namai › Stabdžių sistema › Partenono šventyklos tipas ir struktūra. Partenono skulptūros – mitai akmenyje

Partenono šventyklos tipas ir struktūra. Partenono skulptūros – mitai akmenyje

Partenonas yra visame pasaulyje žinoma senovės šventykla, kuri yra senovės architektūros paminklas. Jis įsikūręs Atėnų Akropolio architektūrinio komplekso teritorijoje. Partenono šventykla buvo pastatyta deivės Atėnės, miesto globėjos, garbei. Iki šiol šventykla yra pusiau sunaikinta, vyksta restauravimo darbai.

Šventyklos statyba buvo vykdoma 447–438 m. pr. Kr. Pagrindinis architektas buvo Kallikratesas, tačiau statyboje naudotas Iktino projektas. Partenoną 438–431 m. pr. Kr. puošė ir puošė vienas didžiausių senovės skulptorių – Fidijas.

Partenono architektūros bruožai.

Senovės Graikija nesiekė priblokšti žiūrovo milžinišku, antžmogišku mastu. Priešingai, jie rėmėsi formų ir dydžių vizualinio suvokimo žmogaus regėjimu ypatybėmis, todėl stengėsi kiekvieną savo struktūros dalį sujungti į vientisą, harmoningą ansamblį.

Partenonas buvo pastatytas pagal seniausią architektūrinį užsakymą. Iš pirmo žvilgsnio pastato kolonos išsidėsčiusios vienodu atstumu viena nuo kitos. Tiesą sakant, šventyklos galuose tarpai tarp kolonų palaipsniui ir nepastebimai didėjo link centro, o tai padėjo konstrukcijai suteikti harmonijos.

Objektų suvokimo žmogaus akimis ypatumas yra tas, kad jie yra fone šviesus dangus objektai atrodo kiek mažesni arba plonesni. Senovės graikų architektai tai puikiai žinojo ir naudojo linijų iškraipymo techniką, kad pastatui būtų suteikta tobulesnė forma.

Taigi, kolonos nėra griežtai vertikalios, o šiek tiek pasvirusios į vidų link pastato sienų, todėl jos atrodo daug aukštesnės ir lieknesnės. Įrengiant karnizus, laiptelius, lubas, visur atsižvelgiama į žmogaus regėjimo netobulumą.

Partenono išorė šiek tiek išlenkta, viskas padaryta taip, kad visos pastato dalys atrodytų idealiai korektiškai ir harmoningai. Graikams kolonos personifikavo paukščio plunksnas, todėl šventyklos pastatai buvo vadinami „peripteriu“ – o tai išvertus reiškia „plunksnuota“.

Kolonada šventyklą apjuosė oro sluoksniu, kuris leido švelniai, laipsniškai ir gana natūraliai pereiti nuo sienomis atitverto architektūrinio objekto į gamtos erdvę. Partenono statybai, baigtam 5 amžiuje prieš Kristų, graikai negailėjo jėgų ir pinigų.

Reljefiniai vaizdai.

Pagrindinė atėniečių šventė Panathenaia kasmet buvo švenčiama 5 dienas (nuo 24 iki 29 dienos) Hekatombiono mėnesį, kuris pagal šiuolaikinį kalendorių buvo liepos – rugpjūčio mėn. Panathenaic žaidynės buvo kultinės iškilmingos šventės Senovės Helloje deivės Atėnės garbei.

Pirmas skaitymas poetiniai kūriniai, vyko teatralizuoti pasirodymai ir sporto varžybos. Tada žmonės išsirikiavo į procesiją ir nuėjo atnešti Atėnės peplos – iškilmingos dovanos, kurios vaidmenį atliko drabužiai iš vilnos. Architektūrinis ansamblis Akropolis buvo įsikūręs ant kalvos, o dėl statybos ypatumų buvo skirtas neskubiam ir iškilmingam religinių procesijų judėjimui.

Ant marmurinio reljefo. apjuosę Patenono pastatą, vaizduojami nuogi jaunuoliai, besiruošiantys ir prižiūrintys arklius, ir jų bendražygiai, jau užlipę ant nepabalnų gyvūnų. Merginos ilgais drabužiais varo jaučius su stipriais ragais, pasirinktais aukai.

Senoliai žygiuoja svarbiai, ramiai ir kilniai. Tada figūros suartėja, tolsta viena nuo kitos arba susilieja į vaizdingas grupes. Visas judėjimas nukreiptas į rytinį fasadą, kur virš įėjimo į šventyklą yra reljefas, užbaigiantis visą ansamblį. Reljefiniame paveiksle pavaizduota dvylikos svarbiausių Senovės Graikijoje gerbiamų dievų šventė.

Reljefiniame paveiksle dievai pateikiami įprastu, visiškai žmogišku pavidalu – tai yra, jie neviršija procesijos dalyvių nei ūgiu, nei išvaizda nei rūbų grožis, nei spindesys. Eiseną ant reljefo graikai suvokia kaip amžiną eiseną, į kurią buvo įtrauktas kiekvienas šventės dalyvis.

Apvažiavusi Partenoną, procesija priartėjo prie rytinio fasado, kur frontono centre buvo pagrindinė senovės graikų kalba. dievas Dzeusas iškilmingai atsisėdo į sostą. Prie Dzeuso pavaizduota nuoga vyriška figūra su kirviu rankose, šiek tiek atlošta. Šioje figūroje buvo pavaizduotas dievas – kalvis Hefaistas, ką tik perpjovęs Dievų valdovo kaukolę, o iš jos pasirodė deivė Atėnė su šarvais ir šalmu, su nekintamu išminties atributu – gyvate.

Dzeuso dešinėje ir kairėje buvo kiti dievai. O frontono kampuose pavaizduotos knarkiančių arklių galvos. Kilmingi gyvūnai apima Helios - Saulės dievo ir Selenos - Mėnulio dievo vežimus. Dievų veidai ramūs, bet jokiu būdu neabejingi, santūrūs, tačiau santūrumas reiškia santūrumą. pasirengimas nedelsiant imtis veiksmų.

Atėnės statula.

Partenone, pasitinkant procesiją, buvo 12 metrų deivės Atėnės statula. Graži deivės galva su žema, lygia kakta ir suapvalinta smakru buvo šiek tiek pakreipta nuo šalmo svorio ir banguoti plaukai. Jos akys buvo pagamintos iš brangakmenių, o meistrai sugebėjo joms suteikti dėmesingą ir išbandytą išraišką.

Gražios moters pavidalo deivė yra išdidi Atėnų personifikacija. Skulptorius Phidias savo įvaizdyje įkūnijo bendrojo gėrio troškimą, kuriuo graikai turėjo omenyje teisingumą. Remiantis senovės mitologija, Atėnė kadaise buvo Graikijos aukščiausiojo teismo – Areopago – pirmininkė, todėl teismų sistema buvo Atėnės globojama.

Tūkstančiai brangios medžiagos – dramblio kaulo – plokščių buvo taip sumaniai pritaisytos prie medinio Atėnės pagrindo, kad atrodė, jog statulos galva ir rankos būtų išraižytos iš vienos taurios medžiagos gabalo. Šiek tiek gelsvas dramblio kaulo atspalvis atrodė subtilus, o statulos oda atrodė permatoma, priešingai nei žėrintis deivės auksinis chalatas.

Šalmas, plaukai ir apvalus skydas taip pat buvo pagaminti iš reljefinių aukso plokštelių, kurių bendra suma buvo daugiau nei viena tona. Auksiniame skyde žemame reljefe buvo išgraviruotas graikų mūšis su karingosiomis amazonėmis, o mūšio centre Fidijas pavaizdavo save seno žmogaus, keliančio akmenį, pavidalu.

Peloponeso karas.

5 amžiuje prieš mūsų erą graikai buvo labai išdidi tauta, o kitas tautas įžūliai laikė žemesnės eilės žmonėmis. Pamažu Atėnų gyventojai pradėjo priešintis ne tik kitoms tautoms, bet ir likusiems graikams, gyvenantiems kitose šalies miestuose-valstybėse.

Persų karų metu graikai ištvėrė visus bendros kovos sunkumus, tačiau po pusės amžiaus atėniečiai pergalės laurus ėmė priskirti tik sau. Sąjungininkų politika Atėnams reagavo su vis didesniu įtarumu ir vos tramdė jų pasipiktinimą.

431 m. prieš Kristų prasidėjo Peloponeso karas tarp Atėnų ir Spartos dėl viršenybės prieš likusias miesto valstybes. Senovės Helas. Tuo metu Spartą valdė karaliai. Karas buvo nuožmus, niokojantis ir kruvinas, bet jėgos ilgam laikui buvo maždaug vienodi, todėl po 10 metų buvo sudaryta taika.

Garsiajame Atėnų Akropolyje yra garsioji senovės graikų Partenono šventykla. Tai pagrindinė šventykla Senovės Atėnuose yra puikus senovės architektūros paminklas. Jis buvo pastatytas Atėnų ir visos Atikos globėjos – deivės Atėnės – garbei.

Partenono statybos pradžios data yra 447 m. pr. Kr. Jis buvo įrengtas dėka rastų marmurinių lentelių fragmentų, ant kurių miesto valdžia pateikė nutarimus ir finansines ataskaitas. Statybos truko 10 metų. Šventykla buvo pašventinta 438 m.pr.Kr. per Panathenaic festivalį (kuris graikiškai reiškia „visiems atėniečiams“), nors šventyklos puošimas ir puošimas buvo vykdomas iki 431 m.pr.Kr.

Statybos iniciatorius buvo Atėnų valstybės veikėjas, garsus vadas ir reformatorius Periklis. Partenono projektavimą ir statybą atliko garsūs senovės graikų architektai Iktinas ir Kallikratesas. Šventyklos apdaila buvo atlikta didžiausias skulptorius tie laikai – Phidiem. Statybai naudotas aukštos kokybės Pentelijos marmuras.

Pastatas buvo pastatytas peripteros formos (stačiakampė konstrukcija, apsupta kolonų). Iš viso 50 kolonų (8 kolonos fasaduose ir 17 kolonų šonuose). Senovės graikai atsižvelgė į tai, kad tiesios linijos per atstumą yra iškraipomos, todėl griebėsi kai kurių optinių technikų. Pavyzdžiui, stulpelių skersmuo per visą ilgį nevienodas, jos šiek tiek siaurėja į viršų, o kampinės kolonos taip pat pasvirusios link centro. Dėl to pastatas atrodo tobulas.

Anksčiau šventyklos centre stovėjo Atėnės Parthenos statula. Paminklas buvo apie 12 m aukščio ir pagamintas iš aukso ir dramblio kaulo ant medinio pagrindo. Vienoje rankoje deivė laikė Nikės statulą, o kita atsirėmė į skydą, šalia kurio susirangė gyvatė Erichtonijus. Ant Atėnės galvos buvo šalmas su trimis dideliais keterais (vidurinis su sfinkso atvaizdu, šoniniai su grifais). Ant statulos pjedestalo buvo išraižyta Pandoros gimimo scena. Deja, statula iki šių dienų neišliko ir žinoma iš aprašymų, atvaizdų ant monetų ir kelių kopijų.

Daugelį amžių šventykla buvo ne kartą puolama, sunaikinta nemaža šventyklos dalis, išgrobstytos istorinės relikvijos. Šiandien kai kurios senovės šedevrų dalys skulptūrinis menas galima pamatyti žinomi muziejai ramybė. Didžiąją dalį nuostabių Fidijos kūrinių sunaikino žmonės ir laikas.

Šiuo metu vyksta restauravimo darbai, rekonstrukcijos planuose numatyta maksimali šventyklos atstatymas pirminiu senovėje.

Partenonas kaip Atėnų Akropolio dalis yra įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Partenonas, pagrindinė Atėnų Akropolio šventykla ir atrakcija, yra archeologinėje Graikijos zonoje, ant kalkakmenio uolos, iškilusios tarp kitų senovinių šventyklų ir pastatų, tokių kaip Erechteionas, Propilėja, Nikės besparnio šventykla. .

Nuostabi šventykla turi nuostabią architektūrinę kompoziciją, kuri pritraukia turistus iš viso pasaulio, kurie siekia įamžinti Partenono grožį nuotraukoje.

Kas pastatė Partenoną?

Jo statyba prasidėjo dar prieš mūsų erą 488 m., Periklio įtakoje. Jis buvo pastatytas specialiai Atėnų Akropolio aukštyje. Šventykla buvo skirta Atėnei Parthenos, todėl graikai dėkojo deivei už pergalę Maratono mūšyje. stiprus priešas– persai.

Tuo metu pastatyta šventykla savo dydžiu buvo panaši į dabartinį Partenoną. Tačiau 480 m. persai sunaikino Akropolį, įskaitant dar nebaigtą statyti Partenoną. Po to statybos sustojo net 30 metų. Darbai buvo atnaujinti 454 m., statyboms vadovavo architektai: Iktinas ir Kallikratas, taip pat statybas prižiūrėjęs skulptorius Phidias.

Partenonas Atėnuose buvo pastatytas iš čia išgaunamo Pentelinio marmuro, kuris iš pradžių buvo grynai baltas, o laikui bėgant oksidavosi ir įgavo šiltą gelsvą atspalvį, tarsi pripildytas saulės šviesos. Pastebėtina, kad kiti pastatai iki Partenono buvo pastatyti iš kalkakmenio. Klojant nebuvo naudojamas skiedinys, kaladėlės buvo kruopščiai derinamos viena prie kitos ir tvirtinamos geležiniais kaiščiais.

Po Kristaus gimimo Partenonas Graikijoje buvo paverstas krikščionių bažnyčia, kuris buvo pašventintas Hagia Sophia garbei. Jie netgi pastatė varpinę šventyklos viduje.

1460 m., valdant Osmanų imperijai, turkai Partenoną pavertė mečete, šalia kurios stovėjo minaretas. 1687 m. Atėnus apgulė venecijiečiai, o šventykla buvo naudojama kaip parako sandėlis. Tai labai neigiamai paveikė jo būklę, visa vidurinė šventyklos dalis buvo sunaikinta dėl į ją įskridusio patrankos sviedinio ir po to įvykusio sprogimo. Be to, anglų lordas išsivežė dalį Partenono skulptūrų, tad dalis unikalaus paveldo atsidūrė Prancūzijoje ir Londone.

Nuostabaus Partenono pasirodymas

Vieta šiam didingam pastatui Graikijoje buvo pasirinkta neatsitiktinai, architektai dėjo daug pastangų, kad šventykla būtų kuo palankesnėje meniniu požiūriu. Partenonas turėjo vainikuoti Atėnų Akropolį, iškilusį virš visų kitų pastatų.

Šventyklos matmenys priklausė nuo uolos dydžio, nes senovės Graikijos architektai statybose laikėsi aukso pjūvio taisyklės. Norint patekti į Partenono šventyklą, reikia įveikti tik tris marmurinius laiptelius, bendras šių plačių laiptų aukštis – tik pusantro metro.

Partenonas yra stačiakampio formos, dekoruotas dorėniška tvarka, todėl turi didingą kolonadą, kurią galima pamatyti iš tolo. Šventyklos galuose yra 8 kolonos, o šonuose – 17 (iš viso jų yra 50), visos jos smailėjančios į viršų ir puoštos dekoratyviniais latakais – fleitomis. Kolonos kampuose stovi su nedideliu nuolydžiu centro link. Visos šios savybės sukurtos tam, kad pastatas atrodytų rafinuotesnis ir nuoseklesnis, ypač žiūrint iš tolo.

Kaip atrodė Atėnės Partenono šventykla?

Senovėje visas Partenono interjeras buvo padalintas į dvi dalis.

Kambarys į rytus yra ilgesnis ir buvo vadinamas Hekatompedonu. Šventyklos viduje už kolonų paslėptoje erdvėje anksčiau buvo deivės Atėnės statula. Figūra buvo papuošta auksu ir dramblio kaulu, ji turėjo medinį pagrindą ir padorų aukštį - 12 metrų, prie jos dirbo architektas Phidias. Rankoje Atėnė laikė mažesnę Nikės statulą. Ant galvos ji buvo užsidėjusi šalmą su trimis keteromis su sfinkso ir grifų atvaizdais.
Vakarinis kambarys buvo vadinamas Partenonu. Jame buvo saugomas valstybės iždas ir archyvai. Vėliau visa šventykla pradėta vadinti Partenonu.

Partenonas buvo papuoštas įvairiomis skulptūrinėmis kompozicijomis, bareljefais ir aukštais reljefais. Viename iš jų vaizduojamas deivės gimimas. Pasak legendos, Dzeusas prarijo savo nėščią žmoną, kad gimęs įpėdinis negalėtų jo pranokti ir nužudyti. Tačiau nepaisant šio Dzeuso gudrumo, dieviškasis vaikas vis tiek galėjo gimti. Ugnies dievas Hefaistas perpjovė Dzeusui galvą, o naujagimė deivė Atėnė iššoko.

Kitas frontonas vaizduoja ginčą dėl Atikos. Atėnė ir jūrų dievas Poseidonas ginčijosi, kuris iš jų bus miesto globėjas. Atėnės augintas alyvmedis labiau patiko gyventojams nei Poseidono iš uolos iškaltas sūrus šaltinis.

Šventyklos gale vaizduojama iškilminga procesija, einanti palei Partenoną Panathenaic šventės garbei ir miesto globėjos deivės garbinimui. Jame dalyvavo raiteliai, kunigai, kunigai. Atėnei buvo įteikti nauji drabužiai, kurie vadinosi peplos.

Kai kurios Partenono metopes vaizduoja įvairias kovų scenas ir ne tik tarp žmonių. Ant jų graikai kaunasi su kentaurais, amazonėmis, dievai su milžinais. Jie taip pat iliustruoja Trojos karo scenas.

Daugelis Partenono detalių anksčiau buvo dažytos, vyravo mėlyna ir raudona spalvos. Jis buvo nudažytas ypatingu būdu: užteptas plonas vaško sluoksnis su dažais, tada, veikiami temperatūros, dažai prasiskverbė į akmenį. Buvo pasiektas puikus marmuro dažymo efektas, matoma jo struktūra. Pastatas taip pat buvo papuoštas bronziniais vainikais.

Atėnų Akropolio kūrėjai neabejotinai žinojo apie ypatingą Partenono paskirtį ir egzistavimą. Visuotinės tiesos visada išsiveržia iš savo egzistavimo aukštumų ir išsipildo dieviška regėjimo dovana apdovanotų kūrėjų darbuose. Tuo pačiu metu sakralinio žinojimo prasmė jiems gali būti net nežinoma. Užtenka, kad jie yra kūrėjai, veikiantys pagal Aukštųjų jėgų ketinimus.

Atėnų Akropolio kūrėjai negalėjo nepriklausyti žmonėms, kuriems buvo atskleistos slaptos žinios, nes kitaip dieviškai gražiems pastatams būtų užsakytas pasirodymo į pasaulį kelias. Tuo pačiu metu autoriai turėjo būti laisvoje paieškoje – savarankiškai pasirinkti, ką daryti ar ne.

Ciceronas apie Fidiją rašė: „Kai jis sukūrė Atėnę ir Dzeusą, prieš jį nebuvo jokio žemiško originalo, kuriuo jis galėtų pasinaudoti. Tačiau jo sieloje gyveno tas grožio prototipas, kurį jis įkūnijo materijoje. Nenuostabu, kad apie Fidijų sakoma, kad jis sukūrė įkvėpimo pliūpsnį, iškeliantį dvasią aukščiau visko, kas žemiška, kur tiesiogiai matoma dieviškoji dvasia – šis dangiškasis svečias, Platono žodžiais tariant.

Phidias turėjo daug žinių, pavyzdžiui, iš optikos srities. Išliko istorija apie jo konkurenciją su Alkamenu: abiem buvo užsakytos Atėnės statulos, kurios turėjo būti pastatytos ant aukštų kolonų. Phidias statulą padarė atsižvelgdamas į kolonos aukštį – ant žemės ji atrodė negraži ir neproporcinga. Žmonės jo vos neužmėtė akmenimis. Kai abi statulos buvo pastatytos ant aukštų pjedestalų, Fidijos teisingumas tapo akivaizdus ir Alkamenas buvo išjuoktas.

Daugelis mano, kad „Aukso pjūvis“ algebroje buvo pažymėtas graikiška raide φ, pagerbiant Fidiją, meistrą, kuris savo darbuose įkūnijo šį santykį.

Fidijos šlovė buvo kolosali, tačiau dauguma jo kūrinių neišliko, apie juos galime spręsti tik iš senovės autorių kopijų ir aprašymų.

PARTHENON yra skirtas Atėnei Parthenos (Mergelei). Vakarinis fasadas.
Dabartinis, techniškai nepalyginamas su ankstesniu restauravimu

Dabartinis Partenono tyrimas, naudojant tam tikrą „braižybos lentą“, kurią dizaineriai naudojo dar prieškompiuterinėje eroje, leidžia nenuginčijamai griežtai ir tiksliai patikrinti skirtingus VISŲ stulpelių ir VISŲ tarpstulpelių dydžius (tarpus tarp stulpelių). , kurios tik atrodo vienodos ir išdėstytos statmenai.. Šiame skaičių eilėraštyje nėra nė vienos figūros, kuri būtų identiška, lyginant su kitomis ir būtų identiškoje padėtyje. Visi stulpeliai turi bendrą nuolydį link kolonados centro ir šis nuolydis skiriasi priklausomai nuo bendros eilės užimamos vietos. Nuolydis labai mažas, nuo 6,5 cm iki 8,3 cm, tačiau jis turi koncentrinį pobūdį, o ši stulpelių eilių konstrukcija įtraukia kolonadas į bendrą „pastangą, susiliejančią viename taške“. Kur yra šis taškas? Kažkur, kur karaliauja dievai. Mes darome išvadas iš bendro kreivumo, atrasto atliekant tyrimus, tikėdamiesi naujausio šventyklos atkūrimo ...

PARTENONE - BENDROJŲ PAGRINDŲ NELIETAIČIAUMO SIMBOLIS -
NĖRA NIEKO, KAS NEBUTU TŪRIS IR POVEIKIS.
AŽINOMA, AMŽINYBĖ YRA Įspausta PARTENONE, BET SPECIALUS:
NE ABSTRAKTAS ABSOLIUTAS, o GYVENIMAS GYVENIMAS.

TAI SUTEIKIA PARTENONUI TOBULUMĄ
KAS TAI paverčia Dvasine būtybe -
ŽEMĖLIS IR DIEVIŠKAS, ATSKIRAI.

ATITINGIAI PARTENONAS TAMPA GALIA
KAS SUSIA DU PASAULIUS KARTU: DIEVAI IR ŽMONĖS,
ARBA BŪTIS IR BŪTIS, DANGIŠKAS IR ŽEMĖS,
TOBULA IR GIMININĖ, amžina IR DARBINĖ...

PATS PARTENONO EGYZAVIMAS YRA TRAGIŠKAS,
IR TAI TRAGEDIJA TAI, KAD JIS TEKĖ.
NEPRIKLAUSO TIKRIAMS NEI NEREALIEMS PASAULIAMS.
YRA PARTENONAS, AR JIS ČIA? TAI NEBĖRA, JIS YRA…
PARTENONĄ NUTRAUKUS PASAULINĖS KULTŪROS EPICENTRE
FORMUOJA TUŠTUMA TĄ, KĄ DARO SIEKIMAS
TIESĄ IR GERĄ PASIEKTI TUŠČIA – VANE.

MES VISI ATVYKSTAME Į HELLAS —
MES ESAM GENETIŠKAI SU JUO SUSIJUSI amžinai.

PARTHENON yra skirtas Atėnei Parthenos (Mergelei).
Rytinio fasado fragmentas. Pronaosas matomas už išorinio periferio
su šešių dorėniškų kolonų portiku. Virš jų yra frizo kopija, dengianti celę per visą perimetrą.

Visi Partenono konstrukciniai elementai, įskaitant stogo stogą ir stilobato laiptelius, buvo išraižyti iš vietinio pentelinio marmuro, kuris iš karto po ištraukimo buvo beveik baltas, bet laikui bėgant įgavo šiltą gelsvą atspalvį. Skiedinys ar cementas nenaudotas, klojimas atliktas sausas. Blokai buvo kruopščiai derinami vienas prie kito, horizontalus ryšys tarp jų buvo palaikomas I-sijos geležinių spaustukų pagalba, vertikalioji - geležinių kaiščių pagalba.

Visa tai labai įdomu, bet mažai padeda suvokti Partenono meninį turinį. Toks pastatymo būdas leido pasiekti matematinį ir geometrinį šventyklos tikslumą, kuris žavi protą, kaip elegantišką teoremos sprendimą.

Taip turi būti, nes kitaip negali būti. Visos tiesios linijos, sudarančios Partenoną, yra tik santykinės tiesios linijos, kaip ir visos tiesios linijos gyvenime. Tą patį galima pasakyti apie apskritimus ir proporcijas. Materialaus Partenono matematika yra ne kas kita, kaip matematinio tobulumo siekimas: joje nėra kito tikslumo, kaip tik tikslumas. realus pasaulis pažįstamas žmogaus ir atgamintas meno – jis visada santykinis ir mobilus.

Naujausi Partenono tyrimai priartina prie paslapties supratimo, kuri iškelia jo konstrukcijos metodą virš I formos sijos įtvarų ir geležinių kaiščių...

Fidijas, rodantis Partenono frizą draugams
Lawrence'o Alma-Tademos paveikslas, 1868 m

Senovės šaltiniai Phidias vadina didelės ir įvairios skulptūrinės Partenono dekoracijos kūrimo darbų vadovu. Tuo metu Akropolis gulėjo griuvėsiuose, prieš graikų ir persų karus pastatytas religiniais pastatais, papuoštas daugybe dedikacinių statulų. Kalbėdamas Nacionalinėje Asamblėjoje Periklis atėniečiams pasiūlė: grynaisiais pinigais turėtų būti naudojami pastatams, kurie po jų užbaigimo atneš nemirtingą šlovę piliečiams, o gaminant darbus pagerins jų finansinę padėtį.

Akropoliui Phidias iš bronzos pagamino didžiulę deivės Atėnės Promachos, miesto globėjos ir gynėjos, statulą. Tiesiogiai Partenonui Phidias sukūrė ...

Dvylikos metrų deivės Atėnės-Partenos statula itin brangia ir sudėtinga chrizodramblio technika: pagrindas – medis, danga – auksas ir dramblio kaulas.

Daugiafigūrės kompozicijos iš apvalių skulptūrų, užpildančių gilius (0,9 metro) trikampius frontonus: rytinė - „Atėnės gimimas nuo Dzeuso galvos“, vakarinė - „Atėnės ir Poseidono ginčas dėl pirmenybės Atikoje“ .

Aukšti reljefai 92 metopams arba kvadratinės plokštės, esančios tarp frizo triglifų virš išorinės kolonados.

Cella bareljefinė juostelė arba frizas, kuriame buvo pavaizduota „Panatheno procesija“, atnešanti Atėnei naują chalatą – peplos. Bendras frizo ilgis – 160 metrų, aukštis – 1 metras, žyma nuo stilobato – 11 metrų, iš viso frize buvo apie 350 pėdų ir 150 žirgų figūrėlių.

Phidias sukūrė kūrinius, puikiai tinkančius meno rūšis sava, didinga ir kartu paprasta bei visiems suprantama. Fidijos kūryba yra aukščiausia skulptūros raidos istorijos viršūnė. Senovės Graikijos meistro kūrybos įtaka apčiuopiama Europos skulptūroje nuo senovės era iki šių dienų.

Šiaurinėje ir pietinėje celės pusėje esančiuose frizuose matyti raiteliai, kovos vežimai, Atėnų piliečiai, judantys iš vakarų į rytus, o arčiau procesijos vadovo – muzikantai, žmonės su dovanomis, aukojamos avys ir jaučiai.

Nepaisant to, kad nė vienas judesio motyvas tiksliai nepasikartoja, visam frizui kaip visumai būdinga ritmiška ir plastinė vienybė. Judėjimas arba pagreitėja, arba sulėtėja, figūros arba artėja, beveik susiliedamos viena su kita, arba tarpas tarp jų išsiplečia. Banguotas judesio ritmas persmelkia visą frizą.

Partenonas. Rytų frontonas. Vienas iš daugiafigūrės kompozicijos „Atėnės gimimas nuo Dzeuso galvos“ fragmentų. 432 m.pr.Kr
Iridos – vaivorykštės deivės, olimpiečių pasiuntinio – atvaizdas

Trys fragmentai, išlikę iš daugiafigūrės rytinio frontono kompozicijos, yra neabejotini šedevrai. Tiek gulintis jaunimas (Dievas Dionisas?), tiek deivė Iris pasižymi pozų natūralumu ir didingumu. Jaunuolis atsigula kaip Dievas. Mergelė bėga kaip deivė. Vyriškos figūros nuogos, moteriškos apsirengusios chitonais su šiomis kvapą gniaužiančiomis klostėmis, kurios leidžia atkurti šviesos ir šešėlio žaidimą, erdvaus, laisvai žaidžiančio audinio lengvumą, kuris sutampa su judesiu arba parodo jį. , arba jį apibrėžia.

Neabejotina, kad Partenono skulptūra kartu su šventyklos architektūra yra vienas aukščiausių antikinės menų sintezės pavyzdžių.

Laikas neišsaugojo visų skulptūrų - laikas mus pagailėjo,
kam tokių meno kūrinių apmąstymas,
kaip perėjimas į Pasaulį, kuriame karaliauja Tobulumas.

Partenono triglifų-metopų frize buvo pristatytos keturios temos: gigantomachija - olimpinių dievų mūšis su milžinais, kentauromachija - graikų lapitų mūšis su kentaurais, Amazonomachija - graikų mūšis su amazonėmis, ketvirtoji - mūšis tarp Trojos karo dalyvių. Pagal temas pirmiausia nustatoma dangaus hierarchija; tada žmonės stoja į kovą su laukiniais padarais – kentaurais: pusiau žmonėmis, pusiau gyvūnais; tada graikai kovoja su barbarais; galiausiai jie stoja į mūšį su lygiaverčiais herojais.

Dievai, lapitai ir graikai yra vienoje semantinėje eilėje, milžinai, kentaurai ir Trojos arklys – kitoje. Per visus siužetus sukasi viena mintis: šviesos, gėrio ir civilizacijos kova su tamsos, žiaurumo ir atsilikimo jėgomis. Tuo pačiu metu visuose šiuose mituose buvo alegorija apie graikų kovą ir pergalę prieš persus, kurią aiškiai suvokė amžininkai.

Atėnų akropolis. Partenonas. Vienas iš 92 metopų
Doriškas peripertas. Autoriai yra Phidias ir jo mokiniai.
Vaizduojama lapitų kovos su kentaurais scena.

Graikai ne visada laimėdavo. Ant pademonstruoto metopo triumfuojantis kentauras puola nugalėtą priešą. Kaip tu gali? Graikai viską dramatizuoja. Be dramatizavimo, gyvenimas jiems neturi įtampos, o tai reiškia -
ir palūkanų.

Atėnų akropolis. Partenonas. Vienas iš 92 metopų
Doriškas peripertas. Autoriai yra Phidias ir jo mokiniai.
Vaizduojama lapitų kovos su kentaurais scena.

Lapitai buvo Tesaliečių gentis, gyvenusi Osos ir Peliono kalnuose ir miškuose. Jie yra kilę iš Penėjaus (to paties pavadinimo upės dievo Tesalijoje), kurio dukra Stilba pagimdė Lapito sūnų iš Apolono.

Mūšis, vaizduojamas išlikusiuose metopuose, prasidėjo per Lapitų genties karaliaus Pirithouso vestuves. Kentaurai buvo pakviesti į vestuves. Išgėrę jie puolė prie moterų. Ir prasidėjo mūšis, kuriame niekas nenorėjo nusileisti kitam. Tai renginio lygiu. Genetine prasme kovojo tobuli herojai ir laukiniai padarai...

Atėnų akropolis. Partenonas. Vienas iš 92 metopų
Doriškas peripertas. Autoriai yra Phidias ir jo mokiniai.
Vaizduojama lapitų kovos su kentaurais scena.

Kitas reljefas vaizduoja pagyvenusį kentaurą, įsikibusį į graikę ir bandantį su ja nuvažiuoti. Dažniausiai kentaurai ir lapitai vaizduojami kovos viduryje.

O štai dar žiauresnė scena: kentauras supasi, o lapifas sustabdo ranką ir atstumia jį koja. Graikų pranašumas neabejotinas: kad ir kaip būtų, daugumoje kompozicijų pergalė yra jų pusėje.

Atėnų akropolis. Partenonas. Vienas iš 92 metopų
Doriškas peripertas. Autoriai yra Phidias ir jo mokiniai.
Vaizduojama lapitų kovos su kentaurais scena.

Išlikusios metopės – dvifigūrės kompozicijos, išsiskiriančios judesių ir motyvų įvairove. Juos gamina skirtingi meistrai, nes vienose metopuose ryškus judesio kampiškumas ir paryškintas atskirų detalių perteikimas, kitose – natūralus ir laisvas tikro veiksmo atkūrimas bei harmoniją išsaugantis proporcijos jausmas. tobulo žmogaus įvaizdis.

Partenonas. Cellos frizas, vaizduojantis Panatėnų procesiją.
Bendras frizo ilgis – 160 metrų, bareljefų aukštis – 1 metras.
Frizas virš stilobato lygio pakeltas 11 metrų.
Iš viso frize buvo apie 350 pėdų ir 150 arklio figūrų.

Partenono frizas (zophoros) aiškiai suvokia klasikinio reljefo konstrukcijos ypatybes: visos plokštumos, į kurias padalintas reljefas, eina lygiagrečiai sienos plokštumai ir viena su kita. Daugybės figūrų lygiagretinimas nesukelia monotonijos jausmo, nes jį pašalina planų kaita ir ritmiškas visumos konstravimas – banguotas. Judėjimo pradžia – pikas – nuosmukis prieš kitą pradžią.

Jei būtų galima pamatyti frizą kaip visumą. Kuriamos apytikslės jo rekonstrukcijos.

Atkreipkite dėmesį, aukojamo jaučio portretas yra neapsakomai geras. Gyvūnas yra gražus subrendęs. Gyvūnas žino apie jo laukiantį likimą. Ir nesipriešina tam, kas jam turėtų nutikti. Gyvūnas tik ieško dalyvavimo. Šis prašymas skamba jo galingo kaklo vingyje (vyi), jo žvilgsnyje, bet... Žmonės tokiems prašymams neabejingi, nes...

Pagrindinis Panathenaic įvykis buvo masinės aukos, kurių metu buvo paskersta iki šimto jaučių. Todėl šis kruvinas ritualas buvo pavadintas „hekatomba“ (pažodžiui – „šimtas bulių“). Hekatombo garbei Panathenay mėnuo buvo vadinamas Hekatombeonu – būtent su juo metai prasidėjo Atėnuose. Pirmoji jaunatis po vasaros saulėgrįžos buvo laikoma mėnesio pradžia.

Dėl saulės ir mėnulio ciklų neatitikimo „Hekatombeon“ pradžia nukrito skirtingi metai skirtingu laiku, tačiau dažniausiai krito rugpjūčio mėn.

Šimtas jaučių procesijoje keičia jos turinį -
Fidijas nenukreipia dėmesio į šią Panathenaic pusę.

Ne mažiau graži ir griežta Atėnų merginų procesija, kurių ilgi drabužiai formuoja išmatuotas klostes, primenančias Partenono kolonų fleitas. Merginos, kurios dėl tokių švenčių paliko savo ginekus ir įžūliai apsivilko drabužiais, pasipuošia savo skaistybe, kuri pasireiškia santūriu protektoriumi.

Virš įėjimo į šventyklą jos rytiniame fasade yra dievai, žiūrintys į procesiją. Žmonės ir dievai vaizduojami vienodai gražiai. Pilietiškumo dvasia atėniečiams leido išdidžiai patvirtinti estetinę žmogaus įvaizdžio lygybę su dieviškųjų olimpiečių atvaizdais.

Centrinė procesijos grupė, kurią sudaro Atėnės kunigas ir kunigė su jaunais palydovais. Kunigas priima sulankstytus peplos. Kunigas irgi kažką paima. Įvyko išorinis pakilimo į Atėnę-Parteną proceso paskyrimas.

Reljefinis frizas, vadinamasis zoforas, užbaigia Partenono skulptūrinį dekorą. Jame pristatoma iškilminga eisena Didžiosios Panatėnų šventės dienomis, kurioje dalyvavo ir Atėnų piliečiai, ir Atėnų metikai bei sąjungininkų delegacijos.

Partenono frizas laikomas viena iš viršūnių klasikinis menas. Jis stebina savo įvairove: iš penkių šimtų jaunų vyrų figūrų - pėsčiomis ir žirgais, senukai, mergaitės, aukojami gyvuliai, ne vienas kartojasi. Su visa judesių plastiškumo įvairove frizas išsiskiria kompozicine vienybe.

Galima išskirti keturias esmines frizo dalis... Pirma: pasiruošimas judėjimui vakarinėje frizo dalyje - virš galinio celės portiko. Antroji ir trečioji dalys: tikrasis judėjimas frizuose, besitęsiantis išilgai šiaurinės ir pietinės celės pusės. Ketvirtoji – paskutinė – dalis: peplos perdavimo Atėnės kunigui ir kunigei scena, dalyvaujant dievams ir oficialiems Atėnų piliečių atstovams.

Pasiruošimo eisenai scenoje jaunų vyrų, rišančių basučių dirželius, valančių arklius ar tiesiog stovinčių laukimu, judesiai ramūs. Tik retkarčiais šią ramybę sukelia staigus augančio arklio judesys ar koks greitas jauno žmogaus gestas. Kai susibūrimas baigiasi ir prasideda pati procesija, judėjimas vystosi vis greičiau ir greičiau ...

Fryze esančios skylės primena, kad visos figūros buvo dažytos, o arklio pakinktai buvo variniai. Būtent mūsų laikais procesija virto nuostabia vizija, nupinta iš šviesos ir šešėlio.

Ypač įspūdinga yra šuoliuojančių raitelių styga, kurioje judesys, galingas savo vienybe, susideda iš begalės panašių, bet nesikartojančių atskirų figūrų judesių. Tai pirmas kartas, kai ant šventyklos frizo pavaizduoti ne tik dievai ar didvyriai, bet ir paprasti piliečiai. Taip norėjosi ir Periklio, ir Fidijos!

Ir štai kas būdinga: raitelių veidai abejingi – ant jų nesimato nei šypsenos, nei džiaugsmo. Tai reiškia, kad žmonės, artėdami prie Dievų (jie jų laukia frizo gale), įgauna tokią atitrūkusią išraišką. Jie negali nepriimti, nes turi išgyventi perėjimo momentą iš savo – koegzistencinio pasaulio – į kitą – egzistencinį pasaulį. Ir šis atsiskyrimas daug ką kalba...

ATMETIMAS – KŪRYBINIO PROCESO PRADŽIA:
DVASIOS JĖGOS VALYMO IR STIPRINIMO SIELOS.
ŽMONĖS NEgali PRIARTI DIEVŲ,
NETAPTI JAIS PANAŠIOS IDEALIOS BŪTYBĖS.

BŪTINAI TOKIA PAGRINDINĖ „ŠVENTĖS“, TAIP ATVIRAI PATEIKTA FIDŽIO FRISE.

Tyrėjai padarė išvadą, kad Fidijas savo rankomis išdrožė daugumą Partenono skulptūrų ir reljefų. Būtent jis sukūrė arba, bet kuriuo atveju, pagal jo planą, buvo sukurtas frizas, einantis ištisine juosta palei Šventyklos rūsį. Jo kaltas čia pavaizduotas su paprastumu, nuo kurio sustoja širdis, kiek eisenos dalyviai, kylant pas Dievus, artėja prie Idealo, apsivalę nuo visko, kas tuščia, pakyla virš įprasto.

Phidias Frieze yra pasakojimas apie aukščiausią Panathenaic švenčių tikslą ir prasmę, nepaneigiamas tiems, kurie netiki architektūros žodžiu ...

Tarp mitologinių siužetų buvo ir scenų, kurios tiesiogiai atspindi šiuolaikinis gyvenimas Atėnai.
Taigi Fidijas pavaizdavo raitelių, besivaržančių vikrumu, vežimus. Jau amžininkai kalbėjo apie neišsenkančią Fidijos fantaziją.

Dešinėje ir kairėje nuo centrinio sklypo su aukojimu pavaizduotos keturios vyriškos figūros, pasirėmusios į karkasus (storus medinius pagaliukus). Jie laukia eisenos atvykimo. Greičiausiai tai yra asmenys, atsakingi už Panathenaic laikymą ir tarpininkavimą tarp procesijos dalyvių ir dievų.

Galinio frizo šonuose yra svarbiausių graikų panteono dievų figūros. Jie suskirstyti į dvi grupes ir pasukti į išorę, link pastato kampų, kad būtų lengviau stebėti eisenos artėjimą. Tyrėjai vardija dievų vardus. Aš nepateikiu jų priskyrimų, nes jie nieko neprideda prie esmės ...

Dievai ir žmonės vaizduojami vienodai gražiai.
Ta pilietiškumo dvasia atėniečiams suteikė teisę išdidžiai tvirtinti estetinę žmogaus ir olimpiečio lygybę.

Skirtumas tarp dievų ir žmonių jaučiamas viename dalyke: dievai sėdi, žmonės stovi prieš juos. Ar frizo autorius tikėjo savo amžininkais, nes buvo Periklio, tobuliausio Atėnų piliečių, draugas?

Fidijas mitinėmis figūromis perteikė savo ryškų tikėjimo triumfu jausmą žmogaus protas, dėl būdingo žmonėms grožio.

Jo vaizduojamas idealus grožis, gilus dievų ir deivių žmogiškumas ne tik džiugino akį, bet ir skiepijo pasitikėjimą, kad amžininkai sugeba pakilti aukščiau kasdienybės. Tai buvo didžiulis edukacinė vertė Fidijos menas.

Ar amžininkai gali prilygti dievams? Tai utopija, už kurią reikia mokėti. Toks atpildas buvo didžiojo Fidijos gyvenimo pabaiga.

Plutarchas savo „Periklio gyvenime“ rašo... Fidijas buvo apkaltintas paslėpęs auksą, iš kurio buvo pagamintas Atėnės Partenos apsiaustas. Menininkas pasiteisino labai paprastai: auksas buvo nuimtas nuo pagrindo ir pasvertas, trūkumo nerasta (Phidijas Periklio patarimu taip pritvirtino nuimamas aukso plokšteles, kad jas būtų galima bet kada pasverti).

Kitas kaltinimas sukėlė daug daugiau rūpesčių. Skulptorius buvo apkaltintas dievybės įžeidimu: ant Atėnės skydo, tarp kitų statulų, Fidijas padėjo savo profilį ir Periklį. Skulptorius buvo įmestas į kalėjimą, kur nusižudė arba nuo nuodų, arba dėl nepriteklių ir sielvarto. Plutarchas rašo: „Jo darbų šlovė patraukė į Fidiją“. Pridurkime – amžininkams nepakenčiama.

Merkurijaus krateris pavadintas Phidias vardu.

Didelė kelių figūrų grupė, patalpinta rytinio frontono timpanone, buvo skirta mitui apie stebuklingą Išminties deivės Atėnės gimimą iš Dzeuso galvos.
Deivė pilnais šarvais iššoko Dzeusui iš galvos po to, kai kalvis dievas Hefaistas kirviu perpjovė jam galvą.

Nežinia, kaip Fidijas matė šią akimirką: timpano centre Atėnų krikščionybės metu buvo pramuštas langas, matyt, irgi kirviu. Iš visos grupės išliko fragmentai, leidžiantys spręsti tik apie aukščiausią timpaną užpildančių skulptūrų meninį lygį.

Frontonas, skirtas stebuklingo Deivės – Atėnų globėjos – gimimo temai ir iškilmingam Olimpo atvaizdui, buvo pagrindinis, nes juo užbaigta procesija, o peplo perduotas Atėnų kunigui.

Dešinysis kompozicijos „trikampis“. Britų muziejus

Frontonuose laikomasi architektūros ir skulptūros vienovės principo: figūrų išdėstymas natūralus, tačiau kartu jos įtrauktos į kompoziciją, griežtai apibrėžtos architektūrinės formos. Tai jaučiasi esant dviem kompoziciniams „trikampiams“ – kairiajam ir dešiniajam.

„Trikampiuose“ plėtojama dievų buvimo danguje ir žemėje tema... Atrodytų, Olimpe vyksta ginčas dėl Žemės turėjimo, tačiau tarp dalyvių nepavyksta rasti jokio aštraus gesto. demonstravimas. Priešingai, apatija būdinga sėdinčioms ir gulinčioms dieviškoms figūroms: jų tobuli raumenys yra visiško poilsio būsenoje. Ir čia jaučiasi Fidijos įžvalga: Dievų galia, išreikšta bet kokiu veiksmu, liudytų jos ribotumą, absoliučioje netaikomos galios ramybėje pasireiškia Dievų ir Deivių galimybių beribiškumas. Jie nededa jokių pastangų, nes gali viską. Dievai apmąsto, kas vyksta, ir to pakanka.

„Ginčas tarp Atėnės ir Poseidono dėl Atikos užvaldymo“. 432 m.pr.Kr e.

Keičiasi kitas kampas ir vaizdas, bylojantis apie vidinę Dievų būseną. Vėl šios chitonų klostės ant dieviškųjų kūnų... Raukšlės – kaip vandens bangos: jos liejasi, verčiasi upeliais, virsta jūros putų nėriniais. Jie liudija: prireikus net ir čia – Olimpe – gali kilti audra, kaip Vandene, kuri visuotinę ramybę pavers bedugnės, bedugnės sūkuriu.

Nereikia…
Tebūna neribotos dievų galimybės
liks nenaudota...

„Ginčas tarp Atėnės ir Poseidono dėl Atikos užvaldymo“. 432 m.pr.Kr e.
Kairysis kompozicijos „trikampis“. Britų muziejus

Grupė ant vakarinio Partenono frontono vaizdavo Atėnės ir Poseidono ginčą dėl Atikos žemės nuosavybės. Pasak mito, ginčas buvo išspręstas palyginus stebuklus, kuriuos galėjo padaryti Poseidonas ir Atėnė. Poseidonas, smogdamas į uolą trišakiu, išspjovė iš jos sūrų gydomąjį vandenį. Atėnė taip pat sukūrė alyvmedį – Atikos žemės ūkio gerovės pagrindą. Dievai labiau atpažino stebuklingą Atėnės dovaną naudingų žmonių, o viešpatavimas Atikoje buvo perduotas Atėnei.

Vakarinis frontonas pirmasis pasitiko iškilmingą šventinę eiseną, vykstančią į Partenoną, primindamas atėniečiams, kodėl Atėnė tapo šalies globėja.

„Ginčas tarp Atėnės ir Poseidono dėl Atikos užvaldymo“. 432 m.pr.Kr e.
Galbūt Artemidės statula. Britų muziejus
Galina Zelenskaja

Pats Fidijas išraižė abiejų frontonų figūras. Daug kas prarasta visam laikui. Tai, kas liko, liudija: sunku įsivaizduoti ką nors gražesnio už šias moteriškas figūras laisvu – natūraliu – judėjimu, pabrėžtu per kūnus tekančiomis chitonų klostėmis.

Ar ginčas vyksta danguje? Bet vėjo nėra, nes ten, kur karaliauja Amžinybė, nėra pokyčių. Taigi, ginčas vyksta Žemėje. Dievai nusileido žmonėms, kad čia, būdami tarp jų, spręstų žemiškas problemas.

DIEVAI IKI ŽMONĖS. ŽMONĖS PAkyla PAS DIEVAS.
Triumfuoja JŲ BŪVIMO ARMONIJA.

„Ginčas tarp Atėnės ir Poseidono dėl Atikos užvaldymo“. 432 m.pr.Kr e.
Vaizdas iš frontono vidaus, uždarytas žiūrovui

Labai įdomu, kad skulptūra, žiūrovų suvokiama tik iš priekio, yra apvali, tarsi apskritimo taškai. Ką tai reiškia?

Dievų paveikslas kuriamas ne tik žmonėms,
bet visų pirma dėl pačių Dievų.
Fidijas tiki, kad dievai, nusileidę į Žemę,
išlaikyti jiems būdingas savybes, pavyzdžiui - All-Sight ...

Tai labai nuosekli mintis.
apie dieviškąją esmę, kuriai netaikomi apribojimai
bet kokiomis sąlygomis: dangiška, žemiška.
Tai yra žmogaus galimybių ribotumo apraiška,
kuriuos galima įveikti, bet tik mene.

Partenonas. Rytų frontonas. Vienas iš daugiafigūrės kompozicijos „Atėnės gimimas nuo Dzeuso galvos“ fragmentų. 432 m.pr.Kr

Pabandykite pasakyti, kad šis arklys yra paprastas, žemiškas, o ne pačios Dieviškosios esmės pasireiškimas arti žmonių ta būtybės pora, kurioje įkūnytos visos tobulybės? Ar jis mums ką nors sako? Ir mes nieko negirdime iš to, ką jis pasakė, mes nesuprantame. taip atimdamas iš savęs bendravimą su dieviškai gražiomis būtybėmis...

Vakarinis fasadas.
Frontone – viskas, kas liko iš „Atėnės ir Poseidono ginčo
už Atikos valdymą. Pronaosas matomas už išorinio periferio
su 6 dorėninių kolonų portiku.

Dabartinis Partenonas kažkam gali atrodyti labai apgriuvęs, labai sugriautas. Man atrodo, be galo gražu, nes „griuvėsiai atskleidžia tiesą“. Partenono patvirtinta tiesa susiveda į stebuklo tezę: tikrasis grožis yra „paprastumo grožis“. Tačiau to paprastumo, kuris yra galutinis didžiulio sudėtingumo rezultatas, nepagautas paviršutiniško matymo – tik jausmo, kad esi jaučiamas. Kitaip ir būti negali didžiausias darbasžmogaus menas.

Šis jausmas privertė Senovės Graikijos meno tyrinėtojus ieškoti ir išsiaiškinti, kas yra Partenono „sudėtingas paprastumas“. Dėl to atsirado „kreivumo“ sąvoka – pastato geometrijos ir matmenų pasikeitimas veikiant jų vizualiniam suvokimui. Partenono vingiams skirta visa biblioteka, kurią atveria Vitruvijaus darbai.

Anot jų, Šventyklos stilobatas šiek tiek kyla į centrą: pakilimo rodyklė palei šiaurinį ir pietinį fasadą yra apie 12 cm, išilgai rytinio ir vakarinio - 6,5 mm. Galinių fasadų kampinės kolonos šiek tiek pasvirusios link vidurio, o dvi vidurinės – priešingai – į kampus. Ekstremalūs tarpstulpeliai (atstumai tarp paskutinės ir priešpaskutinės stulpelių) yra mažesni nei įprasti. Kampinių kolonų skersmuo, matomas prieš dangų, yra šiek tiek didesnis nei kitų, be to, jie yra skerspjūviu sudėtinga figūra išskyrus ratą. Visų stulpelių kamienai viduryje turi nedidelį pabrinkimą – entazė. Antablemento priekinis paviršius kiek pasviręs į išorę, frontonas – į vidų. Koks rezultatas?

PAŠALINANT ABSOLIUTĮ GEOMETRIJOS IR MATMENŲ TIKSLUMĄ
ŠVENTYKLA ATGYVINA: TAPK ANIMUOTA BŪTIE —
KENTAI IR KENTAI KITIEMS…

Partenonas yra dorėniškas peripetras, stovintis ant trijų marmurinių laiptelių stilobato, kurio bendras aukštis yra apie 1,5 metro. Šventyklos matmenys plane (pagal stilobatą) yra 30,9 x 69,5 metro. Planas remiasi ilgio ir pločio santykiu, kuris nustatomas pagal keturkampio įstrižainę. Periteryje yra 46 kolonos (8 + 8 + 15 + 15), kurių aukštis yra 10,4 metro, o apačioje - 1,9 metro skersmens.

Už peripterio kolonų eilių stovi celė – vidus arba pati šventykla. Išorinis dydis celė 21,7 x 59 metrai. Pagal erdvės planavimo sprendimą tai yra amfiprostilis: šventykla su dviem kolonomis iš abiejų galų pusių. Šešių kolonų portikai sudaro pronaosą – šventyklos slenkstį: rytinį ir vakarinį.

Celė skersine siena buvo padalinta į dvi patalpas: opisthodomą ir naosą. Opisthodome (tai reiškia namo gale) yra uždara erdvė vakarinėje Partenono dalyje, kurios centre yra keturios kolonos, laikančios stogą. Dovanos deivei Atėnei buvo laikomos opistodijoje.

Celės ritualinėje patalpoje – naose – buvo dvi eilės devynių dorėniškų kolonų, sudarančių tris navas, kurių vidurys buvo daug platesnis ir aukštesnis už kitas dvi – šonines. Daroma prielaida, kad virš apatinės eilės buvo pastatyta antra dorėniškų kolonų pakopa, kad būtų užtikrintas reikiamas lubų aukštis. Centrinėje navoje stovėjo Fidijaus pastatyta Atėnės Partenos statula.

Yra teiginių, kad pronaos ir opisthodomes kolonos buvo joninės. Tada bendras skaičius yra toks: periferijoje - 46 didelės dorėninės kolonos, naose - 18 ir 18 mažesnių dydžių dorėninių stulpelių, pronaose - 12 joninių kolonų (6 + 6), opistodoje - 4 joninės kolonos. . Išvada…

AR JONINĖS SOLONĖS BUVO NAUDOTOS, AR NE,
DORIKA - PERKETINĖJE VYRŲ TARKO RAŠME -
PARTENONE TURI PRIORITETĄ…

PARTENONAS skirtas miesto globėjai Atėnei Parthenos (Mergelei). Statybos pradžia – 447 m.pr.Kr. Šventyklos pašventinimas – 438 m. Skulptūrinis darbas baigtas 432 m.pr.Kr.
Pasaulio architektūros šedevro autoriai: Iktin, Kallikrat ir Phidias.

Palyginti tolesnis likimasšventykla yra žinoma, kad apie 298 m. Atėnų tironas Laharas nuėmė auksines plokštes nuo kultinės Atėnės Parthenos statulos, kad padengtų kariuomenės išlaikymo išlaidas.

Romėnams užkariavus Graikiją – 146 m.pr.Kr. e. – dauguma Akropolio skulptūrų buvo išvežtos į Romą.

426 m Partenonas buvo paverstas krikščionių bažnyčia, iš pradžių Šv. Sofija. Matyt, tuo pačiu metu Atėnės Promachos statula buvo nugabenta į Konstantinopolį, kur vėliau žuvo per gaisrą.

666 m. stačiatikybei pritarus, šventykla buvo vėl pašventinta jos garbei Šventoji Dievo Motina- Panagia Afiniotissa. Atitinkamai buvo pakeistas ir jo išdėstymas. Rytinis įėjimas, kuris kadaise vedė į senovinį naosą, buvo uždarytas apside, kad jame būtų įrengtas altorius, o frontono su skulptūra centre buvo išpjautas langas. Vakarinis įėjimas buvo vienintelis. Kadangi jis vedė į opisthodomą, atskirtą nuo naoso tuščia siena, šią sieną taip pat reikėjo perpjauti. Pietvakariniame šventyklos kampe buvo pastatyta varpinė.

Po turkų užkariavimo, apie 1460 m., pastatas buvo paverstas mečete. 1687 m., kai Venecijos vadas F. Morosini apgulė Atėnus, turkai Partenoną panaudojo kaip parako sandėlį, o tai pastatui turėjo pražūtingų pasekmių: čia atskridęs raudonai įkaitęs patrankos sviedinys sukėlė sprogimą, sunaikinusį visą vidurį. senovės šventyklos dalis. Tada remontas nebuvo atliktas, priešingai, vietiniai pradėjo ardyti marmuro luitus, kad iš jų degintų kalkes.

1799 m. paskirtas Didžiosios Britanijos ambasadoriumi Osmanų imperijoje, lordas Thomas Elginas gavo sultono leidimą eksportuoti skulptūras. 1802–1812 m. didžioji dalis išlikusių Partenono puošmenų buvo sunkiai ir nuostolingai nugabenta į Didžiąją Britaniją, o vėliau ją įsigijo Britų muziejus.

1928 m., Graikijai atgavus nepriklausomybę, buvo įkurtas fondas, skirtas pakeisti nukritusias kolonas ir antabletūros blokus. 1930 metų gegužės 15 dieną buvo atidaryta šiaurinė kolonada.

PARTENONAS, skirtas Atėnei Parthenos.
Dviejų fasadų konjugacija: pietinis ir rytinis.

Sukonkretinu dviejų kreivumo turinį...

Trys kampinės kolonos sudaro nepriklausomą ansamblį. Tolimiausia kolona (vidurinė iš trijų), kuri iš tikrųjų pasvirusi į vidų, vizualiai atrodo visiškai vertikali. Ši iliuzija leidžia aiškiau atskleisti pagrindinę kolonų laikančiąją funkciją, įkvepia žiūrovams pasitikėjimą šventyklos tvirtumu ir patvarumu.

Pati kampinio stulpelio kamienas (trijų vidurys) yra masyvesnis, kad galėtų įveikti šviesos ryškumą, kuris daugiausia krenta ant jo ir plonėja prieš dangų. Tai yra detalės. Taip pat yra svarbiausia...

PERIPTERINIS PARTENONAS SU 46 KOLONĖLIAIS
AUKŠČIO IR ERDVĖS ARCHITEKTŲ RASTA,
SANTYKINAI TILKA ERDVĄ VIRŠ MIESTO
SAVO CENTRAS.
ERDVĖ VIRŠ AKROPOLIO plūduriuoja…
ERDVĖ VIRŠ AKROPOLIO PRIKLAUSO…
ERDVĖ VIRŠ AKROPOLIO JUNGIA
ATĖNIEČIŲ PASAULIS SU DIEVŲ PASAULIU, KURIŲ JIE GARBINA…

PARTENONAS, AKROPOLIS, Atėnai TAMPA REIKŠINIU
NE TIK UNIKALIAI ATTIKAI.
JIE YRA TOS MENINĖS JĖGOS EPICENTRAS,
KAS VEIKIA ANTŽEMĖS KOORDINAČIŲ SISTEMOJE…

RUINA NESLEPI ŠIOS TIESOS, DĖL KONTRASTAS -
JI TAI ATSKLEIDŽIA KAIP ANKSČIAU PAslėptą PASLAPTĮ.

Ar pateisinu Laiko nepaisymą praeityje?
Aš įrodau laiko nesugebėjimą sunaikinti tobulumo...

PARTENONAS, skirtas Atėnei Parthenos.
Išilginio – pietinio – fasado kolonų eilės užbaigimas

Kreivumas, kurio turinį noriu parodyti dabar, yra akivaizdesnis nei kitais atvejais ...

Sprendžiant iš triglifų ir metopų išsidėstymo ant antablemento frizo, paskutinis kampinis stulpelis gerokai pasislenka arčiau ankstesnio. Priežastis: tokio pat dydžio tarpstulpelis kaip atstumas tarp visų kitų stulpelių sukurtų šviesią tuštumą arba retumą eilutės gale, kur turėtų būti didžiausia įtampa.

Galbūt dabar galite suprasti kito kreivumo prasmę .... Šventyklos stilobato keturios plokščių eilės nėra vienodo aukščio: pirmoji eilė, paguldyta ant uolos, yra žemiausia. Viršutinė yra aukščiausia. Skirtumas minimalus, labiau pastebimas pėdomis nei akimis. Tačiau per atstumą visi trys laipteliai atrodo lygūs, o viršutinis nesudaro įspūdžio, kad jis buvo prispaustas nuo pastato svorio.

Kita vertus, kiekvieno laiptelio paviršius yra ne griežtai horizontalus, o šiek tiek išgaubtas. Horizontalus paviršius, žiūrint iš jo krašto, visada atrodo šiek tiek įgaubtas viduryje. Norėdami tai išsklaidyti Optinė iliuzija, ir buvo padarytas nedidelis iškilimas. Tai tokios galingos šventyklos statybos subtilybės materializuotoje jėgoje ...

Partenono grafinė rekonstrukcija, atlikta XIX a. Vakarinis fasadas. Frontone - daugiafigūrė grupė,
atstovaujantis „Atėnės ir Poseidono ginčui dėl Atikos užvaldymo“
Galina Zelenskaja

Dar kartą pakartosiu grafinę šventyklos rekonstrukciją, kad kai kurie teiginiai skambėtų aiškiau ...

Sprendžiant iš ką tik gautos informacijos, Partenonas buvo grynai geometrinis kūrinys. Šventykla buvo pastatyta iš skaičių, atsiradusių dėl šimtmečių senumo graikų architektų, kurie ilgą laiką ieškojo geriausių pastato ilgio, pločio ir aukščio, kolonos skersmens ir jo proporcijų. aukštis, tarp kolonų matmenų ir atstumų tarp jų (tarpkolonijų), tarp kolonos skersmens prie pagrindo ir skersmens jos viršuje...

Ir visa tai buvo daroma tarsi siekiant išvesti ir patvirtinti bendrą taisyklę: graikų šventykla nėra matmenų, jis turi proporcijas. Ir dar: „Nesvarbu, ar jis mažas, ar didelis, niekada negalvoji apie jo dydį“. Ir ką? Žodis Periklio biografui – Plutarchui, gyvenusiam I mūsų eros amžiuje. e., tai yra, praėjus penkiems šimtmečiams po to, kai buvo sukurti „didingo dydžio ir nepakartojamo grožio“ Akropolio pastatai. Plutarchas rašo, kad jie „persmelkti amžinos jaunystės dvelksmu, turi nesenstančią sielą“.

Apie ką galvojame žiūrėdami į grafinę Šventyklos rekonstrukciją, kuri parodo viską, kuo ji buvo apdovanota Plutarcho laikais? Geometrija nesugeba sukurti gyvos būtybės - ji gali suteikti tik abstrakčią puikaus meno kūrinio idėją.

Ir vis dėlto mūsų nuomone sunkiai suvokiamas frizų ir skulptūrų dažymas portikų timpanuose liudija, kad meilė filosofiniam grožiui atsirado helenų jaunystėje, ištroškusioje kūrybinių jėgų pertekliaus. tik dėl paprastumo, bet ir dėl džiaugsmo.

Atkreipkite dėmesį, dažymas yra keturių spalvų: mėlyna spalva - dainuoja dangaus grožį, žalia spalva- Žemės grožis, geltona - Saulės galia, raudona - tiesiog gražu. Ištverti dažymą... Negaliu...

Viena garbingiausių senovės graikų deivių Pallas Atėnė gimė gana neįprastu būdu: Dzeusas, jos tėvas, prarijo jos motiną Metisą (Išmintį), kai ji laukėsi vaiko. Jis tai padarė dėl vienos paprastos priežasties: gimus dukrai, jam buvo pranašaujamas sūnaus, kuris nuvers nuo sosto Perkūną.

Tačiau Atėnė nenorėjo nugrimzti į užmarštį – todėl po kurio laiko Aukščiausiąjį Dievą pradėjo kankinti nepakeliamas galvos skausmas: dukra paprašė išeiti į lauką. Jam taip skaudėjo galvą, kad Griaustinis, negalėdamas ištverti, liepė Hefaistui paimti kirvį ir smogti juo į galvą. Jis pakluso ir nukirto galvą, paleisdamas Atėnę. Jos akys buvo kupinos išminties, ji buvo apsirengusi kario drabužiais, rankoje laikė ietį, o ant galvos buvo geležinis šalmas.

Išminties deivė pasirodė esanti dykinėjanti Olimpo gyventoja: ji nusileido pas žmones ir daug juos mokė, suteikdama žinių ir amatų. Ji atkreipė dėmesį ir į moteris: mokė jas rankdarbių ir austi, aktyviai dalyvavo viešuosiuose reikaluose - buvo teisingos kovos globėja (mokė taikiai spręsti problemas), mokė rašyti įstatymus, taip tapdama globėja. daugelio Graikijos miestų. Tokiai didingai deivei reikėjo pastatyti šventyklą, kuriai, remiantis aprašymais, nebūtų lygių visame pasaulyje.

Partenonas yra Graikijos sostinėje, Atėnuose, pietinėje Akropolio dalyje – senovinio architektūrinio komplekso, esančio ant uolėtos kalvos, daugiau nei 150 metrų virš jūros lygio aukštyje. m. Atėnų Akropolį Partenonas rasite adresu: Dionysiou Areopagitou 15, Athens 117 42 ir geografinis žemėlapis sužinokite tikslią jo vietą šiose koordinatėse: 37° 58′ 17″ s. sh., 23° 43′ 36″ colių d.

Partenono šventykla, skirta Atėnei, buvo pradėta statyti Akropolio teritorijoje apie 447 m. e. vietoj persų sunaikintos nebaigtos statyti šventovės. Šio unikalaus architektūros paminklo statyba buvo patikėta architektui Kallikratui, kuris pastatė pastatą pagal Iktino projektą.

Helenams prireikė maždaug penkiolikos metų, kol pastatė šventyklą, o tai tuo metu buvo gana trumpas terminas, atsižvelgiant į tai, kad statybinės ir apdailos medžiagos buvo atvežtos iš visos Graikijos. Laimei, pinigų pakako: Atėnai, kurių valdovas buvo Periklis, dar tik išgyveno didžiausio klestėjimo laikotarpį ir buvo ne tik kultūros sostinė, bet ir politinis Atikos centras.

Kallikratesas ir Iktinas, turėdami nemažas lėšas ir galimybes, statydami šventyklą sugebėjo įgyvendinti ne vieną inovatyvų dizaino sprendimą, dėl kurio Partenono architektūra pasirodė nepanaši į jokį kitą šio pastato pastatą. tipo.

Pagrindinis šventovės bruožas buvo tai, kad pastato fasadas iš vieno taško buvo puikiai matomas iš trijų pusių vienu metu.

Tai buvo pasiekta nustatant stulpelius vienas kito atžvilgiu ne lygiagrečiai, o kampu. Taip pat turėjo įtakos ir tai, kad visi stulpai buvo skirtingos formos: kad iš tolo centrinės kolonos atrodė lieknesnės ir ne tokios plonos, visi stulpai buvo išgaubti (tolimiausios kolonos pasirodė storiausios) , šiek tiek pakreipdami kampinius stulpelius link centro, centrinius nuo jo .

Kaip pagrindinė statybinė medžiaga buvo naudotas prie Akropolio išgaunamas Penelio marmuras, pagal aprašymą tai gana įdomi medžiaga, nes iš pradžių būna baltos spalvos, tačiau po kurio laiko, veikiamas saulės spindulių, ima nudažyti. pageltonuoti. Todėl Partenonas Atėnuose, pasibaigus statybos darbams, pasirodė netolygiai nudažytas, o tai suteikė jam originalumo ir įdomus vaizdas: šiaurinėje pusėje šventykla buvo pilkai pelenų atspalvio, pietuose pasirodė aukso geltonumo spalva.

Dar vienas senovinės šventyklos bruožas buvo tai, kad klodami marmuro luitus graikų meistrai nenaudojo nei cemento, nei kito skiedinio: statybininkai juos atsargiai apversdavo aplink kraštus ir derindavo vienas prie kito pagal dydį (tuo pačiu viduje nebuvo tašyta – tai sutaupė laiko ir darbo jėgos). Statinio papėdėje buvo išdėstyti didesni blokai, ant jų išdėlioti smulkesni akmenys, horizontaliai sutvirtinti geležinėmis kabėmis, kurios buvo įsmeigtos į specialias skylutes ir užpilamos švinu. Blokai buvo vertikaliai sujungti geležiniais kaiščiais.

apibūdinimas

Trys laipteliai veda į šventyklą, kuri buvo skirta Atėnei ir yra stačiakampio formos pastatas. Apie septyniasdešimties metrų ilgio ir šiek tiek daugiau nei trisdešimties pločio Atėnų Akropolį Partenonas išilgai perimetro buvo apsuptas dešimties metrų aukščio dorėniškomis kolonomis. Išilgai šoninių fasadų buvo septyniolika stulpų, galuose, kur įrengti įėjimai, po aštuonis.

Deja, dėl to, kad dauguma frontonų buvo sunaikinti (išliko tik trisdešimt labai prastos būklės statulų), aprašymų, kaip tiksliai atrodė Partenono išorė, išliko labai mažai.

Žinoma, kad visos skulptūrinės kompozicijos buvo sukurtos tiesiogiai dalyvaujant Fidijui, kuris ne tik buvo viso Akropolio vyriausiasis architektas ir parengė šio architektūrinio komplekso planą, bet yra žinomas ir kaip vieno stebuklų autorius. pasaulis – Dzeuso statula Olimpijoje. Yra prielaida, kad rytiniame Partenono frontone buvo bareljefas, vaizduojantis Palos Atėnės gimimą, o vakariniame – jos ginčas su jūrų dievu Poseidonu, kas bus Atėnų ir viso pasaulio globėjas. iš Atikos.

Tačiau šventyklos frizai yra gerai išsilaikę: visiškai žinoma, kad rytinėje Partenono pusėje buvo vaizduojama lapitų kova su kentaurais, vakarinėje pusėje - Trojos karo laikų epizodai, pietinėje. pusėje – amazonių mūšis su graikais. Iš viso buvo įrengtos 92 metopos su įvairiais aukštais reljefais, kurių dauguma išliko. Keturiasdešimt dvi lėkštės saugomos Atėnų Akropolio muziejuje, penkiolika – britų.

Partenonas iš vidaus

Norint patekti į šventyklos vidų, be išorinių laiptelių, reikėjo įveikti dar du vidinius. Šventyklos viduryje esanti platforma buvo 59 metrų ilgio ir 21,7 metro pločio ir susideda iš trijų kambarių. Didžiausią, centrinę, iš trijų pusių juosė 21 kolona, kuri skyrė ją nuo dviejų nedidelių kambarėlių, esančių jo šonuose. Ant vidinio šventovės frizo buvo pavaizduota šventinė procesija iš Atėnų į Akropolį, kai mergelės neša dovaną Atėnei.

Pagrindinės platformos centre buvo Atėnės Parthenos statula, kurią sukūrė Phidias. Skulptūra, skirta deivei, buvo tikras šedevras. Atėnės statula buvo trylikos metrų aukščio ir buvo išdidžiai stovėjusi deivė su ietimi vienoje rankoje, o kitoje – dviejų metrų Nikės skulptūra. Pallas ant galvos buvo užsidėjęs trikampį šalmą, šalia kojų buvo skydas, ant kurio, be įvairių kovų scenų, buvo pavaizduotas statybos iniciatorius Periklis.

Fidijui prireikė daugiau nei tonos aukso skulptūrai pagaminti (iš jos buvo išlieti ginklai ir drabužiai); juodmedis, iš kurio pagamintas statulos karkasas; Atėnės veidas ir rankos buvo iškirpti iš dramblio kaulo aukščiausios kokybės; brangakmeniai, spindintys deivės akyse; buvo naudojamas ir brangiausias marmuras. Deja, statula neišsaugota: krikščionybei tapus šalyje valdančia religija, ji buvo išvežta į Konstantinopolį, kur V a. sudegė didžiuliame gaisre.

Netoli vakarinio įėjimo į šventovę buvo opisthodome – gale uždara patalpa, kurioje buvo saugomi miesto archyvai ir jūrinės sąjungos iždas. Kambarys buvo 19 metrų ilgio ir 14 metrų pločio.

Kambarys buvo vadinamas Partenonu (šio kambario dėka šventykla gavo savo pavadinimą), o tai reiškia „namas mergaitėms“. Šiame kambaryje išrinktosios mergelės kunigaikštienės gamino peplos (iš lengvos medžiagos pasiūtus viršutinius moteriškus drabužius be rankovių, kuriuos atėniečiai dėvėjo ant tunikos), kurie buvo įteikti Atėnei kas ketverius metus vykstančios iškilmingos procesijos metu.

Tamsios Partenono dienos

Paskutinis valdovas, kuris palankiai vertino ir globojo šį architektūros paminklą, buvo Aleksandras Makedonietis (ant rytinio frontono jis įrengė net keturiolika skydų ir padovanojo deivei trijų šimtų nugalėtų priešų šarvus). Po jo mirties šventyklai atėjo tamsios dienos.

Čia apsigyveno vienas Makedonijos valdovų Demetrijus I Poliorketas su savo meilužėmis, o kitas Atėnų valdovas Lacharas, norėdamas atsipirkti, nuplėšė visą auksą nuo deivės skulptūros ir Aleksandro skydus nuo frontonų. kareiviai. III str. pr. Kr e šventykloje kilo didelis gaisras, kurio metu įgriuvo stogas, įskilo furnitūra, marmuras, iš dalies sugriauta kolonada, apdegė šventyklos durys, vienas iš frizo, lubos.

Priėmę krikščionybę, graikai iš Partenono pastatė bažnyčią (tai įvyko VI a. po Kr.), atitinkamai pakeisdami jos architektūrą ir užbaigdami patalpas, reikalingas krikščioniškoms apeigoms. Pats vertingiausias daiktas, buvęs pagonių šventykloje, buvo išvežtas į Konstantinopolį, o likusi dalis buvo arba sugriauta, arba stipriai apgadinta (visų pirma, tai pasakytina apie pastato skulptūras ir bareljefus).

XV amžiuje. Atėnai pateko į Osmanų imperijos valdžią, dėl kurios šventykla buvo paversta mečete. Turkai nedarė jokių ypatingų permainų ir ramiai laikė pamaldas tarp krikščioniškų freskų. Būtent turkiškas laikotarpis pasirodė vienas iš labiausiai tragiški įvykiai Partenono istorijoje: 1686 metais venecijiečiai apšaudė Akropolį ir Partenoną, kur turkai laikė paraką.

Į pastatą atsitrenkus apie septynis šimtus branduolių, šventovė sprogo, dėl ko buvo visiškai sugriauta centrinė Partenono dalis, visos vidinės kolonos ir patalpos, įgriuvo stogas šiaurinėje pusėje.

Po to senovinę šventovę ėmė plėšti ir niokoti visi, kas galėjo: atėniečiai jos fragmentus naudojo buitinėms reikmėms, o europiečiai išlikusius fragmentus ir statulas galėjo išsivežti į tėvynę (šiuo metu dauguma rastų palaikų yra Luvre arba Britų muziejuje).

Restauravimas

Partenono atgimimas prasidėjo tik Graikijai atgavus nepriklausomybę, 1832 m., o po dvejų metų vyriausybė paskelbė Partenoną senovės paveldo paminklu. Po penkiasdešimties metų atliktų darbų iš „barbarų buvimo“ Akropolio teritorijoje praktiškai neliko nieko: buvo nugriauti absoliučiai visi su senoviniu kompleksu nesusiję pastatai, ir pats Akropolis. pradėta restauruoti pagal išlikusius aprašymus, kaip Partenonas atrodė senovės Graikijoje (šiuo metu šventykla, kaip ir visas Akropolis, yra saugoma UNESCO).

Be to, kad Partenonas buvo kiek įmanoma restauruotas, o originalios statulos pakeistos kopijomis ir išsiųstos saugoti muziejui, Graikijos vyriausybė aktyviai stengiasi grąžinti į šalį eksportuotus šventyklos fragmentus. Ir čia yra įdomus dalykas: Britų muziejus sutiko tai padaryti, tačiau su sąlyga, kad Graikijos vyriausybė pripažins muziejų teisėtu savininku. Tačiau graikai nesutinka su tokia klausimo formuluote, nes tai reikštų, kad jie atleido prieš du šimtus metų įvykdytą statulų vagystę ir aktyviai kovoja, kad statulos jiems būtų grąžintos be jokių sąlygų.

Populiarus kategorijoje: