casa › Trasmissione (cambio) › Scultura di Venere primitiva. La bellezza dell'età della pietra: "Veneri paleolitiche

Scultura di Venere primitiva. La bellezza dell'età della pietra: "Veneri paleolitiche

VENERE: ALLA RICERCA DELL'ESSENZA

Ogni cosa che è apparsa nel mondo delle persone è immediatamente dotata di due attributi: un nome e alcuni, succede, molto lontani dalla verità, designazione della sua essenza. Le figurine paleolitiche di donne nude non facevano eccezione a questa regola.

Per quanto riguarda il nome, la parola "Venere" è rimasta attaccata alla prima statuetta scoperta. Il marchese de Vibret, che trovò questa statuetta nel 1864 a Logerie Bass (dep. Dordogne, Francia), contrapponendo il suo ritrovamento all'ellenistica "Venere la casta", chiamò la statuetta in osso che scoprì "Venere senza vergogna".

Scoperta del Marchese de Vibre
pose le basi per una nuova direzione della scienza storica -
lo studio delle figurine femminili paleolitiche
(Logerie Bass, Francia, dep. Dordogna, 13 mila anni a.C.,
zanna di mammut, 8,0 cm).

Per il momento, fino al momento in cui il ritrovamento era l'unico, la parola "venere" era il nome di questa particolare statuetta. Tuttavia, dall'inizio del XX secolo, quando i ricercatori lo avevano già fatto intera linea ritrovamenti simili, veneri, e già senza un epiteto poco lusinghiero, iniziarono a essere chiamate tutte le figurine femminili del Paleolitico.

Il nome, che riflette l'accattivante erotismo dell'immagine femminile, si è rivelato un grande successo. Ha messo radici. Del resto, proprio in questo modo - sessualmente accentuato - gli studiosi dell'epoca immaginavano l'ideale preistorico della bellezza femminile. Non dimentichiamo che l'inizio del XX secolo è stato il periodo dell'ascesa del freudismo.

Le veneri, come ben sai, lettore, oggi sono chiamate figurine femminili del Paleolitico. Penso che non ci opporremo a un nome del genere. Ci soddisfa abbastanza bene.

Dare un nome alle figure era una questione relativamente semplice. Si è rivelato molto più difficile esaminare l'essenza del fenomeno o, in altre parole, capire perché i nostri lontani antenati hanno realizzato immagini così peculiari di donne due decenni fa. Per questo, in un secolo e mezzo, si sono formati un certo numero di punti di vista, in un modo o nell'altro, diversi tra loro. Uniamoli in diversi gruppi e guardiamo occhio critico. Ma prima, notiamo tratti caratteriali le statuette stesse. E facciamolo sotto forma di domande. Inoltre, in futuro, dovremo sicuramente rispondere a domande sull'aspetto delle Veneri. Dopotutto, di sicuro aspetto Venere è associata al loro scopo e scoprire lo scopo delle statuette è il nostro compito principale.

Quindi, astraendo dai particolari episodici, passiamo in rassegna un insieme molto solido di figurine scoperte nell'arco di un secolo e mezzo. Hai domande, lettore?

Ad esempio, mi chiedo perché le cifre siano così piccole? Perché non superano le dimensioni di un palmo? Non pensi che le figurine in miniatura siano facili da trasportare?

Perché i manici delle veneri paleolitiche sono più simili a corde sottili e le gambe, prive di piedi, assomigliano a una specie di moncherini? Tali figure non possono essere installate in posizione verticale. Quindi non dovevano stare in piedi?

Perché le statuette antiche non hanno facce? Forse non aveva importanza? O forse per qualche motivo era impossibile ritrarre il volto?

Infine, perché i fabbricanti di statuette esibiscono attributi femminili? Perché il seno e i glutei sono ipertrofizzati? Perché alcune figurine hanno genitali espressivi?

In Willendorf Venere esaustivamente espressiva
tutte e quattro le caratteristiche dell'antica scultura
immagini di una donna (Willendorf, Bassa Austria,
23 mila anni aC, calcare con tracce di ocra, 11,1 cm).

Come potete vedere caro lettore, Venere ha molte caratteristiche interessanti. Tienili a mente quando consideri le versioni che cercano di spiegare lo scopo delle statuette (lascerò spazio ai tuoi pensieri nella mia recensione critica).

A proposito, abbiamo già incontrato una delle versioni. Come ho notato, molti ricercatori dell'inizio del XX secolo vedevano nelle Veneri paleolitiche l'incarnazione dell'ideale estetico del lontano passato, una sorta di standard di bellezza dell'era paleolitica. In effetti, perché i nostri antenati preistorici, gravati da un peso ancora significativo della visione del mondo animale, non dovrebbero vedere la bellezza in una natura enfaticamente erotica? Questo punto di vista sembra abbastanza plausibile.

Ma dobbiamo respingerlo. Perché? Citerò due motivi.

La prima è che il semplice ammirare, il semplice ottenere soddisfazioni estetiche non poteva e non esisteva a quel tempo lontano da noi. Nella profonda primitività, lo spirituale e il pratico non esistevano separatamente. Erano strettamente intrecciati, inoltre, saldati l'uno all'altro. Il senso estetico, l'arte, la percezione ideale del mondo, la valutazione teorica dell'essere sono separati dal consumatore, pratico, grossolano materialista solo con il passaggio a una società di classe o, che è più familiare all'orecchio di un archeologo, con il passaggio a l'era della civiltà.

Le figurine paleolitiche, per la loro "collocazione" nella storia, non potevano essere oggetti di soddisfazione estetica, non potevano essere opere d'arte destinate a evocare sentimenti estetici. L'uso di venere doveva inscriversi nel cerchio delle esigenze immediate dell'essere. In una società primitiva - comunista - si supponeva che le statuette femminili servissero all'attuazione di qualche funzione sociale. In virtù della natura del sistema collettivista, non potevano in alcun modo essere vincolati dalla proprietà a una singola persona, dovevano essere di dominio pubblico e, naturalmente, essere utilizzati nell'azione collettiva. Infine, Venere doveva essere un oggetto ben definito applicazione pratica. Che cosa? Una domanda del genere non poteva essere sollevata dagli aderenti al punto di vista considerato. Per metterlo in scena è stato necessario andare oltre la visione ordinaria, astorica del passato, è stato necessario comprendere che la storia, soprattutto il suo periodo, essenzialmente opposto a quello attuale, non può essere misurato con il proprio - moderno - metro . Sfortunatamente, l'approccio alla storia, in cui l'estetica, l'arte o qualsiasi altro fenomeno spirituale e ideologico moderno viene automaticamente trasferito al passato, è eccezionalmente tenace e quasi dominante.

Lo stesso gruppo dovrebbe includere le opinioni dei nostri contemporanei, che vedono - un secolo dopo - nelle franche Veneri paleolitiche lo stesso "Playboy" preistorico. Anche qui c'è un trasferimento della percezione erotica inattiva, che è del tutto naturale oggi, nel lontano passato. Ripeto, in alcuni non potevano che essere iscritte delle Veneri attività pratiche persone, in qualche rituale che si è sviluppato su basi oggettive.

Un buon esempio dell'approccio che enfatizza l'estetica dell'erotismo è il film della BBC ripetutamente mostrato in TV "Sex before our era". Potresti ricordare questi scatti, lettore.

Sullo schermo al bagliore del fuoco appare il profilo di un peloso maestro delle caverne, che ha appena realizzato un altro giocattolo erotico. Lo tiene con cura tra le mani. L'esteta primitivo guarda il suo prodotto con gioia e lussuria...

Niente da dire, succoso e abbastanza naturalistico. Solo qui sta il guaio, la verità storica in questo episodio viene capovolta due volte. Insieme all'estetica primitiva, non possiamo accettare la personalità, o meglio, il genere del maestro. Questa è la seconda ragione per cui dovremmo rifiutare l'idea che le figurine femminili incarnassero l'ideale estetico ed erotico della primitività.

Il fatto è che gli uomini primitivi (vale a dire, sono visti da tutti gli autori che scrivono di Venere come produttori di figurine) in linea di principio non potevano essere produttori di prodotti erotici, così come i suoi consumatori. Nell'era primitiva, l'erotismo e il sesso furono tolti dal genere, che a quel tempo era ovunque l'unica forma di convivenza umana (in futuro, affronteremo questo lato dell'attività vitale della società primitiva e spiegheremo perché l'attività sessuale è stata esclusa dall'interazione dei parenti). Di conseguenza, le figurine erotiche potevano essere prodotte solo da donne. Ma per chi? Non per uso personale. Dopotutto, non le donne, ma gli occhi maschili tendono a "consumare" la nudità femminile. A chi, allora, erano destinate le figurine erotiche? La risposta a questa domanda può essere una sola: le statuette erano destinate a uomini di altre organizzazioni tribali.

Un'ipotesi del genere non è troppo audace? No, sembra abbastanza appropriato e logico: il genere primitivo era esogamico ( esogamia significa matrimonio esterno ), uomini e donne del clan hanno avuto rapporti sessuali, rispettivamente, con donne e uomini di un'altra organizzazione di clan ... Ma non anticipiamo noi stessi. Aspettiamo un po 'con la formazione della nostra ipotesi e torniamo all'argomento del capitolo.

Penso che il primo gruppo di versioni che cercano di spiegare lo scopo delle figurine femminili del Paleolitico difficilmente possa soddisfarci. Tuttavia, così dicendo, non posso che essere d'accordo con l'idea dello scopo sessuale-erotico delle figurine. Sarebbe estremamente irragionevole negare l'erotismo dei prodotti paleolitici: basta guardare le forme espressive delle figurine femminili. Respingo solo una visione primitiva e astorica dell'erotismo antico, e non l'idea dell'erotismo (e del sesso) in quanto tale. Lo riserviamo per ulteriori considerazioni. E ora continueremo la revisione dei punti di vista sul problema che ci interessa.

Nel secondo gruppo includerò versioni secondo le quali le figurine femminili erano un riflesso della realtà ed erano ritratti di donne reali. Senza dubbio, la fonte di qualsiasi immagine più o meno plausibile non può che essere il mondo reale, le cose e le persone reali. Ma perché sono stati realizzati ritratti femminili? Forse per contemplazione sensuale? No, il tempo della ritrattistica e dell'atteggiamento nei confronti del ritratto a noi noto non è ancora arrivato. Proprio come l'ammirazione e la soddisfazione estetica, un atteggiamento riverente e poco pratico nei confronti dell'immagine nasce solo durante il passaggio all'era della civiltà. La separazione dell'ideale dal pratico richiede abbastanza alto livello sviluppo. Come nella considerazione del primo gruppo di versioni, qui troviamo la stessa malattia: una valutazione del mondo essenzialmente opposta alla nostra attraverso i paradigmi moderni.

Le figurine femminili non potevano essere ritratti per un altro motivo. Dove hai visto, caro lettore, ritratti senza volto? Ma con attributi sessuali pronunciati. Le versioni "ritratto", con la loro ingenua semplicità, ci spingono involontariamente a pensare alla finalità erotica dei "ritratti" e al loro uso da parte degli uomini.

Infine, le versioni "ritratto" non rispondono alla domanda: perché le immagini maschili non sono state replicate? Perché i cacciatori da cui dipendeva l'esistenza del clan non erano onorati di essere immortalati nella pietra o nell'avorio? Forse perché a quel tempo gli uomini erano relegati in secondo piano? Secondo il punto di vista popolare sul matriarcato, la società di quel tempo era caratterizzata da tale disuguaglianza sociale di genere. Ma lo è? Esprimerò la mia opinione sul matriarcato poco dopo.

Passiamo al terzo gruppo di versioni. In questo gruppo, propongo di unire punti di vista apparentemente eterogenei, ma a un esame più attento si rivelano essere punti di vista correlati. A proposito, le versioni di questo gruppo sono le più comuni e, si potrebbe anche dire, legalizzate.

Quali sono queste versioni? Queste sono le versioni secondo le quali le veneri paleolitiche sono immagini degli antenati, patroni del clan, custodi del focolare, incarnazione del culto della fertilità, simbolo di unità e legami familiari, personificazione della prosperità, sculture di sacerdotesse , un ricettacolo per gli spiriti collettivi, e persino statue della dea madre. Venere e venerabili autori (da A. Beguin ad A.P. Okladnikov, P.P. Efimenko, Z.A. Abramova, A.D. Stolyar, R.F. Its e molti altri) conferiscono tali qualità (spesso diverse contemporaneamente) ), e - dopo di loro - giovani ricercatori e studenti di storia [vedi ad esempio: Efimenko P.P. Società primitiva. Saggi sulla storia del Paleolitico. - Kiev, 1953; Abramova Z.A. Immagini di una persona nell'arte paleolitica dell'Eurasia. - M.-L., 1966; suo: Animale e uomo nell'arte paleolitica d'Europa. - San Pietroburgo, 2005; Stolyar d.C. Origine delle belle arti. - M., 1985 (A.D. Stolyar vede addirittura in venere qualche idea astratta generalizzata, frutto della "comprensione dei fenomeni della vita sociale" e ritiene che le figurine femminili "fossero rivolte al pensiero sociale molto più che ai sentimenti dell'individuo") ] . Allo stesso modo, le figurine femminili del Paleolitico sono percepite dai non professionisti - lettori di libri e articoli, dove in un modo o nell'altro viene toccato l'argomento che ci interessa.

Forse la nostra ipotesi sull'uso delle statuette da parte degli uomini è sbagliata e dovremmo unirci alla maggioranza autorevole? No, non agiamo in modo così sconsiderato. Per prima cosa, pensiamo, cerchiamo difetti negli argomenti dei rappresentanti del terzo gruppo di versioni. I problemi scientifici non sono risolti dal peso della maggioranza e dall'altezza della sillaba, ma unicamente dal potere degli argomenti e dei fatti.

Ma prima di riprendere gli argomenti, dobbiamo probabilmente trovare ciò che accomuna gli antenati, i patroni della famiglia, i custodi del focolare e tutti gli altri figuranti dell'elenco precedente. "Calcola" un denominatore così comune non è difficile. Sono il ruolo speciale delle donne nella società primitiva e la sua venerazione (delle donne).

E ora - agli argomenti. Gli aderenti al terzo gruppo di versioni vedono questo ruolo speciale e la venerazione delle donne in quanto tali. Da cosa derivano? Certo, dal matriarcato, inteso come un sistema in cui una donna, essendo la figura centrale, dominava la società, godeva di un rispetto speciale e persino esercitava potere. Tuttavia, un tale matriarcato, per dirla in parole povere, ha poca somiglianza con il sistema che esisteva durante la fase primitiva della storia umana. Elevazione al di sopra della società o di alcuni dei suoi membri, elogio degli individui, venerazione religiosa, sviluppo di idee astratte generalizzate, comprensione dei fenomeni della vita sociale separata dalla pratica, infine, il potere appare, dapprima ancora in una forma non sviluppata e rudimentale, solo su la periferia della classe, società politica. Tutto questo è un prodotto della divisione del lavoro e della divisione della società in vari gruppi sociali.

Nel monolite, che è la società primitiva sia economicamente che socialmente, non c'è e non può esserci un ruolo speciale per nessuno, sia esso un uomo o una donna, non c'è riverenza e tutti gli altri attributi della struttura di classe. Se qualcuno governa ed è onorato in una società primitiva, allora questa è solo un'usanza e una tradizione, ma non una persona. Sia gli uomini che le donne svolgono lì le loro funzioni, senza deformare o violare minimamente le funzioni del sesso opposto. In una società primitiva, una persona può distinguersi dall'ambiente dei parenti solo come conduttore di qualche funzione, ad esempio come battitore a caccia, esploratore di fonti di cibo e materiali o come coordinatore di azioni in un ambiente sconosciuto. Ma una tale distinzione lo rende nient'altro che un agente, se si vuole, un servitore della consuetudine, senza trasformare altre persone in suoi servitori e ammiratori. Una stessa persona può essere "dedicata" a diverse aree di attività. Inoltre, nella stragrande maggioranza dei casi, per le specificità dovute al genere, deve trattarsi di un uomo [vedi: Iskrin V.I. La dialettica dei sessi. – SPb., 2005]. Lascia che sia chiamato il leader. Ma questo non è il leader dei Redskins del periodo della democrazia militare dei romanzi Fenimore Cooper, è il leader della primitiva comunità comunista. Il leader primitivo e il leader della società preclassista e della prima società classista sono figure molto diverse e fenomeni sociali distinti l'uno dall'altro. Ciò è evidenziato in alcuni punti dai rudimenti sopravvissuti dell'ordine sociale primitivo.

Quindi, fare appello al matriarcato, in cui vengono trasferiti i tratti struttura politica, significa usare argomenti di bassa qualità. Se questo viene fatto per ignoranza o con intenzione, non lo capiremo, lettore.

Cos'è veramente il matriarcato? Ed è mai esistito? Proviamo a rispondere brevemente a queste domande (in futuro verrà integrato il quadro del funzionamento di una società non politica).

Matrimonio società primitiva era un gruppo. Inoltre, gruppi di uomini e donne appartenenti a diverse organizzazioni tribali hanno avuto rapporti sessuali. I loro incontri erano rari e di breve durata. Non si trattava di alcun tipo di conoscenza, corteggiamento e altre innovazioni del periodo di civiltà in tali condizioni. Il risultato di tali incontri, ovviamente, erano i bambini. Ma le persone dei tempi antichi non sapevano ancora che la nascita dei bambini è associata al noto ruolo di un uomo (tuttavia, anche adesso gli etnografi osservano un tale divario nella conoscenza tra alcuni popoli che sono in ritardo nello sviluppo). È chiaro che la nascita dei bambini da parte delle donne non era un segreto. I bambini nati da donne sono rimasti nella famiglia delle madri.

Come si potrebbero confrontare le generazioni in tali condizioni? Su quale linea si poteva contare la parentela? Non c'è bisogno di spiegare che solo materno, femminile. Questa è precisamente l'essenza del matriarcato (tradotto letteralmente matriarcato significa potere delle donne che è completamente falso e non scientifico). Il matriarcato, quindi, sarebbe giustamente definito non una forma di organizzazione sociale, ma, per così dire, uno strumento tecnico per contare la parentela e tracciare una linea nella storia del clan. Da un tale ordine, dal metodo di contare le generazioni, non segue in alcun modo il ruolo speciale e la venerazione delle donne.

Contro l'idea di esaltare e onorare la donna primitiva, ho in serbo un argomento in più. Si scopre che le statuette femminili non solo sono state conservate con cura, ma, e questo, tuttavia, riguarda alcune delle statuette scoperte, sono state deliberatamente rotte. A questa conclusione giungono archeologi molto autorevoli. DIETRO. Abramov, assumendo nella divisione delle figurine parte costitutiva alcuni rituali, osserva che allo stato attuale delle conoscenze non possiamo ancora dire perché ciò sia accaduto. Forse noi, caro lettore, saremo in grado di risolvere questo enigma. Prendiamo atto di questo fatto. Tuttavia, non divaghiamo dall'argomento.

Forse questo frammento di una figurina femminile
è il risultato di un colpo deliberato ad esso
(Kostenki, Russia, regione di Voronezh, 22,7 mila anni a.C., marna, 13,5 cm).

La riverenza e la distruzione di ciò che è venerato sono compatibili? Penso che nessuno. Ma se lo sfondamento è un fatto, e la venerazione è il frutto di un'immaginazione strappata alla realtà storica, cosa dobbiamo scartare per uscire da questo scontro? Fatto o illusione? Certo, l'ultimo.

La "teoria" della riverenza e il ruolo speciale delle donne non ci avvicinano alla scoperta della verità. La verità non è sempre dalla parte della maggioranza. Anche le opinioni dei rappresentanti del terzo gruppo, come quelle dei primi due, peccano trasferendo le realtà moderne nelle profondità della storia, durante il regno di un ordine fondamentalmente opposto a quello attuale. Come puoi vedere, la malattia che stiamo affrontando ha il carattere di un'epidemia.

In conclusione, menzionerò un altro gruppo di punti di vista. I rappresentanti del quarto gruppo credono che le figurine naturalistiche fossero usate nell'antichità per insegnare alle ragazze, per iniziare le giovani generazioni ai misteri delle donne. seriamente? Non credo. Perché sorge immediatamente la domanda: una donna reale e vivente non è forse la migliore natura? E ancora una cosa: perché non sono state realizzate figurine maschili per addestrare le future donne, così come i futuri uomini? A proposito, i ragazzi non sono affatto menzionati come tirocinanti dai rappresentanti di questo gruppo. Ma questi sono pignoli che giacciono in superficie.

È molto più importante chiedersi: la formazione esisteva in quell'era lontana come tipo speciale attività? Devo deludere i dottori della pedagogia antica. In una società che non conosce la divisione sociale del lavoro, l'educazione, così come l'educazione, è stata intessuta nel funzionamento dell'organismo sociale, è stata letteralmente riversata nel processo di produzione di cose e persone e ha formato con essa un tutt'uno. In quel tempo lontano, la vita stessa era una scuola e un insegnante, e gli ausili visivi erano le persone, la loro interazione, il lavoro sociale ei risultati di tale lavoro. Attività umana si dirama solo nell'era della transizione verso una società di classe. E solo in una società così divisa e di classe l'educazione appare come un ramo speciale di attività, con un intero arsenale di mezzi speciali, compresi gli ausili visivi. Quindi, in sua assenza, Venere non ha nulla a che fare con l'educazione speciale delle ragazze (e dei ragazzi).

Insegnare alla nuova generazione i "Sacramenti"
proprietà sessuali e affini aiuti visuali
appaiono solo con il passaggio a una società di classe
(provincia di Nizhny Novgorod, Russia, russi, tessuto, 17,0 e 16,0 cm,
ricostruzione, izg. N.Larionova).

Tali sono le opinioni che esistevano in passato e sono attualmente in circolazione riguardo allo scopo delle Veneri paleolitiche.

Probabilmente sei stanco di analizzare queste versioni infruttuose, caro lettore. Cosa fare, abbiamo dovuto bere la coppa fino in fondo. Iniziando il lavoro, è necessario rappresentare lo stato del problema preso per la ricerca. Abbiamo coperto quasi tutte le opinioni sullo scopo delle figurine paleolitiche. E cosa? Tra i vari punti di vista, non ne troviamo uno che possa servire di aiuto al nostro lavoro. Forse è anche meglio così. Iniziamo un lavoro positivo, non essendo vincolati da atteggiamenti, stereotipi, opinioni cosiddette autorevoli e dalla necessità di verificare ogni passaggio con la letteratura venerea.

Ma questo non è l'unico vantaggio che possiamo trarre da una parte fondamentale del nostro lavoro. Grazie agli errori dei nostri predecessori, ora vediamo chiaramente cosa non fare e come agire per non sbagliare.

Presenterò le mie linee guida metodologiche come sintesi del capitolo.

1. Avendo considerato un insieme quasi completo di punti di vista sullo scopo delle Veneri paleolitiche, noi, con tutte le differenze nelle interpretazioni esistenti, abbiamo trovato qualcosa in comune che le collega e allo stesso tempo le rende del tutto insostenibili. Questa è un'incapacità di avvicinarsi storicamente al passato, un fraintendimento della dialettica sviluppo della comunità, un desiderio involontario di trasferire le realtà moderne (etica, arte, ascesa dell'individuo sulla società, culto, religione, ecc.) in un mondo completamente diverso dal nostro uomo primitivo.

In nessun caso dovremmo avvicinarci alla storia con gli standard odierni.

2. Nelle scienze sociali, una divergenza di opinioni nella valutazione di un evento o fenomeno non è rara. Questo triste destino non sfuggì alla questione del posto delle Veneri nella società primitiva. Da dove vengono le differenze? Se il problema in esame non influisce sugli interessi di nessuno, di solito ci sono tre fonti di discrepanze: idee limitate o imperfette sulla struttura socio-economica della società in esame, l'incapacità o la riluttanza a studiare il fenomeno scelto per l'analisi nel contesto di questa struttura, e il famigerato "buon senso", alla verifica risulta essere soggettivismo elementare. Tutti i problemi con la scoperta dello scopo di Venere sono collegati a questa trinità.

Per risolvere il problema che ci troviamo di fronte, dobbiamo avere un'adeguata comprensione delle relazioni sociali e dello stile di vita della società primitiva, procedere da queste relazioni nella nostra analisi, condurre un'indagine obiettiva, aderendo fermamente alla linea materialistica.

E, devo dire, in questo capitolo abbiamo già fatto qualcosa in questa direzione. Abbiamo richiamato l'attenzione sulla fusione dello spirituale e del pratico nella visione del mondo dell'uomo primitivo, abbiamo affermato il matrimonio di gruppo e l'esogamia del genere, abbiamo sollevato la questione di una persona in una società primitiva egualitaria e definito il matriarcato come uno strumento per rendere conto della parentela.

In futuro verranno sviluppati i grezzi realizzati da noi.

Infine, abbiamo iniziato a sviluppare l'argomento scelto per lo studio. Sulla base dell'essenza del sistema primitivo, abbiamo identificato una serie di caratteristiche funzionali delle figurine femminili del Paleolitico. Questo è, in primo luogo, il loro coinvolgimento nella pratica dell'essere e la necessità di partecipare a una sorta di rituale, in secondo luogo, l'attenzione delle figurine sulla risoluzione di alcuni problemi sociali, la loro appartenenza al dominio pubblico e il coinvolgimento in una sorta di azione collettiva, e in terzo luogo, l'obbligo di realizzare statuette da parte delle donne di un clan per l'uso da parte degli uomini di un'altra organizzazione di clan.

3. Se l'oggetto di studio non è casuale e unico e si distingue per caratteristiche accattivanti, allora la storia ne aveva bisogno per qualcosa, ed è molto probabilmente necessario per lo scopo previsto. Poiché le Veneri sono sessualmente espressive, dovremmo prendere questo indizio e prestare attenzione prima di tutto all'ordine di interazione dei sessi nella società primitiva. Forse questo passo ci condurrà sulla strada che porta alla soluzione del problema che ci siamo posti.

Allo stesso tempo, dobbiamo considerare la sfera delle relazioni tra i sessi in stretta connessione con l'intero complesso delle relazioni sociali.

4. Nel nostro esame critico degli approcci al problema venusiano, siamo riusciti con un minimo di argomentazioni. Sembra che questo minimo fosse abbastanza per riconoscere le decisioni attuali come frivole. Tutti questi argomenti erano di natura logica. Solo una volta, e poi di sfuggita, ho fatto riferimento a dati etnografici.

La storia non è qualcosa che è completamente scomparso nel tempo. Il passato parte e rimane, rimane sotto forma di usanze, tradizioni, resti. Il passato vive nella vita di tutti i giorni, nei costumi e nelle idee dei popoli.

Non possiamo non sfruttare la più ricca fonte di conoscenza etnografica (così come la conoscenza di altre scienze). E non solo ai fini di un migliore studio dei fenomeni del lontano passato. Chissà, forse la traccia delle Veneri si è protratta nei millenni e ai nostri giorni.

Lunedì avrei raccontato di questa scultura che si trova vicino all'Accademia lettone delle arti, ma c'era così tanto materiale che ci sono annegato dentro. Sembra che debba essere diviso. In pittura, ad esempio, non c'è pittura più iconica, replicata in riproduzioni e che orna una varietà di oggetti, anche lontani dall'arte, come la Gioconda di Leonardo da Vinci. Lei fa già parte sottocultura moderna nella sua nuova veste. Ci sono molti di questi oggetti iconici nella scultura. La più famosa, ovviamente, è l'antica Venere di Milo senza braccia. Ma la gloria di un'altra Venere nel mondo occidentale non è da meno. Quindi, fai conoscenza: Venere di Willendorf. Ora a Riga. Che cos'è - lo dirò sotto il taglio.

Vista posteriore:

La storia di questa Venere paleolitica dall'Austria deve essere raccontata per capire meglio perché ha l'aspetto che ha.

Innanzitutto, una piccola digressione storica.
Dall'alto dei nostri tempi, è difficile immaginare che già nell'età della pietra le persone aspirassero all'arte, a riprodurre la propria specie. Circa 40mila anni fa, durante la Grande Era Glaciale, si verificò un evento che segnò l'inizio di una nuova pagina nella storia dell'umanità. Sulle distese ghiacciate dell'Europa apparve un uomo di tipo moderno (Homo sapiens - una persona ragionevole).

Iniziò l'era del Paleolitico superiore (tardo) (dal greco "palailos" - antico e "lithos" - pietra). Il suo limite superiore è determinato dal tempo il riscaldamento globale(circa 10mila anni fa), quando il territorio dell'Europa preistorica fu completamente liberato dal guscio di ghiaccio.

Cause Rivoluzione culturale, avvenuta circa 40.000 anni fa tra i Cro-Magnon giunti in Europa, rimangono misteriose. Questa è stata la seconda svolta nello sviluppo culturale dell'Homo sapiens (la prima si è verificata oltre 70.000 anni fa in Sud Africa). È curioso che la prima delle due rivoluzioni, durante le quali collane di conchiglie e astratte motivi geometrici, coincide approssimativamente nel tempo con la grandiosa eruzione del vulcano Toba a Sumatra. La seconda rivoluzione avvenne subito dopo l'arrivo dei sapiens nell'Europa abitata dai Neanderthal. Nell'era Aurignac apparvero per la prima volta non solo la pittura e la scultura, ma, probabilmente, anche la musica, come testimoniano i flauti in osso rinvenuti nella Germania meridionale. Al di fuori dell'Europa, tutto questo appare diversi millenni dopo.

Il Paleolitico superiore è un periodo di grandi cambiamenti cultura materiale uomo antico: la tecnica di lavorazione della pietra e dell'osso diventa più perfetta, i metodi di cottura del materiale argilloso vengono padroneggiati, arte. Le immagini scultoree e disegnate a mano di entrambi gli animali (mammut, renne, leoni delle caverne, ecc.) e gli esseri umani che sono sopravvissuti fino ad oggi sono sorprendenti per la loro maestria e accuratezza.

Tra i capolavori dell'arte paleolitica, un posto speciale è occupato dalle immagini scultoree di donne nude (raramente vestite) rinvenute nei siti, la cui età assoluta è di 27-20 mila anni fa. Tutti loro sono eseguiti in brillante maniera realistica e trasmettono, di regola, una donna nuda con segni di sesso accentuati.

Queste figurine sono scolpite da ossa, zanne e pietre morbide (come steatite, calcite o calcare). Ci sono anche figurine scolpite in argilla e cotte, che è una delle esempi antichi scienza conosciuta ceramica.

Tali figurine, chiamate dagli archeologi di tutto il mondo "Veneri paleolitiche", sono state trovate in Francia, Belgio, Italia, Germania, Austria, Repubblica Ceca, Slovacchia, Ucraina, ma soprattutto molte di esse sono state trovate sul territorio della Russia. La gamma dei reperti si estende molto a est fino alla regione di Irkutsk, cioè a gran parte dell'Eurasia: dai Pirenei al lago Baikal. La maggior parte dei reperti appartiene alla cultura gravettiana, ma ve ne sono anche di precedenti legati alla cultura aurignaciana, tra cui la "Venere di Hole Fels" (scoperta nel 2008 e datata almeno 35mila anni fa); e successivamente, già appartenenti alla cultura Madeleine.

Per la prima volta, un frammento di una tale statuetta fu scoperto dagli archeologi nel 1894 nella città di Brassempuis in Francia. Successivamente, statuette simili furono scoperte nel 1908 nell'Europa centrale (Willendorf, Austria), e poi nel 1923 nell'Europa orientale (Kostenki 1 ( strato superiore) - Russia). Ad oggi sono state scoperte più di cento "Veneri", la maggior parte delle quali di dimensioni relativamente ridotte - da 4 a 25 cm di altezza.

Chi potrebbero rappresentare queste figurine con i loro volumi ipertrofici di petto, addome e fianchi? Molte ipotesi sono state fatte da famosi archeologi. Alcuni credevano che queste statuette fossero simboli di fertilità e unificazione della famiglia (Peter Efimenko), altri le vedevano come attributi della magia della caccia (Dr. e. N. Sergey Zamyatnin), altri - amanti delle forze della natura e persino " esseri femminili sovrumani" (Accademico Alexey Okladnikov).

La semantica della Venere del Paleolitico non è stata ancora decifrata. Alcuni ricercatori vedono in essi immagini di una divinità, un antenato, un simbolo di fertilità, poiché esprimono enfaticamente l'idea di maternità, fertilità. Altri credono che questa sia un'immagine di partecipanti ad antichi riti magici finalizzati alla buona fortuna durante la caccia o immagini di donne reali, diverse per costituzione e stato d'animo emotivo.

Un'altra versione: nella sua parte superiore, spesso senza volto, questa immagine simboleggia la natura celeste e maschile della divinità, e nella parte inferiore rappresenta la sua essenza terrena e femminile. La scoperta di questa incarnazione materiale del concetto filosofico di "una singola ma doppia divinità" cambia in qualche modo la nostra comprensione della vita spirituale degli antichi, che abitualmente chiamiamo "primitivi".

Ben detto qui:
Un'altra gamma di reperti del Paleolitico superiore che hanno un significato che va oltre questa ordinaria vita terrena sono numerose figurine, rilievi e disegni di donne. Naturalmente, questa trama è stata inizialmente interpretata in modo abbastanza materialistico, come manifestazione delle inclinazioni erotiche dell'uomo antico. Ma, bisogna confessarlo, c'è poco erotismo nella maggior parte di queste immagini.

Le figurine delle "Veneri" paleolitiche, legate per lo più ad Aurignac e scomparse nella Madeleine, mostrano che l'interesse per le donne trentamila anni fa era molto diverso dal presente. Il viso, le braccia e le gambe sono molto mal elaborati in queste figure. A volte l'intera testa è costituita da una magnifica acconciatura, ma tutto ciò che ha a che fare con la nascita e l'alimentazione di un bambino non è solo spiegato con cura, ma, a quanto pare, esagerato. Culo enorme, fianchi, pancia incinta, seni cadenti.

Venere paleolitica non è la graziosa creatura che affascina l'immaginazione dell'uomo moderno, e non la fiorente femminilità dell'Afrodite del Louvre, ma la madre di molti bambini. Queste sono le "Veneri" più famose di Willendorf (Austria), Mentone (Riviera ligure), Lespyuju (Francia). Tale è il notevole rilievo di Lussel (Francia), su cui una donna in piedi di fronte tiene nella mano destra, piegata al gomito, un corno massiccio, che ricorda molto le cornucopie, ma molto probabilmente questo è un segno della presenza di il Dio Bisonte.

Le figurine femminili in pietra e osso, senza volto, ma con segni accentuati di una natura femminile, che partorisce, erano molto diffuse nel Paleolitico superiore in tutta l'Eurasia settentrionale. Quasi certamente riflettevano il grembo materno della terra che rinasce per fornace la vita. Le "Veneri" di Vestonice sono particolarmente interessanti perché realizzate in argilla e cotte. Si tratta quasi dei primi campioni di terracotta nella storia dell'umanità (25.500 lotti fa).

"Venere" paleolitica dell'epoca aurignaciana:
a) di Willendorf, Austria. Altezza 11 cm Calcare;
b) di Sapinnano, Italia. Altezza 22,5 cm Serpentino;
c) da Lespugue, Francia. Altezza 14,7 cm Osso di mammut;
d) da Dolni Vestonice, Repubblica Ceca. Terracotta

E non è che l'artista paleolitico semplicemente non potesse o non volesse rappresentare bellezza femminile. Su diversi monumenti possiamo vedere che lo ha fatto perfettamente in linea di principio: una testa d'avorio (Brassempui), un rilievo nella grotta La Madeleine, scoperta nel 1952. Ma le figurine e le immagini di "Veneri" non si propongono affatto di glorificare la perfezione della bellezza femminile.

Per il custode del clan, i singoli segni "personali" non sono importanti. Lei è un grembo eternamente gravido di vita, una madre che si nutre eternamente con il suo latte. È improbabile che i pensieri degli antichi salissero ad alte astrazioni, ma se seppellivano i loro morti nel terreno, allora credevano nella loro risurrezione e, se lo facevano, non potevano fare a meno di adorare la Madre-Terra-Grezza, che dà cibo, vita e rinascita.

Le speranze dei Cro-Magnon non erano limitate alla terra, aspiravano con le loro anime al celeste Dio-Bestia, l'onnipotente donatore di vita. Ma dall'esperienza della vita quotidiana sapevano perfettamente che il seme della vita deve trovare il terreno in cui solo può germogliare. Il seme della vita ha dato il cielo, il suolo - la terra. L'adorazione della Madre Terra, così naturale tra i popoli agricoli, risulta in realtà più antica dell'agricoltura, poiché l'obiettivo dell'adorazione per l'uomo antico non era il raccolto terreno, ma la vita dell'era futura.
http://storyo.ru/history_rel/05_06.htm

In generale, capisci ...

Come simbolo esoterico:

Ecco una di queste teorie su Makosh (vedi il link sotto): http://www.litsovet.ru/index.php/gallery.view?gallery_id=14092

Voglio dire che i moderni stereotipi di bellezza, seguendo l'esempio di Twiggy, non ci permettono di notare che la figura di queste Veneri potrebbe non essere necessariamente grassa o incinta. Ad esempio, confronta:

In generale, si tratta di proporzioni:

Anche le persone d'arte adorano queste Veneri, alla stessa Venere vengono eretti vari monumenti da Willendorf, in Austria, negli Stati Uniti e in altri paesi:
http://www.donsmaps.com/willendorf.html
http://www.mikebikes.org/07trip/traismauer.htm
Monumento in Austria: http://www.travel-club.com.ua/index.php?mo=image&id=5699
Tom Chapin "Manna" 2007, DeCordova Sculpture Park, Lincoln, Massachusetts
Ricordando le statuette della fertilità neolitiche come la Venere di Willendorf, Manna fa riferimento alla dualità dei desideri di base e il ricchezza di doni che sostengono la vita.
Dalla homepage di DeCordova Sculpture Park. http://www.flickr.com/photos/hanneorla/2761242150/
Da cartapesta http://laurietobyedison.com/discuss/?p=3417
http://artbydelilah.blogspot.com/2010/10/venus-of-willendorf-project.html
Venere di Willendorf - realizzata con vecchie lampade alogene riciclate http://asketchaday.blog.com/

Venere da lampade alogene e Venere su protesi:

Venere con orecchie da coniglio e un buco nel fianco:

Questa è anche un'interpretazione artistica delle forme della Venere di Willendorf:

Alcuni credono che avesse queste mani:

Venere di Willendorf è spesso scolpita nel ghiaccio http://foto.mail.ru/mail/sergii_59/21/1428.html
http://www.twinoaks.org/community/leaves/leaves-94/lvs94-p5.html

Ma il monumento di Riga, secondo me, è uno dei più interessanti:

Venere come opera di uno scapolo
9 giugno 2010
Una tale scultura è apparsa ieri vicino all'Accademia delle arti. Questo lavoro da scapolo di uno degli studenti si chiama "Venere di Willendorf"
http://olgai2.livejournal.com/62685.html
http://www.bezhin-lug.net/viewtopic.php?f=17&t=103&start=180#p7113

Inizialmente, Venere era all'interno dell'edificio dell'Accademia delle Arti:
E questo, penso, è semplicemente un capolavoro insuperabile di scultura domestica! L'autore ha creato una copia della famosa Venere di Willendorf, una statuetta che ha circa 3000 anni. Quanta grazia e grazia!
Vero, l'originale, situato a Vienna museo storico(vedi foto), ha una dimensione di circa 11 cm, ma noi siamo abituati a pensare in grande! Dovrebbe esserci molta buona Venere!
Il mio collega ha deciso espressamente di posare in modo che tutti potessero apprezzare la portata del lavoro. Incubo e orrore, a dire il vero! E rimase ancora a lungo sulla piazza davanti all'accademia!
marzo 2011
http://gaviota15.livejournal.com/25751.html

Venere è stata vista anche in un centro commerciale nella vecchia Riga:
Centro commerciale con scultura Venere di Willendorf - Riga - Lettonia http://www.flickriver.com/photos/adam_jones/5833438330/

Ed ecco cosa scrive la stessa autrice di questa scultura (tradotta dall'inglese come meglio poteva):
La Venere di Willendorf del XXI secolo è la mia ricerca della profondità dell'identità femminile. Si tratta di una [scultura] alta 4,5 m di fogli ondulati incollati e ricoperta di particelle di plastica a specchio, creata come una sorta di replica di un capolavoro dell'età della pietra. La Venere di Willendorf del XXI secolo è un'opera concettuale che permette alle donne del nostro tempo di brillare nel suo riflesso, mentre Venere brilla per se stessa. È fantastica con le sue forme femminili. Potrebbe anche essere scioccante per alcuni. Questo lavoro parla di una donna, ma non del femminismo.

Circa quattro anni fa ho visitato l'Hermitage e lì in alcuni angoli lontani ho fotografato ( la foto non è pubblicata, si è rivelata non molto buona) una delle "Veneri paleolitiche", queste sono uno dei prodotti umani più antichi trovati dagli archeologi, la datazione media di ognuna di esse ( Ora ne sono stati trovati centinaia.) 20mila anni a.C Pensa a questa figura, una di queste statuette contiene l'intera civiltà umana, tutti i risultati raggiunti dall'umanità possono facilmente rientrare nell'età di una di queste statuette..

Venere Brassempuiska
Questa è la seconda "Venere" di tutte le trovate su questo momento. Scoperto in Francia nel 1894 vicino al villaggio di Brassempui. Realizzato in avorio, datato tra il 26.000 e il 24.000 a.C. considerato uno dei primi immagini realistiche volto umano.

Come capisci, questa è solo una parte dell'intera figura, che purtroppo non è stata conservata, la testa e il collo sono lunghi 3,65 cm.

Ricostruzione di un possibile aspetto Cosa viene interpretato sulla testa e come rappresentazione schematica capelli o come è considerato una specie di cappuccio sulla ricostruzione, il secondo nome di questa figura è "Hooded Lady"

Una figura ancora più unica è uomo-leone.

La statua è considerata una delle più antiche famose sculture al mondo e la più antica scultura zoomorfa, la statuetta risale al 32.000 a.C.! Realizzato in zanna di mammut, alto 29,6 cm, sulla mano sinistra sono presenti sette linee orizzontali parallele.
La presenza di una tale figura in quel momento dice esattamente due cose: questa è una statuetta di una specie di divinità, il che significa che già a quel tempo c'erano una sorta di credenze religiose, antropologi, confrontando le dimensioni e le scale, rifiutarono la versione che questo è un uomo nella pelle di un leone, ad es. sciamano. E in secondo luogo, diciamo, la presenza del pensiero astratto e dell'immaginazione è riconosciuta dagli scienziati moderni in una persona di quel tempo solo teoricamente e c'è un punto di vista secondo cui tutte le veneri paleolitiche conosciute sono state create dalla natura, cioè ciò che l'artista ha visto , poi ha scolpito ..
Un fatto interessante è che nel sud dell'India c'è ancora il culto di Narasimha, la vulva umana.

C'è anche una tale Venere, è interessante in quanto si crede che tenga in mano un corno di bisonte.

Venere Losselskaja. La figura è un bassorilievo realizzato in pietra calcarea. Risale al 25.000 a.C. La figura è notevole per il corno stesso, ha tredici tagli - 13 mesi lunari in un anno Gli specialisti della religione preistorica credono anche che questo corno in seguito divenne noto come la Cornucopia ( Lo considero un ripensamento e inverosimile, anche se molto più tardi sono apparse immagini di dee con vari oggetti all'interno mano, compreso numero e corno).

E infine, una scoperta molto recente.

Venere da Hole Fels
Scoperto nel 2008 vicino a Schelklingen, in Germania. A proposito, nella stessa zona di Chelovekalva.
Al momento, la statuina è la più antica riconosciuta (vi sono due "veneri" molto precedenti, ma i lineamenti di una persona in generale vi sono abbozzati) opera d'arte del Paleolitico superiore e dell'arte figurativa preistorica in genere. tra il 35.000 e il 40.000 a.C. Risale all'epoca in cui i Cro-Magnon avevano appena iniziato la loro migrazione verso l'Europa.Realizzato dalla zanna di un mammut lanoso, alto 6 cm, al posto della testa vi è un foro che dà il diritto di concludere che la statuina era usato come ciondolo.

Un piccolo chiarimento su "ciò che l'artista ha visto e scolpito" nella comunità scientifica c'è una disputa di lunga data - alcuni ricercatori considerano le caratteristiche anatomiche enfatizzate corpo umano: addome, cosce, glutei, seni, vulva, come caratteristiche fisiologiche reali, simili a quelle osservate nei rappresentanti dei popoli Khoisan (Boscimani e Ottentotti) Sud Africa.

Altri ricercatori contestano questo punto di vista e spiegano la loro sottolineatura come simbolo di fertilità e abbondanza.
A proposito, non tutte le veneri paleolitiche sono obese e hanno caratteristiche femminili esagerate. Inoltre, non tutte le statuette sono prive di tratti del viso.

La vanità dei lettori sarà certamente lusingata quando apprenderanno che le prime opere d'arte erano figurine femminili. Gli archeologi le hanno soprannominate "Veneri del Paleolitico". Certo, con una buona dose di battute, perché queste "Veneri" sembrano, secondo i nostri standard, estremamente poco attraenti. Il viso, le braccia e le gambe, di regola, non erano nemmeno delineati, ma l'artista primitivo dotava riccamente le figure di caratteristiche femminili ipertrofiche: seni cascanti, pancia nettamente definita che scendeva fino alle ginocchia e fianchi larghi.

Tuttavia, ciò non significa che tutte le donne paleolitiche fossero tali "carcasse". Ed è improbabile che queste figure fossero i canoni della bellezza. Nella realizzazione di "Venere", l'artista è stato spinto non tanto dall'erotismo quanto da motivi di culto: qui si è manifestato un atteggiamento rispettoso nei confronti di una donna matura, una sorta di "vaso" per la gravidanza. Considerando che la vita delle persone dell'era paleolitica era difficile e pericolosa, tali donne "fertili" che vissero fino alla maturità avevano un ottimo prezzo (soprattutto considerando il matriarcato che prevaleva in quel momento). Secondo le descrizioni dei viaggiatori, in alcuni Tribù africane le spose (!) al nono mese di gravidanza sono ancora apprezzate, in quanto hanno dimostrato la loro “fecondità”.

Ma a giudicare da incisioni rupestri, le donne primitive erano snelle, muscolose e non molto diverse dagli uomini.

Lo studio di varie tribù, che ha portato fino ad oggi uno stile di vita primitivo, conferma più chiaramente quanto possano essere idee diverse e stravaganti sulla bellezza femminile. Ecco solo alcuni esempi:

- Le donne di Myanaung (Birmania) sono orgogliose prima di tutto del loro collo. E c'è qualcosa di cui essere orgogliosi: i colli delle bellezze a volte raggiungono i 50 cm! Vengono estratti con l'aiuto di anelli di rame indossati al collo fin dall'infanzia, il cui numero è in costante crescita.

- Allo stesso modo, le ragazze delle tribù etiopi di Surma e Muzi "srotolano" il labbro: vi impiantano un disco di argilla, aumentandone gradualmente le dimensioni. Questa decorazione terribile, dal punto di vista di un europeo, ha anche uno sfondo “economico”: più una ragazza “alza” il labbro, più bestiame verrà dato alla sua famiglia quando arriverà il momento di sposarsi. Alcuni ricercatori ritengono che la tradizione della "bocca" sia nata come un modo per evitare la cattura delle donne della tribù da parte degli invasori.

- Gli abitanti dell'isola del Borneo considerano le orecchie tirate sulle spalle l'apice della bellezza, che ottengono appendendo pesi di bronzo ai lobi delle orecchie. Nel tempo, il peso di tali "orecchini" può raggiungere i 3 kg!

- Per la tribù Karamojong (al confine tra Sudan e Uganda), speciali escrescenze ricci sul corpo sono considerate un ornamento di una donna. Per il bene di questi "incantesimi", le donne devono sopportare una procedura dolorosa: la pelle del viso e del corpo viene tagliata con ganci di ferro e poi cosparsa di cenere per un mese.

- I residenti delle Isole Salomone, entrando in matrimonio, perdono gli incisivi superiori. Vengono solennemente battuti dallo zio materno della sposa con una pietra e un bastone appuntito.

- Le madri della tribù degli indiani Tipo (Brasile) stringono i volti delle loro figlie con bastoncini di legno. E questa non è una punizione per un cattivo comportamento - solo, Dio non voglia, una figlia con la faccia tonda crescerà e sarà uno zimbello! Il viso dovrebbe essere lungo e molto stretto.

- E nella tribù Tuareg del deserto del Sahara, è considerato un peccato per le donne ... magrezza! Una bellezza dovrebbe avere molte pieghe sui fianchi, una grande pancia e un viso lucido. Raggiungere questo "ideale" non è molto più facile che perdere peso. Per "aumentare la bellezza" le ragazze fin dall'infanzia vengono poste in tende, dove si muovono poco e assorbono il latte di cammello in abbondanza.

"Venere" paleolitica dell'epoca aurignaciana:

UN) da Willendorf, Austria. Altezza 11 cm. Calcare;

B) di Sapinnano, Italia. Altezza 22,5 cm Serpentino;

V) da Lespuju, Francia. Altezza 14,7 cm. osso di mammut;

G) da Dolni Vestonice, Repubblica Ceca. Terracotta

un enorme corno in mano, che ricorda molto le cornucopie, ma molto probabilmente questo è un segno della presenza del Dio Bisonte.

E non è che l'artista paleolitico semplicemente non potesse o non volesse rappresentare la bellezza femminile. Su diversi monumenti, possiamo vedere che lo ha fatto perfettamente in linea di principio: una testa d'avorio (Brassempui), un rilievo nella grotta di La Madeleine, scoperta nel 1952. Ma le figurine e le immagini di "Veneri" non si propongono affatto di glorificare la perfezione della bellezza femminile.

I ritrovamenti fatti in Ucraina da K. Polikarpovich chiariscono il significato delle strane figurine. Nel santuario sulla Desna, oltre a teschi e zanne di mammut, oltre a scimmie urlatrici, trovò anche una statuina femminile in avorio del tipo di Venere. Era attaccato a qualcosa e faceva parte del santuario funerario.

Una donna incinta ai piedi di un cervo.

Grandi ungulati, bisonti, mammut, cervi, tori diventano quasi nel Paleolitico superiore in modo universale Dio celeste. Loro, portatori del principio maschile della “famiglia”, danno la vita, che la “Madre Terra” accoglie e porta nel suo grembo. Non era questo il pensiero che dirigeva lo scalpello del maestro del Paleolitico superiore di Laugèrie-Basse quando lavorava all'immagine di una donna incinta ai piedi di un cervo?

Molto probabilmente, queste "Veneri" erano immagini della "Madre Terra", incinta dei morti, che devono ancora rinascere alla vita eterna. Forse l'essenza raffigurata in questo modo era il genere stesso nel suo corso dagli antenati ai discendenti, la Grande Madre, che produce sempre la vita. In Ucraina, a Gagarin, sette di queste statuette erano collocate lungo le pareti della panchina della Madeleine. Stavano in nicchie speciali. Certamente era un oggetto di culto. Per il custode del clan, i singoli segni "personali" non sono importanti. Lei è un grembo eternamente gravido di vita, una madre che si nutre eternamente con il suo latte. È improbabile che i pensieri degli antichi salissero ad alte astrazioni, ma se seppellivano i loro morti nel terreno, allora credevano nella loro risurrezione e, se lo facevano, non potevano fare a meno di adorare la Madre-Terra-Grezza, che dà cibo, vita e rinascita.

Sbaglia di grosso Mircea Eliade quando, nell'introduzione a Il sacro e il mondano, afferma: “Dopo tutto, è ovvio che il simbolismo

e culti della Madre Terra, della fertilità umana, ... della sacralità delle Donne, ecc. riuscirono a svilupparsi ea formare un sistema religioso ampiamente ramificato solo grazie alla scoperta dell'agricoltura. È altrettanto evidente che la società nomade pre-agraria non era in grado di sentire così profondamente e con la stessa forza la sacralità della Madre Terra. Le differenze di esperienza sono il risultato di differenze economiche, sociali e culturali, in una parola - Storia" 1 - "Ovvio" non è ancora vero, lo studioso di religione avrebbe dovuto saperlo meglio di altri. I culti dei cacciatori della Madre Terra del Paleolitico superiore ci costringono a supporre che il religioso non sia sempre un prodotto del sociale e dell'economico, ma talvolta ne sia la causa e il presupposto.

Per una migliore comprensione di tutta l'ambiguità di causa ed effetto in cultura umana particolarmente interessanti sono le statuette "veneri" di Dolnja Vestonice. Le "Veneri" di Vestonice sono realizzate in argilla e cotte. Questi sono quasi i primi campioni di terracotta nella storia dell'umanità (25.500 anni fa). L'antico mistico deve aver cercato di catturare nella materia stessa la grande idea della terra che si unisce al fuoco celeste per ricevere il seme celeste. Forse un fulmine che ha sciolto il terreno lo ha portato a queste immagini. Almeno dodici millenni separano queste figurine di argilla della Madre Terra, appositamente cotte a fuoco, dalle ceramiche domestiche apparse nel primo Neolitico.

Molto caratteristico e scoperto alla fine degli anni '50 sotto il baldacchino del riparo roccioso di Angles-sur-l "Anglin (Angles-sur-1" Anglin, Vienne, Francia) è il teatro dell'epoca della Madeleine. Tre donne, con i segni del loro genere chiaramente sottolineati, stanno vicine l'una all'altra. Uno - con fianchi stretti da ragazza, l'altro - incinta, il terzo - vecchio, flaccido. Il primo si trova sul dorso di un bisonte, la cui coda è sollevata e la cui testa è china, mostrando che è raffigurato nell'eccitazione della carreggiata. Questo rilievo non riflette il ritmo della vita e sottolinea che per i Cro-Magnon questa vita non era un incidente, ma un dono divino, un seme di Dio, di cui bisogna disporre correttamente per ottenere l'eternità? O forse questa è la prima di una lunga serie di immagini della Grande Dea nelle sue tre immagini - una ragazza innocente, una madre e un'anziana donna della morte, immagini - così caratteristiche dell'umanità successiva? La morte, il ritiro dalla vita in questo caso risulta non essere una completa scomparsa, ma solo uno stadio dell'essere, seguito da un nuovo concepimento da parte di un seme divino, una nuova nascita.

1 M. Eliade. Sacro e mondano. M., 1994. S. 20-21 (con correzione degli errori commessi durante la traduzione).

scomparsa completa, ma solo uno stadio dell'essere, seguito da un nuovo concepimento da parte del seme divino, una nuova nascita.

Popolare nella categoria: