namai › Degalų sistema › Kursinis darbas: Tautosakos fenomenas ir jo edukacinė vertė. Visuomeninė folkloro vertė Tautosaka šiuolaikiniame pasaulyje

Kursinis darbas: Tautosakos fenomenas ir jo edukacinė vertė. Visuomeninė folkloro vertė Tautosaka šiuolaikiniame pasaulyje

Skyriai: Darbas su ikimokyklinukais

Moralus, dvasiškai turtingas žmogus... Šiai temai skirta daug knygų, straipsnių, diskusijų.

Šiuolaikinis gyvenimas greitai keičiasi. Vos spėjame suspėti į siautulingą kasdienių reikalų ir problemų ritmą. Deja, moralė ir santykių stilius tarp žmonių keičiasi. Ir, ko gero, didžiausia šių laikų problema – jaunosios kartos dvasingumo ir dorovės nuosmukis.

Svarbiausias laikotarpis bet kurio žmogaus gyvenime yra ikimokyklinis amžius. Čia dedamos visos pagrindinės sampratos ir pamatai tolimesnei asmenybės raidai. Vaikui svarbu, kad jis būtų ne tik apsaugotas ir palaikomas, bet ir parodytas, kur eiti, ko siekti. Galima nesutikti su V.A. Sukhomlinskis, sakydamas: „Tas, kuris vaikystėje vedė vaiką už rankos, kas pateko į jo protą ir širdį, labai priklauso nuo to, kokiu žmogumi taps šiandieninis kūdikis. Toks idealas-gairė vaikui visada yra suaugęs žmogus: tėvai, mokytojai.

Viskas prasideda nuo mažo: nuo meilės ir atjautos paukščiui, pagarbos gėlei – iki pagarbos, rūpestingo požiūrio į artimuosius, senolius, galiausiai – atsidavimo Tėvynei.

Kiekviena tauta turi savo kultūrines tradicijas, kurios turi būti perduodamos ir gerbiamos kaip lobis iš kartos į kartą.

Vaikus lengviau auklėti supažindinant su liaudies šaltiniais.

Rusų folkloras yra giliai patriotiškas. Kaip tai svarbu dabar esant socialiniam nestabilumui.

Per folklorą vaikai susipažįsta su pagrindinėmis gyvenimo vertybėmis: šeima, darbas, pagarba visuomenei, meilė mažai ir didelei Tėvynei.

Vaikų folkloras – specifinė sritis liaudies menas, jungiantis vaikų ir suaugusiųjų pasaulį, apimantį visą poetinių ir muzikinių-poetinių folkloro žanrų sistemą.

Jo pedagoginė veikla Apibrėžiu pagrindinį uždavinį – ugdyti vaiko asmenybę, formuoti jo kultūrinius poreikius.

Tiksliau, šią problemą galima suformuluoti taip:

Skiepyti meilę gimtajam kraštui, pagarbą savo tautos tradicijoms, darbo žmonėms;

Ugdyti pagarbų požiūrį bendraujant su kitais vaikais ir suaugusiaisiais;

Išmokyti suprasti šeimos vaidmenį, savo vaidmenį šeimoje, ugdyti būsimą šeimininką (šeimininkę), vyrą (žmoną).

Tai galima sėkmingiau padaryti supažindinus vaikus su liaudies kultūra. Augindami vaikus pagal liaudies tradicijas, galite ugdyti jų tautinį tapatumą, pagarbą savo žmonėms. Vėlgi, dera prisiminti V.A. Sukhomlinskio nuomone, pagrindinis universaliųjų žmogaus savybių ugdymo būdas yra supažindinti vaiką su jomis nacionalinė kultūra, kurios pagrindas yra didžiulis gyvenimo patirtis, išmintis, perduodama iš kartos į kartą, taip pat ir menine forma.

Folkloras yra pati derlingiausia dirva vaiko asmenybės dvasinėms ir dorovinėms savybėms ugdyti ir ugdyti.

Ikimokyklinukas su dideliu susidomėjimu tyrinėja jį supantį pasaulį. Tačiau pastaruoju metu mokytojai ir tėvai vis labiau susirūpinę atkreipė dėmesį į ikimokyklinio amžiaus vaikų bendravimo problemas. Vaikai nemoka palaikyti kontakto, nemoka derinti savo veiksmų su bendravimo partneriais ar adekvačiai išreikšti užuojautą, empatiją, todėl dažnai su jais konfliktuoja ar pasitraukia į save. Tuo pačiu socialumas, mokėjimas bendrauti su kitais žmonėmis yra būtinas žmogaus savirealizacijos komponentas. Šio gebėjimo formavimas yra viena iš pagrindinių užduočių ruošiant jį gyvenimui kartu.

Bendravimas vyksta ne tik žodžiais, bet ir neverbalinėmis priemonėmis: visa neverbalinių signalų sistema, išoriniai kūno judesiai. Tai apima veido išraiškas, gestus, balso intonacijas, laikyseną ir kt. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra išraiškingų judesių kalba. Daugeliui vaikų šiandien reikia specialaus bendravimo mokymo. Ikimokykliniame amžiuje tai labai sėkmingai atliekama per žaidimą - pagrindinę ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymo ir kultūros ugdymo įstaigą.

Savo mokymo veikloje vadovaujuosi šiais principais:

1. Sistemingas ir nuoseklus.

2. Kultūrinė atitiktis (auklėjimas remiasi visuotinėmis kultūros vertybėmis.

3. Integracija (įvairių veiklų sintezė).

4. Natūralus medžiagos atitikimas ir prieinamumas.

5. Matomumas (prielaidos, liaudies buities atributika).

ESU. Gorkis rašė: „Vaikas iki dešimties metų reikalauja linksmybių, o jo reikalavimai yra biologiškai teisėti. Jis nori žaisti, žaidžia su visais ir išmoksta jį supančio pasaulio pirmiausia ir lengviausia žaidime, kartu su žaidimu. Šį linksmybių poreikį nulemia visų žanrų žaidimų pradžia. vaikų folkloras. Jei konkretus žanras nesusijęs su vaiko žaidimo veiksmais, tai žaidimas žaidžiamas prasmės, sąvokos, žodžio, garso lygmeniu. Garsus sovietų psichologas B.M. Teplovas teigia, kad vaikų (ir ne tik gabių) įtraukimas į kūrybinę veiklą yra „labai naudingas bendrai meninei raidai, vaikui tai gana natūralu ir visiškai atitinka jo poreikius bei galimybes“.

Pagal liaudies pedagogikos taisykles, norint užauginti fiziškai sveiką, linksmą ir žingeidų žmogų, vaike turi būti palaikomos džiugios emocijos. Pagrindinė mažųjų tautosakos formų paskirtis, su kuria susipažįsta vaikai ankstyvas amžius- žaidimo procese paruošti vaiką jį supančio pasaulio pažinimui, kuris netrukus taps nepakeičiama fizinės ir psichinės pedagogikos, dorinio ir estetinio ugdymo mokykla.

Pirmoji vaikų pažintis su tautosaka prasideda nuo mažųjų formų: lopšelių, pokštų, grūstuvių. Su jų pagalba mes ugdome vaikams taisyklingos raštingos kalbos įgūdžius, emociškai spalvotus („Ladushki“, „Šarka“, „Kiškis“ ir kt.).

Vyresniame amžiuje muzikos būreliuose vaikai susipažįsta su pokštais. Anekdotas yra juokinga istorija ar juokinga išraiška, kuri linksmina vaikus. Juos lydi tam tikri žaidimo veiksmai, pavyzdžiui, „Ožka“:

– Yra raguotas ožys

- Mažiems vaikinams.

- Kas nevalgo košių, negeria pieno,

- Togas pražus.

Vidutiniame ikimokykliniame amžiuje pradedu vaikus supažindinti su rusų liaudies dainomis. Vaikiškos dainelės yra labai įvairios savo turiniu, muzikine struktūra ir atlikimo charakteriu. Per kai kurias daineles vaikai susipažįsta su įvairiais gyvenimo ir gamtos reiškiniais (rudens, pavasario apvalūs šokiai), kitos dainos linksmina, žaidžia ir yra labiau vaikų mylimos, pavyzdžiui, „Močiutė Jožka“.

Daina yra sudėtingesnis folkloro žanras. Pagrindinis dainos tikslas – skiepyti meilę grožiui, ugdyti estetinį skonį. Šiuolaikiniai fiziologai ir psichologai neabejotinai įrodė geros muzikos, o ypač liaudies muzikos, teigiamą poveikį fizinei ir psichinei žmogaus, vaiko būklei. Dažnai su vaikais atliekame liaudies dainas apvaliame šokyje, žaisdami įvairiais judesiais. Išmokę dainelę, kviečiame vaikus kūrybiškai improvizuoti judesiais – „kaip siela prašo“. Vaikai visada mielai jį paima.

Vyresniame ikimokykliniame amžiuje supažindinu su smulkmenų žanru. Šis žanras yra labai populiarus tarp vaikų. Per „ditty“ vaikai išmoksta suprasti pokštą, humorą. Spektaklį dažnai lydi grojimas liaudies instrumentais: barškučiais, šaukštais ir kt. Su žodine tautodaile susipažįstama ir per pasaką, patarles, priežodžius, mįsles. Per pasaką vaikai mokosi žmonių moralės dėsnių, tikrojo žmogaus elgesio pavyzdžių. Per pasakiškus vaizdus vaikas įsisavina idėjas apie žmogaus sielos grožį. Per patarles vaikai sužino kolektyvinę žmonių nuomonę apie įvairius gyvenimo aspektus: „Jei mėgstate važinėtis, mėgstate neštis roges“, „Verslas – laikas, linksmybės – valanda“. Mįsles labai mėgsta vaikai. Jie lavina ikimokyklinio amžiaus vaikų mąstymą, moko analizuoti įvairius reiškinius, objektus iš skirtingų supančios tikrovės sričių. (Minkštos letenėlės, ir įbrėžimai letenose. Katė).

Kitas svarbus folkloro žanras – žaidimas. Vaikų žaidimas yra vienas didžiausių žmonių pasiekimų. Žaidimai atspindi tautinius bruožus, žmonių gyvenimo būdą, pasaulėžiūrą, socialinį gyvenimą.

Turime prisiminti, kad liaudies žaidimai, kaip žodinio, muzikinio liaudies meno žanras, yra nacionalinis turtas, kurį turime padaryti savo vaikų nuosavybe. Smagiai vaikai susipažįsta su papročiais, rusų žmonių gyvenimu, darbu, pagarba gamtai.

Vaikas gyvena jausmais, kurie emociškai nuspalvina jo gyvenimą. Tai svarbus veiksnys ugdant vaiko estetinį jausmą. Žaidime formuojasi jo protas, jausmai, gebėjimas būti kūrybingam. Žaidimas ugdo gebėjimą morališkai ir etiškai vertinti save ir kitus, estetinį skonį, pageidavimus.

Folkloro šventes planuojame rengti pagal liaudies kalendorių. Rudenį – „Kuzminki“, „Sinichkino šventė“, „Kopūstų sąskrydžiai“, žiemą – „Blynų savaitė“, pavasarį – „Paukščių susitikimas“, „Velykos“, „Raudonasis kalnelis“. Pavyzdžiui, šventės „Paukščių pasimatymas“ laukia daug darbo, norint susipažinti su paukščiais. gimtoji žemė. Užsiėmimų ir švenčių metu naudojame liaudies instrumentus: įvairių formų ir garsų švilpynes (okarinas), švilpukų pagalba vaikai mokosi mėgdžioti įvairių paukščių giesmę: gegutės, žvirblio, lakštingalos ir kt., barškučius, šaukštus ir kt. .

Visas darbas su vaikais, studijuojant muzikinį folklorą, veda vaikus į folkloro būrelio užsiėmimus. Vaikai rengiasi tautiniais kostiumais, kokošnikais. Jokia šventė neapsieina be žaidimų, kuriuose vaikai mokosi bendrauti vieni su kitais. Žaidimo metu vystosi pagarba, reakcija, kantrybė, vikrumas, išradingumas. Žaidimo metu vaikai susipažįsta su Rusijos žmonių gyvenimu ir papročiais („Nikonorikha“, „Kaip mūsų Dunya“, „Linksmasis audėjas“). Dažnai tėvai tiesiogiai dalyvauja muzikinėse folkloro šventėse. Taigi, Motinos dieną švenčiame kaip folkloro šventę. Folkloro užsiėmimai vyksta ne tik ikimokyklinėse įstaigose. Kasmet dalyvaujame įvairiuose konkursuose, festivaliuose, kuriuose vaikai laimi prizines vietas.

Muzikinis folkloras yra unikalus reiškinys. Muzika, žodis ir judesys joje neatsiejamai susiję. Šių elementų derinys yra didžiulė pedagoginės įtakos galia. Folkloras išskirtinis tuo, kad prisideda prie vaiko kūrybiškumo ugdymo, atskleidžia geriausias jo asmenybės savybes. Liaudies žaidimai turėtų vykti ikimokyklinėje įstaigoje. Turime prisiminti, kad liaudies žaidimai, kaip žodinio, muzikinio liaudies meno žanras, yra nacionalinis turtas, kurį turime padaryti savo vaikų nuosavybe. Smagiai vaikai susipažįsta su papročiais, rusų žmonių gyvenimu, darbu, pagarba gamtai.

Ryškus, poetiškas, persmelktas gerumo ir meilės viskam, kas gyva, rusiška liaudies dainos o žaidimai padeda vaiko sieloje pasėti tokias sėklas, kurios ateityje išdygs su noru kurti, o ne griauti; papuošti, o ne paversti gyvenimą žemėje bjauriu. Dainavimas kartu su šokiu ir žaidimu yra labai jaudinanti veikla, leidžianti ne tik smagiai ir naudingai praleisti laiką, bet ir nukelia vaiką į nepaprastą gerumo, džiaugsmo, kūrybiškumo pasaulį.

Savo darbo dėka matome, kaip vaikai tampa malonesni, atidesni vieni kitiems, tai pastebi ir tėvai.

Susidomėjimas vaikų folkloru kasmet auga. Atskirų žanrų meninių ypatybių tyrimas yra nepaprastai reikalingas.

Vaikų tautosaka yra vertinga priemonė ugdyti žmogų, kuris harmoningai derina dvasinius turtus, moralinį grynumą ir fizinį tobulumą.

Liaudies kultūros raida neapsiriboja išmoktų kūrinių suma, o apima atmosferos, kurioje šie kūriniai gali atsirasti ir egzistuoti, kūrimą, kai liaudies išmintis giliai įsiskverbia į žmogaus sąmonę, įpročius ir tampa jo gyvenimo dalimi. .

Liaudies menas yra sandėlis, neišsenkantis šaltinis, kuris mums visiems, o ypač vaikams, neša gerumą, meilę, padeda formuotis įdomiai vaiko asmenybei – Rusijos piliečiui, patriotui.

Bibliografija

„Aš atiduodu savo širdį vaikams“, Sukhomlinsky V.A., leidykla „Radyanska school“, 1974 m.
„Rusų vaikų folkloras“, M.N. Melnikovas, „Rus.yaz. arba T." - M.: Švietimas, 1987 m.
„Liaudies kultūra ir tradicijos“ Kosareva V.N., Volgogradas, leidykla „Mokytojas“, 2011 m.
„Moralinis ir estetinis ugdymas darželyje“, red. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989 m.
“Psichologiniai klausimai meninis išsilavinimas“ Nr. 11, - „Izvestija APN RSFSR“, 1947 m.

Įvadas

Tautosaka – pagrindinė liaudies pedagogikos priemonė. Liaudies pedagogika yra akademinis dalykas ir suaugusiųjų veiklos pobūdis ugdant jaunąją kartą, idėjų ir idėjų, pažiūrų ir nuomonių bei įsitikinimų visuma ir tarpusavio ryšys, taip pat žmonių įgūdžiai ir metodai, susiję su jaunosios kartos ugdymu ir ugdymu. , atsispindi liaudies mene. Tai tautos mentalitetas jaunosios kartos atžvilgiu, ugdymo tradicijos šeimoje ir visuomenėje bei kartų ryšys ir tęstinumas.

Folkloras yra neįkainojamas nacionalinis turtas. Tai didžiulis baltarusių dvasinės kultūros sluoksnis, susiformavęs daugelio kartų kolektyvinėmis pastangomis per ilgus šimtmečius. Dabartiniame tautinio atgimimo etape būtina grįžti prie to, ką pasiekė mūsų protėviai.

Baltarusijos tautinis folkloras yra vienas turtingiausių slavų pasaulyje. Ji prisotinta pedagoginės patirties ir liaudies išminties. Tautosakos pagrindu buvo sukurtas didžiulis etinių ir pedagoginių idėjų klodas: pagarba vyresniems, darbštumas, tolerancija, geranoriškumas, pakantumas kitų nuomonei.

Tolerancija, tolerancija, dorybė, kaip tradicinės krikščioniškos dorybės, pamažu tapo baltarusių skiriamaisiais bruožais. Be to, jie sugyvena su tokiomis savybėmis kaip asmeninis orumas, tikslingumas ir aktyvumas.

Mokomojo turinio folkloras, kasdienės tradicijos, šventės, baltarusių klasikinė literatūra – tai sąvokos, turinčios didžiulę įtaką formavimuisi. nacionalinis charakteris. Tai prisideda prie kūrybinio vaikų ir jaunimo ugdymo epų, pasakų, legendų pasaulyje. Patarlės ir posakiai gali būti moralinių nuostatų pagrindas, padedantys ugdyti mąstymą, logiką, domėtis žmonių istorija ir kultūra.

Taigi folkloras yra pagrindinis žinių šaltinis apie skirtingų tautų kultūroje susiformavusius ugdymo principus, jos dorovinius, religinius ir mitinius pagrindus. Meninės kūrybos perkeltinė ir simbolinė prigimtis, jos įtaka individo emocinei ir juslinei sferai daro ją adekvačiausia neįkyrumo ir kartu veiksmingo auklėjamojo poveikio priemone.

Šios kurso temos svarstymas yra aktualus ir įdomus kartu.

Tautosakos edukacinis potencialas yra neribotas. Šiandien mūsų visuomenė gaivina primirštas senovės tradicijas, pasitelkdama liaudies patirtį, kuria naujus ugdymo teorijų ir praktikų modelius.

Dėmesys folklorui, seniesiems kultūros klodams, tradicijai apskritai, kaip neišsenkančiam žmogaus ugdymosi ir tobulėjimo šaltiniui, pastaraisiais metais ypač suaktyvėjo socialinėje-pedagoginėje aplinkoje. Taip yra dėl funkcinių folkloro žanrų ypatybių, su giliu liaudies meno dvasingumu ir išmintimi, su tautinės kultūros perdavimo iš kartos į kartą proceso tęstinumu.

Naujojo šimtmečio pradžioje suaktyvėja domėjimasis tautine kultūra, etniniais procesais, tradiciniu menu, folkloru. Mokslininkai pastebi ypatingą kiekvienos tautos istorinės ir tautinės savimonės augimą, aiškindami tai socialinėmis-psichologinėmis, politinėmis priežastimis.

Tautinės kultūros, jos šaknų išsaugojimas ir plėtojimas yra svarbiausias uždavinys, reikalaujantis atidaus požiūrio į istorijos ir kultūros paminklus, į tradicinį liaudies meną. Tautosakos atgimimas liaudies papročiai, ritualai ir šventės, tradiciniai menai ir amatai bei vaizduojamieji menai tikroji problema modernumas. Tautosaka, jos žanrai, priemonės, metodai labiausiai užpildo visą vaizdą. liaudies gyvenimas, suteikia ryškų vaizdą apie žmonių gyvenimą, jų moralę, dvasingumą. Tautosaka atskleidžia žmonių sielą, jos orumą ir bruožus. Moksliniu požiūriu tautosaka yra reiškinys, vertas ypatingo tyrimo ir kruopštaus vertinimo.

Tikslas kursinis darbas– atskleisti tautosakos reikšmę tautinio ugdymo sistemoje.

Kursinio darbo tikslai:

- charakterizuoti tautosakos fenomeną ir jo edukacinę vertę;

- charakterizuoti pagrindinius folkloro žanrus, remiantis kiekvieno iš jų edukaciniu potencialu;

- parodyti pagrindinių folkloro žanrų praktinį pritaikymą ugdyme.

Šio kurso objektas – daugialypis tautinio folkloro reiškinys, o tema – tautosakos žanrai ir jų edukacinis potencialas.

Kursinio darbo rašymo metodai yra aprašomieji, lyginamoji analizė, analizė literatūros šaltiniai.

folkloro edukacinis žanras

1. Tautosaka – tautinio auklėjimo priemonė

1.1 Tautosakos samprata ir esmė

Sąvoką „folkloras“ (išvertus kaip „liaudies išmintis“) pirmasis įvedė anglų mokslininkas W.J. Tomas 1846 m. Iš pradžių šis terminas apėmė visą dvasinę (tikėjimai, šokiai, muzika, medžio drožyba ir kt.), o kartais ir materialinę (būsto, drabužių) žmonių kultūrą. IN šiuolaikinis mokslas„tautosakos“ sąvokos aiškinime nėra vienybės. Kartais jis vartojamas pradine reikšme: neatsiejama liaudies gyvenimo dalis, glaudžiai susipynusi su kitais jo elementais. Nuo XX amžiaus pradžios terminas vartojamas ir siauresne, konkretesne prasme: verbalinis liaudies menas.

Folkloras (angl. folklore) – liaudies menas, dažniausiai žodinis; meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, pažiūras, idealus; žmonių sukurta poezija, gyvuojanti tarp žmonių (pasakos, dainos, smulkmenos, anekdotai, pasakos, epai), liaudies muzika (dainos, instrumentinės melodijos ir pjesės), teatras (dramos, satyriniai pjesės, lėlių teatras), šokis, architektūra, vizualinis ir menas bei amatai.

Folkloras – tai kolektyvinė ir tradicijomis paremta grupių ir individų kūryba, nulemta visuomenės vilčių ir siekių, kuri yra adekvati jų kultūrinio ir socialinio tapatumo išraiška.

Pasak B.N. Putilovo, yra penki pagrindiniai sąvokos „tautosakas“ reikšmių variantai:

1. folkloras kaip tradicinės kultūros formų derinys, įvairovė, tai yra „tradicinės kultūros“ sąvokos sinonimas;

2. folkloras kaip tradicinės dvasinės kultūros reiškinių kompleksas, realizuojamas žodžiais, idėjomis, idėjomis, garsais, judesiais. Be tikrosios meninės kūrybos, ji apima ir tai, ką galima pavadinti mentalitetu, tradiciniais įsitikinimais, liaudies gyvenimo filosofija;

3. folkloras kaip liaudies meninės kūrybos reiškinys;

4. folkloras kaip verbalinio meno sfera, tai yra žodinio liaudies meno sritis;

5. folkloras kaip verbalinės dvasinės kultūros reiškiniai ir faktai visa savo įvairove.

Siauriausias, bet ir stabiliausias iš šių apibrėžimų yra tas, kuris daugiausia sieja jį su žodinės liaudies meno žanrais, tai yra su verbaline, verbaline raiška. Tai iš tiesų labiausiai išsivysčiusi tautosakos sritis, įnešusi didžiulį indėlį į literatūros mokslo raidą – tiesioginė palikuonė, žodinio liaudies meno „įpėdinė“, genetiškai su ja susijusi.

Sąvoka „tautosakas“ taip pat reiškia visas liaudies meno sritis, įskaitant tas, kurioms ši sąvoka paprastai netaikoma (liaudies architektūra, liaudies menai ir amatai ir kt.), nes ji atspindi neginčijamą faktą, visas profesionaliojo meno rūšis ir žanrus. meno ištakos yra liaudies mene, liaudies menas.

Seniausi verbalinio meno tipai atsirado formuojantis žmogaus kalbai viršutinio paleolito eroje. Žodinė kūryba senovėje buvo glaudžiai susijusi su žmogaus darbo veikla ir atspindėjo religines, mitines, istorines idėjas, taip pat mokslo žinių užuomazgas. Ritualiniai veiksmai, kurių metu primityvus siekta paveikti gamtos jėgas, likimą, buvo lydimi žodžiai: buvo skelbiami burtai, sąmokslai, įvairūs prašymai ar grasinimai gamtos jėgoms. Žodžio menas buvo glaudžiai susijęs su kitomis primityviojo meno rūšimis – muzika, šokiu, dekoratyvine daile. Moksle tai vadinama "primityviuoju sinkretizmu". Jo pėdsakai vis dar matomi tautosakoje.

Žmonijai kaupiant vis reikšmingesnę gyvenimo patirtį, kurią reikėjo perduoti kitoms kartoms, žodinės informacijos vaidmuo išaugo. Verbalinės kūrybos atskyrimas į savarankišką meno formą yra svarbiausias tautosakos priešistorės žingsnis. Tautosaka buvo verbalinis menas, organiškai būdingas liaudies gyvenimui. Dėl skirtingos kūrinių paskirties atsirado žanrai, su jų įvairiausių temų, vaizdai, stilius. IN senovės laikotarpis dauguma tautų turėjo genčių tradicijas, darbo ir ritualines dainas, mitologinius pasakojimus, sąmokslus. Lemiamas įvykis, nutiesęs ribą tarp mitologijos ir tautosakos, buvo pasakos atsiradimas, kurios siužetai buvo suvokiami kaip fikcija.

Senovės ir viduramžių visuomenėje herojiškas epas susiformavo. Taip pat buvo legendų ir dainų, atspindinčių religinius įsitikinimus (pavyzdžiui, rusų dvasinės eilės). Vėliau pasirodė istorinės dainos, kuriose vaizduojami tikri istoriniai įvykiai ir herojai, tokie, kokie jie išliko žmonių atmintyje. Su pakeitimais Socialinis gyvenimas visuomenė rusų folklore, atsirado ir naujų žanrų: karių, kučerių, burlakų dainos. Pramonės ir miestų augimas atgaivino romansus, anekdotus, darbininkų, mokyklų ir studentų folklorą.

Tūkstančius metų folkloras buvo vienintelė visų tautų poetinės kūrybos forma. Tačiau net ir atsiradus raštijai daugelį amžių, iki vėlyvojo feodalizmo laikotarpio, žodinė poetinė kūryba buvo paplitusi ne tik tarp darbo žmonių, bet ir tarp aukštesniųjų visuomenės sluoksnių: bajorų, dvasininkų. Atsiradus tam tikrame socialinė aplinka, kūrinys gali tapti viešąja nuosavybe.

1.2 Tautosakos ypatumai

Vienas iš svarbiausių specifinių liaudies bruožų žodinis menas yra kolektyviškumas. Kiekvienas žodinio liaudies meno kūrinys ne tik išreiškia tam tikrų grupių mintis ir jausmus, bet ir yra kolektyviai kuriamas bei platinamas. Tačiau kolektyviškumas kūrybinis procesas tautosakoje nereiškia, kad asmenys nevaidino jokio vaidmens. Talentingi meistrai ne tik tobulindavo ar pritaikydavo esamus tekstus naujoms sąlygoms, bet kartais kurdavo dainas, daineles, pasakas, kurios pagal žodinio liaudies meno dėsnius buvo platinamos be autoriaus pavardės. Dėl socialinio darbo pasidalijimo atsirado savitos profesijos, susijusios su poetinių kūrinių kūrimu ir atlikimu. muzikos kūrinių(Senovės graikų rapsodai, rusų guslarai, ukrainiečių kobzarai, kirgizų akynai, azerbaidžaniečių ašugiai, prancūzų šansonieriai ir kt.). Kolektyviškumas – tai ne paprasta bendraautorystė, o ypatingas ilgas dainų, pasakų, legendų, patarlių ir priežodžių tobulinimo procesas. Kolektyviškumas ryškiausiai pasireiškia nuolatiniame liaudies poezijos kūrinių atrankos ir šlifavimo procese: iš daugelio kūrinių žmonės renkasi ir išsaugo geriausią, panašų į savo mintis ir estetines pažiūras. Kolektyvinis pradas tautosakoje nėra priešinamas individualiam. Tautosakai būdingas organiškas kolektyvo ir individo derinys, o kolektyviškumas netrukdo pasireikšti individualiems rašytojų ir atlikėjų gebėjimams.

Žodinė tautosakos egzistavimo forma yra organiškai susijusi su liaudies meno kolektyvumu. Tautosaka atsirado anksčiau nei rašymas ir iš pradžių egzistavo tik perduodant žodžiu. Žodinė liaudies poezijos egzistavimo forma lemia to paties folkloro kūrinio variantų atsiradimą – tai dar vienas specifinis tautosakos bruožas – kintamumas.

Tautosakos kūriniai nuo grožinės literatūros skiriasi savo meninės formos ypatumais. Šie bruožai visų pirma apima tradicinę poetiką, kurią žmonės sukūrė šimtmečius. Tradiciniai liaudies simboliai, nuolatiniai epitetai, metaforos suteikia liaudies menui specifinį skonį.

Tautosaka nuo rašytinės literatūros skiriasi tipizavimo ypatumais. Literatūrai būdingas tipiškų personažų kūrimas tipinėje aplinkoje. Tipiškas personažas, atspindintis pagrindinius jo socialinės aplinkos ir epochos bruožus, pasireiškia per individualias herojaus savybes, per individualią ir unikalią išvaizdą. Žodinės liaudies meno vaizdiniai neturi tokios individualizacijos.

1.3 Tautosakos funkcijos ir edukacinis potencialas

Pirma, folkloras padeda gilinti žinias apie liaudies dvasinę kultūrą jos praeityje ir dabartyje. Tautosaka supažindina su savo ir „kaimynų“ gyvenimu, tradicijomis, papročiais.

Antra, tautosakos pagalba yra įsisavinamos moralės ir elgesio kultūros normos bei vertybės, įtvirtintos žmonių kultūroje. Moralės ir elgesio normos bei vertybės išreiškiamos vaizdų sistema. Atskleisdamas pasakų personažų personažus, gilindamasis į jų veiksmų esmę, mokinys supranta, kas yra gerai, o kas blogai, taip lengvai nustato savo simpatijas ir antipatijas, suvokia liaudies mintis apie žmogaus grožį. Išmintingos liaudies patarlės ir posakiai informuoja apie elgesio normas.

Trečia, folkloro pagalba galima ugdyti pagarbų požiūrį į savo etninės grupės kultūrą, taip pat tolerantišką požiūrį į kitus. etninės kultūros. Studijuodamas tautosaką vaikas suvokia, kad žmonės yra kūrėjai, kultūros paveldo, kuriuo reikia žavėtis ir didžiuotis, kūrėjai. Tautosaka – šimtmečių senumo liaudies kūrinys, kuriame saugoma etninės grupės istorija.

Ketvirta, folkloras prisideda prie estetinio skonio ugdymo. Vaikas jaučia liaudies minties grožį, turi poreikį bendrauti su žmonėmis. Jis siekia suprasti, kokias priemones žmonės naudoja savo darbe, ir stengiasi jas pritaikyti ateityje.

Baltarusų folkloras užima ypatingą vietą baltarusių nacionalinėje kultūroje ir atlieka šias funkcijas:

1. estetinis

2. edukacinis

3. pažinimo

estetinė funkcija Folkloras slypi tame, kad formuoja vaikų meninį skonį, ugdo gebėjimą vertinti ir suprasti grožį, prisideda prie darniai besiformuojančios asmenybės formavimosi.

esmė edukacinė funkcija slypi tame, kad žodinis liaudies menas, būdamas liaudies pedagogikos priemone, formuoja žmogaus charakterio savybes. Patarlės, posakiai, pasakos alsuoja aukšta morale ir moralinis jausmas ir pateikti charakteriologinius asmenybės vertinimus iš „gero“ ir „blogo“ pozicijų.

Tautosakos pažintinė vertė Daroma išvada, kad tai būdas supažindinti vaiką su išoriniu pasauliu.

1.4 Tautosakos žanrai

Visi folkloro žanrai paprastai, kaip ir literatūroje, grupuojami į tris grupes arba tris tipus: dramos, prozos ir dainos.

Bet koks folkloras kyla iš mažų žanrų, tarp kurių yra mįslės, patarlės ir posakiai.

Patarlė suprantama kaip taiklus vaizdingas mokomojo pobūdžio posakis, apibūdinantis pačius įvairiausius gyvenimo reiškinius ir turintis viso sakinio formą.

Patarlės tenkino daugelį dvasinių darbo žmonių poreikių: pažintinių-intelektualinių (ugdomųjų), gamybinių, estetinių, moralinių ir kt.

Patarlės – ne senovė, ne praeitis, o gyvas žmonių balsas: žmonės atmintyje išsaugo tik tai, ko jiems reikia šiandien ir reikės rytoj. Kai patarlė kalba apie praeitį, ji vertinama dabarties ir ateities požiūriu – smerkiama arba pritariama, priklausomai nuo to, kiek aforizme atspindima praeitis atitinka žmonių idealus, lūkesčius ir siekius. . (6; 36)

Patarlę kuria visi žmonės, todėl ji išreiškia kolektyvinę žmonių nuomonę. Jame – žmonių gyvenimo vertinimas, žmonių proto pastebėjimai. Sėkmingas aforizmas, sukurtas individualaus proto, netampa populiaria patarle, jei neišreiškia daugumos nuomonės.

Liaudies patarlės turėti palankią įsiminti formą, o tai sustiprina jų, kaip etnopedagoginės priemonės, reikšmę. Patarlės tvirtai įsirėžė į atmintį. Jų įsiminimą palengvina žodžių žaismas, įvairūs sąskambiai, rimai, ritmas, kartais labai įgudęs. Galutinis patarlių tikslas visada buvo švietimas, nuo seniausių laikų jos veikė kaip pedagoginė priemonė. Viena vertus, jie turi pedagoginę idėją, kita vertus, jie turi ugdomąjį poveikį, atlieka edukacines funkcijas: pasakoja apie žmonių idėjas atitinkančias auklėjamojo poveikio priemones, būdus, pateikia charakteriologinius vertinimus. asmenybė – teigiama ir neigiama, kurios vienaip ar kitaip nulemia asmenybės formavimosi tikslus. , slepia kvietimą lavintis, ugdytis ir perauklėti, smerkia suaugusiuosius, kurie nepaiso savo šventų pareigų – pedagoginių ir kt.

Patarlėse yra daug praktinės medžiagos: pasaulietiškas patarimas, linkėjimai darbe, sveikinimai ir kt.

Dažniausia patarlių forma yra įspėjimai. Pedagoginiu požiūriu įdomūs yra trijų kategorijų mokymai: mokymai, mokantys vaikus ir jaunimą geros moralės, įskaitant gero elgesio taisykles; mokymai, šaukiantys suaugusiuosius padoraus elgesio, ir, galiausiai, ypatingo pobūdžio nurodymai, kuriuose yra pedagoginių patarimų, siekiant išsiaiškinti ugdymo rezultatus, o tai yra savotiškas pedagoginės patirties apibendrinimas. Juose yra didžiulė mokomoji ir ugdomoji medžiaga auklėjimo klausimais. Pasak patarlių, teigiami ir neigiami asmenybės bruožai pateikiami kaip auklėjimo ir perauklėjimo tikslai, o tai rodo visapusišką žmonių elgesio ir charakterio tobulinimą. Kartu pažymėtina, kad visos tautos pripažįsta žmogaus tobulumo begalybę. Bet kuris žmogus, kad ir koks jis tobulas, gali pakilti dar vienu tobulumo laipteliu. Šis žingsnis ne tik žmogų, bet ir žmoniją veda į pažangą. Daugelis patarlių yra motyvuoti ir argumentuoti raginimai tobulėti.

„Literatūros enciklopedijoje“ mįslė apibūdinama kaip „sudėtingas poetinis daikto ar reiškinio aprašymas, tikrinantis spėliotojo išradingumą“. Mįslės apibrėžimai pagrįsti tais pačiais ženklais:

- aprašymas dažnai įrėmintas formoje tardomasis sakinys;

- aprašymas yra glaustas, o ritmas būdingas mįslei.

Taigi mįslė yra Trumpas aprašymas objektas ar reiškinys, dažnai poetine forma, kuriame yra sudėtinga užduotis aiškaus (tiesioginio) arba tariamo (paslėpto) klausimo forma.

Mįslės skirtos ugdyti vaikų mąstymą, mokyti analizuoti daiktus ir reiškinius iš įvairių supančios tikrovės sričių; be to, daugybė mįslių apie tą patį reiškinį leido pateikti išsamų objekto (reiškinio) aprašymą. Tačiau mįslių reikšmė psichikos ugdyme toli gražu neišsemia mąstymo ugdymo, jos taip pat praturtina protą informacija apie gamtą ir žiniomis iš pačių įvairiausių žmogaus gyvenimo sričių. Mįslių panaudojimas psichikos ugdyme vertingas tuo, kad informacijos apie gamtą ir žmonių visuomenę visumą vaikas įgyja aktyvios protinės veiklos procese.

Mįslės prisideda prie vaiko atminties, jo vaizduotės mąstymo, psichinių reakcijų greičio vystymosi.

Mįslė moko vaiką palyginti įvairių daiktų ypatybes, rasti juose bendrų dalykų ir taip formuoja gebėjimą klasifikuoti daiktus, atsisakyti jų nereikšmingų savybių. Kitaip tariant, mįslės pagalba formuojami teorinio kūrybinio mąstymo pagrindai.

Mįslė lavina vaiko stebėjimą. Kuo vaikas pastabesnis, tuo geriau ir greičiau atspėja mįsles. Ypatingą vietą vaikų auklėjimo procese užima diagnostinė mįslės funkcija: ji leidžia mokytojui be jokių specialių testų ir klausimynų nustatyti stebėjimo, išradingumo, protinio išsivystymo laipsnį, taip pat kūrybingumo lygį. galvodamas apie vaiką.

Patarlė – nuo paprasčiausių poezija kas yra pasaka ar patarlė, gali išsiskirti ir savarankiškai virsti gyva kalba, kurios elementai sutirština jų turinį; tai ne abstrakti kūrinio idėjos formulė, o vaizdinė užuomina į ją, paimta iš paties kūrinio ir tarnaujanti kaip jo pavaduotoja (pavyzdžiui, „kiaulė po ąžuolu“, „šuo ėdžios“, arba „iš trobelės išima nešvarius baltinius“).

Posakis, skirtingai nei patarlė, neturi apibendrinančios pamokomosios reikšmės.

Patarlės ir posakiai yra lyginamieji arba alegoriniai teiginiai, kuriuose yra pasaulietinė žmonių išmintis. Iš šių dviejų daigų, metaforų (mįslėse) ir vaizdingų palyginimų (pasakymuose) išauga liaudies poezija.

Tautosakos dainų žanrus reprezentuoja epinės dainos ir baladės, ritualinės ir lyrinės dainos, dainos, darbo dainos ir improvizacijos. Prie dainos žanro prisijungia ir raudos.

Dainos atspindi senus žmonių lūkesčius, siekius ir slapčiausias svajones. Dainos išskirtinės savo muzikiniu ir poetiniu idėjos apipavidalinimu – etiniu, estetiniu, pedagoginiu. Grožis ir gėris dainoje veikia vienybėje. Geri bičiuliai, dainuojami žmonių, yra ne tik malonūs, bet ir gražūs. Liaudies dainos sugėrė aukščiausias tautines vertybes, orientuotas tik į gėrį, į žmogaus laimę.

Dainos yra sudėtingesnė liaudies poezijos forma nei mįslės ir patarlės. Pagrindinis dainų tikslas – skiepyti meilę grožiui, lavinti estetinių pažiūrų ir skoniai. Daina pasižymi dideliu visų liaudies gyvenimo aspektų poetizavimu, įskaitant jaunosios kartos auklėjimą. Dainos pedagoginė vertė ta, kad buvo mokoma gražiai dainuoti, o ji, savo ruožtu, mokė grožio ir gerumo. Daina lydėjo visus liaudies gyvenimo įvykius – darbus, šventes, žaidimus, laidotuves ir kt. Visas žmonių gyvenimas prabėgo dainoje, kuri geriausias būdas išreikštas etiškas ir estetinė esmė asmenybę. Visas dainų ciklas – tai žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties. Dainos dainuojamos kūdikiui lopšyje, kuris dar neišmoko suprasti, senoliui karste, kuris jau nustojo jausti ir suprasti. Mokslininkai įrodė naudingą švelnios dainos vaidmenį psichinis vystymasis kūdikis įsčiose. Lopšinės ne tik užmigdo mažylį, bet ir glosto, ramina, džiugina. Kai kurios dainų kategorijos yra skirtos konkrečiai amžiaus grupėse, nors, žinoma, daugumos dainų negalima ryškiai atskirti ir paskirstyti pagal amžių. Maži vaikai su ypatingu entuziazmu dainuoja kitas suaugusiųjų dainas. Todėl galime kalbėti tik apie vyraujantį tam tikrų dainų atlikimą tam tikrame amžiuje.

Pažymėtinos auklėjamojo poveikio priemonės yra grūstuve Ir eilėraščiai. Juose augantis vaikas visiškai užima suaugusiojo dėmesį. Pestushki savo vardą gavo iš žodžio globoti – slaugyti, nešioti ant rankų. Tai trumpi poetiniai refrenai, lydintys vaiko judesius auklėjimo metu.

Pestushki turi prasmę tik tada, kai juos lydi lytėjimas – lengvas kūno prisilietimas. Švelnus masažas, lydimas linksmos nepretenzingos dainelės su ryškiu poetinių eilučių tarimu, sukelia linksmą, linksmą vaiko nuotaiką. Piestelėse atsižvelgiama į visus pagrindinius vaiko fizinio vystymosi taškus. Kai jis pradeda atsistoti ant kojų, jam pasakoma viena; pirmuosius žingsnius žengiantis vaikas mokomas tvirtai stovėti ant kojų ir tuo pačiu prabilti kiti kenkėjai.

Grūstuvės pamažu virsta lopšeliais, kurie palydi vaiko žaidimus pirštukais, rankomis, kojomis. Šiuose žaidimuose dažnai būna ir pedagoginis – darbštumo, gerumo, draugiškumo pamokymas.

Daina yra sudėtinga liaudies poezijos forma. Pagrindinė dainų paskirtis – estetinis ugdymas. Bet jie nukreipti į kitų asmenybės formavimosi aspektų įgyvendinimą, t.y. yra sudėtingos priemonės, darančios įtaką asmenybei.

Dainos atskleidžia išorinį ir vidinį žmogaus grožį, grožio reikšmę gyvenime; jie yra viena geriausių priemonių jaunosios kartos estetiniam skoniui ugdyti. Gražios melodijos sustiprina estetinį dainų poetinių žodžių poveikį. Liaudies dainų įtaka valstiečių jaunimui visada buvo didžiulė, o jų reikšmė niekada neapsiribojo eilėraščio ir melodijos grožiu (išoriniu grožiu, formos grožiu). Su minčių grožiu, turinio grožiu taip pat susiję stiprybės liaudies dainos.

Ir patys dainų žodžiai, ir sąlygos, ir jų atlikimo pobūdis prisideda prie sveikatos stiprinimo, darbštumo ugdymo. Dainos šlovina sveikatą, ji vadinama laime, aukščiausiu gėriu. Liaudis visada tikėjo, kad dainos lavina balsą, plečia ir stiprina plaučius: „Norėdamas garsiai dainuoti, turi turėti stiprius plaučius“, „Skambi daina išplečia krūtinę“.

Dainos svarba vaikų ir jaunimo darbe yra neįkainojama. Kaip minėta, dainos lydėjo ir skatino darbo procesą, prisidėjo prie darbininkų darbo pastangų koordinavimo ir vienijimo.

Pasakos yra svarbi edukacinė priemonė, sukurta ir išbandyta žmonių per šimtmečius. Gyvenimas, liaudies auklėjimo praktika įtikinamai įrodė pedagoginę pasakų vertę. Vaikai ir pasaka yra neatsiejami, jie sukurti vienas kitam, todėl pažintis su savų žmonių pasakomis turi būti įtraukta į kiekvieno vaiko ugdymo ir auklėjimo eigą.

Būdingiausi pasakų bruožai – tautiškumas, optimizmas, siužeto susižavėjimas, vaizdingumas ir linksmumas, galiausiai – didaktiškumas.

Liaudies pasakų medžiaga buvo žmonių gyvenimas: jų kova už laimę, tikėjimai, papročiai, supanti gamta. Žmonių tikėjimuose buvo daug prietaringų ir tamsių dalykų. Ši tamsi ir reakcinga yra sunkios istorinės darbo žmonių praeities pasekmė. Daugumoje pasakų geriausios savybėsžmonės: darbštumas, talentas, ištikimybė mūšyje ir darbuose, beribis atsidavimas žmonėms ir tėvynei. Įsikūnijimas pasakose teigiamų savybiųžmonių ir pavertė pasakas veiksminga priemone, perduodančia šiuos bruožus iš kartos į kartą. Būtent dėl to, kad pasakose atsispindi žmonių buitis, geriausi jų bruožai ir šie bruožai ugdomi jaunojoje kartoje, tautiškumas pasirodo esąs viena svarbiausių pasakų savybių.

Daugelis liaudies pasakų įkvepia pasitikėjimo tiesos triumfu, gėrio pergale prieš blogį. Kaip taisyklė, visose kančios pasakose labas o jo draugai yra praeinantys, laikini, džiaugsmas dažniausiai ateina po jų, o šis džiaugsmas yra kovos, bendrų pastangų rezultatas. Optimizmas vaikai ypač mėgsta pasakas ir didina liaudies pedagoginių priemonių edukacinę vertę.

Siužeto žavesys, vaizdingumas ir linksmumas daro pasakas labai efektyvia pedagogine priemone.

Vaizdiniai- svarbus pasakų bruožas, palengvinantis jų suvokimą vaikams, kurie dar nemoka abstrakčiai mąstyti. Herojuje dažniausiai labai išgaubti ir ryškiai parodomi tie pagrindiniai charakterio bruožai, kurie priartina jį prie tautinio tautinio charakterio: drąsa, darbštumas, sąmojis ir kt. Šios savybės atsiskleidžia ir renginiuose, ir įvairių dėka meninėmis priemonėmis pavyzdžiui, hiperbolizacija. Taigi dėl hiperbolizacijos darbštumo bruožas pasiekia maksimalų vaizdo ryškumą ir išgaubimą (per vieną naktį pastatyti rūmus, tiltą iš herojaus namų į karaliaus rūmus, per vieną naktį pasėti linus, užauginti, apdoroti, verpti, austi, siūti ir aprengti žmones, sėti kviečius, auginti, nuimti derlių, kulti, malti, kepti, maitinti žmones ir t. t.). Tą patį reikėtų pasakyti apie tokias funkcijas kaip fizinė jėga, drąsa, drąsa ir kt.

Vaizdai papildomi juokingumas pasakos. Išmintinga auklėtoja-liaudis ypač rūpinosi, kad pasakos būtų įdomios ir linksmos. Liaudies pasakoje yra ne tik šviesių ir gyvų vaizdų, bet ir subtilaus bei linksmo humoro. Visos tautos turi pasakų, kurių ypatingas tikslas – pralinksminti klausytoją.

Didaktizmas yra vienas iš Pagrindiniai bruožai pasakos. Visų pasaulio tautų pasakos visada yra pamokančios ir pamokančios. Kaip tik pastebėjęs jų pamokomą pobūdį, didaktiškumą, A.S. Puškinas savo „Pasakos apie auksinį gaidį“ pabaigoje:

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina!

Gerų kolegų pamoka.

Dėl aukščiau paminėtų ypatybių visų tautų pasakos yra veiksminga ugdymo priemonė. Pasakos – pedagoginių idėjų lobynas, ryškūs liaudies pedagoginio genialumo pavyzdžiai.

Su žodine tautodaile organiškai susietomis formomis gyvuojantis liaudies teatras atsirado senovėje: medžioklės ir žemės ūkio šventes lydėjusiuose žaidimuose buvo reinkarnacijos elementų. Veiksmo teatralizavimas buvo kalendorinėse ir šeimos apeigose (kalėdiniuose kostiumuose, vestuvėse ir kt.).

Liaudies teatre išskiriamas gyvų aktorių teatras ir lėlių teatras. Rusų teatras Petruška buvo artimas ukrainiečių gimimo scenai – baltarusių batleikai.

Dauguma būdingas bruožas liaudies teatras (kaip ir folklorinis menas apskritai) yra atviras kostiumų ir rekvizitų, judesių ir gestų konvencionalumas; spektaklių metu aktoriai tiesiogiai bendraudavo su publika, kuri galėdavo duoti užuominų, įsikišti į veiksmą, jį režisuoti, o kartais jame dalyvauti (dainuoti kartu su atlikėjų choru, vaizduoti antriniai simboliai minios scenose).

Liaudies teatras, kaip taisyklė, neturėjo nei scenos, nei dekoracijų. Pagrindinis susidomėjimas ja nukreiptas ne į veikėjų charakterių atskleidimo gilumą, o į situacijų ir situacijų tragiškumą ar komiškumą.

Liaudies teatras supažindina mažuosius žiūrovus su verbaliniu folkloru, lavina atmintį, vaizdinį mąstymą. Komiški personažai išjuokia žmonių ydas, dramatiški – moko empatijos. Dalyvaudamas nesudėtinguose jų pastatymuose vaikas mokosi taisyklingai ir gražiai kalbėti, kalbėti prieš visuomenę, įveikti drovumą.

Liaudies šokis yra vienas iš senovės rūšys liaudies menas. Šokis buvo liaudies pasirodymų festivaliuose ir mugėse dalis. Apvalių ir kitų ritualinių šokių atsiradimas siejamas su liaudies ritualais. Pamažu tolstant nuo ritualinių veiksmų, apvalūs šokiai prisipildė nauju turiniu, išreiškiančiu naujus gyvenimo bruožus.

Tautos, užsiimančios medžiokle, gyvulininkyste, šokyje atspindėjo savo stebėjimus apie gyvūnų pasaulį. Vaizdingai ir raiškiai perteikta gyvūnų, paukščių, naminių gyvūnų prigimtis ir įpročiai: jakutų meškos šokis, rusiška gervė, gandra ir kt. vynuogė). IN Liaudies šokiai dažnai atsispindi karinė dvasia, narsumas, didvyriškumas, atkuriamos mūšio scenos (gruzinų horumi, berikaoba, kazokų šokiai ir kt.). Liaudies šokio mene didelę vietą užima meilės tema: jausmų kilnumą, pagarbų požiūrį į moterį išreiškiantys šokiai (gruzinų kartuli, rus. Baino kadrilė).

Šokis leidžia lavinti plastiškumą, ypatingą judesių koordinaciją, judesio koreliacijos su muzika metodus. Vaikai mokosi ritmingai judėti, bendrauti tarpusavyje judesyje (apvalus šokis, srautas).

Netūrinis, amžinai gyva sielažmonių, jo turtinga praktine patirtimi ir estetiniu skoniu. Baltarusijoje labiausiai išsivysčiusi meninis apdorojimas mediena, keramika, audimas, tapyba, audimas ir siuvinėjimas.

Kai kuriuose liaudies meno bruožuose galima atsekti darbo ir gyvenimo normas, kultūrą ir tikėjimus. Labiausiai paplitęs elementas – senovėje gimęs ornamentas, padedantis pasiekti organišką kompozicijos vienovę ir glaudžiai susijęs su atlikimo technika, objekto pajautimu, plastine forma, natūraliu medžiagos grožiu. Liaudies amatininkai buvo labai vertinami nuo seniausių laikų. Jų amato paslaptys buvo perduodamos iš kartos į kartą, iš tėvo sūnui, derinant praeities išmintį ir patirtį bei dabarties atradimą. Vaikai nuo mažens įsitraukdavo į darbą, padėdavo tėvams. Bendras darbas padeda vaikams geriau įsisavinti amatą, mokytis iš mentoriaus (tėvų) patirties, skiepija darbštumą.

2. Tautosakos ir tautosakos žanrų vartojimo tautinio ugdymo sistemoje praktika

Tautosaka prisideda prie kūrybinio vaikų ir jaunimo ugdymo pasakų, epų, legendų pasaulyje. Konstruojant šiuolaikinį ugdymo modelį reikėtų pasitelkti šimtmečių senumo dvasinių tradicijų istorijos radinius, susistemintus tautosakoje.

Apsvarstykite praktinį pritaikymą ir galimybes patarlės tautiniame švietime.

Darbo auklėjimo svarbą bendrojoje liaudies pedagogikos sistemoje sunku pervertinti, jis tikrai yra jos esmė. Vaikų ir jaunimo darbinis auklėjimas nuo seno buvo svarbiausia tėvų, o vėliau ir švietimo įstaigų bei kitų viešųjų įstaigų pareiga. Štai kodėl tarp viso pasaulio tautų yra daugybė patarlių, šlovinančių darbą ir pašiepiančių tinginystę.

Geras ne tas, kuris gerai atrodo, o tas, kuris tinka verslui (rusų patarlė).

Puiku kūnu, bet maža darbu (rusų patarlė)

Mažas poelgis geriau nei didelis dykinėjimas (rusų patarlė)

Jei mėgsti važiuoti – mėgsti neštis roges (rusų patarlė)

Turite nusilenkti, kad atsigertumėte iš upelio (rusų patarlė)

Gultay už darbą, o mazol už rankos (baltarusių patarlė)

Meilė tėvynei, gimtajam kraštui – svarbiausia patriotiškumo ugdymo tema.

Kvailas tas paukštis, kuris nemėgsta savo lizdo.

Tėvynė yra motina, žinok, kaip ją ginti.

Kieno nors maistas kitokio skonio.

Kiekvienas smiltainis giria savo pelkę.

Kur pušis užaugo, ten raudonuoja.

Gulbei nenaudinga stepė, baubiui – ežeras.

Jo pelkėje varlė dainuoja.

Namai ir sienos padeda.

Jo gatvėje ir šuo yra tigras.

Pūkinė trobelė, kaip gimtoji gimda.

Ypatingą vietą aforizmų sistemoje užima patarlės, mokančios pagarbos vyresniesiems.

Shanuy žmonės, tada aš tsyabe plūgas. (4; 302)

Paavo seną, pavuchay mažą.

Patarlės ir posakiai meniniais vaizdais užfiksavo nugyvento gyvenimo patirtį visoje jos įvairovėje ir nenuoseklumu.

išnarpliojimas mįslės ugdo gebėjimą analizuoti, apibendrinti, formuoja gebėjimą savarankiškai daryti išvadas, išvadas, gebėjimą aiškiai atpažinti būdingiausius, išraiškingiausius daikto ar reiškinio požymius, gebėjimą aiškiai ir glaustai perteikti daiktų vaizdinius, ugdo vaikų gebėjimą „poetinis tikrovės vaizdas“.

Atspindintys vaizdingus tėvynės kraštovaizdžius, kupinus spalvų, garsų, kvapų, mįslių, prisideda prie estetinių jausmų ugdymo.

pūkuotas kilimas

Neaustas rankomis,

Nesiūta iš šilko,

Su saule, su mėnuliu

Šviečia sidabru (sniegas)

Mįslės padeda vaikams mokytis pasaulis supažindinti juos su daiktų pasauliu.

Pateikiame mįslių apie namų apyvokos daiktus pavyzdžius.

Du žiedai, du galai, gvazdikai viduryje (žirklės)

Neturiu kojų, bet vaikštau, neturiu burnos, bet pasakysiu kada miegoti, kada keltis, kada pradėti dirbti (valandos)

Mįslėse remiamasi gyvūnų įpročiais, mįslėse apie daržoves ir vaisius, augalus ir uogas ypatingas dėmesys skiriamas išvaizdos ypatybėms.

Miega žiemą, maišo dilgėlinę vasarą (meška)

Apšiuręs, ūsuotas, slankioja po sandėliukus, ieško grietinės (katė)

Aš pakilsiu rausvas nuo medžio (obuolių)

Žemas ir dygliuotas, saldus ir kvapnus, renkate uogas - nuplėšiate visas rankas (agrastas)

Mįslės vertė yra ta, kad labai poetiška forma ji atspindi žmogaus ekonominę ir darbo veiklą, jo gyvenimą, patirtį, florą, fauną, visą pasaulį ir anksčiau. šiandien turi didžiulę meninę vertę auginant vaikus.

Pasakos, Būdami meno ir literatūros kūriniai, jie tuo pat metu buvo darbo žmonėms teorinių apibendrinimų sritis daugelyje žinių šakų. Jie yra liaudies pedagogikos lobynas, be to, daugelis pasakų yra pedagoginiai kūriniai, t.y. juose yra pedagoginių idėjų.

Didysis rusų kalbos mokytojas K.D. Ušinskis turėjo tokią didelę nuomonę apie pasakas, kad įtraukė jas į savo pedagoginė sistema. Ušinskis pasakų su vaikais sėkmės priežastį įžvelgė tame, kad liaudies meno paprastumas ir betarpiškumas atitinka tas pačias vaikų psichologijos savybes.

Pasakos, priklausomai nuo temos ir turinio, priverčia klausytojus susimąstyti, siūlo apmąstymus. Dažnai vaikas daro išvadą: „Gyvenime taip nebūna“. Nevalingai kyla klausimas: „Kas nutinka gyvenime? Jau yra pasakotojo pokalbis su vaiku, kuriame yra atsakymas į šį klausimą pažintinė vertė. Tačiau pasakose pažintinė medžiaga yra tiesiogiai. Pažymėtina, kad pažintinė pasakų reikšmė apima visų pirma atskiras liaudies papročių ir tradicijų detales, netgi buities smulkmenas.

Pavyzdžiui, čuvašų pasakoje „Kas seno negerbia, pats gero nematys“ pasakojama, kad marti, neklausydama anytos, nusprendė košę virti ne iš. sorų, bet iš sorų ir ne ant vandens, o tik ant aliejaus. Kas iš to išėjo? Vos jai atidarius dangtį, ne išvirtos, o paskrudintos soros grūdeliai iššoko, krito į akis ir amžiams apakino. Pagrindinis dalykas pasakoje, be abejo, yra moralinė išvada: reikia klausytis senolių balso, atsižvelgti į jų pasaulietinę patirtį, kitaip būsi nubaustas. Bet vaikams jame yra ir mokomosios medžiagos: kepa aliejuje, o ne verda, todėl be vandens, vien aliejuje košę virti juokinga. Vaikams apie tai dažniausiai nesakoma, nes gyvenime niekas taip nedaro, bet pasakoje vaikams nurodoma, kad viskas turi savo vietą, kad viskas turi būti tvarkoje.

Štai dar vienas pavyzdys. Pasakoje „Penikas šykštuoliui“ pasakojama, kaip protingas siuvėjas susitarė su gobša senute už kiekvieną sriubos riebalų „žvaigždę“. Kai senutė įpylė aliejaus, siuvėjas padrąsino: „Pagulėk, dėk, senele, daugiau, negailėk aliejaus, nes ne be reikalo prašau: už kiekvieną „žvaigždutę“ sumokėsiu po centą. Gobšuolė senolė dėjo vis daugiau sviesto, kad už jį gautų daug pinigų. Tačiau visos jos pastangos davė vieno cento pajamų. Šios istorijos moralas paprastas: nebūk godus. Tai yra pagrindinė istorijos mintis. Tačiau jo mokomoji vertė taip pat yra didelė. Kodėl, – paklaus vaikas, – senutė gavo vieną didelę „žvaigždutę“?

Pasakose maksimaliai įgyvendinama liaudies pedagogikos švietimo ir auklėjimo vienybės idėja.

Liaudies lyrika dainažymiai skiriasi nuo kitų genčių ir

folkloro rūšys. Jo sudėtis yra įvairesnė nei herojiškas epas, pasakų ir kitų žanrų. Dainos buvo sukurtos toli gražu ne tuo pačiu metu. Kiekvieną kartą kūrė savo dainas. Kiekvieno dainos žanro gyvavimo trukmė nėra vienoda.

Vaikystės dainos yra sudėtingas kompleksas: tai suaugusiųjų dainos, sukurtos specialiai vaikams (lopšinės, eilėraščiai ir grūstuvės); ir dainos, kurios pamažu iš suaugusiųjų repertuaro perėjo į vaikišką (giesmės, akmenukai, giesmės, žaidimų dainos); ir pačių vaikų sukurtos dainelės.

Kūdikystėje mamos ir močiutės savo vaikus užliūliuoja švelniomis lopšinėmis, linksmina juos grūstuvėmis ir eilėraščiais, žaisdamos pirštais, rankomis, kojomis, mėtydamos ant kelių ar ant rankų.

Gerai žinomas: „Šarka-varna, virta košė...“; "Gerai Gerai! Kur tu buvai? -

Pas močiutę…“.

Pestushki - dainos ir rimai, lydintys pirmuosius sąmoningus vaiko judesius. Pavyzdžiui:

„O, dainuok, dainuok

Lakštingala!

Ak, dainuok, dainuok

Jaunas;

jaunas,

Graži,

Graži."

Lopšeliai - dainelės ir eilėraščiai pirmiesiems vaiko žaidimams pirštukais, rankytėmis, kojomis. Pavyzdžiui:

„Uoskite, kiaulės!

Rotok - pašnekovai,

Rankos griebiasi

Kojos yra vaikštynės“.

Skambučiai – vaikiška dainelė kreipiasi į saulę, vaivorykštę, lietų, paukščius:

- Pavasaris raudonas! ko tu atėjai?

- Ant dvikojų, ant akėčių,

Ant avižinių dribsnių

Ant rugių smaigalio.

Sakiniai yra žodinis kreipimasis į ką nors. Pavyzdžiui, jie sako vonioje:

Iš gogolio - vanduo,

Nuo kūdikio – lieknumas!

Nusukite visus.

Ypatingą vietą dainų folklore užima lopšinė.

Lapės miega

Viskas gabalais

Kiaunės miega

Viskas kalyklose,

Sakalai miega

Visi lizduose

Sabalai miega

Kur tik jie nori

maži vaikai

Jie miega lopšiuose.

Lopšinėse mamos kalba apie supančią tikrovę, garsiai mąsto apie gyvenimo tikslą ir prasmę, ištaria savo rūpesčius, džiaugsmus ir vargus. IN lopšinė motina randa išeitį savo jausmams, galimybę išsikalbėti iki galo, išsikalbėti ir gauti dvasinį išlaisvinimą.

Lopšinė yra didžiausias liaudies pedagogikos laimėjimas, ji neatsiejamai susijusi su vaikų auklėjimo praktika tuo labai švelniu amžiuje, kai vaikas vis dar yra bejėgis, nuolatinio rūpestingo dėmesio, meilės ir švelnumo reikalaujantis padaras, be kurio jis tiesiog negali išgyventi. .

Liaudies dainose yra džiaugsmo ir liūdesio, meilės ir neapykantos, džiaugsmo ir liūdesio. Dainos atskleidžia geriausius baltarusių tautinio charakterio bruožus: drąsą, drąsą, tiesą, humanizmą, jautrumą, darbštumą.

Išvada

Visuomenės švietimo patirtis tarp visų etninių grupių, tautų ir tautų yra labai turtinga. Kaip parodė tradicinės auklėjimo kultūros analizė, ši patirtis pasižymi beveik vienodais reikalavimais formuojamos asmenybės savybėms ir jos ugdymo bei ugdymo priemonių sistemai. Tai savotiška (visai žmonijai bendra) liaudies išmintis, visuotinių vertybių sistema, įrodyta per šimtmečius. Bet tai nereiškia, kad be pakeitimų ir kritinio vertinimo būtina naudoti visą liaudiškų priemonių ir auklėjimo veiksnių arsenalą. Būtina paimti tuos, kurie šiandien veikia ir koreliuoja su mūsų idėjomis apie humanizmą ir visuotines vertybes.

Veltui manoma, kad žodinis liaudies menas buvo tik populiaraus laisvalaikio vaisius. Tai buvo žmonių orumas ir protas. Tai tapo ir sustiprino jo moralinį charakterį, buvo jo istorinė atmintis, šventiškais jo sielos drabužiais ir giliu turiniu pripildytas visas pamatuotas gyvenimas, tekantis pagal papročius ir ritualus, susijusius su jo darbu, prigimtimi ir tėvų bei senelių garbinimu.

Folkloras vaidina svarbų vaidmenį ugdant vaikus. Suskirstymas į žanrus leidžia vaikui tam tikrame amžiuje praturtinti savo dvasinį pasaulį, ugdyti patriotiškumą, pagarbą savo tautos praeičiai, jos tradicijų tyrinėjimą, moralinių ir moralinių elgesio normų visuomenėje įsisavinimą.

Folkloras lavina žodinę vaiko kalbą, veikia jo dvasinį vystymąsi, vaizduotę. Kiekvienas vaikų folkloro žanras moko tam tikro moralės standartai. Taigi, pavyzdžiui, pasaka, palygindama gyvūnus su žmonėmis, parodo vaikui elgesio normas visuomenėje ir pasakos lavinti ne tik vaizduotę, bet ir išradingumą. Patarlės ir posakiai moko vaikus šimtmečius patikrintos ir mūsų laikais aktualumo nepraradusios liaudies išminties. Epas – tai herojiškas pasakojimas apie įvykius, vykusius senovėje. Ir nors epai ne taip lengvai suvokiami vaikams, vis dėlto jais siekiama ugdyti pagarbą praeities žmonėms, tyrinėti visų laikų žmonių tradicijas ir elgesį, patriotizmą. slavų žmonių, kuris, nepaisant visko, liko ištikimas savo tėvynei ir visais būdais ją gynė. Dainų tekstai taip pat turi įtakos vaikų auklėjimui. Jis daugiausia naudojamas, kai vaikas dar labai mažas. Pavyzdžiui, kūdikiui dainuojamos lopšinės, kad jį nuramintų, užmigdytų. Be to, dainų žodžiuose skamba smulkmenos, anekdotai, grūstuvės, liežuvio sukimo, skaičiavimo rimai. Čia jie skirti tik vaikų klausos ir kalbos vystymuisi, nes jie naudoja specialų garsų derinį.

Taigi vaiko supažindinimas su liaudies kultūra prasideda nuo vaikystės, kur dėliojami pagrindinės elgesio sampratos ir pavyzdžiai. Kultūros paveldas perduodamas iš kartos į kartą, vystydamas ir turtindamas vaiko pasaulį. Folkloras yra unikali priemonė liaudies išminčiai perteikti ir ugdyti vaikus Pradinis etapas jų raida.

Bibliografija

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Liaudies pedagogika ugdant ikimokyklinukus. M., 1995.-S. 7–8.

2. baltarusių folkloras. Skaitytojas. vyd. 2 dap. SklaliK.P. Kabašnikau, A.S. Lis, A.S. Fiadosikas, I.K. Tsishchanka Minskas, aukštoji mokykla, 1977 m.

3. Bel. vusna - paet. kūrybiškumas: Padruchnik studentams fil. specialistas. VNU / K.P. Kabašnikau, A.S. Lis, A.S. Fiadosik iiinsh. - Mn.: Minskas, 20000. - 512 p.

4. Baltarusiai. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartaševičius, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Redkal. V.M. Balyavina iinsh; Meistriškumo in-t, tautosakos etnagrafas iii. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 p.

5. Berežnova, L.N. Etnopedagogika: vadovėlis. pašalpa studentams. Aukščiau Proc. institucijos / L.N. Berežnova, I.L. Nabokas, V.I. Ščeglovas. - M .: leidykla. Centras "Akademija", 2007. - 240 p.

6. Volkovas, G.N. Etnopedagogika: Proc. už stud. vid. ir aukščiau ped. vadovėlis institucijos / G.N. Volkovas - M .: Leidybos centras "Akademija", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Švietimas / V.F. Volodko; BNTU - Minskas: teisė ir ekonomika, 207 - 230 p.

8. Literatūrinė enciklopedija. M.A. Galvosūkiai. M., 1964, t. 2, p. 970.

9. Černiavskaja Yu.V. Baltarusiškai: prisiliečia prie autoportreto. Etninis baltarusių savęs vaizdas pasakose / Chernyavskaya Yu.V. - Minskas: "Keturi ketvirčiai", 2006. - 244 p.

Įvadas

Tautosaka – pagrindinė liaudies pedagogikos priemonė. Liaudies pedagogika yra akademinis dalykas ir suaugusiųjų veiklos pobūdis ugdant jaunąją kartą, idėjų ir idėjų, pažiūrų ir nuomonių bei įsitikinimų, taip pat žmonių įgūdžių ir technikų, susijusių su auklėjimo ir ugdymo raida, visuma ir tarpusavio ryšys. jaunosios kartos ugdymas, atsispindintis liaudies mene. Tai tautos mentalitetas jaunosios kartos atžvilgiu, ugdymo tradicijos šeimoje ir visuomenėje bei kartų ryšys ir tęstinumas.

Mokomojo turinio folkloras, buities tradicijos, šventės, baltarusių klasikinė literatūra – tai sąvokos, turinčios didžiulę įtaką tautinio charakterio formavimuisi. Tai prisideda prie kūrybinio vaikų ir jaunimo ugdymo epų, pasakų, legendų pasaulyje. Patarlės ir posakiai gali būti moralinių nuostatų pagrindas, padedantys ugdyti mąstymą, logiką, domėtis žmonių istorija ir kultūra.

Šios kurso temos svarstymas yra aktualus ir įdomus kartu.

Tautinės kultūros, jos šaknų išsaugojimas ir plėtojimas yra svarbiausias uždavinys, reikalaujantis atidaus požiūrio į istorijos ir kultūros paminklus, į tradicinį liaudies meną. Tautosakos, liaudies papročių, ritualų ir švenčių, tradicinių menų ir amatų bei vaizduojamojo meno atgimimas yra aktuali mūsų laikų problema. Folkloras, jo žanrai, priemonės, metodai labiausiai užpildo visą žmonių gyvenimo vaizdą, suteikia ryškų vaizdą apie žmonių gyvenimą, jų moralę, dvasingumą. Tautosaka atskleidžia žmonių sielą, jos orumą ir bruožus. Moksliniu požiūriu tautosaka yra reiškinys, vertas ypatingo tyrimo ir kruopštaus vertinimo.

Kursinio darbo tikslas – atskleisti tautosakos reikšmę tautinio ugdymo sistemoje.

Kursinio darbo tikslai:

- charakterizuoti tautosakos fenomeną ir jo edukacinę vertę;

- charakterizuoti pagrindinius folkloro žanrus, remiantis kiekvieno iš jų edukaciniu potencialu;

- parodyti pagrindinių folkloro žanrų praktinį pritaikymą ugdyme.

Šio kurso objektas – daugialypis tautinio folkloro reiškinys, o tema – tautosakos žanrai ir jų edukacinis potencialas.

Kursinių darbų rašymo metodai – aprašomoji, lyginamoji analizė, literatūros šaltinių analizė.

folkloro edukacinis žanras

1. Tautosaka – tautinio auklėjimo priemonė

1.1 Tautosakos samprata ir esmė

Sąvoką „folkloras“ (išvertus kaip „liaudies išmintis“) pirmasis įvedė anglų mokslininkas W.J. Tomas 1846 m. Iš pradžių šis terminas apėmė visą dvasinę (tikėjimai, šokiai, muzika, medžio drožyba ir kt.), o kartais ir materialinę (būsto, drabužių) žmonių kultūrą. Šiuolaikiniame moksle nėra vienybės aiškinant „tautosakos“ sąvoką. Kartais jis vartojamas pradine reikšme: neatsiejama liaudies gyvenimo dalis, glaudžiai susipynusi su kitais jo elementais. Nuo XX amžiaus pradžios terminas vartojamas ir siauresne, konkretesne prasme: verbalinis liaudies menas.

Folkloras – tai kolektyvinė ir tradicijomis paremta grupių ir individų kūryba, nulemta visuomenės vilčių ir siekių, kuri yra adekvati jų kultūrinio ir socialinio tapatumo išraiška.

Pasak B.N. Putilovo, yra penki pagrindiniai sąvokos „tautosakas“ reikšmių variantai:

1. folkloras kaip tradicinės kultūros formų derinys, įvairovė, tai yra „tradicinės kultūros“ sąvokos sinonimas;

3. folkloras kaip liaudies meninės kūrybos reiškinys;

4. folkloras kaip verbalinio meno sfera, tai yra žodinio liaudies meno sritis;

5. folkloras kaip verbalinės dvasinės kultūros reiškiniai ir faktai visa savo įvairove.

Seniausi verbalinio meno tipai atsirado formuojantis žmogaus kalbai viršutinio paleolito eroje. Žodinė kūryba senovėje buvo glaudžiai susijusi su žmogaus darbo veikla ir atspindėjo religines, mitines, istorines idėjas, taip pat mokslo žinių užuomazgas. Ritualinius veiksmus, kuriais pirmykštis žmogus siekė paveikti gamtos jėgas, likimą, lydėjo žodžiai: buvo skelbiami burtai, sąmokslai, įvairūs prašymai ar grasinimai gamtos jėgoms. Žodžio menas buvo glaudžiai susijęs su kitomis primityviojo meno rūšimis – muzika, šokiu, dekoratyvine daile. Moksle tai vadinama "primityviuoju sinkretizmu". Jo pėdsakai vis dar matomi tautosakoje.

Žmonijai kaupiant vis reikšmingesnę gyvenimo patirtį, kurią reikėjo perduoti kitoms kartoms, žodinės informacijos vaidmuo išaugo. Verbalinės kūrybos atskyrimas į savarankišką meno formą yra svarbiausias tautosakos priešistorės žingsnis. Tautosaka buvo verbalinis menas, organiškai būdingas liaudies gyvenimui. Skirtinga kūrinių paskirtis lėmė žanrus, įvairias temas, įvaizdžius, stilių. Seniausiu laikotarpiu dauguma tautų turėjo genčių tradicijas, darbo ir ritualines dainas, mitologinius pasakojimus, sąmokslus. Lemiamas įvykis, nutiesęs ribą tarp mitologijos ir tautosakos, buvo pasakos atsiradimas, kurios siužetai buvo suvokiami kaip fikcija.

Senovės ir viduramžių visuomenėje herojiškas epas susiformavo. Taip pat buvo legendų ir dainų, atspindinčių religinius įsitikinimus (pavyzdžiui, rusų dvasinės eilės). Vėliau pasirodė istorinės dainos, kuriose vaizduojami tikri istoriniai įvykiai ir herojai, tokie, kokie jie išliko žmonių atmintyje. Keičiantis visuomenės socialiniam gyvenimui, rusų folklore atsirado naujų žanrų: karių, kučerių, burlakų dainos. Pramonės ir miestų augimas atgaivino romansus, anekdotus, darbininkų, mokyklų ir studentų folklorą.

Tūkstančius metų folkloras buvo vienintelė visų tautų poetinės kūrybos forma. Tačiau net ir atsiradus raštijai daugelį amžių, iki vėlyvojo feodalizmo laikotarpio, žodinė poetinė kūryba buvo paplitusi ne tik tarp darbo žmonių, bet ir tarp aukštesniųjų visuomenės sluoksnių: bajorų, dvasininkų. Atsiradęs tam tikroje socialinėje aplinkoje kūrinys galėjo tapti nacionaline nuosavybe.

1.2 Tautosakos ypatumai

Kolektyviškumas yra vienas svarbiausių liaudies žodinio meno specifinių bruožų. Kiekvienas žodinio liaudies meno kūrinys ne tik išreiškia tam tikrų grupių mintis ir jausmus, bet ir yra kolektyviai kuriamas bei platinamas. Tačiau kūrybinio proceso kolektyviškumas tautosakoje nereiškia, kad individai nevaidino jokio vaidmens. Talentingi meistrai ne tik tobulindavo ar pritaikydavo esamus tekstus naujoms sąlygoms, bet kartais kurdavo dainas, daineles, pasakas, kurios pagal žodinio liaudies meno dėsnius buvo platinamos be autoriaus pavardės. Socialiniam darbo pasidalijimui atsirado savitos profesijos, susijusios su poetinių ir muzikinių kūrinių kūrimu ir atlikimu (senovės graikų rapsodų, rusų guslarų, ukrainiečių kobzarų, kirgizų akynų, azerbaidžaniečių ašugų, prancūzų šansonų ir kt.). Kolektyviškumas – tai ne paprasta bendraautorystė, o ypatingas ilgas dainų, pasakų, legendų, patarlių ir priežodžių tobulinimo procesas. Kolektyviškumas ryškiausiai pasireiškia nuolatiniame liaudies poezijos kūrinių atrankos ir šlifavimo procese: iš daugelio kūrinių žmonės renkasi ir išsaugo geriausią, panašų į savo mintis ir estetines pažiūras. Kolektyvinis pradas tautosakoje nėra priešinamas individualiam. Tautosakai būdingas organiškas kolektyvo ir individo derinys, o kolektyviškumas netrukdo pasireikšti individualiems rašytojų ir atlikėjų gebėjimams.

1.3 Tautosakos funkcijos ir edukacinis potencialas

Pirma, folkloras padeda gilinti žinias apie liaudies dvasinę kultūrą jos praeityje ir dabartyje. Tautosaka supažindina su savo ir „kaimynų“ gyvenimu, tradicijomis, papročiais.

Trečia, folkloro pagalba galima ugdyti pagarbų požiūrį į savo etninės grupės kultūrą, taip pat tolerantišką požiūrį į kitas etnines kultūras. Studijuodamas tautosaką vaikas suvokia, kad žmonės yra kūrėjai, kultūros paveldo, kuriuo reikia žavėtis ir didžiuotis, kūrėjai. Tautosaka – šimtmečių senumo liaudies kūrinys, kuriame saugoma etninės grupės istorija.

Baltarusų folkloras užima ypatingą vietą baltarusių nacionalinėje kultūroje ir atlieka šias funkcijas:

1. estetinis

2. edukacinis

3. pažinimo

estetinė funkcija Folkloras slypi tame, kad formuoja vaikų meninį skonį, ugdo gebėjimą vertinti ir suprasti grožį, prisideda prie darniai besiformuojančios asmenybės formavimosi.

esmė edukacinė funkcija slypi tame, kad žodinis liaudies menas, būdamas liaudies pedagogikos priemone, formuoja žmogaus charakterio savybes. Patarlės, posakiai, pasakos turi aukštą moralinę ir etinę prasmę ir suteikia charakteriologinius žmogaus vertinimus iš „gero“ ir „blogo“ pozicijų.

Tautosakos pažintinė vertė Daroma išvada, kad tai būdas supažindinti vaiką su išoriniu pasauliu.

1.4 Tautosakos žanrai

Visi folkloro žanrai paprastai, kaip ir literatūroje, grupuojami į tris grupes arba tris tipus: dramos, prozos ir dainos.

Bet koks folkloras kyla iš mažų žanrų, tarp kurių yra mįslės, patarlės ir posakiai.

Patarlė suprantama kaip taiklus vaizdingas mokomojo pobūdžio posakis, apibūdinantis pačius įvairiausius gyvenimo reiškinius ir turintis viso sakinio formą.

Patarlės tenkino daugelį dvasinių darbo žmonių poreikių: pažintinių-intelektualinių (ugdomųjų), gamybinių, estetinių, moralinių ir kt.

Liaudies patarlės turi palankią įsiminti formą, o tai sustiprina jų, kaip etnopedagoginės priemonės, reikšmę. Patarlės tvirtai įsirėžė į atmintį. Jų įsiminimą palengvina žodžių žaismas, įvairūs sąskambiai, rimai, ritmas, kartais labai įgudęs. Galutinis patarlių tikslas visada buvo švietimas, nuo seniausių laikų jos veikė kaip pedagoginė priemonė. Viena vertus, jie turi pedagoginę idėją, kita vertus, jie turi ugdomąjį poveikį, atlieka edukacines funkcijas: pasakoja apie žmonių idėjas atitinkančias auklėjamojo poveikio priemones, būdus, pateikia charakteriologinius vertinimus. asmenybė – teigiama ir neigiama, kurios vienaip ar kitaip nulemia asmenybės formavimosi tikslus. , slepia kvietimą lavintis, ugdytis ir perauklėti, smerkia suaugusiuosius, kurie nepaiso savo šventų pareigų – pedagoginių ir kt.

Patarlėse gausu praktinės medžiagos: kasdieniai patarimai, linkėjimai darbe, sveikinimai ir kt.

- aprašymas dažnai įrėmintas klausiamuoju sakiniu;

- aprašymas yra glaustas, o ritmas būdingas mįslei.

Taigi mįslė yra trumpas objekto ar reiškinio aprašymas, dažnai poetine forma, kuriame yra sudėtinga užduotis aiškaus (tiesioginio) arba tariamo (paslėpto) klausimo forma.

Mįslės prisideda prie vaiko atminties, jo vaizduotės mąstymo, psichinių reakcijų greičio vystymosi.

Patarlė – iš paprasčiausių poetinių kūrinių, tokių kaip pasakėčia ar patarlė, gali išsiskirti ir savarankiškai virsti gyva kalba, kurios elementai sutirština jų turinį; tai ne abstrakti kūrinio idėjos formulė, o vaizdinė užuomina į ją, paimta iš paties kūrinio ir tarnaujanti kaip jo pavaduotoja (pavyzdžiui, „kiaulė po ąžuolu“, „šuo ėdžios“, arba „iš trobelės išima nešvarius baltinius“).

Posakis, skirtingai nei patarlė, neturi apibendrinančios pamokomosios reikšmės.

Tautosakos dainų žanrus reprezentuoja epinės dainos ir baladės, ritualinės ir lyrinės dainos, dainos, darbo dainos ir improvizacijos. Prie dainos žanro prisijungia ir raudos.

Dainos yra sudėtingesnė liaudies poezijos forma nei mįslės ir patarlės. Pagrindinis dainų tikslas – skiepyti meilę gražiajam, ugdyti estetinį požiūrį ir skonį. Daina pasižymi dideliu visų liaudies gyvenimo aspektų poetizavimu, įskaitant jaunosios kartos auklėjimą. Dainos pedagoginė vertė ta, kad buvo mokoma gražiai dainuoti, o ji, savo ruožtu, mokė grožio ir gerumo. Daina lydėjo visus liaudies gyvenimo įvykius – darbus, šventes, žaidimus, laidotuves ir kt. Visas žmonių gyvenimas prabėgo dainoje, kuri geriausiai išreiškė etinę ir estetinę individo esmę. Visas dainų ciklas – tai žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties. Dainos dainuojamos kūdikiui lopšyje, kuris dar neišmoko suprasti, senoliui karste, kuris jau nustojo jausti ir suprasti. Mokslininkai įrodė teigiamą švelnių dainelių vaidmenį protiniam vaiko vystymuisi įsčiose. Lopšinės ne tik užmigdo mažylį, bet ir glosto, ramina, džiugina. Kai kurios dainų kategorijos yra skirtos konkrečioms amžiaus grupėms, nors, žinoma, daugumos dainų negalima aiškiai atskirti ir paskirstyti pagal amžių. Maži vaikai su ypatingu entuziazmu dainuoja kitas suaugusiųjų dainas. Todėl galime kalbėti tik apie vyraujantį tam tikrų dainų atlikimą tam tikrame amžiuje.

Grūstuvės pamažu virsta lopšeliais, kurie palydi vaiko žaidimus pirštukais, rankomis, kojomis. Šiuose žaidimuose dažnai būna ir pedagoginis – darbštumo, gerumo, draugiškumo pamokymas.

Dainos atskleidžia išorinį ir vidinį žmogaus grožį, grožio reikšmę gyvenime; jie yra viena geriausių priemonių jaunosios kartos estetiniam skoniui ugdyti. Gražios melodijos sustiprina estetinį dainų poetinių žodžių poveikį. Liaudies dainų įtaka valstiečių jaunimui visada buvo didžiulė, o jų reikšmė niekada neapsiribojo eilėraščio ir melodijos grožiu (išoriniu grožiu, formos grožiu). Minčių grožis, turinio grožis taip pat yra tarp stipriųjų liaudies dainų pusių.

Dainos svarba vaikų ir jaunimo darbe yra neįkainojama. Kaip minėta, dainos lydėjo ir skatino darbo procesą, prisidėjo prie darbininkų darbo pastangų koordinavimo ir vienijimo.

Būdingiausi pasakų bruožai – tautiškumas, optimizmas, siužeto susižavėjimas, vaizdingumas ir linksmumas, galiausiai – didaktiškumas.

Liaudies pasakų medžiaga buvo žmonių gyvenimas: jų kova už laimę, tikėjimai, papročiai, supanti gamta. Žmonių tikėjimuose buvo daug prietaringų ir tamsių dalykų. Ši tamsi ir reakcinga yra sunkios istorinės darbo žmonių praeities pasekmė. Dauguma pasakų atspindi geriausius žmonių bruožus: darbštumą, talentą, ištikimybę kovoje ir darbuose, beribį atsidavimą žmonėms ir tėvynei. Teigiamų žmonių bruožų įkūnijimas pasakose padarė pasakas veiksminga priemone, perduodančia šiuos bruožus iš kartos į kartą. Būtent dėl to, kad pasakose atsispindi žmonių buitis, geriausi jų bruožai ir šie bruožai ugdomi jaunojoje kartoje, tautiškumas pasirodo esąs viena svarbiausių pasakų savybių.

Daugelis liaudies pasakų įkvepia pasitikėjimo tiesos triumfu, gėrio pergale prieš blogį. Paprastai visose pasakose teigiamo herojaus ir jo draugų kančios yra laikinos, laikinos, džiaugsmas dažniausiai ateina po jų, o šis džiaugsmas yra kovos, bendrų pastangų rezultatas. Optimizmas vaikai ypač mėgsta pasakas ir didina liaudies pedagoginių priemonių edukacinę vertę.

Siužeto žavesys, vaizdingumas ir linksmumas daro pasakas labai efektyvia pedagogine priemone.

Vaizdiniai- svarbus pasakų bruožas, palengvinantis jų suvokimą vaikams, kurie dar nemoka abstrakčiai mąstyti. Herojuje dažniausiai labai išgaubti ir ryškiai parodomi tie pagrindiniai charakterio bruožai, kurie priartina jį prie tautinio tautinio charakterio: drąsa, darbštumas, sąmojis ir kt. Šie bruožai atsiskleidžia ir įvykiuose, ir įvairiomis meninėmis priemonėmis, pavyzdžiui, hiperbolizacija. Taigi dėl hiperbolizacijos darbštumo bruožas pasiekia maksimalų vaizdo ryškumą ir išgaubimą (per vieną naktį pastatyti rūmus, tiltą iš herojaus namų į karaliaus rūmus, per vieną naktį pasėti linus, užauginti, apdoroti, verpti, austi, siūti ir aprengti žmones, sėti kviečius, auginti, nuimti derlių, kulti, malti, kepti, maitinti žmones ir t. t.). Tą patį reikėtų pasakyti apie tokias savybes kaip fizinė jėga, drąsa, drąsa ir kt.

Didaktizmas yra vienas iš svarbiausių pasakų bruožų. Visų pasaulio tautų pasakos visada yra pamokančios ir pamokančios. Kaip tik pastebėjęs jų pamokomą pobūdį, didaktiškumą, A.S. Puškinas savo „Pasakos apie auksinį gaidį“ pabaigoje:

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina!

Gerų kolegų pamoka.

Dėl aukščiau paminėtų ypatybių visų tautų pasakos yra veiksminga ugdymo priemonė. Pasakos – pedagoginių idėjų lobynas, ryškūs liaudies pedagoginio genialumo pavyzdžiai.

Liaudies teatre išskiriamas gyvų aktorių teatras ir lėlių teatras. Rusų teatras Petruška buvo artimas ukrainiečių gimimo scenai – baltarusių batleikai.

Liaudies teatrui (kaip ir apskritai folkloriniam menui) būdingiausias bruožas – atviras kostiumų ir rekvizito, judesių ir gestų sutartingumas; spektaklių metu aktoriai betarpiškai bendraudavo su publika, kuri galėdavo duoti eiles, įsiterpti į veiksmą, jį režisuoti, kartais jame dalyvauti (dainuoti kartu su atlikėjų choru, vaizduoti smulkius personažus minios scenose).

Liaudies šokis yra viena iš seniausių liaudies meno rūšių. Šokis buvo liaudies pasirodymų festivaliuose ir mugėse dalis. Apvalių ir kitų ritualinių šokių atsiradimas siejamas su liaudies ritualais. Pamažu tolstant nuo ritualinių veiksmų, apvalūs šokiai prisipildė nauju turiniu, išreiškiančiu naujus gyvenimo bruožus.

Tautos, užsiimančios medžiokle, gyvulininkyste, šokyje atspindėjo savo stebėjimus apie gyvūnų pasaulį. Vaizdingai ir raiškiai perteikta gyvūnų, paukščių, naminių gyvūnų prigimtis ir įpročiai: jakutų meškos šokis, rusiška gervė, gandra ir kt. vynuogė). Liaudies šokis dažnai atspindi kareivišką dvasią, narsumą, didvyriškumą, atkuriamos mūšio scenos (gruzinų horumi, berikaoba, kazokų šokiai ir kt.). Liaudies šokio mene didelę vietą užima meilės tema: jausmų kilnumą, pagarbų požiūrį į moterį išreiškiantys šokiai (gruzinų kartuli, rus. Baino kadrilė).

Liaudies dailėje ir amatuose įamžinta netūrinė, amžinai gyva žmonių siela, turtinga praktinė patirtis, estetinis skonis. Baltarusijoje labiausiai išplėtota buvo medžio apdirbimas, keramika, audimas, tapyba, audimas ir siuvinėjimas.

2. Tautosakos ir tautosakos žanrų vartojimo tautinio ugdymo sistemoje praktika

Apsvarstykite praktinį pritaikymą ir galimybes patarlės tautiniame švietime.

Geras ne tas, kuris gerai atrodo, o tas, kuris tinka verslui (rusų patarlė).

Puiku kūnu, bet maža darbu (rusų patarlė)

Mažas poelgis geriau nei didelis dykinėjimas (rusų patarlė)

Jei mėgsti važiuoti – mėgsti neštis roges (rusų patarlė)

Turite nusilenkti, kad atsigertumėte iš upelio (rusų patarlė)

Gultay už darbą, o mazol už rankos (baltarusių patarlė)

Meilė tėvynei, gimtajam kraštui – svarbiausia patriotiškumo ugdymo tema.

Kvailas tas paukštis, kuris nemėgsta savo lizdo.

Tėvynė yra motina, žinok, kaip ją ginti.

Kieno nors maistas kitokio skonio.

Kiekvienas smiltainis giria savo pelkę.

Kur pušis užaugo, ten raudonuoja.

Gulbei nenaudinga stepė, baubiui – ežeras.

Jo pelkėje varlė dainuoja.

Namai ir sienos padeda.

Jo gatvėje ir šuo yra tigras.

Pūkinė trobelė, kaip gimtoji gimda.

Ypatingą vietą aforizmų sistemoje užima patarlės, mokančios pagarbos vyresniesiems.

Shanuy žmonės, tada aš tsyabe plūgas. (4; 302)

Paavo seną, pavuchay mažą.

Patarlės ir posakiai meniniais vaizdais užfiksavo nugyvento gyvenimo patirtį visoje jos įvairovėje ir nenuoseklumu.

Atspindintys vaizdingus tėvynės kraštovaizdžius, kupinus spalvų, garsų, kvapų, mįslių, prisideda prie estetinių jausmų ugdymo.

pūkuotas kilimas

Neaustas rankomis,

Nesiūta iš šilko,

Su saule, su mėnuliu

Šviečia sidabru (sniegas)

Mįslės padeda vaikams pažinti juos supantį pasaulį, supažindinti su daiktų pasauliu.

Pateikiame mįslių apie namų apyvokos daiktus pavyzdžius.

Du žiedai, du galai, gvazdikai viduryje (žirklės)

Neturiu kojų, bet vaikštau, neturiu burnos, bet pasakysiu kada miegoti, kada keltis, kada pradėti dirbti (valandos)

Mįslėse remiamasi gyvūnų įpročiais, mįslėse apie daržoves ir vaisius, augalus ir uogas ypatingas dėmesys skiriamas išvaizdos ypatybėms.

Miega žiemą, maišo dilgėlinę vasarą (meška)

Apšiuręs, ūsuotas, slankioja po sandėliukus, ieško grietinės (katė)

Aš pakilsiu rausvas nuo medžio (obuolių)

Žemas ir dygliuotas, saldus ir kvapnus, renkate uogas - nuplėšiate visas rankas (agrastas)

Mįslės vertė yra ta, kad labai poetiška forma ji atspindi žmogaus ekonominę ir darbinę veiklą, jo gyvenimo būdą, patirtį, florą, fauną, visą pasaulį ir iki šiol turi didelę meninę reikšmę. vaikų auklėjimas.

Didysis rusų kalbos mokytojas K.D. Ušinskis turėjo tokią aukštą nuomonę apie pasakas, kad įtraukė jas į savo pedagoginę sistemą. Ušinskis pasakų su vaikais sėkmės priežastį įžvelgė tame, kad liaudies meno paprastumas ir betarpiškumas atitinka tas pačias vaikų psichologijos savybes.

Pasakos, priklausomai nuo temos ir turinio, priverčia klausytojus susimąstyti, siūlo apmąstymus. Dažnai vaikas daro išvadą: „Gyvenime taip nebūna“. Nevalingai kyla klausimas: „Kas nutinka gyvenime? Jau pasakotojo pokalbis su vaiku, kuriame yra atsakymas į šį klausimą, turi pažintinę vertę. Tačiau pasakose pažintinė medžiaga yra tiesiogiai. Pažymėtina, kad pažintinė pasakų reikšmė apima visų pirma atskiras liaudies papročių ir tradicijų detales, netgi buities smulkmenas.

Pasakose maksimaliai įgyvendinama liaudies pedagogikos švietimo ir auklėjimo vienybės idėja.

Liaudies lyrika dainažymiai skiriasi nuo kitų genčių ir

folkloro rūšys. Jo kompozicija įvairesnė nei herojinio epo, pasakų ir kitų žanrų. Dainos buvo sukurtos toli gražu ne tuo pačiu metu. Kiekvieną kartą kūrė savo dainas. Kiekvieno dainos žanro gyvavimo trukmė nėra vienoda.

Gerai žinomas: „Šarka-varna, virta košė...“; "Gerai Gerai! Kur tu buvai? -

Pas močiutę…“.

Pestushki - dainos ir rimai, lydintys pirmuosius sąmoningus vaiko judesius. Pavyzdžiui:

„O, dainuok, dainuok

Lakštingala!

Ak, dainuok, dainuok

Jaunas;

jaunas,

Graži,

Graži."

Lopšeliai - dainelės ir eilėraščiai pirmiesiems vaiko žaidimams pirštukais, rankytėmis, kojomis. Pavyzdžiui:

„Uoskite, kiaulės!

Rotok - pašnekovai,

Rankos griebiasi

Kojos yra vaikštynės“.

Skambučiai – vaikiška dainelė kreipiasi į saulę, vaivorykštę, lietų, paukščius:

- Pavasaris raudonas! ko tu atėjai?

- Ant dvikojų, ant akėčių,

Ant avižinių dribsnių

Ant rugių smaigalio.

Sakiniai yra žodinis kreipimasis į ką nors. Pavyzdžiui, jie sako vonioje:

Iš gogolio - vanduo,

Nuo kūdikio – lieknumas!

Nusukite visus.

Ypatingą vietą dainų folklore užima lopšinė.

Lapės miega

Viskas gabalais

Kiaunės miega

Viskas kalyklose,

Sakalai miega

Visi lizduose

Sabalai miega

Kur tik jie nori

maži vaikai

Jie miega lopšiuose.

Lopšinėse mamos kalba apie supančią tikrovę, garsiai mąsto apie gyvenimo tikslą ir prasmę, ištaria savo rūpesčius, džiaugsmus ir vargus. Lopšinėje mama randa išeitį savo jausmams, galimybę išsikalbėti iki galo, išsikalbėti ir gauti proto išlaisvinimą.

Išvada

Veltui manoma, kad žodinis liaudies menas buvo tik populiaraus laisvalaikio vaisius. Tai buvo žmonių orumas ir protas. Tai formavo ir stiprino jo moralinį įvaizdį, buvo istorinė atmintis, šventiniai sielos drabužiai ir gilaus turinio pripildė visą išmatuotą gyvenimą, tekantį pagal papročius ir ritualus, susijusius su jo darbu, prigimtimi ir tėvų bei senelių garbinimu.

Folkloras lavina žodinę vaiko kalbą, veikia jo dvasinį vystymąsi, vaizduotę. Kiekvienas vaikų folkloro žanras moko tam tikrų moralės standartų. Taigi, pavyzdžiui, pasaka, sulygindama gyvūnus su žmonėmis, parodo vaikui visuomenės elgesio normas, o pasakos lavina ne tik vaizduotę, bet ir išradingumą. Patarlės ir posakiai moko vaikus šimtmečius patikrintos ir mūsų laikais aktualumo nepraradusios liaudies išminties. Epas – tai herojiškas pasakojimas apie įvykius, vykusius senovėje. Ir nors epai nėra taip lengvai suvokiami vaikams, vis dėlto jais siekiama ugdyti pagarbą praeities žmonėms, tyrinėti visų laikų žmonių tradicijas ir elgesį, slavų tautos patriotizmą, kuris, nepaisant visko, , liko ištikimi savo tėvynei ir visais būdais ją gynė. Dainų tekstai taip pat turi įtakos vaikų auklėjimui. Jis daugiausia naudojamas, kai vaikas dar labai mažas. Pavyzdžiui, kūdikiui dainuojamos lopšinės, kad jį nuramintų, užmigdytų. Be to, dainų žodžiuose skamba smulkmenos, anekdotai, grūstuvės, liežuvio sukimo, skaičiavimo rimai. Čia jie skirti tik vaikų klausos ir kalbos vystymuisi, nes jie naudoja specialų garsų derinį.

Taigi vaiko supažindinimas su liaudies kultūra prasideda nuo vaikystės, kur dėliojami pagrindinės elgesio sampratos ir pavyzdžiai. Kultūros paveldas perduodamas iš kartos į kartą, ugdydamas ir turtindamas vaiko pasaulį. Folkloras yra unikali priemonė perduoti liaudies išmintį ir lavinti vaikus pradiniame jų vystymosi etape.

Bibliografija

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Liaudies pedagogika ugdant ikimokyklinukus. M., 1995.-S. 7–8.

2. baltarusių folkloras. Skaitytojas. vyd. 2 dap. Sklali K.P. Kabašnikau, A.S. Lis, A.S. Fiadosikas, I.K. Tsishchanka Minskas, aukštoji mokykla, 1977 m.

3. Bel. vusna - paet. kūrybiškumas: Padruchnik studentams fil. specialistas. VNU / K.P. Kabašnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik ir insh. - Mn.: Minskas, 20000. - 512 p.

4. Baltarusiai. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartaševičius, T.V. Valodzina, A.I. Gursky i insh. Redkal. V.M. Balyavina ir insh; Amatų, etnografijos ir folkloro in-t. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 p.

6. Volkovas, G.N. Etnopedagogika: Proc. už stud. vid. ir aukščiau ped. vadovėlis institucijos / G.N. Volkovas - M .: Leidybos centras "Akademija", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Švietimas / V.F. Volodko; BNTU - Minskas: teisė ir ekonomika, 207 - 230 p.

8. Literatūros enciklopedija. M.A. Galvosūkiai. M., 1964, t. 2, p. 970.

9. Černiavskaja Yu.V. Baltarusiškai: prisiliečia prie autoportreto. Etninis baltarusių savęs vaizdas pasakose / Chernyavskaya Yu.V. - Minskas: "Keturi ketvirčiai", 2006. - 244 p.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Kas yra šiuolaikinis folkloras ir ką ši sąvoka apima? Pasakos, epai, legendos, istorinės dainos ir daug, daug daugiau – tai mūsų tolimų protėvių kultūros paveldas. Šiuolaikinis folkloras turėtų turėti kitokią išvaizdą ir gyventi naujuose žanruose.

Mūsų darbo tikslas – įrodyti, kad folkloras egzistuoja mūsų laikais, nurodyti šiuolaikinius folkloro žanrus ir pateikti mūsų sukauptą šiuolaikinio folkloro rinkinį.

Norint ieškoti žodinio liaudies meno ženklų šiais laikais, reikia aiškiai suprasti, koks tai reiškinys – tautosaka.

Tautosakas yra liaudies menas, dažniausiai žodinis; meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, pažiūras, idealus; poezija, liaudies sukurtos ir tarp masių egzistuojančios dainos, taip pat taikomieji amatai, vaizduojamoji dailė, tačiau šie aspektai kūrinyje nebus svarstomi.

Liaudies menas, kilęs senovėje ir yra viso pasaulio istorinis pagrindas meninė kultūra, tautinių meno tradicijų šaltinis, tautinės tapatybės atstovas. Tautosakos kūriniai (pasakos, legendos, epai) padeda atkurti būdingus liaudies kalbos bruožus.

Liaudies kūryba visur buvo pirmesnė už literatūrą, o tarp daugelio tautų, taip pat ir mūsų, ji ir toliau vystėsi kartu su ja ir po jos atsiradimo. Literatūra nebuvo paprastas tautosakos perkėlimas ir įtvirtinimas rašant. Ji vystėsi pagal savo dėsnius ir sukūrė naujas formas, kurios skyrėsi nuo folklorinių. Bet jo ryšys su folkloru akivaizdus visomis kryptimis ir kanalais. Neįmanoma įvardyti nei vieno literatūrinio reiškinio, kurio šaknys neįeitų į šimtamečius liaudies meno klodus.

Išskirtinis bet kurio žodinio liaudies meno kūrinio bruožas yra kintamumas. Kadangi šimtmečius tautosakos kūriniai buvo perduodami žodžiu, dauguma folkloro kūrinių turi keletą variantų.

Per šimtmečius sukurtas ir iki mūsų atėjęs tradicinis folkloras skirstomas į dvi grupes – ritualinį ir neritualinį.

Apeiginė tautosaka apima: kalendorinį folklorą (giesmės, Užgavėnių dainos, akmeninės muselės), šeimos folklorą (šeimų pasakojimai, lopšinės, vestuvinės dainos ir kt.), proginę (sąmokslai, užkalbėjimai, burtai).

Neritualinis folkloras skirstomas į keturias grupes: liaudies drama (Petruškos teatras, vetdrama), poezija (častuškos, dainos), kalbėjimo situacijų folkloras (patarlės, posakiai, erzinimai, slapyvardžiai, keiksmai) ir proza. Tautosakos proza vėl skirstoma į dvi grupes: pasaka (pasaka, anekdotas) ir nepasaka (legenda, tradicija, bylichka, pasakojimas apie sapną).

Kam skirtas „folkloras“. šiuolaikinis žmogus? Tai liaudies dainos, pasakos, patarlės, epai ir kiti mūsų protėvių kūriniai, kurie buvo sukurti ir perduodami iš lūpų į lūpas labai seniai ir atkeliavo iki mūsų tik gražių knygų vaikams ar literatūros pavidalu. pamokos. Šiuolaikiniai žmonės vieni kitiems nepasakoja pasakų, nedainuoja dainų darbe, neverkia ir nedejuoja vestuvėse. Ir jei jie ką nors sukuria „sielai“, tada iškart tai užrašo. Visi folkloro kūriniai atrodo neįtikėtinai toli nuo šiuolaikinio gyvenimo. Ar taip yra? Taip ir ne.

Folkloras, išvertus iš anglų kalbos, reiškia „liaudies išmintis, liaudies žinios“. Taigi folkloras turi egzistuoti visais laikais, kaip žmonių sąmonės, jų gyvenimo, idėjų apie pasaulį įkūnijimas. O jei su tradiciniu folkloru nesusiduriame kasdien, tai turi būti kažkas kito, mums artimo ir suprantamo, kas vadinsis šiuolaikiniu folkloru.

Folkloras nėra nekintanti ir sukaulėjusi liaudies meno forma. Folkloras nuolat tobulėja ir evoliucionuoja: „Chastuški“ galima atlikti akomponuojant šiuolaikiniams muzikos instrumentams. šiuolaikinės temos, liaudies muzika gali būti paveikta roko muzikos, o pati šiuolaikinė muzika gali apimti folkloro elementų.

Dažnai nerimtai atrodanti medžiaga yra „nauja tautosaka“. Be to, jis gyvena visur ir visur.

Šiuolaikinis folkloras beveik nieko nepasiėmė iš klasikinio folkloro žanrų, o tai, ką paėmė, pasikeitė neatpažįstamai. „Beveik visi senieji žodiniai žanrai tampa praeitimi – nuo ritualinių dainų tekstų iki pasakų“, – rašo profesorius Sergejus Nekliudovas (didžiausias Rusijos folkloristas, Rusijos valstybinio universiteto folkloro semiotikos ir tipologijos centro vadovas). Humanitariniai mokslai).

Faktas yra tas, kad šiuolaikinio žmogaus gyvenimas nesusijęs su kalendoriumi ir metų laiku, šiuolaikiniame pasaulyje tokių dalykų praktiškai nėra. ritualinis folkloras, mums lieka tik ženklai.

Šiandien didelę vietą užima ne ritualiniai folkloro žanrai. Ir čia ne tik modifikuoti seni žanrai (mįslės, patarlės), ne tik gana jaunos formos ("gatvės" dainos, anekdotai), bet ir tekstai, kuriuos apskritai sunku priskirti kokiam nors konkrečiam žanrui. Pavyzdžiui, miesto legendos (apie apleistas ligonines, gamyklas), fantastiški „istoriniai ir kraštotyriniai rašiniai“ (apie miesto ar jo dalių pavadinimo kilmę, apie geofizines ir mistines anomalijas, apie jame apsilankiusias įžymybes ir kt.) , pasakojimai apie neįtikėtinus incidentus, teisinius incidentus ir tt Gandai taip pat gali būti įtraukti į folkloro sąvoką.

Kartais tiesiog mūsų akyse susiformuoja nauji ženklai ir įsitikinimai – taip pat ir pažangiausiose bei išsilavinusiose visuomenės grupėse. Kas nėra girdėjęs apie kaktusus, neva „sugeriančius kenksmingą spinduliuotę“ iš kompiuterių monitorių? Be to, šis ženklas turi vystymąsi: „ne kiekvienas kaktusas sugeria spinduliuotę, bet tik su žvaigždės formos adatomis“.

Be pačios tautosakos struktūros, keitėsi ir jos paplitimo visuomenėje struktūra. Šiuolaikinis folkloras nebeatlieka visos žmonių savimonės funkcijos. Dažniausiai folkloro tekstų nešėjais tampa ne tam tikrų teritorijų gyventojai, o kai kurių sociokultūrinių grupių nariai. Turistai, gotai, parašiutininkai, vienos ligoninės pacientai ar vienos mokyklos mokiniai turi savų ženklų, legendų, anekdotų ir pan. Kiekvienas, net ir mažiausia žmonių grupė, vos suvokdama savo bendrumą ir skirtumą nuo visų kitų, iškart įgavo savo folklorą. Be to, grupės elementai gali keistis, bet folkloriniai tekstai išliks.

Pavyzdžiui. Žygio prie laužo metu jie juokauja, kad jei merginos džiovins plaukus prie laužo, oras bus blogas. Visa merginų akcija išvaryta nuo ugnies. Kartą žygyje su ta pačia kelionių agentūra, bet po metų su visai kitais žmonėmis ir net instruktoriais gali pastebėti, kad ženklas gyvas ir jie tuo tiki. Merginos taip pat išvaromos nuo ugnies. Negana to, kyla prieštaravimas: reikia išdžiovinti apatinius, o tada oras pagerės, net jei viena iš ponių vis tiek šlapiais plaukais prasibrovė į laužą. Čia ryškus ne tik naujo folklorinio teksto gimimas tam tikroje žmonių grupėje, bet ir jo raida.

Ryškiausią ir paradoksaliausią šiuolaikinio folkloro reiškinį galima pavadinti tinkliniu folkloru. Pagrindinis ir universalus visų folkloro reiškinių bruožas yra egzistavimas žodžiu, o visi tinklo tekstai pagal apibrėžimą yra parašyti.

Tačiau, kaip pastebi Valstybinio respublikinio rusų tautosakos centro direktoriaus pavaduotoja Anna Kostina, daugelis jų turi visus pagrindinius folkloro tekstų bruožus: anonimiškumą ir kolektyvinę autorystę, kintamumą, tradiciškumą. Be to, internetiniai tekstai aiškiai siekia „įveikti rašymą“ – dėl to plačiai naudojami jaustukai (leidžiantys nurodyti intonaciją) ir populiarėja „padon“ (tyčia neteisinga) rašyba. Juokingi tekstai be pavadinimo jau plačiai tinkle sklando, absoliučiai folkloras savo dvasia ir poetika, bet nesugeba gyventi vien žodiniu perdavimu.

Taigi, šiuolaikinėje informacinė visuomenė folkloras ne tik daug praranda, bet ir kažką įgyja.

Išsiaiškinome, kad šiuolaikiniame folklore tradicinio folkloro liko nedaug. O tie žanrai, kurie liko, pasikeitė beveik neatpažįstamai. Atsiranda ir naujų žanrų.

Taigi, šiandien nebėra ritualinio folkloro. O jo išnykimo priežastis akivaizdi: šiuolaikinės visuomenės gyvenimas nepriklauso nuo kalendoriaus, visi ritualiniai veiksmai, kurie yra neatsiejama mūsų protėvių gyvenimo dalis, nuėjo niekais. Neritualinis folkloras išryškina ir poetinius žanrus. Čia yra miesto romantika, kiemo dainos ir smulkmenos šiuolaikinėmis temomis, taip pat tokie visiškai nauji žanrai kaip giesmės, giesmės ir sadistiniai rimai.

Prozos folkloras prarado pasakas. Šiuolaikinė visuomenė tenkinasi jau sukurtais kūriniais. Tačiau anekdotai ir daugybė naujų ne pasakų žanrų išlieka: miesto legendos, fantastiški esė, pasakojimai apie neįtikėtinus nutikimus ir kt.

Kalbos situacijų folkloras pasikeitė neatpažįstamai, o šiandien jis labiau panašus į parodiją. Pavyzdys: „Kas keliasi anksti – gyvena toli nuo darbo“, „Neturėk šimto procentų, bet turėk šimtą klientų“.

Atskiroje grupėje būtina išskirti visiškai naują ir unikalų reiškinį – tinklinį folklorą. Čia ir „padonskio kalba“, ir tinklo anoniminės istorijos, ir „laimės laiškai“ ir daug daugiau.

Atlikę šį darbą, galime drąsiai teigti, kad folkloras nenustojo egzistavęs prieš šimtmečius ir nevirto Muziejaus ekspozicija. Daugelis žanrų tiesiog išnyko, tie, kurie liko, pasikeitė arba pakeitė savo funkcinę paskirtį.

Galbūt po šimto ar dviejų šimtų metų šiuolaikinės tautosakos tekstai literatūros pamokose nebus mokomi, o daugelis jų gali išnykti daug anksčiau, tačiau vis dėlto naujasis folkloras yra šiuolaikinio žmogaus reprezentacija apie visuomenę ir apie žmonių gyvenimą. ši visuomenė, jos identitetas ir kultūrinis lygis. Pasižymi etnografinių detalių gausa, būdinga įvairiapusiška socialines grupes dirbančių Rusijos gyventojų devynioliktos vidurys amžiuje paliko V. V. Bervi-Flerovskis knygoje „Darbininkų klasės padėtis Rusijoje“. Jo dėmesys savitiems kiekvienos iš šių grupių gyvenimo ir kultūros bruožams aptinkamas net pačiuose atskirų skyrių pavadinimuose: „Darbininkas valkata“, „Sibiro ūkininkas“, „Trans-Uralo darbininkas“, „Darbininkas-ieškotojas“. , „Kasybos darbuotojas“, „Rusijos proletaras“. Visa tai yra skirtingi socialiniai tipai, reprezentuojantys Rusijos žmones tam tikroje istorinėje aplinkoje. Neatsitiktinai Bervi-Flerovsky manė, kad būtina pabrėžti „pramoninių provincijų darbininkų moralinės nuotaikos ypatybes“, suprasdamas, kad tokios „nuotaikos“ yra daug specifinės savybės kurie išskiria jį nuo „moralinės nuotaikos“<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Kapitalizmo ir ypač imperializmo era atneša naujų reikšmingų transformacijų žmonių socialinėje struktūroje. Svarbiausias veiksnys, turintis didžiulę įtaką visai socialinio vystymosi eigai, visos tautos likimui, yra naujos, revoliucingiausios žmonijos istorijoje klasės – darbininkų klasės, kurios visa kultūra, įskaitant folklorą, yra kokybiškai naujas reiškinys. Tačiau darbininkų klasės kultūra turi būti tiriama ir konkrečiai istoriškai, jos raidoje turi būti atsižvelgiama į nacionalines, regionines ir profesines ypatybes. Pačioje darbininkų klasėje yra įvairių sluoksnių, skirtingų grupių, kurios skiriasi klasinio sąmoningumo lygiu ir kultūrinėmis tradicijomis. Šiuo atžvilgiu didelę metodologinę reikšmę išlaiko V. I. Ivanovo darbas „Kapitalizmo raida Rusijoje“, kuriame konkrečiai nagrinėjamos įvairios sąlygos, kuriomis pramonės centruose, pramonės pietuose, atmosferoje vyko darbininkų būrių formavimasis. „ypatingas gyvenimas“ Urale.

Kapitalistinių santykių raida kaime ardo kaimo komuną, suskaldo valstiečius į dvi klases – smulkiuosius gamintojus, kurių dalis nuolatos proletarizuojami, ir kaimo buržuazinę klasę – kulakus. Vienos tariamai valstietiškos kultūros idėja kapitalizme yra duoklė smulkiaburžuazinėms iliuzijoms ir išankstinėms nuostatoms, o nediferencijuotas, nekritiškas šio laikmečio valstiečių kūrybos tyrimas gali tik sustiprinti tokias iliuzijas ir išankstines nuostatas. Socialinį žmonių nevienalytiškumą visų Rusijos demokratinių jėgų kovos su carine autokratija ir baudžiauninkų likučiais už politinę laisvę sąlygomis pabrėžė V. I. Ivanovas: „... su autokratija kovojantys žmonės susideda iš buržuazijos. ir proletariatas“. Iš visuomenės istorijos žinoma, kad antifeodalinę revoliuciją Anglijoje, Prancūzijoje, Nyderlanduose, Vokietijoje ir Italijoje surengusių žmonių socialinė struktūra buvo tokia pat nevienalytė. Taip pat žinoma, kad, pasinaudojusi žmonių laimėjimais, buržuazija, atėjusi į valdžią, išduoda liaudį ir pati tampa antiliaudiška. Tačiau tai, kad tam tikru istorinės raidos etapu tai buvo vienas iš žmonių sudedamųjų dalių, neatsispindėjo atitinkamos epochos liaudies kultūros prigimtyje.

Sudėtingos, nuolat kintančios žmonių socialinės struktūros pripažinimas reiškia ne tik tai, kad keičiasi žmonių klasinė sudėtis, bet ir tai, kad žmonių viduje vystosi ir keičiasi santykiai tarp klasių ir grupių. Žinoma, kadangi žmonės pirmiausia yra dirbančios ir išnaudojamos masės, tai lemia jų klasinių interesų ir pažiūrų bendrumą, jų kultūros vienybę. Tačiau, pripažindamas esminį žmonių bendrumą ir visų pirma įžvelgdamas pagrindinį prieštaravimą tarp išnaudojamų masių ir valdančiosios klasės, kaip teigia V.I. Ivanovas, „reikalauja, kad šis žodis (žmonės) neuždengtų klasinių priešpriešų supratimo trūkumo žmonėms“.

Vadinasi, klasinės visuomenės žmonių kultūra ir menas, „liaudies menas“ savo prigimtimi yra klasinis ne tik ta prasme, kad jis prieštarauja visos valdančiosios klasės ideologijai, bet ir tuo, kad jis pats yra sudėtingas ir sudėtingas. kartais prieštaringas savo pobūdžiu.savo klasė ir ideologinis turinys. Todėl mūsų požiūris į folklorą apima ir nacionalinių idealų bei siekių raiškos joje tyrimą, o ne visus sutampančius atskirų klasių ir grupių, sudarančių žmones įvairiais visuomenės istorijos tarpsniais, interesus ir idėjas, reflektavimo tautosakoje tyrimas kaip prieštaravimai tarp visos liaudies ir valdančiosios klasės bei galimi prieštaravimai „liaudies viduje“. Tik toks požiūris yra sąlyga tikrai moksliškai tyrinėti tautosakos istoriją, aprėpti visus jos reiškinius ir juos suprasti, kad ir kokie prieštaringi jie būtų, kad ir kaip nesuderinami su „idealiomis“ idėjomis apie liaudies menas. Toks požiūris yra patikima garantija tiek nuo klaidingo romantinio folkloro idealizavimo, tiek nuo savavališko ištisų žanrų ar kūrinių išstūmimo iš folkloro lauko, kaip ne kartą atsitiko tautosakoje vyraujant dogmatinėms sampratoms. Svarbu mokėti spręsti apie tautosaką remiantis ne spekuliatyviomis a priori idėjomis apie liaudies meną, o atsižvelgiant į realią masių ir visuomenės istoriją.

Aukščiausia meno rūšis, talentingiausias, išradingiausias yra liaudies menas, tai yra tai, ką žmonės įspaudė, ką žmonės išsaugojo, ką žmonės nešė per šimtmetį ... tas menas, kuris yra jokios vertės negalima išsaugoti tarp žmonių.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Konsultacija tėvams „Tautosakos vaidmuo ir vieta darželio gyvenime“

Šiandien susidomėjimas liaudies menu auga visur. Suprantama: joje reikia ieškoti savo personažų ištakų, santykių, istorinių šaknų. Suaugusieji atkreipia vaikų dėmesį į liaudies kilmę, mūsų šaknis, ritualus, tradicijas, seniai pamirštus papročius. Prisiminkime garsųjį M.I.Kalinino teiginį apie liaudies meną: „...aukščiausia meno rūšis, talentingiausia, išradingiausia yra liaudies menas, tai yra tai, ką liaudis pagauna, ką žmonės išsaugojo, tai, ką žmonės išgyveno, šimtmetį ... žmonės nedaro, kad menas, kuris neturi jokios vertės, gali būti išsaugotas“. Vaikų supažindinimas su liaudies kultūra yra patriotinių jausmų formavimo, dvasingumo ugdymo priemonė. Dvasinis, kūrybingas patriotizmas turi būti skiepijamas ankstyvoje vaikystėje.

Pastaruoju metu mūsų šalyje dar labiau išaugo susidomėjimas ir dėmesys liaudies menui, taip pat ir muzikai. Tikrai meniška ir natūrali vaiko muzikinio ugdymo dirva yra žmonių, kuriems jis priklauso, folkloras, kaip aplinka, kurioje menas organiškai susilieja su žmonių gyvenimu ir pasaulėžiūra. Liaudies menas suteikia vaikams susitikimų su melodingomis ir nuoširdžiomis melodijomis, su tikra, gyva, ryškia, perkeltine ir meilia gimtąja kalba.

Rusų folkloras yra rusų meno siela, rusų muzika. Tautosakos darbas neįkainojamas. Jie turi patį gyvenimą. Jie moko grynumo ir betarpiškumo. Pažintis su muzikiniais folkloro kūriniais visada praturtina ir pagyvina. Ir kuo anksčiau žmogus su juo susisieks, tuo geriau. Muzika vaikui šiandien turėtų tapti tokia pat organiška, natūrali ir reikalinga. Liaudies menas vaikui yra prieinamas ir suprantamas, vadinasi, įdomus. Vaikystė – žmogaus gyvenimo klestėjimas. Tai laikas, kai vaikas yra tarsi gėlė, kuri ištiesia žiedlapius saulės link. Maži vaikai labai jautriai reaguoja į kiekvieną suaugusiųjų ištartą žodį. Todėl mūsų užduotis – skiepyti vaikams meilę grožiui, išmokyti žaidimo komandoje įgūdžių ir gebėjimų, ugdyti vaikučiuose tokias savybes kaip gerumas, draugiškumo jausmas ir kilnumas.

Išradingas kalbos kūrėjas ir didžiausias mokytojas – liaudis sukūrė tokius meninės raiškos kūrinius, kurie veda į visus jos emocinio ir dorovinio vystymosi etapus.

Vaikų muzikinis folkloras yra ypatinga liaudies meno sritis. Ji apima visą poetinių ir muzikinių-poetinių folkloro žanrų sistemą. Vaikų muzikinis folkloras turi didžiulį edukacinį krūvį. Visa jo vertė slypi tame, kad jo pagalba lengvai užmezgame emocinį kontaktą, emocinį bendravimą su vaiku (vaikais). Pirmoji vaiko pažintis su muzikiniu folkloru prasideda nuo mažųjų folkloro formų: smulkmenų, darželinių eilėraščių, pokštų, eilių skaičiavimo, sakinių, liežuvio virpėjimo, dainelių – pasakų, kurias žmonės šimtmečius kūrė dirbdami gamtoje, kasdienybė – tai lopšinių dainavimas, žaidimai su auklėjimu. Liaudies muzika į vaiko gyvenimą patenka nuo ankstyvos vaikystės. Pirmoji muzika, kurią išgirsta mažylis, yra mamos dainelė – lopšinė. Jie sudaro svarbiausius jo muzikinius įspūdžius. Kaip dažnai mama jas mums dainuodavo. Intonacija kupina šilumos ir švelnumo, ramybės ir ramybės. Yra daug įvairių lopšinių.

Lopšinė yra pirmoji muzikinė ir poetinė informacija vaikams. O kadangi dainas girdi prieš miegą, užmigdami, atmintis vertingiausiai apima ir užpildo intonacinius posūkius, motyvus, dainose skambančius žodžius. Todėl lopšinių dainavimas vaikui turi didelę reikšmę jo muzikiniam ugdymui, kūrybinio mąstymo, atminties ugdymui, subalansuotos psichikos formavimuisi. Liaudies lopšinėse į vaiką dažnai kreipiamasi vardu, ir tai labai svarbu bendraujant su juo. Mano muzikos pamokose vaikai švelniai ir švelniai dainuoja paprasčiausias lopšines, bandydami užmigdyti zuikius, meškiukus ir lėles. Šie estetiniai įspūdžiai, gauti nuo ankstyvos vaikystės, tikiuosi, išliks nepamirštami visą gyvenimą. Tačiau norint sužadinti vaikui džiaugsmą, naudojamas motorinis susijaudinimas, linksmas burbuliavimas, grūstuvės, tai reiškia slaugyti, auginti, nešioti ant rankų. Piestelės dainuojamos natūraliai ir paprastai, išsaugant natūralų balso tembrą, jo šilumą.

Pūslės, lopšinėsžaisti didžiulį vaidmenį dvasiniame žmogaus tobulėjime, jo doroviniame ir estetiniame ugdyme. Jie paliečia širdį, myli savo žemę ir žmones. Maži vaikai dar iki galo nesuvokia Tėvynės sampratos, bet žinome, kad būtent ankstyvoje vaikystėje gimsta meilė jai. Vaikui Tėvynė yra mama, artimi giminaičiai, jį supantys žmonės. Tai namas, kuriame jis gyvena, kiemas, kuriame žaidžia, tai darželis su jo mokytojais, draugais. Nuo to, ką vaikas girdi ir mato nuo vaikystės, priklauso jo sąmonės formavimasis ir požiūris į aplinką. Ugdydamas jausmus, charakterio bruožus, kurie nematomai susieja vaiką su jo žmonėmis, savo darbe naudoju liaudies dainas, šokius, apvalius šokius, ryškius liaudiškus žaislus. Visi šie rusų liaudies meno turtai padeda vaikams išmokti savo tautos kalbos, papročių ir įpročių, charakterio bruožų.

Vaikų muzikinis folkloras atspindi įvairias vaiko muzikines veiklas:

Klausa yra suvokimas.
Dainavimas.
liaudies choreografija.

Rusų liaudies dainas ir melodijas pradedu pristatyti nuo jaunesnės grupės. Tai tokios dainos kaip: „Gaidelis“, „Ladushki“, „Bunny“, „Saulė“, „Šarka - šarka“ ir kt. Vaikams nuo vienerių iki trejų metų jos paprastos melodijos ir suprantamos turinio. vaiką supantis pasaulis. Pagal žodžius dainos labai glaustos, pastatytos ant vienos muzikinės frazės kartojimo, nereikalaujančios greito tempo, atliekamos lėtai, su gera dikcija. Onomatopoėja naudojama siekiant sukurti ryškų vaizdą ir sukelti emocinį vaiko atsaką. Liaudies melodijos yra natūralios, todėl lengvai suvokiamos ir įsimenamos, o jų pačių atlikimo galimybė vaikams suteikia tikrą džiaugsmą. Liaudies šokiai ir apvalių šokių muzika turi paprastą ritminį modelį ir leidžia improvizuoti judesius. Liaudies lauko apvalių šokių žaidimai formuoja vaikų orientaciją erdvėje, koordinaciją, dėmesį, gebėjimą kontroliuoti savo veiksmus, paklusti žaidimo taisyklėms.

Remdamasis savo patirtimi, galiu teigti, kad pažintis su vaikų muzikiniu folkloru ugdo domėjimąsi ir dėmesį juos supančiam pasauliui, liaudies žodžiui ir liaudies papročiams, ugdo meninį skonį.

Populiarus kategorijoje: