“가장 큰 승리는 자신에 대한 승리입니다. 죄와 벌의 승패와 부자의 승패

최종 에세이"가장 중요한 승리는 자신에 대한 승리"라는 주제로 "승리와 패배" 방향으로

소개(소개):

승리와 패배는 매우 밀접하게 관련되어 있으며 가장 중요한 두 가지 요소입니다. 인생의 길한 사람이 없으면 다른 사람도 존재할 수 없습니다. 궁극적으로 승리하기 위해서는 우리 삶에서 흔히 볼 수 있는 많은 실패를 겪어야 합니다. 이 두 가지 개념에 대해 논할 때 인용문이 유용합니다. "가장 중요한 승리는 자신에 대한 승리입니다."

코멘트:주제는 공개되지 않고 에세이에서 저자는 자신에 대한 승리에 대해 이야기하지만 자신의 의견으로는 자신을 패배시키는 것이 무엇을 의미하는지 설명하지 않습니다. 첫 번째 기준에 따르면 "주제와의 관련성이 불합격"입니다.

그것을 고치기 위해서는 자신을 이기는 것이 무엇을 의미하는지, 그리고 이것이 왜 가장 중요한 승리인지를 써야 합니다. 이러한 질문에 대한 답은 논문이 될 것입니다.

인수 1:
승리와 패배의 주제는 다른 시대의 작가들에게 흥미 롭습니다. 문학 작품매우 자주 그들은 자신, 두려움, 게으름 및 불안을 물리 치려고합니다. 예를 들어 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의 소설 Crime and Punishment에서 주인공 Rodion Raskolnikov는 가난하지만 자랑스러운 학생입니다. 그는 대학에서 공부하기 위해 온 이후 몇 년 동안 상트 페테르부르크에서 살았지만 어머니가 돈을 보내지 않아 곧 학교를 그만 두었습니다. 그 후 주인공은 먼저 그녀에게서 귀중한 물건을 전당포하기 위해 오래된 전당포를 찾습니다. 그런 다음 그는 노파를 죽이고 그녀의 돈을 차지할 생각이 있습니다. 당신의 의도를 고려 로스콜니코프 (라스콜니코프)범죄를 저지르기로 결정했지만 그 자신은 그 실행 가능성을 완전히 믿지 않습니다. 노파뿐만 아니라 임신 한 여동생도 죽임으로써 그는 자신과 우유부단 함을 물리 쳤습니다. 그러나 곧 그가 저지른 범죄에 대한 생각이 그를 부담시키고 괴롭히기 시작했고 Rodion은 그가 끔찍한 일을 저질렀다는 것을 깨달았고 그의 "승리"는 패배로 바뀌 었습니다.

코멘트:주제와 관련되지 않은 많은 정보가 기록되었습니다. 궁극적으로 논쟁은 Raskolnikov의 승리가 패배로 판명되었다는 사실로 귀결됩니다. 훌륭한 주장이지만 불행히도 주제에 맞지 않습니다.

언어 오류 - 이것은 괜찮지만 인수에서 과거 시제 동사를 사용하도록 자신을 훈련하십시오. 현재와 과거를 혼합하면 언어 오류로 간주됩니다. 그리고 당신은 그들 없이도 할 수 있습니다.

구성의 비율이 위반되었으므로 인수를 약간 줄여야합니다.

인수 2:

다음 대표적인 예에 대한 반성 승리와 패배 (논리적 오류 - 우리는 우리 자신에 대한 승리에 대해 이야기합니다), Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov"의 소설입니다. 주인공 Ilya Ilyich - 러시아 지주, 약 32~3세 (32세 - 33세 또는 간단히 "30세")태어 났을 때부터. 항상 Oblomov 놓다소파에 앉아서 읽기 시작했을 때 즉시 잠 들었다. 하지만 때 친해지다(친해지다)올가 세르게예브나 일린스카야와 깨어 (깨어)문학에 대한 관심 인 반 문맹 Oblomov에서 영웅은 그가 사랑에 빠질 수 있었던 새로운 지인에게 변화하고 합당 해지기로 굳게 결심합니다. 그러나 행동, 자기 개선의 필요성을 수반하는 사랑은 Oblomov의 경우 파멸됩니다. Olga는 Oblomov에게 너무 많은 것을 요구하지만 Ilya Ilyich는 그러한 스트레스가 많은 삶을 견디지 못하고 점차 그녀와 헤어졌습니다.Ilya Ilyich는 삶의 의미에 대해 추론하고 그렇게 사는 것이 불가능하다는 것을 이해했지만 여전히 아무것도하지 않았습니다.Oblomov는 패배하지 못했습니다. 그 자신. 그러나 패배는 그를 그렇게 화나게하지 않았습니다. 소설의 끝에서 우리는 조용한 가족 서클에서 영웅을 봅니다. 그는 어린 시절처럼 사랑 받고 보살핌을받습니다. 이것이 그의 삶의 이상이며 그가 원하고 성취한 것입니다. 그러나 또한 "승리"를 얻은 것은 그의 삶이 그가보고 싶은 것이 되었기 때문입니다.

작가의 창작 워크숍에서 현대 도덕과 철학의 시급한 문제를 포함하는 복잡한 줄거리 아이디어가 형성됩니다. 1865년 9월, Dostoevsky는 Russkiy Vestnik 잡지 M.N. Katkov의 편집자에게 소설 Crime and Punishment의 아이디어에 대해 알렸고 계획된 작업의 전체 계획에 대한 편지를 통해 그에게 알렸습니다. 년도. 대학에서 쫓겨난 청년, 태어날 때부터 소부르주아, 천박함, 개념의 불안정성 등으로 극심한 빈곤 속에서 살아가는 청년,

공기 중에 떠도는 이상한 "미완성" 아이디어에 굴복한 그는 즉시 자신의 나쁜 상황에서 벗어나기로 결정했습니다. 그는 이자를 위해 돈을 주는 명목상 고문인 노파를 죽이기로 결정했습니다. 그는 마지막 재난이 있기 전에 살인 후 거의 한 달을 보냅니다. 의심의 여지가 없으며 그럴 수도 없습니다. 이것은 범죄의 전체 심리적 과정이 시작되는 곳입니다. 살인자 앞에 풀리지 않는 질문이 생기고 예상치 못한 감정이 그의 마음을 괴롭힌다. 하나님의 진리, 지상의 법은 대가를 치르고 결국 자신을 비난하지 않을 수 없게 됩니다. 억지로, 고된 노동으로 죽어도 다시 백성의 품으로 돌아간다. 범죄를 저지른 후 느낀 인간성과의 단절감이 그를 괴롭혔다. 진리의 법칙과 인간 본성이 대가를 치렀습니다... 가해자 자신은 자신의 죄를 속죄하기 위해 고통을 받아들이기로 결정합니다.

Rodion의 고통의 의미는 양심과 이성이 서로 투쟁에 들어갔다는 것입니다. 이성은 Raskolnikov가 "가장 높은 품종"의 사람이 될 가능성을 경련적으로 옹호합니다. 영웅은 그의 "이론적 토대"에 전적으로 의존합니다. 그러나 그의 억눌린 열정은 비극적으로 사라지고 범행 당시 결정적으로 자신을 통제할 수 없었던 소설의 주인공은 자신이 노파를 죽인 것이 아니라 '자신'을 죽였다는 사실을 깨닫는다. 양심은 많은 이성보다 강한그리고 전당포가 살해되기 전에도 그녀는 그의 행동에 큰 영향을 미쳤다고 말해야 합니다. 예를 들어, Alena Ivanovna를 "준비"로 방문한 후 Raskolnikov의 반성을 생각해 봅시다. 그는 그녀를 당황하게 만들고 계단에서 여러 번 멈추고 이미 거리에서 외쳤습니다. 이 얼마나 역겨운! 그리고 정말, 정말 나는... 아니, 이건 말도 안 돼, 이건 부조리야! 그는 단호하게 덧붙였다. “그리고 어떻게 그런 공포가 내 마음을 넘어설 수 있었습니까? 그러나 내 마음은 얼마나 더러운 일을 할 수 있습니까! 가장 중요한 것은 더럽고, 더럽고, 역겹고, 역겹다! .. "

그렇다면 실제 Raskolnikov는 살인 전후에 어디에 있습니까? 의심의 여지가 없습니다. 이론과 그것을 구현하려는 시도는 모두 Raskolnikov의 일시적인 망상입니다. 흥미롭게도 그는 루진과 결혼하려는 여동생의 의도에 대해 이야기하는 어머니의 편지 이후 "사업"에 대한 갈망이 커졌습니다. 편지 끝에서 그녀는 이렇게 묻습니다. "아직도 하나님, 로디야에게 기도하고, 우리의 창조주이자 구원자의 선하심을 믿습니까?" Raskolnikov의 어머니에게 보내는 편지에서 일반적으로죄책감과 보복의 개념이 정의되며 궁극적으로 질문입니다. 당신은 신과 함께 있습니까? 그리고 여기에서 영웅의 길은 이미 결정되었습니다-죄책감, 보복, 회개, 구원.

도스토옙스키는 자신의 영웅을 치료할 준비금을 찾고 있습니다. 외부 영향그에게 (Sonya, Razumikhin, 자매, Porfiry Petrovich)뿐만 아니라 자신, 그의 인생 경험, 그의 양심과 도덕성을 형성한 종교를 포함합니다.

후에 악몽술에 취한 농부들에 의한 잔인한 말 살인에 대해 그는 하나님께로 향합니다. 진짜 기도: "하나님! 그는 외쳤다. 숨어, 모두 피로 뒤덮인 ... 도끼로 ... 주님, 정말요? 그리고 같은 내면의 독백에서 조금 더 나아가 그는 다시 하나님을 부릅니다. “주님! 그리고 나는 이 저주받은 내 꿈을 포기합니다.”라고 간청했습니다.

살인자가 된 Raskolnikov는 인류 외부에 있는 사람들과 단절된 느낌을 받았습니다. 그는 사람들의 눈에 조심스럽고 심지어 죄책감을 느끼며 때로는 그들을 미워하기 시작합니다. 그가 이데올로기 적 형태를 부여하고 싶었던 살인은 위임 직후 그에게 매우 평범한 것으로 보였고 범죄자의 모든 일반적인 불안과 편견으로 병에 걸렸습니다 (범죄가 발생한 장소에 대한 매력까지) 저지른), 그의 철학적 계산을 열렬히 수정하고 도덕적 지원의 강도를 테스트하기 시작합니다. 끝없는 찬반 양론이있는 그의 긴장된 내부 독백은 그를 상쾌하게하거나 진정시키지 않으며 심리적 과정은 그에게 엄청난 강도를 얻습니다.

고통을 통해 Dostoevsky는 영웅을 인간화하고 그의 의식을 깨 웁니다. Raskolnikov는 Luzhin과 Svidrigailov를 만나고 그들의 예를 봅니다. 가능한 경로그의 도덕적 발달, 만약 그가 강한 개성, 그리고 마지막으로 작가는 Raskolnikov를 그의 영혼에 더 가까운 길로 안내합니다. 세계 고통의 전달자이자 신의 개념 인 Sonya Marmladova를 소개합니다.

Dostoevsky에 대한 그의 기사 중 하나에서 V.S. Solovyov는 많은 외부 및 내부 요인그러나 갑자기 외부의 무의미한 법 위반과 사회적 편견에 대한 대담한 도전으로 만 생각했던 사건이 갑자기 자신의 양심에 훨씬 더 큰 것으로 판명되고 내면의 도덕을 위반하는 죄로 판명되었습니다. 진실.

Rodion Raskolnikov의 형사 양심의 고통은 엄청납니다. 추진력그녀는 그를 신에게 인도합니다. 더욱이 동시에 그의 자기 방어 에너지는 고갈됩니다. 놀라운 기술로 Dostoevsky는 영웅 영혼의 이중성을 드러내며 이성에 대한 양심의 승리의 징후를 점점 더 추가합니다.

사람들과의 의사 소통은 점점 더 그를 아프게하지만 점점 더 그는 하나님께로 이끌립니다. Razumikhin을 방문한 후 Raskolnikov는 이렇게 외칩니다. “주님! 한 가지만 말해주세요. 그들이 모든 것에 대해 알고 있습니까, 아니면 아직 모르고 있습니까? 글쎄, 그들은 내가 거짓말을하는 동안 어떻게 알고 척하고 놀리고 갑자기 들어 와서 모든 것이 오랫동안 알려져 왔으며 단지 그와 같다고 말할 것입니다 ... 이제 어떻게해야합니까? 그래서 일부러 잊어버렸습니다. 갑자기 잊었다가 이제 생각난다! .. "

Sonya Marmeladova를 만난 후, 새로운 무대 V 영적 발전 Raskolnikov. 그의 "아이디어"를 버리지 않고 그는 신성한 연민, 극기, 순결, 의인화 및 소유자가 소냐 인 분위기에 점점 더 뛰어 들기 시작했습니다. Sonya와의 첫 번째 의사 소통이 이루어진 Marmeladov의 여파 이후 Raskolnikov에게 일어난 소설의 여러 에피소드를 회상합시다.

“그는 조용하고 서두르지 않고 온통 열병에 걸렸고, 깨닫지 못한 채 갑자기 충만하고 강력한 삶이 급증하는 하나의 새롭고 엄청난 느낌으로 가득 차있었습니다. 이 감정은 사형 선고를 받은 사람이 갑자기 그리고 예기치 않게 용서를 선언하는 것과 같을 수 있습니다. 이것은 Raskolnikov 부활의 진정한 시작입니다. Sonya는 삶에 대한 믿음, 미래에 대한 믿음을 회복했습니다. Raskolnikov는 처음으로 무관심한 기독교인 사랑, 죄인에 대한 사랑에 대한 교훈을 받았습니다. 한동안 그는 본성의 신성한 측면을 살았습니다. Raskolnikov의 최종 영적 구조 조정은 여전히 ​​앞서 있으며 그러한 사랑에 더 많이 접촉해야합니다. 신성한 빛. 사실, 영웅의 영적 깨달음은 오래 가지 못했습니다. 생명 에너지망상의 어둠 속으로 들어갔다. 일어난 모든 일에 대한 Raskolnikov의 반응은 다음과 같습니다.

"충분한! 그는 단호하고 엄숙하게 말했다. 내가 지금 살지 않았어? 노파와 함께 내 인생은 아직 죽지 않았습니다! 그녀에게 천국과-충분히 어머니, 쉴 시간입니다!

Raskolnikov가 Sonya Marmeladova를 만난 후 그녀의 이미지는 도덕적으로 밝아졌습니다. 거짓된 생각의 드라마는 고통의 대가로 구속과 양심의 평화에 대한 희망으로 점차 끝납니다. Sonya는 자비, 사랑, 겸손 및 고통의 거룩함에 대한 진정한 기독교 사상의 전달자 인 소설의 진정한여 주인공이됩니다. 창백하고 얇은 얼굴을 가진이 "추방자"소녀에게는 위대한 종교적 생각이 숨겨져 있습니다.

그리고 매우 중요한 것은 무엇을 결정하는가 더 이상의 운명 Rodion Raskolnikov와 그에게 이론적 아이디어와 종종 그에 대한 압도적 인 이성의 힘을 빼앗을 수있는 유일한 것은 Sonya와의 의사 소통이었습니다. 그것은 또한 Raskolnikov가 자신의 범죄를 법적 절차의 대상이 아니라 사회 철학적 발명의 실현이 아니라 위반으로 보도록 강요합니다. 도덕 기준, 신성한 설정 위반. 점차적으로 악마의 합리적 원칙에 대한 일종의 "군축"이 영웅에서 발생합니다.

Raskolnikov는 Sonya의 희생에 대해 양가 적이라고 말해야합니다. 그의 추론의 논리는 간단했습니다. 소냐는 헛되이 자살했고 그녀의 희생과 하나님의 도움에 대한 믿음은 완전히 의미가 없습니다. 그러나이 주제에 대한 대화 과정에서 Raskolnikov는 Sonya가 자신이 이해할 수없는 것을 알고 있다는 느낌을 받고 자신의 삶과 종교적 아이디어에 대한 독특한 찬사가 필요했습니다. 그러나 갑자기, 아마도 그에게는 예기치 않게 설명할 수 없는 "포지션의 항복"이 발생합니다.

“그는 그녀를 쳐다보지 않고 조용히 앞뒤로 서성거렸습니다. 마침내 그녀에게 다가갔다. 그의 눈이 반짝였다. 갑자기 그는 재빨리 몸을 숙이고 바닥에 웅크 리고 그녀의 다리에 키스했습니다 ...

- 너 뭐야, 너 뭐야? 내 앞에! 그녀는 중얼거리며 창백해졌고 갑자기 그녀의 심장이 고통스럽게 가라앉았다. 그는 즉시 일어났다.

"나는 당신에게 절하지 않고 모든 인간의 고통에 절했습니다 ..."

인간 고통에 대한 숭배는 이미 영혼의 기독교 운동이며 "떨리는 생물"에 대한 숭배는 더 이상 이전 Raskolnikov가 아닙니다. "범죄와 처벌"의 가장 중요한 에피소드는 Sonya Marmeladova가 Raskolnikov에게 복음에 설명 된 그리스도가 행한 주요 기적 중 하나 인 나사로의 부활에 대한 설명을 읽는 에피소드입니다. “예수께서 그녀에게 말씀하셨습니다. 나는 부활이요 생명입니다. 나를 믿는 사람은 죽어도 살 것이고 살아서 나를 믿는 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 당신은 이것을 믿습니까? Sonya는이 줄을 읽고 Raskolnikov에 대해 생각했습니다. “그리고 그는 또한 눈이 멀고 믿지 않습니다. 지금, 지금." 범죄를 저지른 Raskolnikov는 믿고 회개해야합니다.

이것은 그의 영적 정화, "죽은 자 가운데서 부활"이 될 것입니다. 떨리고 추워지는 Sonya는 복음의 대사를 반복했습니다. “이 말씀을 하시고 큰 소리로 외치시되 나사로야 나가라 하시니 그리고 죽은 사람이 나왔습니다. Raskolnikov가 Sonya를 "함께 가자"고 초대하고 광장에서 회개하고 고백 한 것은이 에피소드 이후였습니다.

고된 노동을 통해서만 Rodion Raskolnikov는 인류에 대한 사랑을 구하는 "그의 믿음"을 찾았고, 이제부터는 각 개인의 영적 완전성의 필요성과 구출에 있습니다. 사랑은 그를 하나님께로 인도했습니다. 범죄 현재에서 새로운 미래로의 Raskolnikov의 경로를 마무리하는이 에피소드는 다음과 같습니다. 그는 울며 그녀의 무릎을 껴안았다. 처음에 그녀는 몹시 겁에 질려 얼굴 전체가 마비되었습니다. 그녀는 자리에서 벌떡 일어나 떨면서 그를 바라보았다. 그러나 바로 그 순간 그녀는 모든 것을 이해했습니다. 그녀의 눈에는 무한한 행복이 빛났다. 그녀는 이해했고 그녀에게는 더 이상 그가 그녀를 사랑하고 무한히 사랑했으며 마침내이 순간이 왔다는 데 의심의 여지가 없었습니다 ... "

Dostoevsky는 회개의 순간과 Raskolnikov의 재생이 시작될 때 시간을 "극복"합니다. 7 년간의 고된 노동이 자유와 새로운 삶을 기대하는 짧은 순간이 될 때입니다.

따라서 소설의 시학은 Raskolnikov의 부활, 범죄 이론에서 "슈퍼맨"의 구출 및 다른 사람들의 세계에 대한 그의 친숙 함이라는 하나의 주요하고 유일한 작업의 대상입니다.

도스토옙스키는 유일하고 참된 길을 아는 노련한 안내자로서 라스콜니코프의 양심의 미로를 통해 독자들을 이끈다. 그리고 마지막에 도스토옙스키가 들고 있는 촛불을 보기 위해서는 죄와 벌을 읽을 때 말 그대로 모든 것에 주의를 기울일 때 극도로 세심하고 영적으로 눈이 멀어야 합니다.

Dostoevsky는 오랫동안 죽었습니다. 그러나 그가 쓴 모든 것은 인류의 재산으로 남아 있습니다. 세계 문학 Dostoevsky 없이는 상상할 수 없으며 그의 작업에서 많은 부분이 미래, 모든 인류의 영적 재생으로 바뀌 었습니다.

우리 각자는 종종 승리와 패배의 차이점이 무엇인지 궁금해했습니다. 대답은 간단합니다. 승리는 당신의 의도와 목표에 대해 더 강하고 자신감을 갖게 합니다. 우리가 이겼을 때 우리는 만족감을 느낍니다. 우리가 열망했던 것이 마침내 결과를 낳는다는 것은 열망이 헛되지 않았다는 것을 의미합니다. 그러나 패배는 그 반대입니다. 그것은 우리를 불안하게 만들고 수많은 손실과 오산 후에 새로운 실패를 두려워합니다. 그러나 반면에 그들은 귀중한 경험을 제공하고 패배의 원인을 이해합니다. 그래서 무수한 실패 후에 희망이 없어 보이는 패자가 승자가됩니다. 이것은 이러한 극단이 상호 의존적이라는 것을 의미합니다. 패배 없이 승리하는 방법을 배우는 것은 불가능합니다. 그렇습니까?

을 위한 예를 들어 F. M.의 작품 Dostoevsky "범죄와 처벌", 저자는 100 년 이상 동안 사람을 당혹스럽게 만든 주요 항목을 제기합니다. 작품의 주인공 인 Rodion Raskolnikov는 모든 가난한 사람들의 이익을 위해 그녀의 돈을 사용하기를 원하는 늙은 전당포를 죽입니다. 살인자는 "떨리는 생물"또는 "권리를 가진"자신이 누구인지 스스로 결정하기를 원합니다. 영웅은 자신의 범죄를 비밀로 유지하고 싶었지만 결국 그는 Sonya Marmeladova에게 그것에 대해 말하고 나중에 수사관에게 말했습니다. 열심히 일하는 동안 Rodion은 자신의 죄책감을 인정하고 회개했습니다. 그는 노파를 죽임으로써 자신이 "떨리는 생물"이자 사회의 추방자가되었음을 깨달았습니다. 그리고 그가 이 패배를 겪으면서 그는 모든 실수를 깨달았습니다. 더 나은 쪽. 그리고 이것이 그의 개인적인 승리라고 가정할 수 있습니다.

Turgenev의 작품 "Fathers and Sons"도 예로 들 수 있습니다. 이 작품의 주인공 Yevgeny Bazarov는 과학만을 믿었습니다. 많은 분쟁에서 그는 마음의 힘이나 항의의 에너지로 상대방을 물리 쳤고 많은 경우에 승자로 밝혀져 사람들이 질병을 제거하도록 돕습니다. 같은 열심으로 그는 받아 들일 수 없다고 생각하는 여성의 사랑에 맞서 싸웠습니다. 그가 Anna Sergeevna를 만나 그녀와 사랑에 빠졌을 때 그는 잃지 않기 위해 자신에 대해 굳어졌습니다. 그러나 얼마 후 그는 실패했고 자신의 감정을 고백했습니다. 그들의 검토 생활 원칙, 그는 더 나은 사람이되었고 세상을 다르게보기 시작했습니다. 그리고 이것은 또한 뒤늦었지만 그의 개인적인 승리입니다.

따라서 나는 진정한 (우연이 아닌) 승리는 패배 없이는 불가능하다는 결론에 도달했습니다. 자신의 실수를 고려하고 패배를 겪어야만 의도한 목표를 향해 나아가고 우위를 점하는 방법을 배울 수 있습니다. 가장 중요한 것은 절망하지 않고 실패 이유를 이해하고이 지식을 인생에서 사용하는 것입니다.

Raskolnikov의 이론은 우연히 형성되었습니다. 그는 우연히 술집에서 대화를 우연히 들었고이 아이디어에 대한 특이한 입증이 그의 삶의 매우 어려운 상황에 의해 그에게 생성되었습니다.

Raskolnikov의 생각은 이미 선과 악의 개념의 삶의 상대성 문제에 대해 생각했습니다. 인류의 한가운데서 Raskolnikov는 행동과 행동에 대한 윤리적 평가보다 선과 악의 문제 위에 서있는 소수의 사람들, 천재성으로 인해 인류에 대한 높은 유용성으로 인해 아무것도 아닌 사람들을 분리했습니다. 모든 것이 허용되는 장애물이 될 수 있습니다. 평범함, 대중, 군중을 떠나지 않는 나머지는 기존의 일반 규범과 법률을 준수하고 선택된 사람들의 높은 목표 수단으로 봉사해야합니다. 후자에게는 도덕적 규칙이 존재하지 않으며 목적이 수단을 정당화하기 때문에 규칙을 깨뜨릴 수 있습니다.

이것이 Raskolnikov가 동물과 이기적이지 않고 일반적이고 높은 목표의 이름으로 범죄를 저지르는 예외적 인 사람의 권리를 입증하는 방법입니다. Raskolnikov는 그러한 행동 과정이 도덕성을 "범행"할 준비가 된 사람 성격의 특별한 정신 구조와도 일치해야 함을 이해합니다. 이를 위해 그는 강한 의지, 철의 지구력의 소유자 여야하며 두려움, 절망, 소심함을 극복하고 설정된 지적 목표에 대한 의식 만 지배해야합니다. 절망과 갈망에 빠진 Raskolnikov는 자신이 "떨리는 생물"이 아니며 감히 자신의 모든 계획을 수행 할 운명임을 스스로 증명해야합니다. “힘은 감히 몸을 굽혀 가져가려는 자에게만 주어진다. 단 한 가지가 있습니다. 용기를 내야 합니다!”

따라서 계획된 살인은 농축 가능성이 아니라 자신에 대한 승리, 자신의 힘 확인, 그가 건설을위한 "재료"가 아니라 건축업자 자신이라는 증거로 Raskolnikov를 끌어들입니다. 범죄를 생각한 Raskolnikov는 전적으로 이론가에게 들어갑니다. 철학적 성찰, 그는 행동의 결과보다 논리적 결론에 훨씬 더 관심이 있습니다. 그는 모든 계획을 이행하더라도 이론가이자 사상가로 남아 있습니다. 그리고 그가 모든 것을 미리 예견하고 예견했다는 사실에도 불구하고 그는 행동이 아닌 생각의 사람이기 때문에 가장 중요한 것을 정확하게 예견 할 수 없었습니다.

자랑스러운 청년에 대한 필요와 그에 관련된 굴욕과 모욕은 결정을 내리는 첫 번째 원동력 중 하나였습니다. Raskolnikov는 불길한 노파의 외모와 전체적인 분위기로 인해 혐오감과 분노를 경험했습니다. 그리고 어느 날 그는 살인에 대한 두 학생의 맥주 대화에서 우연히 우연히 들었을 때 그들 중 한 사람의 주장은 그대로 Raskolnikov 자신의 무의식적 신념의 메아리였습니다.

이 관점을 옹호 한 학생은 자신이 행동으로 확인할 수 없었고 살인을하지 않았을 것이라고 열렬히 고백했지만이 생각이 Raskolnikov의 머리에 스며 들었고 그는 그것에 대해 많이 생각했습니다. 그는 또한 범죄의 실질적인 결과에 대해 생각했습니다. 노파의 돈은 그에게 대학을 졸업하고 어머니와 누이를 돕고 사회에 유용한 활동을 시작할 기회를 줄 것입니다. 그러나 그는 천재와 군중, 힘과 의지를 가진 사람들, 건축자-강력한 외톨이-그리고 건물의 재료로서의 군중에 대한 자신의 이론에 완전히 사로 잡혔습니다.

Raskolnikov는 자신의 대담한 이론을 실제로 정당화 할 힘과 결단력이 있음을 어떤 대가를 치르더라도 스스로 증명해야합니다. 열광적이고 끈질긴 생각의 작업에 완전히 압도되고 굶주림에 지친 그는 집착의 희생자가되고 최면에 걸린 것처럼 더 이상 의도 한 길에서 벗어날 힘이 없습니다.

처음에 그는 자신과 싸웠고 그의 결정에 항의하는 무언가가 있었고 살인에 대한 생각은 그를 갈망과 혐오감으로 가득 채웠습니다. 그러나 그는 더 이상 자신을 통제하지 않고 마치 다른 사람의 뜻을 이루는 것처럼 어떻게 든 기계적으로 자신의 생각에 순종했습니다. 저자는 "누군가가 그의 손을 잡고 불가항력적으로 맹목적으로 부 자연스러운 힘으로 이의없이 끌어 당긴 것처럼"이라고 말합니다. 그는 마치 자동차 바퀴에 옷 조각을 들이받은 것 같았고, 그 속으로 빨려 들어가기 시작했습니다.

임의의 외부 상황은 그의 계획을 실행하도록 자극합니다. 몇 가지 사소한 일을 예견한 Raskolnikov는 자신이 발견했다고 생각했습니다. 완전한 훈련그의 "새로운 도덕"에 따라 새로운 삶으로. 그러나 살인을 저지른 후 전개된 상황은 이론가에게 즉각적인 삶과 그 사건이 추상 이론의 모든 주장과 주장을 먼지로 분쇄하는 특별한 논리를 가지고 있음을 보여주었습니다. 자신의 끔찍한 경험을 통해 Raskolnikov는 자신이 저지른 실수를 확신했습니다.

"범죄와 처벌" 작업에 대한 2017년 최종 에세이에 대한 논거

최종 에세이 2017: 모든 방향에 대한 작업 "범죄와 처벌"에 대한 논쟁

명예와 불명예.

영웅:

문학적 예: Raskolnikov는 당시의 모든 가난하고 가난한 사람들에 대한 복수에 대한 갈증으로 사랑하는 사람들을 위해 범죄를 저 지르기로 결정합니다. 그는 굴욕을 당하고 궁핍하고 학대받는 모든 사람들을 돕는 훌륭한 아이디어에 의해 인도됩니다. 현대 사회. 그러나이 욕망은 그다지 고귀한 것으로 실현되지 않습니다. 부도덕과 불법의 문제에 대한 해결책을 찾지 못했습니다. Raskolnikov는 위반과 흙으로이 세상의 일부가되었습니다. 명예: Sonya는 정신 쇠약에서 Raskolnikov를 구했습니다. 이것은 작가에게 가장 중요한 것입니다. 길을 잃고 혼란스러워 질 수 있습니다. 그러나 올바른 길을 가는 것은 명예의 문제입니다.

승리와 패배.

영웅:로디온 라스콜니코프, 소냐 마르멜라도바

문학적 예:소설에서 Dostoevsky는 강하고 자랑스러운 Raskolnikov가 아니라 Sonya에게 승리를 남겼습니다. 소냐는 고백한다 도덕적 이상작가의 관점에서 볼 때 겸손, 용서, 겸손의 이상과 같은 광범위한 대중에게 가장 가깝습니다. "범죄와 처벌"은 Luzhins와 Svidrigailovs가 위선, 비열함, 이기심으로 승리하는 자본주의 사회에서의 삶의 참을 수 없음에 대한 깊은 진실과 절망감이 아니라 가차없는 증오를 불러 일으키는 진실을 담고 있습니다. 위선의 세계.

실수와 경험.

영웅:로디온 라스콜니코프

문학적 예: Raskolnikov의 이론은 본질적으로 반 인간적입니다. 영웅은 살인의 가능성 그 자체가 아니라 도덕법의 상대성을 반영합니다. 그러나 "보통"이 "슈퍼맨"이 될 수 없다는 사실을 고려하지 않습니다. 따라서 Rodion Raskolnikov는 자신의 이론의 희생자가됩니다. 관용의 생각은 파괴로 이어집니다 인간의 성격또는 괴물의 세대로.. 도스토옙스키 소설의 갈등의 본질인 이론의 오류가 폭로된다.

마음과 감정.

영웅:로디온 라스콜니코프

문학적 예:어떤 행동은 감정에 이끌려 사람에 의해 수행되거나, 행동은 등장인물의 마음의 영향을 받아 수행됩니다. Raskolnikov가 저지른 행동은 일반적으로 관대하고 고귀하지만 이성의 영향으로 영웅은 범죄를 저질렀습니다 (Raskolnikov는 합리적인 아이디어의 영향을 받았으며 실제로 테스트하고 싶었습니다). Raskolnikov는 본능적으로 Marmeladovs의 창턱에 돈을 남겨 두었지만 나중에 후회했습니다. 감정과 이성적 영역의 반대는 성격을 선과 악의 조합으로 이해한 저자에게 매우 중요합니다.