Veneros mitų dievai. Venera – meilės deivė senovės Romoje
Veneros pirmtakas. Su šia deive (kuri ilgainiui imta laikyti graikų Afroditės panašumu) romėnai turėjo ypatingą ryšį. Kadaise ji buvo tik pavasario ir pavasarinių gamtos jėgų žadintojų globėja. Tačiau buvo ir kitų deivių, pavyzdžiui, Flora, ne mažiau populiarių nei Venera. Tačiau kai romėnai savo šeimą pradėjo kildinti iš Trojos herojaus Enėjo, Veneros padėtis tapo ypatinga: juk Afroditė-Venera buvo jo motina, taigi ir romėnų tautos protėvis. Taigi Venera paėmė labai garbės vieta tarp romėnų dievų ir tapo žinoma kaip Venus Genetrix („Progenitress“).
Venera — Meilės deivė. Būdama bundančios gamtos deivė, ji pradėjo globoti bet kokį jėgų pabudimą, įskaitant ir meilės jėgas. Čia, pasak romėnų, jai padėjo sparnuotas sūnus, ginkluotas lanku ir strėlėmis – Kupidonas arba Kupidonas (gr. Eros). Patį Veneros pavadinimą romėnai pradėjo vartoti kaip žodžio „meilė“ pakaitalą. Veneros galia, tikėjo romėnai, pripildo visą pasaulį: be jos negimsta nė vienas gyvas padaras, jis vienas verčia visus daugintis, be jos pasaulyje nėra džiaugsmo ir grožio, ji džiugina žmones ramybe. ramybė.
Veneros slapyvardžiai. Bet jei manytume, kad Venera yra tik meilės deivė, įsipareigotume didelė klaida. Venera taip pat padėjo romėnams karo metu, todėl ji buvo pagerbta kaip Venera Pergalingoji; ji taip pat buvo gerbiama kaip Venera Plikoji – tokia neįprasta slapyvardis priminė, kaip per vieną iš karų romėnų moterys nukirto savo ilgi plaukai supinti į virves kariniams ginklams. Venera taip pat buvo sėkmės deivė, šiuo atveju vadinama Venera Feliksu („Laiminga“). Ši laimė buvo kitokia: ją galėjo sulaukti politikas ar vadas savo viešaisiais reikalais, arba paprasti žmonės savo kasdienėje veikloje ir pramogose. Pavyzdžiui, kauliukų žaidėjai tikėjo, kad Venera Feliksas atneša jiems laimėjimą. Todėl geriausias metimas, kai ant visų kaulų iškrito šešetukai, buvo pavadintas „Venera“ (blogiausias, kai iškrito tik vienas – „šuo“).
„Tėvas“ Marsas. Marsas apytiksliai atitinka graikų Aresą, tačiau skirtumų tarp jų galbūt yra daugiau nei panašumų. Tarp graikų Aresas buvo laikomas žiauriausiu ir kraujo ištroškusiu dievu; jo bijojo, gerbė, bet nemylėjo. Marsas nebuvo toks kraujo ištroškęs, be to, jis buvo laikomas Romulo ir Remo, įkūrėjų, tėvu. amžinasis miestas. Todėl Romulo palikuonys jį pagarbiai vadino „tėvu“.
Pavasario globėjas. Kadaise Marsas buvo visiškai taikus dievas, ir ūkininkai meldėsi, kad jis apsaugotų nuo jų derliaus netekimo, bado, ligų, blogo oro ir siųstų augimą laukuose augantiems javams, palikuonių gyvuliams, sveikatos ir gerovės žmonėms. Pavasarį globojo Marsas, o pirmasis metų mėnuo – m senovės laikai, kai metai dar neprasidėjo sausio mėn., buvo skirti jam ir pasivadino jo vardu – kovo mėn. Šios pradžios pėdsakai išlikę iki šių dienų. Rugsėjo, spalio, lapkričio ir gruodžio mėnesių pavadinimai, išvertus į rusų kalbą, reiškia „septintasis“, „aštuntasis“, „devintasis“ ir „dešimtasis“; nesunku įsitikinti, kad toks jų skaičius bus, jei skaičiuosime ne nuo sausio, o nuo kovo.
Romos karinis gynėjas. Taigi, Marsas buvo žmonių ir žemės, kurioje jie gyveno, gynėjas nuo piktų gamtos jėgų. Bet juk grėsmė tykojo ne tik gamtos reiškiniuose, bet ir žmonėse, kaimynuose, kurie nuolatos kėsinosi į Romos žemes. Todėl Marsas pamažu tapo kariniu Romos gynėju, o paskui perėmė visus karus, kuriuos kariavo jo palikuonys – romėnai. Prieš išvykdami į karą ir grįždami su juo, romėnai meldėsi jam sėkmės dar viena pergalė atsidėkodami už tai, jie paaukojo jam dalį savo grobio. Todėl nenuostabu, kad pagrindinės šventės Marso garbei buvo kovo mėn., kai prasidėjo karinės kampanijos, o spalį – laikas, kai karinė veikla nutrūko iki kito pavasario.
Marso šventykla ir jos ginklai. Marso šventykla saugojo jo ietį ir dvylika šventų skydų. Buvo kalbama, kad valdant antrajam Romos karaliui Numai Pompilijui vienas toks skydas iš dangaus nukrito tiesiai į jo rankas. Karalius paskelbė, kad šis ginklas buvo atvežtas gelbėti miestą nuo tada siautėjusio maro ir jį reikia saugoti, kad nepatektų į svetimas rankas. Kvalifikuotas meistras Veturius Mamurius pagamino dar vienuolika tokių pačių skydų, kad nei vienas vagis negalėtų atskirti tikro skydo nuo netikro.
"Šokėjai".Šių skydų sergėtojai ir globėjai buvo žyniai-salias (jų pavadinimas vertime reiškia „šokėjai“). Kartą per metus, kovo 1 d., saliai, apsirengę purpuriniais drabužiais, susijuosę variniu diržu, su variniu šalmu ant galvų, pasiėmę šiuos skydus, apeina miestą palei miesto ribas – pomeriją, šoka savo šokį. kurį lydi kardo smūgiai į skydus. Šis šokis buvo paprastas, trimis skaičiais ir simbolizavo, kad romėnai pasiruošę karinėms operacijoms, jų karinės pajėgos pabudo iš žiemos miego.
– Marse, pabusk. Bet reikėjo pažadinti ne tik žmonių karinę galią, bet ir patį Marsą. Prieš leisdamasis į kampaniją, vadas paleido šventus skydus ir ietį, kabančius ant sienos Marso šventykloje, sušuko: „Marsai, pabusk! Viskas, kas tada nutiko kare, buvo susiję su Marso vardu. Jį lydintys dievai Pavoras („Siaubas“) ir Palloras („Baimė“) privertė suvirpinti priešo dvasią, o Virtus („Valor“) ir Honos („Garbė“) įkvėpė romėnus žygdarbiams. Gloria („Šlovė“) suko ratus virš jų armijos, o po mūšio joje pasižymėję kariai gavo apdovanojimus tarsi iš paties Marso.
Marso laukas. Marsui buvo skirta neišvystyta erdvė Romoje – Campus de Mars. Tai buvo vienintelė vieta mieste, kur žmogui nebuvo uždrausta ginkluotis. Todėl nuo seniausių laikų romėnų jaunimas čia varžydavosi gebėjimu valdyti ginklus, čia vykdavo karinės peržiūros, iš čia vykdavo kariuomenė į žygį, kas penkerius metus vykdavo Romos žmonių apsivalymo ritualas. Ir kiekvienais metais Ekvirijaus šventės dieną (vasario 28 ir kovo 14 d.) Marso lauke susirinkę romėnai tapdavo žirgų lenktynių žiūrovais. Didelis Marso lauko dydis leido vienu metu surengti daugybę varžybų, todėl kiekvienas galėjo rasti savo skonio reginį, o žmonių visada buvo pilnas.
Diana — lotynų globėja. Romėnų deivė Diana labai panaši į graikų Artemidę, su kuria buvo tapatinama. Ji taip pat buvo vaizduojama kaip jauna mergelė, apsupta gyvūnų, buvo pagerbta kaip miškų, gyvūnų globėja, moterų padėjėja gimdymo metu ir gydytoja. Kadaise Diana buvo lotynų genčių sąjungos globėja, o kai Roma tapo šios sąjungos galva Romoje, jai buvo pastatyta šventykla. Čia dažnai ateidavo belaisviai lotynai, kurie nepaklusdavo Romai ir būdavo paverčiami vergais. Šventyklos įkūrimo metinės buvo laikomos jų švente, vergų švente. Dianos šventykloje kabojo neįprasto dydžio karvės ragai, apie kuriuos buvo pasakojama tokia istorija.
Neįprastas jauniklis.Žmogus iš sabinų genties, kaimyninės Romos, kažkodėl turėjo neįprastos išvaizdos ir dydžio telyčią. Žodžiai jam pasakė, kad miestas, kurio pilietis paaukos šią telyčią Dianai, valdys visas gentis. Apsidžiaugęs tokia pranašyste, sabina nuvarė telyčią į Romos Dianos šventyklą, pastatė ją prieš altorių ir buvo pasiruošusi aukoti. Tada Romos kunigas, girdėjęs ir apie stebuklingą gyvūną, ir apie spėjimą, sušuko: „Kaip? Ar ketinate aukotis nesimaudę tekančiame vandenyje? Dievai nepriims tavo aukos! Sugėdinta Sabina nuėjo prie Tibro maudytis, o romėnas greitai paaukojo, taip užsitikrindamas savo miesto dominavimą. Kaip šio gudrumo atminimas ir kaip šio viešpatavimo ženklas, šventykloje kabojo nepaprastos telyčios ragai.
Trys keliai, trys pasauliai. Romėnai gerbė Dianą trijų kelių sankryžoje, vadindami smulkmenomis („Trys kelias“). Šie trys keliai simbolizavo jos galią trijuose pasauliuose – danguje, žemėje ir požemyje. Tačiau bene neįprastiausias buvo Dianos iš Aricijos garbinimas Aricijoje netoli Romos. Čia, ant ežero kranto, buvo šventa deivės giraitė, kuri buvo pabėgusių vergų ir nusikaltėlių prieglobstis. Giraitėje besislapstantis žmogus galėjo tapti „miško karaliaus“ Dianos Ariko kunigu, tačiau tam reikėjo nuskinti šakelę nuo švento medžio. Sunkumas buvo tas, kad „miško karalius“ jau egzistavo, ir jis nebūtų taip lengvai davęs šios šakos. Ją reikėjo palaužti nugalėjus pirmtaką, o tada buvo skaudu laukti, kol naujas, stipresnis naujokas atims iš jūsų ir valdžią šioje giraitėje, ir gyvybę.
Vulkanas — ugnies meistras.Šis dievas iš pradžių buvo ugnies šeimininkas, naudingas žmonėms ir destruktyvus, tiek žemiškas, tiek dangiškas. Ugnikalnio ugnis sukelia gaisrus, kurių metu išdega ištisi miestai, tačiau tas pats dievas gali apsaugoti ir nuo gaisro. Todėl, nors Romos mieste Vulkano šventyklų nebuvo, specialioje vietoje šalia forumo jam buvo įrengtas altorius, kuris vadinosi Vulkanalu. Ugnikalnio (Vulcanalia) garbei skirta šventė buvo švenčiama rugpjūčio 23 d., o šią dieną, pagal tradiciją, dievui buvo aukojamos gyvos žuvys – sutvėrimai, siejami su vandeniu, ugniai priešinga stichija, galinčia ją prisijaukinti.
Kalvių dievas. Laikui bėgant, kai Romoje pradėjo vystytis amatai, Vulkanas tapo kalvių dievu ir tapo panašus į graikų Hefaistą. Jo atvaizdai taip pat tapo panašūs į Hefaisto atvaizdus - barzdotas vyras apsirengęs kaip amatininkas, su plaktuku, priekalu ir žnyplėmis. Vulkano kalvė, kaip tikėjo romėnai, yra po žeme, o jei iš kalno viršūnės kyla ugnis ir dūmai, vadinasi, joje veikia Dievas. Todėl visi ugnimi alsuojantys kalnai pradėti vadinti šio dievo vardu – ugnikalniais, o jų išsiveržimai taip pat buvo priskirti jo veiklai.
Dievas Merkurijus
Dievas Merkurijus.Šio dievo vardas kilęs iš lotyniško žodžio „merx“ – prekės. Vien iš to aišku, kad Mes kalbame apie dievybę, susijusią su prekyba. Iš tiesų, romėnų Merkurijus (tapatinamas su graikų Hermiu) pirmiausia buvo prekybos ir pirklių dievas. Merkurijus davė pelno pirkliams, rūpinosi jų saugumu, galėjo nurodyti žemėje palaidotus lobius. Šios Merkurijaus veiklos pusės simbolis buvo piniginė, su kuria jis dažnai buvo vaizduojamas. Atsidėkodami už visa tai, pirkliai dešimtadalį pajamų skyrė Merkurijaus šventyklai, o už šiuos pinigus rugpjūčio mėnesį buvo surengtas viešas valgis.
Merkurijaus šventės. Ypač tarp pirklių buvo gerbiama šventė Merkurijaus garbei, švenčiama gegužės 15 d. Šią dieną jie sėmė vandenį Merkurijaus šaltinyje prie Kapenskio vartų, o tada, panardinę palmės šakelę į šį vandenį, apšlakstė savo gėrybes, kreipdamiesi į Merkurijų tokia malda: „Nuplauk mano buvusią klastą, nuplauk. melagingos kalbos, kurias kalbėjau! Jei melagingai prisiekiau, tikėdamasis, kad didieji dievai neišgirs mano melo, tegul greiti vėjai išpučia visą mano melą! Tegul šiandien plačiai atveriamos durys mano gudrybėms, o dievams nerūpi mano priesaika! Duok man geras pelnas ir padėti gerai apgauti pirkėją!“
Be prekybos, Merkurijus globojo slaptas žinias ir buvo laikomas slaptojo alchemijos mokslo įkūrėju ir globėju, kurio pagalba įvairias medžiagas bandė paversti auksu. Toks Merkurijus buvo pagerbtas epitetais „žinantis“, „išmintingas“. Romos Merkurijus kai kurias funkcijas pasiskolino iš graikų Hermio, kaip ir buvo pradėtas laikyti dievų pasiuntiniu ir mirusiųjų sielų vedliu į požemį.
Dievas Neptūnas. Paprastai manoma, kad romėnų Neptūnas, kaip ir graikų Poseidonas, yra jūrų dievas. Yra ir taip, ir ne taip. Taigi – nes susitapatinus su graikų dievas Neptūnas tikrai pateko į jo jurisdikciją ir jūrą; ne taip – nes iš pradžių ji nebuvo susijusi su jūra. Tai suprantama: tarp graikų jūreivių Poseidonas buvo paties Dzeuso brolis, toks pat galingas kaip dievų ir žmonių tėvas ir labai gerbiamas, nes nuo jo priklausė, ar kelionė bus sėkminga.
Bet romėnai buvo žemės žmonės! Jūros platybės juos domino labai mažai, bet svarbus buvo visos drėgmės globėjas ir sergėtojas nuo sausros. Tas dievas buvo Neptūnas. Jis ypač globojo šaltinius ir kitą tekantį vandenį, kuris maitina laukus, gyvulius ir pačius žmones. Neptūnija, Neptūno šventė, buvo švenčiama liepos 23 d., kai ypač stiprus vasaros karštis, išdžiūsta upeliai, be drėgmės nudžiūsta laukai. Šią dieną jie meldėsi, kad Dievas atsiųstų gelbstintį vandenį, atgaivintų džiūstančius augalus.
Kaip jūrų dievas, Neptūnas yra didžiulis ir nenumaldomas. Jo galioje pasiųsti audrą, jis gali ją sustabdyti; jūroje siautėjantys vėjai iškart nurimo, kai išgirsta jo baisų šauksmą: „Štai aš!
Fons ir Fontanalia. Daugelis kitų dievų buvo susiję su Neptūnu, vienaip ar kitaip susiję su drėgme. Taigi, šaltinių deivės buvo akmenys, o visi šaltiniai buvo atsakingas už dievą Fonsą, kurio garbei spalio 13 d., kai šaltiniai vėl pradėjo atgyti po vasaros karščių, buvo švenčiama Fontanalia šventė. Deivė Salacia, kurios vardą galima išversti kaip „Jūros judėjimas“, buvo laikoma Neptūno žmona, dievas Portunas buvo atsakingas už visus uostus – tiek upių, tiek jūros, ir kiekviena upė turėjo savo atskirą dievą.
Tačiau Neptūnas buvo ne tik drėgmės dievas. Kaip ir graikas Poseidonas, jis buvo laikomas žirgų globėju, iš kur kilęs jo epitetas „žirgininkas“. Jojimas Neptūnas buvo laikomas raitelių globėju, jo garbei Romoje buvo rengiamos lenktynės. Pirmą kartą juos pristatė Romulas, o būtent per šią šventę garsus pagrobimas sabine moterys.
>> Venera - Meilės deivė, pavasaris ir vaisingumasVenera – meilės, pavasario ir vaisingumo deivė
Dieviškoji, graži, amžinai jauna Venera (lot. Venera) Romos panteono formavimosi pradžioje buvo laikoma pavasario deive, gyvybę teikiančia pavasario pradžia, kai viskas gamtoje atgyja, vėl pradeda augti. , vešliai žydinčio pavasario sodo deivė. Po to jie pradėjo lyginti ją su graike Afrodite. Taigi palaipsniui Venera įgijo daug Venerai būdingų savybių ir atributų ir tapo mums pažįstama Meilės ir grožio deive. Be to, Romos žmonės Venerą laiko savo pirmtake, šio pasitikėjimo šaknys vėlgi siekia Veneros ir Afroditės tapatybę. Pagal senovės mitologija, Afroditės sūnus Enėjas, kaip visi žino – Enėjo palikuonys, stebuklingai pabėgę iš Trojos, susidegę Agamemnono valia, įkūrė Romą. Nesunku nubrėžti paralelę, tai dar vienas iš esminių romėnų ypatingos Veneros pagarbos veiksnių. Iš žymiausių Romos eros architektūros šedevrų Veneros garbei yra Sicilijos šventykla. Jos amžini palydovai ir simboliai – kiškis ir balandis, augalų pasaulis Veneros žinioje davė rožių, aguonų ir mirtų.
|
Veneros gimimas |
Venera, quod ad omnes veniat, garsusis romėnų posakis: „Venera – nes ji ateina į viską“. Mąstytojas Markas Tulijus Ciceronas naudojo šį posakį savo veikale „Apie dievų prigimtį“, norėdamas pagrįsti savo viziją apie Veneros vardo kilmę. Veneros vardo etimologijos prielaidos yra ne viena. Daugelyje romėnų frazeologinių vienetų Veneros vardas galėjo būti vartojamas kaip bet kurio vaisiaus sinonimas, ką žemė pagimdė ir davė, ši alegorija siejama su pačiu pirmuoju Veneros, kaip pavasario ir žydinčių sodų deivės, apibrėžimu. Vienas iš įprastų pažodinių Veneros vardo vertimų yra „Dievų malonė“, ar ne? Pasigilinus į kalbotyrą ir ieškant šaknų tolimoje istorijoje, galima rasti žodžio šaltinių sanskrito kalba, kuriame vanas reikš troškimą, vanita – mylimąjį. Abu žodžiai idealiai tinka norint tapti Veneros vardo etimologinėmis šaknimis. Nepamirškite jau minėto vėlesnio romėniško žodžio vinia – dievų malonė. Visos hipotezės vertos, turint loginį pagrindimą ir nepakeičiamą subtilų moteriškumo, žavesio ir romantikos skonį, filologai negali teikti pirmenybės vienai teorijai, todėl Veneros vardo kilmės klausimas vis dar atviras, paslaptingoji deivė neskuba. kad atskleistų smalsuoliams visas jos paslaptis.
Įdomi ne tik pasakojimas apie galimą vardo kilmę, bet ir nuolatiniai epitetai Venerai, tradicinei romėnų, o paskui ir Europos kultūrai: gailestingoji, apvalanti, plikė. Semantinės serijos papildymas nuplikęs ? Ne! Šis epitetas kalba apie Venerą kaip apie Romos moterų globėją, kurios, siekdamos savo vyrų pergalės prieš galius, nusikirpo plaukus, kad padarytų virveles lankams ir virves katapultoms. Klasikinė Veneros, kaip aistros ir meilės deivės, idėja bet kokiame mene, taigi ir plačiai paplitęs įsitikinimas, kad tarp aistringos deivės gerbėjų daugiausiai jaunimo: tik Venera galėjo dalytis entuziastingu susižavėjimu savo mylimomis moterimis. ir padėti rasti kelią į širdis. Be to, romėnai bijojo Veneros kaip negailestingos tiems, kurie atmeta meilę ir nenori su ja atsiskaityti. didelė galia puikus jausmas.
Tikrieji amatininkai, kurių įgūdžių neginčijama iki šių dienų, romėnai buvo statulų kūrime. Ne paslaptis, kad iki šių dienų išliko daug nuostabių skulptūrų pavyzdžių, tarp jų vienoje pirmųjų vietų yra Veneros statulos. Paryžiaus Luvras turi neįkainojamą kopiją – Milo Venerą. Antras gimdymas, jei taip galima pasakyti, įgytas Renesanso laikais, pirma, to meto Europoje jie buvo masiškai išnešami ir atgaivino (taigi ir Renesansas) senovės paveldą, antra, Veneros atvaizdas visada buvo laikomas nuogo klasika. moteriškas kūnas, kuriai nuogumo būsena tik prideda natūralumo ir grožio, tam tikra prasme yra būtina jausmų apraiška. Verta pažymėti, kad net puritoniška Didžioji Britanija nesmerkė tik Veneros įvaizdžio už nuogumą. Taigi nuo neribotos Romos galios laikų Veneros vardas tapo buitiniu pavadinimu visiems gražaus nuogo moters kūno vaizdiniams.
Mitas lieka paslaptimi deivės Veneros gimimas . Pagal romėnų mitologinio kodo tradiciją Venera yra Jupiterio ir Dionės dukra, gražus vaikas meilės sąjunga aukščiausiasis dievas ir drėgmės deivė. Graikų mitai vaizduoja Venerą-Afroditę, gimusią iš baltos jūros putos. Greičiausiai jūs dažniau susidūrėte su antrąja Veneros kilmės versija, ji dažniau randama knygų puslapiuose ir menininkų drobėse, ir aš tikrai žinau visus apie puikų Sandro Botticelli šedevrą.
Su Veneros garbinimu susiję ritualai Senovės Romoje buvo neįprastai jausmingo ir kartu šventinio pobūdžio. Jos garbinimo dienomis gražioji marmuro statulaįdėti į vežimą, pagamintą jūros kriauklės pavidalu. Šiame nuostabiame vagone buvo panaudoti balti balandžiai – mėgstamiausias deivės paukštis ir jos dieviškosios malonės simbolis. Romėnai pakeliui Venerai dovanojo nuostabius gėlių vainikus, nepamiršdami į kompozicijas įtraukti rožių, aguonų ir mitrų, prie jos odos priderintų papuošalų, dažniausiai iš perlų. Eisenos priekyje visada ėjo aistringi ir temperamentingi jaunuoliai, jų buvimas ypač džiugino deivę, nes meilei ir aistrai jie pasiduoda su išties venerietiška beprotybe. Dažniausiai Venera prieš besižavinčių žiūrovų akis iškyla nuoga arba apsirengusi „Veneros diržu“ vadinamais drabužiais, o tai tik prideda žavesio ir moteriškumo nuogai gražuolės deivės figūrai. „Veneros diržas“ buvo įprastas įvairių socialinių statusų romėnų moterų drabužių pasirinkimas, nes moteriškas principas vienija ir kilmingos kilmės moteris, ir paprastas moteris, o Venera suteikia joms begalinę meilę ir grožį.
Tarp daugybės deivės talentų romėnai išskyrė Veneros gebėjimą vadovauti gyvūnams, tokia trapi deivė sugeba nuraminti net įtūžusį liūtą. Veneros vyras yra Vulkanas, ugnies dievas, viską ryjančios siautančios liepsnos ir kalvių globėjas. Vulkanas rimtas, net niūrus dievas, šlubas ant vienos kojos. Venera yra visiškai priešinga vyrui – flirtuojanti, žaisminga, kaprizinga, greita ir lengvabūdiška. Nepaisant skirtumų, jie puikiai supranta ir papildo vienas kitą, Vulkanas visada dovanoja savo didžiausius papuošalus savo žmonai, kad papuoštų ir taip gražiausią deivę Romos panteone. Venera vėjuota, todėl kol jos vyras Vulkanas užsiima kalvėje, ji dovanoja savo meilę kitiems vyrams, juolab kad jos „Veneros diržas“ apdovanotas magiška nuosavybė- kiekviename žmoguje sukurkite aistrą Venerai. Venera amžiams užkariavo karingą Marsą, iš sąjungos, su kuria gimė Kupidonas, amžinas mažasis dangiškasis lankininkas, smogiantis meilės strėles be jokios progos. Tarp Veneros pergalių taip pat yra Adonis ir Anchises - Enėjo tėvas. Vieną dieną valdinga ir išdidi Junona paprašė Veneros raganavimo diržo, kad sugrąžintų Jupiterio vietą.
Nekintama bet kurios Romos šventės tradicija, surengta Veneros garbei, buvo didžiulis šviežių gėlių kiekis. Kunigai visada pasirodė puikiai. turtingi gėlių vainikai, kurie simbolizavo amžinas pavasaris. Venecijiečiai tiki, kad jų miestas pavadintas deivės vardu, todėl kiekvieną pavasarį įmeta žiedą į jūrą, tarsi tuokdamiesi už Venecijos miesto ir deivės Veneros.
Ne tik Žemė gali pasigirti turinti vardus Veneros, antrosios Saulės sistemos planetos, paslaptingosios, garbei. ryto žvaigždė taip pat nešioja dieviškas vardas - .
Greičiausiai skirtingų laikų ir epochų menininkai savo drobėse nevaizdavo nė vienos senovės deivės taip dažnai, kaip romėnai. Venera, tapatinamas su graikų deivė meilė ir vaisingumas pagal Afroditę.
Bet ar žinote (dabar turiu omenyje meno mylėtojus, o ne profesionalius menotyrininkus, kurie, kaip žinia, viską žino, o ne tuos, kurie visiškai abejingi, kokia prasme užpildytas tas ar kitas paveikslas) ką tiksliai norėjo pasakyti menininkas, vaizduojantis Venerą su tam tikra atributika, vienoje ar kitoje pozicijoje, apsirengusią ar nuogą?
Jei ne, tada šis įrašas, tikiuosi, bus įdomus.
Tarp daugelio Venera pavaizduotų atributų labiausiai paplitę yra šie: balandžių arba gulbių pora (abu gali vežti jos vežimą), kriauklių atvartas, delfinai (abu primena jos gimimą iš jūros), jos magija. diržas, degantis fakelas (abu kurstyti meilę), liepsnojanti širdis, jos krauju nudažyta raudona rožė, visžalis, kaip meilė, mirta (ir rožė, ir mirta buvo šventi Veneros augalai).
Venera- dažnai tik nuogos moteriškos prigimties sinonimas mene, kuriame nėra mitologinių ar simbolinę reikšmę, išskyrus keletą tradicinių atributų, tokių kaip veidrodis ar balandis. Tokie Veneros atvaizdai dažnai primena menininko žmoną ar meilužę ar jo globėją. Nuoga Venera gali užimti daugybę kanonizuotų pozų – stovint arba gulint.
Kai kurios stovinčios Veneros figūros iškilo antikvarinė skulptūra Pavyzdžiui, Venera Pudica (Skaisčioji Venera), kuri stovi maždaug taip, kaip pavaizduota Botticelli filme „Veneros gimimas“.
Tipiška gulinčios Veneros poza atsirado mene Giorgione
ir netrukus įsitvirtino kaip pavyzdys vėlesniems menininkams.
Dangiška meilė ir žemiška meilė.
Dviejų Venerų - seserų, atstovaujančių dviejų rūšių meilei, idėją išreiškė XV amžiaus Florencijos humanistai. Dangiškoji Venera simbolizavo meilę, kurią jaudino apmąstymai apie amžinąjį ir dieviškąjį, o Žemiškoji Venera – grožį, sukurtą materialus pasaulis, taip pat tęsimo principas Žmonija. Humanistams abu buvo dorybingi – Žemiškoji Venera buvo laikoma žingsniu į Dangiškąją Venerą. Dailėje juos galima atskirti pagal dekoraciją.
Žemės Venera
gausiai apsirengęs, pasipuošęs brangakmeniais – žemiškos tuštybės simboliais;
Renesanso menui nuogumas reiškė grynumą ir nekaltumą. Du vienas šalia kito moteriškos figūros viduramžių mene - vienas nuogas, kitas ne - personifikuoja kontrastingas idėjas, pavyzdžiui, tokias kaip senoji ir Naujoji Ieva(Nauja – Mergelė Marija).
„Sine Baccho et Cerere fliget Venus“ („Be Bakcho ir Cereros Veneroje nėra šilumos“).
Ši romėnų komiko Terencijaus frazė reiškia, kad meilė atvėsta be vyno ir puotos. Ši tema buvo ypač populiari XVII amžiuje, ypač tarp flamandų menininkai kuris mėgdžiojo Rubensą jo interpretacijoje. Cerera prieina prie Veneros, ramiai guli, pasiūlo jai gausybės ragą, o Bacchus su vynuogių kekėmis ir vyno taure.
Veneros triumfas.
Venera iškilmingai sėdi savo vežime, kurį varo balandžiai ar gulbės. Ją gali lydėti netoliese skrendantis Kupidonas. Ši tema dažniausiai randama Italų tapyba XV – XVI amžiaus pradžia, kai m Italijos miestai procesijos buvo populiarios ir rengiamos kaip pagoniškų dievybių triumfai.
mitologiniai siužetai
Venera ir Adonis.
Venera užsidegė nelaiminga meile Kipro princui Adoniui, kurios priežastis buvo įbrėžimas nuo atsitiktinės Kupidono strėlės. Tačiau Adonis buvo nužudytas per šernų medžioklę. Venera, išgirdusi mirštančio mylimojo dejones, savo vežimu nusileido pas jį iš dangaus, bet jau buvo per vėlu. Menininkai vaizduoja dvi scenas:
Adonis su ietimi rankoje ir būriu medžioklinių šunų išeina, o Venera bando jį sutramdyti. Tačiau visos jos pastangos yra bergždžios: Kupidonas (fone) snūduriuoja po medžiu, kartais laikydamas užgesusį fakelą, rodantį, kad Adoniui trūksta meilės.
Miške sielvartaujanti Venera pasilenkia virš Adonio kūno, išliedama nektarą, kad jo kraujas apvaisintų žemę. Kupidonas jai padeda.
Venera ir rožė.
Rožė, Venerai šventa gėlė, iš pradžių buvo balta, tačiau tuo metu, kai Venera atskubėjo į pagalbą mirštančiam Adoniui, į jos koją įskriejo spygliuočiai ir ant baltų žiedlapių nukrito kraujo lašai, paversdami juos raudonais. Paprastai Venera vaizduojama sėdinti, ji bando nuimti nuo kojos skeveldrą, o Kupidonas jai padeda.
Veneros gimimas.
Pagal senovės graikų mitologija, Venera (Afroditė) gimė iš putų, kurias gamina kastruoto Urano genitalijos, Kronos išmestos į jūrą. Ji išplaukia į krantą atvirame kiaute ir nusileidžia Kipre – vienoje pagrindinių jos kulto kulto vietų senovėje. Iš vandens išnyranti Venera, vaizduojama iš plaukų spaudžianti vandenį, yra viena populiariausių meno temų.
Senovės romėnų mitologijoje Venera yra meilės, vaisingumo ir grožio deivė. Buvo tikima, kad jei žmogus yra gražus ir grakštus, tada ji nukreipia savo žvilgsnį į jį.
Iš pradžių deivė Venera buvo žydinčių sodų, pavasario globėja. Tačiau vėliau jai ėmė priskirti globėjos vaidmenį moteriškas grožis, santuokos ryšiai ir meilė.
Deivės gyvenimas
Apie Veneros gimimą sklando dvi legendos. Pasak vieno, ji buvo aukščiausiojo dievo Jupiterio ir jo žmonos Dionės dukra. Pagal kitą versiją, ji gimė iš jūros putų ir buvo užauginta okeanidinių nimfų, kurios ją išmokė visko, ką moteris turėtų žinoti.
Ant nuotakos, kuri sutvarkė Jupiterį, Venera atmetė visus piršlius. Aukščiausiasis dievas supyko ir vedė ją už bjauriausią dievybę – kalvių globėją Vulkaną.
Taip pat deivė Venera buvo Enėjo motina, kuri pabėgo iš Trojos ir tapo visų Romos žmonių protėviu, todėl ji buvo laikoma romėnų tautos protėve. Pats Cezaris mėgo girtis, kad jo šeima kilo iš deivės.
Deivė Venera mitologijoje
Buvo manoma, kad Venera dalyvauja santuokoje ir palaiko jau sudarytas sąjungas. Bet tik su sąlyga, kad abu sutuoktiniai prisidės prie santykių. Tada ji suteikia jiems kantrybės ir daug vaikų.
Tačiau kartu su santuokos globa deivė Venera buvo prostitučių globėja. Pasak legendos, kai Roma buvo įklimpusi į ištvirkimą, miesto gyventojai Venerai pastatė šventyklą, kuri sugrąžino gerą moralę.
Be santuokos ir grožio sergėtojos, Venera yra tarpininkė tarp žmonių ir dievų bei romėnų tautos protėvis. Buvo tikima, kad ji leido romėnams išlaikyti didybę ir padėjo iškovoti pergales mūšiuose. Todėl ji dar vadinama Venera Pergalingąja.
Romėnų mitologijoje vartojamos paralelės su graikų kalba, todėl neretai Veneros vardas reiškia graikų deivę Afroditę ir atvirkščiai.
Išvaizda
Deivė buvo vaizduojama kaip nuostabiai graži ir žavi mergina. Jauna, liekna, ilgais auksiniais plaukais grožio deivė Venera užkariavo ne vieno vyro širdį. Adonis, Marsas, Anchises krito prie jos kojų.
Paprastai prieš žmogų ji pasirodydavo nuoga, tačiau kartais ant klubų užsidėdavo medžiaginį audinį.
Romėnų deivė Venera yra prieštaringa deivė, ji vienu metu įkūnija moterišką skaistumą ir fizinį potraukį. Personaže yra ir ramybės, ir apdairumo, ir lengvabūdiškumo, ir žaismingumo.
Deivės palyda
Veneros palydoje buvo trys tarnaitės – Graces. Jie įkūnijo grožį, džiaugsmą, malonumą, malonę ir malonę. Gerumas ir mandagumas buvo laikomi pagrindinėmis jų dorybėmis. Malonių simboliai buvo obuolys, rožė, mirta.
Jos palyda taip pat buvo jos sūnus Kupidonas. Jis įkūnijo meilę ir aistrą. Pasak legendos, jis gimė tarp ganyklų ir arklių bandų, todėl iš pradžių buvo kaimo dievas ir užtikrino bandos vaisingumą. Ir tik vėliau tapo žmogaus meilės globėju.
Venera tapyboje ir skulptūroje
Pradedant nuo Senovės Romos eros ir baigiant šiais laikais, šis mitologijos personažas įkvėpė daugybę menininkų.
Iki šiol buvo išsaugota daug iškilių ir nežinomų meistrų sukurtų figūrėlių, kurios saugomos daugiausia žinomi muziejai ramybė.
Žinoma, Romos panteone būta ir gražių deivių, tačiau Venera – tobulybė, nepasiekiamas vaizdas. Ji buvo vaizduojama ant šventyklų mozaikų, kaip dekoracijos, deivės statulos puošė turtingų piliečių namus.
Milo Venera – labiausiai garsioji skulptūra, kurio autorystė priskiriama skulptoriui Agesanderiui. Šiandien jis saugomas garsus muziejus taika – Luvras. Venera de Milo laikoma moteriško grožio etalonu: ji pasižymi gražiais veido bruožais, išdidžia laikysena ir kūno proporcijomis, kurios džiugina ne vieną kūrybingą žmogų.
Pasak istorijos, statulos rankos buvo prarastos per konfliktą tarp turkų ir prancūzų, kurie norėjo gauti gražų deivės atvaizdą. Kai ji buvo nuvežta į Luvrą, vietos meno istorikai paskelbė nuosprendį – rankų atkurti jau buvo neįmanoma.
Veneros populiarumo viršūnė pasiekė Renesansą. Daugelis menininkų užfiksavo jos atvaizdą savo drobėse. Labiausiai garsus paveikslas to laiko išlindo iš po Sandro Botticelli šepečio. Kiekvienos epochos meistrai jo išvaizdą papildydavo skirtingomis detalėmis.
Kiekvienas meistras norėjo iki galo atskleisti deivės įvaizdį: grožį, grakštumą ir paslaptį. Kiekvienas turėjo savo viziją, ir nėra dviejų vienodų statulų ir paveikslų, kuriuose būtų vaizduojama Venera.
IN šiuolaikinis menas deivės atvaizdas naudojamas kaip idealaus moters kūno įkūnijimas, be mitologinių atspalvių. Kitais atvejais menininkai savo mylimąjį vaizduoja kaip Venerą.
Be pačios deivės, menininkai nupiešė ir jos palydą. Dažniausiai drobėje Graces buvo vaizduojamos nuogos, rečiau – su peršviečiamais drabužiais. Tai buvo padaryta siekiant parodyti jų nežemišką grožį ir grynumą.
Literatūroje
IN literatūros kūriniai deivė Venera ir malonės buvo dvasinės meilės ir aistros globėjos. Dažnai deivės vardas reiškė vaisius.
Kaip ir tapyboje, taip ir literatūroje Venera buvo aprašoma įvairiai, pagal rašytojo sumanymą.
Daugelis skirtingų epochų poetų dainavo Venerą savo eilėraščiuose: Angelo Poliziano, Raineris Maria Rilke, Afanasy Fetas, Pavelas Antokolskis, net Vladimiras Majakovskis.
IN filosofinis veikalas Marsilio Ficino, svarbi figūra buvo Dangaus Venera, kuri simbolizavo humanizmą, gailestingumą, meilę ir grožį, nuvedusią mirtinguosius į dangų.
DEIVĖ VENERA
Veneros vardo etimologija nežinoma. Yra siūlymų, kad jis kilęs iš sanskrito vanas – troškimas arba vanita – mylimasis, o gal iš lotyniško venia – dievų malonė. Markas Tulijus Ciceronas (106–43 m. pr. Kr.) traktate „Apie dievų prigimtį“, matyt, mini tuomet plačiai paplitusią vardo interpretaciją: „Venera – nes ji ateina į viską (Venus, quod ad omnes veniat)“ [3 knyga. , 62 punktas].Marko Terencijaus Varano (116-27 m. pr. Kr.) teigimu, Veneros kultas Romoje egzistavo jokiu būdu ne nuo pat valstybės įkūrimo (753 m. pr. Kr.). Pirmoji mums žinoma Veneros šventykla buvo atidaryta prie Didžiojo cirko (Circus Maximus) 293 m.pr.Kr., ir, kas įdomu, ji buvo pastatyta už pinigus, surinktus iš baudų, skirtų kilmingoms matronoms už nepadorų elgesį (tiesa, man neaišku kas slypi už šios formuluotės).
Matyt, Veneros, kaip globėjos, o vėliau ir romėnų prosenelės, kultas susiformavo respublikai nykstant.
Diktatorius Sulla (138 - 78 m. pr. Kr.) laikė ją savo globėja, pasivadino Epafroditu, tai yra Afroditės numylėtiniu, gyvenimo pabaigoje paėmė agnomeną (ketvirtas vardas) Feliksą. Laimingosios Veneros (Venus Felix) atvaizdų gausu ant Romos monetų iš Sulos, Cezario ir imperijos laikų.
Julijus Cezaris (100–44 m. pr. Kr.) taip pat manė, kad už savo pergales jis skolingas Veneros globai. Būdamas šlovės viršūnėje, jis įvedė Veneros protėvio (Venus Genetrix) garbinimą, įkurtą 45 m. pr. Kr. e. šventykla Romoje. Cezaris save laikė tiesioginiu Veneros palikuoniu, Julijaus šeima buvo kilusi iš legendinio Romos valstybės įkūrėjo, Trojos herojaus Enėjo sūnaus Yul, kurio motina buvo pati Venera.
Dievo Motinos Veneros šventykla 
Protėvio Veneros šventyklos rekonstrukcija Romoje
Šventyklos fasadą puošė 8 kolonos, iki mūsų dienų išliko tik trys kolonos ir podiumas. Šventyklą 46 m. pr. Kr. pastatė Julijus Cezaris. e. atsidėkodamas Venerai (lot. Venus Genetrix), taip pat židinio ir motinystės deivei, už tai, kad atvedė Cezarį į pergalę Farsale prieš Pompėjų. Šventykloje buvo Cezario, Kleopatros ir Veneros, kuri buvo laikoma Enėjo motina ir Julijaus šeimos protėviu, statulos. Vėliau šventyklą atstatė Domicianas, o Trajanas atstatė 113 m.
Deivių Veneros ir Romos šventykla 
Deivių Veneros ir Romos šventyklos rekonstrukcija
Statyba užėmė visą teritoriją nuo Maksencijaus bazilikos iki Koliziejaus slėnio ir buvo pastatyta ant 145 m ilgio ir 100 m pločio postamento.Šventykla buvo pastatyta valdant imperatoriui Adrianui 135 m. po Kr., toje vietoje, kur buvo Auksinių Nerono namų portikas.
Šventykla užėmė centrinę portiko dalį: buvo pastatyta iš dviejų celių, viena priešais kitą, su bendra vidine siena. Cella, žiūrinti į forumą, buvo skirta Romos miesto deivei Romai, kita skirta deivei Venerai.
Po gaisro 307 m. mūsų eros metais Maksencijus atstatė interjerą: celės gale buvo išraižytos dvi apsidės, kuriose buvo pastatytos deivių statulos, šoninės sienos su porfyro kolonomis įrėmintas nišas statuloms. Grindys išklotos geometrinėmis spalvoto marmuro mozaikomis. Rytinė celė yra geriausiai išsilaikiusi iki šių dienų, nes ji ilgam laikui buvo Santa Francesca Romana bažnyčios dalis.
Venera (iš venia – dievų malonė) – dviem aspektais – dangiškosios ir žemiškosios meilės simbolis.
Meilės ir moteriško grožio personifikacija.
Venera siejama su teigiamais ir neigiamais aspektais. moteriškas- kaip globėja ir kaip geterių dievybė.
Kaip meilės personifikacija, Venera įkūnija ir dvasinę meilę, ir fizinį potraukį.
Rubensas. Venera ir Adonis.
Veneros planeta daugelyje mitologijų veikia kaip meilės dievybės simbolis (pavyzdžiui, akadų deivė Ištar, romėnų deivė Venera; viename iš mitų šumerų deivė Inanna apie save sako: „Aš esu pasaulio žvaigždė ryto saulėtekis“); šumerų ir akadų astralinėse idėjose ji užima ypatingą vietą kaip „dangaus karalienė“, apdovanota vaisingumo ir meilės viešpatavimu.
Romoje Venera iš pradžių buvo laukų ir sodų deivė, jos tapatinimasis su graikų deive (tai nerastas aiškus pateisinimas) paskatino meilės dievybę susieti su Didžiąja Motina, kaip Venus Genetria („Gyvybės generavimas“). ).
Venera, romėnų mitologijoje, sodų, grožio ir meilės deivė. Senovės romėnų literatūroje Veneros vardas dažnai buvo vartojamas kaip vaisių sinonimas. Po plačiai pasklidusios legendos apie Enėją, Venera, kai kuriuose Italijos miestuose gerbiama kaip Frutis, buvo tapatinama su Enėjo motina Afrodite. Dabar ji tapo ne tik grožio ir meilės deive, bet ir Enėjo palikuonių bei visų romėnų globėja.
Romėnų idėjas apie Veneros kilmę aprašo Ciceronas:
„Venera buvo pirmagimė deivės Diena iš dangaus. Mes matėme jos šventyklą Elise. Antrasis - gimė iš jūros putos, iš jos ir Merkurijus, sako, gimė Kupidonas antrasis. Trečiasis, gimęs iš Jupiterio ir Dionės, vedė Vulkaną. Tačiau iš jos ir Marso gimė, sako, Anterosas. Ketvirtasis - buvo sukurtas Sirijos iš Kipro ir vadinamas Astarte. Ji buvo Adonio žmona“.
Ciceronas, Apie dievų prigimtį, 3 knyga, 59 pastraipa.
Kaip ir visos pagrindinės dievybės, Venera turi daug epitetų, kai kurie iš jų kartoja Afroditės epitetus, kai kurie yra susiję su geografija arba su šventyklos pašventinimu. Be jau minėtų Veneros laimingosios (Venus Felix) ir Veneros protėvių (Venus Genetrix), padovanosiu dar tris.
Venera valytoja(Venus Cloacina) – skirta romėnų ir sabinų susitaikymui. Pasak legendos, romėnai per vieną šventę pagrobė sabines, kad paimtų jas į žmonas. Sabinani pradėjo karą, bet moterys, jau prisirišusios prie savo vyrų romėnų, pasiekė šalių susitaikymą.
Venera Plikoji(Venus Calva). Labiausiai paplitęs paaiškinimas yra tas, kad epitetas kilo iš romėnų moterų, kurios Romos apgulties metu paaukojo savo plaukus lanko stygoms ir katapultos virvėms gaminti, atmintyje.
Venera nugalėtoja(Venus Victrix) - ginkluotos Afroditės, kulto, kurį įtakoje suformavo graikai, analogas rytietiškos kultūros, kur deivė Ištar buvo ir karo deivė. Sulla ir Cezaris tikėjo, kad pergalę jiems atnešė Venera. Neoklasikiniame mene šis epitetas dažnai vartojamas prasme „Venera – žmonių širdžių užkariautoja“, pavyzdžiui, Antonio Canovos skulptūra „Venus Victrix“ (Paulinos Bonapartės portretas).
Dėl Veneros kulto paplitimo Romos valstybėje pas mus atkeliavo daug romėniškų deivės statulų, kurių daugelis, kaip įprasta manyti, kartojasi m. bendrais bruožais Praksitelio Afroditės Knido skulptūra.
Renesanso laikais Veneros atvaizdas vėl tapo itin populiarus dėl to, kad Venera buvo klasikinė tema, kuriai nuogumas buvo natūrali būsena. Laikui bėgant Venera tapo įprastas bet kokio meninio nuogos moters vaizdavimo pavadinimas.
Venera yra Kupidono ir meilės aistros motina.
Venera vaizduojama kaip graži jauna moteris, nešiojanti vainiką ir laikanti gėles.
