"정직하게 살기 위해서는 찢어지고, 혼란스럽고, 싸우고, 실수해야합니다 ..."(Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"를 기반으로 함). 평온 - 정신적 비열함

무엇을 목격 역사적 사건작가였어? (A.S. Pushkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Chernyshevsky, 1854 Sovremennik 직원; 크림 전쟁; 1855년 니콜라스 1세 사망; "농민 개혁", 1861; 삶에 대한 시도 알렉산드르 2세, 파리 코뮌, "토지와 자유" 사회의 출현, 1876년, 러시아- 터키 전쟁, 알렉산더 II의 죽음, 1881; 에 대한 암살 시도 알렉산더 3세, 1887: 러일 전쟁, ; 피의 일요일, 1905년 저명한 사람들톨스토이가 말했다? (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Chekhov, F.M. Tyutchev, T.G. Shevchenko 등)

톨스토이의 규칙과 프로그램 정해진 것은 반드시 이행하라 그러면 무엇을 하든지 무엇을 하든지 잘하라 잊은 것이 있으면 책에 적지 말고 스스로 기억하도록 노력하라 마음이 끊임없이 행동하게 하라 가능한 모든 힘 항상 크게 읽고 생각하십시오 당신을 괴롭히는 사람들에게 그들이 당신을 괴롭히고 있다고 말하는 것을 부끄러워하지 마십시오

도덕 철학적 교리는 톨스토이에 의해 철학적이고 저널리즘적인 성격의 작품에서 설명되었습니다 ( "고백", "인생에 관하여", "그래서 우리는 무엇을해야합니까?", "하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다" , "내 믿음은 무엇인가?" , "종교란 무엇이며 그 본질은 무엇인가?", "종교와 도덕", "폭력의 법칙과 사랑의 법칙" 등), 교육학 에세이("교육에 관하여") ”,“과학에”,“아이들과의 대화 도덕적 문제”), 격언 책 ( "독서의 순환", "인생의 길", "생각 현명한 사람들") 등

사랑? 사랑이란 무엇입니까? 사랑은 죽음을 막습니다. 사랑은 인생이다. 내가 이해하는 모든 것, 내가 사랑하기 때문에 이해합니다. 모든 것은 내가 사랑하기 때문에 모든 것이 존재합니다. 모든 것은 그녀에 의해 연결됩니다. 사랑은 신…LN 톨스토이 사랑? 사랑이란 무엇입니까? 사랑은 죽음을 막습니다. 사랑은 인생이다. 내가 이해하는 모든 것, 내가 사랑하기 때문에 이해합니다. 모든 것은 내가 사랑하기 때문에 모든 것이 존재합니다. 모든 것은 그녀에 의해 연결됩니다. 사랑은 신이다… L.N. 톨스토이

수업시간 진행

교사: 성공이란 무엇입니까?

안에 설명 사전러시아어 Sergei Ivanovich Ozhegov는 "성공"이라는 단어의 다음 의미를 기록했습니다.

1) 무언가를 성취하는 행운을 빕니다.

2) 대중의 인정;

3) 좋은 결과직장에서 공부하십시오.

여러분, 루이스 캐롤이라는 이름을 아십니까? 네 당연히 유명하죠 영국 작가, 그리고 또한 수학자, 논리학자, 철학자 및 사진가. 그리고 아마도 그의 가장 대중적인 작품- 이것은 ... ( "이상한 나라의 앨리스")입니다. 어느 날 사이에 어떤 대화가 있었는지 들어보세요. 주인공그리고 고양이, 그리고 질문에 답하십시오: 앨리스는 무엇을 가지고 있지 않았습니까?

“여기서 어느 길로 가야 하는지 알려 주시겠어요?

어디로 가고 싶은지에 따라 많이 달라져요, 고양이가 말했습니다.

나는 일반적으로 상관하지 않습니다 ... -Alice가 말했습니다.

그럼 어느쪽으로 가야할지 상관 없어요. -고양이가 말했습니다.

오, 당신이 충분히 오래 걸 으면 반드시 올 것입니다. -고양이가 말했습니다.

앨리스가 가지고 있지 않은 것은 무엇입니까?

(어린이 답변.)

예, 맞습니다. 앨리스는 목적이 없었습니다. 하지만 당신과 나는 우리가 어디로 가는지 상관하지 않습니다, 그렇죠? 올바른 목표를 설정하는 것이 매우 중요합니다. 사람 앞에서 밝은 표적 비콘이 타면 그를 따라갈 정확한 좌표가 생명의지도에 나타납니다. 그리고 가장 중요한 것은 길을 잃지 마십시오.

자신의 배를 조종하여 인생의 바다를 건너고, 위험한 암초를 돌고, 허리케인의 바람을 꿋꿋하게 견디고, 그 잔잔함을 침착하게 견디는 선장이라고 상상해 보십시오.

배가 수중 암초에 부딪혀 내가 맞으면 선장은 어떻게 해야 합니까? 구멍을 세지 말고 죽은 것을 보지 말고 스스로에게 물어보십시오. “내 등대, 내 꿈, 내 목표가 보이는가? 어디로 항해해야 합니까?"

유명한 철학자는 이렇게 말했습니다.

인생에서 성공으로 가는 길에는 극복할 수 없는 장애물이 있고 성공으로 가는 길은 어렵고 험난한 것처럼 보일 때가 많습니다. "장애물 코스"를 그려 봅시다 (칠판에 그리기 : 작은 사람-장벽-성공). 사람의 성공의 길에서 무엇이 일어나고 쉽고 자유롭게 움직이지 못하게하고 몇 번이고 출발점으로 돌아가게합니까?

그리고 이제 나는 당신에게 전설을 말하고 싶습니다.

“쇠퇴기에 접어든 한 현명한 사람은 자신의 경험을 그에게 전수하기 위해 학생인 자신을 대신할 사람을 찾기로 결정했습니다. 현자는 생각하고 그의 모든 제자들을 그에게 불러 말했습니다. 일부 학생들은 문제를 해결할 수 없다고 생각하여 즉시 포기했습니다. 그럼에도 불구하고 다른 학생들은 문을 연구하기로 결정하고 신중하게 조사하고 여기서 즉석 수단을 사용할 수 있는지에 대해 이야기했으며 결국이 문제를 해결할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 그리고 단 한 명의 학생만이 문 앞으로 와서 특별한 관심을 가지고 연구했습니다. 사실 문은 살짝 닫혀 있었고, 다른 사람들은 모두 굳게 잠겨 있다고 생각했다. 학생이 문을 가볍게 밀자 문이 쉽게 열렸습니다. 장로는 그의 후계자를 찾았습니다. 그는 나머지 학생들을 돌아보며 말했습니다.

여러분, 현자가 정확히 뭐라고 말했을 것 같나요?

(어린이 답변.)

다음은 노인의 말이다.

“사랑하는 학생 여러분, 인생에서 성공을 동반하는 것은 무엇입니까?

첫째, 삶 그 자체.

둘째, 서두르지 마십시오.

셋째, 결정을 내릴 준비를 하십시오.

넷째, 이미 결정이 내려졌으니 물러서지 말라.

다섯째, 노력과 정력을 아끼지 않는다.

그리고 이생에서 실수하는 것을 두려워하지 마십시오.

다음 중 어떤 팁을 원칙으로 하시겠습니까? 왜? 가장 어렵다고 생각하는 조언은 무엇입니까? 왜?

(어린이 답변.)

그리고 성공한 사람에게는 어떤 자질, 성격이 필요합니까?

(어린이 답변.)

그리고 자신감, 긍정적인 태도, 혁신적인 사고가 항상 중요합니다.

어느 날 나는 기네스 세계 기록 쇼라는 프로그램을 보다가 완전히 기발한 아이디어를 실현시킨 중국의 천재를 보았다. 어린 시절부터 그는 비누 방울을 불기를 좋아했습니다. 그리고 성인으로서 그는이 직업을 포기하지 않고 완성했습니다. 오늘 그는 마법처럼 풍선을 불었습니다. 다른 색상및 크기. 그는 자신의 공에 사람을 넣을 수 있습니다. 광경은 놀랍습니다! 즉,이 사람은 취미를 전문적인 수준으로 끌어 올렸고 참여하기 시작했습니다. 다른 쇼, 다른 사람들에게이 예술을 가르치고 풍선 부는 과학을 설립했으며 풍선 부는 기계 생산도 시작했습니다! 이것이 사람이 성공한 방법입니다. 비누 공으로 사업을 만들었습니다! 그리고 내가 상자 밖에서 생각했기 때문입니다.

인생에서도 비슷한 예를들 수 있다고 생각합니다.

(아이들이 예를 든다.)

당신이 생각하는 성공한 사람은 누구입니까?

(어린이 답변.)

모든 사람은 인생을 통해 그를 이끌고 장애물을 극복하는 데 도움이 되는 성공의 날개를 가져야 합니다. 이 날개는 무엇으로 만들어졌나요? 보물은 내 손안 - 남의 생각 흩어짐, 얻고자 하는 생각 내면의 힘사람을 인생에서 성공으로 이끌 수 있습니다. 행복, 행운, 성공에 대한 다양한 사람들의 진술을 읽고 명사 2-3개, 형용사 2-3개, 동사 2-3개(어떤 식으로든 당신을 감동시킨 단어)를 선택하고 이 단어들로부터 당신의 격언을 만드세요. 나비의 날개 - 성공의 날개에 쓰십시오. (선생님이 종이 나비를 나눠줍니다.)

인생에서 예상치 못한 선물을 기다리는 것을 멈추고 인생을 스스로 만들 때입니다. (L.N. 톨스토이)

자신의 내면을 더 자주 들여다보십시오. (키케로)

인내를 대체 할 수있는 것은 없습니다. 재능도-재능있는 실패보다 더 흔한 것은 없습니다. 천재도-패자는 이미 속담이되었습니다. 교육도-세상은 교육받은 추방자로 가득 차 있습니다. 전능 만 인내와 인내. "push up/don't give up"이라는 모토는 인류의 문제를 해결했고 앞으로도 계속 해결할 것입니다. (캘빈 쿨리지)

행동하기로 결정한 사람들은 대개 운이 좋은 편입니다. 반대로 무게를 재고 미루는 것에만 관심이 있는 사람들에게는 거의 발생하지 않습니다. (헤로도토스)

수년 전에 나는 멋진 사전을 샀습니다. 내가 한 첫 번째 일은 "불가능"이라는 단어가 있는 페이지를 찾아 조심스럽게 책에서 잘라내는 것이었습니다. (나폴레옹 힐, Think and Grow Rich의 베스트셀러 작가)

사람에게 불가능한 것은 없습니다. (호레이스)

달성 가능한 목표를 설정하십시오. (호레이스)

많이 이룬 사람은 많이 부족하다. (호레이스)

정직하게 살기 위해서는 찢어지고, 혼란스러워하고, 싸우고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고 다시 그만둬야합니다. 평화는 영혼의 비열함입니다. (L.N. 톨스토이)

대의에 자신을 완전히 바치지 않는 사람은 눈부신 성공을 거두지 못할 것입니다. (손자)

삶의 목적, 목적을 가지다 유명한 시대당신의 삶, 특정 시간의 목표, 연도, 월, 주, 일, 시간 및 분의 목표 ... (L.N. Tolstoy)

인생의 성공을 위해서는 재능보다 사람을 대하는 능력이 훨씬 더 중요하다. (D.레벅)

성공은 목적지가 아니라 경로입니다. (벤 스위트랜드)

대화가 끝날 무렵 저는 여러분 각자에게 과거의 편지를 전하고 싶습니다. 현재와 미래 모두에게 유용할 수 있습니다. 이 편지 레프 니콜라예비치톨스토이 "자신을 믿으십시오". (각 학생에게 봉투가 제공됩니다.) 집에서 편지를 읽고 "성공하는 방법"에 대해 다시 질문하십시오. (편지 원문 첨부합니다.)

그리고 나는 당신이 똑똑하고 행복한 사람들, 그들의 운명의 진정한 선장! 순풍과 용골 아래 7피트!

Vera BUSHKOVA, 교사 영어로, "Teacher of the Year of Russia-2009"대회의 전 러시아 결승전 참가자, Irina CHERNYKH, Kirov 지역 Slobodskoy시의 Lyceum No. 9 담임 교사

애플리케이션

레프 톨스토이

자신을 믿고

청소년에게 어필

어린 시절부터 자라난 젊은 남녀 여러분, 처음으로 우리 영혼에 질문이 생길 때 자신을 믿으십시오. 나는 누구이며 왜 살고 있으며 내 주변의 모든 사람들은 왜 살고 있습니까? 그리고 가장 흥미로운 질문은 내 주변 사람들이 모두 이렇게 살고 있습니까? 이러한 질문에 대한 답변이 어린 시절 우리에게 주입된 답변과 일치하지 않거나 주변의 모든 사람들과 함께 사는 삶에 동의하지 않을 때에도 자신을 믿으십시오 . 이 불일치를 두려워하지 마십시오. 반대로 당신과 당신 주변의 모든 것 사이의 불일치에서 우리 안에 있는 최선이 표현된다는 것을 아십시오. 신성한 기원, 삶의 표현은 주된 것일뿐만 아니라 우리 존재의 유일한 의미입니다. 자신을 믿지 말고 유명한 사람, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, 아들; 왕, 목사 또는 노동자, 상인 또는 농민의 딸이 아니라 우리 각자에게 살고 있고 처음으로 당신에게 깨어나서 가장 중요한 질문을 당신에게 물었던 영원하고 합리적이며 좋은 원칙에 따라 그녀 자신에게. 세계와 그들의 해결책을 추구하고 요구합니다. 그런 다음 한때이 질문에 대한 답을 찾았지만 찾지 못했다고 겸손한 미소로 말할 사람들을 믿지 마십시오. 모든 사람이 받아들이는 것 외에는 찾을 수 없기 때문입니다 ...

15 살 때 그때까지 살았던 타인의 시선에 대한 유치한 순종에서 갑자기 깨어나 처음으로 살아야한다는 것을 깨달았을 때 내가 15 살 때 어떻게 경험했는지 기억합니다. 스스로, 스스로 길을 선택하고, 나에게 그것을 준 태초 이전의 내 삶에 대해 나 자신에게 답하라...

그때 나는 내 자신을 믿지 않았고, 내가 달성하지 못했거나 달성하고 그들의 무익함, 무익함, 종종 그들의 해악을 보았던 세속적 목표를 달성하는 데 수십 년을 보낸 후에야 내가 알고 있는 바로 그 것이 60 몇 년 전 그때는 믿지 않았으며 모든 사람의 노력의 유일한 합리적인 목표가 될 수 있고 그래야만합니다.

예, 친애하는 청년 여러분, ... 열망은 젊음의 성취 할 수없는 꿈일 뿐이며 꿈을 꾸고 열망했지만 곧 삶에 자체 요구 사항이 있으며 그렇게해서는 안된다는 것을 보여 준 사람들을 믿지 마십시오. 우리의 삶이 어떨지 상상하지만 가장 좋은 방법자신의 행동을 기존 사회의 삶과 조화시키고 오직 이 사회의 유용한 구성원이 되기 위해 노력한다.

또한 당신은 우리 시대에 특히 강해진 위험한 유혹, 인간의 최고의 목적이 기존 세계의 재조직에 기여하는 것임을 믿지 않습니다. 유명한 곳그리고 안으로 알려진 시간사회... 믿지 마세요. 당신의 영혼에서 선과 진리의 실현이 불가능하다고 믿지 마십시오...

예, 사람들을 능가하고, 다른 사람들과 다르고, 강력하고, 유명하고, 영화롭게 되고, 사람들의 구세주가 되고, 자신을 위해 해로운 삶의 배열에서 그들을 구하려는 욕망이 아닐 때 자신을 믿으십시오. 당신의 영혼의 주된 욕망은 당신 자신이 더 나은 사람이 되는 것입니다...

9월 9일은 원주민 탄생 188주년 툴라 지역, 위대한 작가, 교육자 및 종교 사상가, 전쟁과 평화, Anna Karenina 및 부활의 저자.

1828년 9월 9일 Yasnaya Polyana에서 레오 톨스토이가 태어났습니다. 가장 위대한 작가종교 운동의 창시자 인 교육자이자 교사 인 Tolstoyanism의 창시자 인 Sevastopol 방어에 참여한 세계. 그의 작품을 바탕으로 전 세계에서 영화가 만들어지고 연극이 상연된다.

위대한 작가 TULA.AIF.RU의 188주년을 기념하여 레오 톨스토이의 명언 10개를 골랐습니다. 다른 년- 오늘날과 관련된 독창적인 조언.

1. "각 사람은 자신을 정화할 수 있고 정화할 수 없는 다이아몬드이며, 정화되는 만큼 영원한 빛이 그를 통해 빛나므로 사람의 일은 빛나려고 노력하는 것이 아니라 자신을 정화하려고 노력하는 것입니다. ."

2. “금이 있는 곳에 모래도 많다는 것은 사실입니다. 그러나 이것이 현명한 말을 하기 위해 말도 안되는 말을 많이 하는 이유가 될 수는 없습니다.

"예술이란 무엇입니까?"

3. “삶의 일, 기쁨의 목적. 하늘에서, 태양 아래에서 기뻐하십시오. 별 위에, 풀 위에, 나무 위에, 동물 위에, 사람 위에. 이 기쁨이 파괴되고 있습니다. 어디선가 실수를 했습니다. 이 실수를 찾아 수정하십시오. 이 기쁨은 이기심, 야망에 의해 가장 자주 침해됩니다 ... 아이들처럼 되십시오-항상 기뻐하십시오.

뮤지엄 에스테이트 야스나야 폴랴나 사진: www.globallookpress.com

4. “나에게 광기, 전쟁의 범죄, 특히 최근에내가 글을 쓰고 전쟁에 대해 많이 생각했을 때, 이 광기와 범죄를 제외하고는 아무것도 볼 수 없다는 것이 너무 분명합니다.

5. “사람은 강과 같다. 물은 모든 곳에서 동일하고 모든 곳에서 동일하지만 각 강은 때로는 좁고 때로는 빠르며 때로는 넓고 때로는 조용합니다. 사람도 마찬가지입니다. 각 사람은 모든 인간 속성의 기초를 가지고 있으며 때로는 하나, 때로는 다른 것을 나타내며 종종 자신과 완전히 다르며 하나와 자신으로 남아 있습니다.

"부활". 1889-1899년

6. “...양육은 우리가 스스로 교육하지 않고 자녀나 다른 사람을 교육하기를 원하는 동안에만 복잡하고 어려운 문제인 것 같습니다. 우리가 우리 자신을 통해서만 다른 사람을 교육할 수 있다는 것을 이해한다면, 교육 문제는 폐지되고 삶의 한 가지 문제가 남습니다. 어떻게 살아야 하는가? 아이를 키우면서 교육을 제외한 행동을 단 한 번도 본 적이 없다"고 말했다.

7. “과학자란 책에서 많은 것을 아는 사람이다. 교육받은 사람 - 당시의 가장 일반적인 지식과 기술을 모두 습득한 사람 자신의 삶의 의미를 이해하는 깨달은 사람.

"독서동아리"

8. “정직하게 살기 위해서는 찢어지고, 혼란스럽고, 싸우고, 버려지고, 영원히 투쟁하고 박탈당해야 합니다. 그리고 평화는 영적 비열함입니다.

A.A.에게 보내는 편지 톨스토이. 1857년 10월

영화 Anna Karenina의 프레임, Mosfilm 스튜디오, 1967 사진: www.globallookpress.com

9. “내 인생의 행복한 시기는 평생을 사람들에게 봉사하는 데 바쳤을 때뿐이었습니다. 학교, 중재, 기아, 종교적 지원이었습니다.”

10. "악한 ​​사람들이 서로 연결되어 세력을 형성한다면 정직한 사람들도 같은 일만 하면 된다고 생각합니다."

"전쟁과 평화". 발문. 1863-1868년

A. A. 톨스토이에게 보내는 편지. 1857년

해외에서 한국으로 귀국 야스나야 폴랴나 10월 20일, 톨스토이는 이모에게 현재 많은 사람들에게 알려진 매우 중요한 편지를 씁니다.
“영원한 불안, 일, 투쟁, 박탈-이것들은 단 한 사람도 감히 빠져 나갈 생각을해서는 안되는 필수 조건입니다. 사랑을 바탕으로 한 정직한 고민, 투쟁, 노동만이 행복입니다. 그래, 행복 어리석은 말; 행복은 아니지만 좋습니다. 그리고 자기애에 근거한 부정직한 불안은 불행입니다. 여기에 최근에 제게 일어난 삶에 대한 전망의 변화가 가장 간결한 형태로 있습니다.

내가 어떻게 생각했는지, 실수없이, 후회없이, 혼란없이 침착하게 살 수 있고 모든 것을 천천히 조심스럽게 할 수있는 행복하고 정직한 작은 세상을 스스로 마련 할 수 있다고 생각하는 방법을 기억하는 것이 재미 있습니다. 유일하게 좋은. 재미있는! 안 돼... 정직하게 살려면 찢고, 헷갈리고, 싸우고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고, 또 그만두고, 늘 싸우고 지고. 그리고 평화는 영적 비열함입니다. 이로부터 우리 영혼의 나쁜 면은 평화를 원하며, 그것을 달성하는 것이 우리 안에 있는 아름다운 모든 것을 잃는 것과 관련이 있다는 것을 예견하지 않습니다.

출판 준비를 마친 알렉산드라 안드레예브나와의 서신을 1910년 마지막 해에 다시 읽으면서 톨스토이는 자신의 일기에서 이 편지에 대해 다음과 같이 말했습니다.

PSS, 58권, p. 23.

* L. N. Tolstoy 및 A. A. Tolstaya. 서신(1857~1903). -M., 1911; 2판. – 2011.

V. PETROV, 심리학자.

우리가 인간의 문제에 관심이 있고 진정으로 인간적이고 인간에게 영원한 것이 무엇인지 이해하고 싶고 과학이 이것에 거의 도움이 될 수 없다면 의심 할 여지없이 먼저 F. M. Dostoevsky로가는 길입니다. S. Zweig는 "심리학자의 심리학자"라고 불렀고 N. A. Berdyaev는 "위대한 인류 학자"라고 불렀습니다. "나는 단 한 명의 심리학자를 알고 있습니다. 이것은 Dostoevsky입니다."-모든 지상과 하늘의 권위를 전복시키는 그의 전통과는 달리 F. Nietzsche는 그런데 인간에 대한 피상적 인 견해와는 거리가 먼 F. Nietzsche를 썼습니다. 또 다른 천재 N. V. Gogol은 죽은 영혼을 가진 사람들, 신의 소멸 된 불꽃을 가진 사람들을 세상에 보여주었습니다.

과학과 생활 // 일러스트레이션

과학과 생활 // 일러스트레이션

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과학과 생활 // 일러스트레이션

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과학과 생활 // 일러스트레이션

과학과 생활 // 일러스트레이션

과학과 생활 // 일러스트레이션

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Shakespeare, Dostoevsky, L. Tolstoy, Stendhal, Proust는 학술 철학자 및 과학자-심리학자 및 사회 학자보다 인간 본성을 이해하는 데 훨씬 더 많은 것을 제공합니다 ...

N. A. Berdyaev

모든 사람은 "지하"를 가지고 있습니다.

Dostoevsky는 독자에게 어렵습니다. 그들 중 많은 사람들, 특히 모든 것을 명확하고 쉽게 설명하는 데 익숙한 사람들은 작가를 전혀 받아들이지 않습니다. 그는 삶의 편안함을 박탈합니다. 믿기 ​​어렵다 인생의 길정확히 다음과 같을 수 있습니다 : 극단 사이를 계속 던지면서 사람이 모든 단계에서 자신을 구석으로 몰아 넣은 다음 마치 우리 시대에 알려진 약물 금단 상태에서 뒤집혀 교착 상태에서 벗어날 때, 행위를 저지른 다음 회개하고 자기 비하의 고문을 당합니다. 우리 중 누가 그가 "고통과 두려움을 사랑"할 수 있고, "고통스러운 비열함의 상태에서 휴거"할 수 있으며, "모든 것의 끔찍한 무질서"를 느끼며 살 수 있다고 인정합니까? 냉정한 과학조차도 이것을 소위 규범의 괄호 밖에 둡니다.

20 세기 말에 심리학자들은 Dostoevsky가 그의 영웅에서보고 보여준 것처럼 사람의 정신 생활의 친밀한 메커니즘에 대한 이해에 마침내 접근하고 있다고 갑자기 말하기 시작했습니다. 그러나 논리적 토대 위에 세워진 과학(다른 과학은 있을 수 없음)은 도스토옙스키를 이해할 수 없습니다. 여기에는 초 과학적인 심리 실험실이 필요합니다. 그것은 뛰어난 작가에게 주어졌고 대학 강의실이 아니라 자신의 삶의 무한한 고통 속에서 얻었습니다.

20 세기 전체는 Dostoevsky의 영웅과 고전, 천재로서의 "죽음"을 기다리고있었습니다. 그들은 그가 쓴 모든 것이 구식이며 19 세기에 오래된 소부르주아 러시아에 남아 있다고 말합니다. 도스토옙스키에 대한 관심의 상실은 러시아의 전제 정치가 몰락한 후, 인구의 지식화가 붐을 일으키기 시작한 20세기 중반, 그리고 마침내 소련그리고 서양의 "두뇌 문명"의 승리. 하지만 정말 무엇입니까? 그의 영웅은 비논리적이고 두 갈래로 나뉘며 고통을 겪고 있으며 끊임없이 자신과 싸우고 모든 사람과 동일한 공식에 따라 살기를 꺼리고 "포만감"의 원칙에 의해서만 안내됩니다. 초기 XXI수세기 동안 "모든 살아있는 것보다 더 살아 있습니다." 이에 대한 설명은 하나뿐입니다. 사실입니다.

작가는 표준적이고 문명화되고 친숙한 방식이 아닌 사람을 보여주었습니다. 여론버전이지만 마스크와 위장복이없는 완전한 누드입니다. 그리고 이 견해가 온화하게 말하자면 살롱과 같지 않고 우리 자신에 대한 진실을 읽는 것이 불쾌하다는 것이 밝혀진 것은 도스토옙스키의 잘못이 아닙니다. 결국 또 다른 천재가 쓴 것처럼 우리는 "우리를 고양시키는 속임수"를 더 사랑합니다.

Dostoevsky는 삶의 구체적인 표현이 아니라 그것이 시작된 높이에서 인간 본성의 아름다움과 존엄성을 보았습니다. 국부적 왜곡은 불가피합니다. 그러나 사람이 허영심과 더러움을 받아들이지 않았기 때문에 돌진하고 눈물을 흘리며 시도하고 반복해서 불순물로 덮고 자신을 정화하고 영혼의 자유를 보존하면 아름다움이 보존됩니다.

Freud보다 40 년 앞서 Dostoevsky는 다음과 같이 선언합니다. 사람은 "지하"가 있고 다른 "지하"와 독립적 인 사람이 살고 적극적으로 행동합니다 (더 정확하게는 대응). 그러나 이것은 고전 정신분석에서와는 완전히 다른 인간의 이면에 대한 이해입니다. Dostoevsky의 "지하"는 또한 끓는 가마솥이지만 명령적이고 단방향 매력이 아니라 지속적인 대결과 전환입니다. 단일 혜택이 영구적인 목표가 될 수 없으며, 각 열망(실현 직후)은 다른 것으로 대체되며 안정적인 관계 시스템은 부담이 됩니다.

그러나 인간 "지하"의 이 "끔찍한 혼란"에서 "특별한 이점"이라는 하나의 전략적 목표가 있습니다. 이너맨그의 각 행동은 그의 실제 상대가 궁극적으로 그리고 돌이킬 수 없게 지상의 무언가를 "잡"거나, 하나의 변하지 않는 믿음에 사로잡히거나, "애완 동물"이 되거나, 본능이나 누군가의 프로그램에 따라 엄격하게 사는 기계 로봇이 되는 것을 허용하지 않습니다. 이것은 이중 거울의 존재의 가장 높은 의미이며, 그는 인간의 자유와 이 자유를 통해 위로부터 그에게 부여된 신과의 특별한 관계의 가능성을 지키고 있습니다.

그렇기 때문에 Dostoevsky의 영웅은 끊임없이 내부 대화를 수행하고 스스로 논쟁하며이 분쟁에서 자신의 입장을 반복적으로 변경하고 극지의 관점을 번갈아 가며 방어합니다. 인생 목표. Dostoevsky의 인간 이해의 이러한 특징은 문학 평론가 M. M. Bakhtin에 의해 언급되었습니다. 반대 품질. 그의 세상에서 단순해 보였던 모든 것이 복잡하고 다중 구성요소가 되었습니다. 모든 목소리에서 그는 논쟁하는 두 목소리를들을 수 있었고 모든 제스처에서 그는 동시에 자신감과 불확실성을 잡았습니다 ... "

Dostoevsky의 모든 주인공 - Raskolnikov ( "Crime and Punishment"), Dolgoruky 및 Versilov ( "Teenager"), Stavrogin ( "Demons"), Karamazovs ( "The Brothers Karamazov") 및 마지막으로 "Notes from "의 영웅 Underground"는 무한히 모순적입니다. 그들은 선과 악, 관대함과 보복, 겸손과 자부심, 영혼의 가장 높은 이상을 고백하고 거의 동시에 (또는 잠시 후) 가장 큰 비열함을 저지르는 능력 사이에서 끊임없이 움직입니다. 그들의 운명은 인간을 경멸하고 인류의 행복을 꿈꾸는 것입니다. 저지른 획득 살인무관심하게 전리품을 나눠줍니다. 항상 "열병의 망설임, 결정은 영원히 내려지고 잠시 후 회개가 다시옵니다."

불일치, 자신의 의도를 명확하게 결정할 수 없음은 소설 "The Idiot"Nastasya Filippovna의여 주인공 인 비극적 인 결말로 이어집니다. 그녀의 생일에 그녀는 자신을 Myshkin 왕자의 신부라고 선언하지만 즉시 Rogozhin과 함께 떠납니다. 아침에 다음날 Myshkin을 만나기 위해 Rogozhin에서 도망칩니다. 잠시 후 로고진과의 결혼식 준비가 시작되지만 미래의 신부 Myshkin과 함께 다시 사라집니다. 기분의 진자가 여섯 번 Nastasya Filippovna를 한 의도에서 다른 의도로, 한 사람에서 다른 사람으로 던집니다. 불행한 여성은 자신의 "나"의 양면 사이를 돌진하고 Rogozhin이 칼 타격으로이 던지기를 멈출 때까지 그들 중에서 유일하고 흔들리지 않는 것을 선택할 수 없습니다.

Darya Pavlovna에게 보낸 편지에서 Stavrogin은 그의 행동에 대해 당황했습니다. 그는 방탕에 힘을 다했지만 원하지 않았습니다. 나는 예의 바르고 싶지만 비열합니다. 러시아의 모든 것이 나에게는 낯설지만 다른 곳에서는 살 수 없습니다. 결론적으로 그는 다음과 같이 덧붙입니다. "나는 결코, 결코 자살할 수 없을 것입니다..." 그리고 얼마 지나지 않아 그는 자살합니다. "Stavrogin이 믿는다면 그는 자신이 믿는다는 것을 믿지 않는 것입니다. 그가 믿지 않으면 그가 믿지 않는다는 것을 믿지 않는 것입니다. "라고 Dostoevsky는 그의 성격에 대해 씁니다.

"평화-정신적 비열함"

다 방향적 사고와 동기의 투쟁, 끊임없는 자기 처벌-이 모든 것이 사람에게 고통입니다. 아마도이 상태는 그의 자연스러운 특징이 아닐까요? 어쩌면 특정인에게만 인간형또는 국민성, 예를 들어 러시아어는 Dostoevsky의 많은 비평가 (특히 Sigmund Freud)가 주장하기를 좋아하거나 역사상 어느 시점에서 사회에서 발전한 특정 상황을 반영합니다 (예 : 러시아에서 두 번째 XIX의 절반세기?

"심리학자의 심리학자"는 그러한 단순화를 거부하고 이것이 "사람들에게 가장 흔한 특성 ... 일반적으로 인간 본성에 내재 된 특성"이라고 확신합니다. 또는 "The Teenager"의 영웅 Dolgoruky는 다양한 생각과 의도의 끊임없는 충돌이 "가장 정상적인 상태이며 결코 질병이나 손상이 아닙니다"라고 말합니다.

동시에 도스토옙스키의 문학적 천재성은 특정 시대에 의해 탄생되고 요구되었다는 점을 인정해야 한다. 19 세기 후반은 "영혼", "친절", "명예"라는 개념의 진정한 가시성을 여전히 유지하고있는 가부장적 존재에서 합리적으로 조직되고 이전의 삶의 감성이없는 전환기입니다. 모든 것을 정복하는 기술화의 조건. ~에 인간의 영혼또 다른 정면 공격이 준비되고 있으며 초기 시스템은 이전보다 훨씬 더 조급해 "죽은" 것으로 결정됩니다. 그리고 임박한 학살을 예상하는 것처럼 영혼은 특별한 절망으로 돌진하기 시작합니다. Dostoevsky를 느끼고 보여주기 위해 주어졌습니다. 그의 시대 이후 정신적 혼란은 사람의 정상적인 상태를 그치지 않았지만 20 세기는 이미 우리 내면의 합리화에 많은 성공을 거두었습니다.

"정상적인 마음 상태"는 Dostoevsky뿐만 아니라 느꼈습니다. 아시다시피 Lev Nikolaevich와 Fedor Mikhailovich는 인생에서 서로를 존중하지 않았습니다. 그러나 그들 각각은 사람의 깊은 곳을 볼 수 있도록 (실험 심리학이없는 것처럼) 주어졌습니다. 그리고 이 환상에서 두 천재는 하나였습니다.

Lev Nikolaevich의 사촌이자 소울메이트인 Alexandra Andreevna Tolstaya는 1857년 10월 18일자 편지에서 그에게 이렇게 불평합니다. " 이것은 단지 사악한 계산일 뿐이며, 아주 젊은 작가는 우리 영혼 깊은 곳의 악이 침체, 평화와 평온의 확립을 원한다고 응답합니다. "정직하게 살기 위해서는 눈물을 흘리고, 혼란스러워하고, 싸우고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고 다시 그만두고, 항상 싸우고 져야합니다 ... 그리고 평화는 영적 비열함입니다. 에서 이것은 우리 영혼의 나쁜면이며 평화를 원하며 그것을 달성하는 것이 인간이 아니라 거기에서 우리에게 아름다운 모든 것을 잃는 것과 관련이 있다는 예감이 없습니다.

1910 년 3 월 그의 오래된 편지를 다시 읽으면서 Lev Nikolaevich는 "이제 다른 말은하지 않겠습니다. "라는 문구를 골라 냈습니다. 천재는 평생 동안 자신의 신념을 유지했습니다. 우리가 찾고있는 마음의 평화는 무엇보다도 우리 영혼에 파괴적입니다. 평화로운 행복의 꿈과 헤어지는 것이 슬펐습니다. 그는 그의 편지 중 하나에서 언급했지만 이것은 인간의 운명 인 "필요한 삶의 법칙"입니다.

Dostoevsky에 따르면 인간은 과도기적 존재입니다. 전이성은 그 안에서 가장 중요하고 필수적인 것입니다. 그러나이 전이성은 과도기 상태에서 일시적이고 일시적이며 미완성이며 표준에 도달하지 않았으므로 완료 대상이되는 것을 보는 Nietzsche 및 기타 많은 철학자의 의미와 동일한 의미를 갖지 않습니다. Dostoevsky는 20 세기 말에야 점차 과학의 최전선으로 돌파하기 시작했지만 여전히 "Through the Looking Glass"에있는 전이성에 대해 다른 이해를 가지고 있습니다. 실생활사람들의. 그는 사람의 정신 활동에는 영구적 인 상태가 전혀없고 과도기적 상태 만 있으며 우리 영혼 (및 사람)을 건강하고 생존 가능하게 만드는 영웅을 영웅에게 보여줍니다.

한쪽의 승리 - 예를 들어 절대적으로 도덕적 행동-Dostoevsky에 따르면 삶의 최종성과 화해 할 수없는 자신의 자연스러운 것을 거부 한 결과로만 가능합니다. "생물이 사는 곳"이라는 명확한 장소는 없습니다. 유일하게 바람직한 상태라고 할 수있는 특정 상태는 없습니다. "머리로 완전히 행복에 빠져들더라도". 의무적 인 고통과 드문 기쁨의 순간이있는 전환의 필요성을 제외하고는 사람의 모든 것을 결정하는 기능은 없습니다. 이중성과 불가피한 동반 변동의 경우 전환은 "영혼의 결과가 연결되고 이것이 중요한 것"인 더 높고 진실한 것으로가는 길입니다. 겉으로는 사람들이 혼란스럽고 목적없이 서로 돌진하는 것 같습니다. 사실, 그들은 무의식적인 내면 탐색에 있습니다. Andrei Platonov에 따르면 그들은 방황하지 않고 추구합니다. 그리고 검색 진폭의 양쪽에서 가장 자주 빈 벽에 걸려 넘어지고 막 다른 골목에 빠지고 계속해서 자신이 사실이 아닌 포로 상태에 빠지는 것은 사람의 잘못이 아닙니다. 그것이 이 세상에서 그의 운명이다. 망설임은 그가 적어도 거짓의 완전한 포로가 되지 않도록 해준다.

Dostoevsky의 전형적인 영웅은 오늘날 우리가 가족을 만들고 학교 교육우리의 현실이 지향하는 것. 그러나 그는 의심 할 여지없이 지상 생활에서 의심으로 한 번 이상 고통을 받았으며 적어도 잠시 동안 무력한 아이처럼 느꼈던 하나님의 아들의 사랑을 믿을 수 있습니다. 신약성서의 영웅들 중 도스토옙스키의 남자는 우리가 잘 알고 있는 바리새인과 서기관들보다 예수께서 사도로 부르신 자신을 의심하고 처형하는 세리처럼 보인다.

"그리고 진실로, 오늘을 어떻게 살아야 할지 모르기 때문에 나는 당신을 사랑합니다, 오 더 높은 사람들이여!"
프리드리히 니체

Dostoevsky는 고통을 통해 자신의 영혼을 정화 할 수있는 지상의 무언가가 완전하고 돌이킬 수 없게 소유하지 않은 사람들에게만 더 높은 것이 온다고 믿었습니다. 그것이 Myshkin 왕자가 뚜렷한 유치함과 무능력을 가진 유일한 이유입니다. 실생활영적 통찰력, 사건을 예견하는 능력으로 바뀌십시오. 깊은 인간 경험과 후회를 위해 그의 모든 불순한 행동의 끝에서 깨어날 수있는 Smerdyakov (The Brothers Karamazov의)의 능력조차도 이전에 깊숙이 벽으로 막혀 있던 "신의 얼굴"을 되살리는 것을 가능하게합니다. 삶. Smerdyakov는 범죄의 결과를 이용하기를 거부하고 세상을 떠납니다. Dostoevsky의 또 다른 캐릭터-용병 살인을 저지른 Raskolnikov는 고통스러운 경험을 한 후 사망 한 Marmeladov의 가족에게 모든 돈을 제공합니다. 영혼을 위해이 치유 행위를 수행 한 그는 갑자기 "갑자기 충만하고 강력한 생명이 솟아 오르는 하나의 새롭고 엄청난 감각"의 힘으로 오랫동안 이미 영원한 고통처럼 보였습니다.

Dostoevsky는 모든 것이 "태블릿에 따라 계산"되는 "Crystal Palace"에서 인간의 행복에 대한 합리주의적인 생각을 거부합니다. 사람은 "기관 축의 다마스크"가 아닙니다. 나가지 않고 살아 남기 위해서는 영혼이 계속 깜박이고 단번에 확립 된 것의 어둠을 깨뜨려야합니다. 이미 "2는 2는 4"로 정의 될 수 있습니다. 그러므로 그것은 사람이 매일매일 새로워지고, 끊임없이, 고뇌하며, 다른 해결책을 찾고, 상황이 죽은 계획이 되는 즉시, 계속해서 죽고 태어나도록 요구합니다.

이것은 건강의 상태와 조화로운 삶그러므로 영혼과 인간의 주된 이익은 "그에게 가장 소중한 이익"입니다.

고골의 씁쓸한 몫

Dostoevsky는 세상에 던지고 고통스럽게 점점 더 많은 새로운 솔루션을 찾고 따라서 항상 "신의 불꽃"이 계속 깜박이는 살아있는 사람을 보여 주었고 일상적인 계층화의 베일을 계속해서 찢었습니다.

마치 세상의 그림을 보충하듯, 그 직전에 또 다른 천재는 죽은 영혼과 함께 꺼진 신의 불꽃으로 세상 사람들을 보고 보여주었다. 고골의시 "죽은 영혼"은 처음에는 검열도 통과하지 못했습니다. 이유는 단 하나, 바로 이름 때문입니다. 정교회 국가에서 영혼이 죽을 수 있다고 말하는 것은 받아들일 수 없는 것으로 간주되었습니다. 그러나 고골은 물러서지 않았다. 분명히 그러한 이름에는 그에게 영적으로 가까운 사람들조차도 완전히 이해하지 못하는 특별한 의미가있었습니다. 나중에 작가는 Dostoevsky, Tolstoy, Rozanov, Berdyaev에 의해이 제목에 대해 반복적으로 비판을 받았습니다. 그들의 반대의 일반적인 동기는 다음과 같습니다. "죽은 영혼"은있을 수 없습니다. 모든 사람, 심지어 가장 하찮은 사람에게도 복음에서 말했듯이 "어둠 속에서 빛나는"빛이 있습니다.

그러나시의 이름은 Sobakevich, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Chichikov와 같은 영웅에 의해 정당화되었습니다. Gogol 작품의 다른 영웅들은 그들과 비슷합니다-시장 Khlestakov, Akaki Akakievich, Ivan Ivanovich 및 Ivan Nikiforovich ... 이들은 인간의 무의미 함을 의인화하는 불길하고 생명이없는 "밀랍 인형", "영원한 Gogol의 죽음"입니다. "사람은 사람을 경멸 할 수 있습니다"(Rozanov). Gogol은 "완전히 비어 있고 중요하지 않으며 도덕적으로 추악하고 역겨운 생물"(Belinsky)을 묘사했으며 "동물화 된 얼굴"(Herzen)을 보여주었습니다. 고골은 하지 않는다 인간의 이미지, 그러나 "총구와 얼굴"(Berdyaev) 만 있습니다.

Gogol 자신은 자신의 자손에게 그다지 겁을 먹지 않았습니다. 그의 말에 따르면 "돼지 주둥이", 얼어 붙은 인간 찡그린 얼굴, 일부 영혼없는 것 : "쓸모없는 노예"(Plyushkin과 같은) 또는 개별 기능을 잃고 일종의 연속 생산 품목이 됨 (Dobchinsky 및 Bobchinsky와 같은) , 또는 Akaky Akakievich와 같은 종이 복사 장치로 전환했습니다. 고골은 긍정적인 교화 영웅이 아닌 그러한 '이미지'를 생산했다는 사실에 깊은 고통을 겪었던 것으로 알려져 있다. 사실 그는 이 고통으로 스스로를 미치게 만들었다. 그러나 그는 스스로를 도울 수 없었다.

Gogol은 영웅 행동의 장엄한 아름다움 인 Homer의 Odyssey를 항상 존경했으며 사람의 모든 것을 훌륭하게 보여줄 수있는 능력 인 Pushkin에 대해 특별한 따뜻함을 썼습니다. 그리고 그는 위의 웃음으로 뒤덮인 무의미한 악순환에서 더 힘들게 느꼈지만 내부는 치명적인 우울한 이미지였습니다.

Gogol은 사람들에게서 긍정적이고 밝은 것을 찾고 보여 주려고 노력했습니다. 2권에서 말해" 죽은 영혼"그는 우리에게 알려진 캐릭터를 다소 변형했지만 원고를 태워야했습니다. 그는 영웅을 되 살릴 수 없었습니다. 흥미로운 현상 : 그는 고통을 겪었고 열정적으로 변화하고 개선하기를 원했지만 그의 모든 재능으로 그는 할 수 없었습니다. 해.

똑같이 고통스러운 것은 천재의 운명 인 Dostoevsky와 Gogol의 개인적인 운명입니다. 그러나 가장 깊은 고통을 겪은 첫 번째 사람이 세상의 압력에 적극적으로 저항하는 영혼 속에서 인간의 본질을 볼 수 있었다면 두 번째 사람은 영혼이 없지만 의도적으로 행동하는 "이미지"만을 발견했습니다. 고골의 캐릭터는 악마 출신이라는 말이 많다. 그러나 아마도 창조주는 작가의 천재성을 통해 세상의 악마 화 (읽기-합리화)의 완제품이 된 신의 불꽃을 잃어버린 사람이 어떤 사람인지 보여 주기로 결정했을 것입니다. 프로비던스는 미래 행동의 깊은 결과에 대해 인류에게 경고하기 위해 과학 기술 진보 시대의 문턱에서 기뻐했습니다.

그의 삶이 항상 구름이없고 행복하다고 상상하기 위해 성실한 사람을 모호하지 않고 죽은 계획의 형태로 묘사하는 것은 불가능합니다. 우리 세상에서 그는 걱정하고, 의심하고, 고통의 해결책을 찾고, 일어나고있는 일에 대해 자신을 비난하고, 다른 사람에 대해 걱정하고, 실수하고, 실수를하고 ... 필연적으로 고통을 겪습니다. 그리고 영혼의 "죽음"을 통해서만 사람은 일정한 안정성을 얻습니다. 그는 항상 신중하고 교활하며 거짓말하고 행동 할 준비가되어 목표를 향한 모든 장애물을 깨거나 열정을 만족시킵니다. 이 신사는 더 이상 공감을 모르고 죄책감을 느끼지 않으며 주변 사람들에게서 자신과 같은 위선자를 볼 준비가 되어 있습니다. 우월함을 찡그린 얼굴로 그는 Don Quixote와 Myshkin 왕자에서 동시대 사람들에 이르기까지 모든 의심하는 사람들을 바라 봅니다. 그는 의심의 사용을 이해하지 못합니다.

Dostoevsky는 인간이 본질적으로 선하다고 확신했습니다. 그의 악은 부차적입니다. 삶은 그를 악하게 만듭니다. 그는 이것으로부터 둘로 갈라진 사람을 보여주었고, 그 결과 헤아릴 수 없이 고통받는 사람을 보여주었다. Gogol은 꾸준히 형식화되는 삶의 완제품 인 "2 차"사람들과 함께 남았습니다. 결과적으로 그는 자신의 시대가 아닌 다가오는 세기에 더 집중된 캐릭터를 제공했습니다. 따라서 "고골 데드"는 끈질기다. 완전히 정상적으로 보이게 만드는 데 많은 시간이 걸리지 않습니다. 현대인. Gogol은 또한 "내 영웅은 악당이 아닙니다. 그들 중 하나에 좋은 특성을 하나만 추가하면 독자가 그들 모두와 평화를 이룰 것입니다. "라고 말했습니다.

20세기의 이상은 어떻게 되었습니까?

살아있는 사람들에 대한 그의 모든 관심에 대해 Dostoevsky는 또한 완전히 "영혼이없는"영웅이 있습니다. 그는 다가오는 새 시대에서 다른 시간에서 온 스카우트와 같습니다. 이것은 Possessed의 사회주의자 Pyotr Verkhovensky입니다. 작가는이 영웅을 통해 다가오는 세기에 대한 예측도 제공하고 정신 활동과의 투쟁 시대와 "악마"의 전성기를 예측합니다.

인류의 "혜택자"인 사회 개혁가로서 강제로 모든 사람을 행복으로 인도하기 위해 노력하는 Verkhovensky는 사람들을 두 개의 불평등한 부분으로 나누는 것에서 사람들의 미래 복지를 봅니다. 다시 태어나면 자유와 영성에 대한 열망을 잃게 될 것입니다. Verkhovensky는 "우리는 욕망을 죽일 것입니다. 우리는 유아기에 모든 천재를 내보낼 것입니다. 모두 동일한 분모로 완전한 평등을 얻습니다. "라고 말합니다. 그는 그러한 프로젝트가 "지상의 낙원"을 건설하는 문제에서 유일하게 가능한 프로젝트라고 생각합니다. Dostoevsky에게이 영웅은 문명이 "더럽고 피에 굶주린"인물 중 하나입니다. 그러나 20세기의 이상이 될 것은 어떤 대가를 치르더라도 목표를 달성하는 이러한 견고함과 일관성입니다.

N. A. Berdyaev가 "러시아 혁명의 고골"이라는 기사에서 쓴 것처럼 "혁명적 뇌우가 우리를 모든 오물에서 깨끗하게 할 것"이라는 믿음이있었습니다. 그러나 혁명은 그의 영웅들을 위해 괴로워하는 고골이 웃음과 아이러니로 부끄럽게 은폐 한 것을 폭로하고 일상적으로 만들었다는 것이 밝혀졌습니다. Berdyaev에 따르면 "고골의 장면은 혁명적 러시아에서 매번 재생됩니다." 독재정치가 없고 나라가 꽉 찼다" 죽은 영혼". "어디서나 사람의 가면과 복식, 찡그린 얼굴과 조각, 어디에서도 명확한 인간의 얼굴을 볼 수 없습니다. 모든 것은 거짓에 근거합니다. 그리고 더 이상 사람의 진실, 거짓, 거짓을 이해할 수 없습니다. 다 가짜야."

그리고 이것은 러시아만의 문제가 아닙니다. 서양에서 Picasso는 Gogol이 본 것과 동일한 비인간을 예술적으로 묘사합니다. 그들은 "큐비즘의 접는 괴물"과 유사합니다. 안에 공공 생활"Khlestakovism"은 모든 문명 국가, 특히 모든 수준과 설득의 정치 지도자 활동에서 번성합니다. Homo Sovetikus와 Homo Ekonomikus는 Gogol의 "이미지"보다 모호하지 않은 "1 차원 성"에서 추악합니다. 그들이 도스토옙스키의 것이 아니라고 말하는 것이 안전합니다. 현대의 " 죽은 영혼"그들은 더 많은 교육을 받았고, 교활하고, 미소 짓고, 사업에 대해 현명하게 이야기하는 법을 배웠습니다. 그러나 그들은 영혼이 없습니다.

따라서 유명한 미국 홍보 담당자 E. Shostrom이 "Anti-Carnegie ..."라는 책에서 처음으로 미국을 여행하는 동료 동포들 사이에서 경험 많은 멕시코 인이 실시한 브리핑을 묘사 한 것은 더 이상 과장된 것 같지 않습니다. : "미국인 - 가장 아름다운 사람들, 그러나 그들을 만지는 한 가지 점이 있습니다. 그들이 시체라고 말해서는 안됩니다. "E. Shostrom에 따르면 여기에서 최대 정확한 정의"질병" 현대인. 그는 죽었고 인형입니다. 그의 행동은 실제로 좀비의 "행동"과 매우 유사합니다. 그는 감정에 심각한 어려움, 경험의 변화, "지금 여기"원칙에 따라 살고 반응하는 능력, 결정을 변경하고 예기치 않게 자신을 위해서도 계산없이 자신의 "원하는" " 무엇보다.

"20세기의 진정한 본질은 노예제다."
알베르 카뮈

N. V. Gogol은 20 세기 사상가들이 갑자기 발견하기 훨씬 전에 "사건 속의 남자"의 삶을 보여주었습니다. 마음의 평화점점 더 많은 동시대 사람들이 분명한 신념의 "우리"에 갇혀 있고 부과 된 태도의 네트워크에 얽혀 있음을 알게됩니다.