. Un completo rifiuto dell'uso dei soliti slavonicismi ecclesiastici nella lingua era allora ancora prematuro e inappropriato. Ma l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina II, è proseguita attivamente. Le "Tre calme" proposte da Lomonosov non si basavano su discorsi colloquiali dal vivo, ma sul pensiero arguto di uno scrittore teorico. E questa teoria spesso metteva gli autori in una posizione difficile: dovevano usare espressioni slave pesanti e obsolete dove dentro lingua parlata sono stati da tempo sostituiti da altri, più morbidi ed eleganti. Il lettore a volte non poteva "sfondare" tra i cumuli di parole slave obsolete usate nei libri e nei registri della chiesa per comprendere l'essenza di questa o quell'opera secolare.

Karamzin ha deciso di avvicinare la lingua letteraria alla lingua parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dallo slavo ecclesiastico. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco "Aonides" scriveva: "Un tuono di parole ci assorda e non raggiunge mai il cuore".

La seconda caratteristica del "nuovo stile" di Karamzin era la semplificazione delle costruzioni sintattiche. Lo scrittore ha abbandonato lunghi periodi. In "Pantheon" scrittori russi"Ha dichiarato risolutamente:" La prosa di Lomonosov non può assolutamente servirci da modello: i suoi lunghi periodi sono stancanti, la disposizione delle parole non è sempre conforme al flusso dei pensieri.

A differenza di Lomonosov, Karamzin si è sforzato di scrivere frasi brevi e facilmente visibili. Questo è ancora oggi un modello di buon stile e un esempio da seguire nella letteratura.

Il terzo merito di Karamzin è stato quello di arricchire la lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono saldamente affermati nel vocabolario principale. Tra le innovazioni proposte da Karamzin vi sono parole ampiamente conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinatezza", "concentrato", "toccante", "intrattenimento", "umanità", "pubblico", "generalmente utile ", "influenza" e molti altri.

Creando neologismi, Karamzin ha utilizzato principalmente il metodo del tracciamento Parole francesi: "interessante" da "interessante", "raffinato" da "raffine", "sviluppo" da "developpement", "toccante" da "toccante".

Sappiamo che anche in epoca petrina molte parole straniere apparivano in lingua russa, ma per la maggior parte sostituivano parole che già esistevano in lingua slava e non erano necessarie. Inoltre, queste parole erano spesso prese in forma grezza, quindi erano molto pesanti e goffe ("fortecia" invece di "fortezza", "vittoria" invece di "vittoria", ecc.). Karamzin, al contrario, ha cercato di dare parole straniere Finale russo, adattandoli alle esigenze della grammatica russa: "serio", "morale", "estetico", "pubblico", "armonia", "entusiasmo", ecc.

Nelle sue attività di riforma, Karamzin si è concentrato sul discorso colloquiale vivo delle persone istruite. E questa è stata la chiave del successo del suo lavoro: non scrive trattati scientifici, ma appunti di viaggio ("Lettere da un viaggiatore russo"), storie sentimentali ("Bornholm Island", "Poor Liza"), poesie, articoli, traduce dal francese, dall'inglese e dal tedesco.

"Arzamas" e "Conversazione"

Non sorprende che la maggior parte dei giovani scrittori, il moderno Karamzin, abbia accettato le sue trasformazioni con il botto e lo abbia seguito volentieri. Ma, come ogni riformatore, Karamzin aveva accaniti oppositori e degni oppositori.

AS era a capo degli oppositori ideologici di Karamzin. Shishkov (1774-1841) - ammiraglio, patriota, noto statista dell'epoca. Un vecchio credente, un ammiratore della lingua di Lomonosov, Shishkov a prima vista era un classicista. Ma questo punto di vista richiede riserve essenziali. In contrasto con l'europeismo di Karamzin, Shishkov avanzò l'idea della nazionalità della letteratura, il segno più importante di una visione del mondo romantica lontana dal classicismo. Si scopre che anche Shishkov era adiacente romantici, ma solo direzione non progressista, ma conservatrice. Le sue opinioni possono essere riconosciute come una sorta di precursore del successivo slavofilismo e pochvenismo.

Nel 1803 Shishkov pronunciò un discorso sul vecchio e sul nuovo programma lingua russa". Ha rimproverato ai "karamzinisti" di aver ceduto alla tentazione dei falsi insegnamenti rivoluzionari europei e ha sostenuto il ritorno della letteratura all'arte popolare orale, al volgare popolare, all'apprendimento del libro slavo ecclesiastico ortodosso.

Shishkov non era un filologo. Ha affrontato i problemi della letteratura e della lingua russa, piuttosto, da dilettante, quindi gli attacchi dell'ammiraglio Shishkov a Karamzin e ai suoi sostenitori letterari a volte sembravano non tanto scientificamente comprovati quanto infondati e ideologici. La riforma linguistica di Karamzin sembrava a Shishkov, guerriero e difensore della Patria, non patriottica e antireligiosa: “La lingua è l'anima di un popolo, uno specchio della morale, un vero indicatore di illuminazione, un'incessante testimonianza dei fatti. Dove non c'è fede nei cuori, non c'è pietà nella lingua. Dove non c'è amore per la patria, lì la lingua non esprime sentimenti domestici..

Shishkov rimproverava a Karamzin l'uso smodato delle barbarie ("era", "armonia", "catastrofe"), i neologismi lo disgustavano ("colpo di stato" come traduzione della parola "rivoluzione"), parole artificiali gli tagliavano l'orecchio: "futuro". , "prontezza" e così via.

E bisogna ammettere che a volte la sua critica era azzeccata e precisa.

L'evasività e l'affettazione estetica del discorso dei "karamzinisti" divennero ben presto obsolete e andarono fuori uso letterario. Era proprio questo futuro che Shishkov aveva predetto per loro, credendo che invece dell'espressione "quando viaggiare è diventato il bisogno della mia anima", si può semplicemente dire: "quando mi sono innamorato del viaggio"; il discorso raffinato e parafrasato “folle variegate di oredi rurali si incontrano con bande dalla pelle scura di faraoni rettili” può essere sostituito dall'espressione comprensibile “gli zingari vanno verso le ragazze del villaggio”, ecc.

Shishkov ei suoi sostenitori hanno mosso i primi passi nello studio dei monumenti dell'antica letteratura russa, hanno studiato con entusiasmo Il racconto della campagna di Igor, hanno studiato il folklore, hanno sostenuto il riavvicinamento tra la Russia e il mondo slavo e hanno riconosciuto la necessità della convergenza della sillaba "slovena" con la linguaggio comune.

In una disputa con il traduttore Karamzin, Shishkov ha avanzato una pesante argomentazione sulla "idiomaticità" di ogni lingua, sull'originalità unica dei suoi sistemi fraseologici, che rendono impossibile tradurre un pensiero o un vero significato semantico da una lingua all'altra . Ad esempio, se tradotta letteralmente in francese, l'espressione "vecchio rafano" perde il suo significato figurativo e "significa solo la cosa stessa, ma in senso metafisico non ha circolo di significato".

A dispetto di Karamzinskaya, Shishkov ha proposto la propria riforma della lingua russa. Ha proposto di designare i concetti e i sentimenti che mancano nella nostra vita quotidiana con nuove parole formate dalle radici non del francese, ma del russo e delle lingue slave antiche. Invece di "influenza" di Karamzin, ha suggerito "influenza", invece di "sviluppo" - "vegetazione", invece di "attore" - "attore", invece di "individualità" - "yanost", "scarpe bagnate" invece di " galosce" e "vagare" invece di "labirinto". La maggior parte delle sue innovazioni in russo non ha messo radici.

Impossibile non riconoscere l'ardente amore di Shishkov per la lingua russa; non si può non ammettere che la passione per tutto ciò che è straniero, soprattutto francese, è andata troppo oltre in Russia. Alla fine, ciò ha portato al fatto che la lingua della gente comune, il contadino, ha cominciato a differire notevolmente dalla lingua delle classi culturali. Ma non si può trascurare il fatto che il processo naturale dell'inizio dell'evoluzione del linguaggio non poteva essere fermato. Era impossibile tornare forzatamente a usare le espressioni già obsolete a quel tempo proposte da Shishkov: "zane", "ubo", "mi piace", "mi piace" e altri.

Karamzin non ha nemmeno risposto alle accuse di Shishkov e dei suoi sostenitori, sapendo fermamente di essere guidato da sentimenti eccezionalmente devoti e patriottici. Successivamente, lo stesso Karamzin ei suoi più talentuosi sostenitori (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) hanno seguito la preziosissima indicazione degli "Shishkoviti" sulla necessità di "tornare alle proprie radici" e agli esempi della propria storia. Ma poi non potevano capirsi.

Paphos e l'ardente patriottismo di A.S. Shishkov ha suscitato simpatia tra molti scrittori. E quando Shishkov, insieme a G. R. Derzhavin, fondò la società letteraria "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) con uno statuto e una propria rivista, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e successivamente V. K. Küchelbecker e A. S. Griboyedov. Uno dei partecipanti attivi alle "Conversazioni ..." il prolifico drammaturgo A. A. Shakhovskoy nella commedia "New Stern" ha brutalmente ridicolizzato Karamzin, e nella commedia "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" di fronte al "ballade player " Fialkin ha creato un'immagine parodia di V. A Zhukovsky.

Ciò ha causato un amichevole rifiuto da parte dei giovani, che hanno sostenuto l'autorità letteraria di Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov hanno composto diversi spiritosi opuscoli indirizzati a Shakhovsky e ad altri membri della Conversazione .... In The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov ha dato alla cerchia dei giovani difensori di Karamzin e Zhukovsky il nome "Society of Unknown Arzamas Writers" o semplicemente "Arzamas".

IN struttura organizzativa di questa società, fondata nell'autunno del 1815, regnava lo spirito allegro di una parodia della seria "Conversazione ...". In contrasto con la pomposità ufficiale, qui dominavano la semplicità, la naturalezza, l'apertura, molto spazio è stato dato agli scherzi e ai giochi.

Parodiando il rituale ufficiale delle "Conversazioni ...", entrando in "Arzamas", tutti dovevano leggere un "discorso funebre" al loro predecessore "defunto" tra i membri viventi delle "Conversazioni ..." o dell'Accademia Russa of Sciences (Conte D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov stesso, ecc.). I "discorsi sulla lapide" erano una forma di lotta letteraria: parodiavano generi alti, ridicolizzavano l'arcaismo stilistico delle opere poetiche dei "parlatori". Alle riunioni della società affinato generi umoristici Poesia russa, fu condotta una lotta audace e risoluta contro ogni tipo di burocrazia, si formò un tipo di scrittore russo indipendente, libero dalla pressione di ogni convenzione ideologica. E sebbene P. A. Vyazemsky, uno degli organizzatori e dei partecipanti attivi alla società, nei suoi anni maturi abbia condannato la malizia giovanile e l'intransigenza delle sue persone che la pensano allo stesso modo (in particolare, i riti della "sepoltura" degli oppositori letterari viventi), lui chiamò giustamente Arzamas una scuola di “compagnia letteraria” e mutualistica apprendimento creativo. Le società Arzamas e Beseda divennero presto centri di vita letteraria e di lotta sociale nel primo quarto dell'Ottocento. Arzamas includeva tale gente famosa, come Zhukovsky (pseudonimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achille), ecc.

Beseda si sciolse dopo la morte di Derzhavin nel 1816; Arzamas, avendo perso il suo principale avversario, cessò di esistere nel 1818.

Così, a metà del 1790, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì non solo nuova pagina nella letteratura russa, ma in generale nella narrativa russa. I lettori russi, che in precedenza avevano assorbito solo romanzi francesi e le opere degli illuministi, accettarono con entusiasmo Lettere di un viaggiatore russo e Povera Lisa", e scrittori e poeti russi (sia "conversatori" che "Arzamas") si sono resi conto che potevano e dovevano scrivere nella loro lingua madre.

Karamzin e Alessandro I: una sinfonia con il potere?

Nel 1802-1803 Karamzin pubblicò la rivista Vestnik Evropy, dominata dalla letteratura e dalla politica. In gran parte a causa del confronto con Shishkov, in articoli critici Karamzin ha un nuovo programma estetico formazione della letteratura russa come identità nazionale. Karamzin, a differenza di Shishkov, vedeva la chiave dell'identità della cultura russa non tanto nell'adesione all'antichità rituale e alla religiosità, ma negli eventi della storia russa. L'illustrazione più eclatante delle sue opinioni è stata la storia "Marfa Posadnitsa o la conquista di Novgorod".

Nei suoi articoli politici del 1802-1803, Karamzin, di regola, formulava raccomandazioni al governo, la principale delle quali era l'illuminazione della nazione in nome della prosperità dello stato autocratico.

Queste idee erano generalmente vicine all'imperatore Alessandro I, nipote di Caterina la Grande, che un tempo sognava anche una "monarchia illuminata" e una sinfonia completa tra le autorità e una società istruita in Europa. La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e all'ascesa al trono di Alessandro I fu "Elogio storico a Caterina II" (1802), in cui Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza della monarchia in Russia, nonché sui doveri del monarca e dei suoi sudditi. "Elogio" fu approvato dal sovrano, come raccolta di esempi per il giovane monarca, e da lui accolto favorevolmente. Alessandro I era ovviamente interessato alla ricerca storica di Karamzin, e l'imperatore lo decise giustamente Grande paese devi solo ricordare il tuo non meno grande passato. E se non ricordi, almeno crea di nuovo ...

Nel 1803, tramite l'educatore dello zar M.N. Muravyov, poeta, storico, insegnante, una delle persone più istruite dell'epoca, N.M. Karamzin ha ricevuto il titolo ufficiale di storiografo di corte con una pensione di 2.000 rubli. (Una pensione di 2.000 rubli all'anno veniva quindi assegnata ai funzionari che, secondo la Tabella dei gradi, avevano un grado non inferiore a quello di generale). Successivamente, I. V. Kireevsky, riferendosi allo stesso Karamzin, scrisse di Muravyov: "Chissà, forse senza la sua premurosa e calorosa assistenza, Karamzin non avrebbe avuto i mezzi per compiere la sua grande impresa".

Nel 1804 Karamzin si allontanò praticamente dalle attività letterarie ed editoriali e iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", alla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni. Attraverso la sua influenza M.N. Muravyov ha messo a disposizione dello storico molti dei materiali precedentemente sconosciuti e persino "segreti", ha aperto per lui biblioteche e archivi. Gli storici moderni possono solo sognare condizioni di lavoro così favorevoli. Pertanto, a nostro avviso, parlare della "Storia dello Stato russo" come "impresa scientifica" N.M. Karamzin, non del tutto giusto. Lo storiografo di corte era al servizio, svolgendo coscienziosamente il lavoro per il quale veniva pagato. Di conseguenza, ha dovuto scrivere una storia del genere che era attualmente necessaria al cliente, vale a dire lo zar Alessandro I, che nella prima fase del suo regno ha mostrato simpatia per il liberalismo europeo.

Tuttavia, sotto l'influenza degli studi sulla storia russa, nel 1810 Karamzin divenne un conservatore coerente. Durante questo periodo prese finalmente forma il sistema delle sue opinioni politiche. Le affermazioni di Karamzin secondo cui è un "repubblicano nel cuore" possono essere interpretate adeguatamente solo se si considera che stiamo parlando della "Repubblica platonica dei saggi", un ordine sociale ideale basato sulla virtù statale, sulla regolamentazione rigida e sulla negazione della libertà personale . . All'inizio del 1810, Karamzin, tramite il suo parente conte F.V. Rostopchin, incontrò a Mosca il leader del "partito conservatore" a corte, la granduchessa Ekaterina Pavlovna (sorella di Alessandro I) e iniziò a visitare costantemente la sua residenza a Tver. Il salone della Granduchessa rappresentava il centro dell'opposizione conservatrice al corso liberal-occidentale, personificato dalla figura di M. M. Speransky. In questo salone, Karamzin ha letto brani della sua "Storia ...", allo stesso tempo ha incontrato l'imperatrice vedova Maria Feodorovna, che è diventata una delle sue protettrici.

Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota “Sull'antica e nuova Russia nella sua politica e rapporti civili”, in cui delineava le sue idee sulla struttura ideale dello Stato russo e criticava aspramente le politiche di Alessandro I e dei suoi immediati predecessori: Paolo I, Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo la nota non fu mai pubblicata integralmente e divergevano solo negli elenchi scritti a mano. In epoca sovietica, i pensieri espressi da Karamzin nel suo messaggio erano percepiti come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky. L'autore stesso è stato bollato come "reazionario", oppositore della liberazione dei contadini e di altri passi liberali compiuti dal governo di Alessandro I.

Tuttavia, durante la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu. M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. In questo documento, Karamzin ha mosso una ragionevole critica alle riforme burocratiche impreparate attuate dall'alto. Pur lodando Alessandro I, l'autore della nota attacca allo stesso tempo i suoi consiglieri, riferendosi, ovviamente, a Speransky, che si batteva per le riforme costituzionali. Karamzin si prende la libertà in dettaglio, con riferimenti a esempi storici, per dimostrare allo zar che la Russia non è pronta né storicamente né politicamente per l'abolizione della servitù e la restrizione della monarchia autocratica da parte della costituzione (seguendo l'esempio delle potenze europee). Alcuni dei suoi argomenti (ad esempio, sull'inutilità di liberare i contadini senza terra, l'impossibilità della democrazia costituzionale in Russia) sembrano abbastanza convincenti e storicamente corretti anche oggi.

Insieme a una panoramica Storia russa e la critica al corso politico dell'imperatore Alessandro I, la nota conteneva un concetto di autocrazia integrale, originale e molto complesso nel suo contenuto teorico come un tipo di potere russo speciale e originale, strettamente connesso con l'Ortodossia.

Allo stesso tempo, Karamzin ha rifiutato di identificare la "vera autocrazia" con il dispotismo, la tirannia o l'arbitrarietà. Credeva che tali deviazioni dalle norme fossero dovute al caso (Ivan IV il Terribile, Paolo I) e fossero rapidamente eliminate dall'inerzia della tradizione del governo monarchico "saggio" e "virtuoso". In caso di forte indebolimento e uniforme assenza totale le supreme autorità statali e ecclesiastiche (ad esempio, durante il periodo dei disordini), questa potente tradizione portò, in un breve periodo storico, alla restaurazione dell'autocrazia. L'autocrazia era il "palladio della Russia", motivo principale il suo potere e la sua prosperità. Pertanto, i principi di base del governo monarchico in Russia, secondo Karamzin, avrebbero dovuto essere preservati in futuro. Avrebbero dovuto essere integrati solo da un'adeguata politica nel campo della legislazione e dell'istruzione, che porterebbe non a indebolire l'autocrazia, ma al suo massimo rafforzamento. Con una tale comprensione dell'autocrazia, qualsiasi tentativo di limitarla sarebbe un crimine contro la storia russa e il popolo russo.

Inizialmente, la nota di Karamzin irritava solo il giovane imperatore, a cui non piacevano le critiche alle sue azioni. In questa nota, lo storiografo si è dimostrato plus royaliste que le roi (più realista del re stesso). Tuttavia, in seguito il brillante "inno all'autocrazia russa" presentato da Karamzin ebbe indubbiamente il suo effetto. Dopo la guerra del 1812, il vincitore di Napoleone, Alessandro I, ridusse molti dei suoi progetti liberali: le riforme di Speransky non furono completate, la costituzione e l'idea stessa di limitare l'autocrazia rimasero solo nelle menti dei futuri Decabristi. E già negli anni Trenta dell'Ottocento, il concetto di Karamzin costituiva effettivamente la base dell'ideologia dell'Impero russo, designata dalla "teoria della nazionalità ufficiale" del conte S. Uvarov (Ortodossia-Autocrazia-Nazione).

Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi di "Storia ..." Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo a Tver dalla Granduchessa Ekaterina Pavlovna ea Nizhny Novgorod, mentre Mosca era occupata dai francesi. Di solito trascorreva le sue estati a Ostafyev, la tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky, la cui figlia illegittima, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804. (La prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802).

Negli ultimi 10 anni della sua vita, che Karamzin ha trascorso a San Pietroburgo, è diventato molto vicino alla famiglia reale. Sebbene l'imperatore Alessandro I abbia trattato Karamzin con moderazione dal momento in cui è stata presentata la nota, Karamzin trascorreva spesso le sue estati a Tsarskoye Selo. Su richiesta delle imperatrici (Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna), condusse più di una volta franche conversazioni politiche con l'imperatore Alessandro, in cui fungeva da portavoce degli oppositori di drastiche riforme liberali. Nel 1819-1825 Karamzin si ribellò appassionatamente alle intenzioni del sovrano nei confronti della Polonia (presentò una nota "Opinione di un cittadino russo"), condannò l'aumento delle tasse statali in Tempo tranquillo, ha parlato dell'assurdo sistema di finanza provinciale, ha criticato il sistema degli insediamenti militari, le attività del Ministero della Pubblica Istruzione, ha sottolineato la strana scelta di alcuni importanti dignitari da parte del sovrano (ad esempio Arakcheev), ha parlato della necessità di ridurre truppe interne, dell'immaginaria correzione delle strade, tanto dolorosa per il popolo e costantemente segnalata la necessità di avere leggi ferme, civili e statali.

Naturalmente, avendo alle spalle intercessori come entrambe le imperatrici e la granduchessa Ekaterina Pavlovna, si potrebbe criticare, discutere e mostrare coraggio civile e cercare di mettere il monarca "sulla retta via". Non per niente l'imperatore Alessandro I ei suoi contemporanei e successivi storici del suo regno chiamarono la "misteriosa sfinge". A parole, il sovrano ha concordato con le osservazioni critiche di Karamzin riguardo agli insediamenti militari, ha riconosciuto la necessità di "dare leggi fondamentali alla Russia", nonché di rivedere alcuni aspetti della politica interna, ma è successo nel nostro Paese che in realtà - tutto il i saggi consigli delle persone di stato rimangono "infruttuosi per la Cara Patria"...

Karamzin come storico

Karamzin è il nostro primo storico e ultimo cronista.
Con la sua critica appartiene alla storia,
innocenza e apotegmi: la cronaca.

COME. Pushkin

Anche dal punto di vista del moderno Karamzin scienza storica, per citare 12 volumi della sua "Storia dello Stato russo", infatti, lavoro scientifico nessuno osava. Anche allora era chiaro a tutti che titolo onorifico uno storiografo di corte non può fare di uno scrittore uno storico, dargli la conoscenza adeguata e la formazione adeguata.

Ma, d'altra parte, Karamzin inizialmente non si è posto il compito di assumere il ruolo di ricercatore. Lo storiografo appena coniato non avrebbe scritto un trattato scientifico e si sarebbe appropriato degli allori dei suoi illustri predecessori: Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, ecc.

Il lavoro critico preliminare sulle fonti per Karamzin è solo "un pesante tributo portato dall'affidabilità". Era, prima di tutto, uno scrittore, e quindi voleva applicare il suo talento letterario a materiale già pronto: "selezionare, animare, colorare" e, in questo modo, rendere la storia russa "qualcosa di attraente, forte, degno di attenzione non solo russi, ma anche stranieri". E questo compito ha svolto brillantemente.

Oggi è impossibile non essere d'accordo con il fatto che all'inizio del XIX secolo gli studi sulle fonti, la paleografia e altre discipline storiche ausiliarie erano agli inizi. Pertanto, chiedere allo scrittore Karamzin critica professionale, così come la stretta aderenza all'uno o all'altro metodo di lavoro con le fonti storiche - è semplicemente ridicolo.

Spesso si può sentire l'opinione che Karamzin abbia semplicemente riscritto magnificamente la cerchia familiare del principe M.M. Questo è sbagliato.

Naturalmente, quando ha scritto la sua "Storia ..." Karamzin ha utilizzato attivamente l'esperienza e le opere dei suoi predecessori: Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ha aiutato Karamzin a navigare tra le fonti della storia russa, influenzando in modo significativo sia la scelta del materiale che la sua disposizione nel testo. Per coincidenza o no, Karamzin ha portato La storia dello stato russo esattamente nello stesso posto della Storia di Shcherbatov. Tuttavia, oltre a seguire lo schema già sviluppato dai suoi predecessori, Karamzin cita nel suo saggio molti riferimenti alla più ampia storiografia straniera, quasi sconosciuta al lettore russo. Mentre lavorava alla sua "Storia ...", per la prima volta ha introdotto nella circolazione scientifica una massa di fonti sconosciute e inesplorate. Queste sono cronache bizantine e livoniane, informazioni di stranieri sulla popolazione antica Rus', così come un gran numero di cronache russe, che la mano dello storico non ha ancora toccato. Per confronto: M.M. Shcherbatov ha utilizzato solo 21 cronache russe per scrivere il suo lavoro, Karamzin ne cita attivamente più di 40. Oltre alle cronache, Karamzin ha attirato monumenti dell'antica legge russa e dell'antico russo finzione. Un capitolo speciale di "Storia ..." è dedicato alla "Verità russa", e un certo numero di pagine - al "Racconto della campagna di Igor" appena aperto.

Grazie al diligente aiuto dei direttori dell'Archivio di Mosca del Ministero (Consiglio) degli Affari Esteri N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin ha potuto utilizzare quei documenti e materiali che non erano disponibili ai suoi predecessori. Il deposito sinodale, le biblioteche dei monasteri (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery e altri), nonché le collezioni private di Musin-Pushkin e N.P. Rumyantsev. Karamzin ha ricevuto in particolare molti documenti dal cancelliere Rumyantsev, che ha raccolto materiale storico in Russia e all'estero attraverso i suoi numerosi agenti, nonché da AI Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dall'archivio papale.

Molte delle fonti utilizzate da Karamzin perirono durante l'incendio di Mosca del 1812 e sopravvissero solo nella sua "Storia ..." e nelle ampie "Note" al suo testo. Pertanto, il lavoro di Karamzin, in una certa misura, ha acquisito esso stesso lo status di fonte storica, a cui gli storici professionisti hanno tutto il diritto di fare riferimento.

Tra le principali carenze della "Storia dello Stato russo" si nota tradizionalmente la peculiare visione del suo autore sui compiti dello storico. Secondo Karamzin, "conoscenza" e "studio" nello storico "non sostituiscono il talento per rappresentare le azioni". Prima del compito artistico della storia, anche quello morale passa in secondo piano, posto dal mecenate di Karamzin, M.N. Muraviev. Le caratteristiche dei personaggi storici sono date da Karamzin esclusivamente in una vena letteraria e romantica, caratteristica della direzione del sentimentalismo russo da lui creato. I primi principi russi secondo Karamzin si distinguono per la loro "ardente passione romantica" per le conquiste, il loro seguito - nobiltà e spirito leale, la "marmaglia" a volte mostra malcontento, solleva ribellioni, ma alla fine concorda con la saggezza dei nobili governanti, ecc. ecc. P.

Nel frattempo, la precedente generazione di storici, sotto l'influenza di Schlözer, aveva da tempo sviluppato l'idea di storia critica, e tra i contemporanei di Karamzin erano generalmente riconosciuti i requisiti per criticare le fonti storiche, nonostante la mancanza di una chiara metodologia. E la prossima generazione si è già fatta avanti con la richiesta di storia filosofica - con l'identificazione delle leggi di sviluppo dello stato e della società, il riconoscimento delle principali forze motrici e leggi del processo storico. Pertanto, la creazione eccessivamente "letteraria" di Karamzin è stata immediatamente oggetto di critiche fondate.

Secondo l'idea, saldamente radicata nella storiografia russa e straniera dei secoli XVII-XVIII, lo sviluppo del processo storico dipende dallo sviluppo del potere monarchico. Karamzin non si discosta di una virgola da questa idea: il potere monarchico glorificava la Russia nel periodo di Kiev; la divisione del potere tra i principi fu un errore politico, che fu corretto dalla saggezza statale dei principi di Mosca, i collezionisti della Rus'. Allo stesso tempo, furono i principi a correggerne le conseguenze: la frammentazione della Rus' e il giogo tartaro.

Ma prima di rimproverare a Karamzin di non aver introdotto nulla di nuovo nello sviluppo della storiografia russa, va ricordato che l'autore di The History of the Russian State non si è affatto posto il compito di riflessione filosofica processo storico o cieca imitazione delle idee dei romantici dell'Europa occidentale (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel), che già allora iniziarono a parlare della "lotta di classe" e dello "spirito del popolo" come principale forza trainante storie. Karamzin non era affatto interessato alla critica storica e negò deliberatamente la tendenza "filosofica" nella storia. Le conclusioni del ricercatore dal materiale storico, così come le sue invenzioni soggettive, sembrano a Karamzin "metafisica" che non è adatta "per rappresentare l'azione e il carattere".

Pertanto, con le sue peculiari opinioni sui compiti dello storico, Karamzin, in generale, rimase al di fuori delle correnti dominanti della storiografia russa ed europea del XIX e XX secolo. Certo, ha partecipato al suo sviluppo coerente, ma solo sotto forma di oggetto di critiche costanti e esempio più chiaro come la storia non dovrebbe essere scritta.

La reazione dei contemporanei

I contemporanei di Karamzin - lettori e ammiratori - accettarono con entusiasmo la sua nuova opera "storica". I primi otto volumi della Storia dello Stato russo furono stampati nel 1816-1817 e messi in vendita nel febbraio 1818. Enorme per quel tempo, la tremillesima tiratura andò esaurita in 25 giorni. (E questo nonostante il prezzo solido - 50 rubli). Fu immediatamente richiesta una seconda edizione, che fu eseguita nel 1818-1819 da I. V. Slyonin. Nel 1821 fu pubblicato un nuovo nono volume e nel 1824 i due successivi. L'autore non fece in tempo a terminare il dodicesimo volume della sua opera, che fu pubblicato nel 1829, quasi tre anni dopo la sua morte.

"Storia ..." è stata ammirata dagli amici letterati di Karamzin e da un vasto pubblico di lettori non specializzati che hanno improvvisamente scoperto, come il conte Tolstoj l'americano, che la loro Patria ha una storia. Secondo AS Pushkin, “tutti, anche le donne laiche, si sono affrettate a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colombo.

I circoli intellettuali liberali degli anni venti dell'Ottocento trovavano la "Storia ..." di Karamzin arretrata nelle visioni generali e inutilmente tendenziosa:

Gli specialisti-ricercatori, come già accennato, hanno trattato il lavoro di Karamzin esattamente come un'opera, a volte addirittura sminuendone il significato storico. A molti sembrava che l'impresa stessa di Karamzin fosse troppo rischiosa: impegnarsi a scrivere un'opera così ampia nello stato allora della scienza storica russa.

Già durante la vita di Karamzin apparvero analisi critiche della sua "Storia ..." e subito dopo la morte dell'autore furono fatti tentativi per determinare il significato generale di quest'opera nella storiografia. Lelevel ha indicato una distorsione involontaria della verità, dovuta agli hobby patriottici, religiosi e politici di Karamzin. Artsybashev ha mostrato fino a che punto danneggiano la scrittura della "storia" strumenti letterari storico laico. Pogodin ha riassunto tutte le carenze della Storia e N.A. Polevoy vedeva la causa comune di queste carenze nel fatto che "Karamzin è uno scrittore non del nostro tempo". Tutti i suoi punti di vista, sia in letteratura che in filosofia, politica e storia, sono diventati obsoleti con l'apparizione in Russia di nuove influenze del romanticismo europeo. In opposizione a Karamzin, Polevoy scrisse presto la sua Storia del popolo russo in sei volumi, dove si abbandonò completamente alle idee di Guizot e di altri romantici dell'Europa occidentale. I contemporanei hanno valutato quest'opera come una "parodia indegna" di Karamzin, sottoponendo l'autore ad attacchi piuttosto feroci e non sempre meritati.

Negli anni Trenta dell'Ottocento, la "Storia ..." di Karamzin diventa la bandiera della direzione ufficialmente "russa". Con l'assistenza dello stesso Pogodin, viene effettuata la sua riabilitazione scientifica, che è pienamente coerente con lo spirito della "teoria della nazionalità ufficiale" di Uvarov.

Nella seconda metà del XIX secolo, sulla base della "Storia ...", furono scritti una massa di articoli scientifici divulgativi e altri testi, che costituirono la base di noti sussidi educativi e didattici. Sulla base delle trame storiche di Karamzin, sono state create molte opere per bambini e giovani, il cui scopo per molti anni è stato quello di instillare il patriottismo, la lealtà al dovere civico e la responsabilità delle giovani generazioni per il destino della loro patria. Questo libro, a nostro avviso, ha svolto un ruolo decisivo nel plasmare le opinioni di più di una generazione di russi, avendo un impatto significativo sulle basi dell'educazione patriottica dei giovani tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.

14 dicembre. Karamzin finale.

La morte dell'imperatore Alessandro I e gli eventi di dicembre del 1925 scioccarono profondamente N.M. Karamzin e ha influito negativamente sulla sua salute.

Il 14 dicembre 1825, ricevuta la notizia della rivolta, lo storico esce in strada: "Ho visto facce terribili, ho sentito parole terribili, cinque o sei pietre sono cadute ai miei piedi".

Karamzin, ovviamente, considerava l'esibizione della nobiltà contro il loro sovrano una ribellione e un grave crimine. Ma c'erano così tanti conoscenti tra i ribelli: i fratelli Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (ha tradotto la storia di Karamzin in tedesco).

Pochi giorni dopo, Karamzin dirà dei Decabristi: "Gli errori ei crimini di questi giovani sono gli errori ei crimini della nostra epoca".

Il 14 dicembre, durante i suoi viaggi per San Pietroburgo, Karamzin prese un brutto raffreddore e si ammalò di polmonite. Agli occhi dei suoi contemporanei, fu un'altra vittima di questa giornata: la sua idea del mondo crollò, la fiducia nel futuro fu persa, e un nuovo re, molto lontano da immagine perfetta monarca illuminato. Mezzo malato, Karamzin visitava ogni giorno il palazzo, dove parlava con l'imperatrice Maria Feodorovna, dai ricordi del defunto sovrano Alessandro, passando alle discussioni sui compiti del futuro regno.

Karamzin non poteva più scrivere. Il volume XII della "Storia..." si fermò all'interregno del 1611 - 1612. Le ultime parole dell'ultimo volume parlano di una piccola fortezza russa: "Nutlet non si è arreso". L'ultima cosa che Karamzin riuscì davvero a fare nella primavera del 1826 fu, insieme a Zhukovsky, persuase Nicola I a restituire Pushkin dall'esilio. Alcuni anni dopo, l'imperatore cercò di passare al poeta il testimone del primo storiografo della Russia, ma il "sole della poesia russa" in qualche modo non si adattava al ruolo dell'ideologo e teorico di stato ...

Nella primavera del 1826 N.M. Karamzin, su consiglio dei medici, ha deciso di recarsi nel sud della Francia o in Italia per le cure. Nicola I accettò di sponsorizzare il suo viaggio e mise gentilmente a disposizione dello storiografo una fregata della flotta imperiale. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare. Morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.

Ogni nazione dovrebbe conoscere la sua storia. Ma prima devi capire chi e come crea questa storia. Nel 1803, l'imperatore Alessandro I nominò lo storiografo di corte di Karamzin con uno stipendio di duemila rubli all'anno. Il 6 giugno Karamzin scrisse a suo fratello Vasily Mikhailovich: "Vorrei intraprendere il lavoro più importante, per la storia russa, per lasciare un monumento niente male alla mia patria". Karamzin si preoccupava solo della glorificazione del suo nome.

Nella prefazione alla Storia, Karamzin scrive: “Mi piace anche la narrativa. Ma per un piacere completo bisogna ingannare se stessi e pensare che siano la verità ”- una frase che spiega tutto.

Ripristinare la genealogia della propria Patria, ripristinare il quadro degli eventi passati è il compito più importante di uno storico e di un cittadino. Ma Karamzin non ha studiato ciò che ha trovato nelle fonti, ma ha cercato nelle fonti ciò che voleva dire, e se non l'ha trovato, ha semplicemente "finito" il necessario ... "Storia dello Stato russo" non è un lavoro scientifico, ma politico. Mikhail Efimov nella sua opera “L'assurdità di Karamzin” scrive: “Cominciamo da dove è nata l'idea di scrivere la Storia.

All'inizio della Rivoluzione francese, grande nelle sue atrocità, del 1789-92. Karamzin è dentro Europa occidentale. ... "Se la Provvidenza mi risparmia, se non accade qualcosa di peggio della morte, cioè l'arresto, mi occuperò della storia". “Anche la base delle fonti di nuovi volumi si è espansa a causa della comparsa di memorie come le note di Andrei Kurbsky (un disertore e traditore - il primo dissidente russo)), e Palitsin, e testimonianze di stranieri esperti. Questi ultimi portavano informazioni importanti, spesso uniche, irripetibili, ma si distinguevano per unilateralità, soggettivismo e talvolta evidente tendenziosità, che a volte prendeva la forma della russofobia. Sfortunatamente, l'ipnosi del nome di Karamzin sugli storici professionisti russi non si è dissipata fino ad oggi. Quindi, la storia russa è scritta su materiali saturi di antipatia e spesso odio per tutto ciò che è russo.

Karamzin non ha mai trattato con rispetto l'antichità russa e il santuario: “A volte penso a dove essere nel nostro abisso degno della capitale, e non trovo niente di meglio sulle rive del fiume Moscova tra ponti di pietra e di legno, se fosse possibile rompere il muro del Cremlino lì ... Il muro del Cremlino non è affatto piacevole alla vista." Suo fratello nella loggia Novikov, l'architetto V.I. Bazhenov iniziò a fare passaggi pratici all'attuazione di questo piano barbaro: le mura del Cremlino e le torri lungo il fiume Moscova furono smantellate, e solo il decreto di Caterina II sull'allontanamento di Bazhenov dagli affari e sul restauro dell'insieme architettonico impedì loro di ottenere ciò che volevano.

L'8 giugno 1818, Artsybashev, in una lettera a D. I. Yazykov, esprime la sua impressione della sua conoscenza del libro di Karamzin: “Il terzo giorno ho ricevuto la Storia di Karamzin, ne ho tagliato avidamente i fogli e ho iniziato a leggere con attenzione. Cosa hanno visto i miei occhi? Ehi, ancora non ci credo: un brutto miscuglio di estranei, mancanza di prove, indiscriminatezza, loquacità e le più stupide congetture! ..

Invano per un secolo, gli scienziati hanno cercato di ripulire la storia russa dalle assurdità! Appare uno sciocco e li presenta in una luce ancora più grande ... Ecco uno storiografo e una storia tanto attesa! Leggete, popolo russo, e consolatevi!.. Cosa penseranno di noi i popoli illuminati quando lo leggeranno con critiche? Per grazia della vecchia governante, che, seduta sui fornelli, schiacciava gli scarafaggi e raccontava pubblicamente favole stupide, saremo considerati narratori. Il mio cuore sanguina quando ci penso". Artsybyshev ha esposto le sue "Note" in modo semplice e concreto: ha indicato il volume e la pagina della "Storia", citati dal testo principale di Karamzin, lo ha confrontato con il testo delle "Note" di Karamzin, ha citato fonti pubblicate in quel momento e ha tratto le conclusioni: qui Karamzin fantastica, qui distorce il testo, qui tace, qui parla come se fosse stabilito con precisione ciò che si può solo supporre, qui tali e tali dati possono essere interpretati diversamente.

N.S. Artsybashev scrive che Karamzin "fissa numeri annuali a volte per buona fortuna". Nikolai Sergeevich rileva e corregge molti errori commessi dallo storiografo: "è piuttosto bello, ma solo ingiusto", "rimaniamo meravigliati dal signor storiografo che non ha mancato di aggiungere qui da solo", "Mr. Lo storiografo ha rovinato così splendidamente le parole degli elenchi di harateynye”. "Non c'è bisogno di fantasticare!" - tale è la sua pretesa su Karamzin.

VP Kozlov, scrive: “Per caratterizzare i metodi testologici di Karamzin nelle Note, sono interessanti anche le omissioni nei testi pubblicati. Vi ricorreva spesso e ampiamente, designandoli, di regola, con segni di punteggiatura, e talvolta non contrassegnando le proprie congetture... A volte le omissioni erano associate a quelle parti delle fonti che contraddicevano il concetto storico di Karamzin...

Le abbreviazioni costrinsero Karamzin a svolgere una sorta di elaborazione letteraria: inserire preposizioni, pronomi, arcaizzare o modernizzare i testi dei documenti e persino introdurre le proprie aggiunte (a volte senza riserve). Di conseguenza, a volte nelle Note appariva del testo completamente nuovo e mai esistente. Quindi, secondo M.T. Kachenovsky, descritto da N.M. Le avventure di Karamzin di Marina Mnishek "possono essere estremamente divertenti in un romanzo, sembrano tollerabili in una biografia", ma non sono adatte alla Storia dello Stato russo. Gli amici di Karamzin hanno reagito immediatamente: hanno dichiarato Kachenovsky il "difensore morale" dello zar Ivan il Terribile. Una storia familiare...

Karamzin fissò nella mente dei suoi contemporanei e persino di alcuni storici la calunnia, lanciata dagli avventurieri tedeschi Taube e Kruse, secondo cui una delle mogli dello zar Ivan Vasilyevich - Marfa Vasilievna Sobakina, figlia di un figlio boiardo di Kolomna - era presumibilmente la figlia di un semplice commerciante di Novgorod. "... Sembra strano", ha scritto F.V. Bulgarin, - che Margeret, Petrey, Ber, Paerle, molti scrittori polacchi e atti originali sono citati arbitrariamente, per rafforzare le opinioni di un rispettato storiografo, senza alcuna prova perché in un caso dovrebbero essere creduti, e in un altro non dovrebbero essere creduto.

"Prima della pubblicazione del volume IX della Storia dello Stato russo", dice Ustryalov, "abbiamo riconosciuto Giovanni come un grande sovrano: abbiamo visto in lui il conquistatore di tre regni e un legislatore ancora più saggio e premuroso". Karamzin, invece, denuncia Giovanni come despota e tiranno: “Giovanni e suo figlio giudicavano in questo modo: ogni giorno presentavano loro da cinquecento a mille novgorodiani; li picchiarono, li torturarono, li bruciarono con una sorta di composizione infuocata, li legarono con la testa o con i piedi a una slitta, li trascinarono sulle rive del Volkhov, dove questo fiume non gela d'inverno, e gettarono intere famiglie da il ponte nell'acqua, mogli con mariti, madri con bambini. I guerrieri di Mosca cavalcavano su barche lungo il Volkhov con pali, uncini e asce: chi di quelli si tuffò in acqua riemerse, quello fu pugnalato, fatto a pezzi. Questi omicidi sono durati cinque settimane e consistevano in una rapina generale.

Alcune esecuzioni, omicidi, roghi di prigionieri, un ordine di distruggere un elefante che si rifiutava di inginocchiarsi davanti allo zar... "Sto descrivendo la malvagità di Ivashka", scrisse Karamzin nelle lettere agli amici riguardo al suo lavoro. Era questa persona la chiave per lui: “... Può darsi che la censura non mi permetta, ad esempio, di parlare liberamente della crudeltà dello zar Ivan Vasilyevich. In tal caso, quale sarà la storia?" Nel 1811 Karamzin scrisse a Dmitriev: “Sto lavorando sodo e mi preparo a descrivere i tempi di Ivan Vasilyevich! Ecco un pezzo di storia! Fino ad ora sono stato solo astuto e saggio, districandomi dalle difficoltà ... ". Quanto odio e disprezzo per lo zar russo. Karamzin distorce deliberatamente la storia del regno di Giovanni IV, poiché è il vero nemico di tutti i russi.

Ma soprattutto "colorato" descrive il mito dell'assassinio di Ivan IV di suo figlio. Ancora una volta, senza tener conto degli annali, che parlano solo del fatto della morte: "... Tsarevich Ivan Ivanovich di tutta la Russia è morto ..." e niente sull'omicidio. In tutti gli annali, solo le parole "riposo", "riposo" ... E da nessuna parte c'è una sola parola sull'omicidio! Il francese Jacob Margeret, che ha prestato servizio in Russia per circa 20 anni, dopo essere tornato in Francia, ha scritto le sue memorie: “Alcuni credono che lo zar abbia ucciso suo figlio. In realtà non lo è. Il figlio è morto durante un viaggio in pellegrinaggio a causa di una malattia. Ma Karamzin presta attenzione solo alle versioni straniere ostili e alle versioni dei rappresentanti del gruppo antimoscovita, per i quali anche le date di morte non coincidono con la data reale. E ai nostri tempi sono apparse prove inconfutabili che sia il principe che il re furono avvelenati.

All'inizio degli anni '60 furono aperte le tombe dello zar Ivan, Tsarevich Ivan e si scoprì che le loro ossa contenevano una grande quantità di mercurio e arsenico, la quantità di sostanze tossiche era 32 volte superiore al tasso massimo consentito. E questo dimostra il fatto dell'avvelenamento. Alcuni, ovviamente, dicono (ad esempio, il professore di medicina Maslov) che John aveva la sifilide e fu curato con mercurio, ma non furono trovate tracce della malattia nelle ossa. Inoltre, il capo del Museo del Cremlino, Panova, cita una tabella dalla quale è chiaro che sia la madre di John che la sua prima moglie, la maggior parte dei bambini, tra cui lo zarevich Ivan e lo zar Fedor, il secondo figlio dello zar, furono tutti avvelenati , poiché i resti contengono un'enorme quantità di sostanze velenose ... È così, per riferimento.

Lo storico Skrynnikov, che dedicò diversi decenni allo studio dell'era di Ivan IV, dimostra che sotto lo zar in Russia fu perpetrato un "terrore di massa", durante il quale furono uccise circa 3-4mila persone. E i re spagnoli Carlo V e Filippo II, il re d'Inghilterra Enrico VIII e il re francese Carlo IX giustiziarono centinaia di migliaia di persone nel modo più crudele. Dal 1547 al 1584, solo nei Paesi Bassi, sotto Carlo V e Filippo II, "il numero delle vittime ... raggiunse i 100mila". Di questi, "28.540 persone sono state bruciate vive". Nell'Inghilterra di Enrico VIII, "72.000 vagabondi e mendicanti furono impiccati per 'vagabondaggio' solo lungo le strade maestre". In Germania, durante la soppressione della rivolta contadina del 1525, furono giustiziate più di 100.000 persone. Eppure, per quanto strano possa sembrare, Ivan il Terribile appare come un tiranno e carnefice incomparabile e unico.

Eppure, nel 1580, lo zar compì un'altra azione che pose fine al benessere dell'insediamento tedesco. Lo storico della Pomerania, il pastore Oderborn, descrive questo evento con toni cupi e sanguinosi: lo zar, entrambi i suoi figli, guardie, tutti vestiti di nero, irruppero in un insediamento pacificamente addormentato a mezzanotte, uccise residenti innocenti, violentò donne, tagliò la lingua , chiodi strappati, persone trafitte con lance roventi bianche, bruciate, annegate e derubate. Tuttavia, lo storico Valishevsky ritiene che i dati del pastore luterano siano assolutamente inaffidabili. Oderborn scrisse la sua "opera" in Germania e non fu testimone oculare degli eventi, ma aveva una spiccata ostilità nei confronti di Giovanni perché il re non voleva sostenere i protestanti nella loro lotta contro la Roma cattolica.

Il francese Jacques Margeret descrive questo evento in un modo completamente diverso: “I Livoniani, che furono fatti prigionieri e portati a Mosca, professando la fede luterana, avendo ricevuto due chiese all'interno della città di Mosca, vi inviarono un servizio pubblico; ma alla fine, per la loro superbia e vanità, i detti templi... furono distrutti e tutte le loro case andarono in rovina. E, sebbene fossero cacciati nudi in inverno, in cui la loro madre partoriva, non potevano incolpare nessuno tranne se stessi per questo, perché ... si comportavano in modo così arrogante, i loro modi erano così arroganti e i loro vestiti erano così lussuosi che potrebbero essere scambiati tutti per principi e principesse ... Il profitto principale è stato dato loro dal diritto di vendere vodka, miele e altre bevande, sulle quali guadagnano non il 10%, ma un centinaio, il che sembra incredibile, ma è vero .

Dati simili sono forniti da un commerciante tedesco della città di Lubecca, non solo testimone oculare, ma anche partecipante agli eventi. Riferisce che sebbene fosse stato ordinato solo di confiscare proprietà, gli esecutori testamentari usavano ancora una frusta, quindi l'ha presa anche lui. Tuttavia, come Margaret, il commerciante non parla di omicidio, stupro o tortura. Ma qual è la colpa dei Livoniani, che improvvisamente hanno perso proprietà e profitti?

Il tedesco Heinrich Staden, che non ama la Russia, riferisce che ai russi è vietato vendere vodka, e questo commercio è considerato un grande peccato tra loro, mentre lo zar permette agli stranieri di tenere una taverna nel cortile di casa sua e vendere alcol, poiché “i soldati stranieri sono polacchi, tedeschi, lituani ... per natura amano ubriacarsi. Questa frase può essere integrata dalle parole del gesuita e membro dell'ambasciata pontificia Paolo Kompani: "La legge vieta la vendita di vodka in pubblico nelle osterie, poiché ciò contribuirebbe alla diffusione dell'ubriachezza".

Diventa così chiaro che i coloni livoniani, avendo ricevuto il diritto di produrre e vendere vodka ai loro compatrioti, hanno abusato dei loro privilegi e "hanno cominciato a corrompere i russi nelle loro taverne".

Mikhalon Litvin ha scritto che "non ci sono taverne da nessuna parte nella Moscovia, e se trovano anche solo una goccia di vino da un capofamiglia, tutta la sua casa è rovinata, la sua proprietà viene confiscata, i servi e i vicini che vivono nella stessa strada vengono puniti e il proprietario stesso è imprigionato per sempre in prigione ... Poiché i moscoviti si astengono dall'ubriachezza, le loro città abbondano di diligenti artigiani di vario genere, che, inviandoci ciotole di legno ... selle, lance, gioielli e armi varie, derubano il nostro oro .

Quindi è stata colpa di Ivan IV. Quindi per chi è stata scritta la storia dello Stato russo? Inoltre, il Pietro I di Karamzin è quasi un santo, di nuovo, per chi? Per gli stranieri sì. Ma per la terra russa e il popolo russo - assolutamente no ... Sotto Peter, tutto ciò che era russo fu distrutto e furono piantati valori alieni. Questo fu l'unico periodo in cui la popolazione dell'impero diminuì. La Russia è stata costretta a bere e fumare, radersi la barba, indossare parrucche e abiti tedeschi scomodi. Si ritiene che durante la costruzione di San Pietroburgo siano morte circa 200.000 persone. E che anche Peter abbia ucciso suo figlio - non conta? Perché tali privilegi? Per quello? La risposta è chiara.

Ecco cosa scrive Karamzin: “Il monarca dichiarò guerra alle nostre antiche usanze, in primo luogo perché erano maleducate, indegne della loro età; in secondo luogo, e perché hanno impedito l'introduzione di altri, ancora più importanti e utili notizie estere. Era necessario, per così dire, girare la testa dell'inveterata ostinazione russa per renderci flessibili, capaci di apprendere e adottare. I tedeschi, i francesi, gli inglesi precedevano i russi di almeno sei secoli; Peter ci ha commosso con la sua mano potente e in pochi anni li abbiamo quasi raggiunti.

Non siamo come i nostri antenati barbuti: tanto meglio! La maleducazione esterna e interna, l'ignoranza, l'ozio, la noia erano la loro parte nello stato più alto: tutti i percorsi per il raffinamento della mente e per i nobili piaceri spirituali sono aperti a noi. Tutta la gente non è niente in confronto all'umano. L'importante è essere persone, non slavi. Ciò che è buono per le persone non può essere un male per i russi, e ciò che gli inglesi oi tedeschi hanno inventato a beneficio, a beneficio dell'uomo, è mio, perché io sono un uomo! Ma quanto lavoro è costato al monarca sconfiggere la nostra testardaggine nell'ignoranza!

Di conseguenza, i russi non erano disposti, non erano pronti per essere illuminati. Siamo grati agli stranieri per l'illuminazione, per molte idee intelligenti e sentimenti piacevoli che erano sconosciuti ai nostri antenati prima del collegamento con altre terre europee. Inondando gli ospiti di carezze, amiamo dimostrare loro che gli studenti non sono certo inferiori agli insegnanti nell'arte di vivere e trattare con le persone. Questa è l'intera storia. Non puoi nemmeno commentare...
E quello fu l'inizio di un progetto per privare la nostra gente memoria storica. Come i nemici vogliono che ci vergogniamo di loro, guardando la storia della nostra Patria, alle nostre radici. Vogliono che siamo sicuri che gli zar russi sembravano sporchi maniaci che hanno inscenato esecuzioni pubbliche, e il popolo russo lo ha guardato con tenerezza e riverenza. Marasmo…

Ogni russo può chiedersi, è davvero così? E prova a capirlo. Se stesso, non "qualcuno"! Lo hanno già fatto per noi, e più di una volta. Basta, è ora di iniziare a pensare e realizzare le proprie radici, e realizzandolo, andare avanti a testa alta! Ce lo meritiamo! Degni sono tutti i popoli che abitano la nostra Patria, perché siamo uno per lei. Siamo tutti suoi figli. E solo insieme possiamo difenderlo e restituire il suo grande passato. Dopotutto, realizzando la sua unità, qualsiasi nemico è insignificante. Quindi comprendiamo questo, finalmente, e non disonorare la memoria dei nostri Grandi Antenati!

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