Skirtumas tarp „Snieguolės“ pasakos ir pjesės. A.N

kūrybos istorija vaidina „Snieguolę“ Kodėl A.N.Ostrovskio pjesė „Snieguolė“ taip nustebino skaitytojus, kritikus ir žiūrovus? Kodėl A. N. Ostrovskio pjesė „Snieguolė“ taip nustebino skaitytojus, kritikus ir žiūrovus? Kaip A. N. Ostrovskis pakeitė pirminę pjesės idėją? Kaip A. N. Ostrovskis pakeitė pirminę pjesės idėją? Kaip manote, kokių sunkumų galėjo patirti didysis dramaturgas kurdamas spektaklį „Snieguolė“? Kaip manote, kokių sunkumų galėjo patirti didysis dramaturgas kurdamas spektaklį „Snieguolė“? Individualus darbas su straipsniu (c): Kaip pjesę įvertino atskiri rašytojai? Kokia mišraus įvertinimo priežastis? Kaip pjesę įvertino atskiri rašytojai? Kokia mišraus įvertinimo priežastis?

Kompozicijos schema Kompozicijos dalių turinys 1. Ekspozicija 2. Įžanga 3. Siužeto raida 4. Kulminacija jaunesnės kartos. Seniūnų nebuvimas. Pagrindinis veikėjas arba herojė aptinka praradimą ar trūkumą, arba pažeidžiamas draudimas, įvyksta nelaimė. Pasiklydusio ar dingusio radimas, klaidos ištaisymas Pagrindinis veikėjas ar herojė kovoja su priešinga jėga ir visada ją nugali Netekties ar trūkumo įveikimas, kilimas (įgyja aukštesnį statusą)

Kompozicijos schema Kompozicijos dalių turinys 1. Ekspozicija 2. Pradžia 3. Veiksmo raida 4. Kulminacija 5. Atsiejimas Pažintis su Snieguolės tėvais Žmonių klausia nuostabus Šalčio ir pavasario vaikas. Šalčio draudimas: „bijok Lelio, jo kalbų ir dainų“ Tarp žmonių atsidūrusios herojės išbandymas: konfliktas su Bobylu ir Bobylikh, konfliktas su Berendey karalystės merginomis, konfliktas su Kupava, konfliktas su Lel Draudžiamos savybės įgijimas - meilė Herojės mirtis. Saulės triumfas ir harmonija berendėjų gyvenime

Ostrovskis, priešingai nei liaudies pasaka, kūrinio konfliktą verčia į vidinę psichologinę plotmę. Jei liaudies pasakoje herojaus išbandymas yra kova su tamsiosiomis jėgomis, tai Ostrovskio „pavasario pasaka“ rodo „karštų“ ir „šaltų“ jausmų kovą Snieguolės sieloje. Dramaturgas skolintą centrinį Snieguolės mirties motyvą pripildė nauju turiniu, iš pasakos sugebėjo perkelti gyvenimą patvirtinantį pradą, nulėmusį pavasarinį pjesės toną, siejamą su gamtos ir meilės atgimimu. Berendėjų širdyse. Ostrovskis, priešingai nei liaudies pasaka, kūrinio konfliktą verčia į vidinę psichologinę plotmę. Jei liaudies pasakoje herojaus išbandymas yra kova su tamsiosiomis jėgomis, tai Ostrovskio „pavasario pasaka“ rodo „karštų“ ir „šaltų“ jausmų kovą Snieguolės sieloje. Dramaturgas skolintą centrinį Snieguolės mirties motyvą pripildė nauju turiniu, iš pasakos sugebėjo perkelti gyvenimą patvirtinantį pradą, nulėmusį pavasarinį pjesės toną, siejamą su gamtos ir meilės atgimimu. Berendėjų širdyse.

Genialumo išbandymas Kartą jaunas vyras atėjo pas Brechtą ir pasakė: Kartą jaunas vyras atėjo pas Brechtą ir pasakė: – Mano galvoje sukasi daug kūrybinių idėjų, galiu rašyti. gera romantika. Tik vienas dalykas man trukdo rašyti – nežinau, nuo ko pradėti. – Mano galvoje sukasi daug kūrybinių idėjų, galiu parašyti gerą romaną. Tik vienas dalykas man trukdo rašyti – nežinau, nuo ko pradėti. Brechtas nusišypsojo ir patarė: Brechtas nusišypsojo ir patarė: – Labai paprasta. Pradėkite nuo... – Labai paprasta. Pradėkite nuo... Bertolto Brechto vokiečių poetas, romanistas, dramaturgas, teatro reformatorius, Berlin Ensemble teatro įkūrėjas. Tarptautinės Stalino premijos „Už taikos tarp tautų stiprinimą“ laureatas (1954).

Berendėjų karalystės pasaulis Kokie įvykiai alsuoja berendėjų gyvenimu? Kokie įvykiai yra užpildyti Berendėjų gyvenimu? Pateikite Berendejevo karalystės gyventojų aprašymą: Bobylą ir Bobylikhą, Murašą, Leliją, Kupavą. Įrodykite savo atradimus tekstu. Ką reiškia herojų vardai? Ar jie būdingi herojams? Pateikite Berendejevo karalystės gyventojų aprašymą: Bobylą ir Bobylikhą, Murašą, Leliją, Kupavą. Įrodykite savo atradimus tekstu. Ką reiškia herojų vardai? Ar jie būdingi herojams?

A. N. Ostrovskio pavasario pasaka „Snieguolė“ Spektaklio bruožai.

„Snieguolė“ yra pasaka, svajonė, nacionalinė legenda, pasakojama nuostabiuose Ostrovskio eilėraščiuose ...

K.S.Stanislavskis

Ostrovskis Aleksandras Nikolajevičius

OSTROVSKIS Aleksandras Nikolajevičius (1823 - 1886), rusų rašytojas, dramaturgas, Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys korespondentas (1863).

V. G. PEROVAS „A. N. Ostrovskio portretas“. 1871 m. Tretjakovo galerija.

• atskleisti kūrinio ypatybes ir pagrindinį pjesės moralinį konfliktą, nustatyti berendėjų gyvenimo vertybes, nustatyti mokinių pasakos turinio pažinimo ir supratimo lygį.

• „Snieguolė“ – nuostabi pasaka, parodanti pasaulio grožį, meilę, gamtą, jaunystę. Ostrovskio pjesė yra nuostabiai graži folkloro ir literatūros sintezė. Naudodamas liaudies pasakos apie sniego mergaitę motyvus, praturtindamas juos moksliniais duomenimis apie gyvenimą, dramaturgas sukūrė originalią „pavasario pasaką“, kupiną paslapčių, personažų puošnumo, perteiktą muzikiniu stiliumi ir tikrai rusiška kalba.

1 grupė."Berendėjus".

Kur meilė ir patarimai, ten rojus, ten šviesa; o kivirčai ir ginčai yra tik nesąmonė.

Rusų patarlė.

2 grupė."Snieguolė".

• Leisk man mirti, meilė yra viena

momentas

• Brangesni melancholijos metai ir

A.N. Ostrovskis.

3-ioji grupė. "Lel".

• Per gražų – į žmogų.

V. A. Sukhomlinskis.

• Sluoksniavimas
• kelių žanrų
• amžinos istorijos
• sintezė
• moralinis
• konfliktas

• Sluoksniavimas
• kelių žanrų
• amžinos istorijos
• sintezė
• moralinis
• konfliktas

• Moralė (Ušakovo žodynas)– normų visuma, lemianti žmogaus elgesį visuomenėje.

• Konfliktas(„Šiuolaikinis Žodynas» red. "Didelis Sovietinė enciklopedija“) apibrėžiamas kaip partijų, nuomonių, jėgų susidūrimas.

Pagrindinis kūrinio moralinis konfliktas. Kryžminė apklausa.

• Brusila ir Berendei yra robotai.

Kostiumų dizainas, 1885 - 1886 m

Amžinųjų ir atšiaurių gamtos dėsnių harmonija, pagal kurią turi vykti žmogaus egzistencija, yra nesunaikinama.

Visų berendėjų šalies nelaimių priežastis -

žmogaus egoizme, žmonių giminystės praradime,

praradus meilę ir grožio jausmą:

Žmonių, kuriuos pastebėjau, širdyse aš atvėssiu

Nemažas; meilės užsidegimas

Berendėjų seniai nemačiau,

Tarnavimas grožiui juose dingo.

Šiais išmintingojo karaliaus žodžiais,

gili pjesės prasmė, kur etiška

žmogaus grožis yra nulemtas

santykis su gamta ir kitais

A paskutiniai žodžiai Berendėjus:

„Išvarykime iš savo sielos paskutinį šalčio pėdsaką ir atsigręžkime į Saulę“ atskleidžia viso pjesės ideologinį pagrindą, jie išreiškia A. Ostrovskio svajonę apie pasaulį, laisvą nuo šaltų, apdairių žmonių.

Dramaturgas patvirtina žmogaus teisę į visavertį dvasinį gyvenimą, išreiškia svajonę kurti naujas žmonių santykių formas, o laisvė meilėje, jos aukštas vertinimas, geriausių moralinių savybių, kurios žmogų taurina, pripažinimas yra reikšminga sąlyga. už laimingos valstybės sukūrimą.

Lentelės „Žinoma, ypatinga, nauja“ pildymas.

garsus

ypatingas

naujas

• Didelio susidomėjimo sulaukia šventiniam spektakliui sukurta A.N.Ostrovskio „Snieguolė“, skirta demokratinei publikai. Tai „daugiasluoksnis, kelių lygių darbas“, kurios buvo liaudies pasaka, idėja senovės gentis Berendėjus(Pietų Rusijos stepėse gyvenę tiurkų klajokliai (XI-XIII a.); nuo 1146 m. ​​tapo Rusijos kunigaikščių vasalais. Metraščiuose pavadinimas išnyksta iki XIII a.) , senoviniai kalendoriniai ritualai, dainos, burtai.

• Poetinė drama buvo paremta vienu iš amžinos istorijos Rusų folkloras apie tai, kaip graži mergina – sniego mergina – ateina į pasaulį ir miršta nuo saulės spindulio. O artimiausias šaltinis buvo liaudies pasaka apie Snieguolę, kurią 1862 metais paskelbė kolekcininkas I.A. Chudjakovas. Dramaturgas skaitė garsaus mitologo ir folkloristo A.N. Afanasjevas: rinkinys „Rusų liaudies pasakos“ (1826–1871) ir studija „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“ (1865–1869). „Paskolintas“ siužetas tebuvo gimdymo priežastis originali meninė intencija.

V.M.Vasnecovas Berendejevka

N. Roericho Yarilinos slėnis

Berendejevo karalystės prototipas buvo įsigytas Ščelykovo dvaras

dramaturgas 1867 m

Berendėjaus karalystėje susipina tikra ir fantastiška.Čia atgyja slavų pagonybės vaizdai: Pavasaris-Krasna, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (grožio ir meilės deivės Lados sūnus, tas pats kaip graikų Erosas ar Romos Kupidonas), Kalėdų Senelis (yra Veles prototipas , Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (meilės deivė Lada arba Kastroma). Pasakų būtybės bendrauja su tikrų žmonių: Mizgirem (voras, tarantula), Kupava ( « vandens lelija, žiedpumpuris "(V.I. Dal)) Berendei atlieka pavasario apeigas, dainuoja liaudies dainos– „tos, kurios, ko gero, kadaise skambėjo mūsų žemėje pavasario žaidimų metu, tolimais pagonybės laikais“.

V.M.Vasnecovas Spring-Red

N. Rerichas Kalėdų Senelis

Spektaklyje du pagrindiniai, nepriklausomi, bet sujungti į vieną

visas konfliktas: pirmoji – šalčio ir karščio akistata, Šaltis ir

Yarila, antrasis yra Berendėjų karalystės struktūra. Abu konfliktai

peraugti į konfliktą rajone moraliniai santykiai kurių pagrindu turtas – skurdas, meilė – šalta.

• Specialus:

1. „Snieguolė“ yra daugiasluoksnis darbas, nes pjesė įtraukta skirtingi žanrai folkloras.

Berendei- gentis, gyvenusi XI-XIII a.

2. kelių žanrų dirbti.

Kūrinys buvo sumanytas XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio madingu „ekstravagancijos“ žanru.

vaidinimai yra kaukės.

3. Į amžinas rusų folkloro siužetas toks, kuris ilgą laiką egzistavo nepriklausomai nuo autorių.

• 1862 metų kolekcininkas I.A. Chudjakovas paskelbė pasaką.

4. Pasaka rodo pasakiška Berendėjų karalystė kur Snieguolė atvyko gyventi.

5. Tikro ir fantastikos sintezė, tai yra, slavų pagonių dievybės bendrauja su tikrais žmonėmis.

6. Du pagrindiniai, nepriklausomi, bet susijungę į vieną konfliktą.

Tai konfliktas tarp Morozo ir Yarilos bei konfliktas Berendėjaus karalystėje.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

• Žinomas:

• „Snieguolė“ parašyta liaudies pasakų siužetu, joje panaudota kalendorinė poezija, priežodžiai, patarlės, burtai, dainos, tradicijos ir legendos.
• Ostrovskis apibrėžė šį žanrą kaip lyrišką „pavasario“ pjesę-pasaką, dramą.
• Visi žino liaudies pasakos siužetą apie tai, kaip graži sniego mergaitė ateina į pasaulį ir miršta nuo saulės spindulio.
• Berendėjų karalystės pagrindas – taika, laisvė, sąžinė, harmonija su gamta, tarnavimas žmonių santykių grožiui, teisingi įstatymai.
• « vandens lelija, žiedpumpuriai “(V.I. Dal)).
• Spektaklyje yra du konfliktai: pirmasis – tarp Šalčio ir karščio, Šalčio ir Jarilos .; antrasis – pačioje karalystėje, taip pat tarp Berendėjų ir Mizgiro kaip svetimos šalies gyventojo.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

• Nauja:

• Berendėjai yra tiurkų klajokliai, gyvenę XI-XIII a

pietinės Rusijos stepės.

2. "Fėja" - šventinis pasakų spektaklis, madingas XIX amžiaus 70-aisiais.

Žaidimas-kaukė yra daugelio derinys įvairių tekstų: literatūrinė, šokio, politinė – gana laisva autoriaus kūryba.

3. 1862 metų kolekcininkas I.A. Chudjakovas paskelbė pasaką.

1826-1871 A.N.Afanasjevas išleido pasaką rinkinyje „Rusų liaudies pasakos“.

1865–1869 A.N. Afanasjevas savo darbe „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“ tyrinėjo pasaką.

4. pasakų karalystė Berendejevas – Ostrovskio svajonė apie socialinę ateitį, apie taikų žmonių gyvenimą, laisvą nuo savivalės ir smurto, kad gera turi būti daroma savo rankomis.

5. Kalėdų Senelis – tai įvaizdis, kuriame derinami pagoniškų dievų bruožai: Velesas, Varūnas, Studentas, Treskunas, Šaltis. „Snow Maiden“ prototipas buvo meilės deivė Lada.

6. Spektaklio konfliktas perauga į konfliktą moralinių santykių srityje, kurio centre – turtas ir skurdas, meilė ir šaltumas.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

garsus

ypatingas

Rusų liaudies pasaka, senoviniai kalendoriniai ritualai, dainos.

naujas

daugiasluoksnis darbas.

berendei

senovės tiurkų klajoklių gentis pietinėse Rusijos stepėse

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

Lyrinė „pavasarinė“ pjesė,

drama.

kelių žanrų kūrinys.

Ekstravagancija

šventinis pasakos spektaklis

kaukių žaidimas

įvairių tekstų derinimas: literatūrinių, šokių, muzikinių, politinių – gana laisva autoriaus kūryba. .

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

graži mergina - snieguolė ateina į pasaulį ir miršta nuo saulės spindulio.

amžinas ruso siužetas

folkloras

1862 metų kolekcininkas I.A. Chudjakovas

1826-1871 A.N. Afanasjevas

rinkinys „Rusų liaudies pasakos“

1865-1869 A.N. Afanasjevas „Poetinis slavų požiūris į gamtą“

tyrinėjo istoriją.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

pagrindas – taika, laisvė, sąžinė, harmonija su gamta, tarnavimas žmonių santykių grožiui, teisingi įstatymai.

pasakiška Berendėjų karalystė

dramaturgo svajonė apie socialinę ateitį, apie taikų žmonių gyvenimą, laisvą nuo savivalės ir smurto, kad gera turi būti daroma savo rankomis.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

Slavų dievybės: Pavasaris - Raudona, Saulė - Yarilo, Leshy, Lel (grožio ir meilės deivės Lados sūnus, tas pats kaip graikų Erosas ar Romos Kupidonas) - bendraukite su tikrais žmonėmis: Mizgirem (voras, tarantula), Kupava ( « vandens lelija, žiedpumpuriai "(V.I. Dal))

SU tikrojo ir fantastinio sintezė

Kalėdų Senelis - Velesas, Varunas, Studenetsas, Treskunas, Morozko (naktis, mėnulis, žvaigždės, žiema, šaltis, vanduo, mirusiųjų pasaulis).

Snegurochka - meilės deivė Lada.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

1. Konfrontacija

šaltis ir karštis,

du pagrindiniai, nepriklausomi, bet sujungti į vieną konfliktą.

Šaltis ir Yarila.

konfliktas moralinių santykių srityje:

2. karalystė

turtas, skurdas

Berendejevas – Mizgiras

meilė šalta.

Piotras Iljičius Čaikovskis (1840-1893) rusų kompozitorius

• P. I. Čaikovskis dirbdamas „The Snow Maiden“ rašė: „Apie mėnesį sėdžiu darbe neatsikėlus; rašyti muziką magiškam spektakliui

Ostrovskis „Sneguročka“ dramatiškas darbas jis laikė Ostrovskio kūrybos perlu ir apie jam skirtą muziką pasakė: „Tai vienas iš mano mėgstamiausių protų.

Pavasaris buvo nuostabus, mano siela buvo gera... Ostrovskio pjesė man patiko ir per tris savaites be jokių pastangų parašiau muziką.

Vasnecovas Viktoras Michailovičius (1846-1926) rusų tapytojas

• Ir šis eilėraštis „Snieguolė“ -

geriausia yra.

Rusų malda ir išmintis, pranašo išmintis.

Nikolajus Andrejevičius Rimskis-Korsakovas 1844-1908 rusų kompozitorius

• „... Aš klausiausi balsų liaudies menas ir gamta, savo kūrybos pagrindu paėmė tai, ką dainavo ir pasiūlė. ANT. Rimskis-Korsakovas operoje „Snieguolė“ dainavo žmonių, gyvenančių harmonijoje su gamta, gyvenimą, parodė turtus. liaudies papročiai ir ritualai, be kurių pasakiškos Rusijos paveikslas nebūtų toks spalvingas.

B. V. Asafjevas apie „Snieguolę“ rašė: „Rimskio-Korsakovo įkvėpimas švyti tolygia šviesa, tačiau kitais momentais muzika gilėja, kad suvoktų tik girdimas paslaptis ir gyvybės šaltinius, apie kuriuos žodis, susietas su tikrove, nevalingai TURI nutylėti. ... Atrodo, operoje skamba visi galingi Rusijos gamtos elementai, kurių dvasios ir jėgos yra neatsiejama gyvenimo dalis ir patys žmonės - Berendėjaus karalystės gyventojai "

„1879–1880 m. žiemą skaičiau „Snieguolę“ ir tarsi pamačiau jos nuostabaus grožio šviesą. Iš karto norėjau parašyti operą šiuo siužetu, vis labiau įsimylėjau A.N.Ostrovskio pasaką.

Fragmentas iš operos N. A. Rimskis-Korsakovas"Snieguolė". Snieguolės tirpimo scena. N. A. Rimskio-Korsakovo „Snieguolė“ yra „subtili rusų operos spalva“. B. V. Asafjevas (muzikos kritikas). Testų kompiliavimas.

• 1 grupė."Berendėjus". Kur meilė ir patarimai, ten rojus, ten šviesa; ir kivirčai bei ginčai, yra tik nesąmonė (Berendejevo karalystės vaizdas).
• 2 grupė."Snieguolė". Snieguolės įvaizdis N. A. Rimskio-Korsakovo suvokime.
• 3 grupė. "Lel". Lel yra Saulės sūnus ir meilės dainininkas.

Namų darbai

• Sugalvokite ir užrašykite „baisią“ istoriją apie kurį nors žemesniosios slavų mitologijos atstovą (undinę, vandenį, gobliną, braunį).

Žemiau apibūdiname A. N. Ostrovskio pjesę-pasaką, padarydami, mūsų požiūriu, būtinus akcentus.

„Snow Maiden“ ekstravagancija pasirodė prieš šimtą keturiasdešimt metų, 1873 m., žurnale „Vestnik Evropy“. Šiame spektaklyje viskas buvo neįprasta: žanras (pasakų pjesė, ekstravagancija); draminio poetinio teksto derinys su muzika ir baleto elementais; sklypas; herojai – dievai, pusdieviai, paprasti šalies gyventojai – Berendėjus; fantazija, organiškai susiliejusi su realistine, dažnai kasdienine tapyba; liaudies kalba, apimantis liaudiškos kalbos elementus ir, kita vertus, vietomis virstantis aukšta poetine, iškilminga kalba.

IN kritinė literatūra buvo išsakyta nuomonė, kad toks spektaklis atsirado dėl atsitiktinių aplinkybių: 1873 m. Malio teatras buvo uždarytas remontui, trupė persikėlė į Didžiojo teatro pastatą užimti dramos ir operos bei baleto teatro artistus, vadovybė nusprendė paprašyti A.N.Ostrovskio parašyti atitinkamą pjesę. Jis sutiko.

Tiesą sakant, viskas buvo rimčiau. Malio teatro persikėlimas buvo tik pasiteisinimas, postūmis įgyvendinti Ostrovskio sumanytą teatro žanrą. Dramaturgo pomėgiai nuo seno buvo siejami su tokio pobūdžio pjesėmis, folkloras buvo jo mėgstamiausias ir gimtasis elementas, o liaudiška ekstravagancija užėmė mintis gerokai prieš 1873 m. ir gerokai vėliau.

„Atostogų metu, – rašė jis 1881 m., – bet kurią dirbantis žmogus praleisti vakarą toli nuo namų... Noriu pamiršti nuobodžią realybę, noriu pamatyti kitokį gyvenimą, kitokią aplinką, kitas bendruomeninio gyvenimo formas. Noriu pamatyti bojarus, kunigaikščių dvarus, karališkuosius kambarius, noriu išgirsti karštą ir iškilmingos kalbos Noriu pamatyti tiesos triumfą.

Veiksmas vyksta pasakų šalis Berendėjus, kaip rašo dramaturgas, „priešistoriniais laikais“. Berendėjų genties pavadinimas randamas pasakojime apie praėjusius metus. Išgirdo rašytoją žodiniai pasakojimai apie senovinį Berendėjų ir caro Berendėjaus miestą.

Prieš žiūrovą praeina mitologiniai personažai - dievai (Yarilo), pusdieviai (Morozas, Pavasaris-Krasna), Šalčio ir Pavasario-Krasnos dukra Sneguročka (santuokos vaikas, priešingai nei Yarila), goblinas, kalbantys paukščiai, atgyjantys krūmai, vaiduokliai . Tačiau visa ši fantazija glaudžiai derinama su tikroviškomis, kasdienėmis scenomis. Didysis realistas, kasdienybės rašytojas negalėjo įjungti savo vaizduotės į grožinės literatūros rėmus.

Gyvas tikras gyvenimas įsiveržia į pjesę ir suteikia ypatingo ryškumo jo veiksmo laikui ir vietai.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir yra apdovanoti unikalių personažų bruožais. Juose yra kažkas iš Ostrovskio laikų ir vėlesnių metų žmonių.

„Frost“ ir „Spring-Red“ dialogas apie dukters ateitį savo tonu nesiskiria net nuo mūsų laikų tėvų pokalbių. Bobilas yra tipiško dykinėjančio valstiečio, girtuoklio čipsas, net Yarilo pasirodo jaunos parijos pavidalu baltais drabužiais su žmogaus galva vienoje rankoje, o kitoje – rugių ryšuliu (kaip kai kuriose liaudies pasakose jis buvo vaizduojamas). vietos Rusijoje).

Pjesėje-pasakoje nėra tiek daug primityvios bendruomeninės sistemos pėdsakų (daugiausia mitologiniai vaizdai). Tačiau yra daug įrodymų, patvirtinančių „priešistorinio laiko“ konvencijas.

Pirmiausia atkreipkime dėmesį į socialinę nelygybę Berendėjaus karalystėje. Visuomenė skirstoma į turtingus ir vargšus, o pastarieji atvirai pavydi pirmiesiems. Jau nekalbant apie Bobylikhą, kuri svajoja „pripildyti savo maišus storiau“ ir vadovauti šeimai kaip Kabanikha, atkreipkime dėmesį į tyrą ir kilmingą Kupavą, kuri, ruošdamasi ištekėti už Mizgirės, piešia savo ateitį taip: „8 į jo namus, in didelė gyvenvietė karališka, / Iš pažiūros turtinga meilužė / Aš karaliaus ...

Turtingasis Murašas atsisako priimti ganytoją Lelį nakčiai, niekindamas jį kaip vargšą ir netikėdamas jo sąžiningumu: „Apgaudinėk kitus lankais, / Bet mes pakankamai tave pažįstame, mano drauge, / Sako, kad viskas saugu, tai visa“.

Neatsitiktinai pirmojo veiksmo pastaboje skaitome: „Dešinėje pusėje yra vargana Bobilo trobelė, su stulbinančia prieangiu; suoliukas priešais trobelę; kairėje pusėje yra didelė Murašo trobelė, papuošta raižiniais; gatvės gilumoje; Kitoje gatvės pusėje yra apynių ferma ir bitininkas Murash. Mažas eskizas tampa simboliniu.

Berendėjaus karalystėje socialinės hierarchijos elementai yra stiprūs. Kalbantys paukščiai, dainuojantys apie jų gyvenimo būdą iš esmės atkuria berendėjų socialinės struktūros vaizdą; jie turi valdytojus, raštininkus, bojarus, didikus (tai yra "priešistoriniais laikais"), valstiečius, baudžiauninkus, šimtininkus, žmones skirtingų profesijų ir pareigos: ūkininkai, bučiniai, žvejai, pirkliai, ponai, tarnai, ligustrai, jaunuoliai, bufai.

Caras ir jo ištikimas padėjėjas bojaras Bermiata vainikuoja visas šias puotas. Ar berendėjų gyvenimą galima laikyti savotiška idile, ramia ir laiminga, kaip teigia kai kurie tyrinėtojai?

Taip, lyginant su aplinkiniu pasauliu, kuriame nuolat vyksta karai (apie juos dainuoja bufai, pavaizduoti „Igorio kampanijos pasakos“ spalvomis), berendėjų žemė gali atrodyti kaip rojaus kampelis.

Už taikų gyvenimą, už santykinę laisvę, už galimybę bet kokiu sunkiu atveju kreiptis į karalių berendėjai be saiko giria išmintingą savo krašto tėvą. Ir karalius šį pagyrimą laiko savaime suprantamu dalyku.

Nepaisant to, gyvenimas Berendejevo karalystėje toli gražu nėra idealus. Nenuostabu, kad spektaklio veiksmą pradeda Pavasario-Krasnos žodžiai:

Nelaimingi ir šalti sveikinasi
Pavasaris jos niūri šalis.

Ši pastaba tinka ne tik orui, tada paaiškėja, kad aukščiausia dievybė Yarilo (Saulė) pyksta ant berendėjų, nes Šaltis ir Pavasaris-Krasna, pažeisdami kanonus ir tradicijas, susituokė ir pagimdė precedento neturintį padarą - a. graži mergina. Yarilo prisiekė baisią priesaiką sunaikinti tiek šią mergaitę - Snieguolę, tiek jos tėvą ir atnešė visokių bėdų šalies gyventojams (tačiau šias bėdas jie patyrė net be Yarilos valios).

Pats caras priverstas prisipažinti, kad gerovės tarp žmonių jau seniai nematęs. Ir esmė ne tik tai, kad, anot Bermiatos, tautiečiai „truputį vagia“ (ši nuodėmė neatleistina, bet galime ištaisyti karaliaus požiūriu), esmė ta, kad moralinė šalies gyventojų būklė pasikeitė:

Tarnavimas grožiui juose dingo...
Ir pamatyti visiškai kitokias aistras:
Tuštybė, pavydas kitų žmonių aprangai ...

Žmonės pavydi turto, įsimylėjėliai dažnai apgaudinėja vienas kitą, pasiruošę kautis su varžovu. Biriučiai, kviesdami berendėjus į susitikimą su caru, savo amžininkams juokaudami suteikia piktų, bet teisingų savybių: „Caro tauta: / Bojarai, bajorai, / Vaikai bojarai, / Linksmos galvos / Plačios barzdos! / Ar jūs, ponai, / Borzoi šunys, / Basieji baudžiauninkai! / Prekiauti svečiais, / Bebrų kepurės, / Storos kaklo, / Storos barzdos, / Aptemptos piniginės. / Diakonai, klerkai, / Karšti vaikinai, / Tavo reikalas vilkti ir pjauti, / taip, laikyti už rankos su kabliu (t.y. imti kyšius, kyšius) / Senos moterys / Jūsų reikalas; sujudink, spjaudyk, / Sūnų su uošve skiesti. / Jaunieji bičiuliai, / Drąsūs drąsuoliai, / žmonės už reikalą, / Jūs už dykinėjimą. / Tavo reikalas dairytis po bokštus, / Išvilioti mergaites.

Toks „priešistorinis laikas“ nedaug kuo skiriasi nuo vėlesnių laikų – didysis dramaturgas lieka ištikimas sau, atskleisdamas žmogiškąsias ydas ir trūkumus. Vargu ar tyrėja klysta rašydama, kad „Berendėjų visuomenė yra žiauri, gyvena nebe pagal prigimtinius, o pagal žmogiškuosius įstatymus, savo netobulumą pridengdama Jaripos-Saulės troškimais“.

Čia reikėtų pridėti keletą žodžių apie karalių. Kritinėje literatūroje jo figūra vertinama teigiamai. Jis tikrai užtikrino taiką savo žmonėms, bet kuriuo atveju, jis nesileido į neapgalvotus karus, daug galvoja apie jaunų žmonių laimę, nevengia bendrauti su paprastais berendėjais, tam tikru mastu jam nesvetimas menas - jis dažo savo rūmus. Tačiau neribota valdžia, kaip įprasta, paliko pėdsaką jo mintyse, jausmuose ir elgesyje.

Jis įsitikinęs, kad karaliaus valia neturi ribų. Kai jis nusprendžia suburti visus įsimylėjėlius ir iškilmingą Yarilin dieną surengti kolektyvines vestuves, o Bermyata suabejoja tokios šventės galimybe, karalius supykęs sušunka: Ką? Kas negerai, mamyte? Ar neįmanoma įvykdyti to, ko trokšta karalius? Ar esi mintyse?

Iš Kupavos sužinojęs, kad Mizgiras ją apgavo vardan Snieguolės, Mizgirą laiko nusikaltėliu, vertu mirties. Tačiau kadangi „mūsų kruvinajame kodekse nėra įstatymų“, caras žmonių vardu pasmerkia Mizgirą ostracizmui – amžinai tremčiai – ir ragina tuos, kurie nori iki nakties pabaigos pamilti Snieguolę. (ne vėliau!)

Tiesa, meilės ir nusivylimai Berendejevo karalystėje įsiliepsnoja ir užgęsta rungtynių greičiu, bet tokia jau Renesanso laikų literatūros tradicija, – prisimena Romeo ir Džuljeta, kurie įsimylėjo per kelias sekundes. , tiesą sakant, vienas kito neatpažindami. Tačiau net ir atsižvelgiant į šią tradiciją, karaliaus įsakymas atrodo kaip savivalės aktas.

Išgirdęs, kad Snieguolės pasirodymas Berendeevo žemėje sukėlė visišką jaunuolių sąmyšį dėl pavydo, caras įsako Bermiatai „sutvarkyti visus ir susitaikyti iki rytojaus“ (!), o Snieguolė ieškoti „draugo po to“. jos pačios širdis“.

Ateina žadėtosios šventės, rastas draugas - Mizgiras, jaunuoliai įsimylėję be atminties, tačiau kerštingasis Yarilo prisimena savo priesaiką. Karšta aistra sunaikina Snieguolę, ji tirpsta saulės spindulių įtakoje. Mizgiras nusižudo, o caras, kuris prieš pat žavėjosi Snieguolės grožiu ir pažadėjo surengti puotą su kalnu tam, kuris „sugebės sužavėti Snieguolę meile prieš aušrą“, dabar iškilmingai sako:

Snieguolės liūdna mirtis
Ir baisi Mizgiro mirtis
Jie negali mums trukdyti. Saulė žino
Kam bausti ir atleisti. Įvyko
Teisingas nuosprendis! Šalnų nerštas,
Šalta Snieguolė mirė.

Dabar, caras mano, Yarilo nutrauks savo keršto veiksmus ir „pažiūrės į nuolankiųjų Berendėjų atsidavimą“. karalius labiausiai dievina savo pavaldinių paklusnumą sau ir aukščiausiajai dievybei – Jarilai-Saulei. Vietoj gedulo jis siūlo padainuoti linksmą giesmę, o pavaldiniai mielai vykdo karaliaus valią. Dviejų žmonių mirtis, palyginti su masės gyvenimu, neturi reikšmės.

Apskritai visa Ostrovskio pjesė, nepaisant viso savo linksmumo, yra pastatyta ant antitezės, kuri sukuria prieštaringą, kartais niūrų vaizdą. Karštis ir šaltis, turtai ir skurdas, meilė ir neištikimybė, pasitenkinimas gyvenimu ir pavydas, karas ir taika, platesne prasme - gėris ir blogis, gyvenimas ir mirtis yra priešingi vienas kitam ir lemia bendrą Berendėjaus karalystės atmosferą, veikėjų charakterių prieštaravimai ir disharmonija.

Priešiškas principas prasiskverbė net į kosmosą. Yarilo-Sun, palaimintoji saulė, teikianti žemiečiams turtus ir džiaugsmą, siunčia berendėjams blogą orą, derliaus nesėkmes, visokius rūpesčius ir sunaikina nekaltą nesantuokinę nesantuokinių tėvų dukrą, atkeršydama ne tik Šalčiui, bet ir malonų Pavasarį-Krasną, atimant iš jos mylimą dukrą.

Jei kalbame apie filosofinį pjesės aspektą, tuomet susiduriame ne su svajone apie idealią „priešistorinę“ karalystę, o pasaka persmelktas gyvenimo harmonijos troškulio dabartyje ir ateityje. Berendėjaus karalystėje ši harmonija atimta, ši harmonija nėra charakteryje Pagrindinis veikėjas.

Sujungė fizinį grožį su dvasiniu kilnumu, kažkokį beveik vaikišką naivumą ir bejėgiškumą su širdies šaltumu, nesugebėjimu mylėti. Desperatiškas bandymas peržengti gamtos paskirtą ratą sukelia nežmonišką jėgų ir emocijų įtampą ir baigiasi tragedija.

Galima sakyti, kad dramaturgo sumanymas parodyti „kitokį gyvenimą, kitokią aplinką“, kad žiūrovai bent laikinai pamirštų „nuobodžią realybę“, nebuvo iki galo sėkmingas. Kita vertus, pavaizduoti gyvenimo tiesą pavyko visiškai, kaip rašė A.N.Ostrovskis minėtame laiške.

Tai pritraukia atkaklų ir nenumaldomą pagrindinės veikėjos norą pakeisti savo likimą, aukštą meilės supratimą, dėl kurio galima priimti mirtį:

Leisk man mirti, viena meilės akimirka
Brangesnis už melancholijos ir ašarų metus...
Viskas, kas brangu pasaulyje,
Gyvena tik vienu žodžiu. Šis žodis
Meilė.

Savo dainomis, savo prigimties švelnumu Lel ją pirmiausia užburia. Motina jai primena, kad Lel yra mylimas Saulės sūnus, priešiškas Snieguolės tėvui.
Aš nebijau nei Lelyos, nei saulės, -
ji atsako...
… Laimė
Ar rasiu, ar ne, ieškosiu.

Meilė yra aukščiau už viską, brangesnė už žemišką egzistenciją – toks yra pjesės leitmotyvas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, „vėlyvuoju kūrybos etapu (nuo XX a. aštuntojo dešimtmečio antrosios pusės) dramaturgei pagrindinis rūpestis buvo mylinčių moterų likimas.

Chronologiniu intervalu tarp „Perkūno“ ir „Dowry“ Ostrovskis sukuria ekstravagantišką „Snieguolę“. Ir tas nelemtas moters likimas, nors ir pasakiškai interpretuodamas, yra pirmame plane. Fizinį šaltį, kuris supa tėvo Frosto dukrą, galima ištverti – dvasinis šaltis nepakeliamas. Meilė sušildo, padaro žmogų žmogumi. Tai puikus jausmas, tačiau tam reikia mylimojo noro kovoti už savo laimę.

Kartais, deja, aukštas romantiškas jausmas baigiasi tragiškai – dėl daugelio priežasčių, tarp kurių yra konfliktas su visuomene ar antžeminės jėgos, kaip parodė tolimų ir artimesnių laikų klasika ir kaip A.N. Ostrovskis savo pasakų pjesėje.

Tačiau mirštančio herojaus dvasios stiprybė sukelia gilią pagarbą jam iš tų, kurie suvokia meną ir nepraeina be pėdsakų sąmonės ir emocinis pasaulis skaitytojas ir žiūrovas. Iš šių pozicijų jis gali įvertinti Snieguolės tragediją.

4 (80%) 4 balsai

„Snegurochka“ - „pavasario pasaka“, autorius A.N. Ostrovskis. Parašyta 1873 m. kovo-rugpjūčio mėn. Pirmoji publikacija: Vestnik Evropy (1873, Nr. 9). Baigęs darbą prie pjesės, A.N. Ostrovskis pasakojo N.A. Nekrasovas: „Šiame darbe aš einu nauju keliu“. Pjesės naujumas, suvokiamas kaip dramaturgo „preliudija į istorines galerijas“, nesulaukė vienareikšmio pritarimo. I.S. Turgenevas buvo „pakerėtas pjesės kalbos grožio ir lengvumo“, labai vertino joje esančią nacionalinės tradicijos poeziją. Tačiau tie, kurie įvertino Ostrovskio satyriko ir kaltintojo dovaną, nusivylė. Kritika ironiškai atkreipė dėmesį į kai kurių „pavasario pasakos“ motyvų panašumą su Šekspyro komedija „Svajok. vidurvasario naktis“. Įprotis suvokti Ostrovskią kaip kasdienį „tamsiosios karalystės“ rašytoją paskatino atmesti „vaiduokliškus beprasmiškus“ pjesės įvaizdžius ir vertinti berendėjus kaip „kvailus ir fantastiškus žmones“ (V. P. Bureninas).

Ostrovskio pjesės „Snieguolė“ poetinių vaizdų šaltinis buvo Slavų mitologija. Siužetas buvo paremtas liaudies pasaka apie sniego mergelę (I. A. Chudjakovas išleido 1862 m.). Informacija apie senovės slavų Ostrovskio įsitikinimus ir religines idėjas buvo gauta iš fundamentinių A. N. tyrimų. Afanasjevas „Poetinis slavų požiūris į gamtą“ (1865–1869). Ritualinės dainos, žaidimai, figūriniai lyrinių monologų motyvai buvo surinkti iš folkloristų ir etnografų A.V. Tereščenka, T.I. Filippova, P.N. Rybnikova ir kt.. Antrąjį veiksmą pradedančios guslarų choro dainos poetinį metrą dramaturgas priartino prie prozos „Pasaka apie Igorio kampaniją“ ritmo. „Snieguolę“ galima vertinti kaip mitologinį ir poetinį vėlyvosios Ostrovskio dramaturgijos prologą, jo apmąstymų apie dvasinius Rusijos gyvenimo pagrindus vaisius. Pjesės apie liaudies gyvenimo pavasarį turinį raktą duoda autoriaus žanro apibrėžimas kaip „pavasarinė pasaka“.

„Pradinis“, „ankstyvas“ veiksmo laikas yra tinkamas laikas Slavų gentis. Berendėjų gyvenimo erdvė (pavadinimas paimtas iš „Praėjusių metų pasakojimo“, bet ten priklauso tiurkų genčiai, giminingai su Rusija) yra dvasinga ir animuota, materiali ir graži. Tai visatos aušra – aukso amžius: „Linksmi miestai Berendėjų šalyje, džiaugsmingos dainos giraitėse ir daubose / Pasaulis raudonuoja nuo Berendėjaus galios“. Pasakiškai utopinė Berendėjaus karalystė yra pastatyta tiesos ir meilės principais. Berendėjų religija yra „natūrali“, „natūrali“ žmonių religija, kurioje įstatymo reikalas „įrašytas širdyse“ ir visų šventai laikomasi. Išmintingas ir teisingas įstatymo sergėtojas yra Berendėjus, „didysis laimingųjų berendėjų karalius“, „visų našlaičių užtarėjas“, „savo žemės tėvas“.

Gamtos vaikai, berendėjai, gyvena su ja laimingoje harmonijoje, džiaugsmingai paisydami jos pagrindinio įstatymo - meilės dėsnio: „Gamta visada nustato meilės laiką kiekvienam ...“ Meilė berendėjams yra gyvenimo pradžia; „Malonus užsidegimas“ yra būtina jo tęsimo sąlyga. Jis sujungia visus visatos elementus, užtikrina jos epinę pusiausvyrą. Ritualinė, ritualinė meilė – tai žemiškasis žemės ir dangaus šventos santuokos įsikūnijimas, raktas į Berendėjaus karalystės gerovę. Šventuoju laiku (Yarilin diena) m saugomas miškas santuokos šventė švenčiama šlovingai aukščiausia dievybė Yarila: „Nėra malonesnės Yarila aukos! Kaip ir gamtos vaikai, Berendėjai yra pagoniškai abejingi „asmeniniam“ meilės principui. (Tai ypač pastebima beasmenyje „saulės numylėtinio“ piemens Lel meilėje, Elenos Gražuolės „meilėje“ ir kt.) Štai čia ir slypi tragiško konflikto grūdai.

Snieguolės pasirodymas tarp žmonių grasina sugriauti natūralią gyvenimo tvarką. Pavasario ir Šalčio dukra ji „visiškai nepažįsta meilės“, todėl berendėjų akyse ji veikia kaip prigimtinio įstatymo pažeidėja: „Kiekvienas gyvas dalykas pasaulyje turi mylėti ...“. Herojės šaltumas, jos „kitas pasaulis“ grožis tarp berendėjų sukelia pavydą, piktnaudžiavimą ir nesutarimus. Ateina „didelis atšalimas širdyse“, dingsta religinė „tarnystė grožiui“, pažeidžiamas visas žmonių gyvenimo būdas. Supykęs Yarila nepažįsta gailestingumo ir atima iš berendėjų palaimingą šilumą: trumpa vasara„metai iš metų trumpėja, o šaltiniai šaltesni...“.

Tragiško konflikto grūdas išdygsta, kai Snieguolės gražuolės nunešta „išdidžioji dvasia“ Mizgir apgaudinėja gražuolę Kupavą. Šis negirdėtas žmogaus įstatymų pažeidimas skelbia nerūpestingo ir be rūpesčių aukso amžiaus pabaigą. Asmeninė meilės jausmų valia kėsinasi į pačią berendėjų meilės religijos esmę. Mizgiras ir Sneguročka, svetimi berendėjų genčių vienybei, įneša chaoso ir sunaikinimo į savo harmoningą ir tvarkingą egzistavimą. „Asmenybė“ patenka į neišsprendžiamą prieštaravimą su „bendriškumu“ ir jo mirtis tampa neišvengiama. Snieguolė miršta, prašydama meilės dovanos iš Motinos Pavasario, kad būtų inicijuota žmonių rasė. Jos „kito pasaulio“ grožis ištirpo po įnirtingais aukščiausiojo vietinio pasaulio globėjo spinduliais. „Dievų apgautas“ Mizgiras miršta, nusimetęs į ežerą nuo Jarilinos kalno: „Jei dievai yra apgavikai, neverta gyventi pasaulyje!

Žiaurumas su neteisėtomis asmeninių jausmų apraiškomis skamba valdančiojo išminčiaus Berendėjaus žodžiuose: „Liūdna Snieguolės mirtis ir baisi Mizgiro mirtis negali mūsų sutrikdyti. Saulė žino, ką nubausti ir atleisti. Tikras sprendimas priimtas!...“ Konfliktas tarp „įstatymo“ ir „valios“, „savo“ ir „svetimo“ veda į galutinę katastrofą. Taip vyksta „tragedijos gimimas iš epo dvasios“.

Ostrovskio „Snieguolė“ pirmą kartą buvo pastatyta 1873 m. gegužės 11 d. Malio teatre (Maskva). Muziką spektakliui parašė P.I. Čaikovskis. Titulinį vaidmenį atliko G.N. Fedotovas. IN Aleksandrinskio teatras(Peterburge) pjesė pirmą kartą buvo pastatyta 1900 m. gruodžio 27 d. - K.A. Varlamovas, caro Berendėjaus vaidmens atlikėjas. Titulinį vaidmenį atliko V.F. Komisarževskaja. Tarp kitų pastatymų verta paminėti Naujojo teatro (Maskva) spektaklį, kurio premjera įvyko 1900 m. rugsėjo 8 d. Režisierius A.P. Lenskio pjesė skambėjo kaip meilės drama. IN Meno teatras(Maskva) spektaklį pastatė K.S. Stanislavskis (pirmasis spektaklis – 1900 m. rugsėjo 24 d., Berendėjaus vaidmenį atliko V.I. Kachalovas).

1881 metais N.A. Rimskis-Korsakovas parašė operą „Snieguolė“, pirmą kartą pastatytą 1882 m. sausio 29 d. Mariinskio teatre (Peterburgas), diriguojant E. F. Vadovas. Tarp kitų operos pastatymų verta paminėti 1885 m. spalio 8 d. įvykusią privačios rusų operos premjerą S. I. Mamontovas (spektaklio meninis apipavidalinimas - V.M. Vasnecovas, I.I. Levitanas, K.A. Korovinas). IN Didysis teatras(Maskvoje) pirmoji operos premjera įvyko 1893 m. sausio 26 d.

„Snieguolė“ yra bene mažiausiai būdinga iš visų Aleksandro Ostrovskio pjesių, kuri, be kita ko, jo kūryboje ryškiai išsiskiria lyriškumu, neįprastomis problemomis (vietoj socialinės dramos autorius atkreipė dėmesį į asmeninę dramą, įvardijančią kaip centrinė tema meilės tema) ir absoliučiai fantastiška aplinka. Spektaklis pasakoja apie Snieguolę, kuri prieš mus pasirodo kaip jauna mergina, beviltiškai trokštanti vienintelio dalyko, kurio niekada neturėjo – meilės. Išlikdamas ištikimas pagrindinei linijai, Ostrovskis kartu atskleidžia dar keletą: savo pusiau epinio, pusiau pasakiško pasaulio struktūrą, berendėjų papročius ir papročius, tęstinumo ir atpildo temą bei gyvenimo cikliškumą, pažymėdamas, nors ir alegorine forma, kad gyvenimas ir mirtis visada eina koja kojon.

Kūrybos istorija

Spektaklio pasirodymas pasaulyje rusų kalba literatūrinis pasaulis skolingas dėl laimingo atsitiktinumo: pačioje 1873 m. pradžioje Malio teatro pastatas buvo uždarytas kapitaliniam remontui, o grupė aktorių laikinai persikėlė į Didįjį. Nusprendęs pasinaudoti nauja scena ir pritraukti publiką, buvo nuspręsta surengti tiems laikams neįprastą ekstravagantišką spektaklį, iš karto įtraukiant teatro komandos baletą, dramą ir operą.

Būtent su pasiūlymu šiai ekstravagancijai parašyti pjesę jie kreipėsi į Ostrovski, kuris, pasinaudojęs galimybe praktiškai pritaikyti literatūrinį eksperimentą, sutiko. Autorius pakeitė įprotį įkvėpimo ieškoti nepatraukliuose realaus gyvenimo aspektuose, o ieškodamas medžiagos pjesei pasuko į žmonių kūrybą. Ten jis rado legendą apie Snieguolę, kuri tapo jo nuostabaus darbo pagrindu.

Ankstyvą 1873 m. pavasarį Ostrovskis sunkiai dirbo kurdamas spektaklį. Ir ne vienas – kadangi statyti scenoje be muzikos neįmanoma, dramaturgas dirbo kartu su tuomet dar labai jaunu Piotru Čaikovskiu. Anot kritikų ir rašytojų, būtent tai yra viena iš nuostabaus „Snieguolės“ ritmo priežasčių – žodžiai ir muzika buvo sukurti vienu impulsu, glaudžiai sąveikaujant ir persmelkti vienas kito ritmu, iš pradžių sudarydami vieną visumą.

Simboliška, kad Ostrovskis paskutinį tašką „Snieguolė“ padėjo savo penkiasdešimtojo gimtadienio dieną, kovo 31 d. Kiek daugiau nei po mėnesio, gegužės 11 d., buvo parodytas premjerinis spektaklis. Jis sulaukė gana skirtingų kritikų įvertinimų – tiek teigiamų, tiek aštrių neigiamų, tačiau jau XX amžiuje literatūros kritikai tvirtai sutarė, kad „Snieguolė“ yra ryškiausias dramaturgo kūrybos etapas.

Darbo analizė

Kūrinio aprašymas

Istorijos centre - gyvenimo kelias mergaitė-Snow Maiden, gimusi iš Šalčio ir Spring-Red sąjungos, jos tėvas ir motina. Snieguolė gyvena Ostrovo sugalvotoje Berendėjaus karalystėje, bet ne su giminaičiais – ji paliko savo tėvą Frostą, kuris saugojo ją nuo visų įmanomų rūpesčių – o su Bobylio ir Bobylikho šeima. Snieguolė trokšta meilės, bet negali įsimylėti – net jos susidomėjimą Lelya diktuoja noras būti vienintele ir nepakartojama, troškimo, kad piemuo, kuris visoms merginoms tolygiai dovanoja šilumą ir džiaugsmą, būtų meilus. ji viena. Tačiau Bobylis ir Bobylikha nesiruošia jai padovanoti savo meilės, jie turi svarbesnę užduotį: ištekėti iš jos ištekėti į merginos grožį. Snieguolė abejingai žiūri į Berendėjų vyrus, kurie dėl jos pakeičia savo gyvenimus, atstumia nuotakas ir pažeidžia socialines normas; ji viduje šalta, ji svetima gyvybingas Berendei – ir todėl juos traukia. Tačiau nelaimė ištinka ir Snieguolę – pamačiusi kitam palankią ir ją atstumiančią Lel, mergina skuba pas mamą su prašymu leisti jai įsimylėti – arba mirti.

Būtent šiuo metu Ostrovskis aiškiai išreiškia pagrindinę savo darbo mintį iki galo: gyvenimas be meilės yra beprasmis. Snieguolė negali ir nenori taikstytis su jos širdyje tvyrančia tuštuma ir šaltumu, o Pavasaris, kuris yra meilės personifikacija, leidžia dukrai patirti šį jausmą, nepaisant to, kad ji pati blogai galvoja.

Mama pasirodo teisi: įsimylėjusi Snieguolė ištirpsta po pirmaisiais kaitrios ir skaidrios saulės spinduliais, tačiau sugebėjusi atrasti naują prasmės kupiną pasaulį. O jos mylimasis, kuris anksčiau paliko nuotaką ir buvo išvarytas caro, Mizgiras, išsiskyrė su savo gyvenimu tvenkinyje, siekdamas susijungti su vandeniu, kuris tapo Snieguolė.

Pagrindiniai veikėjai

(Scena iš baleto spektaklio „Snieguolė“)

Snieguolė yra pagrindinė kūrinio figūra. Nepaprasto grožio mergina, kuri žūtbūt nori pažinti meilę, bet tuo pačiu šalta nerūpestingą. Gryna, iš dalies naivi ir visiškai svetima berendiečiams, ji pasirengusi atiduoti viską, net savo gyvenimą mainais už tai, kad žinotų, kas yra meilė ir kodėl visi jos taip alkani.
Frostas yra nuostabaus ir griežto Snieguolės tėvas, kuris siekė apsaugoti savo dukrą nuo įvairiausių rūpesčių.

Pavasaris-Krasna yra mergaitės mama, kuri, nepaisydama bėdų nuojautos, negalėjo prieštarauti savo prigimčiai ir dukters prašymams ir apdovanojo ją gebėjimu mylėti.

Lel yra vėjuotas ir linksmas piemuo, kuris pirmasis pažadino kai kuriuos jausmus ir emocijas Snow Maiden. Būtent dėl ​​to, kad ji buvo jo atstumta, mergina nuskubėjo į Pavasarį.

Mizgiras yra pirklio svečias, arba, kitaip tariant, pirklys, kuris taip įsimylėjo merginą, kad ne tik paaukojo už ją visus savo turtus, bet ir paliko Kupavą, savo nevykusią nuotaką, taip pažeisdamas tradiciškai laikomus papročius. Berendėjaus karalystė. Galų gale jis įgijo mylimosios abipusiškumą, bet neilgam - ir po jos mirties jis pats prarado gyvybę.

Verta paminėti, kad nepaisant daugybės pjesės personažų, net antraeiliai veikėjai pasirodė ryškūs ir būdingi: kad karalius Berendėjus, tas Bobilas ir Bobilikas, kad buvusi Mizgiro Kupavos nuotaka - visi jie prisimenami. skaitytojas, turėti savo skiriamieji ženklai ir funkcijos.

„Snieguolė“ – sudėtingas ir daugialypis kūrinys tiek kompoziciškai, tiek ritmiškai. Pjesė parašyta be rimo, tačiau dėl nepakartojamo ritmo ir melodingumo, kuris tiesiogine prasme egzistuoja kiekvienoje eilutėje, jis skamba sklandžiai, kaip ir bet kuris rimuotas eilėraštis. Puošia „Snieguolę“ ir gausus šnekamosios kalbos frazių vartojimas – tai visiškai logiškas ir pagrįstas dramaturgo žingsnis, kurdamas kūrinį rėmęsis liaudies pasakomis, pasakojančiomis apie mergaitę iš sniego.

Tas pats teiginys apie universalumą galioja ir turinio atžvilgiu: už išoriškai paprastos Snieguolės istorijos (paskelbtos m. realus pasaulis- atstumti žmonės - gavo meilę - persmelktas žmonių pasaulio - mirė) slypi ne tik tvirtinimas, kad gyvenimas be meilės yra beprasmis, bet ir daugelis kitų ne mažiau svarbių aspektų.

Taigi viena iš pagrindinių temų yra priešybių tarpusavio ryšys, be kurio neįmanoma natūrali dalykų eiga. Šaltis ir Yarilo, šalta ir šviesa, žiema ir šiltasis sezonas išoriškai priešinasi vienas kitam, patenka į nesuderinamą prieštaravimą, bet kartu tekste perbėga mintis, kad vienas be kito neegzistuoja.

Be meilės lyrizmo ir pasiaukojimo, taip pat yra susidomėjimas socialinis aspektas vaidinimai, rodomi pasakiškų pamatų fone. Griežtai laikomasi Berendėjaus karalystės normų ir papročių, už jų pažeidimus gresia išsiuntimas, kaip atsitiko su Mizgiru. Šios normos yra teisingos ir tam tikru mastu atspindi Ostrovskio idėją apie idealią senąją rusų bendruomenę, kurioje ištikimybė ir meilė artimui, gyvenimas vienybėje su gamta yra aukščiausia. Caro Berendėjaus, „malonaus“ caro, figūra, kuri, nors ir yra priversta priimti griežtus sprendimus, Snieguolės likimą vertina kaip tragišką, liūdną, vienareikšmiškai primenančią. teigiamų emocijų; tokį karalių lengva užjausti.

Tuo pačiu metu Berendėjaus karalystėje teisingumo laikomasi visame kame: net ir po Snieguolės mirties, jai priėmus meilę, Jarilos pyktis ir ginčai išnyksta, o Berendey žmonės vėl gali mėgautis saule ir šiluma. Vyrauja harmonija.