Kolymos Šalamovo istorijos dailidžių analizė. Tragiško žmogaus likimo totalitarinėje valstybėje tema „Kolymos pasakose“

Varlamo Šalamovo kūryba priklauso XX amžiaus rusų literatūrai, o pats Šalamovas yra pripažintas vienu iškiliausių ir talentingiausių šio amžiaus rašytojų.

Jo darbai persmelkti tikroviškumu ir nepalenkiamąja drąsa, o pagrindinė – „Kolyma Tales“. meno paveldas, yra ryškiausias visų Šalamovo kūrybos motyvų pavyzdys.

Kiekviena į apsakymų rinkinį įtraukta istorija yra patikima, nes pačiam rašytojui teko iškęsti stalininį Gulagą ir visas po jo sekusias stovyklų kančias.

Žmogus ir totalitarinė valstybė

Kaip minėta anksčiau, „Kolymos pasakos“ yra skirtos gyvenimui, kurį teko išgyventi neįtikėtinai daugybei žmonių, išgyvenusių negailestingus stalinizmo lagerius.

Taigi Šalamovas iškelia pagrindinį moralinis klausimas to laikmečio, atskleidžia esminę to meto problemą – tai konfrontacija tarp atskiro žmogaus ir totalitarinės valstybės, kuri negaili žmonių likimų.

Šalamovas tai daro vaizduodamas į lagerius ištremtų žmonių gyvenimą, nes tai jau paskutinė tokios akistatos akimirka.

Šalamovas nevengia atšiaurios realybės ir parodo visą to vadinamojo „gyvenimo proceso“, ryjančio žmogaus asmenybes, tikrovę.

Žmogaus gyvenimo vertybių pokyčiai

Be to, kad rašytojas parodo, kokia tai griežta, nežmoniška ir neteisinga bausmė, Šalamovas daugiausia dėmesio skiria tam, kuo žmogus yra priverstas virsti po lagerių.

Ši tema ypač ryškiai išryškinta apsakyme „Sausieji daviniai“, Šalamovas parodo, kaip stipriai valstybės valia ir priespauda slopina asmeninį principą žmoguje, kiek jo siela ištirps šioje piktybinėje valstybės mašinoje.

Per fizinę prievartą: nuolatinį alkį ir šaltį žmonės buvo paversti gyvūnais, nieko aplinkui nebežinančiais, norinčiais tik maisto ir šilumos, neigiančiais visus žmogiškus jausmus ir išgyvenimus.

Gyvenimo vertybės tampa elementariais dalykais, kurie keičiasi žmogaus siela paversti žmogų gyvūnu. Viskas, ko žmonės pradeda trokšti, yra išgyventi, juos valdo nuobodus ir ribotas gyvenimo troškimas, troškulys tiesiog būti.

Meninės technikos „Kolymos istorijose“

Šios beveik dokumentinės istorijos persmelktos subtilia, galinga filosofija ir drąsos bei drąsos dvasia. Daugelis kritikų pabrėžia ypatingą visos knygos kompoziciją, susidedančią iš 33 istorijų, tačiau neprarandančios vientisumo.

Be to, istorijos nėra įsikūrusios chronologinė tvarka, tačiau ši kompozicija nepraranda savo semantinės paskirties. Priešingai, Šalamovo istorijos išdėstytos ypatinga tvarka, kuri leidžia visapusiškai pamatyti lageriuose gyvenančių žmonių gyvenimą, pajusti jį kaip vientisą organizmą.

Rašytojo naudojamos meninės technikos stebina savo apgalvotumu. Šalamovas lakoniškai apibūdina košmarą, kurį žmonės patiria tokiomis nežmoniškomis sąlygomis.

Taip sukuriamas dar galingesnis ir apčiuopiamas aprašyto efektas – juk jis sausai ir tikroviškai kalba apie siaubą ir skausmą, kurį jam pačiam pavyko patirti.

Tačiau „Kolymos istorijos“ susideda iš skirtingos istorijos. Pavyzdžiui, pasakojimas „Ankapinis akmuo“ yra prisotintas nepakeliamo kartėlio ir beviltiškumo, o istorija „Sherry Brandy“ parodo, kiek žmogus yra aukščiau aplinkybių ir kad bet koks gyvenimas yra pripildytas prasmės ir tiesos.

Regiono valstybės biudžeto specialistas švietimo įstaiga"Zelenogorsko pramonės technologijų ir paslaugų technikos mokykla"

Literatūra

Pedagoginė technologija „Dialektinio mokymo metodas“

Klausimai-sprendimai prie V.T.Šalamovo pasakojimo „Kondensuotas pienas“ (II kursas, 11 kl.)

paruoštas

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Azarova Svetlana Vasilievna

Zelenogorskas

1. Kaip paaiškinti, kad kaliniai pavydėjo Šestakovui?

2. Kaip įrodyti, kad herojus nuolat alkanas?

3. Kada istorijos herojus susipažino su Šestakovu?

4. Kokiu atveju kalinys galėtų įsidarbinti lageryje pagal savo specialybę?

5. Kaip Šestakovas susitvarko savo „šiltą“ vietą?

6. Dėl ko herojus atsisakė Šestakovo pasiūlymo pabėgti?

7. Kodėl herojus pirmiausia valgė kondensuotą pieną, o paskui atsisakė pabėgti?

Atsakymai:

1. „Šestakovas kasykloje nedirbo. Jis buvo geologijos inžinierius ir buvo pasamdytas dirbti geologiniame tyrime, biure. Kaliniai pavydėjo tiems, kurie „sugebėjo atvažiuoti į darbą biure, ligoninėje, arklidėje – nebuvo daug valandų sunkaus fizinio darbo“. Darbo diena truko šešiolika valandų, mažai kalinių galėjo ištverti.

2. Herojus nuolat alkanas. stovint šalia maisto prekių parduotuvė, negalintis nusipirkti, jis negali „atitraukti akių nuo šokolado spalvos duonos kepalėlių“. Stovi, žiūri į duoną, o eiti į baraką neturi jėgų. „Užspringęs iš laimės“, herojus „užsako“ Šestakovui konservuoto pieno, o naktį sapne mato didžiulę kondensuoto pieno skardinę. „Didžiulis stiklainis, mėlynas kaip nakties dangus, buvo pradurtas tūkstančiais vietų, pienas prasisunkė ir tekėjo plačia srove. paukščių takas. O aš lengvai rankomis pasiekiau dangų ir valgiau tirštą, saldų, žvaigždėtą pieną. Belaukdamas herojus neprisiminė, ką tą dieną veikė ir kaip dirbo. Gavęs žadėtą ​​kondensuotą pieną, suvalgė iš karto dvi skardines.

3. Herojus susitiko su Šestakovu " didelė žemė“, Butyrkos kalėjime, jis sėdėjo su juo vienoje kameroje.

4. Dažniausiai kalinys įsidarbindavo pagal savo specialybę, „įstaigoje“, jeigu sutikdavo vykdyti visus savo viršininkų reikalavimus: rinkti ir pranešti reikiamą informaciją, rengti provokacijas tarp kalinių ir pan. „... Ir staiga išsigandau Šestakovo, vienintelio iš mūsų, kuris gavo darbą pagal specialybę. Kas jį ten padėjo ir kokia kaina? Juk už viską reikia mokėti. Kieno nors kraujas, kažkieno gyvybė.

5. Šestakovas įtikino penkis kalinius pabėgti. "...Du buvo nužudyti prie Juodųjų raktų, trys buvo teisiami po mėnesio." Šestakovas buvo perkeltas į kitą kasyklą. „Jis negavo papildomo termino už pabėgimą – valdžia su juo žaidė sąžiningai“.

Varlamas Tikhonovičius Šalamovas (1907-1982) dvidešimt geriausi metai savo gyvenimo – nuo ​​dvidešimt dvejų metų – praleido lageriuose ir tremtyje. Pirmą kartą jis buvo suimtas 1929 m. Šalamovas tada buvo Maskvos valstybinio universiteto studentas. Jis buvo apkaltintas išplatinus Lenino laišką XII partijos suvažiavimui, vadinamąjį „politinį Lenino testamentą“. Beveik trejus metus jam teko dirbti Vakarų Uralo stovyklose, Višeroje.

1937 m. naujas areštas. Šį kartą jis atsidūrė Kolymoje. 1953 m. jam buvo leista grįžti į Centrinę Rusiją, bet be teisės gyventi dideli miestai. Šalamovas dviem dienoms slapta atvyko į Maskvą pasimatyti su žmona ir dukra po šešiolikos metų išsiskyrimo. Toks epizodas yra apsakyme „Kapas“ [Shalamov 1998: 215-222]. Kūčių vakarą prie krosnies kaliniai dalijasi savo brangiais troškimais:

• – Būtų gerai, broliai, grįžti namo pas mus. Juk įvyksta stebuklas, – kalbėjo raitelis, buvęs filosofijos profesorius Glebovas, mūsų kareivinėse žinomas tuo, kad prieš mėnesį pamiršo žmonos vardą.
• - Namai?
• – Taip.
• - Aš pasakysiu tiesą, - atsakiau. – Geriau būtų sėsti į kalėjimą. Aš nejuokauju. Nenoriu dabar grįžti pas savo šeimą. Jie niekada manęs nesupras, nesugebės manęs suprasti. Tai, ką jie galvoja, yra svarbu, aš žinau, kad tai nieko. Man svarbu tai, kiek man liko, jiems nereikia nei suprasti, nei jausti. Aš atnešiu jiems naują baimę, dar vieną baimę prie tūkstančio baimių, kurios užpildo jų gyvenimus. Ką aš pamačiau, žmogui nereikia matyti ir net nereikia žinoti. Kalėjimas yra kitas reikalas. Kalėjimas yra laisvė. Tai vienintelė man žinoma vieta, kur žmonės nebijo pasakyti, ką galvoja. Kur jie ilsėjosi savo sielomis. Jie ilsėjosi savo kūnu, nes nedirbo. Ten kiekviena egzistencijos valanda yra prasminga.

Grįžęs į Maskvą Šalamovas netrukus sunkiai susirgo iki gyvenimo pabaigos, gyveno iš kuklios pensijos ir parašė Kolymos pasakas, kurios, rašytojo tikėjosi, sukels skaitytojų susidomėjimą ir pasitarnaus visuomenės moralinio apsivalymo reikalui.

„Kolymos pasakos“ – pagrindinė jo knyga – Šalamovas pradėjo dirbti 1954 m., kai gyveno Kalinino srityje, dirbo durpių gavybos meistru. Toliau dirbo, po reabilitacijos (1956 m.) persikėlė į Maskvą, o baigė 1973 m.

"Kolyma Tales" - žmonių gyvenimo, kančių ir mirties panorama Dalstroy - stovyklos imperijoje SSRS šiaurės rytuose, apimančios daugiau nei dviejų milijonų kvadratinių kilometrų plotą. Rašytojas daugiau nei šešiolika metų praleido lageriuose ir tremtyje, dirbo aukso ir anglies kasyklose, pastaraisiais metais- felčeris kalinių ligoninėse. „Kolymos pasakos“ susideda iš šešių knygų, iš kurių daugiau nei 100 istorijų ir esė.

V. Šalamovas savo knygos temą apibrėžė kaip „ meniniai tyrimai siaubinga tikrovė“, „naujas iki gyvulio lygmens žmogaus elgesys“, „kankinių, kurie nebuvo ir negalėjo tapti didvyriais, likimas“. „Kolyma Tales“ jis apibūdino kaip „ nauja proza, gyvenimo proza, kuri kartu yra transformuota tikrovė, transformuotas dokumentas. Varlamovas lygino save su „Plutonu, kylančiu iš pragaro“ [Shalamov 1988: 72, 84].

Nuo septintojo dešimtmečio pradžios V. Šalamovas siūlė „Kolymos istorijas“ sovietiniams žurnalams ir leidykloms, tačiau net per Chruščiovo destalinizaciją (1962–1963 m.) nė viena negalėjo praeiti. Sovietinė cenzūra. Pasakojimai buvo plačiausiai tiražuojami samizdate (paprastai jie buvo pakartotinai spausdinami rašomąja mašinėle 2-3 egzemplioriai) ir neoficialioje žinutėje nedelsiant įtraukė Šalamovą į stalinistinės tironijos pranešėjų kategoriją. vieša nuomonėšalia A. Solženicyno.

Retos viešos V. Šalamovo kalbos su skaitymu “ Kolymos istorijos» tapo viešas renginys(pvz., 1965 m. gegužę rašytojas skaitė apsakymą „Sherry Brandy“ poeto Osipo Mandelštamo atminimo vakare, vykusiame Maskvos valstybinio universiteto pastate ant Lenino kalvų).

Nuo 1966 m. „Kolymos pasakos“, patekusios į užsienį, pradėjo sistemingai spausdinti emigrantų žurnaluose ir laikraščiuose (iš viso 1966–1973 m. išleisti 33 knygos pasakojimai ir esė). Pats Šalamovas į šį faktą žiūrėjo neigiamai, nes svajojo pamatyti Kolymos pasakas, išleistas viename tome, ir tikėjo, kad išsibarstę leidiniai nesudaro pilno įspūdžio apie knygą, be to, pasakojimų autorius tapo netyčia nuolatiniu darbuotoju. emigrantų periodiniai leidiniai.

1972 metais Maskvos Literaturnaja Gazeta puslapiuose rašytojas viešai protestavo prieš šiuos leidinius. Tačiau kai 1978 metais Londono leidykla pagaliau kartu išleido Kolymos pasakas (apimtis – 896 puslapiai), sunkiai sergantis Šalamovas tuo labai apsidžiaugė. Tik praėjus šešeriems metams po rašytojo mirties, Gorbačiovo perestroikos įkarštyje, SSRS tapo įmanoma paskelbti Kolymos pasakas (pirmą kartą žurnale " Naujas pasaulis» Nr. 6 1988 m.). Nuo 1989 metų „Kolymos pasakos“ ne kartą publikuojamos tėvynėje įvairiuose V. Šalamovo autoriniuose rinkiniuose ir kaip jo surinktų kūrinių dalis.

savo " Kolymos istorijos» Šalamovas sąmoningai pradeda nuo Solženicino pasakojimo. Jei „per vieną dieną...“ Darbas yra dvasinis išsivadavimas, tai Šalamovo darbas – sunkus darbas, „lageris buvo vieta, kur jie mokė nekęsti. fizinis darbas nekenčiu darbo apskritai.

Ir jei vieną akimirką Šalamovo herojaus kūrinys gali atrodyti kaip „melodija“, „muzika“, „simfonija“ („Shovel Artist“), tai kitą akimirką tai kakofonija, barškantis ir niūrus ritmas, apgaulė ir melas. Varlamui Šalamovui katarsis, t.y. teigiama buvimo stovyklose pamoka neįmanoma.

Tačiau reikėtų pagerbti „iš ligoninės į skerdyklą“ klajojusią rašytojo 16 metų įkalinimo. Varlamas Šalamovas daugeliu atžvilgių yra Virgilijus, ridenantis savo karutį per pragaro ratus. (Dokumentinis pasakojimas „Teisininkų sąmokslas“ yra ryškus to pavyzdys). Rašytojas nuteistas pagal 58 str. ir atsidūrė „nusikaltėlių stovyklose“, kur buvo laikomi „namų ūkio darbininkai“ ir politiniai kaliniai.

„... vežimėliai ir vagonai plaukia lynu į butarą – į plovimo įrenginį, kur po vandens srove nuplaunama žemė, o auksas nusėda ant denio dugno. – Bet tai ne tavo reikalas. Butaryat (pabarstykite žemę mentelėmis) nėra karučiai. Penkiasdešimt aštuntoji neleidžiama arti aukso.

Labai simboliška tokia autoriaus frazė: „... vairininkas nemato vairo... Jis turi jausti vairą“. Šalamovas čia kalba apie konkretų karučio vairuotojo darbą. Bet įvaizdį reikėtų suprasti daug plačiau: karučiu vairuotojas yra žmogus, kuris nemato vairo, nemato rato – represija, bet tai puikiai jaučia. Jis nemato tų, kurie paleido šį ratą, visų mūsų amžiaus feodalinės stovyklos sistemos vykdytojų. Šalamovas norėtų nuo visų nuplėšti netikrumo kaukę vardu. Ši „nežinomybės šydas“ ant jų auga, susilieja su jų oda. Ir kuo anksčiau šis šydas bus nutrauktas, tuo geriau.

Yra toks dalykas kaip kūrinio „už teksto, ne ekrano personažai“ (pavyzdžiui, Nabokovo rokas ir atsitiktinumas). Šalamovas jų niekada nemini, bet jų buvimas tiksliai „jaučiamas“. O mes galime žinoti tik apytikslį skaičių.

„Brigados darbą labai atidžiai (oficialiai) stebi... prižiūrėtojas. Viršininkui vadovauja vyresnysis viršininkas, vyresniajam – aikštelės meistras, viršininkui – aikštelės vadovas, aikštelės vadovui – vyriausiasis inžinierius ir kasyklos viršininkas. Nenoriu šios hierarchijos vesti aukščiau – ji itin šakota, įvairi, suteikianti erdvės bet kokio dogminio ar poetinio įkvėpimo vaizduotei.

Juk E.P.Berzinas ir I.V.Stalinas kartu nedirbo. XX amžiuje buvo milijonai tų, kurie sutiko su vergijos mašina.

Bet kas jie tokie? Kur jų ieškoti? Vėliau atsakymus į šiuos klausimus galima rasti Sergejaus Dovlatovo darbe, kuris pasakė, kad „Pragaras esame mes patys“.

* * *

Charlesas Francois Gounod tikėjo, kad laisvė yra ne kas kita, kaip sąmoningas ir savanoriškas paklusimas nekintamoms tiesoms. Šios tiesos greičiausiai yra meilė, draugystė, garbė ir tiesa. Remdamiesi tuo, galime pasakyti, kad Šalamovo herojai vis dar pasiekia šią laisvę istorijoje. Paskutinis stovėjimas Majoras Pugačiovas“ (visi 12 bėglių gyvybės kaina pasiekia vidinę laisvę).

Tačiau net Šalamovas nesusitvarko istorijose su vienais juodais dažais. Istorija „Injektorius“ yra trupinėlis humoro visame Kolymos epe. Atsidūręs gamybos vietoje, susidėvėjo ir sugedo purkštukas (reaktyvinis siurblys, skirtas tiekti slėginį vandenį į garo katilus). Brigadininkas rašo pranešimą institucijoms - taip jie sako, ir taip, purkštukas neveikia, "reikia arba ištaisyti šį, arba išsiųsti naują (autorius išlaikė laiško stilių). Iš karto seka viršininko atsakymas: „Jei kalinys Injektorius su Kita diena neatvyksta į darbą, tada jį reikia patalpinti į pataisos kamerą... Ir laikyti jį ten tiek, kiek reikia... Kol įeis į gimdymo ritmą.

Straipsnis paskelbtas sunkiai pasiekiamame interneto šaltinyje pdf plėtinyje, dubliuoju jį čia.

V.T. apsakymų „Siuntinys“ dokumentinis meniškumas. Šalamovas ir „Sanochki“ G.S. Žženova

Straipsnis susijęs su Kolymos sunkiųjų darbų stovyklų tema ir skirtas V.T. apsakymų „Siuntinys“ dokumentinio ir meninio pasaulio analizei. Šalamovas ir „Sanochki“ G.S. Žženova.

Šalamovo istorijos „Siuntinys“ ekspozicija tiesiogiai supažindina su pagrindiniu istorijos įvykiu – siuntos gavimu vienam iš kalinių: „Siuntiniai buvo išdalinti budėjimo metu. Brigadininkai patvirtina gavėjo tapatybę. Fanera lūžo ir skilo savaip, kaip fanera. Vietiniai medžiai taip nelūžo, ne tokiu balsu šaukė. Neatsitiktinai siuntinio faneros garsas lyginamas su lūžtančių Kolymos medžių garsu, tarsi simbolizuojančiu du skirtingus poliškumo režimus. žmogaus gyvenimas- gyvenimas laukinėje gamtoje ir gyvenimas kalėjime. „Daugiapoliškumas“ aiškiai juntamas ir dar viena ne mažiau svarbia aplinkybe: nuteistasis, atėjęs atsiimti siuntos, už užtvaros praneša žmones „su švariomis rankomis pernelyg tvarkinga karine uniforma. Kontrastas nuo pat pradžių uždeda neįveikiamą barjerą tarp teisių atimtų kalinių ir tų, kurie stovi virš jų – jų likimo arbitrų. Siužeto siužete pažymėtas ir „šeimininkų“ požiūris į „vergus“, o kalinio patyčios skirsis iki istorijos pabaigos, suformuodamos savotišką įvykių konstantą, pabrėžiančią absoliučią kalinio teisių nebuvimą. eilinis stalinistinės priverstinio darbo stovyklos gyventojas.

Straipsnyje nagrinėjama GULAG tema. Autorius pabandė išanalizuoti dviejų istorijų dokumentinį ir fantastinį pasaulius.

LITERATŪRA

1. Žženovas G.S. Sanochki // Nuo „kurtinio“ iki „Ugninio paukščio“: istorija ir istorijos. - M.: Sovremennik, 1989 m.
2. Cress Vernon. XX amžiaus Zekameronas: romanas. - M.: Menininkas. lit., 1992 m.
3. Šalamovas V.T. Surinkti darbai. 4 t. T. 1 // komp., parengta. tekstas ir pastabos. I. Sirotinskaja. - M.: Menininkas. lit., 1998 m.
4. Šalamovas V.T. Surinkti darbai. 4 t. T. 2 // komp., parengta. tekstas ir pastabos. I. Sirotinskaja. - M.: Menininkas. lit., 1998 m.
5. Šileris F.P. Laiškai iš miręs namas/ komp., vert. su juo., pastaba., pokalbis. V.F. Diesendorfas. - M.: Visuomenė. akad. Mokslai užaugo. Vokiečiai, 2002 m.

PASTABOS

1. Atkreipkite dėmesį, kad sapnai apie maistą, apie duoną neduoda ramybės alkanam kaliniui lageryje: „Miegojau ir vis dar mačiau savo nuolatinį Kolymo sapną - duonos kepaliukus, plaukiančius oru, užpildančius visus namus, visas gatves, visa žemė“.
2. Filologas F.P. Šileris 1940 m. iš stovyklos Nachodkos įlankoje savo šeimai rašė: „Jei dar neatsiuntėte batų ir viršutinių marškinėlių, tai nesiųskite, kitaip bijau, kad atsiųsite ką nors visiškai netinkamo.
3. Šalamovas prisimena šį įvykį ir „Rašiniuose apie požemį“, ir apsakyme „Anpas“: „Burki kainavo septynis šimtus, bet tai buvo sandėris.<…>O sviesto parduotuvėje nusipirkau visą kilogramą.<…>Nusipirkau ir duonos...“
4. Dėl nuolatinio kalinių bado ir alinančio sunkaus darbo lageriuose diagnozuojama „maisto distrofija“ buvo įprastas reiškinys. Tai tapo palankia dirva neregėto masto nuotykiams: „visi produktai, kurių galiojimo laikas pasibaigė, buvo nurašyti į stovyklą“.
5. Kažką panašaus į šį jausmą išgyvena istorijos „Advokatų sąmokslas“ herojus-pasakotojas: „Šioje brigadoje dar nesu išstumtas. Čia buvo net už mane silpnesnių žmonių, ir tai suteikė kažkokį nusiraminimą, kažkokį netikėtą džiaugsmą. Kolymos gyventojas Vernonas Kressas apie žmogaus psichologiją tokiomis sąlygomis rašo: „Mus stūmė bendražygiai, nes nužengusio žmogaus vaizdas visada erzina sveikesnį žmogų, jis spėja jame savo ateitį ir, be to, yra traukė susirasti dar labiau neapsaugotąjį, atsigauti nuo jo.<...>» .
6. Teatrališkumą mėgo ne tik blatarai, juo domėjosi ir kiti lagerio gyventojų atstovai.

Česlavas Gorbačiovskis, Pietų Uralo valstybinis universitetas