namai › kūnas › Kas yra etruskai ir kur jie gyveno. Kas yra etruskai? Etruskų mirusiųjų miestai

Kas yra etruskai ir kur jie gyveno. Kas yra etruskai? Etruskų mirusiųjų miestai

(1494-1559)

Migracijos versijos argumentavimas

Herodoto darbai, pasirodę V amžiuje prieš Kristų, pasisako už antrąją teoriją. e. Herodoto teigimu, etruskai yra iš Lydijos, Mažosios Azijos regiono, – tirenai arba tirsenai, priversti palikti savo tėvynę dėl katastrofiško derliaus trūkumo ir bado. Pasak Herodoto, tai įvyko beveik kartu su Trojos karu. Helanas iš Lesbo salos paminėjo legendą apie pelasgus, atvykusius į Italiją ir pradėtus vadinti tirėnais. Tuo metu žlugo Mikėnų civilizacija ir žlugo hetitų imperija, tai yra, Tirėnų atsiradimas turėtų būti datuojamas XIII amžiuje prieš Kristų. e. arba šiek tiek vėliau. Galbūt ši legenda susijusi su etruskams labai svarbiu mitu apie Trojos didvyrio Enėjo pabėgimą į vakarus ir Romos valstybės įkūrimą. Herodoto hipotezę patvirtina genetinės analizės duomenys, patvirtinantys etruskų ryšį su šiuo metu Turkijai priklausančių žemių gyventojais.

Iki XX amžiaus vidurio. „Lidijos versija“ susilaukė rimtos kritikos, ypač iššifravus lidiškuosius užrašus – jų kalba neturėjo nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau yra ir versija, kad etruskai turėtų būti tapatinami ne su lidais, o su senesniais, iki indoeuropietiškais gyvenusiais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluvais“. su etruskais ankstyvas laikotarpis A. Ermanas atpažino legendinę turšų gentį, gyvenusią Viduržemio jūros rytuose ir vykdžiusią grobuoniškus žygius Egipte (XIII-VII a. pr. Kr.).

Sudėtingos versijos argumentavimas

Remiantis senovės šaltiniais ir archeologiniais duomenimis, galima daryti išvadą, kad seniausi priešistorinės Viduržemio jūros vienybės elementai dalyvavo etruskų etnogenezėje judėjimo iš Rytų į Vakarus pradžios IV-III tūkst. pr. Kr. e.; taip pat migrantų banga iš Juodosios ir Kaspijos jūrų zonos II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Formuojantis etruskų bendruomenei, aptikta Egėjo jūros ir Egėjo-Anatolijos emigrantų pėdsakų. Tai patvirtinant, kasinėjimų rezultatai apie. Lemnos (Egėjo jūra), kur buvo rasti užrašai, artimi etruskų kalbos gramatinei struktūrai.

Geografinė padėtis

Tikslių Etrurijos ribų nustatyti kol kas neįmanoma. Etruskų istorijos ir kultūros pradžia buvo Tirėnų jūros regione ir apsiribojo Tibro ir Arno upių baseinu. Šalies upių tinklas taip pat apėmė upes Aventia, Vesidia, Cetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Platus upių tinklas sudarė sąlygas išsivysčiusiam žemės ūkiui, kurį daug kur apsunkino pelkėtos vietovės. Pietų Etrurija, kurios dirvožemiai dažnai buvo vulkaninės kilmės, turėjo didelius ežerus: Ciminskoe, Alsieškoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Daugiau nei pusę šalies teritorijos užėmė kalnai ir kalvos. Pagal paveikslus ir reljefus galima spręsti apie krašto floros ir faunos įvairovę. Etruskai augino iš Kartaginos į Italiją atvežtus kiparisus, mirtas ir granatus (granato atvaizdas ant etruskų objektų randamas VI a. pr. Kr.).

Miestai ir nekropoliai

Kiekvienas etruskų miestas valdė tam tikrą teritoriją. Tikslus etruskų miestų-valstybių gyventojų skaičius nežinomas, apytiksliais skaičiavimais, Cerveterio klestėjimo laikais gyveno 25 tūkst.

Cerveteris buvo piečiausias Etrurijos miestas, jis kontroliavo metalo turinčios rūdos telkinius, o tai užtikrino miesto klestėjimą. Gyvenvietė buvo įsikūrusi netoli pakrantės ant stačios atbrailos. Nekropolis tradiciškai buvo už miesto ribų. Į ją vedė kelias, kuriuo buvo vežami laidotuvių vežimai. Abiejose kelio pusėse buvo kapai. Kūnai gulėjo ant suolų, nišose ar terakotiniuose sarkofaguose. Kartu su jais buvo padėti ir asmeniniai mirusiojo daiktai.

Iš šio miesto pavadinimo (Etr. – Caere) vėliau kilo romėniškas žodis „ceremonia“ – taip romėnai vadino kai kurias laidotuvių apeigas.

Netoliese esantis Veii miestelis buvo gerai apsaugotas. Miestas ir jo akropolis buvo apsupti griovių, todėl Veii buvo beveik neįveikiamas. Čia jie rado aukurą, šventyklos pamatą ir vandens rezervuarus. Vulka, vienintelis etruskų skulptorius, kurio vardą žinome, buvo kilęs iš Vei. Miesto apylinkės išsiskiria uoloje iškaltomis perėjomis, kurios buvo skirtos vandeniui nutekėti.

Pripažintas Etrurijos centras buvo Tarkvinijos miestas. Miesto pavadinimas kilęs nuo Tyrreno Tarkono sūnaus arba brolio, kuris įkūrė dvylika etruskų politikos. Tarkvinijos nekropoliai išsidėstę aplink Colle de Civita ir Monterozzi kalvas. Uoloje iškaltus kapus saugojo piliakalniai, du šimtus metų buvo dažytos kameros. Būtent čia buvo rasti puikūs sarkofagai, papuošti bareljefais su mirusiojo atvaizdais ant dangčio.

Klojant miestą etruskai laikė ritualus, panašius į romėnus. Buvo pasirinkta ideali vieta, iškasta duobė, į kurią metamos aukos. Iš šios vietos miesto įkūrėjas karvės ir jaučio pakinkytu plūgu padarė vagą, kuri nulėmė miesto sienų padėtį. Kur tik įmanoma, etruskai naudojo gatvių grotelių išdėstymą, orientuodami jas į pagrindinius taškus.

Istorija

Etruskų valstybės formavimasis, raida ir žlugimas vyko trijų Senovės Graikijos laikotarpių – orientalizavimo arba geometrinio, klasikinio (helenistinio), taip pat Romos iškilimo fone. Ankstesni etapai pateikti pagal autochtoninę etruskų kilmės teoriją.

Protovillanovo laikotarpis

Svarbiausias iš pradžią žymėjusių istorijos šaltinių Etruskų civilizacija, yra etruskų chronologijos saecula (amžiai). Anot jo, pirmasis a senovės valstybė, saeculum, prasidėjo maždaug 11 ar 10 amžiuje prieš Kristų. e. Šis laikas susijęs su vadinamuoju protovillanoviniu laikotarpiu (XII-X a. pr. Kr.). Duomenų apie protovillanovininkus yra itin mažai. Vienintelis svarbus naujos civilizacijos pradžios įrodymas yra pokyčiai laidotuvių apeigos, kuris buvo pradėtas atlikti kremuojant kūną ant laidotuvių laužo, o po to urnose užkasant pelenus.

Villanova I ir Villanova II laikotarpiai

Po nepriklausomybės praradimo Etrurija kurį laiką išlaikė kultūrinį identitetą. II-I amžiuje prieš Kristų. e. vietinis menas ir toliau gyvavo; šis laikotarpis dar vadinamas etruskų-romėnų laikotarpiu. Tačiau palaipsniui etruskai perėmė romėnų gyvenimo būdą. 89 metais prieš Kristų. e. Etrurijos gyventojai gavo Romos pilietybę. Iki to laiko etruskų miestų romanizacijos procesas buvo praktiškai baigtas kartu su etruskų istorija.

Menas ir kultūra

Pirmieji etruskų kultūros paminklai datuojami IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Etruskų civilizacijos raidos ciklas baigiasi II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. Roma buvo jos įtakoje iki I a. pr. Kr e.

Etruskai ilgą laiką išsaugojo archajiškus pirmųjų italų naujakurių kultus ir rodė ypatingą susidomėjimą mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu. Todėl etruskų menas buvo reikšmingai siejamas su kapų puošyba ir rėmėsi samprata, kad juose esantys objektai turi likti susiję su Tikras gyvenimas. Žymiausi iš išlikusių paminklų yra skulptūra ir sarkofagai.

Etruskų kalba ir literatūra

Moterų tualeto reikmenys sudarė specialią kategoriją. Vienas žinomiausių etruskų meistrų gaminių buvo bronziniai rankiniai veidrodžiai. Kai kuriuose yra sulankstomi stalčiai, dekoruoti aukštais reljefais. Vienas paviršius buvo kruopščiai nupoliruotas, reversas dekoruotas graviūra arba aukštu reljefu. Iš bronzos buvo gaminamos striginės – mentelės riebalams ir nešvarumams nuvalyti, cistos, nagų dildės, skrynios.

Pagal šiuolaikinius standartus etruskų namai yra gana menkai įrengti. Paprastai etruskai lentynų ir spintelių nenaudojo, daiktus ir atsargas laikydavo karstuose, krepšeliuose arba pakabindavo ant kabliukų.

Prabangos prekės ir papuošalai

Šimtmečius etruskų aristokratai nešiojo papuošalus ir įsigijo prabangos daiktus iš stiklo, fajanso, gintaro, dramblio kaulo, Brangūs akmenys, auksas ir sidabras. Villanoviečiai VII amžiuje prieš Kristų e. nešiojo stiklo karoliukus, brangiųjų metalų papuošalus ir molinius pakabučius iš Rytų Viduržemio jūros. Svarbiausi vietiniai daiktai buvo fibulai, pagaminti iš bronzos, aukso, sidabro ir geležies. Pastarieji buvo laikomi retais.

Išskirtinis Etrurijos klestėjimas VII amžiuje prieš Kristų. e. lėmė sparčią juvelyrikos plėtrą ir importinės produkcijos antplūdį. Sidabriniai dubenys buvo atvežti iš Finikijos, ant jų esančius atvaizdus nukopijavo etruskų meistrai. Iš Rytų importuoto dramblio kaulo buvo gaminami karstai ir taurės. Dauguma papuošalų buvo pagaminti Etrurijoje. Auksakaliai naudojo graviravimą, filigraną ir grūdinimą. Be segių, plačiai paplito segės, sagtys, plaukų juostos, auskarai, žiedai, karoliai, apyrankės, lėkštės drabužiams.

Archajiškumu dekoracijos tapo įmantresnės. Į madą atėjo mažyčių maišelių ir disko formos auskarai. Naudoti pusbrangiai akmenys ir spalvotas stiklas. Per šį laikotarpį atsirado gražių brangakmenių. Tuščiaviduriai pakabukai ar bulės dažnai atlikdavo amuletų vaidmenį, juos dėvėjo vaikai ir suaugusieji. Helenizmo laikotarpio etruskų moterys pirmenybę teikė graikiško tipo papuošalams. II amžiuje prieš Kristų. e. jie nešiojo tiarą ant galvos, mažus auskarus su pakabučiais ausyse, užsegimus diskų pavidalu ant pečių, apyrankes ir žiedus puošė rankas.

Visi etruskai dėvėjo trumpus plaukus, išskyrus kunigus – haruspices [ ] . Kunigai plaukų nekirpo, o siauru raiščiu, auksiniu ar sidabriniu lanku nuimdavo juos nuo kaktos [ ] . Daugiau senovės laikotarpis etruskai trumpai nusikirpo barzdas, bet vėliau pradėjo švariai skustis [ ] . Moterys atsipalaiduodavo plaukus ant pečių arba supynė į kasytes, o galvas užsidengdavo kepure.

Laisvalaikis

Etruskai mėgo dalyvauti kovinėse varžybose ir, galbūt, padėti kitiems žmonėms atlikti namų ruošos darbus [ ] . Taip pat etruskai turėjo teatrą, tačiau jis taip neišplito kaip, pavyzdžiui, Atikos teatras, o rastų pjesių rankraščių galutinei analizei neužtenka.

Ekonomika

Amatai ir žemės ūkis

Etrurijos klestėjimo pagrindas buvo žemės ūkis, kuris leido laikyti gyvulius ir eksportuoti kviečių perteklių į didžiausius Italijos miestus. Archeologinėje medžiagoje rasta speltos, avižų ir miežių grūdų. Aukštas lygis Etruskų žemdirbystė leido veisti – buvo gauta etruskų speltų atmaina, pirmą kartą pradėta auginti kultūrines avižas. Linai eidavo siūti tunikas ir lietpalčius, laivų bures. Šia medžiaga buvo įrašyti įvairūs tekstai (vėliau šį pasiekimą pasiskolino romėnai). Senovės liudija apie lino siūlų, iš kurių etruskų amatininkai gamino kriaukles, tvirtumą (VI a. pr. Kr. kapas, Tarkvinija). Gana plačiai etruskai naudojo dirbtinį drėkinimą, drenažą, upių tėkmės reguliavimą. Archeologijos mokslui žinomi senoviniai kanalai buvo netoli etruskų miestų Spina, Veii, Coda regione.
Apeninų viduriuose nusėdo varis, cinkas, sidabras, geležis, Ylvos (Elbos) saloje geležies rūdos atsargos – viską sukūrė etruskai. Daugybės metalo gaminių buvimas VIII amžiaus kapuose. pr. Kr e. Etrurijoje yra susijęs su tinkamu kasybos ir metalurgijos lygiu. Kasybos liekanos plačiai randamos netoli senovės Populonijos (Campiglia Marritima regione). Analizė leidžia nustatyti, kad vario ir bronzos lydymas vyko prieš geležies apdirbimą. Yra radinių iš vario, inkrustuotų miniatiūriniais geležiniais kvadratėliais – tokia technika naudojama dirbant su brangiomis medžiagomis. VII amžiuje pr. Kr e. geležis vis dar buvo retas metalas. Nepaisant to, atsiskleidė metalo apdirbimas miestuose ir kolonijiniuose centruose: Capua ir Nola buvo išplėtota metalinių indų gamyba, Minturni, Venafra, Suessa rasta kalvio amatų dirbinių asortimentas. Marzaboto mieste pažymėti metalo apdirbimo dirbtuvės. Tuo metu vario ir geležies gavyba ir apdirbimas buvo reikšmingas panaudojimo mastu. Šioje srityje etruskams pavyko statyti kasyklas rankiniam rūdos gavybai.

Senovės paslaptingi žmonės, kadaise gyvenę Apeninų pusiasalyje, šiuolaikinės Italijos teritorijoje. Etrurija – Toskanos regionas, esantis tarp Tibro ir Arno upių. Etruskų savivardis – „rassenna“ buvo išsaugotas kalnų grandinės, esančios netoli Areco (senovės Arezzium), pavadinime Toskanoje. Graikai pažinojo etruskus tirėnų arba tyreniečių vardu, ir jis yra saugomas Tirėnų jūros vardu.

Etruskų tautos paslaptis pasireiškia beveik viskuo.

Jų kalba nežinoma, raštas neiššifruotas, kilmė ir etninė priklausomybė neaiški. Stebėtinai mažai parašyta apie šią tautą, neva etruskai gyveno kažkokį uždarą gyvenimą ir praktiškai nebendravo su savo kaimynais. Esmė, matyt, ta, kad etruskų gyvenimo būdą ir pasaulėžiūrą dauguma Viduržemio jūros regiono tautų suvokė kaip kažką išskirtinio. Jų gyvenimo būdas, papročiai ir papročiai amžininkams atrodė tokie nesuprantami ir prieštaringi, kad kartu su susižavėjimu jie kėlė aštrų atstūmimą ir net neapykantą.

2013 metų rugsėjį archeologai paskelbė apie stulbinantį atradimą – Italijos Toskanos regione pavyko rasti visiškai užantspauduotą uoloje iškaltą kapą.

Nepažeistame kape buvo tarsi ietimi ginkluoto etruskų princo kūnas. Jis buvo palaidotas kriptoje kartu su žmonos pelenais. Europos žiniasklaida pranešė apie 2600 metų kario princo kapo atradimą. Tačiau paaiškėjo, kad kriptoje yra dar viena staigmena. Kaulų analizė parodė, kad karys princas iš tikrųjų buvo karinga princesė.

Istorikai apie tai vis dar žino palyginti mažai Etruskų kultūra , kuris klestėjo šiuolaikinės šiaurės rytų Italijos teritorijoje ir buvo absorbuotas romėnų civilizacijos apie 400 m. Skirtingai nei jų amžininkai – senovės graikai ir romėnai – etruskai beveik nepaliko istorinių dokumentų, kuriuos šiuolaikinis Europos mokslas galėtų vienareikšmiškai interpretuoti.

Graikų ir romėnų rašytinių šaltinių autoriai dažniausiai arba rašo apie etruskus su smerkimu, arba tiesiog tyli apie juos. Tačiau etruskai sukūrė originalią civilizaciją, nuostabius meno šedevrus, ekologines ir ekonomines-socialines sistemas. Jie į Italiją atgabeno vynuoges ir alyvuoges, įkūrė pačią Romą ir valdė ją šimtą penkiasdešimt metų, bet kaip žmonės dingo nuo planetos veido tarsi per naktį, pasiimdami savo paslaptis. Įdomiausia tai, kad jie išpranašavo savo išnykimą prieš kelis šimtmečius.

„Etruskai neskaitomi“, - sakė jie senovės Romoje, o Vakaruose šio požiūrio vis dar laikomasi, nors Rusijoje buvo gana įdomių bandymų iššifruoti etruskų užrašus. Šiuo metu nėra visuotinai priimto požiūrio į etruskų kalbą, jų kapai – unikali galimybė pažvelgti į praeitį ir susipažinti su jų kultūra.

Taip pat skaitykite: Etruskų požeminės piramidės

Į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą įtrauktame Tarkvinijos etruskų nekropoliuose buvo atkasti nauji archeologų Toskanoje aptikti kapai, kuriuose yra daugiau nei 6000 uolose iškirstų kriptų.
„Požeminėje kameroje, datuotoje šeštajame amžiuje prieš Kristų, yra dvi uoloje iškaltos laidojimo lovos“, – sakė kriptą atkasęs Turino universiteto archeologas Alessandro Mandolesi.

Kai archeologų komanda nuėmė kriptą sandarinančią plokštę, pamatėme dvi dideles platformas. Ant vienos platformos gulėjo skeletas, šalia kurio gulėjo ietis. Ant kitos platformos gulėjo iš dalies apdegusios skeleto dalys. Be to, rasta keletas papuošalų ir bronzinė dėžutė, kuri galėjo priklausyti moteriai.

Iš pradžių manyta, kad ietis pasiūlys ant didesnės platformos gulintį skeletą – vyrišką karį, galbūt etruskų princą. O papuošalai, greičiausiai, priklausė kario princo žmonai, kurios pelenai ilsėjosi netoliese. Tačiau kaulų analizė parodė, kad ietį laikantis princas iš tikrųjų buvo 35–40 metų moteris, o pelenai urnoje priklausė vyrui.

Bet kam moteriai reikia ieties? Kaip Vakarų mokyklos žinovas, Alessandro Mandolesi manė, kad greičiausiai jis buvo pastatytas kaip dviejų mirusiųjų sąjungos simbolis. Tačiau jo kolegos išsakė kitokią nuomonę, gali būti, kad ietis rodo aukštą moters statusą.

Šiuo atveju, ko gero, etruskų kultūros suvokimą iškreipė senovės graikų ir romėnų įvaizdžiai. Nors graikų moterys iš tikrųjų buvo uždarytos savo namuose, etruskų moterys, pasak senovės istorikų, buvo savarankiškesnės ir gyveno gana laisvu būdu. Taigi istorikai, kaip dažnai nutinka, suskubo daryti išvadas, skelbdami etruskų princesę kunigaikščiu tik remdamiesi savo idėjomis apie tai, kuriai lyčiai dažniau naudojami tam tikri objektai.

Beje, jei italų archeologai būtų atidžiau tyrinėję mūsų tautiečių – sarmatų – senąją istoriją ir kultūrą, tai moteris su ietimi jiems nebūtų sukėlusi tiek nuostabos. Ir, ko gero, tai dar vienas argumentas, patvirtinantis mūsų protėvių kultūrų artumą ar net bendrumą. Gali būti, kad kada nors pasaulis išmoks taisyklingai skaityti sarmatiškai, atsiprašau, etruskų.

Kas jie, etruskai? Kuo jie tikėjo, kaip gyveno?
Skaityti įdomiausia knyga: Nagovitsyn A.E. Etruskų mitologija ir religija , kuriame autorius bando išsiaiškinti ir atsekti, kuo senovės slavai buvo bendro su etruskais ir kuo jie skyrėsi, ir ar etruskai ir rusai iš tikrųjų yra artimi giminaičiai:

„Stengsimės parodyti, kad daugelis panašių slavų ir etruskų mitologinių, religinių ir pasaulėžiūrinių idėjų yra ne skolinimasis ar paveldas, o bendros idėjos, kurių viena šaknis yra gili į senovės istorija Viduržemio jūros regiono tautos. Mūsų nuomone, senovės tautos, gyvenusios Viduržemio jūroje, buvo ir etruskų, ir šiuolaikinių rusų protėviai.

2 skyrius. Etruskų tautos kilmė.

Etruskai visada buvo laikomi paslaptinga tauta, mažai ką bendra turėjusia su aplinkinėmis gentimis. Visai natūralu, kad ir senovėje, ir dabar buvo bandoma išsiaiškinti, iš kur jis atsirado. Tai subtili ir sudėtinga problema, kuri iki šiol negavo visuotinai priimto sprendimo. Kaip viskas yra mūsų laikais? Norint atsakyti į klausimą, svarbu prisiminti senovės autorių nuomones šiuo klausimu, taip pat vėlesnius šiuolaikinių mokslininkų sprendimus. Taip išsiaiškinsime, ar mums žinomi faktai leidžia priimti kokį nors pagrįstą sprendimą.

Senovėje šiuo klausimu buvo beveik vieninga nuomonė. Jis buvo paremtas istorija Herodotas, pirmasis didysis graikų istorikas, apie nuotykius, atvedusius tirėnus į Toskanos žemę. Štai ką jis rašo:

„Sako, kad valdant Žmogaus sūnui Ačiui, visą Lidiją apėmė didelis badas. Kurį laiką lydiečiai bandė gyventi įprastą gyvenimą; bet, kadangi alkis nesiliovė, jie bandė ką nors sugalvoti: vieni siūlė vieną, kiti – kitą. Sakoma, kad būtent tada buvo išrastas žaidimas kauliukais, močiutės, žaidimai su kamuoliu ir kiti, bet ne šaškės, nes lydiečiai neteigia, kad jį išrado. Ir štai kaip šie išradimai padėjo jiems kovoti su badu: iš kas dvi dienas viena diena buvo skirta žaidimui, pamiršti apie maisto paieškas. Kitą dieną žmonės nutraukė žaidimą ir valgė. Taip jie gyveno aštuoniolika metų.

Bet kadangi nelaimė ne tik neatslūgo, bet, priešingai, sustiprėjo, karalius padalijo Lydų tautą į dvi dalis; vienas iš jų burtų keliu turėjo likti, antrasis – išvykti iš šalies. Karalius vadovavo grupei, kuri turėjo likti, o antrosios grupės vadovu paskyrė savo sūnų Tirėną. Tie lydiečiai, kuriems burtų keliu buvo įsakyta išvykti iš šalies, nuvyko į Smirną, statė laivus, susikrovė į juos visus savo daiktus ir išplaukė ieškoti žemės ir pragyvenimo. Išnaršę daugelio šalių krantus, jie pagaliau pasiekė umbrų žemę. Ten jie įkūrė miestus, kuriuose gyvena iki šiol. Tačiau jie nustojo būti vadinami Lydiečiais, pasivadinę juos vadovavusio karaliaus vardu. Taip jie gavo pavadinimą tirėniečiai“.

Mes žinome, kad Toskijos gyventojai, kuriuos romėnai vadino tusais arba etruskais (iš čia ir dabartinis Toskanos pavadinimas), graikams buvo žinomi kaip tirėnai. Taigi, savo ruožtu, pavadinimas Tirėnų jūra, ant kurios krantų etruskai pastatė savo miestus. Taigi Herodotas piešia Rytų žmonių migracijos paveikslą ir savo pristatyme pasirodo, kad etruskai yra tie patys lidai, kurie, pagal graikų istorikų chronologiją, savo šalį paliko gana vėlai – XIII amžiuje prieš Kristų. e. ir apsigyveno Italijos pakrantėse.

Vadinasi, visa etruskų civilizacija kilusi tiesiai iš Mažosios Azijos plokščiakalnio. Herodotas savo veikalą parašė V amžiaus viduryje. pr. Kr e. Beveik visi graikų ir romėnų istorikai sutiko su jo požiūriu. Vergilijus, Ovidijus ir Horacijus savo eilėraščiuose etruskus dažnai vadina Lydiečiais. Anot Tacito ("Metrai", IV, 55), Romos imperijos laikais Lydijos miestas Sardis išlaikė savo tolimos etruskų kilmės atminimą; Lydiečiai jau tada save laikė etruskų broliais. Seneka mini etruskus kaip visos tautos migracijos pavyzdį ir rašo: „Tuscos Asia sibi vindicat“ – „Azija tiki, kad ji pagimdė iltis“.

Taigi, klasikiniai autoriai neabejojo senovės tradicijų, kurias, kiek žinome, pirmasis paskelbė Herodotas, tiesa. Tačiau graikų teoretikas Dionisijus Halikarnasietis, gyvenęs Romoje, valdant Augustui, pareiškė negalintis laikytis šios nuomonės. Pirmajame savo darbe apie Romos istoriją jis rašo: „Nemanau, kad tirėniečiai kilę iš Lidijos. Skiriasi jų ir lydiečių kalba; ir negalima sakyti, kad jie išlaikė kokius nors kitus bruožus, kurie turėtų kilimo iš tariamos tėvynės pėdsakus. Jie garbina kitus dievus nei Lydiečiai; jie turi skirtingus įstatymus, ir, bent jau šiuo požiūriu, jie skiriasi nuo Lydų labiau nei net nuo pelasgų. Taigi, man atrodo, teisūs tie, kurie teigia, kad etruskai yra čiabuviai, o ne tie, kurie atvyko iš anapus jūros; mano nuomone, tai išplaukia iš to, kad tai labai sena tauta, kuri nei savo kalba, nei savo papročiais neprimena jokių kitų tautų.

Taip jau senovėje buvo dvi priešingos nuomonės apie etruskų kilmę. Šiais laikais diskusija vėl įsiplieskė. Kai kurie mokslininkai seka Nicola Frere, kuris XVIII amžiaus pabaigoje buvo nuolatinis Užrašų ir gražių raštų akademijos sekretorius, pasiūlė trečią sprendimą, be dviejų jau egzistuojančių. Anot jo, etruskai, kaip ir kitos italų tautos, kilę iš šiaurės; Etruskai turėjo indoeuropietiškų šaknų ir buvo dalis vienos iš įsibrovėlių bangų, kurios paeiliui krito į pusiasalį, pradedant nuo 2000 m.pr.Kr e.Šiuo metu ši disertacija, nors ir nevisiškai paneigta, turi labai mažai šalininkų. Ji neatlaiko patikrinimo remiantis faktais. Todėl turime nedelsiant jį išmesti, kad be reikalo neapsunkintume problemos.

Tai Šiaurės šalių hipotezė remiantis įsivaizduojamu vardo ryšiu retov, arba reetiečiai, su kuriais kariavo Augusto sūnus Drusas ir vardu "rasena", kuris, pasak klasikinių autorių, pasivadino etruskais. Manoma, kad reetiečių buvimas yra istorinis įrodymas, kad senovėje etruskai atvyko iš šiaurės ir kirto Alpes. Ir atrodo, kad šią nuomonę patvirtina tita Libija, kuri pažymi: "Net Alpių gentys, ypač reetai, yra tos pačios kilmės kaip etruskai. Pati jų šalies prigimtis reetiečius pavertė laukine valstybe, todėl jie neišlaikė nieko iš savo senovės protėvių namų, išskyrus tarmė, ir net tada labai iškreipta forma“ ( V, 33, II). Galiausiai vietovėse, kur gyveno reetiečiai, iš tiesų buvo rasta užrašų kalba, panašia į etruskų kalbą.

Tiesą sakant, mes turime pavyzdį, kaip iš tikrųjų faktų daromos klaidingos išvados. Etruskų buvimas Raetijoje yra realybė. Tačiau tai įvyko palyginti neseniai ir neturi nieko bendra su hipotetiniu etruskų perėjimu per Alpių slėnius. Tik IV amžiuje prieš Kristų. e., kai dėl keltų invazijos etruskai turėjo palikti Padanos lygumą, jie prisiglaudė Alpių papėdėje. Livijus, jei atidžiai išanalizuosite jo tekstą, nieko kito neturi omenyje, o Raetijoje rasti etruskų tipo užrašai, sukurti ne anksčiau kaip III amžiuje prieš Kristų e., yra puikiai paaiškinami būtent šiuo etruskų pabėgėlių judėjimu į šiaurę.

Tezė apie rytinę etruskų kilmę turi kur kas daugiau pagrindo. Atrodo, kad tai vienareikšmiškai patvirtina daugybė duomenų. lingvistika ir archeologija. Daugelis etruskų civilizacijos bruožų labai primena tai, ką žinome apie senovės Mažosios Azijos civilizacijas. Nors įvairūs Azijos motyvai etruskų religijoje ir mene galiausiai gali būti paaiškinti atsitiktinumu, šios tezės šalininkai mano, kad rytinių etruskų civilizacijos bruožų yra per daug ir jie per daug pastebimi; todėl jie nurodo, kad grynojo atsitiktinumo hipotezę reikėtų atmesti.

Etruskų savivardis - "rasena" - galima rasti daugybe labai panašių formų įvairiuose Mažosios Azijos dialektuose. Helenizuotas vardas „Tirėniečiai“ arba „Tirėniečiai“ taip pat matyt kilęs iš Anatolijos plokščiakalnio. Tai būdvardis, greičiausiai kilęs iš žodžio „Tirra“ arba „Tirra“. Mes žinome apie Lydijos vietovę, kuri buvo tiksliai vadinama Tirra. Kyla pagunda pamatyti etruskų ir lydiškų žodžių ryšį ir šiai keistai paralelei priskirti tam tikrą prasmę. Pagal lotynišką žodį turris - "bokštas",- neabejotinai kilęs iš šios šaknies, tada pavadinimas "Tyrrenians" pažodžiui reiškia "citadelės žmonės". Šaknis yra labai dažnas etruskų kalba. Užteks prisiminti Tarhona, įkūrusio Tyrrheno brolis arba sūnus Tarkvinija ir dodekapolis, dvylikos etruskų miestų lyga. Arba pati Tarkvinija, šventas senovės Etrurijos (Tuscia) miestas. Tačiau vardai, kilę iš šaknies taras, dažnai aptinkama Mažojoje Azijoje. Ten jie buvo atiduoti dievams arba valdovams.

1885 metais du jauni mokslininkai prancūzų mokykla Atėnuose pusbrolis ir Diurbakas padarė didelį atradimą Lemno saloje Egėjo jūroje. Netoli Kaminijos kaimo jie rado laidotuvių stelą su dekoracijomis ir užrašais. Matome jį pavaizduotą profilyje kario veidas su ietimi ir dviem išraižytais tekstais: vienas aplink kario galvą, kitas stelos šone. Šis paminklas, vietinės archajinės dailės kūrinys, buvo sukurtas ne vėliau kaip VII amžiuje prieš Kristų ai., tai yra daug anksčiau, nei graikai užkariavo salą (510 m. pr. Kr.). Užrašai graikiškomis raidėmis, bet jie kalba ne graikų. Labai greitai buvo pastebėtas šios kalbos panašumas su etruskų kalba. Čia ir ten tos pačios galūnės; Atrodo, kad žodžių daryba atliekama pagal tas pačias taisykles. Taigi, Lemno saloje VII amžiuje prieš Kristų. e. kalbėjo panašia į etruskų kalbą. Ir stela nėra vienintelis įrodymas. Prieš pat Antrąjį pasaulinį karą italų mokyklos tyrinėtojai saloje rado ir kitų užrašų fragmentų ta pačia kalba – matyt, ta kalba, kurią vartojo salos gyventojai prieš ją užkariaujant Temistokliui.

Jei tirėniečiai atvyktų iš Anatolijos, jie galėtų sustoti tokiose Egėjo jūros salose kaip Lemnos, palikdami ten mažas bendruomenes. Stelos atsiradimas iš Kaminijos, daugiau ar mažiau sutampantis su etruskų civilizacijos gimimu, yra visiškai suprantamas etruskų rytinės kilmės hipotezės požiūriu.

Ryžiai. 5. Laidotuvių stela iš Kaminijos Lemno saloje. Nacionalinis muziejus, Atėnai.

Bandydami išspręsti šią problemą, mokslininkai kreipėsi į antropologiją. Italų antropologo Sergi sistemingas maždaug keturiasdešimties kaukolių, rastų etruskų kapuose, tyrimas nedavė įtikinamų rezultatų ir neatskleidė jokio reikšmingo skirtumo tarp duomenų iš Etrurijos ir kitų Italijos regionų. Seras Gavinas de Veeris neseniai sugalvojo panaudoti genetinius įrodymus, pagrįstus kraujo grupėmis. Proporcija, kurioje yra keturios kraujo grupės daugiau ar mažiau pastovus kiekvienoje tautoje. Todėl tiriant kraujo grupes galima sužinoti apie laike pernelyg nesiskiriančių tautų kilmę ir giminystės laipsnį.

Kadangi Toskanos gyventojų skaičius per šimtmečius išliko gana stabilus, šiuolaikiniai Toskanos gyventojai privalo išsaugoti genus paveldėta iš etruskų (etruskų haplogrupė G2a3a ir G2a3b rasta Europoje; haplogrupė G2a3b pateko į Europą per Starchevo ir toliau archeologinė kultūra Linijinės juostos keramika, kurią archeologai atrado Vokietijos centre)

Žemėlapiuose, kuriuose parodytas kraujo grupių pasiskirstymas šiuolaikinėje Italijoje, pusiasalio centre išsiskiria sritis, kuri aiškiai skiriasi nuo kitų Italijos gyventojų ir panaši į rytų tautas. Šių tyrimų rezultatai leidžia įvertinti galimus etruskų rytinės kilmės požymius. Tačiau reikia laikytis didžiausio atsargumo, nes šį reiškinį galima paaiškinti visiškai skirtingų veiksnių įtaka.

Reikėtų per daug vietos išvardyti visus etruskų papročius, religinius įsitikinimus ir meno technikas, kurios dažnai ir pagrįstai siejamos su Rytais. Paminėsime tik pačius reikšmingiausius faktus. Etruskų moterys, kaip ir užėmė privilegijuotą padėtį, kuri neturėjo nieko bendra su pažeminta ir pavaldi graikų (ir rytų) moters padėtimi. Bet mes stebime tokį civilizacijos ženklą ir Kretos ir Mikėnų socialinėje struktūroje. ten, kaip ir Etrurijoje, pjesėse, spektakliuose ir žaidimuose dalyvauja moterys, nepalikdami, kaip Graikijoje, atsiskyrėlių ramiose moteriškosios pusės kamerose.

Matome etruskų moteris vaišėje šalia savo vyrų: etruskų freskose dažnai vaizduojama moteris, gulinti šalia namo šeimininko prie vaišių stalo. Dėl šio papročio graikai, o vėliau ir romėnai, nepagrįstai apkaltino etruskų moteris amoralumu. Užrašai dar kartą patvirtina akivaizdžią etruskų moters lygybę: dažnai užrašą skiriantis asmuo nurodo motinos vardą kartu su tėvo vardu arba net be jo. Turime įrodymų, kad Anatolijoje, ypač Lidijoje, išplito tokia motina. Galbūt tai rodo senovės matriarchato pėdsakus.

Ryžiai. 6. Susituokusi pora laidotuvių šventėje. Iš Byreso graviūros Tarkvinijos hipogėje, IV dalis, iliustr. 8.

Meno ir religijos srityje yra dar daugiau konvergencijos taškų. Skirtingai nei graikai ir romėnai, kaip ir daugelis Rytų tautų, etruskai išpažino apreiškimo religiją, kurios įsakymai buvo pavydžiai saugomi šventose knygose. Aukščiausieji etruskų dievai buvo trejybė, kuris buvo garbinamas trigubose šventyklose. Tai Tinia, Uni ir Menerva, kuriuos romėnai savo ruožtu pradėjo gerbti Jupiterio, Junonos ir Minervos vardais.

Trejybės kultas, kuris buvo garbinamas šventovėse su trimis sienomis, kurių kiekviena skirta vienam iš trijų dievų, yra ir Kretos-Mikėnų civilizacijoje. Dažnai supa etruskų kapai cippi – žemi stulpai su dekoracijomis arba be jų, kurie yra dieviškojo buvimo simbolis. Jie iškalti iš vietinio akmens – arba iš nefro, arba iš vulkaninių uolienų – diorito ar bazalto. Tai primena Mažosios Azijos kultą, kuriame dievybė dažnai vaizduojama akmens ar stulpelio pavidalu. kiaušinio formos etruskų kolonos jose taip pat schemiškai ir simboliškai vaizduojamas mirusysis kaip sudievintas herojus.

Net senovę pribloškė nesveikas ir maniakiškas etruskų požiūris į dievybes, nuolatinis troškimas pažinti ateitį tyrinėjant dievų žmonėms siunčiamus ženklus. Toks žalingas religingumas, taip didelis susidomėjimas būrimu neišvengiamai primena panašius jausmus tarp daugelio Rytų tautų. Vėliau atidžiau pažvelgsime į būrimo techniką, kuri buvo neįprastai paplitusi tarp etruskų.

Etruskų kunigai – haruspicai– kitos senovės tautos turėjo būrimo meno meistrų reputaciją. Jie puikiai aiškino ženklus ir stebuklus. Haruspicų analizės metodas visada buvo pagrįstas neįtikėtinai sudėtinga kazuistika. Perkūnijos trenksmas, taip stipriai susijęs su Toskanos dangumi, kur dažnai siautėja siaubingos ir smarkios perkūnijos, buvo tyrimų objektas, stebinantis mus savo detalumu ir sistemingumu. Haruspexas, anot senolių, neturėjo sau lygių fulguratūros mene. Tačiau kai kurios Rytų tautos, pvz. babiloniečiai, dar gerokai anksčiau, nei jie bandė interpretuoti perkūniją, kad atspėtų dievų valią. Mes pasiekėme Babilonijos tekstai, kuris paaiškina griaustinio reikšmę priklausomai nuo atitinkamos metų dienos. Jie turi neabejotiną panašumas į etruskų tekstą, kuri yra išsaugota graikiškame Jono Lidijos vertime ir yra ne kas kita, kaip perkūnijos kalendorius.

Mėgstamiausia haruspekso pramoga buvo dievams paaukotų gyvūnų kepenų ir vidurių tyrimas; pats haruspex pavadinimas, regis, kilęs iš šios apeigos. Ant etruskų bareljefų ir veidrodžių matome šią keistą operaciją atliekančių kunigų atvaizdus, kurie taip pat primena senovės asirų-babiloniečių papročius. Žinoma, šis būrimo būdas buvo žinomas ir naudojamas kitose šalyse. Pavyzdžiui, yra daug įrodymų, kad tai vėliau buvo praktikuojama Graikijoje. Tačiau niekur kitur jam nebuvo suteikta tokia didžiulė reikšmė kaip kai kuriose senovės Rytų šalyse ir Tuskijoje. Šiuolaikinių kasinėjimų Mažojoje Azijoje ir Babilonijoje metu daugelis terakotos kepenų modeliai. Juose išraižytos pranašystės, pagrįstos pavaizduotų organų konfigūracija. Panašūs objektai buvo rasti etruskų žemėje. Garsiausias iš jų - bronzinės kepenėlės, aptiktos netoli Pjačencos 1877 m Iš išorės jis padalintas į kelias dalis, guolį tus dievų vardai. Šios dievybės danguje užima tam tikras sritis, kurios atitinka tiksliai apibrėžtus aukos kepenų fragmentus. Kuris dievas atsiuntė ženklą, lėmė tai, kurioje kepenų dalyje ženklas buvo rastas; lygiai taip pat žaibą pasiuntė dievas, kuriam priklausė ta dangaus dalis, iš kurios jis trenkė. Taigi etruskai, o prieš juos babiloniečiai, įžvelgė paraleliškumą tarp aukojamo gyvūno kepenų ir viso pasaulio: pirmasis tebuvo mikrokosmosas, mažyčiu masteliu atkuriantis pasaulio struktūrą.

Meno srityje ryšį su Rytais rodo tam tikrų objektų kontūrai ir konkretūs aukso ir sidabro apdirbimo metodai. Etruskų daiktai iš aukso ir sidabro buvo pagaminti labai meistriškai. VII amžiuje prieš Kristų e. Lobiai iš Regolini-Galassi kapo stebina tobulumu ir techniniu išradingumu. Besigrožėdami jais nevalingai prisimename puikią Artimųjų Rytų juvelyrų techniką.

Akivaizdu, kad toks gerai žinomų faktų sutapimas tik sustiprina „Rytų hipotezės“ šalininkų įsitikinimą. Ir vis dėlto daugelis mokslininkų yra linkę priimti mintį apie vietinę etruskų kilmę, kurią beveik prieš du tūkstančius metų iškėlė Dionisijus iš Halikarnaso. Jie niekada neneigia giminystė, siejanti Etruriją ir Rytus, bet paaiškink kitaip.

Iki indoeuropiečių invazijos Viduržemio jūros regione gyveno senovės tautos, kurias siejo daugybė giminystės ryšių. Įsibrovėliai, atvykę iš šiaurės 2000–1000 m. pr. Kr. e., sunaikino beveik visas šias gentis. Tačiau šen bei ten neišvengiamai išliko kai kurie elementai, išgyvenę visuotinį kataklizmą. etruskai,šios hipotezės šalininkai mums sako, yra būtent viena iš šių senovės civilizacijos salų; jie išgyveno katastrofą, o tai paaiškina šios civilizacijos Viduržemio jūros ypatumus. Taip galima paaiškinti neginčijamą etruskų kalbos ryšį su kai kuriomis Mažosios Azijos ir Egėjo jūros ikiheleniškomis idiomomis, pavyzdžiui, pavaizduotomis Lemno steloje.

Tai labai patrauklus požiūris, kurio laikosi daugelis kalbininkai– italų tyrinėtojo pameistriai Trombetti. Dvi neseniai išleistos knygos Massimo Pallottino ir Franzas Altheimas pateikti mokslinį šios tezės pagrindą. Abu autoriai pabrėžia vieną esminį savo argumento dalyką. Jų nuomone, iki šiol problema buvo suformuluota itin neteisingai. Mes visada stebimės iš kur atsirado etruskai tarsi natūraliausia būtų, kai kokiame nors krašte, kuris vėliau tampa jos tėvyne, netikėtai atsiranda visa tauta. Etruskai mums žinomi tik iš Apeninų pusiasalio (ir Egėjo jūros salų?); iš tikrųjų čia atsiskleidžia visa jų istorija. Kodėl tuomet turėtume kelti grynai akademinį jų kilmės klausimą? Istorikas veikiau turėtų domėtis, kaip formavosi etruskų tauta, jos civilizacijos. Norėdamas išspręsti šią problemą, jis nebūtina postuluoti rytinės etruskų kilmės, kurio neįmanoma įrodyti ir kuris bet kuriuo atveju yra labai mažai tikėtinas.

Herodoto istorija reikėtų suvokti kaip daugybę tų daugybės legendų, kuriomis remiasi senovės autoriai, pasakodami apie tautų kilmę. Etruskai, matyt, kilę iš mišinio etniniai elementai skirtingos kilmės; būtent iš šio mišinio atsiranda etnosas, tauta su aiškiai apibrėžtomis savybėmis ir fiziniais bruožais. Taigi etruskai vėl tampa tuo, kuo jie nesiliovė – grynai Italijos fenomenas. Todėl nesigailėdami galime atsiskirti su jų migracijos iš kitos šalies hipoteze, kurios šaltinis bet kuriuo atveju reikalauja itin atsargaus požiūrio į save.

Tai yra naujosios doktrinos esmė, kuris paneigia pusiau istorinę-pusiau legendinę tradiciją ir keistai atkartoja išvadas Dionisijus iš Halikarnaso, pirmasis pabandęs paneigti šią tradiciją. Taigi žmonės, turintys šiuolaikinės etruskologijos reputaciją, pasiskelbė autochtonais ar bent jau daliniai autochtoniniai etruskai, paneigdamas tradicinę hipotezę, nors jai ir toliau pritaria nemažai tyrinėtojų.

Turime pripažinti, kad pasirinkti vienos ar kitos teorijos naudai nėra lengva. Altheimo ir Pallottino bandymai įrodyti itališką etruskų kilmę pasikliauti stebėjimais, kurie yra neabejotinai teisingi ir atlaiko patikrinimą, kad ir ką galvotume apie jų idėją kaip visumą. Žinoma, daug svarbiau griežtai laikytis istorinė etruskų tautos raida Toskanoje, o ne eikvoti energiją bandant išsiaiškinti, iš kur ji atsirado. Bet kokiu atveju, be jokios abejonės etruskų tautos šaknų įvairovę. Ji atsirado susiliejus įvairiems etniniams elementams, todėl turime atsisakyti naivios idėjos apie tautą, kuri netikėtai, tarsi stebuklingai, atsiranda Italijos žemėje. Net jei būtų užkariautojų migracija ir invazija iš rytų, tai gali būti gana mažos grupės, susimaišiusios su italų gentimis, ilgai gyvenusiomis tarp Arno ir Tibro.

Taigi kyla klausimas, ar pasilikti prie idėjos apie jūreivius iš Anatolijos, kurie atvyko į Viduržemio jūrą ir ieškojo vietos ant Italijos krantų, kur galėtų gyventi.

Mums atrodo, kad tokiu aiškiai apibrėžtu požiūriu ateivių iš Rytų tradicija išlaiko savo reikšmę. Tik tai leidžia paaiškinti, kaip tam tikru laiko momentu atsirado civilizacija, kuri iš esmės yra visiškai nauja, bet turi daug savybių, sujungti etruskus su Kretos-Mikėnų ir Artimųjų Rytų pasauliu. Jeigu autochtoninė teorija Priėjus prie logiškos išvados, bus sunku paaiškinti netikėtą amatų ir menų, taip pat religinių idėjų ir apeigų, kurios anksčiau nebuvo žinomos Toskanos žemėje, gimimą. Buvo manoma, kad įvyko tam tikras senovės Viduržemio jūros regiono tautų pabudimas – pabudimas, kurį sukėlė jūrinių ir prekybos ryšių tarp Rytų ir Vakarų Viduržemio jūros regiono plėtra. pradžioje VII a.pr.Kr. e. Tačiau toks argumentas nepaaiškina, kas lėmė tokį spartų kultūros vystymąsi Italijoje, kurios civilizacija buvo atsilikusi ir daugeliu atžvilgių primityvi stadija.

Žinoma migracijos negalima datuoti, kaip teigia Herodotas, 1500-1000 m.pr.Kr. pr. Kr e. Italija į istoriją patenka vėliau. Visame pusiasalyje bronzos amžius tęsėsi maždaug iki 800 m. e. Ir tik iki VIII a. pr. Kr e. galime priskirti du įvykius, kurie turėjo didžiausią reikšmę senovės Italijos istorijai, o atitinkamai ir visam Vakarų pasauliui - pirmųjų graikų kolonistų atvykimą į pietines pusiasalio pakrantes ir į Siciliją apie. 750 m.pr.Kr e. ir pirmasis etruskų civilizacijos sužydėjimas Toskanoje, kuris, remiantis neginčytinais archeologiniais duomenimis, neįvyko anksčiau nei 700 m. e.

Taigi, Vidurio ir Pietų Italijoje du didieji civilizacijos centrai kūrėsi daugmaž vienu metu, ir abu prisidėjo prie pusiasalio pabudimo iš ilgo miego. Anksčiau nebuvo nieko panašaus į nuostabias Artimųjų Rytų civilizacijas - Egipto ir Babilonijos. Šis pabudimas yra pažymėtas etruskų istorijos pradžia, taip pat helenų atėjimas. Stebėdami Toscijos likimą, matome Italijos įvedimą į žmonijos istoriją.

Raymond Block etruskai. ateities prognozuotojai.
| | 3 skyrius

„Eruskų kapų kraniometriniai duomenys suteikia informacijos, kad tai buvo ne indoeuropiečių ir ne semitų tauta, bet tipiški ankstyvojo bronzos amžiaus Rytų Viduržemio jūros regiono gyventojai. Kaip ir ankstesni El Argar atstovai iš Ispanijos, kaukolės indekso mezocefalinės reikšmės dominuoja prieš dolichocefalines ir brachicefalines vertes, sudarydamos lygias proporcijas su šiomis kraštutinėmis vertėmis. Verta paminėti, kad abiejų serijų metrinės charakteristikos yra labai panašios, tačiau etruskų kaukolės yra šiek tiek didesnės, o tai nenuostabu.

Etruskų vėžlių antakiai yra stipriai išlyginti; kaukolės sienelės nėra lygiagrečios, kaip klasikinėse Viduržemio jūros formose, bet pakaušyje išsiplėtusios ir priekinėje kaukolės dalyje siaurėjančios; kakta - siaura; orbitos yra aukštos ir apvalios; nosis siaura. Etruskai, turintys tipišką Artimųjų Rytų kaukolę, primena Kapadokijos tipą, rastą hetitų laikotarpiu Ališaroje, ir planociptinius brachicefalus, rastus Kipro kapuose. Romėnų laikais šie du variantai buvo maišomi, todėl atsirado įvairių mezocefalinių formų, tarp kurių buvo ir finikiečiai.

„... Prie struktūrinių veido bruožų priklausė garsioji „romėniška“ nosis, kurią galėjo iš dalies turėti Etruskų kilmės»

K. Kuhn apie šiaurės centrinės Italijos gyventojų skaičių

„Bolonijos populiacijoje pastebimas nemenkas alpinių ir dinarų tipų vyravimas, ypač seniau, tačiau trečdalis gyventojų yra dolichocefaliniai. Tarp šio trečiojo šiaurietiškas tipas nėra neįprastas, tačiau reikšmingesnis elementas yra aukštas, plonakaulis, tamsiai pigmentuotas, ilgaveidis, plona, tiesia ar iškilia nosimi ir plonomis lūpomis. Tai Atlanto ir Viduržemio jūros tipo atmaina, turinti kai kurių Kapadokijos bruožų, kuriuos iš Vakarų Azijos atsinešė navigatoriai, įskaitant etruskus. Šis tipas derinamas su voko plyšio nuolydžiu, kuris yra labai ilgi, aukštai išlenkti išlenkti antakiai... Bolonijos moterų grožis, tapęs buitiniu vardu, siejamas su minėtu tipu, kuris yra atsakingas už tai. reputacija. Šis tipas paplitęs kituose Šiaurės Italijos regionuose, taip pat dažnai buvo vaizduojamas Renesanso tapytojų paveiksluose. Šis tipas Tirolyje taip pat randamas kaip nereikšmingas elementas ... "

Aukščiau pateiktas Centrinės Italijos tipas:

Ištrauka iš darbo J. Sergi, „Viduržemio jūros lenktynės“ (1895)

« etruskai. Etruskų klausimas yra daugiakampis įvairių aspektų, tarp kurių yra civilizacijos kilmės ir fizinių savybių klausimas, chronologija, kalbos kilmė, taip pat kursyvas ir neitalic įtaka. Nesiruošiu šios problemos iki galo išspręsti per kelis puslapius, kuriuose tik trumpai bus aptariami etruskai, o ne kaip pagrindinis mano darbo objektas.

Itališkoje šios knygos versijoje etruskus įvardijau kaip „vėlyvuosius pelasgus“, kaip atskirą Mažosios Azijos pelasgų atšaką, kuri jūra migravo į Italiją, panašiai kaip pelasgai, gyvenę Graikijoje ir dalyje Italijos. Aš visiškai priėmiau tradicinę Herodoto versiją, priešingai nei vokiečiai mano, kad rasenai buvo Alpių raetai, kurie persikėlė į Vidurio Italiją. Ši vėlesnė [germaniška] versija buvo atmesta dėl savo absurdiškumo, kaip argumentas, kad saulė teka vakaruose. Pasak Brisio, kuris savo teorijoms surinko nemažai įrodymų, etruskai yra rytinės Viduržemio jūros regiono kilmės; kitas žinomas tyrinėtojas Montelijus, turėdamas nemažą autoritetą, patvirtino tą pačią teoriją. Nesutinku su Montelijaus chronologija, kurioje etruskų pasirodymas siekia XI a. pr. Kr. – Vis dar palaikau savo seną nuomonę, kad šis įvykis negali būti datuojamas anksčiau nei VIII amžiaus antra puse. Kr., su kuo sutinka ir Arthuras Evansas. Nors chronologijos problema reikalauja tolesnių diskusijų.

Pastaruoju metu tyrinėdamas etruskų antropologines ypatybes, pastebėjau, kad etruskų kapuose yra du rasiniai tipai yra susijęs su ankstyvųjų Umbrijos gyventojų mišiniu, kurio palaidojimuose reprezentuoti beveik tik Viduržemio jūros tipai, taip pat vėlyvieji arijų užkariautojai. Taip pat pastebėjau, kad Catullus „riebūs etruskai“ reiškia svetimą elementą, kuris nėra etruskas. Įdomu tai, kad šis elementas vis dar yra tarp Etrurijos gyventojų, tuo pat metu, kaip pastebėjau, tikrasis etruskų tipas absoliučiai vyrauja vaizduose iš senesnių kapų ir kai kuriuose terakotiniuose sarkofaguose. Didieji Chiusi regiono kapai neabejotinai yra etruskų, juose galime rasti įvairių gyvenimo scenų ir daugybę žmonių figūrų. Aš ten neradau riebių figūrų, o tik lieknų ir subtilių formų su pailgais Viduržemio jūros tipo veidais. Korpulentingos figūros didesnėmis galvomis ir platesniais veidais yra svetimas elementas, o ne etruskas.

Fiziniai etruskų bruožai buvo Viduržemio jūros regiono, jie buvo tikri kursyvai ir tikrai priklausė pelasgų šakai.

Tarp kitų argumentų, patvirtinančių šią poziciją, yra užrašai iš Lemno, susiję su etruskais. Turiu tai pasakyti etruskų yra pelasgų kalba ir yra Viduržemio jūros regiono kalbų atšaka, dabar jau mirusi ir, pasak Brintono, gimininga Libijos kalboms.

Išlikusiomis Korseno ir naujesnių dekos ir latės idėjomis, kad egzistuoja ario-italų panašumai, kyla abejonių dėl to, kad etruskai tarp arijų gyveno atskirai, o pokyčiai įvyko tik retais atvejais. Etruskų kalba visada bus problema ariofilų kalbininkams, kurie neranda būdo jos interpretuoti.

Verta paminėti, kad Umbrijos teritoriją užėmusių etruskų kolonijų negalėjo būti labai daug, tačiau, atsižvelgiant į savo civilizacinį pranašumą, jos dominavo aplinkinius gyventojus moraline ir materialine prasme, todėl galėjo pakeisti papročių sistemą, įskaitant metodą. laidojimo, kuris beveik visada buvo mišrus, derinant ir laidojimą kapuose, ir kremavimą, kurį aš asmeniškai stebėjau kasinėdamas skurdžius ir tradicinius kapus.

Tikrieji etruskų kapai suskirstyti į kameras ir yra daugiau ar mažiau turtingi bei erdvūs. Iškalti uolose arba įkasti į žemę, nors suskirstyti į kameras, jie vis dar priklauso etruskanizuotiems vietiniams žmonėms. Vadinasi, ne visi palaidojimai etruskų žemėje yra etruskai, ir dauguma jų turi priklausyti prieš etruskų kolonizaciją buvusiems gyventojams, nors jiems įtakos turėjo atvykėliai.

Šios įtakos, kad ir kokia stipri ji būtų, vis tiek nepakako, kad užkariautųjų kalba paverstų užkariautojų kalbą; panaikinus etruskų dominavimą, etruskų kalba išnyko amžiams, liko tik ant akmenų užrašų, nesuprantamų ir neiššifruotų, nepaisant to, kad jie kartais dvikalbiai.

Tikroji pagrindinė etruskų įtaka yra civilizacija, kuri tapo " Atspirties taškas„už lotynų civilizacijos vystymąsi, taip pat Rytų Viduržemio jūros civilizacijos plėtrą į Italiją, taip pat į Vidurio ir Šiaurės Europą“.

Etruskų kaukolės iš aukščiau pateiktos Sergi knygos:

Vaizdai iš etruskų kapų:

Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta aukščiau (Kun ir Sergi aprašymai, taip pat vaizdai iš etruskų kapų), galime išskirti šiuos antropologinius bruožus, kurie iš pradžių buvo būdingi etruskams (pirminis etruskų tipas, vėliau iš dalies pakitęs dėl to autochtonų asimiliacija):

Aukštis – vidutinis/vidutinio aukšto
Kaukolės indeksas – mezocefalija/sub-dolichocefalija
Plaukų forma - garbanoti
Kaukolė – ilga vidutinio pločio
Statinys – plonakaulis; ilgos kojos kartu su palyginti trumpu liemeniu
Kaukolės dydis - vidutinis-didelis
Kaukolės skliauto aukštis – vidutinis
Plaukų spalva - tamsi (ruda arba juoda)
Nosies tiltelis tiesus arba išgaubtas; tiltas – aukštas.
Antakiai – išlyginti
Kakta – žema, siaura

Rytų Viduržemio jūros šiuolaikinės Italijos formos:

Keletas šiuolaikinių Toskanų pavyzdžių, labai panašių į senovinius etruskų atvaizdus:

Kaip išvada...

Kaip jau pažymėjo Sergis, Etrurijos populiacijos etnogenezė buvo glaudžiai susijusi su Toskanos, Umbrijos ir Latium autochtoninės populiacijos etruskanizacija, kurią sukėlė atvykėliai iš Mažosios Azijos, taip pat su dėl to atsiradusiu naujų gyventojų homogenizavimu. pirmiau minėtų procesų. Originalus etruskų elementas galėjo tapti dominuojančiu tik pietų Toskanoje (iš tikrųjų Etrurijoje). Šiaurės Toskanoje, Lacijuje ir Umbrijoje dėl etruskų ekspansijos ir vietinių gyventojų etruskanizavimo susiformavo daug naujų formų – tiek antropologiniu požiūriu (įtaka Centrinės Italijos gyventojų rasinės genezės specifikai), tiek kultūrine ir civilizacine prasme (romėnų (lotynų) civilizacijos civilizacinio pagrindo susiformavimas) .

P.S. Straipsnis, patvirtinantis Sergio išvadas (t. y. Herodoto teoriją) apie etruskų kilmę:

"Etruskų kilmės paslaptis: nauji įkalčiai iš Bos taurus mitochondrijų DNR"

Išvados apie straipsnį:

„Manome, kad bronzos amžiaus pabaiga yra laikotarpis, glaudžiai susijęs su naujakurių atvykimu iš rytų į Vidurio Italiją. Šie žmonės kartu su savo galvijais plaukė ir apsigyveno Toskanoje. Taip galėjo nutikti dėl katastrofiškų įvykių, tokių kaip cunamis, įvykęs vėlyvajame bronzos amžiuje Egėjo jūroje ir rytinėje Viduržemio jūros dalyje (Noor ir Kline, 2000). Šių žmonių ir jų gyvūnų susimaišymas su vietinėmis italų populiacijomis pasėjo etruskų kultūros sėklą ir taip pat suformavo vietinių galvijų veislių genomą.

Etruskai laikomi pirmosios išsivysčiusios civilizacijos Apeninų pusiasalyje kūrėjais, kurios pasiekimai, dar gerokai prieš Romos respubliką, yra dideli miestai su nuostabia architektūra, puikiu metalo dirbiniu, keramika, tapyba ir skulptūra, plačia drenažo ir drėkinimo sistema, abėcėlė, o vėliau ir monetų kaldinimas. Galbūt etruskai buvo ateiviai iš anapus jūros; pirmosios jų gyvenvietės Italijoje buvo klestinčios bendruomenės, įsikūrusios jos vakarinės pakrantės centrinėje dalyje, vietovėje, vadinamoje Etrurija (apytiksliai šiuolaikinės Toskanos ir Lacijaus teritorija). Senovės graikai pažinojo etruskus tirėnų (arba tirsenų) vardu, o Viduržemio jūros dalis tarp Apeninų pusiasalio ir Sicilijos, Sardinijos bei Korsikos salų buvo vadinama (ir dabar vadinama) Tirėnų jūra, nes etruskų kalba. jūreiviai čia dominavo kelis šimtmečius. Romėnai etruskus vadino ilčiais (taigi ir šiuolaikinė Toskana) arba etruskais, o patys etruskai – Rasna arba Rasenna. Jų aukščiausios galios laikais apytiksliai. 7–5 a Kr., etruskai išplėtė savo įtaką nemažoje Apeninų pusiasalio dalyje, iki Alpių papėdės šiaurėje ir Neapolio apylinkių pietuose. Jiems pasidavė ir Roma. Visur jų dominavimas atnešė materialinę gerovę, didelio masto inžineriniai projektai ir pasiekimai architektūroje. Pagal tradiciją Etrurijoje buvo dvylikos pagrindinių miestų-valstybių konfederacija, susijungusi į religinę ir politinę sąjungą. Beveik neabejotinai tai buvo Caere (šiuolaikinė Cerveteri), Tarquinia (šiuolaikinė Tarquinia), Vetulonia, Veii ir Volaterra (šiuolaikinė Volterra) – visos pakrantėje arba netoli jos, taip pat Perusia (šiuolaikinė Perudža), Kortona, Volsinii (šiuolaikinė Orvieto). ) ir Arrecijus (šiuolaikinis Arezzo) šalies viduje. Kiti svarbūs miestai yra Vulci, Clusium (šiuolaikinis Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ir Fiesole.

KILMĖ, ISTORIJA IR KULTŪRA

Kilmė.

Ankstyviausias etruskų paminėjimas, kurį randame Homero giesmės(Himnas Dionisui, 8), kuriame pasakojama, kaip šį dievą kadaise sugavo Tirėnų piratai. Hesiodas Teogonija(1016 m.) mini „karūnuotų tirėnų šlovę“, o Pindaras (1 Pitų odė, 72) kalba apie Tirėnų karo šauksmą. Kas buvo šie garsūs piratai, akivaizdžiai plačiai žinomi senovės pasauliui? Nuo Herodoto laikų (V a. pr. Kr.) jų kilmės problema kamavo istorikų, archeologų ir mėgėjų protus. Pirmoji teorija, ginanti Lydijos, arba rytų, etruskų kilmę, siekia Herodotą (I 94). Jis rašo, kad valdant Ačiui Lidijoje kilo didelis badas, pusė gyventojų buvo priversti palikti šalį ieškoti maisto ir naujos gyvenamosios vietos. Jie nuvyko į Smirną, statė ten laivus ir, važiuodami per daugelį Viduržemio jūros uostamiesčių, galiausiai apsigyveno tarp ombrikų Italijoje. Ten Lydiečiai pakeitė savo vardus ir pasivadino tirėnais savo vadovo Tirėno, karaliaus sūnaus, garbei. Antroji teorija taip pat yra įsišaknijusi senovėje. Dionisijus Halikarnasietis, Augustano retorikas, ginčija Herodotą, teigdamas ( Romėnų senovės, I 30), kad etruskai buvo ne naujakuriai, o vietinė ir seniausia tauta, besiskirianti nuo visų savo kaimynų Apeninų pusiasalyje tiek kalba, tiek papročiais. Trečioji teorija, N. Frere suformuluota dar XVIII amžiuje, bet vis dar turinti šalininkų, gina šiaurinę etruskų kilmę. Anot jos, etruskai kartu su kitomis italų gentimis į Italijos teritoriją pateko per Alpių perėjas. Archeologiniai duomenys, matyt, pasisako už pirmąją etruskų kilmės versiją. Tačiau į Herodoto pasakojimą reikia žiūrėti atsargiai. Žinoma, Lidijos ateiviai piratai ne iš karto apsigyveno Tirėnų jūros pakrantėje, o persikėlė čia keliomis bangomis. Apie VIII a. vidurį. pr. Kr. Villanovos (kurios nešėjai čia buvo anksčiau) kultūra patyrė ryškių rytietiškų pokyčių. Tačiau vietinis elementas buvo pakankamai stiprus, kad turėjo didelės įtakos naujos tautos formavimosi procesui. Tai leidžia suderinti Herodoto ir Dionisijaus pranešimus.

Istorija.

Atvykę į Italiją ateiviai užėmė žemes į šiaurę nuo Tibro upės palei vakarinę pusiasalio pakrantę ir įkūrė akmeninėmis sienomis grįstas gyvenvietes, kurių kiekviena tapo nepriklausomu miestu-valstybe. Pačių etruskų nebuvo tiek daug, tačiau ginklų ir karinės organizacijos pranašumas leido jiems užkariauti vietos gyventojus. Palikę piratavimą, jie užmezgė pelningą prekybą su finikiečiais, graikais ir egiptiečiais ir aktyviai gamino keramiką, terakotą ir metalo dirbinius. kontroliuojami efektyviai naudojant darbo jėga ir melioracijos sistemų plėtra, čia gerokai pagerėjo žemės ūkis.

Nuo VII a. pradžios. pr. Kr. Etruskai pradėjo plėsti savo politinę įtaką pietų kryptimi: etruskų karaliai valdė Romą, o jų įtakos sfera išsiplėtė iki graikų kolonijų Kampanijos. Tuo metu suderinti etruskų ir kartaginiečių veiksmai praktiškai labai trukdė graikų kolonizacijai vakarinėje Viduržemio jūros dalyje. Tačiau po 500 m.pr.Kr. jų įtaka pradėjo blėsti; GERAI. 474 m.pr.Kr graikai padarė jiems didelį pralaimėjimą, o kiek vėliau jie pradėjo jausti galų spaudimą prie savo šiaurinių sienų. Pačioje IV a. pradžioje. pr. Kr. karai su romėnais ir galinga galų invazija į pusiasalį amžiams pakirto etruskų galią. Palaipsniui juos įsisavino auganti Romos valstybė ir joje ištirpo.

Politinės ir viešosios institucijos.

Tradicinės dvylikos etruskų miestų konfederacijos, kurių kiekvieną valdė lucumon (lucumo), politinis ir religinis centras buvo jų bendra Voltumnae (Fanum Voltumnae) šventovė netoli šiuolaikinės Bolsenos. Matyt, kiekvieno miesto lukumoną išrinko vietinė aristokratija, tačiau nežinoma, kas užėmė valdžią federacijoje.

Kartkartėmis aukštuomenė užginčydavo karališkąsias galias ir prerogatyvas. Pavyzdžiui, iki VI a. pr. Kr. Etruskų monarchija Romoje buvo nuversta ir ją pakeitė respublika. Valstybinės struktūros radikalių pokyčių nepatyrė, išskyrus tai, kad buvo sukurta kasmet renkamų magistratų institucija. Net karaliaus titulas (lucumo) buvo išsaugotas, nors prarado buvusį politinį turinį ir buvo paveldėtas nepilnamečio valdininko, vykdančio kunigo pareigas (rex sacrificulus).

Pagrindinis etruskų aljanso trūkumas buvo, kaip ir Graikijos miestų-valstybių atveju, sanglaudos stoka ir nesugebėjimas vieningu frontu atsispirti tiek romėnų ekspansijai pietuose, tiek galų invazijai šiaurėje.

Etruskų politinės viršenybės Italijoje laikotarpiu jų aristokratijai priklausė daug vergų, kurie buvo naudojami kaip tarnai ir žemės ūkio darbuose. Ekonominis valstybės stuburas buvo vidurinė klasė amatininkai ir pirkliai. Šeimos ryšiai buvo tvirti, kiekvienas klanas didžiavosi savo tradicijomis ir pavydžiai jas saugojo. Romėnų paprotys, pagal kurią visi genties nariai gavo bendrą (bendrinį) pavadinimą, greičiausiai atkeliavo iš etruskų visuomenės. Net ir valstybės nuosmukio metu etruskų šeimų atžalos didžiavosi savo genealogijomis. Patronas, Augusto draugas ir patarėjas, galėjo pasigirti kilęs iš etruskų karalių: jo karališkieji protėviai buvo Aretijos miesto lukomonai.

Etruskų visuomenėje moterys gyveno visiškai savarankišką gyvenimą. Kartais net kilmė buvo atliekama pagal moterišką liniją. Skirtingai nuo graikų praktikos ir laikantis vėlesnių romėnų papročių, etruskų matronos ir jaunos aristokratijos merginos dažnai buvo matomos socialiniuose susibūrimuose ir viešuose renginiuose. Dėl emancipuotos etruskų moterų padėties vėlesnių amžių graikų moralistai pasmerkė Tirėnų papročius.

Religija.

Livijus (V 1) apibūdina etruskus kaip „liaudį, labiau nei visi kiti įsipareigojusi savo religinėms apeigoms“; Arnobius, krikščionių apologetas IV a. AD, Etruriją stigmatizuoja kaip „prietarų motiną“ ( Prieš pagonis, VII 26). Tai, kad etruskai buvo religingi ir prietaringi, patvirtina literatūriniai įrodymai ir paminklai. Išsaugota daugybės dievų, pusdievių, demonų ir herojų vardai, kurie iš esmės yra analogiški graikų ir romėnų dievybėms. Taigi romėniška Jupiterio, Junonos ir Minervos triada tarp etruskų atitiko Tin, Uni ir Menrva. Taip pat išliko įrodymų (pavyzdžiui, Orko kapo paveiksluose), rodančių idėjų apie pomirtinio gyvenimo palaimą ir siaubą pobūdį.

Taip vadinamoje. Etruskų mokymas(Etruskų disciplina), kelios knygos, sudarytos II a. Kr., apie kurio turinį galime spręsti tik iš fragmentiškų vėlesnių rašytojų nuorodų, buvo renkama informacija ir nurodymai apie etruskų religinius įsitikinimus, papročius ir ritualus. Čia buvo: 1) libri haruspicini, knygos apie prognozes; 2) libri fulgurales, knygos apie žaibus; 3) libri ritualai, knygos apie ritualus. Libri haruspicini mokė meno nustatyti dievų valią, tiriant tam tikrų gyvūnų vidaus organus (pirmiausia kepenis). Žmogus, kuris specializuojasi tokio tipo būrime, buvo vadinamas haruspeksu. Libri fulgurales nagrinėjo žaibo aiškinimą, jų atpirkimą ir permaldavimą. Už šią procedūrą atsakingas dvasininkas buvo vadinamas fulguratoriumi. Libri ritualuose buvo aptariamos politinės ir normos viešasis gyvenimas ir žmogaus egzistavimo sąlygos, įskaitant pomirtinį gyvenimą. Šios knygos buvo atsakingos už visą ekspertų hierarchiją. Ceremonijos ir prietarai aprašyti Etruskų mokymas, ir toliau veikė Romos visuomenę po mūsų eros. Paskutinis paminėjimas apie etruskų ritualų naudojimą praktikoje sutinkamas 408 m. mūsų eros metais, kai į Romą atvykę kunigai pasisiūlė atitraukti pavojų iš miesto iš gotų, vadovaujamų Alariko, pusės.

Ekonomika.

Kai Romos konsulas Scipio Africanus ruošėsi įsiveržti į Afriką, t.y. kampanijai, kuri turėjo baigti 2-ąjį Pūnų karą, daugelis etruskų bendruomenių pasiūlė jam savo pagalbą. Iš Livijaus pranešimo (XXVIII 45) sužinome, kad Caere miestas pažadėjo aprūpinti kariuomenę grūdais ir kitomis atsargomis; Populonia įsipareigojo tiekti geležį, Tarquinia – drobę, Volaterra – laivo įrangos detales. Arrecijus pažadėjo parūpinti 3000 skydų, 3000 šalmų ir 50 000 ieties, trumpų strypų ir ieties, taip pat kirvių, kastuvų, pjautuvų, krepšių ir 120 000 kviečių sagų. Perusia, Clusius ir Ruselli pažadėjo grūdus ir medieną laivams. Jei tokie įsipareigojimai buvo priimti 205 m. pr. Kr., kai Etrurija jau buvo praradusi nepriklausomybę, tai etruskų hegemonijos metais Italijoje jos žemdirbystė, amatai ir prekyba turėjo tikrai klestėti. Be grūdų, alyvuogių, vyno ir medienos gamybos, kaimo gyventojai vertėsi galvijų auginimu, avininkyste, medžiokle ir žvejyba. Etruskai taip pat gamino namų apyvokos reikmenis ir asmeninius daiktus. Gamybos plėtrą palengvino gausios geležies ir vario tiekimas iš Elbos salos. Vienas iš pagrindinių metalurgijos centrų buvo Populonija. Etruskų gaminiai prasiskverbė į Graikiją ir Šiaurės Europą.

MENAS IR ARCHEOLOGIJA

Kasinėjimų istorija.

Romėnai etruskus asimiliavo per paskutinius 3 šimtmečius prieš Kristų, tačiau kadangi jų menas buvo labai vertinamas, etruskų šventyklos, miesto sienos ir kapai išliko šį laikotarpį. Etruskų civilizacijos pėdsakai iš dalies buvo palaidoti po žeme kartu su romėnų griuvėsiais ir viduramžiais iš esmės netraukė dėmesio (tačiau tam tikra etruskų tapybos įtaka aptinkama Giotto); tačiau Renesanso laikais jais vėl buvo domimasi ir kai kurie iš jų buvo iškasti. Tarp tų, kurie lankėsi etruskų kapuose, buvo Mikelandželas ir Džordžas Vasaris. Tarp žinomų XVI amžiuje aptiktų statulų yra garsioji Chimera (1553 m.), Minerva iš Areco (1554 m.) ir vadinamoji. Pranešėjas(Arringatore) – portretinė kažkokio valdininko statula, rasta prie Trasimenės ežero 1566 m.. XVII a. daugėjo iškastų objektų, o XVIII a. plačiai paplitę etruskų senienų tyrinėjimai sukėlė didelį entuziazmą (etruscheria, t.y. "etruskų manija") tarp italų mokslininkų, kurie manė, kad etruskų kultūra yra pranašesnė už senovės graikų kultūrą. Vykdydami daugiau ar mažiau sistemingus kasinėjimus, tyrinėtojai XIX a aptiko tūkstančius turtingiausių etruskų kapų, užpildytų etruskų metalo dirbiniais ir graikiškomis vazomis – Perudžoje, Tarkvinijoje, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi kapas), Veii, Chiusi, Bolonijoje, Vetulonia ir daugelyje kitų vietų. XX amžiuje ypač reikšmingi buvo Veii šventyklų skulptūrų atradimai (1916 ir 1938 m.) ir turtingas palaidojimas Komačyje (1922 m.) Adrijos jūros pakrantėje. Etruskų senienų supratimo srityje padaryta didelė pažanga, ypač etruskų ir italų studijų instituto Florencijoje ir jo mokslinio periodinio leidinio „Etruscan Studies“ (Studi Etruschi), leidžiamo nuo 1927 m.

Geografinis paminklų pasiskirstymas.

Etruskų paliktų paminklų archeologinis žemėlapis atspindi jų istoriją. Seniausios gyvenvietės, datuojamos maždaug 700 m. pr. Kr., buvo rastos pakrantės zonoje tarp Romos ir Elbos salos: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia ir Populonia. Nuo VII a. pabaigos ir per visą VI a. pr. Kr. Etruskų kultūra išplito į žemyną iš Pizos šiaurėje ir palei Apeninus. Be Umbrijos, etruskai apėmė miestus, kurie dabar vadinami Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi ir Perugia. Jų kultūra prasiskverbė į pietus iki šiuolaikinių miestų Orvieto, Falerii ir Romos, galiausiai už Neapolio ir į Kampaniją. Etruskų artefaktai buvo rasti Velletri, Praeneste, Conca, Capua ir Pompėjoje. Bolonija, Marzabotas ir Spina tapo etruskų kolonizacijos centrais už Apeninų kalnų grandinės. Vėliau, 393 m. pr. Kr., galai įsiveržė į šias žemes. Per prekybą etruskų įtaka išplito į kitas Italijos sritis.

Po galų ir romėnų smūgių susilpnėjus etruskų galiai, sumažėjo ir jų materialinės kultūros paplitimo zona. Tačiau kai kuriuose Toskanos miestuose kultūros tradicijos ir kalba išliko iki I a. pr. Kr. Klusijoje etruskų tradicijai priklausantys meno objektai buvo gaminami maždaug iki 100 m. pr. Kr.; Volateroje maždaug iki 80 m. pr. Kr. ir Perusijoje iki maždaug 40 m. Kai kurie etruskų užrašai datuojami po etruskų valstybių išnykimo ir galbūt datuojami Augustano epocha.

Kapai.

Seniausius etruskų pėdsakus galima atsekti per jų palaidojimus, dažnai esančius ant atskirų kalvų ir, pavyzdžiui, Kere ir Tarkvinijoje, kurie buvo tikri mirusiųjų miestai. Paprasčiausias kapų tipas, išplitęs maždaug nuo 700 m. pr. Kr., yra uoloje iškaltos įdubos. Karaliams ir jų artimiesiems tokie kapai, matyt, buvo išplėsti. Tokie yra Bernardini ir Barberini kapai Praeneste (apie 650 m. pr. Kr.) su daugybe aukso ir sidabro dekoracijų, bronzinių trikojų ir katilų, taip pat stiklo ir dramblio kaulo daiktų, atvežtų iš Finikijos. Pradedant nuo VII a. pr. Kr. būdingas būdas sujungti kelias kameras viena su kita taip, kad būtų gauti ištisi įvairaus dydžio požeminiai būstai. Jie turėjo duris, kartais langus, o dažnai akmeninius suolus, ant kurių guldavo mirusieji. Kai kuriuose miestuose (Caere, Tarkvinija, Vetulonija, Populonija ir Klusius) tokie kapai buvo uždengti iki 45 m skersmens piliakalniais, pastatytais virš natūralių kalvų. Kitose vietose (pavyzdžiui, San Giuliano ir Norcia) kriptos buvo iškirstos į uolas, todėl jos atrodė kaip namai ir šventyklos plokščiais arba nuožulniais stogais.

Įdomi iš tašyto akmens pastatytų kapų architektūrinė forma. Caere miesto valdovui buvo nutiestas ilgas koridorius, virš kurio didžiuliai akmens luitai suformavo netikrą arkinį skliautą. Šio kapo dizainas ir statybos technika primena Kretos-Mikėnų kultūros epochai priklausančius Ugarito (Sirija) kapus ir vadinamuosius. Tantalo kapas Mažojoje Azijoje. Kai kuriuose etruskų kapuose yra netikras kupolas virš stačiakampės kameros (Pietrera in Vetulonia ir Poggio delle Granate in Populonia) arba virš apskrito kambario (kapas iš Casale Marittimo, rekonstruotas Florencijos archeologijos muziejuje). Abiejų tipų kapai datuojami architektūros tradicija II tūkstantmetis prieš Kristų ir primena ankstesnio laiko kapus Kipre ir Kretoje.

Vadinamoji „Pitagoro grota“ Kortonoje, kuri iš tikrųjų yra etruskų kapas V amžiuje prieš Kristų. Kr., liudija apie daugiakrypčių jėgų sąveikos dėsnių supratimą, kuris būtinas kuriant tikras arkas ir skliautus. Tokios konstrukcijos atsiranda vėlesniuose kapuose (III-I a. pr. Kr.) – pavyzdžiui, vadinamuosiuose. didžiojo kunigaikščio kapas Chiusi mieste ir San Manno kapas netoli Perudžos. Etruskų kapinių teritoriją kerta taisyklingos orientacijos įvažiavimai, ant kurių išliko gilios provėžos, paliktos laidojimo vežimų. Paveiksluose ir reljefuose atkartotas viešas gedulas ir iškilmingos procesijos, lydėjusios velionį į jo amžinąją buveinę, kur jis bus tarp valgymui ir gėrimui paliktų baldų, asmeninių daiktų, dubenėlių ir ąsočių. Virš kapo pastatytos platformos buvo skirtos laidotuvėms, įskaitant šokius ir žaidimus, ir savotiškoms gladiatorių kovoms, pateiktoms Augurų kapo paveiksluose Tarkvinijoje. Būtent kapų turinys suteikia mums daugiausiai informacijos apie etruskų gyvenimą ir meną.

Miestai.

Etruskai gali būti laikomi žmonėmis, atnešusiais miesto civilizaciją į centrinę ir šiaurės Italiją, tačiau mažai žinoma apie jų miestus. Intensyvi žmonių veikla šiose vietovėse, trukusi ilgus šimtmečius, sunaikino arba paslėpė nuo akių daug etruskų paminklų. Nepaisant to, nemažai Toskanos kalnų miestelių vis dar yra apsupti etruskų sienų (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia ir tikriausiai Cerveteri). Be to, Veii, Falerii, Saturnia ir Tarkvinijoje galima pamatyti įspūdingas miesto sienas, o vėliau – III ir II amžių miesto vartus. Kr., – Faleriuose ir Perudžoje. Aerofotografija vis dažniau naudojama atrandant etruskų gyvenvietes ir laidojimo vietas. Dešimtojo dešimtmečio viduryje buvo pradėti sistemingi kasinėjimai daugelyje etruskų miestų, įskaitant Cerveteri ir Tarkviniją, taip pat kai kuriuos Toskanos miestus.

Kalnuose esantys etruskų miestai neturi taisyklingo išplanavimo, tai liudija dviejų gatvių atkarpos Vetulonijoje. Dominuojantis miesto išvaizdos elementas buvo šventykla ar šventyklos, pastatytos aukščiausiose vietose, pavyzdžiui, Orvieto ir Tarkvinijoje. Paprastai mieste buvo treji vartai, skirti dievams užtarėjams: vieni - į Tin (Jupiterį), kiti - į Uni (Juno), o treti - į Menrvą (Minervą). Itin taisyklingas pastatas stačiakampiuose kvartaluose buvo rastas tik Marzabotto (netoli šiuolaikinės Bolonijos), etruskų kolonijoje prie Reno upės. Jo gatvės buvo asfaltuotos, o vanduo nuleidžiamas terakotiniais vamzdžiais.

Būstai.

Veiuose ir Vetulonijoje buvo rasti paprasti būstai, tokie kaip rąstiniai dviejų kambarių nameliai, taip pat netaisyklingo išplanavimo namai su keletu kambarių. Etruskų miestus valdę kilmingieji lucumonai tikriausiai turėjo platesnes miesto ir priemiesčių rezidencijas. Jas, matyt, atgamina akmeninės urnos namų ir vėlyvųjų etruskų kapų pavidalu. Florencijos muziejuje saugomoje urnoje pavaizduotas rūmus primenantis dviejų aukštų mūrinis pastatas su arkiniu įėjimu, plačiais langais pirmame aukšte ir galerijomis antrame aukšte. Romėniško tipo namai su atriumu tikriausiai siekia etruskų prototipus.

Šventyklos.

Etruskai savo šventyklas pastatė iš medžio ir molio plytų su terakotos pamušalu. Paprasčiausio tipo šventykloje, labai panašioje į ankstyvąją graikišką, buvo kvadratinė patalpa kultinei statulai ir portikas, paremtas dviem kolonomis. Sudėtinga šventykla, aprašyta romėnų architekto Vitruvijaus ( Apie architektūrą IV 8, 1), viduje buvo padalintas į tris kambarius (celes) trims pagrindiniams dievams - Tinui, Uni ir Menrvai. Portikas buvo tokio pat gylio kaip ir vidus, jame buvo dvi kolonų eilės, po keturias kiekvienoje eilėje. Kadangi svarbus vaidmuo etruskų religijoje buvo priskirtas dangaus stebėjimams, šventyklos buvo statomos ant aukštų platformų. Šventyklos su trimis celėmis primena ikigraikiškas šventoves Lemno ir Kretoje. Kaip dabar žinome, didelės terakotinės statulos buvo pastatytos ant stogo kraigo (kaip, pavyzdžiui, Veije). Kitaip tariant, etruskų šventyklos yra įvairios graikiškos. Etruskai taip pat sukūrė išplėtotą kelių tinklą, tiltus, kanalizaciją ir drėkinimo kanalus.

Skulptūra.

Savo istorijos pradžioje etruskai importavo Sirijos, Finikijos ir Asirijos dramblio kaulo bei metalo gaminius ir mėgdžiojo juos savo gamyboje. Tačiau labai greitai jie pradėjo mėgdžioti viską, kas graikiška. Nors jų menas daugiausia atspindi graikiškus stilius, jame slypi sveika energija ir žemiška dvasia, kuri nebūdinga santūresnio ir intelektualesnio graikų prototipui. Geriausiomis etruskų skulptūromis, ko gero, reikėtų laikyti tas, kurios pagamintos iš metalo, daugiausia iš bronzos. Daugumą šių statulų užgrobė romėnai: pasak Plinijaus Vyresniojo ( Gamtos istorija XXXIV 34), viename Volsinyje, paimtame 256 m. pr. Kr., jie gavo 2000 vnt. Nedaug išliko iki mūsų laikų. Įspūdingiausi yra iš lakštų kaltas moters iš Vulci biustas (apie 600 m. pr. Kr., Britų muziejus), Monteleonės karieta, gausiai papuošta reljefinėmis mitologinėmis scenomis (apie 540 m. pr. Kr., Metropoliteno meno muziejus); Chimera iš Areco (apie 500 m. pr. Kr., archeologijos muziejus Florencijoje); to paties laiko berniuko statula (Kopenhagoje); karo dievas (apie 450 m. pr. Kr., Kanzas Sityje); kario statula iš Tuderos (apie 350 m. pr. Kr., dabar Vatikane); išraiškinga kunigo galva (apie 180 m. pr. Kr., Britų muziejus); berniuko galva (apie 280 m. pr. Kr., archeologijos muziejus Florencijoje). Romos simbolis, garsus Kapitolijaus vilkė(datuota apytiksliai po 500 m. pr. Kr., dabar Romos Palazzo dei Conservatori), žinomas jau viduramžiais, tikriausiai taip pat pagamintas etruskų.

Puikus pasaulio meno pasiekimas buvo terakotos statulos ir etruskų reljefai. Geriausios iš jų – netoli Apolono šventyklos Veiuose rastos archajiškos eros statulos, tarp kurių yra dievų ir deivių, stebinčių Apolono ir Heraklio kovą dėl žuvusio stirnino (apie 500 m. pr. Kr.), atvaizdai. Gyva mūšio reljefinis vaizdas (tikriausiai iš frontono) buvo aptiktas 1957–1958 metais Pirgi mieste, Cerveterio uoste. Savo stiliumi jis atkartoja ankstyvosios klasikos eros (480–470 m. pr. Kr.) graikų kompozicijas. Prie IV amžiaus šventyklos buvo rasta nuostabi sparnuotų žirgų komanda. pr. Kr. Tarkvinijoje. Istoriniu požiūriu įdomios gyvos scenos iš Civita Alba šventyklos frontonų, kur vaizduojamas galų plėšimas Delfuose.

Akmens etruskų skulptūra atskleidžia daugiau vietos savitumo nei metalo. Pirmieji bandymai sukurti akmens skulptūras – stulpo formos vyrų ir moterų figūros iš Pietrera kapo Vetulonijoje. Jie imituoja VII amžiaus vidurio graikų statulas. pr. Kr. Archajiškus Vulci ir Chiusi kapus puošia kentauro figūra ir įvairūs akmeniniai biustai. VI amžiaus antkapiuose aptikti mūšių, švenčių, žaidimų, laidotuvių, moterų gyvenimo scenų vaizdai. pr. Kr. iš Chiusi ir Fiesole. Taip pat yra scenų iš graikų mitologijos, pavyzdžiui, reljefiniai vaizdai ant akmens plokščių, išdėstytų virš įėjimo į Tarkvinijos kapus. Nuo IV amžiaus prieš Kristų sarkofagai ir urnos su pelenais dažniausiai būdavo puošiami reljefais graikų legendų ir pomirtinio gyvenimo scenų temomis. Daugelio jų viršeliuose – gulinčių vyrų ir moterų figūros, kurių veidai ypač išraiškingi.

Tapyba.

Etruskų tapyba yra ypač vertinga, nes ji leidžia spręsti apie graikų paveikslus ir freskas, kurios mums neatėjo. Išskyrus keletą vaizdingų šventyklų puošybos fragmentų (Cerveteri ir Falerii), etruskų freskos išliko tik kapuose – Cerveteri, Veii, Orvieto ir Tarkvinijoje. Seniausiame (apie 600 m. pr. Kr.) Liūtų kape Cerveteryje yra dievybės atvaizdas tarp dviejų liūtų; Kampanos kape Veije mirusysis vaizduojamas kaip jojantis medžioti. Nuo VI a. vidurio. pr. Kr. vyrauja šokių, liaupsinimo, taip pat atletikos ir gladiatorių varžybų scenos (Tarquinia), nors yra ir medžioklės bei žvejybos vaizdų (Medžioklės ir žvejybos kapas Tarkvinijoje). Geriausi paminklai Etruskų paveikslai yra šokio scenos iš Francesca Giustiniani kapo ir Trikliniaus kapo. Piešinys čia labai pasitikintis, spalvų gama nėra sodri (geltona, raudona, ruda, žalia ir mėlyna spalvos) ir diskretiška, bet harmoninga. Šių dviejų kapų freskos imituoja V a. graikų meistrų darbus. pr. Kr. Tarp kelių nutapytų kapų vėlyvas laikotarpis dešinėje išskirtas didelis Fransua kapas Vulci mieste (IV a. pr. Kr.). Viena iš čia aptiktų scenų – romėno Gnėjaus Tarkvinijaus puolimas prieš etruską Caelius Vibenna, kuriam talkina jo brolis Aelius ir kita etruskė Mastarna – tikriausiai yra etruskų romėnų legendos ta pačia tema interpretacija; kitos scenos paimtos iš Homero. Etruskų pomirtinis gyvenimas su atskirų graikiškų elementų priemaiša pristatomas Orko kape, Taifono kape ir Kardinolo kape Tarkvinijoje, kur vaizduojami įvairūs bauginantys demonai (Haru, Tukhulka). Šiuos etruskų demonus, matyt, žinojo romėnų poetas Vergilijus.

Keramika.

Etruskų keramika yra technologiškai gera, bet dažniausiai imitacinė. Juodos bucchero tipo vazos daugiau ar mažiau sėkmingai imituoja bronzinius indus (VII–V a. pr. Kr.); juos dažnai puošia reljefo figūros, dažniausiai atkartojančios graikiškus piešinius. Tapytos keramikos evoliucija, šiek tiek vėluojant, seka graikų vazų raidą. Savotiškiausiose vazose pavaizduoti negraikiškos kilmės objektai, pavyzdžiui, Tirėnų piratų laivai ar laikantis liaudies meno manieros. Kitaip tariant, etruskų keramikos vertė slypi tame, kad per ją atsekame graikų įtakos augimą, ypač mitologijos srityje. Patys etruskai pirmenybę teikė graikiškoms vazoms, kurių tūkstančiai rasta etruskų kapuose (apie 80 % šiandien žinomų graikiškų vazų yra iš Etrurijos ir Pietų Italijos. Taigi, François vaza (Florencijos archeologijos muziejuje), a. didingas Atikos juodafigūros meistro Klitijaus kūrinys (VI a. pr. Kr. pirmoji pusė) rastas etruskų kape netoli Čiušio.

Metalo apdirbimas.

Graikų autorių teigimu, etruskų bronzos dirbiniai Graikijoje buvo labai vertinami. Tikriausiai etruskų kilmės yra senovinis dubuo su žmonių veidais, aptiktas Atėnų nekropolyje, datuojamas maždaug VII amžiaus pr. pr. Kr. Atėnų Akropolyje rasto etruskų trikojo dalis. 7 pabaigoje, VI ir V a. pr. Kr. į Vidurio Europą buvo išvežta daug etruskų katilų, kibirų ir ąsočių vynui, dalis jų pasiekė net Skandinaviją. Anglijoje rasta bronzinė etruskų figūrėlė.

Toskanoje iš bronzos buvo gaminami patikimi, dideli ir labai įspūdingi padėkliukai, trikojai, katilai, lempos ir net sostai. Šie daiktai taip pat buvo kapų apstatymo dalis, daugelis buvo dekoruoti reljefiniais arba trimačiais žmonių ir gyvūnų atvaizdais. Čia buvo gaminami ir bronziniai vežimai su herojiškų kovų scenomis ar legendinių herojų figūromis. Graviruotas dizainas buvo plačiai naudojamas papuošti bronzines tualeto dėžes ir bronzinius veidrodžius, kurių daugelis buvo pagaminti Lotynų Amerikos mieste Praeneste. Kaip motyvai buvo panaudotos tiek graikų mitų, tiek pagrindinių ir mažesnių etruskų dievų scenos. Garsiausias iš graviruotų indų – Romos Villa Giulia muziejuje esanti Ficoroni cista, vaizduojanti argonautų žygdarbius.

Papuošalai.

Etruskai taip pat pasižymėjo papuošalais. Įspūdingas apyrankių, lėkščių, karolių ir sagių rinkinys puošė moterį, palaidotą Regolini-Galassi kape Caere mieste: ji, matyt, buvo padengta auksu. Granuliavimo technika, kai dievų ir gyvūnų figūros buvo vaizduojamos su mažais aukso rutuliukais, prilituotais ant karšto paviršiaus, niekur nebuvo taip sumaniai panaudota, kaip dekoruojant kai kurių etruskų sagių lankus. Vėliau etruskai su nuostabiu išmone ir kruopštumu gamino įvairių formų auskarus.

Monetos.

Monetų kaldinimą etruskai įvaldė V a. pr. Kr. Tam buvo naudojamas auksas, sidabras ir bronza. Graikiškais raštais dekoruotose monetose buvo pavaizduoti jūrų arkliukai, gorgonai, ratai, vazos, dvigubi kirviai, įvairių miestų dievų globėjų profiliai. Taip pat padarė užrašus su etruskų miestų pavadinimais: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Paskutinės etruskų monetos buvo nukaldintos II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr.

archeologijos indėlis.

Archeologiniai atradimai Etrurijoje nuo XVI amžiaus vidurio. iki šių dienų atkūrė ryškų etruskų civilizacijos vaizdą. Šis paveikslas buvo labai praturtintas naudojant tokius naujus metodus kaip dar neatkastų kapų fotografavimas (C. Lerici išrastas metodas) specialiu periskopu. Archeologiniai radiniai atspindi ne tik pirmųjų etruskų galią ir turtus, paremtus piratavimu ir mainais, bet ir laipsnišką jų nykimą, kurį, anot senovės autorių, lėmė atpalaiduojanti prabangos įtaka. Šie radiniai iliustruoja etruskų karą, jų įsitikinimus, pramogas ir, kiek mažiau, darbinę veiklą. Vazos, reljefai, skulptūra, tapyba ir mažų formų meno kūriniai rodo stebėtinai visišką graikų papročių ir įsitikinimų asimiliaciją, taip pat ryškų ikigraikiškos eros įtakos įrodymą.

Archeologija patvirtino literatūrinė tradicija kurie kalbėjo apie etruskų įtaką Romai. Ankstyvųjų romėnų šventyklų terakotos puošyba yra etruskų stiliaus; daugelis ankstyvojo respublikinio Romos istorijos laikotarpio vazų ir bronzinių daiktų yra pagaminti etruskai arba jų būdu. Dvigubas kirvis kaip galios simbolis, pasak romėnų, buvo etruskų kilmės; dvigubi kirviai vaizduojami ir etruskų laidotuvių skulptūroje – pavyzdžiui, ant Aulus Veluscus stelos, esančios Florencijoje. Be to, tokie dvigubi kirviai buvo dedami į vadų kapus, kaip buvo Populonijoje. Bent jau iki IV a. pr. Kr. materialinė Romos kultūra buvo visiškai priklausoma nuo etruskų kultūros

Populiarus kategorijoje: