마을에서 돈이 흘러 나올 것입니다. 마을을 다시 살리는 방법. 마을, 농경지, 지역의 삶의 회복을 위한 활동 러시아 마을의 부흥
러시아 마을과 마을은 국내 경제의 기관차, 식량 공급 및 보존의 중심이 될 수 있습니다. 문화 유산. 러시아 연방 연방 및 지역 공공 회의소 대표, 인민 전선 활동가 및 관리들은 농촌 지역 개발을위한 첫 번째 지역 포럼 "마을은 러시아의 영혼"에서 농촌 부흥 문제에 대해 논의했습니다.
러시아 연방 시민 회의소 장관 Alexander Brechalov는 포럼의 가치는 활동가, 기업 및 정부 대표, NGO가 공통된 솔루션을 찾을 수 있다는 사실에 있다고 언급했습니다.
포럼 참가자들에 따르면 러시아 마을에는 많은 문제가 있습니다. 나쁜 도로, 페레스트로이카 시대에 무너진 소형 항공기, 외딴 북부 마을 대열의 주요 수송 동맥 역할, 낮은 수준의 의료, 일자리 부족으로 인한 청년 유출, 평균 연령인구 및 공무원 직책 지원자의 부재까지.
“지금은 농촌의 행정수장을 찾을 수 없습니다. 지금 우리는 아무도 이 자리에 가지 않는다는 사실에 직면해 있습니다. 농촌 정착아르한겔스크 지역 공공 회의소 의장인 Dmitry Sizev가 말했습니다.
제1부지사에 따르면 볼로그다 지역알렉세이 셜리긴, 낮은 가격농산물 때문에 마을 사람들이 땅을 경작하지 못하게 합니다. "안타깝게도 마을의 멸종은 눈에 띄고 체계적입니다. 국가의 많은 지역에서 도시화 과정이 지속적으로 강화되고 있으며, 말 그대로 농촌 지역의 인구 감소가 있습니다. 높은 레벨개발 농업그러나 이미 우리에게는 러시아 농공업 단지의 opzrodlots 지역"이라고 그는 말했습니다.
Tarnoga 지구 책임자 인 Sergey Gusev는 마을 부흥을 위해서는 가족의 주요 수입원 인 농산물 비용을 높이는 것뿐만 아니라 인프라를 개발하고 새로운 건물을 짓는 것이 필요하다고 지적했습니다. 주택.
한편, 농촌 프로젝트에 대한 추가 자금 조달에 대한 결정은 빠르면 3월 말에서 4월 초에 이루어질 수 있습니다. 이때 블라디미르 푸틴 대통령은 마을 부흥을 목표로 하는 프로젝트를 진행하는 NGO에 보조금을 할당하는 보조금 운영자 창설에 관한 법령에 서명할 예정입니다.
"전체 작년커뮤니티 포럼의 Public Chamber는 시골에서 프로젝트를 구현하는 NGO를 위한 새로운 보조금 운영자를 만드는 아이디어에 대해 논의했습니다. 우리는 활동가들과 NGO들로부터 많은 제안을 듣고 대통령에게 전달했습니다. 그는 우리의 제안을 지지했고 가까운 장래에 시골과 작은 마을에서만 프로젝트를 지원할 보조금 운영자가 나타나기를 바랍니다."라고 Brechalov는 말했습니다.
마을 멸종 문제는 러시아에서 매우 심각합니다. 공회에 따르면 2002년부터 2010년까지 촌락의 수가 850만개 감소했는데, 이는 대부분의 농촌정착지가 도시와 도시형정착지의 지위를 부여받았기 때문이기도 하다. 인구의 자연 감소 및 이주 유출과 함께 지방 당국의 결정에 의한 청산. 인구 조사 결과 19.4 천명으로 밝혀졌습니다. 정착지인구가 거의 없습니다.
러시아 문명은 특정 자연과 기후 조건. 러시아 문명의 요람, 매트릭스 (매트릭스는 어머니, 어머니는 집의 주요 빔, 구조의 지원)로 수세기 동안 지속적으로 러시아 국가 유형의 성격을 재현해 왔습니다. 마을.
러시아 문명의 곡물로서의 마을은 우주에 비정상적으로 조화롭게 지어졌습니다. 모든 자연 및 사회적 재난에도 불구하고 놀라운 회복력을 보여줍니다. 사실 농촌의 삶의 방식은 재료 요소수세기 동안 변하지 않았습니다. 전통적 가치관을 고수하는 마을의 보수주의는 항상 혁명가와 개혁가를 짜증나게 했지만 사람들의 생존을 보장했습니다.
우주는 살아있는 유기체이지만 창조되었고 하나님은 창조되지 않고 태어나지 않고 영원하신 우주 생명의 창조주 이십니다. 명명 된 총체성은 궁극적 인 의미에서 "생명"의 개념을 정의합니다 ... "> 지상의 삶은 단순하고 이해할 수 있으며 노동 결과와 직접 관련이 있습니다. 사람은 끊임없이 하나님, 자연, 자연의 매일 그리고 매년의 리듬. 문화가 만들어집니다. (문화는 태양신 라의 숭배입니다. 기독교 시대에는 아버지 하나님의 숭배였습니다. 오늘 우리 모두 증인입니다). 농민 세계. 농부는 기독교인입니다. 문화를 통해 사람은 태어날 때부터 무덤까지 자연과 상호 작용합니다. 마을 문화의 모든 것, 그 각각의 요소는 창조주와의 소통이라는 신성한 의미를 가지고 있으며, 이 땅에서 조화로운 존재를 보장합니다. 자연 지역. 따라서 모든 민족의 문화는 매우 다양합니다.
고도로 도시화된(주로 도시에 거주하는) 사람들은 빠르게 정체성을 잃고 완전히 신화적인 가치, 즉 인간의 열정과 문화의 악덕의 영향으로 구성된 가상 전자 화폐에 의존하게 됩니다. 그들의 삶의 리듬이 중단됩니다. 밤은 낮으로 바뀌고 그 반대도 마찬가지입니다. 현대 교통 수단을 통한 시간과 공간의 덧없는 이동은 자유의 환상을 제공합니다 ...
“나라가 땅 위에 세워지고 성읍들에서 불타오른다. 큰 도시러시아인은 금기입니다... 폴란드 인 한가운데있는 땅, 자유, 오두막 만이 국가를 지원하고 모든 다양성에서 가족, 기억, 삶의 문화를 강화합니다. (V. Lichutin).
마을이 살아있는 한 러시아 정신이 살아 있고 러시아는 무적입니다. 자본주의와 그 이후의 사회주의는 농촌에 대한 공리주의적이고 순전히 소비자적인 태도를 농업 생산의 영역으로 규정했습니다. 도시와 관련하여 부차적이고 해로운 생활 공간으로.
그러나 마을은 단지 정착지가 아닙니다. 우선, 이것은 모든 문화적, 사회적 및 경제적 관계의 특정 방식 인 러시아인의 삶의 방식입니다. 1920년대의 저명한 경제학자 차야노프(Chayanov)는 러시아 시골 문명과 도시적이고 실용적이며 프로테스탄트적인 문명 사이의 차이를 그 정신에서 매우 정확하게 파악했습니다. 농민 문화기술 문명과는 다른 수익성 원칙, 경제 수익성에 대한 다른 평가가 있습니다. "수익성"은 더 큰 복지를 달성하기 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적인 삶의 방식을 보존하는 것을 의미했습니다.
농민 농업의 "수익성"은 수확뿐만 아니라 자연, 농민 종교, 농민 예술, 농민 윤리와의 연결에 의해 결정되었습니다.
여기있어 핵심 개념사회주의의 정치 경제에서 자란 지도자들이 아직도 이해할 수 없는 것! 농산물 생산이 아니라 마을 부흥을위한 힘의 적용의 주요 지점이되어야하지만 수세기에 걸쳐 발전해 온 러시아 사람들의 전통적인 삶의 방식을 복원해야합니다. 삶의 방식이 최우선 가치입니다. 그러나 회복되면 생산을 잊을 수 있습니다. 영적으로 거듭난 마을은 모든 것을 스스로 할 것입니다.
이것은 인피 신발과 크 바스에 관한 것이 아니라 그들에 관한 것입니다. 기술은 전통을 부정하지 않으며, 전통은 기술의 발전을 부정하지 않습니다. 그것은 관하여인간과 지구와의 관계에 대한 영적 전통의 부흥에 대해 주변 자연, 커뮤니티와 함께, 다른 사람과 함께.
안에 평화로운 시간, 전쟁없이 러시아인들은 오늘날 시골 조상의 고향에서 문명으로 타락한 도시로 후퇴하고 있습니다. 우리 눈앞에서 시골 아틀란티스는 어딘가 더 빠르게, 어딘가 더 느리게 망각 속으로 가라앉고 있습니다. 이 과정에는 많은 비극이 있지만 정의도 많이 있습니다. 영적 보복의 법칙에 따라 공정합니다. 정교회에서 - 보복의 법칙. 후손은 조상의 죄에 대한 책임이 있습니다. 그러나 죄가 번성하여 중단되지 않기 위해서는 후손들이 힘써 순결한 삶을 살아야 합니다.
지구는 술에 취한 쟁기와 무분별한 토지 개간으로 괴롭 히고 활동의 낭비로 숲을 벌채하고 강과 호수를 오염시키는이 부주의 한 부족을 스스로 짊어지는 데 지쳤습니다. 땅이 그를 그의 몸에서 떨어뜨리고 주님은 출산을 허락하지 않으십니다. 빈 경작지와 건초 밭은 녹색 치유 석고 인 알더로 무성합니다. 지구는 새 생명으로 거듭날 진짜 주인을 기다리고 있습니다.
오늘날 마을에는 서로를 향해 움직이는 두 가지 과정이 있습니다. 마을 덩어리의 수명주기는 멸종을 통해 논리적으로 끝났습니다. 끔찍한 술취한 고통 속에서 번식에 적합한 자손을 남기지 않고 80 년 전에 모든 인간 및 상위 법률을 위반하고 다른 사람의 선을 탐내고 형제에게 손을 들고 신사를 꾸짖고 망각에 빠진 사람들의 상속인. 조상들이 지은 죄를 뉘우치는 사람들을 통해, 날마다 말과 행동으로 끊어진 시대의 실타래를 잇고 전통을 되살리는 사람들을 통해 전통적인 농촌 생활 방식의 부흥 과정이 그를 향해 가고 있다.
우리 러시아인들은 일찍, 나중에 마을을 떠났습니다. 도시의 번영에 매료된 사람, 억압을 피하는 사람, 아이들을 교육하는 사람. 마을 부흥의 책임이 우리 모두에게 있다는 뜻이다. 러시아인과 기독교인의 정신이 살아있는 사람이라면 할 수 있는 사람은 러시아 공간을 파괴하고 국가의 미래를 집어삼키는 농촌 황폐화의 악마적인 수레바퀴를 멈출 의무가 있습니다.
시골의 부흥은 곧 러시아의 부흥이다. 정교회와 마을은 러시아 정체성의 최전방 방어선입니다. 마을을 살리고, 민족의 정신과 육체를 살찌우는 뿌리를 살리겠습니다.
덥수룩한 턱수염을 기른 가혹한 농민 할아버지가 사진에서 저를 바라보고 있습니다. 제 증조부 미하일입니다. 그의 자녀들도 더 나은 삶을 찾아 한 번 지구를 떠났습니다 ... 정상으로 돌아갈 시간입니다.
지역의 프로젝트. 마을 부흥
주요 지분은 농민 (농장) 기업의 부흥에 두어야합니다. 지역 (시) 당국을 복원합니다.
농민 농장과 zemstvos의 경험을 사용해야합니다.
지역의 경제 모델을 복원하는 것이 필요합니다.
센터에서 장소로 세금을 반환하고 의도적으로 세금을 반환해야합니다. (지역 및 연방 투자 프로그램)농촌 경제에 투자하십시오.
생산지에서 세금 공제, 사무실 위치나 법적 주소가 아닙니다.
마을회복 (인프라, 소유 형태, 농민 자치 - 세계)
정의를 회복하기 위해-볼셰비키에 의해 강탈되고 파괴 된 사람들의 후손에게 토지, 가축, 생산 도구를 반환합니다.
마을과 마을 주민들에게 토지를 반환해야하며 토지를 반환 할 권리와 작업 경험이 더 많아집니다. 주민에게 토지와 재산의 반환(증가), 날라 개인 가정의 N. Khrushchev.
되살아날 시간이야 공동(시) 토지마을 전체 주민들의 문제를 해결하기 위해: 가축 방목을 위한 토지, 버섯, 열매, 사냥, 연료 제공을 위한 산림지 또는 인근 강의 댐 없는 미니 수력 발전소(공공(시) 기업을 위한 토지).
기본적인 필요를 충족시키기 위해 지역 및 연방의 중요성을 지닌 토지의 시(공공) 소유권으로 돌아갑니다(볼셰비키가 사람, 마을에서 가져온 토지).
마을 프로젝트. 농민 농장의 양과 경작지 증가
긍정적인 역동성을 보이는 마을과 지역을 위해 지역 및 연방 기금에서 지방자치단체 기금(재정, 토지, 장비 및 가축)으로 자원을 할당, 재분배합니다.
시골에서 성공적인 경제 계획 및 프로젝트 구현.
개인 농장 및 농민을 위한 형성(, 금융(무이자 자금 공유), 구매).
또한 성공적인 형태의 사회적 지향 지자체 기업(발전소, 자원 기업(가장 일반적인 지역 자원에 따름))의 형성.
현지 인력 양성 및 양성 지원.
농촌에 정보투자개발센터 조성
이러한 센터는 새마을 정보와 커뮤니티 동아리(센터)를 기반으로 형성될 수 있다. .
이러한 센터(village-zemstvo를 희생하여 제공)에는 우선 다음이 포함됩니다.
- 인터넷 액세스;
- 회의, 행사, 교육을 위한 공간
- 뉴스, 제안 및 프로젝트 정보 게시판.
인원. 농민 농장과 개인 농장
인간의 잠재력은 무엇보다도 지구에서 찾아야 합니다. 땅에서 일하는 방법을 알고 일하는 사람들 사이에서 (농민, 개인 농장, dachas).
우선, 원하는 사람과 지상에서 스스로 먹을 수있는 사람을 결정해야합니다.
그러므로 원하는 사람은 거기에서 영원히 살 사람과 땅에서 일하며 안식을 얻을 사람으로 나누어야 합니다.
첫 번째 카테고리 이들은 인근 기업에서 일하고 생활하는 마을 사람들입니다. 개인 경제. 또한 이들은 농촌에서 생활한 경험이 있고 땅에서 먹을 기회가 있으면 이동할 준비가 되어 있는 사람들입니다.
두 번째 카테고리 이들은 토지가 있는 집을 가지고 있고 레크리에이션과 야채, 과일 및 장과 작물 재배 장소로 오는 여름 거주자입니다. 두 번째 그룹에서 유리한 조건에서 두 번째 그룹으로의 전환이 가능합니다.
농촌 개발 지원은 첫 번째 범주에서 이루어져야 합니다.
또한 몇 가지 있습니다 농부의 범주 , 노동자 전원(농민 경제). 그들은 효과적인 프로젝트의 모범이 될 수 있고 경험을 공유할 수 있습니다.
모두 이사를 희망하는 자 끊임없이 지상에서 첫 번째 범주에서 스스로를 시도해야합니다 : 개인 가정 (암탉, 양, 토끼, 염소 등)을 유지하거나 정원, 과수원에서 일하십시오. 보세요, 그들은 시골에서 하루 10-12시간을 일할 것입니다.
역사적 유사점
과거의 부정적인 경험을 고려할 필요가 있습니다. 권력의 병적 변화, 마을과 국가 전체에 영향을 미친 역사의 비극적 페이지.
여기에는 2개의 주요 계층이 있습니다. 그리고 모스크바 왕국에서 네덜란드인이 점령한 것입니다.
농민을 파괴하고 나머지 농노 (집단 농장)의 목장을 파괴하는 볼셰비키.
완고한 자에 대한 처벌 시스템을 개발하여 억압적이고 과도하게 집중된 국가를 만듭니다. 여기서 카운트다운은 2월과 11월 혁명에서 시작할 수 있습니다. -볼셰비키 프로젝트는 이전에 제노아 공화국이었던 이전 식민지 동인도 회사의 소유주가 위치한 영국에서 통제 된 것으로 보입니다 (네덜란드와 영국은이 무역 회사의 식민지였습니다).
이것은 거짓 차르 Peter 1에 의한 모스크바 왕국의 점령, 수도를 발트해 연안에서 Varangian (Baltic Slavs) 도시로 이전하는 것입니다. 감염은 Muscovy의 왕좌에 남자를 두는 네덜란드의 제노아 공화국에 의해 발생했습니다.
나중에 일정 시간 동안 정복 된 국가와 민족으로부터 자금을 추출하기 위해 초 중앙 집중식 프로젝트 "신성 로마 제국"을 만든 그룹이 열렸습니다. 나중에 그녀는 영국으로 이주하여 "신성한 대영 제국"의 형태로 프로젝트를 부활시킨 다음 (아마도 그녀가) 만든 미국으로 이주했습니다.
이제 이 프로젝트의 소유자는 유럽으로 이주하여 유럽 연합의 형태로 신성 로마 제국을 재창조하고 있습니다.
정부 개혁. 분산
따라서 정부 시스템을 개혁해야 한다. 현재의 식민화 구조는 지역 밖으로 자금을 빼내는 데만 서툴고 편리하다. 우리는 우리의 자원을 지역과 자치단체 차원에 분배할 권리를 돌려줘야 합니다.
모델의 경우 재무 및 정보 흐름의 유능한 분포로 (Varangian)을 사용할 수 있습니다.
이것은 지방 자치 단체 (zemstvo)와 지역 당국의 부흥과 강화입니다. 이것은 권력 관리 수준의 감소, 수평 관계의 확장입니다. 현재 연방 정부를 프로젝트 구현으로 점진적으로 축소하고 프로젝트 기간 동안만 정부 대표를 선출한 다음 지역 당국으로 반환합니다.
마을이 죽어가는 이유와 부활 방법은? 전문가의 의견. 마을 부흥의 방식에 대한 "정통적 견해".
Hegumen Sergius (Rybko),
러시아의 수도 원장 정교회, 유명한 선교사, 모스크바의 Lazarevsky 공동 묘지에있는 사도들에게 성령 강림 교회 총장
에서 마을이 파괴되었습니다. 소비에트 시간. 사원은 문을 닫았고, 문화의 집은 사람들의 필요를 충족시킬 수 없었고, 아무도 급여도 받지 못하는 근무일 동안 아침부터 밤까지 일하고 싶어하지 않았기 때문에 사람들은 교육을 받고 삶을 준비할 수 있는 마을에서 도시로 도망쳤습니다. 이제 과정이 역전되었습니다. 특히 부유한 사람들은 마을이 자연의 삶이라는 것을 이해하기 시작했습니다. 사원이 세워진 도시 주변에 정착지가 형성되기 시작하고 사원 주변에 러시아 문화가 건설되고 있습니다. 국민생활. 이것이 진정한 러시아 커뮤니티가 등장하기 시작하는 방법입니다. 많은 사람들이 이제 마을을 되살리기 위한 조치를 취하고 회사를 열거나 일반 정교회 가정을 시작합니다. 이것이 미래입니다. 나는 핀란드에 있었고 사람들이 마을에 살고 도시에서 공부하고 일하는 것을 보았습니다. 그들은 기계화되었지만 고도로 발달된 농업을 가지고 있습니다. 교통 체증이 없습니다. 마을에는 슈퍼마켓과 레스토랑, 훌륭한 도로, 유치원, 관심 클럽이 있습니다. 우리는 또한 점진적으로 이것을 만들어야 하며 사원은 어디에나 있어야 합니다.
대제사장 빅토르 고르바흐,
Yuzhno-Sakhalinsk의 St. Innocent Moscow 교구장, Yuzhno-Sakhalinsk 및 Kuril Diocese의 청소년 부서장
20세기에 우리는 산업화를 경험했고 우리 사회의 대부분은 도시민이 되었습니다. 식량 안보를 위해 우리는 러시아에서 모든 농산물을 재배해야 합니다. 이런 의미에서 제재는 유익했습니다. 공동체, 그리고 결국 러시아 마을은 항상 공동체였으며 모든 사람들이 한 가족 인 형제 자매라는 이해를 바탕으로 정통을 기반으로합니다. 오늘날 불행하게도 우리는 이러한 이해를 거의 잃어버렸습니다. 도시에 사는 사람들은 현관에 있는 이웃을 알지 못하고 그들과 결코 소통하지 않을 수 있습니다. 그런 세계관으로는 마을에서 무언가를 하기 어렵다. 예측할 수는 없지만 강력한 교회 공동체가 나타나는 곳은 수도원이거나 신자, 예를 들어 정교회 기업가, 그곳의 삶은 변화합니다. 더 나은 쪽. 나는 그곳에서 교회 생활의 발전에서 마을의 유일한 구원을 봅니다. 그리고 교회 생활의 발전은 학교 없이는 상상할 수 없습니다. 그러나 오늘날에는 "정통 문화의 기초"라는 문화 과목도 학교에서 허용되지 않으며 실제로 일부 지역에서는 이 과목에 대한 보이콧이 있습니다. 자녀와 부모의 선택을 무시하고 아이들을 강제로 공부시킨 사례를 알고 있습니다. 세속적 윤리. 이것은 교육 관계자들이 저지른 끔찍한 범죄입니다. 정통이 없으면 마을이 소생되지 않을뿐만 아니라 아무것도 소생되지 않을 것입니다. 열렬한 반 교회 활동은 사람들의 무지에 기반을두고 있기 때문에 정교회는 시골, 도시, 우리의 삶, 우리의 일과 깊이 연결되어 있습니다.
사제 디미트리 네나로코프,
중앙 코사크 군대의 보조 Ataman
러시아에서는 특정 사회 세력이 낙태에 맞서 싸우고 있습니다. 1917년 혁명과 함께 태아의 살해가 법적으로 허용되면서 낙태에 대한 국가적 인정이 시작되었습니다. 이 이니셔티브는 오늘날 품위 있는 여성이 낙태를 거부하도록 설득하기 어려울 정도로 뿌리가 깊습니다. 마을도 마찬가지다. 우리는 지금 혁명의 열매를 거두고 있습니다. 마을의 문제는 우리 사회의 문제이며 코사크의 문제와 매우 유사합니다. 하지만 Cossacks가 남아 있지 않기 때문에 거기에 없습니다. 농촌 사회가 있지만 농민이 남아 있지 않기 때문에 존재하지 않습니다.
소련 정부는 마을을 뿌리째 잘라버리고 망가뜨렸다. 집단 농장은 마침내 농촌 인구를 노예로 만든 농촌 공동체의 풍자 만화입니다. 집단 농부들은 여권을 발급받지 못했고, 마을 사람들과 노동자들과 불평등한 위치에 있었기 때문에 강제로 도시로 피신했습니다. 이것은 Vasily Belov, Fedor Abramov, Viktor Astafiev, Valentin Rasputin과 같은 작가들이 썼습니다.
러시아에는 엄청난 양의 땅이 있고 농업을 되살려야 하며 전통과 기반이 훼손되었습니다. 나는 도시에서 나고 자랐고 시골에서 오래 살았지만 지금도 어느 땅이든 가져갈 수 있지만 이 땅으로 무엇을 할 것인가? 우리는 농민공동체를 파괴했고 그것을 새롭게 재창조하는 것은 매우 어렵다. 80-90년대의 도시 낭만주의자들은 농촌으로 달려가 농장과 가정을 꾸리는데 마을이 받아들이지 않아 돌아왔다. 이 과정은 생각보다 깁니다. 사람들을 도시에서 시골로 몰아가는 것이 아니라 마을을 삶에 매력적으로 만들고 무엇보다 영적인 관점에서 볼 때 필요합니다. 이제 마을 사람들은 대부분 불신자이며 신자라면 명목상입니다. 그들은 모든 방문객에게 공격적입니다. 술 취함, 엉성함, 게으름이 마을에서 번성합니다. 우선 마을에 건법이 세워져야 한다.
토지, 농업 장비 및 부동산 구매를 위해 무이자 대출을 제공하는 것이 필요합니다. 우리는 난민들에게 땅을 주고 그 위에 집을 지을 기회를 주어야 합니다. 토지를 다른 용도로 사용하기 위해서는 엄격하게 징수해야 합니다. 땅은 사람에게 주되 현실을 고려하여 해야 한다. 만약에 극동그렇지 않으면 시베리아를 중국에게 주고 중국 시베리아와 극동을 얻게 될 것입니다. 따라서 우리 지도자들은 이 문제에 대해 현명하고 균형 잡힌 접근이 필요합니다.
드미트리 아도니예프, 사이트 관리자 사이트 Dobrinka 마을에있는 St. Nicholas Church의 시편 기자 Dobrinsky Central Organ의 선교 부서장
통계에 따르면 2000년대 이후 마을의 인구는 감소하고 있다. 학생들은 영원히 도시에 머뭅니다. 급여가 높은 직업이라도 마을에 살 사람이 없습니다. 그 이유는 일도 아니고 돈도 아닙니다. 우리는 경제 발전의 법칙을 기억해야 합니다! 문화가 있는 곳에 돈이 있다! 첫째, 비영리단체의 발전에 힘써야 합니다.
비영리 조직은 시장 경제에서 특별한 위치를 차지합니다. 이들은 "제3의 부문"이라고 하는 별도의 부문을 형성합니다(다른 부문은 국가 및 상업 조직임).
비영리 조직은 공공재 및 서비스의 생성 및 구현을 담당하는 정상적으로 기능하는 시장 경제의 주체이자 필수 요소입니다. 주요 선진국의 경험에서 알 수 있듯이 시장 경제많은 사람들의 결정에 대처할 수 없다 사회적 문제. 건강 및 교육, 정치 및 영적 교육, 스포츠 및 문화, 자연 보호, 자선 및 기타 여러 분야의 문제를 해결하기 위해 비영리 단체가 만들어지고 있습니다.
비영리 조직은 특정 범위의 일반적인 문제를 해결하기 위해 개인을 모아 구성됩니다. 원칙적으로 이들은 사회적으로 취약한 인구 집단 지원, 다양한 인구 집단의 권익 보호, 여가 조직, 계몽, 문화, 교육, 의료, 지역 생태 개선 등과 관련된 문제입니다. 이 범위의 문제는 전혀 해결되지 않거나 전혀 해결되지 않습니다. 정부 기관(부족으로 인해 돈) 및 상업 조직 (이러한 작업의 비영리 성으로 인해) 또는 완전히 해결되지 않았습니다.
문화를 독립적인 요소로 고려한 최초의 경제 연구 중 하나는 1958년 미국의 유명한 행정학자 에드워드 밴필드가 수행한 연구입니다. 그는 특정 경제의 낮은 발전 속도는 여러 국가에서 발전한 문화 시스템으로 설명할 수 있다고 주장했습니다. Banfield는 (산업화된 북부 이탈리아와 달리) 남부 이탈리아 경제의 약점이 현지인에 의해 설명될 수 있음을 보여주었습니다. 문화적 전통. 미국의 정치학자 로버트 퍼트넘(Robert Putnam)은 1993년에 사회가 "이타적"일수록 그 사회에서 운영되는 정치 및 국가 구조의 질이 높아진다는 가설을 제시했습니다. 역사가이자 경제학자 인 David Landes (David Landes)는 국가 경제의 번영과 검소함, 절약, 근면, 인내, 정직 및 관용과 같은 시민의 자질 사이에 직접적인 관계가 있음을 증명했습니다. 외국인 혐오증, 종교적 불관용, 부패와 같은 특성은 광범위한 인구의 빈곤과 경제의 느린 발전을 보장합니다. 이탈리아 경제학자 귀도 타벨리니는 유럽 69개 지역의 교육 수준과 정치 제도의 질을 분석했다. 그의 결론: GDP 규모와 경제 성장률은 상호 신뢰가 번성하고 개인의 주도권에 대한 믿음과 법을 존중하는 지역에서 더 높습니다.
따라서 우리는 문화가 의심할 여지 없이 경제적 성공에 특정한 영향을 미친다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 문화는 종교, 역사, 지리적 및 기타 요인의 영향을 받아 변경될 수 있습니다. 결과적으로 문화 자체가 변화할 수 있습니다. 제 생각에는 "의 존재"에 대해 말하는 것이 적절합니다. 공통 문화"경제적 성공"이란 경제적 행동 분야에서 동일한 가치가 정치적, 지리적 조건에 따라 진보를 보장하는 경우입니다. 그러나 다시 말하지만, 이러한 모든 조건은 영향을 받을 수도 있습니다! 가장 중요한 것은 "시골 부흥"이라는 대의에 숙련 된 전문가를 유치하는 것입니다. 여기에서 다른 세대의 사람들 사이에서 세상의 행동이 너무 다르다는 점도 고려해야 합니다. 현재 영적 가치가 대체되었습니다. 그러나 복음에는 부인할 수 없는 진리가 담겨 있다는 것은 누구나 알고 있습니다. 위대한 임무가 교회의 어깨에 놓여 있습니다. 그러므로 사제들은 선교 계획에서 열심히 일해야 할 것입니다!
주된 말뚝은 청소년에게 맡겨야 합니다. Dobrinsky 교회 지구 학장 부서는 오랫동안 사회와 국가의 이익을 위해 Dobrinsky 지구 당국과 협력해 왔습니다. Dobrinsky 지구 행정 책임자 인 Valery Vasilyevich Tonkikh의 세계 비전은 복음 진리와 일치합니다! 이 사람은 동료, 직원, 부하 직원의 지원을 받습니다. 따라서 성직자들은 유치원, 학교, 직업 학교, 의료 및 기타 기관에서 쉽게 접근하고 복음 진리를 전파합니다. 지난 15년 동안 Dobrinka 마을에 성 니콜라스 교회가 도착한 역사를 보면 문화부와 협력을 볼 수 있습니다. 사회 발전, 인구의 도덕성과 애국심을 강화하기위한 문화 행사의 상호 개최!
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그룹 가입 - Dobrinsky 사원
정부와 민간 투자자는 농촌 지역의 투자 잠재력을 높이고 젊은 전문직 종사자들에게 더 매력적인 곳으로 만들기 위해 약 3000억 루블(90억 달러)을 지출할 것입니다. 그러나 일부 전문가들은 새로운 국가 프로그램의 예산이 상황을 개선하는 것은 말할 것도 없고 러시아 마을의 삶의 질 저하를 막기에는 너무 적다고 생각합니다.
농촌진흥계획
드미트리 메드베데프 총리가 승인한 연방 프로그램에는 2020년까지 마을 개발 계획이 포함되어 있습니다. 정부는 새로운 프로그램을 위해 3000억 루블을 할당했으며, 이 중 900억 루블은 연방 예산에서, 1500억 루블은 지역 및 지자체에서, 나머지 600억 루블은 민간 재원에서 나올 것입니다.농촌 개발 계획은 젊은 가족을 위한 42,000채의 주택 공급, 학교 및 보건소 건설, 마을과 가스 및 수도 네트워크 연결을 제공합니다.
프로그램 문제
그러나 전문가들은 성공에 대해 심각한 의구심을 가지고 있습니다. 새로운 프로그램. 러시아인의 약 30% 이 순간농촌 지역에 거주하므로 할당된 금액은 작은 기부금에 불과합니다. “우리는 연방 기금이 우리 마을의 모든 기존 문제를 해결할 수 없다는 사실을 받아들였습니다. 투자 프로젝트이미 구현되고 있으며 계속 발전할 것입니다.”라고 농업부의 농촌 개발부 책임자인 Dmitry Toropov가 말했습니다. 대부분의 자금은 투자 잠재력이 더 큰 제안을 가진 지역에 보조금으로 제공됩니다. 그러나 Center for Economic Forecasts의 분석가인 Daria Snitko에 따르면 문제는 많은 지역 당국이 연방 기금 프로젝트에 상응하는 자금이 충분하지 않다는 것입니다. 일부 지역은 프로그램 공동 자금 조달을 위한 자금이 충분하지 않기 때문에 이미 50억 루블의 재정 지원을 거절했습니다.게다가 프로그램의 모든 이정표가 달성되더라도 마을 주민들은 결코 도시 거주자들과 같은 혜택을 누리지 못할 것입니다. 처음부터 이 프로그램의 목표는 시골 거주자의 소득을 도시에 거주하는 사람이 벌 수 있는 금액의 50%까지 늘리는 것이었습니다.
