참선(좌선)을 수련하는 방법. 초보자를 위한 선 명상 기법

숟가락이 없다. 영화 '매트릭스'에서 한 불교 승려가 한 말을 기억하시나요?

정말 숟가락이 있을까? 선(禪)에는 공안(koans)이라는 일종의 수행이 있습니다. 공안은 스승이 제자에게 선의 길에서 자신의 진행 정도를 확인하도록 요청하는 수수께끼입니다. 선(禪)과 관련하여 이해보다 통찰을 말하는 것이 더 정확합니다. "숟가락이 없다"도 수수께끼, 공안...

Zen이 다른 영적 수련과 다른 점은 무엇입니까?
Zen의 주요 특징은 표준 텍스트, 논문 거부입니다. 물론 선(禪) 체계에는 논문이 있지만 핵심적인 역할을 하지 않는다.

Zen은 일상 생활과 불가분의 관계가 있는 직접성, 단순성, 실용성 및 직접성에서 다른 불교 학교와 다릅니다. 선은 웃음의 여지가 있는 유일한 가르침입니다.

어쨌든 Zen은 무엇입니까?
선은 불교의 한 분과입니다.
넓은 의미에서 선(禪)은 불교의 신비주의를 바탕으로 출현한 신비적 관조 또는 깨달음의 교리입니다.

선(禪)의 가르침은 인도에서 중국으로 들어왔고, 그곳에서 달마가 그것을 가져왔고, 더 나아가 극동(중국, 일본, 베트남, 한국).

Zen이라는 단어는 깊은 집중을 의미하는 산스크리트어 dhyana에서 유래했습니다.

선은 정신적인 개념을 통해 세상을 바라보는 대신 현실을 직접 경험하도록 안내합니다. Zen의 철학은 Advaita의 철학과 매우 가깝습니다. 거기서 거기 모두 목표는 인식의 이중성을 극복하는 것입니다.

인식의 이중성은 세상을 친구와 적, 선과 악, 흰색과 검은색, 옳고 그름으로 나누는 것입니다. 우리가 좋아하는 것 - 우리를 끌어당기고, 우리가 좋아하지 않는 것 - 우리를 격퇴합니다. 이것이 카르마가 생성되는 방식입니다.

지각의 이중성은 어떻게 형성되는가?
우리는 객체 공간에 살고 있습니다. 개체로 작동하기 위해 우리는 개체에 특정 이름을 지정합니다. 즉, 기호로 개체를 지정합니다. 그리고 어느 순간 우리는 진정한 현실에서 사는 것을 멈추고 상징의 현실에 완전히 몰두하고 있음을 알게 됩니다.

동시에 상징의 현실은 우리 안에 있으며 종종 진정한 현실과 공통점이 거의 없습니다.

지각에는 주체와 지각 대상을 지각하는 자가 있다. 인식의 과정도 있습니다. 인식의 이중성을 극복한다면 이 셋은 어떻게 될까요? 이것도 코안! ?

관계의 네트워크는 우리가 다른 대상과 어떻게 관련되는지 인간의 마음에 만들어집니다. 이것으로부터 우리의 자아가 형성되고 그에 따라 우리의 애착이 형성됩니다. 그것이 우리에게 고통을 일으키지 않는다면 이것에 잘못된 것은 없습니다.

예를 들어, 여기 기업의 이사가 있습니다. 갑자기 사업이 망합니다. 이것은 감독에게 큰 고통을 안겨줍니다.

Zen에서는 주체와 대상이 합쳐지고 사람이 전 세계와 불가분의 관계를 느낄 때 이러한 이중 인식을 평가 없는 인식인 "순수한 인식"으로 대체할 것을 제안합니다. 이것은 내부에 있지만 우리에게 속하지 않는 근원을 찾기 위해 요가 "근원으로 오십시오"와 동일합니다.

그런 사람은 처음부터 우리 모두가 하나, 하나라고 느낍니다. 인식 각도가 매우 크게 바뀝니다. 그리고 이제 기업의 이사는 상황에 대한 직접적인 인식을 통해 가장 적절한 대응 방법을 선택할 수 있기 때문에 기업의 붕괴에 대해 너무 많이 고통받지 않을 것입니다.

제가 보기에는 여성이 남성보다 젠에 대한 인식에 훨씬 더 가까운 것 같습니다. Zen은 직관적이고 자발적이기 때문입니다.
일본에서는 건국의 주인을 대신하여 Sotto (합리적)와 Rinzai (비합리적)의 두 극단 학교로 나뉘었지만.

저는 독창성과 무술에서 특히 생생한 선의 표현을 발견했습니다. 창의성에서 선의 도움으로 예술가는 자신의 진정한 내면을 표현할 수 있게 됩니다.

무술에서는 다른 사무라이와의 싸움에서 생각할 시간이 없습니다. 여기서 주된 역할은 인식 속도와 의사 결정 속도입니다. 일본에서 선(禪)을 행한 사무라이는 칼을 전혀 뽑지 않는 자가 이긴다는 표현을 가지고 있었지만. 이것은 무력을 사용하지 않고 폭력을 사용하지 않고 상황을 해결할 수 있는 능력을 말합니다.

인식의 이중 상태에 있기 때문에 우리는 우리 자신을 위해 에고의 족쇄를 만들고 따라서 우리 자신을 위해 계속해서 카르마를 만듭니다. "Pure Perception"으로의 전환은 이 문제를 완전히 해결하는 데 도움이 됩니다.

2. 선 명상

Zen의 명상은 가장 중요합니다. 일반적으로 멜리테이션은 Zen에서 거의 주요하고 유일한 수행입니다. 좌선을 뜻하는 좌선(禪禪)은 좌선(座禪)이라고 합니다.

Zen에서 명상은 주요하고 가장 높은 수행입니다. 깨달음의 과제를 달성하거나 "순수한 인식"을 얻으려면 부지런히 좌선을 ​​수행하는 것으로 충분하다고 믿어집니다.

3. 좌선

명상은 자신의 마음과 함께 일하는 것입니다.

주요 이점은 인식 교육입니다. Mindfulness는 다른 활동에 사용할 수 있습니다. 농구 선수가 훈련할 때 그는 공을 바구니에 던지는 기술을 훈련합니다. 그리고 이 기술은 농구에만 적용됩니다.

마음 챙김은 보편적인 기술입니다. 또한 다른 사람과 의사소통을 하거나 농구를 하거나 여객기를 조종할 때도 도움이 됩니다.

좌선의 방법은 매우 간단합니다. 그러나 당신이 얻는 효과는 당신의 연습 집중도에 비례합니다. 즉, 연습에 얼마만큼 투자하면 얻을 수 있습니다.

4. 명상 기법

명상을 위해서는 다음이 필요합니다.

평평한 표면과 매트;
- 15-20분 동안 아무도 당신을 방해하지 않을 것입니다.
-명상을위한 분위기와 평온함이 필요합니다-내부 및 외부.

깔개는 너무 얇지도 너무 두껍지도 않은 적당한 크기로 60~80cm의 크기가 적당합니다.

명상에는 마부자세, 연꽃자세, 반가부좌자세, 버마자세의 4가지 주요 자세가 가장 일반적으로 사용됩니다. 마부 자세(보통 다리를 꼬고 앉는 자세)부터 연습을 시작할 수 있습니다.

또 다른 매우 중요한 메모! 명상 중에는 척추가 곧아야 합니다. 보다 정확하게는 머리와 척추가 일직선 상에 위치해야 합니다. 당신이 머리 꼭대기에 의해 당겨지고 척추가 마치 진주 끈그녀에게 붙어 있습니다.

곧은 등을 유지하기 위해서는 몸의 이완과 최소한의 긴장 사이의 중간 상태를 유지해야 합니다. 이렇게하려면 깔개 위에 앉고 엉덩이 아래에 베개 또는 다른 유사한 깔개를 반으로 접어 6-10cm 높이에 앉으십시오.이렇게하면 무릎에 가해지는 하중을 더 고르게 분산시킬 수 있습니다 따라서 불편 함을 느끼지 않고 오랫동안 명상을하십시오. 명상에서 명상으로 다리의 위치를 ​​번갈아 가며! - 이것은 척추의 만곡 가능성으로부터 당신을 보호하는 전제 조건입니다.

손바닥을 무릎 위에 올려 놓으십시오. 이를 위해 jnani mudra를 사용할 수 있습니다. 집게 손가락. 이 mudra는 지각에 적응합니다.

일반적인 질문은 명상에 음악을 사용할 것인지 여부입니다. 당신이 원하는대로 - 당신은 쉽게 할 수 있습니다 다른 명상. 그리고 당신은 스스로 느낄 것입니다-그들은 다른 맛을 가지고 있습니다.

배부른 상태에서 명상하지 마십시오. 수행이 진행됨에 따라 니코틴과 알코올을 피하는 것뿐만 아니라 특정한 식단이 수행에서 큰 진전을 가져온다는 것을 알게 될 것입니다.

눈을 감거나 반쯤 감으십시오. 머리는 1.5m 떨어진 바닥의 한 지점을 바라보는 것처럼 위치하며 시선은 약간 흐릿합니다.

호흡에 집중하면 명상 상태에 도달하기가 더 쉬워집니다. 호흡은 신체의 전체 생리와 연결되어 있기 때문입니다. 긴장을 풀고 방해하는 생각이 사라집니다.

호흡은 부드러워야 합니다. 졸음에 빠지는 느낌이 든다면 들숨을 좀 더 길고 강하게, 날숨을 좀 더 짧고 약하게 할 수 있습니다. 일반적으로 이러한 호흡은 에너지와 신선함으로 자신을 채우기 위해 명상을 시작할 때 실행됩니다. 긴장을 풀면 강조점은 날숨으로 이동합니다. 날숨은 들숨보다 길고 부드럽습니다. 이것은 당신이 더 긴장을 푸는 데 도움이 될 것입니다.

생각을 오고 가는 구름이라고 생각하십시오. 그들은 단지오고 간다. 그들은오고 간다. 명상 상태가 강할수록 생각이 적어집니다. 그것은 단지 연습의 문제입니다.

명상하는 동안 우리는 호흡과 단 티엔 센터(배꼽 아래 두 손가락)라는 두 가지 집중 초점을 사용합니다. 먼저 잠시(2-4분) 호흡에 집중합니다. 그런 다음 Dan Tien(2-4분)에 집중합니다. 그런 다음 이 두 트릭을 결합해야 합니다. 우리는 단띠엔 센터를 통해 숨을 쉬고 있다고 상상할 뿐입니다. 숨을 들이쉬면 에너지의 흐름이 뒤에서 들어와 단띠엔을 채운다. 숨을 내쉴 때 에너지의 흐름이 배꼽에서 앞으로 나옵니다. 이것이 호흡과 단 티엔이라는 두 가지 초점에 동시에 집중하는 방법입니다.

몸에는 두 가지 유형의 에너지가 있습니다. 불의 에너지(양)와 물의 에너지(음)입니다. 명상할 때 열은 단전(배꼽) 부위로 내려와야 합니다. 더위가 가라앉았기 때문에 시원함이 머리에 남는다. 타액선의 음이 머리에있을 때 투명한 액체 타액이 눈에 띄기 시작합니다. 이것은 당신이 모든 것을 올바르게하고 있음을 보여줍니다. 그러나 명상 중에 머리에 열이 오르면 명상을 중단하고 멘토에게 명상 기술에 대한 도움을 요청하는 것이 좋습니다.

명상에는 두 가지 주요 형태가 있습니다.
- 대상이나 개념에 대한 명상;
- 기초가 없는 명상(생각이 없는).

첫 번째 단계에서는 어떤 대상에 대해 명상하는 동안 한 대상에 오랫동안 주의를 기울이도록 마음을 훈련합니다. 그에게 일관되고 침착하도록 가르치십시오. 먼저 호흡에 집중합니다. 그런 다음 폭포에서 촛불에 명상을 할 수 있습니다. 그런 다음 사랑, 빛 등의 개념에 대한 명상을 시도해 볼 수 있습니다.

첫 번째 형태의 명상이 충분히 확립되면 생각 없이 명상을 시도할 수 있습니다.

이것이 명상 기법의 요점이자 명상의 본질입니다.

가장 중요한 것은 명상 기술이 간단하고 효과적이라는 것입니다. 자기 지식에 정말로 관심이 있다면 이것은 강력한 방법입니다. 가장 중요한 것은 연습 자체와 상태에 대한 세심함입니다.

당신의 명상이 증가합니다 내면의 조화? - 그럼 당신은 모든 것을 올바르게하고 있습니다!
“... 정신은 침착하게 깨어나고 깨어 있으면 침착합니다. 이것이 자연스러운 상태입니다."

5. 명상 중 장애물

다리에 통증이 느껴지면 자세를 바꾸십시오. 연습하면 다리 통증과 무감각이 사라집니다. 모세혈관 네트워크가 확장됩니다. 요가를 권장합니다.

생각이 방해된다면. 생각은 환상적입니다. 그것을 인식!

얼굴이 가려우면 혈액순환이 좋아져 모세혈관이 활성화된다. 일반적으로 개입 없이 자체적으로 해결됩니다.

초 지각 현상을 느끼거나 사진을보기 시작하면 아무것도 아닙니다. 더 깊고 멀리 가십시오. 당신의 임무는 완전한 마음의 평화를 얻는 것입니다.

6. 명상의 단계

신체적 시련 극복;
- 졸음 조절;
- 에너지와 호흡 조절;
- 강박적인 생각의 통제와 덧없는 생각의 통제;
- 도착 상태
- 그들이 도착했을 때의 상태;
- 도착을 잊은 상태;
- 공허함;
- 행위와 무행위가 하나가 된다.

참선에 진지하게 관심이 있는 분이라면 『이관윤. ." 실용적인 안내서인 이 훌륭한 책은 스스로 명상 마스터를 시작하기에 충분합니다.

그리고 다시 한 번 좌선의 주요 원칙을 상기시켜 드리고 싶습니다. 성공은 규칙적인 연습을 통해서만 달성할 수 있습니다!

불교 수행은 고유한 기술이 없다는 점에서 다른 기술과 다릅니다. 일부 수업은 힌두교 철학 학교에서 차용하기 때문입니다.

선 명상, 즉 묵상은 처음에는 단순해 보이지만 100가지 개념을 기반으로 하므로 실용적이고 이론적인 훈련이 모두 필요합니다. 기본 상태에서 불교도에 따르면 마음은 특정 대상에 집중할 수 없으며 의식의 더 깊은 층을 연구할 수 없습니다.

참선은 무엇을 위한 것입니까?

불교 전통의 관점에서 명상은 자신의 시선을 내면으로 돌리기 위해 필요합니다. 동시에 사람의 임무는 감정이나 과거의 경험에 동요되어 사물을 명확히 인식하지 못하고 별도의 주제에 머문 마음을 단련하는 것입니다. 마음을 추상화하고 머리가 얼마나 불필요한 생각이나 환상으로 가득 차 있는지 보여주는 것이 명상입니다.

불교도들은 현대인의 마음이 불순하다고 믿습니다. 그것은 내부 환상, 즉 삶에 대한 무지. 이러한 문제는 지혜(Prajna)를 얻거나 삼매(집중된 마음)를 달성하는 과정에서 이해함으로써 극복할 수 있습니다.

이완과 세계 관찰을 포함하는 데 필요한 도덕적 삶의 방식에만 이미 집중된 마음을 얻을 수 있습니다. 그러므로 명상은 진리와 최고의 본질을 깨닫고자 하는 모든 사람에게 꼭 필요합니다. 이완 관행은 성격의 내면의 베일을 열고 직관을 발전시킵니다.

집중된 마음이 결과다 올바른 명상분석 능력과 마음의 평화를 기반으로 합니다.

과학적인 관점에서 보면 선 수행이 인간 두뇌의 올바른 조율에 기여한다고 말할 수도 있습니다. 이러한 명상은 잠재 의식에 대한 접근을 열어주는 알파파의 수를 증가시킬 수 있습니다. 불교 수행의 안정적인 수행은 영혼과 몸 사이에 강력한 연결을 설정하여 개인의 자가 치유 능력을 향상시킵니다. 하지만 주요 이점물론 선 명상은 전반적인 평화와 조화의 감각으로 남아 있습니다.

실습 준비

불교의 명상은 세 단계로 구성됩니다.

• Shruti - 연구.여기에서 수행의 기본에 대한 이해는 선임 마스터의 말을 듣고 관련 문헌을 읽음으로써 달성됩니다.
• Vichara - 생각.귀하의 상황에 대한 관행의 정확성과 적합성을 반영하기 위해 받은 정보를 논의할 필요가 있습니다.
• 바바나- 명상 그 자체.

처음 두 단계를 마스터한 후에도 불교도는 각 수행자에게 여러 가지 조건을 제시한다는 점을 명심해야 합니다.

사람은 고립되지 않은 안전하고 평화로운 가정을 가져야 합니다. 사회적 환경, 하지만 정신적 스트레스 없이 많은 시간의 사색을 제공합니다.

또한 개인은 사치에 대한 끊임없는 욕망을 포기해야 하므로 초심자는 외향적인 일(쇼핑, 영화관 등)에 종사하지 않는 것이 좋습니다.

불교 명상에서 몸을 단련하기 위해 특별한 아사나가 사용됩니다. 나중에 마음의 움직임을 제어하기 위해서는 물리적 껍질을 제어할 수 있어야 합니다. 신체의 특정 위치 선택은 개별적이지만 중요한 원칙을 준수해야 합니다.

• 등은 항상 곧아야 합니다.
• 초보자의 경우 명상 중에는 격렬한 운동을 피하는 것이 좋다.
• 호흡은 제한되거나 압박되어서는 안됩니다.

다리를 꼬고 베개나 발이 평행한 딱딱한 의자에 앉아 명상을 할 수 있으며, 천천히 걸으며 활동을 연습할 수도 있습니다. 손의 위치에도 주목할 가치가 있습니다. 넣을 수 있습니다 오른쪽 손바닥옷 아래에 숨겨진 왼손 위에. 이 경우 손 안쪽이 위를 향하고 엄지손가락이 살짝 닿습니다. 또한 오른손을 위에 놓고 손바닥을 아래로 하여 겸손을 표현하는 것도 허용됩니다. 또 다른 옵션은 손을 각각의 무릎에 두는 것입니다.

불교 명상은 눈을 감는 것을 포함하지 않습니다. 이것은 마음의 집중을 증가시키지 않기 때문입니다. 눈꺼풀을 약간 내리고 방을 어둡게 할 수 있으며 눈으로 코끝을 포착하여 내려다볼 수도 있습니다. 연습하는 동안 입은 다물고 있지만 이를 악물면 안 됩니다. 호흡은 코를 통해 천천히 이루어집니다.

묵상할 것

수련이 장기간에 걸쳐 계획되면 관상의 대상을 선택하는 문제에 피상적으로 접근하는 것은 불가능합니다. 이로 인해 전체 수업이 잘못 될 수 있기 때문입니다. 불교도는 명상 대상을 두 가지 범주로 나눕니다.

• 내부 신체의 성질에 영향을 미치는 것들.그러한 대상에는 호흡 자체 또는 인간의 마음이 포함될 수 있습니다. 마음의 본질에 대한 명상은 많은 수행자들에게 최고의 목표로 간주됩니다. 들숨과 날숨에 대한 집중은 호흡의 움직임과 머리 내부의 움직임을 동기화하면 쉽게 마음의 주의를 한 지점에 유지합니다. 때로는 호흡 과정에서 가슴을 올리고 내리는 데 집중할 수 있습니다.
• 외피에 영향을 미치는 것들. 여기에는 소리 개체 및 특정 형태의 개체가 포함됩니다. 첫 번째 경우에는 만트라에 집중하고 두 번째 경우에는 빛의 점이나 신성한 실루엣과 같은 무언가의 정신적 이미지가 생성됩니다. 많은 불교도들이 명상을 위해 부처님의 초상이나 입상을 사용하지만, 일단 선택한 후에 수행 대상을 갑자기 변경할 수 없다는 점을 기억해야 합니다.

물건을 고를 때 욕심내지 마세요. 집착하는 경향이 있다면 열정을 일으키지 않는 추악한 것을 선택해야 합니다. 강한 분노로 마음을 진정시키는 풍경 사진을 만드는 것이 좋습니다. 색상 선택과 같은 자연스러운 선호도를 고려하는 것이 가장 좋습니다.

졸음은 의식의 선명도와 각성도를 방해하기 때문에 선 명상 기법은 수면이 아닙니다.

사물에 대한 집중은 깨어있음과 마음의 능동력을 동반해야 합니다. 그렇지 않으면 모든 에너지가 소멸되고 특정한 방향으로 가지 않을 것입니다. 또한 대상에 대한 정신적 이미지를 구축하는 동안 생각과 단어에서 벗어나야 한다는 점을 고려하십시오. 그림을 염두에 두십시오.

명상의 분류

1. 의식적인 호흡 Samadhi를 달성하기위한 실용적인 최선의 접근 방식입니다. 이러한 유형의 명상 운동에는 들숨과 날숨의 조작이 포함됩니다. 이러한 유형의 연습을 4단계로 나누는 것이 일반적입니다. 가장 간단한 것은 먼저 흡입을 순차적으로 계산 한 다음 불필요한 생각없이 날숨과 일반적인 호흡 관찰입니다. 그것에 대한 지속적인 집중. 마지막 스테이지- 개별 경험에 대한 집중, 신체 내부의 공기 순환 과정에서의 감각. 그런 다음 숨을 멈추거나 참는 별도의 복잡한 연습을 배울 수 있습니다.
2. 한 지점에 대한 마음의 집중. 이것은 육체와 외피 모두에 초점을 맞추는 어려운 명상입니다. 외부 세계. 물체에 주의를 기울이는 것은 안전하지만 그다지 효과적이지는 않습니다. 그러나 신체의 개별 차크라에 집중하면 신체적 감각을 얻을 수 있습니다.
3. 시각적 표현 작업. 마음의 눈으로 그림을 시각화하는 것은 매우 어렵습니다. 이미지는 정적이거나 오랫동안 그대로 남아 있기를 원하지 않기 때문입니다. 먼저 정적 개체를 도입한 다음 움직이고 회전하는 개체로 넘어갈 가치가 있습니다. 또한 복잡한 디테일의 그림은 초보자가 보기 쉽고 고급 실무자는 간단한 사진그리고 작은 공간에서 큰 비전.
4. 만트라 요가- 신비로운 단어와 주문으로 명상. 불교에서는 이 방향에 대해 덜 주목하지만 매우 쉽고 안전한 수행 방법입니다. 기도, 비자, 부처님의 이름을 편안하게 읽으면서 읽는 것이 좋습니다.
5. 움직이는 명상- Samadhi 또는 Prana의 간단한 제어, 신체의 조화를 달성하기 위한 부드러운 운동. 불교적 관점에서 움직임은 관상 명상의 주요 결과를 제공하지 않는 추가 수행 형태입니다.
6. 경건한 생각에 마음을 담그다/좋은 뜻. 이것은 불교 수행자에게 매우 중요한 명상입니다. 가르침 중 하나는 주요 미덕이 연민, 친근감, 마음의 평등 및 좋은 기쁨이라고 말합니다. 다른 관행을 준비하고 내부와 외부 세계 사이의 장벽을 줄이기 위해 이러한 방송에 집중할 필요가 있습니다.
7. 마음의 본질 식별또는 선불교 - 손쉬운 명상. 이것은 대부분의 동양 가르침의 본질인 똑같은 무의미하고 자의적인 관행입니다. 마음의 본질을 알고 사람의 요청에 따라 완전한 몰입을 위해 그것을 깨닫는 것이 Zen 세션의 주요 임무입니다. 그러한 명상을 숙달한 후에는 어떤 종류의 활동이든 생각이나 목적을 위해 노력할 필요가 없는 유용한 이완 연습이 됩니다.

또한 호흡에 대한 마음챙김, 보편적인 선의 계발, 단순한 좌선 수행(즉, 선 명상), 시각화(만트라 암송과 함께 부처나 보살의 이미지에만 집중), 니단 사슬의 6가지 요소와 기억의 회상.

5가지 심령 독에 대한 붓다의 가르침을 고려할 때 주요 명상을 해독제로 분류하는 것도 상상할 수 있습니다.

• 호흡은 멍함에서 구하고,
• 의심과 방황하는 생각,
• metta bhavana(사랑과 친절에 대한 집중) - 증오나 분노로부터
• 육요소법 - 오만함에서,
• 니다나스의 사슬을 기억하는 것은 무지에서 오는 것입니다.

마지막 유형의 해독제 관행은 덜 일반적입니다. 이것은 갈망과 애착과의 싸움을 돕는 소위 시체 명상(죽음의 기억)입니다. 따라서 5가지 인간 독을 제거하면 깨달음을 향한 움직임이 가속화됩니다.

재분류된 명상 중 일부는 앞에서 설명한 것처럼 명확하지만 많은 수행에는 설명이 필요합니다.

• Metta bhavana 또는 사랑, 친절 및 보살핌의 감정 개발. 이것은 경건한 생각에 마음을 담그는 것과 거의 같습니다. 방법론은 5단계로 나뉜다. 먼저 자신에 대한 호감이 생기고, 그 다음에는 수행자와 같은 성별과 나이의 가까운 살아있는 친구에 대한 호감이 생깁니다. 그런 다음 중립적이고 친숙한 개인과 적 또는 증오자를 위해 따뜻함을 유지하는 방법을 배워야 합니다. 마지막 단계 - 개발은 일반적으로 모든 사람에 대한 사랑과 같습니다. 이상적으로는 사람이나 동물뿐만 아니라 신, 천사, 영적 전문가, 다른 행성의 거주자에 대해서도 생각하면서 주제의 지리적 또는 정서적 멀리 떨어진 곳으로 자신의 감정을 확장해야 합니다.
• 6가지 요소를 연습하세요. 그것은 땅, 물, 공기, 불, 의식 및 공간(에테르)에 대한 마음챙김입니다. 그러한 명상의 목적은 세상의 개성을 깨뜨리는 것입니다. 기술의 본질은 우리, 우주를 포함하는 모든 요소의 반환에 있습니다.
• 니다나스의 사슬에 대한 마음챙김은 인간 존재의 경계 내에서 어떤 조건부 출현의 12가지 고리에 대한 개인의 성찰입니다. 즉 태어남, 무명, 의지, 의식, 감각기관, 몸과 마음, 열정, 감각, 죽음 등 삶의 특정한 단편들에 대해 이야기하고 있는 것이다.

흥미롭게도 각각의 수행은 영적 이완의 전반적인 과정의 일부로 다른 수행과 결합될 수 있습니다. 따라서 모든 명상은 4개의 큰 단계로 나누어진다는 의견이 있습니다.

• 통합 단계. 그것은 호흡 기술, 마음 챙김 및 자기 인식 관행을 사용합니다.
• 긍정적인 감정의 시기. 이전 단계에서 내면의 자아가 완전성을 달성한 후에는 순수함과 힘의 수준으로 끌어올려야 합니다. Metta bhavana는 다양한 긍정적 인 감정을 개발하는 것을 목표로하는 다른 metta뿐만 아니라 여기에 적합합니다.
• 영적 죽음의 단계 정화된 자아가 투명해져서 사람은 공허함을 경험하게 됩니다. 그 방법 중 죽음을 기억하는 6요소의 기법을 사용한다.
• 마지막 단계는 영적 중생입니다. 여기에서 시각화 연습(추상 시각화 포함), 만트라 노래가 유용할 것입니다.

초보자를 위한 선 명상: 기능

그래서, 선 수행은 더 높은 형태의 의식을 성취하기 위한 불교 기술의 일종입니다. 일반 규칙전통과 동시에 고유 한 뉘앙스가 있습니다. 산스크리트어로 "선"이라는 단어 자체는 명상을 의미합니다.

문자 그대로 두 단어로 기술을 설명할 수 있습니다. 앉아서 아무것도 하지 마십시오. 이것은 간단한 지시처럼 보이지만 끊임없는 연습은 졸음을 유발하고 꿈의 세계로 데려다 줄 수 있습니다. 마음은 직업의 진정한 목적에서 사람을 멀어지게 할 것입니다. 몇 가지 트릭을 따르면 불필요한 생각을 피하고 연습 결과를 더 빨리 얻을 수 있습니다.

1. 당신은 어디에나 앉을 수 있지만, 묵상의 대상이 당신을 산만하게 하거나 흥분하게 해서는 안 됩니다. 나무, 하늘, 벽 등 정적이고 변하지 않는 모든 것을 보는 것이 가장 좋습니다.
2. 물체를 너무 자세히 보지 마십시오. 확산 시선은 긴 초점보다 훨씬 편안합니다.
3. 명상이 이미 시작되면 호흡을 바꿀 필요가 없습니다. 자연스럽게 흐르게 해주세요.
4. 다시 한 번 몸을 움직이면 안 됩니다. 몸통의 움직임은 기본이 하나의 에너지이기 때문에 변함없이 마음의 변화를 수반합니다.

선 수행은 다른 유형의 명상과 결합될 수 있습니다. 호흡에 대한 마음챙김, 여섯 가지 요소에 대한 관찰, 자비와 함께.

이 경우 사람은 여전히 ​​\u200b\u200b의식적 유형의 노력을 기울이기 때문에 조건부로 아무것도하지 않는 것에 대해 말할 수 있습니다. 그러나 이러한 노력이 자발적이지 않기 위해서는 때때로 단순한 앉기, 즉 앉기 연습에 참여할 필요가 있습니다. 수용성과 수동성의 기간을 입력하십시오. 보통의 앉기는 일종의 동원, 집중된 자각을 유지해야 합니다. 사람은 머리에서 일어나는 일을 지켜보지만 생각 자체는 그를 사로잡지 않습니다.

단순한 참선의 올바른 수행은 불필요한 긴장을 나타내는 시각이나 시각적 감각을 수반하지 않습니다. 선 명상은 내적 평화와 외적 평정의 상태에서 정화 샤워를 하는 것과 같습니다. 이런 종류의 명상은 그 자체로 목적이지 어떤 것을 성취하기 위한 도구가 아니라는 점에 유의해야 합니다.

일부 불교 학교에서는 선(Zen) 또는 좌선(Zazen) 정신으로 두 가지 유형의 명상을 구분하는 것이 관례입니다. 표준 집중된 알아차림은 이미 언급했지만, 코안에 대한 명상도 있습니다. koan은 논리와 논리로 해결할 수 없는 질문이나 문제입니다. 단순한 생각. 사실, 우리는 마음의 표준 경계를 넘어 더 깊은 수준의 깨달은 의식과 접촉하는 수행에 대해 이야기하고 있습니다.

일반적으로 강언은 불교 이해의 특정 측면과 관련이 있으며 역설적입니다. 그러한 명상의 과정에서 우리는 지적으로 생각할 필요가 없으며 자신의 무지를 자각하고 자신의 내면에서 진리를 찾아야 합니다. 개인적인 명언도 있습니다 - 수수께끼 일상 생활최종 결정 없음. 이 경우 사람의 임무는 성격, 문제에 대한 관점을 바꾸는 것입니다.

사람이 선 명상의 기본 기법을 숙달하면 일상 활동과 휴식 환경을 통합할 수 있습니다. 조용히 앉아 있으면 감정과 생각에 굴복하지 않는 법을 배울 수 있지만, 그런 다음 이 느낌을 외부 행동으로 옮기는 능력을 개발해야 합니다.

정원이나 부엌에서의 육체 노동은 한 시간 또는 그 이상 동안 선 명상과 결합하는 것이 매우 편리합니다.

예를 들어 연못을 따라 걷는 것과 함께 걷는 동안 선 수행은 덜 효과적이지 않으며 호흡은 단계에 따라 조정되어야하며 점차적으로 한 단계 씩 호기를 증가시켜야합니다. 다이내믹 명상은 호흡 계산 운동과 잘 어울립니다.

가능한 문제

불교 수행을 처음 접하는 사람들은 두 가지 종류의 어려움에 직면하는 경향이 있습니다.

1. 마음이 산만합니다. 주의력 상실은 본질적으로 많은 생각에 흩어져 있어야 하는 인간 마음의 항의입니다.
2. 마음은 투명성과 에너지를 잃습니다. 이 문제는 마음이 집중의 대상에 빠져드는 것과 관련이 있습니다. 니마그나타와 함께. 그러한 장애물은 실제 명상과 유사하기 때문에 인식하기 어렵습니다. 마음이 안정되는 것처럼 보이면 익사 가능성이 높아집니다. 대상에 대한 마음의 몰입은 즐거운 감각을 일으키지만 경계심은 사라집니다. 그러한 상태에서 연습을 계속하는 것은 게으름의 발달로 이어지기 때문에 위험합니다.

명상 과정에서 사람은 여러 단계를 거칩니다. 처음에는 생각이 많은 것 같고 생각의 긴 휴식을 느끼고 마지막으로 불안이 감소하고 집중력이 높아집니다.

제때 수행의 결점을 피하려면 생각의 출현에 대해 즉시 경고하고 걱정에 대한 경계 인식을 유지하는 제때 마음챙김의 힘을 끌어들여야 합니다.

집중을 위해 물건을 낮추고 방을 어둡게 하여 주의가 산만해지는 것을 없앨 수 있습니다. 마음이 주제에 빠지면 그 반대로해야합니다. 방을 비추고 물건을 더 높이 들어 올리십시오.

그러나 이러한 조치는 명상의 처음 세 단계에서 도움이 되며 불안이 이미 제로이고 집중이 안정되면 다른 효과적인 요소를 찾아야 합니다. 4-5 단계에서 명상은 경계와 경계를 줄이고 주기적으로 집중력의 강도와 투명성을 확인하는 데 더 유용합니다. 진정한 결과를 얻으려면 가능한 한 인내심을 가져야 합니다. 농도가 더 높은 수준방해를 받으면 자신의 건강, 식단, 일상에주의를 기울여야합니다.

큰 오산 없이 참선을 하면 성공이 거의 보장됩니다. 첫째, 사람은 신체의 변화를 알아차립니다. 생명 에너지통제하에 있습니다. 가벼움의 느낌은 가장 강한 행복의 경험을 동반합니다. 마음과 육체의 조화는 불교 수행의 가장 중요한 결과입니다.

걷기 명상은 기본 기법에 큰 도움이 될 수 있습니다. 초보자에게는 졸리지 않기 때문에 좋고 상당히 간단한 시작이 될 것입니다. 이 기사에서 우리는 이 흥미로운 명상의 여섯 가지 유형을 살펴볼 것입니다.

걷기명상은 단지 공원을 산책하는 것이 아닙니다. 그것은 몇 배 더 느리고 더 철저하며 호흡과의 조정 또는 특정 유형의 초점을 포함합니다.

좌선과는 달리, 당신은 열린...

오쇼 명상-차크라를 막는 에너지의 급증을 통해 자기 지식을 통해 자신의 부정성을 제거하고 엄청난 에너지 부스트를받을 수있는 기회입니다. 명상이 다시 등장한 것은 비밀이 아닙니다. 고대 인도휴식을 취하는 방법 그 이상이었습니다.

명상 기술은 사람들이 보편적인 에너지 흐름과 연결되어 삶의 모든 기쁨을 최대한 느낄 수 있는 기회를 제공하는 위대한 선과 따뜻함을 느끼도록 돕고 있습니다...

명상 - 가장 좋은 방법없애다 부정적인 감정에너지를 회복하십시오. 유익을 얻으려면 올바르게 명상해야 합니다. 초보자를 위한 팁은 이 연습을 마스터하는 데 도움이 될 것입니다.

자신을 통제하고 생각과 감정을 관리하는 방법을 배우는 것은 그리 어렵지 않으며 이를 위한 가장 강력한 도구는 명상입니다. 에 대한 유용한 속성명상 관행은 고대부터 알려졌지만 사람들은 여전히 ​​내부 에너지를 높이고 제거하기 위해 그것을 사용합니다 ...

선은 지혜가 아니라 있는 그대로의 현실입니다.

선은 외로움의 길입니다.
스스로 생각
마음대로 행동하다
스스로 연습

고생하다

선(禪)은 평화나 평온한 마음과는 아무런 관련이 없습니다.

선은 세상의 현실에 눈을 감고 살지 않는 것을 의미합니다.

한 남자가 혼자 걷는다. 눈을 뜨다, 그는 누구에게도 의존하지 않고 그 자체로 통합되어 있습니다.

선(禪)은 무엇보다도 어떻게 살고 어떻게 죽는지를 아는 것입니다.

젠은 틀이 아니야...

명상은 항상 불교 교리의 필수적인 부분이었지만, 불교의 다른 분파는 다양한 정도와 다른 방식으로 명상을 수행했습니다. 다양한 형태. Theravada (Hinayana) 전통이 지배하는 국가에서 명상은 dhyana라고 불리며 세속적 인 삶과 세속적 축복을 포기한 승려의 독점적 특권으로 간주됩니다. 그것 없이는 최종 해방을 달성하는 것이 불가능합니다 (열반 찾기). 평신도가 계율을 지키면 비구를 돕고 공경한다...

모두에게 인사드립니다! 오늘 나는 당신에게 사랑, 연민, 친절, 공감에 대한 당신의 잠재력을 열어줄 자애명상을 가르칠 것입니다. 이러한 특성을 다른 사람뿐만 아니라 자신에게도 지시할 수 있습니다.

연습을 통해 자신을 사랑하고 자신의 결점에 공감하는 법을 배우게 될 것입니다.

자애명상(메타명상)
오랫동안나는 호흡에 집중하는 것 외에 다른 명상 기법을 사용하지 않았습니다.

명상은 순전히 물질적인 삶의 가치에 대한 대안을 제시합니다. 그것은 삶의 영적 측면과 물질적 측면 사이의 명백한 갈등을 조화시키거나 해결하는 수단입니다. 명상은 현실에서 벗어나는 것이 아니라 진정한 "나", 영적 본질, 영혼을 발견하는 길입니다.

그것의 주요 목적은 개인이 내면의 현실에 있는 것을 외적인 현현으로 허용하는 것입니다. 되기의 길에서 그것은 존재하고 알 수 있는 영적 능력의 공개로 이어집니다.

명상에 대한 관심 최근에심화될 뿐입니다. 그리고 이전에 많은 사람들이 그것을 새로운 트렌드로 인식했다면 이제는 그것이 큰 이점이 있다는 것이 마침내 분명해졌습니다 (과학자 덕분에 포함). 그러나 명상이라는 생각 자체가 참을 수 없는 사람들이 있습니다. 그녀는 꿈을 꾸고 지루해 보입니다. 또한 올바른 수행을 위해서는 연꽃 자세로 앉아 생각을 멈춰야한다는 잘못된 의견이 있습니다. 이 모든 것이 사실이 아닙니다. 명상은 다를 수 있습니다.

선은 동아시아 불교의 중심 학교 중 하나입니다. 그것은 깨달음과 신비적 묵상의 교리를 기반으로 하며, 그 핵심은 명상 수행인 좌선입니다. 처음에 이 기술은 일본 최대 규모의 소토 학교에 내재되어 있었습니다. 그러나 무한한 잠재력 덕분에 오늘날 다른 학교에서 사용하고 있습니다. 선 명상은 사람의 특별한 상태입니다. 숙련 된 연습으로 의식이 완전히 꺼지고 신체의 모든 정신적, 생리적 과정이 멈 춥니 다. 정신에 대한 스트레스의 해로운 영향이 중화되고 육체적 및 영적 웰빙이 모두 향상됩니다.

선 명상의 본질

인간의 뇌는 지속적으로 4가지 작동 모드 중 하나에 있습니다.

• 델타 - 완전히 무의식 상태에 있는 깊은 잠.
• 세타는 꿈을 동반한 수면의 수준입니다. 사람은 직감과 초감각 능력에 접근할 수 있습니다.
• 알파는 꿈과 현실 사이의 의식의 동결, 내부 대화의 완전한 부재입니다. 세계 전체에 대한 인식.
• 베타(Beta) - 모든 감각의 관여, 마음이 통제할 수 없이 열심히 일하는 것. 현대 사회 대표자의 국가 특성.

최적의 상태를 찾는 것이 좌선 수행의 본질입니다. 마음과 잠재 의식의 문을 동시에 사람에게 여는 것은 알파 주파수입니다. Zen을 정기적으로 수행하면 매분 알파 주파수를 습관화하고 필수 불가결하게 만듭니다. 이 체제에 흐르는 생명은 영혼과 육체 사이의 접촉을 확립합니다. 신체는 화학 물질의 도움 없이 스스로 치유할 수 있는 능력을 얻습니다. 외부 및 내면의 세계전체적인 균형을 잡습니다. 선 명상의 첫 번째 결과는 조화와 전반적인 평화입니다.

좌선 기법

참선은 가만히 앉은 자세로 합니다. 몇 분에서 40분까지 지속될 수 있습니다. 스톱워치나 향은 시간에 대해 생각하지 않고 스스로 세는 데 도움이 됩니다. 옷은 느슨해야 합니다. 시술자가 편안함을 느끼기 위해 방석 하나 또는 두 개에 앉는 것이 좋습니다.

• 에서 좌선을 할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 두 개의 무릎과 엉덩이로 형성된 삼각형을 만드는 것입니다. 이 다리 위치는 시간 내내 안정성을 제공합니다.
• 손은 다리에 놓고 손바닥은 위로 향합니다. 왼손은 보통 오른손에 얹혀 있습니다. 엄지 손가락이 위로 올라가 서로 닿아 타원형을 이룹니다.
• 트렁크는 바닥과 직각을 이룹니다. 척추는 똑 바르고 귀는 엄격하게 어깨 위에 있어야합니다.
• 좌선을 할 때 눈은 항상 반쯤 뜨고 있습니다. 선 명상의 임무는 새로운 감각을 만지는 것이 아니라 내면의 자아로 향하는 것입니다.
• 머리의 이상적인 위치는 약간 아래쪽으로 기울어 진 것으로 간주됩니다. 이는 부처의 이미지를 모방 한 것입니다. 이 자세에서 시선은 땅에 고정되어 있지만 수행자는 벽을 향하고 있습니다. 이것은 주변 세계뿐만 아니라 궁극적으로 자신의 세계로부터 추상화하려는 그의 열망을 표현합니다.

실행 기술에 관한 비디오

좌선의 특징

모든 명상 수행은 단일 대상에 대한 집중과 그 본질에 대한 침투를 통해 통찰력을 얻는 데 중점을 둡니다. 좌선의 특징은 심신의 최대 고요함, 시간과 공간 밖의 존재입니다. Zen은 모든 기술 중에서 가장 효과적입니다. 이전에 많은 일본 미술 마스터 창작 과정균형 잡힌 지능 상태에 들어가기 위해 좌선을 수행하십시오.

그러나 좌선 수행의 초기 단계에서는 경우에 따라 반대의 효과가 나타납니다. 반대로 억압받는 의식은 훨씬 더 강렬한 감정의 폭발로 반응합니다. 정서적 폭풍의 시작과의 적극적인 투쟁은 의미가 없습니다. 오히려 그녀에게 지칠 기회를 주어야 한다. 주의를 기울이지 않으면 사라집니다. 그런 다음 최종 의식 해방의 길을 계속할 수 있습니다.

긴 참선 수행 중에는 걷는 것조차 허용됩니다. 빠르거나 빠르지 않을 수 있습니다. 이때 손바닥으로 주먹을 가려야 한다. 어떤 손이 맨 위에 있어야 하는지에 대해 다른 의견이 있습니다. 정적을 깨는 것은 좌선을 방해하는 것이 아닙니다. 고요함과 움직임을 번갈아 가며 어느 위치에서든 동일한 수준의 집중을 달성합니다. 다른 기법과 달리 Zen은 들숨과 날숨의 과정에 관심이 없습니다. 그녀는 그들 사이의 애매한 순간에서 우주의 비밀을 찾습니다. 이것이 좌선의 불가해한 비밀이다.

좌선 명상의 이점

좌선은 세계에서 가장 일반적인 명상 기법입니다. 그것에 뛰어든 사람은 높은 집중력과 목적을 얻습니다. 그것은 자기 개선을 위한 충분한 기회를 보여줌으로써 스스로 추가적인 힘을 활성화합니다. 와 함께 마음의 평화, 기쁨과 연민, 그것은 건강을 향상시키고 의지를 강화합니다. 메모리는 모든 숨겨진 리소스를 찾아 사용합니다. 환경과의 조화로운 공존으로 인한 체중 정상화의 단일 증거가 등록되지 않았습니다.

근육 이완을 시작으로 개업의는 호흡과 정신 활동에 집중합니다. 동시에 그는 외부 관찰자의 입장을 취하면서 그들에게 영향을 미치려고하지 않습니다. 점차 내면의 '나'가 틀을 잃고 딥 클렌징이 시작됩니다. 좌선 숙달은 신중하고 지속적으로 수행하는 사람들에게 자연스럽게 나옵니다. 빛, 에너지, 사랑으로 가득 찬 삶을 제공합니다.

제2장 좌선 자세

좌선을 하는 동안 학생은 보통 방석이나 접은 담요 위에 벽을 마주하고 바닥에 앉습니다. 베개나 침구의 면적은 약 3평방피트입니다. 또 다른 패드는 엉덩이 아래에 배치됩니다 - 더 작고 두껍습니다 (그림 5). 이 패드가 충분히 두꺼워야 합니다. 그렇지 않으면 아래에서 설명하는 것처럼 학생이 올바르고 안정적인 자세를 취하기 어려울 것입니다. 베개는 엉덩이 아래에만 놓아야 하며 엉덩이에 닿지 않습니다.

좌선에서는 여러 가지 자세를 사용할 수 있으며 수행자는 자신에게 가장 적합한 자세를 찾기 위해 실험해야 합니다. 일부 자세는 다른 자세보다 쉽고 다양한 연습 수준에서 사용할 수 있습니다. 학생이 20~30분 동안 불편함 없이 안정적이고 움직이지 않는 신체 자세를 유지할 수 있다면 그가 어떤 자세를 취하는지는 실제로 중요하지 않습니다. 바닥에 편안하게 앉을 수 없는 경우 아래에 설명된 자세의 모든 필수 기능을 가능한 한 재현하면서 의자나 스툴에 앉을 수 있습니다. 의복은 느슨해야 하며 신체의 어떤 부분도 압박하지 않아야 합니다. 잘 앉으려면 많은 환자 연습과 실험이 필요할 수 있습니다.

그림 1은 "kekka fuza" 또는 소위 "가득한 연꽃" 자세를 보여줍니다. 그녀는 대칭입니다. 오른발은 왼쪽 허벅지에, 왼쪽은 오른쪽에 있습니다. 다리의 반대 위치를 받아들일 수도 있습니다. 이 자세에서는 다른 모든 경우와 마찬가지로 양쪽 무릎이 베개에 단단히 눕습니다. 손은 다리에 얹혀 있습니다. 일반적으로 오른손은 왼손 아래에 있고 손바닥은 위를 향합니다. 엄지 손가락은 서로의 끝을 만져서 고리를 형성하거나 서로 평행하게 놓을 수 있습니다. 손의 또 다른 위치는 그림 2와 같이 한 손의 엄지를 다른 손바닥으로 잡는 것입니다. 수행을 시작하는 대부분의 사람들에게 "kekka fuza"는 다소 어려운 자세입니다. 그러나 좋은 연습에 가장 도움이 되는 것은 완전히 균형 잡히고 독립적인 자세입니다.

Hanka fuza 또는 반 연꽃 포즈가 더 쉽습니다 (그림 2). 오른발은 왼쪽 허벅지 아래에 있고 왼발은 오른쪽 허벅지에 있습니다(반대도 가능). 손은 "가득 연꽃" 자세와 같은 방식으로 위치합니다. 한카후자는 비대칭 자세로 척추가 일직선에서 벗어나 한쪽 어깨가 올라간 것처럼 보입니다. 이러한 편차는 거울이나 다른 사람의 도움을 받아 수정할 수 있지만 신체 위치의 다른 결함은 때때로 이러한 자세의 결과, 특히 윗부분의 약간의 곡률을 인식해야 합니다. 이 포즈는 특별히 권장하지 않습니다. 그러나 한 발의 가장자리를 다른 다리의 정강이에 놓을 수도 있습니다. 그러면 착지 스타일이 그림 3에 표시된 패턴에 가까워져 연습에 매우 적합합니다.

마지막 포즈는 두 발을 쿠션 위에 평평하게 놓고 앉는 수정된 버마 스타일을 묘사합니다. 허리가 낮아지고 뒤로 기울어지는 다리가 꼬인 재단사의 위치에 있지 않도록 노력하십시오. 좌선 중에는 아래에서 설명하는 것처럼 허리를 항상 앞으로 밀어야 합니다. 이 자세는 상당히 대칭적이며 상체의 이완을 촉진합니다.

완전히 다른 자세가 그림 4에 나와 있습니다. 개업의는 다리를 벌리고 쿠션에 앉습니다. 체중은 베개와 무릎에 분산됩니다. 이 앉는 자세는 특히 하복부를 적절하게 조이는 방법을 배우고자 하는 초보자에게 매우 효과적입니다. 이 자세를 취하고 허리를 앞으로 내밀면 아래에서 설명하는 것처럼 긴장이 자연스럽게 하복부로 퍼집니다.

이 모든 자세에서 신체의 안정적인 기초는 엉덩이와 두 무릎으로 형성된 삼각형입니다. 이로부터 무릎이 베개에 단단히 눕고 몸의 무게를 지탱하는 자세를 찾는 것이 얼마나 중요한지 분명합니다. 골반은 단단히 움직이지 않고 몸은 어떤 방향으로도 기울지 않고 직각을 이룹니다. 그것은 허리 근육에 의해 똑바로 유지됩니다. 후자는 신체의 위치에서 매우 중요한 역할을 합니다. 그들은 몸 전체에 위치하며 일부는 더 깊은 부분으로 침투하고 상부 섬유는 위에서 자궁 경부 척추까지 도달합니다. 모든 포즈에서 몸통을 똑바로 유지하는 것은 바로 이 근육이며, 이 근육만이 특히 긴장됩니다. 위에서 보거나 앞에서 보았을 때 몸 전체가 가능한 한 완벽하게 똑바로 유지되는 것이 중요합니다. 몸의 자세는 그림 6과 같이 수직선이 이마, 코, 턱, 목구멍, 배꼽의 중심을 지나 미골까지 내려오는 자세를 취해야 한다. 수직선을 따라 이러한 표시에서 벗어난 모든 편차는 좌선 시뿐만 아니라 정상적인 자세에서도 세심한 주의를 기울여 교정해야 합니다.

설명된 자세 중 하나를 취한 후 다음 단계를 수행합니다. 허리와 하복부가 올바른 위치에 있는지 확인해야 합니다. 이 경우 필수 포인트는 허리를 앞으로 확장하는 것입니다. 그리고 이것은 차례로 하복부의 돌출을 유발하고 동시에 엉덩이를 뒤로 밀어냅니다. 골반 윗부분을 앞으로 약간 기울이면 이러한 움직임이 매우 효과적으로 수행됩니다. 좌선 시 복벽을 돌출시키는 것이 얼마나 중요한지는 오래전부터 지적되어 왔습니다. 상체를 꼿꼿이 세우고 있을 때 몸의 무게는 확실히 하복부에 집중되고 배꼽 위 몇 인치 부분이 긴장의 중심이 됩니다. 이 영역을 "탄덴"이라고 합니다(그림 7). 참고: 보다 일반적인 의미에서 이 용어는 하복부 전체에 적용됩니다. 나중에 탠든에 대해 더 많은 이야기를 하겠지만(특히 7장 참조) 여기서는 몸 전체의 무게가 탠든에 집중될 때 신체의 가장 안정적인 자세와 마음의 평온한 상태가 달성됩니다. 좌선을 할 때 허리가 앞으로 움직이는 것과 동시에 내부 장기가 중력에 의해 이 부위로 끌어당기기 때문에 하복부가 자연스럽게 앞으로 튀어나와야 합니다.

척추를 옆에서 보면 직선이 아니라 그림 7과 같이 다소 휘어져 보이는데 이때 목과 머리의 위치가 상당히 중요하다. 부처님의 일부 이미지처럼 얼굴이 약간 아래로 향합니다. 그런 다음 이마가 앞으로 약간 튀어 나오고 턱이 약간 수축됩니다. 완전히 움직이지 않는 몸으로 목을 앞으로 약간 기울이면 삼매 상태에 들어가는 데 기여합니다. 당신의 수련이 발전하고 삼매에 접근함에 따라 당신은 실제로 비자발적으로 이 자세를 취하는 자신을 발견할 수 있습니다. 그러나 학생이 원하는 경우 신체적 특성으로 인해 머리와 목을 곧게 펴면됩니다.

삼매에 들어가는 데 없어서는 안될 조건이기 때문에 어떤 식 으로든 움직이지 않도록 전신을 유지하는 것이 필요합니다.

마지막으로 가슴과 어깨를 낮추어야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 어깨, 목, 위 포사의 긴장을 완화합니다. 그런 다음 손가락을 아래로 내린 상태에서 손을 무릎 위에 놓고 심호흡을 합니다. 팔의 이 위치는 좌선에서 형식적인 위치는 아니지만, 이 기술을 사용하면 가슴과 어깨를 낮추는 방법에 대한 느낌을 빠르게 얻을 수 있습니다. 그러면 습관이 될 것입니다. 엉덩이를 뒤로 밀면 일부 어깨 근육이 아래로 당겨져 가슴과 어깨의 긴장을 완화하는 데 도움이 됩니다.

잘못된 자세. 몇 가지 일반적인 착륙 오류를 살펴보면 올바른 자세의 필수 기능을 더 잘 이해할 수 있습니다. 예: 그림 8에서 몸통은 골반에 대해 직각이 아닙니다. 지점 A를 오른쪽으로 이동해야 어깨가 같은 수준이 됩니다. 대신 어깨의 위치만 교정하면 더욱 비뚤어진 착지 결과가 나옵니다(그림 12). 학생이 옷을 입고 앉아 있을 때 그러한 실수를 감지하기가 쉽지 않습니다. 그러므로 허리까지 알몸으로 거울 앞에 앉아 자세를 잘 확인하고 몸을 안쪽으로 움직여야 합니다. 다른 조항긴장을 풀어야 할 부분과 긴장을 풀어야 할 부분을 찾는 것입니다. 근육과 골격의 작고 미묘한 조작은 다른 사람에게서 배울 수 없습니다. 환자의 자기 관찰을 통해 가장 잘 학습됩니다. 그러나 거울을 사용하더라도 학생은 자신의 자세를 보고 판단하는 능력이 발달하지 않았기 때문에 자세히 설명하지 않으면 자신의 실수를 스스로 감지하지 못하는 경우가 많습니다. 이 사실을 강조하는 이유는 나 자신이 오랫동안 자신의 잘못을 깨닫지 못했기 때문입니다. 내가 설명하는 착지 오류의 대부분은 한때 내 것이었기 때문에 이제 개인적인 부정적인 경험을 통해 다른 사람의 실수를 빨리 알아차리고 걱정할 수 있습니다. 예를 들어, 오랫동안 앉아 있으면 한쪽 엉덩이에 둔한 통증을 자주 느꼈습니다. 나는 그것이 불가피하다고 생각했고 그 이유에 대해 결코 의문을 제기하지 않았습니다. 문제는 내 몸이 약간 기울어지고 체중이 다른 쪽보다 한쪽으로 더 많이 눌렸다는 것입니다. 그런 간단한 것을 이해하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 우리 대부분이 자세에 대해 거의 알지 못한다는 사실입니다. 우리는 좌선과 일상 활동 모두에서 완전히 잘못된 습관을 유지합니다. 올바른 자세를 취하면 어깨뿐만 아니라 전혀 생각하지 못했던 등, 옆구리 및 기타 신체 부위의 근육이 긴장에서 풀리는 것을 발견하게 될 것입니다.

그림 9는 한쪽으로 기울어진 상체를 보여준다. 균형을 유지하기 위해 머리가 반대쪽으로 기울어졌습니다. 이 위치에서 사람은 목의 오른쪽, 왼쪽 아래 부분, 몸 전체의 오른쪽 위 부분에 긴장을 느낄 것입니다.

그림 10은 노인과 유사한 구부정한 자세를 보여줍니다. 이 위치는 일반적으로 "복부 돌출 및 엉덩이 뒤로 밀기"를 올바르게 할 수 없기 때문에 발생합니다. 여기에 존재하는 긴장으로 인해 목 뒤쪽의 통증을 호소하는 경우가 많습니다. 척추가 목에서 너무 구부러져 있음을 알 수 있습니다. 개업의는 또한 허리와 어깨 통증을 경험할 것입니다. 엉덩이를 뒤로 젖히고 배가 튀어나온 상태에서 올바른 자세를 취하면 어깨 뒤쪽 근육(등세모근 등)이 아래로 당겨져 어깨가 떨어지고 긴장이 약해집니다. 동시에 가슴이 자연스럽게 낮아지고 태양 신경총이 긴장에서 풀립니다. 그러면 편안함을 느낄 것입니다.

뻣뻣한 어깨와 위산과의 경련은 엉덩이를 신경질적으로 뒤로 당기는 결과입니다. 너무 얇은 베개는 또한 둥근 등, 낮은 엉덩이 및 함몰된 복부를 유발할 수 있습니다. 무릎이 바닥 쿠션에 닿지 않아 자세가 전체적으로 불안정해집니다. 두꺼운 패드는 허리를 앞으로 밀어주는 데 도움이 됩니다. 틀림없이 많은 사람들이 적어도 의자에 앉아 있을 때 등이 둥근 이 자세가 편안하다고 생각합니다. 의자에 깊숙이 앉아 등을 기대고 배와 허리를 이완하면 편안하지만 좌선을 위해 같은 자세를 취하면 곧 불편함을 알게 됩니다. 둥근 등으로 구부러진 몸을 유지하십시오.

위에서 설명한 것처럼 시술자가 올바른 자세를 취하면 몸 전체가 탄덴에 직접 집중됩니다. 이것은 강한 내적 긴장을 만들고 나중에 보게 되겠지만 이것은 마음을 통제하고 삼매 상태에 들어가는 데 중요합니다. 숙련된 선 수행자는 단지 앉아서 거의 즉시 삼매에 들기만 하면 됩니다. 이것은 그의 올바른 자세의 결과입니다. 다른 한편으로, 뒤틀린 몸통, 구부러진 등 및 기타 편차로 인해 개업의는 불편 함을 느낄뿐만 아니라 몸의 무게도 탠든에 정확히 떨어지지 않습니다. 즉, 그가 삼매를 달성하기 어려울 것입니다.

연공인이 한동안 잘못된 자세를 유지하면 필연적으로 어려움을 느끼기 시작합니다. 불편한 느낌을 완화하려고 하면 신체의 다른 부분이 긴장하게 됩니다. 특히 어깨는 이런 점에서 반응이 빠르기 때문에 좌선 중에 어깨 통증을 호소하는 경우가 드물지 않습니다. 또한 어깨를 긴장시키면 상체에 긴장이 생깁니다. 이 긴장이 균형을 뒤엎어 내장마음의 집중을 흐트러뜨립니다. 따라서 어깨의 긴장은 필연적으로 육체적 정신적 안절부절을 초래합니다. 우리는 종종 좌선 수련뿐만 아니라 다른 상황에서도 이것을 봅니다. 예를 들어 야구 경기 중 투수가 갑자기 화를 내면 흥분으로 인해 어깨에 비정상적인 긴장이 생기는 경우가 많다. 우리는 좌선을 할 때 운동이나 체조를 할 때처럼 조심해야 합니다.

그림 11과 13은 다른 맞춤 오류를 보여주며 몇 가지 설명만 필요합니다. 그림 14에서 얼굴은 옆으로 향하고 있습니다. 이 경우 어깨와 가슴이 다른 쪽보다 한쪽에서 더 많이 앞으로 밀리는 경우가 많으며 이로 인해 몸이 뒤틀리게 됩니다. 일부 학생들은 몸이 벽을 직접 향하는지 확인하지 않고 너무 캐주얼하게 앉아 얼굴이 벽을 직접 향하면 필연적으로 몸통이 비틀리는 것과 같은 실수를 할 수 있습니다.

그림 15는 턱이 튀어나온 자세를 보여주며, 그 결과 후두부가 압착됩니다. 그 결과 목을 통과하는 신경이 부자연스럽게 수축되어 수행자가 삼매에 들어가지 못하게 됩니다.

주목할만한 예는 그림 16입니다. 그것은 코와 배꼽을 통과하는 선에서 흉골의 편차 결과를 보여줍니다. 몸통이 비뚤어지고 어깨가 고르지 않으며 목이 한쪽으로 당겨져 자세의 균형을 유지합니다. 이 사람이 그러한 잘못된 신체 자세를 유지하면서 "올바른" 자세를 취하려고 하면; 긴장은 목, 어깨, 심지어 얼굴과 머리까지 퍼질 것입니다. 또한 배꼽 위의 오른쪽 가슴에 약간의 통증이 있습니다. 이 경우 흉골의 곡률이 거의 수정되지 않을 수 있습니다. 이러한 착석 결함이 있는 사람에게는 익숙한 자세가 자연스러워질 수 있으므로 이를 유지해야 합니다. 이것은 많은 예 중 하나일 뿐입니다. 주의 깊은 관찰은 다른 사람들을 드러낼 것입니다. 척추의 부분 만곡은 많은 사람들에게서 발견되며 올바른 자세로 교정하는 일부 방법은 실패합니다. 선천적이거나 매우 후천적인 신체 구조의 안정적인 특징 어린 시절, 반 상수로 간주해야 합니다. 따라서 항상 "올바른" 자세를 취하고자 하는 욕구는 잘못된 것일 수 있습니다. 개업의는 평상시의 자세에서 상당히 편안할 수 있으며, 이 경우 성공적으로 계속 사용할 수 있습니다. 표준 자세에서 약간 벗어난다고 해서 반드시 삼매에 들어가는 것을 막을 수는 없습니다.

나는 이 장에서 일반적인 원칙에 대해서만 이야기했습니다. 개별 특성에 따라 실제로 가능한 응용 프로그램을 설명하기 위해 한 가지 예만 들겠습니다. 특정한 사람. 최근 한 영어 특파원이 저에게 편지를 보냈습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “지난 5일간의 세신이 끝났을 때 나는 다리에 감각을 잃었습니다. 이것은 거의 2 주 동안 계속됩니다. 다니던 의사는 몇 년 전 교통사고로 5번째 추간연골이 망가져 10분의 1만 제자리에 남았다고 했다. 따라서 엉덩이를 뒤로 밀었을 때 요추 5번과 4번 사이 부위가 심하게 휘어져 있어 병의 원인이 될 수 있다. 나는 그에게 엉덩이를 뒤로 밀지 말라고 충고했습니다. 앉아 있는 동안에도 삼매 상태에 들어갈 수 있다는 것은 꽤 신뢰할 수 있는 사실이기 때문입니다. 편안한 의자, 포즈는 완전히 무작위입니다. 아픈 사람들이 병상에 누워 선에서 성숙했을 때 많은 예가 알려져 있습니다. 그러나 우리 대부분은 여기서 설명한 내용을 더 자세히 따를 수 있습니다. 일반 원칙올바른 자세가 큰 도움이 됩니다. 덧붙여서, 같은 특파원은 얼마 후 엉덩이를 뒤로 당기고 앉아 있어도 다리 감각을 멈췄다 고 썼습니다. 한 의사는 아마도 이 척추 주위의 석회화가 그것들을 하나의 움직이지 않는 뼈로 납땜했다고 말했습니다.