현대 러시아 산문의 자연과 인간(V. V.

I. 인간은 자연의 주인이자 보호자입니다.

II. 러시아 작가들의 작품에서 인간과 자연의 관계 문제.

1. V. Astafiev와 Ch. Aitmatov의 작품에서 인간과 자연.

2. V. Rasputin의 작품에서 땅과 아버지의 집에 대한 태도.

III. 인간과 자연의 조화는 생명의 전제 조건입니다.

오늘을 살아가는 우리 모두는 후손보다 먼저, 역사보다 자연을 책임져야 합니다. 20 세기 초에 우리 동포 V. I. Vernadsky는 인류가 지질 학적, 아마도 우주적 힘이되고 있다고 주장했습니다. 이 예언의 말씀은 즉시 이해되고 인정되지 않았습니다. 그러나 이제 우리 각자는 그들의 충실도를 확신할 수 있습니다. 인류는 지질학적 대격변처럼 지구를 "흔들고" 있습니다. 자연에 대한 인간의 영향 규모는 지속적으로 증가하고 있습니다. 그의 행동의 결과도 커지고 있습니다.

핵전쟁, 생태 재앙, 영적 무의식 - 이것들은 인류의 자기 파괴 과정의 세 가지 측면이며 여전히 멈출 수 있는 과정입니다. 따라서 많은 사람들이 현대 산문 작가그리고 시인들은 사람들에게 인간이 자연의 일부이며 자연을 파괴함으로써 자신을 파괴한다고 사람들에게 경고하려고 경종을 울리고 있습니다.

지난 세기에 러시아 홍보인들은 오늘날 "생태 위기"라고 불리며 현재 인간 존재에 심각한 위험을 초래하는 현상의 증상에 대해 처음으로 말했습니다. 예를 들어, 현재 지구상에서 일주일에 최대 12종의 동물과 1종의 식물이 돌이킬 수 없이 사라지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 자연에 대한 야만적 취급으로 인한 물질적 손실을 계산할 수 있다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 사람들의 성격, 생각, 주변 세계 및 자신의 종류에 대한 태도에 영향을 미치는 영적 손실을 계산하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 오직 예술만이 이것을 말할 수 있습니다.

인간과 자연의 관계 문제, 지구상에서 인간의 역할은 끊임없이 걱정 유명한 작가. V. Rasputin 및 V. Astafiev, V. Belov 및 Ch. Aitmatov, F. Abramov 및 D. Granin의 많은 작품에서 우리의 본성은 사람이 자신의 손으로 파괴하는 집이라는 생각이 들립니다. 그래서 그의 작품 "Tsar-Fish"에서 V. Astafiev는 고통스럽게 다음과 같은 질문을 던집니다. Goga Gortsev와 같은 사람들이 나타나는 이유는 무엇입니까?” "관광객"인 Goga Gortsev는 사람들을 친구나 동지라고 생각하지 않았으며, 자신이 인정한 바에 따르면 " 자유로운 성격". 고가 같은 사람은 성격이 강한 것 같다. 그들은 새로운 것에 대한 갈증, 세상과 사람을 보고자 하는 욕구가 특징입니다. Goga Gortsev와 같은 "관광객"은 언뜻보기에 동정심을 유발할 수도 있습니다. 그러나 그들에게 가장 중요한 것은 다른 사람의 생명을 희생할 준비가 되어 있는 조각을 빼앗는 것입니다. 삶에 대한 비 영적 태도 ( "우리 이후의 홍수"), 이기심, 자만심은 그러한 영웅을 존재의 부조리, 영적 타락 및 육체적 죽음으로 이끈다.

실수로 미끄러져 타이가에서 사망 " 강한 개성» Goga Gortsev, 따라서 기회가 규칙성의 표현이라는 생각을 확인합니다. 허영심과 자부심은 Ch. Aitmatov의 이야기 "The White Steamboat"에서 Orozkul과 관련된 Astafiev의 영웅을 만듭니다. Orozkul이 그를 "세계의 거장"이라고 부르는 것을 듣는 것은 언제나 달콤합니다. 큰 숲". 그는 이 숲뿐만 아니라 자식들이 모문노인과 그의 손자라고 생각하는 뿔난 어미사슴도 잔인하게 다룬다.

사람은 어떻게 되나요? 이 질문은 많은 사람들을 걱정합니다. 사람의 내면의 본질은 서로의 관계에서만 드러나는 것이 아닙니다. 우리 각자에게는 성소라고 부르는 것이 있습니다. 아버지의 집, 어머니…

집이 아깝지 않다면 언젠가 후회할 것이라는 보장이 어디 있겠습니까? 어머니? V. Rasputin은 이야기에서 이에 대해 생각했습니다. 마감 시간”,“Matera에게 작별 인사”. 그리고 이야기 속에서 상징적 이름"불" 작가는 목재 산업 마을의 무역 창고를 삼킨 화재에 대해 이야기합니다. 공동으로 불행과 싸우는 대신 사람들은 서로 경쟁하며 불에서 빼앗긴 좋은 것을 빼앗습니다. 마을의 불, 사람들의 영혼의 불 ...

인간 자신이 자연의 일부이기 때문에 인간이 자연과 전쟁을 해서는 안 되고 자연이 그의 적이 아니라는 생각이 이제 분명해졌습니다. 인간과 자연의 조화는 지구에서 생명이 지속되기 위한 전제 조건입니다.

M. M. Prishvin은 행복한 작가, 어린 시절, 청소년기, 성숙한 사람, 노년기 등 모든 연령대에서 발견 될 수 있습니다. 그리고 이 발견이 일어난다면 진정한 기적이 될 것입니다. 특히 흥미로운 것은 "Forest Chapel"의 첫 번째 부분 인 매우 개인적이고 철학적 인시 "Phacelia"입니다. 인생에는 많은 비밀이 있습니다. 그리고 내 생각에 가장 큰 비밀은 당신 자신의 영혼입니다. 그 안에는 얼마나 깊이가 숨겨져 있는지! 도달할 수 없는 것에 대한 신비한 그리움은 어디에서 오는가? 그녀를 만족시키는 방법? 행복의 가능성이 때론 두렵고 두렵고 고통이 거의 자발적으로 받아들여지는 이유는 무엇일까? 이 작가는 내가 나를 발견하는 데 도움이 되었습니다. 내면 세계그리고 물론 주변 세계.

"Phacelia"는 작가의 삶에서 "내부 별"과 "저녁"별에 대한 노래 인 서정 철학적시입니다. 각 미니어처에서 생각의 깊이에 따라 결정되는 진정한 시적 아름다움이 빛납니다. 구성을 통해 공통 기쁨의 성장을 추적할 수 있습니다. 우울과 외로움에서 창의성과 행복에 이르기까지 복잡한 범위의 인간 경험. 사람은 자신의 생각, 감정, 생각을 다른 방법으로 드러내지 않습니다.

독립적으로 나타나는 자연, 능동적 원리, 생명 그 자체와 얼마나 밀접하게 접촉하고 있는가. 시의 핵심 생각은 제목과 세 장의 비문 및 격언에 표현되어 있습니다. "사막": "사막에서는 생각이 자신의 것이 될 수 있습니다. 그래서 그들은 사막을 두려워하고 혼자가되는 것을 두려워합니다." Rosstan :“기둥이 있고 그로부터 세 개의 길이 나옵니다. 하나를 따라, 다른 하나를 따라, 세 번째를 따라 가십시오. 모든 곳에서 문제는 다르지만 죽음은 하나입니다. 다행히도 나는 도로가 갈라지는 방향으로 가지 않고 거기에서 돌아갑니다. 저에게는 기둥에서 나오는 비참한 길이 갈라지지 않고 수렴됩니다. 나는 게시물에 만족하고 Rostani에서의 재난을 기억하면서 올바른 단일 경로로 집으로 돌아갑니다. "기쁨": "한 영혼에 점점 더 쌓이는 화가 언젠가는 건초처럼 타 오르고 놀라운 기쁨의 불로 모든 것을 태울 수 있습니다."

우리 앞에는 작가 자신과 자신의 삶을 성취 할 수있는 창의적 사고를 가진 사람의 운명의 발걸음이 있습니다. 그리고 태초에 사막이 있었다... 외로움... 상실의 고통은 여전히 ​​매우 강하다. 그러나 전례없는 기쁨의 접근이 이미 느껴집니다. 하늘과 태양의 색인 파란색과 금색 두 가지 색이 시의 첫 줄부터 우리를 비추기 시작합니다.

Prishvin에서 인간과 자연의 연결은 물리적 일뿐만 아니라 더 미묘하고 영적입니다. 본질적으로 그에게 일어나는 일이 그에게 드러나고 그는 진정됩니다. “밤에 어떤 모호한 생각이 내 영혼에 있었고 공중으로 나갔습니다 ... 그리고 강에서 나 자신에 대한 생각을 알게되었습니다. 나도 강처럼 유죄가 아닙니다. 나는 잃어버린 Phacelia에 대한 나의 갈망의 어두운 베일로 그에게서 닫힌 온 세상을 부를 수 없습니다. 미니어처의 깊고 철학적인 내용이 원래 형태를 결정합니다. 생각을 최대한 두껍게 만드는 데 도움이되는 은유와 격언으로 가득 찬 많은 것들이 비유와 비슷합니다. 스타일은 간결하고 엄격하며 감수성, 장식의 힌트가 없습니다. 각 문구는 유난히 방대하고 유익합니다. “어제 이 강 열린 하늘별들과 함께, 온 세상과 함께 메아리쳤다. 오늘은 하늘이 닫히고 강이 구름 아래 마치 담요처럼 깔려 있었고 고통은 세상에 메아리치지 않았습니다. 단 두 문장으로 두 개의 서로 다른 그림이 눈에 띄게 제시된다. 겨울밤, 그리고 맥락에서 - 두 가지 다른 정신 상태사람. 단어는 풍부한 의미론적 부하를 전달합니다. 따라서 반복을 통해 연상으로 인상이 강화됩니다. "... 여전히 강으로 남아 어둠 속에서 빛나고 도망 쳤습니다." "... 물고기 ... 별이 빛나고 매우 추웠던 어제보다 훨씬 더 강하고 크게 튀었습니다." 첫 번째 장의 마지막 두 미니어처에는 과거의 누락에 대한 처벌과 극복해야 할 시험으로 심연의 모티프가 나타납니다.

그러나이 장은 삶을 긍정하는 화음으로 끝납니다. "... 그러면 사람이 마지막 열정적 인 삶의 욕망으로 죽음까지 정복하게 될 수도 있습니다." 예, 사람은 죽음까지도 극복할 수 있으며, 물론 개인의 슬픔도 극복할 수 있고 또 극복해야 합니다. 시의 모든 구성 요소는 작가의 생각의 움직임 인 내부 리듬의 영향을받습니다. 그리고 종종 생각은 격언으로 연마됩니다. 강한 남자시는 나무의 송진처럼 영혼의 고통에서 태어난다.

두 번째 챕터인 Rosstan은 이 숨겨진 창조력을 밝히는 데 전념합니다. 여기에는 격언이 많이 있습니다. “창조적 행복은 인류의 종교가 될 수 있다”; "창의적이지 않은 행복은 세 개의 성 뒤에 사는 사람의 만족입니다."; "사랑이 있는 곳에 영혼이 있다"; "당신이 조용할수록 삶의 움직임을 더 많이 알아차릴 수 있습니다." 자연과의 연결이 점점 가까워지고 있습니다. 작가는 그 안에서 "인간 영혼의 아름다운 면"을 찾고 발견한다. Prishvin은 자연을 인간화합니까? 이 문제에 대한 문헌에는 합의가 없습니다. 일부 연구자들은 작가의 작품에서 의인화를 찾습니다. 다른 사람들은 반대 견해를 가지고 있습니다. 남자는 속편을 얻는다 최고의 면자연의 생명, 그리고 그는 정당하게 왕이 될 수 있지만 인간과 자연 사이의 깊은 연결과 인간의 특별한 목적에 대한 매우 명확한 철학적 공식:

“나는 서서 자랍니다 – 나는 식물입니다.
나는 서서 성장하고 걷는다 – 나는 동물이다.
나는 서 있고, 성장하고, 걷고, 생각합니다. 나는 남자입니다.

나는 서서 느끼고 있습니다. 지구는 내 발 아래, 온 지구입니다. 나는 땅에 기대어 일어납니다. 그리고 내 위에는 하늘이 있습니다. 그리고 베토벤 교향곡이 시작되고 그 주제는 온 하늘이 나의 것입니다. 안에 예술 시스템작성자는 자세한 비교 및 ​​병렬 처리에서 중요한 역할을 합니다. 두 번째 장을 마무리하는 미니어처 "Old Linden"은이 나무의 주요 특징 인 사람들에 대한 사심없는 봉사를 보여줍니다. 세 번째 장은 "기쁨"입니다. 그리고 기쁨은 "Victory", "Smile of the Earth", "Sun in the Forest", "Birds", "Aeolian Harp", "First Flower", "Evening"과 같은 미니어처 이름에 이미 관대하게 흩어져 있습니다. 신장의 축복”, “물과 사랑”, “데이지”, “사랑”, 비유-위로, 비유-기쁨이 이 장을 엽니다. 당신 자신이 맞다면 ... 그러나 승리하고 결국 어떤 승리라도-그것은 당신 자신에 관한 것입니다-야생 늪조차도 당신의 승리를 목격했다면 그들은 놀라운 아름다움으로 번성하고 봄은 함께 남을 것입니다 당신은 영원히, 한 봄, 승리의 영광입니다.

주변 세계는 모든 색상의 화려 함뿐만 아니라 유창하고 향기로운 것으로 나타납니다. 소리의 범위는 비정상적으로 넓습니다. 부드러우면서도 거의 알아볼 수없는 고드름의 울림, 바람의 하프, 가파른 개울의 강력한 비트에 이르기까지. 그리고 작가는 봄의 다양한 냄새를 하나 또는 두 개의 문구로 전달할 수 있습니다. 체리 ...".

양보할 수 없는 빌딩 블록 V 풍경 스케치프리슈빈은 예술적 시간그리고 공간. 예를 들어, 미니어처 "신장 봉헌의 저녁"에서 어둠의 시작과 저녁 여름의 풍경 변화는 단어의 도움으로 매우 명확하고 눈에 띄게 전달됩니다. 색상 코딩: "어두워지기 시작했습니다 ... 새싹이 사라지기 시작했지만 그 방울이 빛났습니다 ...". 원근법이 명확하게 설명되고 공간이 느껴집니다. 인간은 외부 세계와의 계약을 위반하지 않았다면 외부 세계와 분리할 수 없습니다. 같은 긴장 활력, 꽃이 만발한 숲과 그의 영혼처럼. 꽃봉오리 이미지의 은유적 사용은 이것을 전체적으로 느끼게 합니다. 그, 내 움직임의 모든 장애물은 무의미한 먼지로 무너집니다.”

철학적 측면에서 미니어처 "Forest Stream"은 매우 중요합니다. 자연의 세계에서 Mikhail Mikhailovich는 특히 물의 삶에 관심이 있었고 인간의 삶과 마음의 삶과 유사점을 보았습니다. “물처럼 잠복하는 것은 없고 오직 사람의 마음만이 때때로 깊은 곳에 숨고 거기에서 갑자기 크고 잔잔한 물 위에 새벽처럼 밝아집니다. 사람의 마음은 숨어 있기 때문에 빛이납니다.”일기의 항목을 읽었습니다. 또는 여기 또 다른 것이 있습니다. “내 친구, 비를 기억하십니까? 각 방울은 따로 떨어졌고 셀 수 없이 많은 방울이 있었습니다. 이 방울들이 구름에 실려 떨어졌지만, 그것은 방울 속에 있는 우리 인간의 생명이었습니다. 그런 다음 모든 물방울이 합쳐지고 물이 개울과 강에서 바다로 모이고 다시 증발하여 바다의 물이 물방울을 일으키고 물방울이 다시 떨어져 합쳐집니다. 1943년 10월 21일 모스크바에서 녹음.

"Forest Brook"은 진정으로 흐르는 개울의 교향곡이자 반성이기도 합니다. 인간의 삶, 영원. 개울은 "음악에 허브가 태어나는 곳", "개울 소리에 수지 새싹이 열리는 곳", "줄기를 따라 흐르는 제트기의 긴장된 그림자"가있는 "숲의 영혼"입니다. 그리고 사람은 생각합니다. 조만간 그도 시냇물처럼 큰 물또한 먼저 거기에 있을 것입니다. 물은 모든 사람에게 생명을 줍니다. 여기도 '태양의 팬트리'에서와 마찬가지로 서로 다른 두 길을 모티브로 하고 있다. 물이 갈라져 뛰어 돌아다니다 큰 원, 행복하게 재회. 따뜻하고 정직한 마음을 가진 사람에게 다른 길은 없습니다. 이 길은 사랑으로 이어집니다. 작가의 영혼은 지구상의 살아 있고 건강한 모든 것을 포용하며 최고의 기쁨으로 가득 차 있습니다. 내 시냇물이 바다에 이르렀다."

그리고 하늘에는 저녁 별이 빛납니다. 한 여성이 작가에게 와서 그는 자신의 꿈이 아니라 사랑에 대해 이야기합니다. Mikhail Mikhailovich는 여성에 대한 사랑에 특별한 중요성을 부여했습니다. “사랑을 통해서만 사람을 찾을 수 있고, 사람을 통해서만 인간애의 세계에 들어갈 수 있다.”

우리는 이제 자연, 특히 도시 거주자와 매우 멀리 떨어져 있습니다. 많은 사람들에게 그것에 대한 관심은 순전히 소비자입니다. 그리고 모든 사람들이 M. M. Prishvin과 같은 방식으로 자연을 대했다면 삶은 더 의미 있고 풍요로울 것입니다. 그리고 자연은 보존될 것입니다. 시 "Phacelia"는 사람이 절망의 상태에서 삶의 난관에서 벗어나는 길을 보여줍니다. 그리고 그것은 단단한 땅 위에 서 있을 뿐만 아니라 기쁨을 찾는 데 도움이 될 수 있습니다. Mikhail Mikhailovich는 모든 사람을 위해 글을 쓰는 것이 아니라 독자를 위해 글을 쓴다고 말했지만 이것은 모든 사람을위한 작업입니다. Prishvin은 읽고 이해하는 법을 배우기만 하면 됩니다.

1. 계획. 소개………………………………………………………. .................. .. 3 1장 도스토옙스키 세계관의 특징. 1. 예술가의 도덕적, 윤리적, 종교적 견해 인간의 "본성"에 대한 질문........................................................................................................................... ......12 2. 성경에 대한 필자의 태도; 역할...
2. 어떤 책에서든 서문은 처음이자 동시에 마지막입니다. 그것은 에세이의 목적을 설명하거나 비판에 대한 정당화 및 답변으로 사용됩니다. 하지만...
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5. 1941년 6월 22일 운명의 새벽을 맞이한 사람들은 해마다 점점 줄어들고 있습니다.
6. 내 하인이자 요리사이자 사냥 동료인 나무꾼 야몰라가 장작 다발 아래로 몸을 구부린 채 방으로 들어와 굉음을 내며 장작을 바닥에 던지고 숨을 쉬었습니다...
7. 약력 페이지. 소련 공상과학 소설의 창시자 벨랴예프의 독창성 결론. 결론. 참고 문헌 : Alexander Romanovich Belyaev는 1884 년 3 월 16 일 스몰 렌 스크에서 사제 가족으로 태어났습니다. 아버지...
8. 많은 작품에서 소비에트 문학 1960~80년대에는 자연에 대한 태도, 자연에 대한 인식이 인간 도덕의 척도였다. V. Tendryakov의 "Spring Changelings"이야기에서 "White Steamboat"Ch ....
9. L. P. Egorova, P. K. Chekalov 철학적 문제 부와 복잡성 철학적 문제소설 "바다로가는 길", 독창성, 그 형태의 특이성은 이해되지 않았습니다 ...

70년대와 80년대. 우리 세기의 시인과 산문 작가의 거문고는 주변 자연. 작가들은 마이크에 가서 신문에 기사를 썼고 작업을 연기했습니다. 예술 작품. 그들은 우리의 호수와 강, 숲과 들판을 지켰습니다. 그것은 우리 삶의 급속한 도시화에 대한 반응이었습니다. 마을은 파괴되었고 도시는 성장했습니다. 우리나라에서 늘 그렇듯이이 모든 것이 대규모로 이루어졌고 칩이 가득 찼습니다. 그 성급한 사람들이 우리의 본성에 가한 해악의 암울한 결과가 이제 요약되었습니다.

작가 - 환경을 위한 투사들은 모두 자연 근처에서 태어났고 자연을 알고 사랑합니다. 이들은 Viktor Astafiev 및 Valentin Rasputin과 같이 국내외에서 잘 알려진 산문 작가입니다.

Astafiev는 이야기 "Tsar-Fish"의 영웅을 "마스터"라고 부릅니다. 실제로 Ignatich는 누구보다 모든 것을 더 잘하고 빠르게 수행하는 방법을 알고 있습니다. 그는 검소함과 정확성으로 구별됩니다. "물론 Ignatich는 누구보다 더 잘 낚았고 누구보다 이의를 제기하지 않았고 합법적 인 것으로 간주되었으며 사령관의 남동생을 제외하고는 아무도 그를 부러워하지 않았습니다." 형제 간의 관계는 복잡했습니다. 사령관은 동생에 대한 반감을 숨기지 않았을뿐만 아니라 첫 기회에 보여주기까지했습니다. Ignatich는 그것에주의를 기울이지 않으려 고 노력했습니다. 실제로 그는 마을의 모든 주민들을 우월감과 겸손함으로 대했습니다. 물론 이야기의 주인공은 이상과는 거리가 멀다. 그는 탐욕과 자연에 대한 소비주의적 태도에 지배당한다. 저자는 주인공을 자연과 일대일로 데려옵니다. 그녀 앞에서 그의 모든 죄에 대해 자연은 Ignatich에게 심각한 시험을 제시합니다. Ignatich는 Yenisei에서 낚시를하고 작은 물고기에 만족하지 않고 철갑 상어를 기다리고 있습니다. “그 순간 물고기는 스스로를 선언하고 옆으로 갔고 갈고리가 철에 부딪 혔고 배 측면에서 파란색 불꽃이 새겨졌습니다. 선미 뒤에는 물고기의 무거운 몸이 끓고, 돌아서고, 반항하고, 불에 탄 검은 넝마처럼 물을 흩뿌 렸습니다. 그 순간 Ignatich는 배 바로 옆에서 물고기를 보았습니다. "나는 그것을 보았고 놀랐습니다. 물고기의 크기뿐만 아니라 몸의 모양도 희귀하고 원시적이었습니다. 선사 시대 도마뱀처럼 보였습니다 ..."그 물고기는 즉시 Ignatich에게 불길한 것처럼 보였습니다. . 그의 영혼은 그대로 둘로 나뉘 었습니다. 절반은 물고기를 풀어서 자신을 구하라는 메시지를 받았지만 다른 하나는 왕 물고기가 일생에 한 번만 오기 때문에 어떤 식 으로든 그러한 철갑 상어를 풀어주고 싶지 않았습니다. . 어부의 열정이 신중함을 대신합니다. Ignatich는 어떤 대가를 치르더라도 철갑 상어를 잡기로 결정합니다. 그러나 과실로 인해 그는 자신의 태클에 걸려 물속에 빠진 자신을 발견합니다. Ignatich는 그가 익사하고 물고기가 그를 바닥으로 끌어 당기고 있다고 느끼지만 자신을 구하기 위해 아무것도 할 수 없습니다. 죽음 앞에서 물고기는 그에게 일종의 생물이 된다. 신을 믿지 않는 영웅은 지금 그에게 도움을 청합니다. Ignatich는 평생 동안 잊으려고 노력한 것을 회상합니다. 그는 영원한 고통에 처한 불명예스러운 소녀였습니다. 어떤 의미에서 "여성"인 자연은 피해를 입힌 것에 대해 그에게 복수했습니다. 자연은 인간에게 잔인하게 복수했습니다. Ignatich는“입을 소유하지 않았지만 적어도 누군가가 그의 말을 듣기를 바라며 간헐적으로 거칠게 목이 쉬기 시작했습니다. ..”그리고 물고기가 Ignatich를 풀어줄 때 그는 평생 동안 그를 짓누른 죄에서 그의 영혼이 해방되었다고 느낍니다. 자연이 신성한 임무를 완수했다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 죄인에게 회개를 촉구했고 이를 위해 그녀는 그의 죄를 용서했습니다. 저자는 그의 영웅뿐만 아니라 우리 모두에게 죄없는 삶에 대한 희망을 남깁니다. 지구상의 누구도 자연과의 갈등, 따라서 자신의 영혼과의 갈등에서 자유롭지 않기 때문입니다.

자신의 방식으로 작가 Valentin Rasputin은 "Fire"이야기에서 같은 주제를 드러냅니다. 이야기의 영웅들은 벌목에 종사하고 있습니다. 그들은 "마치 이리저리 방황하고 악천후를 기다리기 위해 멈추고 갇힌 것처럼." 이야기의 비문 : "마을이 불타고, 원주민이 불타고있다"-이야기의 사건에 대해 독자를 미리 설정합니다. Rasputin은 불을 통해 자신의 작업에 등장하는 각 영웅의 영혼을 다음과 같이 밝혔습니다. 이 모든 것이 비현실적이고 어리석으며 흥분과 무질서한 열정으로 행해진 것입니다. 불의 혼란 속에서 사람들은 선을 행하는 자와 악을 행하는 자로 두 진영으로 나뉘었습니다. 주인공이야기 Ivan Petrovich Egorov -Arkharovites가 그를 부르는 법의 시민. 저자는 부주의하고 열심히 일하는 사람들 Arkharovtsy라는 이름을 붙였습니다. 화재가 발생하는 동안이 Arkharovtsy는 일상적인 행동에 따라 행동합니다. “모두가 끌고 있습니다! Klavka Strigunova는 작은 상자로 주머니를 가득 채웠습니다. 그리고 그들 안에는 철이 아니라 가십시오, 그 안에는 가십시오! ... 그들은 생크를 가슴에 밀어 넣습니다! 그리고 이 병, 병!” Ivan Petrovich가이 사람들 앞에서 무력감을 느끼는 것은 참을 수 없습니다. 그러나 무질서는 주변뿐만 아니라 그의 영혼에서도 지배합니다. 주인공은 “사람은 인생에서 네 가지 버팀목이 있다. 가족이 있는 집, 직장, 사람, 집이 서 있는 땅이다. 어떤 사람은 절뚝거립니다. 온 세상이 기울어져 있습니다. 안에 이 경우지구는 "절름발이"였습니다. 결국 마을 주민들은 뿌리가 없었고 "방황"했습니다. 그리고 지구는 이것으로 조용히 고통 받았습니다. 그러나 형벌의 순간이 왔습니다. 이 경우 보복의 역할은 자연의 힘이자 파괴의 힘인 불이 담당했습니다. 저자가 거의 Gogol에 따라 이야기를 끝낸 것은 우연이 아닌 것 같습니다. “당신은 무엇입니까, 우리의 조용한 땅, 당신은 얼마나 오래 침묵합니까? 그리고 당신은 침묵합니까? 아마도 이 말은 지금도 우리 나라에 도움이 될 것입니다.

대응 계획

1. 작은 조국에 대한 사랑. V. Rasputin의 "Farewell to Matyora".

2. Matera와 노인의 이별; 그들의 고통과 괴로움.

3. 이야기의 젊은 영웅. 그들의 위치.

4. 후손에게 무엇이 남을 것인가?

5. 변환 비용.

1. 각 사람은 자신의 작은 고향, 그 땅, 즉 우주와 Matera가 Valentin Rasputin의 이야기의 영웅을 위해 된 모든 것을 가지고 있습니다. V. Rasputin의 모든 책은 작은 고향에 대한 사랑에서 비롯되었습니다. "Farewell to Matyora"이야기에서 Bratsk 수력 발전소 건설 중 홍수 지역에 빠진 작가의 고향 마을 인 Atalanka의 운명을 쉽게 읽을 수 있다는 것은 우연이 아닙니다.

Matera는 같은 이름의 섬이자 마을입니다. 러시아 농민들은 300년 동안 이곳에 정착했습니다. 천천히, 서두르지 않고 이 섬의 삶은 계속되고 있으며, 300년이 넘는 시간 동안 마테라는 많은 사람들을 행복하게 해주었습니다. 그녀는 모든 사람을 받아들이고 모든 사람의 어머니가 되어 자녀를 정성껏 돌보았고 아이들은 사랑으로 그녀에게 화답했습니다. 그리고 Matera의 주민들은 난방이 가능한 편안한 집이나 가스 렌지가있는 부엌이 필요하지 않았습니다. 그들은 이것에서 행복을 보지 못했습니다. 고국을 만지고, 스토브를 데우고, 사모바르에서 차를 마시고, 부모님의 무덤 옆에서 평생을 살고, 때가되면 그 옆에 누울 기회 만있을 것입니다. 그러나 Matyora는 떠나고이 세상의 영혼은 떠납니다.

2. 그들은 강에 강력한 발전소를 짓기로 결정했습니다. 섬은 홍수 지역에 있습니다. 마을 전체를 앙가라 강변의 새로운 정착지로 이전해야 합니다. 그러나이 전망은 노인들을 기쁘게하지 않았습니다. 할머니 Daria의 영혼은 그녀가 Matera에서 자랐을뿐만 아니라 피를 흘 렸습니다. 이것은 그녀의 조상의 집입니다. 그리고 Daria 자신은 자신이 자신의 민족 전통을 지키는 사람이라고 생각했습니다. 그녀는 진심으로 "우리는 지원을 위해 Matyora를 받았습니다 ... 그래서 우리는 그녀를 유익하게 돌보고 스스로 먹일 것입니다. "라고 진심으로 믿습니다.

그리고 어머니들은 고향을 지키기 위해 일어섰고, 그들의 마을과 역사를 구하려고 노력했습니다. 그러나 노인들은 마테라를 범람시키라는 명령을 내린 전능한 추장에 대항하여 무엇을 할 수 있습니까? 낯선 사람들에게 이 섬은 단지 영토, 범람 지역일 뿐입니다. 우선 새로 만들어진 건축업자들은 섬의 공동 묘지를 철거하려고했습니다. 기물 파손의 원인을 생각하면서 Daria는 사람과 사회에서 양심이 사라지기 시작했다는 결론에 도달했습니다. "더 많은 사람들이 있습니다. 하지만 양심은 똑같다고 생각합니다 ... 그리고 우리의 양심은 늙고 노파는 아무도 그녀를 보지 않습니다 ... 어때요? 양심이여, 만일 그런 일이 일어난다면!” Rasputin의 영웅들은 양심의 상실을 수세기에 걸친 전통에서 그의 뿌리에서 땅에서 사람을 분리하는 것과 직접 연결합니다. 불행히도 노인들만이 Matyora에게 충실했습니다. 젊은이들은 미래에 살고 작은 고향과 침착하게 헤어집니다.

3. 그러나 작가는 뿌리가 부러진 고향을 떠난 사람이 행복 할 것인지, 다리를 태우고 마테라를 떠나 영혼과 도덕적 지원을 잃지 않을까 생각하게 만든다. Daria의 장남 Pavel은 가장 어렵습니다. 그것은 두 집으로 찢어졌습니다. 새로운 마을에서 생활을 준비하는 것이 필요하지만 어머니는 아직 Matera에서 꺼내지지 않았습니다. 섬의 영혼 폴. 그가 조상의 땅과 함께 어머니의 오두막과 헤어지는 것은 어렵습니다. 그는 믿는다. 그러나 바울은 정착에 반항할 수 없습니다. Daria의 손자 Andrey는 기분이 좋아졌습니다. 그는 이미 새로운 것을 맛보았다. 그는 변화에 끌립니다. “이제 시간이 살아 있습니다 ... 그들이 말하는 것처럼 모든 것이 움직이고 있습니다. 내 작업이 눈에 띄어서 영원히 남길 원합니다 ...”그의 관점에서 수력 발전소는 영원하고 Matera는 이미 구식입니다. 안드레이가 바람을 피우고 있다 역사적 기억. 수력 발전소를 짓기 위해 떠난 그는 자발적으로 또는 비자발적으로 마 테라 원주민이하기에는 여전히 불편한 일을하는 같은 생각을 가진 다른 사람들 인 "신규 이민자"를위한 공간을 마련하여 사람들이 경작지를 떠나도록 강요합니다.

4. 그 결과는 비참합니다... 마을 전체가 시베리아 지도에서 사라졌고, 그와 함께 수세기 동안 사람의 영혼, 그의 독특한 성격을 형성한 독특한 전통과 관습이 생겼습니다. 발전소 건설을 꿈꾸며 자신의 행복을 희생한 안드레이는 이제 어떻게 될까요? 작은 고향? 돈을 위해 어머니를 포기하기 위해 집과 마을을 팔 준비가 된 Petrukha는 어떻게 될까요? 마을과 마을 사이, 섬과 본토 사이, 도덕적 의무와 사소한 소란 사이를 질주하다가 상륙하지 않고 안가라 한가운데 배를 타고 이야기의 끝에 남은 파벨에게 과연 어떤 일이 벌어질까요? 어느 해안에서? 왕실의 잎사귀가 살아남은 Matyora와 같이 모든 사람에게 지상의 성지가되는 조화로운 세상은 어떻게 될까요? 의로운 노인 여성 인 Bogodum은 방랑자, 성스러운 바보를 환영합니다. 어디에서도 알아볼 수 없는 하나님의 사람, 세상에게 핍박을 받습니까? 러시아는 어떻게 될까요? Rasputin은 러시아가 뿌리를 잃지 않을 것이라는 희망을 할머니 Daria와 연결합니다. 임박한 도시 문명과 함께 잃어버린 영적 가치, 즉 기억, 가족에 대한 충성, 땅에 대한 헌신을 담고 있습니다. 그녀는 조상으로부터 물려받은 마테라를 돌보았고 후손들에게 물려주고 싶었습니다. 그러나 마테라의 마지막 봄이 오고 본토를 물려줄 사람이 없다. 그리고 지구 자체는 곧 존재를 멈추고 인공 바다의 바닥으로 변할 것입니다.

5. Rasputin은 변화에 반대하지 않으며 그의 이야기에서 새롭고 진보적 인 모든 것에 항의하려고 시도하지 않지만 사람의 인간을 파괴하지 않는 삶의 변화에 ​​대해 생각하게 만듭니다. 고국을 구하고 흔적도없이 사라지게하지 않고 임시 거주자가 아니라 영원한 수호자가되어 나중에 후손 앞에서 괴로움과 수치심을 경험하지 않는 것은 사람들의 힘입니다. 소중한 것, 마음에 가까운 것의 상실.

70년대와 80년대. 우리 세기의 시인과 산문 작가의 거문고는 주변 자연을 보호하기 위해 강력하게 들렸습니다. 작가들은 마이크에 가서 신문에 기사를 쓰고 예술 작품 작업을 연기했습니다. 그들은 우리의 호수와 강, 숲과 들판을 지켰습니다. 그것은 우리 삶의 급속한 도시화에 대한 반응이었습니다. 마을은 파괴되었고 도시는 성장했습니다. 우리나라에서 늘 그렇듯이이 모든 것이 대규모로 이루어졌고 칩이 가득 찼습니다. 그 성급한 사람들이 우리의 본성에 가한 해악의 암울한 결과가 이제 요약되었습니다.

작가 - 환경을 위한 투사들은 모두 자연 근처에서 태어났고 자연을 알고 사랑합니다. 이들은 Viktor Astafiev 및 Valentin Rasputin과 같이 국내외에서 잘 알려진 산문 작가입니다.

Astafiev는 이야기 "Tsar-Fish"의 영웅을 "마스터"라고 부릅니다. 실제로 Ignatich는 누구보다 모든 것을 더 잘하고 빠르게 수행하는 방법을 알고 있습니다. 그는 검소함과 정확성으로 구별됩니다. "물론 Ignatich는 누구보다 더 잘 낚았고 누구에게도 이의를 제기하지 않았고 합법적 인 것으로 간주되었으며 사령관의 남동생을 제외하고는 아무도 그를 부러워하지 않았습니다." 형제 간의 관계는 복잡했습니다. 사령관은 동생에 대한 반감을 숨기지 않았을뿐만 아니라 첫 기회에 보여주기까지했습니다. Ignatich는 그것에주의를 기울이지 않으려 고 노력했습니다. 실제로 그는 마을의 모든 주민들을 우월감과 겸손함으로 대했습니다. 물론 이야기의 주인공은 이상과는 거리가 멀다. 그는 탐욕과 자연에 대한 소비주의적 태도에 지배당한다. 저자는 주인공을 자연과 일대일로 데려옵니다. 그녀 앞에서 그의 모든 죄에 대해 자연은 Ignatich에게 심각한 시험을 제시합니다. Ignatich는 Yenisei에서 낚시를하고 작은 물고기에 만족하지 않고 철갑 상어를 기다리고 있습니다. “그 순간 물고기가 스스로 선언하고 옆으로 갔고 갈고리가 철에 부딪 혔고 배 옆에서 푸른 불꽃이 새겨졌습니다. 선미 뒤에는 물고기의 무거운 몸이 끓고, 돌아서고, 반항하고, 불에 탄 검은 넝마처럼 물을 흩뿌 렸습니다. 그 순간 Ignatich는 배 바로 옆에서 물고기를 보았습니다. "나는 그것을보고 놀랐습니다. 물고기의 크기뿐만 아니라 몸의 모양도 희귀하고 원시적이었습니다. 선사 시대 도마뱀처럼 보였습니다 ..."그 물고기는 즉시 Ignatich에게 불길한 것처럼 보였습니다. . 그의 영혼은 그대로 둘로 나뉘 었습니다. 절반은 물고기를 풀어서 자신을 구하라는 메시지를 받았지만 다른 하나는 왕 물고기가 일생에 한 번만 오기 때문에 어떤 식 으로든 그러한 철갑 상어를 풀어주고 싶지 않았습니다. . 어부의 열정이 신중함을 대신합니다. Ignatich는 어떤 대가를 치르더라도 철갑 상어를 잡기로 결정합니다. 그러나 과실로 인해 그는 자신의 태클에 걸려 물속에 빠진 자신을 발견합니다. Ignatich는 그가 익사하고 물고기가 그를 바닥으로 끌어 당기고 있다고 느끼지만 자신을 구하기 위해 아무것도 할 수 없습니다. 죽음 앞에서 물고기는 그에게 일종의 생물이 된다. 신을 믿지 않는 영웅은 지금 그에게 도움을 청합니다. Ignatich는 평생 동안 잊으려고 노력한 것을 회상합니다. 그는 영원한 고통을 겪게 될 불명예스러운 소녀였습니다. 어떤 의미에서 "여성"인 자연은 피해를 입힌 것에 대해 그에게 복수했습니다. 자연은 인간에게 잔인하게 복수했습니다. Ignatich는“입을 소유하지 않았지만 적어도 누군가가 그의 말을 듣기를 바라며 간헐적으로 거칠게 목이 쉬기 시작했습니다. ..”그리고 물고기가 Ignatich를 풀어줄 때 그는 평생 동안 그를 짓누른 죄에서 그의 영혼이 해방되었다고 느낍니다. 자연이 신성한 임무를 완수했다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 죄인에게 회개를 촉구했고 이를 위해 그녀는 그의 죄를 용서했습니다. 저자는 그의 영웅뿐만 아니라 우리 모두에게 죄없는 삶에 대한 희망을 남깁니다. 지구상의 누구도 자연과의 갈등, 따라서 자신의 영혼과의 갈등에서 자유롭지 않기 때문입니다.

자신의 방식으로 작가 Valentin Rasputin은 "Fire"이야기에서 같은 주제를 드러냅니다. 이야기의 영웅들은 벌목에 종사하고 있습니다. 그들은 "마치 이리저리 방황하고 악천후를 기다리기 위해 멈추고 갇힌 것처럼." 이야기의 비문 : "마을이 불타고, 원주민이 불타고있다"-이야기의 사건에 대해 독자를 미리 설정합니다. Rasputin은 불을 통해 자신의 작업에 등장하는 각 영웅의 영혼을 다음과 같이 밝혔습니다. 이 모든 것이 비현실적이고 어리석으며 흥분과 무질서한 열정으로 행해진 것입니다. 불의 혼란 속에서 사람들은 선을 행하는 자와 악을 행하는 자로 두 진영으로 나뉘었습니다. 이야기의 주인공 Ivan Petrovich Egorov는 Arkharovites가 그를 부르는 법적 시민입니다. 저자는 부주의하고 열심히 일하는 사람들 Arkharovtsy라는 이름을 붙였습니다. 화재가 발생하는 동안이 Arkharovtsy는 일상적인 행동에 따라 행동합니다. “모두가 끌고 있습니다! Klavka Strigunova는 작은 상자로 주머니를 가득 채웠습니다. 그리고 그들 안에는 철이 아니라 가십시오, 그 안에는 가십시오! ... 그들은 생크를 가슴에 밀어 넣습니다! 그리고 이 병, 병!” Ivan Petrovich가이 사람들 앞에서 무력감을 느끼는 것은 참을 수 없습니다. 그러나 무질서는 주변뿐만 아니라 그의 영혼에서도 지배합니다. 주인공은 “사람은 인생에서 네 가지 버팀목이 있다. 가족이 있는 집, 직장, 사람, 집이 서 있는 땅이다. 어떤 사람은 절뚝거립니다. 온 세상이 기울어져 있습니다. 이 경우 지구는 "절뚝거렸다". 결국 마을 주민들은 뿌리가 없었고 "방황"했습니다. 그리고 지구는 이것으로 조용히 고통 받았습니다. 그러나 형벌의 순간이 왔습니다. 이 경우 보복의 역할은 자연의 힘이자 파괴의 힘인 불이 담당했습니다. 저자가 거의 Gogol에 따라 이야기를 끝낸 것은 우연이 아닌 것 같습니다. “당신은 무엇입니까, 우리의 조용한 땅, 당신은 얼마나 오래 침묵합니까? 그리고 당신은 침묵합니까? 아마도 이 말은 지금도 우리 나라에 도움이 될 것입니다.