Storia della letteratura straniera dei secoli XVII-XVIII. Analisi della storia "Innocente", composizione Il contenuto ideologico e artistico della storia di Voltaire l'Innocente

Composizione

La storia filosofica è un genere difficile e interessante, gioco intellettuale mente, combina sia un saggio che un opuscolo, e l'autore propone un'idea o ride di queste idee ed eventi. François-Marie Arouet, noto come Voltaire, ha utilizzato il genere del racconto filosofico per insegnare all'umanità, per mostrargli ciò che è cattivo e non sicuro in lui. Pushkin lo chiamava "mente e direttore d'orchestra della moda". André Maurois ha chiamato i capolavori di Voltaire la sua "Zadiga", "Candido" e "Semplice". Ha detto che lo stile di Voltaire è puro e che i personaggi non possono essere presi sul serio - "non avrai nemmeno il tempo di piangere ..." Voltaire fa pensare a ciascuno dei suoi lettori: chi è questo eroe? Crede nel destino? O in Dio? O un buon paese delineato dall'autore? O è giusta? Tutte queste idee sono caratteristiche dell'Illuminismo, quando le idee proclamate da rivoluzione francese- le idee di Libertà, Uguaglianza, Fraternità, Nel racconto "Il sempliciotto" Voltaire discute con la teoria uomo naturale" Jean-Jacques Rousseau. "Quando leggi il tuo lavoro", ha scritto a Rousseau, "vuoi solo diventare crostacei",

L'eroe di The Simpleton è il selvaggio Huron, un figlio della natura. È finito nel mondo civilizzato. Vediamo questo mondo "civilizzato" attraverso gli occhi di uomo comune, percepisce cose semplici e relazioni semplici tra le persone, prende tutto alla lettera. Huron non capisce perché le persone confondono tutto e fanno cose dove non c'è buon senso. "Ho dedicato cinquant'anni alla mia educazione, ma in termini di buon senso sarà difficile per me far fronte a questo bambino mezzo selvaggio", pensa l'insegnante di Huron. Nella storia di Voltaire, questo ricorre a una trama favolosa o fantastica. Gli eroi della storia sono reali come la realtà, scrittore moderno. I cittadini mostrano una curiosità straordinaria quando ascoltano la storia di Huron. Riferiscono molta forza per battezzare il parente appena trovato. È qui che Voltaire mette in bocca ai personaggi per condurre una polemica sulla chiesa e la tolleranza religiosa. Mademoiselle non capisce perché non sia ancora cattolico, come se al mondo esistesse solo la fede cattolica. Voltaire mette la risposta in bocca a Huron, è un'idea nuova per quel tempo di libertà di religione: "Ognuno in Inghilterra ha il diritto di vivere come vuole".

Decidendo di accettare volontariamente la fede cattolica, Huron studia opere spirituali e inizia a renderle appropriate insegnamento spirituale atti. Prendendo alla lettera tutto ciò che si legge nei testi spirituali, egli, terminata la confessione per il credente, esige la stessa confessione dal monaco e cerca di farsi battezzare nel fiume, adempiendo così la lettera del cattolicesimo. Tali situazioni in cui si trova Huron, inventate da Voltaire per parlare di quanto siano prive di significato le leggi e i regolamenti nei cosiddetti paesi "civili". Come appaiono le nullità degli europei nel loro desiderio di spiegare al selvaggio i dubbi vantaggi della loro vita. Quando Huron viene a sapere che per sposare la donna che ama non bastano i loro voti personali, servono più testimoni, notai, accordi e permessi, arriva alla conclusione: “Probabilmente persone disonorevoli se hai bisogno di avvertimenti…” dice.

L'eroe di Voltaire non comprende il rapporto confessionale tra cattolici e ugonotti e chiede di spiegare perché “un re così grande, la cui gloria raggiunse anche quei paesi degli Uroni, si lasciò senza un numero così grande di cuori che potessero amarlo, e un numero così elevato di mani che potrebbero servirlo? La stupidità di queste discrepanze è ancora più reale oggi, lo sottolineava Voltaire tre secoli fa. Sfortunatamente, è ancora attuale oggi. I rappresentanti di diverse concessioni sono ostili uno a uno e non possono unire l'umanità. Da un secolo lontano, il saggio di Ferney dice a noi, gente del ventunesimo secolo, che non dobbiamo cercare il male nella civiltà o nella cultura, nella scienza o nel prezzo. Il male risiede nella struttura immorale della società, in assenza di principi morali nelle persone. Quindi, forse troveremo la risposta in Voltaire, che nel Sempliciotto affermava: "La lettura eleva l'anima e un amico illuminato porta un'idea".

Composizione

Un fenomeno significativo nella prosa filosofica di Voltaire fu il racconto "L'innocente" (1767). Qui l'autore ha compiuto un grande passo avanti nel percorso di avvicinamento della letteratura alla modernità vivente: gli eventi si stanno svolgendo in Francia, sono liberati dal camuffamento esotico. Se in Zadige e Candide Voltaire ricorrevano a mascherare l'oggetto della critica o trasferivano l'azione in Oriente, allora in The Innocent parla apertamente dei vizi della società francese. A questo proposito, la storia è riccamente satura di dettagli quotidiani, sociali, vicini vita reale. Il pathos incriminante di The Innocent One è fortissimo.

La denuncia va nell'area ideologica. Voltaire giudica la Francia feudale dal punto di vista di una mente illuminante, dal punto di vista di un uomo che non è stato corrotto dalla civiltà. Il pensiero, caratteristico dei racconti filosofici, dell'ostilità dei rapporti feudali personalità umana i suoi sentimenti naturali sono portati al limite logico in "Innocent". Gli eroi di quest'opera non solo soffrono, come in "Zadige" e "Candida", ma si trovano in situazioni tragiche che portano alla morte.

La storia non è costruita su uno scontro di personaggi. Al centro del suo conflitto c'è un indiano Urone (francese di nascita) con circostanze incomprensibili a lui ostili. vita europea. feudale; la realtà gli rivela gradualmente la sua essenza disumana. L'ingenuo, chiamato Hercules de Kerkabon al battesimo, si trova in situazioni comiche a causa della violazione di ogni tipo di convenzione sociale. Giudica tutto dal punto di vista della "legge naturale", non riconoscendo alcun vincolo morale (tale è il suo attacco a Saint-Yves, provocato dal desiderio di sposarla subito). Voltaire dapprima prende in giro bonariamente il suo eroe e allo stesso tempo sogghigna a Rousseau, mostrando a quali incongruenze può portare il comportamento di una “persona fisica” che ignora i costumi di una società civile.

Tuttavia, la situazione sta gradualmente cambiando. I semplici di cuore stanno acquisendo sempre più familiarità con la Francia feudale. L'innocente Sainte-Yves è imprigionato in un monastero. L'eroe stesso, che è andato alla corte reale, finisce alla Bastiglia. Da figura comica si trasforma in figura tragica. Tutta la colpa dell'Innocente consisteva solo nell'esprimere simpatia per gli ugonotti. Voltaire non solo colpisce il fanatismo dei cattolici. Nella persona del reverendo padre de la Chaise, smaschera lo spionaggio dei gesuiti, dipinge immagini terribili dell'arbitrarietà dell'illegalità che regna negli ambienti di corte.

Per salvare l'Innocente dalla prigione, Saint-Yves sacrifica il suo onore. La "caduta" morale ha un effetto così forte sulla psiche della ragazza che muore per esperienze insopportabili. Saint-Yves è interamente in balia della rappresentazione morale del suo ambiente. Si considera una criminale, non comprendendo la sua decisione sacrificale. La bella Sainte-Yves è vittima non solo dell'arbitrarietà e della licenziosità morale che regnano a corte, ma anche di quel rigorismo morale diffuso nella società borghese. Rimproverandosi di "codardia", "non si rendeva conto di quanta virtù ci fosse nel crimine che si rimproverava".

Tipicamente, l'Innocente, estraneo ai pregiudizi morali, non considera affatto colpevole la sua sposa, poiché ha deciso di fare il suo passo in nome dell'amore.

I semplici cambiamenti nel processo di narrazione. Tuttavia, i cambiamenti non riguardano il suo carattere (dall'inizio alla fine rimane lo stesso in termini morali e psicologici), ma alcune forme della sua coscienza. Arricchisce. Come risultato del suo incontro con la società, l'Innocente diventa sempre più illuminato. Le conversazioni con il prigioniero della Bastiglia, il giansenista Gordon, furono particolarmente utili per il suo sviluppo intellettuale. Huron non solo imparò rapidamente tutte le sottigliezze della teologia, ma la sottopose a critiche distruttive e con l'aiuto delle più semplici tecniche logiche.

Voltaire e questa volta si avvicina alla valutazione di tutti i fenomeni della realtà dal punto di vista degli interessi dell'individuo. La sua posizione è particolarmente chiaramente espressa dove Innocenzo nel suo ragionamento si riferisce al passato storico. “Ha iniziato a leggere libri di storia; lo rendevano triste. Il mondo gli sembrava troppo malvagio e miserabile. In effetti, la storia non è altro che un'immagine di crimini e disgrazie. Una folla di persone, innocenti e miti, è invariabilmente persa nell'oscurità su un vasto palcoscenico. Attori risultano essere solo persone ambiziose depravate.

Eppure Voltaire, ne L'innocente, come in Candido, si astiene dalle conclusioni radicali che potrebbero derivare da quel aspra critica a cui ha sottoposto la sua società contemporanea. Non si fa menzione della necessità di riorganizzazione nella storia. relazioni sociali. Voltaire nel suo insieme sopporta il sistema esistente. Il suo Innocenzo diventa un eccellente ufficiale dell'esercito reale. Anche il destino di Gordon è organizzato per il meglio. Il finale dell'opera è sostenuto in toni concilianti. È vero, le critiche persistono ultima frase che ci sono molte persone perbene al mondo che, a differenza di Gordon, potrebbero dire: "Non serve a nulla la sfortuna". Tuttavia, la riconciliazione con la realtà di Gordon e l'innocente indebolisce notevolmente l'impressione generale del radicalismo dei giudizi dell'autore.

In prosa, come nel dramma, Voltaire agisce principalmente come esponente delle visioni illuministiche. Ciò determina in gran parte non solo l'originalità ideologica, ma anche estetica delle sue opere. Sia i suoi caratteri positivi che quelli negativi sono impostati razionalisticamente, di regola, sono la personificazione di certe idee. Nerestan, Maometto incarnano il fanatismo, Zaira, Safir - l'umanità, Bruto - lo spirito del repubblicanesimo. Lo stesso si osserva nelle storie filosofiche. Ma gli eroi qui sono psicologicamente più complessi, sebbene mantengano una tendenza predominante all'unilateralità. Zadig, Candido, gli Innocenti in tutti i processi mostrano la loro positività. Solo le loro idee sulla vita cambiano. In contrasto con loro, Pangloss e Martin sono immagini di maschere con una dominante pronunciata che non sono influenzate dalle circostanze sociali. Attraverso tutte le difficoltà della vita, portano immutata la loro convinzione, una certa visione del mondo.

L'arte non è ancora riconosciuta da Voltaire come forma specifica rappresentazione oggettiva della vita. Creatività artisticaè visto principalmente come un mezzo per propagare certe verità morali e politiche. Svolge principalmente funzioni utilitarie. Voltaire il drammaturgo si trasforma chicche nei portavoce delle proprie opinioni. Tale, ad esempio, è Orosman, che esprime idee caratteristiche non del sultano di uno stato dispotico medievale, ma di un educatore del XVIII secolo.

CORSO PRATICO

L'ATTUAZIONE DELL'IDEA DI "UOMO NATURALE" NELLA STORIA DI VOLTAIRE "L'UOMO SEMPLICE"

Piano

1. "Innocent" - La storia filosofica di Voltaire (storia della creazione, tema, idea, costruzione, titolo dell'opera).

2. Caratteristiche del personaggio principale di Innocent (Huron), caratteristiche della sua visione del mondo.

3. Il problema dell'amore nella storia. L'immagine dei Santi.

4. Il problema della religione e l'esposizione della reazione della chiesa nel lavoro.

Compiti per il periodo preparatorio

1. Scrivi citazioni per caratterizzare il personaggio principale.

2. scrivere pensieri filosofici dal lavoro.

Letteratura

1. Eremenko O. V. Difensore dei diritti umani naturali. Materiali per lo studio della storia di Voltaire "The Simpleton". 9 celle // letteratura mondiale nel mezzo istituzioni educative Ucraina. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky IV Voltaire e Ucraina // Letteratura straniera nelle istituzioni educative. - 1999. -No Z, -S. 48-50.

3. Shalaginov B. "Tutto va per il meglio in questo migliore dei mondi possibili"? // Letteratura straniera. - 2000. - N. 15 (175). - S. 1 - 2.

Materiali didattici

L'azione della storia "Innocent" (XVII 67) si è svolta completamente in Francia, sebbene il protagonista sia un indiano della tribù degli Uroni, che, per coincidenza, è finito in Europa.

Nonostante il piuttosto primitivo costruzione compositiva e la sobria presentazione dei pensieri, durante il lavoro, il suo orientamento satirico è stato tracciato in tutto e per tutto.

Nelle storie filosofiche di Voltaire, invano, ha cercato lo psicologismo, l'immersione in pace della mente personaggi, una rappresentazione credibile di personaggi umani o una trama credibile. La cosa principale in loro è aggravata immagine satirica male sociale, crudeltà e insensatezza delle istituzioni e delle relazioni sociali esistenti. Questa dura realtà ha messo alla prova il valore reale delle filosofie filosofiche del mondo.

Appello alla realtà, ai suoi acuti conflitti sociali e spirituali che hanno permeato tutto il lavoro di Voltaire: la sua filosofia, giornalismo, poesia, prosa, drammaturgia. Nonostante tutta la sua attualità, è penetrato profondamente nell'essenza dei problemi umani universali, che andavano ben oltre l'epoca in cui lo scrittore stesso viveva e lavorava.

La storia è costruita sotto forma di "adattamento" di una "persona fisica", non viziata dalla civiltà, nelle condizioni dell'allora realtà, in altre parole, è il processo di trasformazione dell'Innocente in una persona comune.

"Uomo naturale" - uomo "artificiale" (un prodotto della civiltà) - la principale contraddizione dell'opera.

Nella storia "Voltaire" ha discusso con J.-J. Rousseau - il creatore della teoria dell '"uomo naturale" e degli effetti dannosi della civiltà su di esso.

Personaggio principale"Philosophical Tale" apparteneva alla tribù indiana "incivile" degli Huroniv ed è finito in Francia per caso. Tutto ciò che è familiare ai francesi "civilizzati" ha causato al giovane una sorpresa ingenua (lo sottolinea il nome dell'eroe).

Concentrati su quelle caratteristiche vita francese, che, secondo lo scrittore, contraddiceva il buon senso, la natura naturale dell'uomo: “La sua mente, non distorta dagli errori, conservava tutta la sua naturale rettitudine. Lui vedeva le cose come sono realmente, mentre noi, sotto l'influenza delle opinioni apprese durante l'infanzia, le vediamo ovunque e sempre come non sono mai. La mente naturale è superiore al buon senso acquisito nelle condizioni della civiltà, poiché quest'ultimo è completamente avvelenato dai pregiudizi. La base del fumetto nell'opera era proprio la discrepanza tra i giudizi della mente naturale e i costumi sociali comuni (pregiudizi).

Voltaire ha sollevato la questione del ruolo della vita della chiesa per lo stato morale della società, che è stato coperto sia in termini di individuo che di intero stato, apparato di governo e giustizia.

casa trama- la storia d'amore del Sempliciotto e del giovane e bellissimo Saint-Yves. In un primo momento, gli eventi si sono svolti nella Bassa Bretagna, nel priorato di Nostra Signora della Montagna. Con i suoi giudizi ingenui ma mirati, Huron, senza saperlo, denunciava vari pregiudizi e stupidità sociali, in particolare il comportamento delle persone, basato su una comprensione letterale delle prescrizioni religiose.

Nella seconda metà dell'opera, il Sempliciotto, dopo essersi distinto nella battaglia con gli inglesi che attaccarono la costa, si recò a Parigi per una meritata ricompensa, e allo stesso tempo per il permesso di sposare la sua amata Sainte-Yves. Tuttavia, la "ragione naturale" non è riuscita a trovare linguaggio comune né con la "mente di stato", né con la "mente confessionale". Tutti i funzionari a cui si rivolge il Sempliciotto, e dopo di lui Saint-Yves, sono chierici; le persone che circondavano gli eroi parlavano quasi esclusivamente temi religiosi e guardava il mondo attraverso il prisma della confessione. L'intera società è divisa in gruppi religiosi in guerra. Qui la religiosità è nata piuttosto che come superstizione, ma come una posizione pragmatica ed egoistica che ha portato all'arricchimento personale. Voltaire ha cercato di dimostrare che la religiosità non fornisce alcun ordine alla società francese, non la rende più morale e più felice. L'opera rifletteva l'atmosfera di quegli anni in cui la maggior parte delle monarchie cattoliche cominciarono a vietare l'attività dei gesuiti, fino a quando l'ordine fu completamente sciolto per decisione di papa Clemente XIV (XVII 73).

Voltaire era più condiscendente nei confronti dei giansenisti, ai quali appartiene nella storia il dotto prigioniero Gordon. Sembrava ironico che fosse in prigione, lontano da centri scientifici civiltà, sotto la guida di un eretico caduto in disgrazia, l'urone ricevette la sua conoscenza approfondita del mondo. Ha ricordato con simpatia Voltaire e gli ugonotti. Luigi XIV, dopo aver infranto l'Editto di Nantes, condannò all'esilio migliaia di industriosi e persone intelligenti, "molte mani che potrebbero servirlo". Poiché, secondo lo scrittore, la ragione naturale deve vincere, alla fine dell'opera, il giansenista Gordon "ha rinunciato alle sue rigide convinzioni ed è diventato una persona reale".

La storia finisce tragicamente per i suoi personaggi. Piccolo uomo si è rivelato completamente indifeso contro l'arbitrarietà di chi deteneva il potere. Tutti i suoi "sentimenti naturali" - integrità, cordialità, fede nella giustizia - vengono spietatamente calpestati dalla macchina statale.

La posizione dei moralisti inglesi - Shaftesbury, Richardson, Defoe e altri - non ha superato la prova del sarcasmo di Voltaire.

Analisi della storia "Innocente"

La storia filosofica "Innocent" fu pubblicata per la prima volta nel 1767. In esso, Voltaire ha affrontato il problema della rigidità delle norme morali sociali che esistevano durante il periodo di prosperità dell'assolutismo francese. La figura centrale che entra in conflitto con la modernità, l'autore fa dell '"uomo naturale" di Rousseau: un giovane di ventidue anni, francese di nascita, ma Urone per educazione.

Cresciuto tra i selvaggi indiani canadesi personaggio principale la storia è nome parlante- Innocente. Quindi l'eroe è stato nominato in Inghilterra per la sua sincerità e le azioni compiute sulla base del diritto legislativo "naturale", e non inventato dalla società. Nella prima metà della storia immagine artistica The Innocent ha un carattere comico pronunciato. Un giovane, guidato da una percezione diretta del mondo, vuole essere battezzato nel fiume, come loro personaggi biblici dal “Nuovo Testamento” che ha letto, sogna un matrimonio con la sua madrina, la bella Saint-Yves, e non vuole capire perché non possa sposare una ragazza che accetta di diventare sua moglie. La seconda metà dell'opera fa dell'Innocente una figura tragica. Dopo essersi unito alle scienze e alle arti in carcere, il giovane, senza perdere la sua naturale gentilezza, inizia a penetrare nell'essenza della società francese che lo circonda.

Diversi capitoli che descrivono lo sviluppo delle capacità mentali del protagonista conferiscono alla storia le caratteristiche di un romanzo educativo. Voltaire collega direttamente la rapida e corretta percezione delle informazioni culturali e scientifiche da parte dell'Innocente con la sua “educazione selvaggia”, che proteggeva il personaggio dai “pregiudizi”: “Lui vedeva le cose come sono, mentre noi le vediamo per tutta la vita come sono non ".

La filosofia della vita è rivelata dall'illuminista francese, in larga misura, attraverso la categoria dell'ironia. L'umorismo bonario e la satira incisiva vanno di pari passo, creando storia filosofica anche comico. Mentre l'immagine del giovane Urone evoca nel lettore un sorriso bonario e comprensivo, la descrizione dei rappresentanti della società della Bassa Bretagna è percepita come caso migliore, aneddoticamente. Lo zio dell'Innocente, l'abate di Kerkabon, è descritto da Voltaire come un grande amante della lettura di Rabelais dopo essersi immerso nelle opere del beato Agostino. Sua sorella, una zitella di 45 anni, è ritratta come una donna offesa dalla disattenzione degli uomini nei suoi confronti - prima dai marinai inglesi, poi da un giovane Huron. La società francese altamente illuminata è mostrata come un rumoroso raduno di persone che parlano e si interrompono allo stesso tempo.

L'unico personaggio su cui l'autore prende in giro solo leggermente è l'amata dell'Innocente, Mademoiselle de Saint-Yves. Nella storia, agisce come una persona che forma la trama: l'amore di Huron per lei, le sue successive avventure e il suo atto altruistico e tragico diventano il punto centrale della narrazione, su cui sono legati tutti gli altri eventi. La caduta della ragazza permette all'autore di mostrare il vero volto della moralità francese: tutti gli incarichi di corte, tutti i gradi e le onorificenze militari vi vengono acquistati non a costo della dedizione personale, ma dalla bellezza e dalla giovinezza delle mogli.

La situazione religiosa e politica in Francia tardo XVII secolo, viene rivelato da Voltaire attraverso un episodio di una visita dell'Innocenzo a una piccola città quasi spopolata di Saumur. I protestanti in fuga raccontano all'eroe le loro disavventure e la miopia della politica di Luigi XIV, che decise di sostenere il Papa che lo odia, e non il suo popolo, anche se di fede diversa.

Racconto filosofico "Innocent" - bellissimo campione letterario dell'Illuminismo, sfatando le delusioni del suo tempo.

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