Komikso kūrimo būdai Michailo Zoščenkos satyrinėse istorijose. Michailas Zoščenka: skirtingų metų istorijos ir feljetonai Dvidešimtasis dešimtmetis Michailo Zoščenkos herojų akimis

Rusijos Federacijos švietimo ministerija

Savivaldybės švietimo įstaiga

Vidurinė mokykla "Dienos internatas-84"

nuodugniai studijuojant atskirus dalykus

Samaros Kirovskio rajonas

Literatūros abstrakčiai

20-30-ųjų tikrovės rodymo ypatybės.

V satyrinės istorijos Michailas Zoščenka.

Užbaigė: Kabaykina Maria,

11 klasės mokinys

Vadovas: Koryagina T.M.,

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Samara, 2005 m
Turinys.

Įvadas…………………………………………………………………………………………3

1 skyrius. Michailo Zoščenkos meninis pasaulis.

1.2. Istorijų temos ir problemos …………………………………………………………7

1.3. Dvidešimtmetis Michailo Zoščenkos herojų akimis…………………………………10

2 skyriusMichailo Zoščenkos istorijų meninis originalumas.

2.1. Linksmybės mechanizmo bruožai rašytojo kūryboje……………………..….13

2.2. Objektyvios detalės vaidmuo parodant vyro ir moters santykių nepilnavertiškumą…………………………………………………………………………………… . 15

2.3. Kalbiniai pasakojimų ypatumai …………………………………………………………………………

Išvada.………………………………………………………………………………….20

Bibliografija.………………………………………………………………………………..21

Prašymas Kodėl M. Zoščenka buvo nuteistas.………………………………………………...22Įvadas

Aktualumas.

Michailo Zoščenkos darbai šiuolaikiški savo problematika ir vaizdų sistema. Rašytojas pasiaukojamai mylėjo savo šalį ir todėl skaudėjo dėl visko, kas joje vyko porevoliuciniais metais. Zoščenkos satyra nukreipta prieš visuomenės ydas: filistizmą, siaurą mąstymą, socialinį pasipūtimą, kultūros stoką, karingą neraštingumą, primityvų mąstymą.

Kai kurie istorijų siužetai tam tikru mastu kartojasi šiuolaikinis gyvenimas. Dėl to istorijos yra aktualios šiandien.

Tyrimo problema.

Šio darbo autorius svarstė šias problemas: pasakotojo įvaizdį ir autoriaus poziciją 20-30-ųjų M. Zoščenkos satyrinėse istorijose, herojaus supančios tikrovės viziją, pasakojimų temas ir problemas. , tai, kaip įvairiomis meninėmis priemonėmis parodomas herojaus charakteris.

Tyrimo objektas.

Michailo Zoščenkos novelių rinkiniai, kritiniai straipsniai apie rašytojo kūrybą – tai iškeltų problemų esmė.

Tikslas.

Šio darbo tikslas – nustatyti rašytojui būdingiausius būdus atspindėti Rusijos porevoliucinio laikotarpio tikrovę.

Užduotys.

Stebėkite, kaip ir kokiais būdais autorius pavaizdavo tipinį sovietinis žmogus, jo minčių charakteris, poelgiai, ideologija, „naujojo laiko“ vizija.

1 skyrius.Pagrindiniai M. Zoščenkos kūrybai būdingi bruožai.

Zoščenka yra vienas pirmųjų sovietmečio rašytojų, kuris pasirinko save pasakotoju, beveik visuose savo kūriniuose yra pats, man atrodo, taip yra todėl, kad autorius visada buvo žmogus „iš liaudies“, jis nerimavo dėl visko, kas vyksta su jo personažais ir su visa visuomene, todėl negalėjo, nenorėjo likti „užkulisiuose“. Rašytojas ieško ir randa savotiškos intonacijos, kurioje susiliejo lyrinis-ironiškas principas (tai yra neatsiejama Michailo Michailovičiaus kūrybos dalis) ir intymi-patikinti nata, panaikinanti bet kokį barjerą tarp pasakotojo ir skaitytojo-klausytojo. Svarbu pažymėti, kad laikas padarė savo: herojaus pasakotojo įvaizdis, kaip ir rašytojo kūrinys, taip pat keitėsi, iš pradžių jis buvo herojus-pasakotojas, tiesioginis veiksmo dalyvis, pasakojimuose apie vėliau pasakojimas yra visiškai „beasmenis“, keitėsi herojai-pasakotojai, išsitrynė skirtumai tarp jų, visiškai išnyko būdingi asmenybės bruožai, tačiau nebuvo prarasta pati pasakos pasakojimo forma, kurios dėka atsirado „namų“ atmosfera. yra kuriamas, nors masiškai kreiptasi į žmones ir autorius taip artimas skaitytojui-klausytojui, kad jo norisi klausytis be galo.

Zoščenovo pasakojimuose, pastatytuose pasakos forma, galima išskirti dvi pagrindines atmainas. Kai kuriuose personažas sutampa su pasakotoju, įskaitant siužetą: herojus pasakoja apie save, pateikia detalių apie savo aplinką ir biografiją, komentuoja savo veiksmus ir žodžius („Krizė“, „Vonia“ ir kt.). Kitose siužetas atskirtas nuo pasakotojo, pasakotojas nėra pagrindinis veikėjas, o tik aprašomų įvykių ir veiksmų stebėtojas.

Pasakotojas yra susijęs su nagrinėjamu asmeniu (su veikėju), biografiškai (draugas ar giminaitis) ar ideologiškai (brolis klasėje, įsitikinimais ir psichologija), aiškiai simpatizuoja jo charakteriui ir „nerimauja“ dėl jo. Iš esmės pasakotojas daugumoje Zoščenkos kūrinių yra vienas ir tas pats asmuo, nepaprastai artimas savo personažams, gana žemo kultūros lygio, primityvios sąmonės žmogus, siekiantis viską, kas vyksta, suvokti žmogaus akimis. proletaras, pagrindinio socialinio sluoksnio atstovas, o kartu ir tankiai apgyvendinto komunalinio buto gyventojas su smulkmenomis ir bjauriu, dabartinio skaitytojo nuomone, gyvenimo būdu.

Palaipsniui Zoščenkos kūryboje individualūs pasakotojo bruožai tampa vis miglotesni, sąlygiškesni, dingsta motyvacija pasakotojui susipažinti su jo pasakojamais įvykiais, pavyzdžiui, apsakyme „Nervingi žmonės“ apribojama visa priešistorė. į frazę „Neseniai in mūsų komunaliniame bute kilo muštynės“. Vietoj biografiškai apibrėžto pasakotojo (savotiško personažo), Zoščenka turi beveidį pasakoją, siužeto požiūriu artimą tradiciniam autoriaus įvaizdžiui, kuris iš pradžių apie savo herojus žino viską. Tačiau tuo pat metu pasakojimas išlaiko pasakos formą, nors pirmasis asmuo jame gali pasirodyti retai; bendras įspūdis apie pasakotojo įsitraukimą į veikėjų gyvenimą, jų gyvenimą ir ideologinį bei psichologinį pasaulį, jo vienybės su jais jausmas taip pat neprarandamas.

Rašytojas pasiekia stulbinantį efektą: jam pavyksta iki ribos sumažinti semantinį atstumą, skiriantį autorių nuo herojaus ir jam artimo skaitytojo, tarsi ištirpdamas savo herojų ir skaitytojų-klausytojų pasaulyje. Iš čia ir fantastiška meilė Zoščenkai skaitytojų, kurie yra prototipai, o gal jau miglotai primena jo kūrinių herojus, ir kritikų, norinčių įžvelgti distanciją tarp autoriaus ir jo veikėjų, pasmerkimas (tiesioginis neigiamų reiškinių vertinimas, oponavimas). neigiami teigiamų pavyzdžių tipai, kaltinantis ir piktas patosas). Autorius tarsi susiliejo su savo herojais, su jais susitapatino, o tai turėjo toli siekiančių pasekmių pačiam Zoščenkai. Iš pirmo žvilgsnio nerimti ir net kartais nerimti Michailo Zoščenkos pasakojimai ir apsakymai nepaliko abejingi daugelio šiuolaikinių kritikų, kurie tarpusavyje varžėsi smerkdami rašytojo kūrybą, jo problemų viziją, kūrinių stilių ir pobūdį. Taigi, pavyzdžiui, XX amžiaus 2–3 dešimtmečio literatūros enciklopedijoje straipsnio autorius N. Svetlovas tiesiogiai rašė: „Pagrindinė Zoščenkos komiška technika – marga ir laužyta kalba, kuria tiek jo novelių herojai, tiek autorius. – kalba pats pasakotojas.<…>Išjuokdamas savo herojus, Zoščenka, kaip autorius, niekada jiems neprieštarauja ir nepakyla virš jų horizonto. Viena ir ta pati juokdarių pasaka nuspalvina ne tik visas be išimties Zoščenkos noveles, bet ir autoriaus pratarmes bei autobiografiją. Anekdotiškas komedijos lengvumas, socialinės perspektyvos nebuvimas žymi Zoščenkos kūrybą smulkiaburžuazine ir filistine spauda. Panašiai rašė ir kiti kritikai, ir reikia pastebėti, kad kiekviena paskesnė kritikų publikacija darėsi vis aršesnė ir aiškiai išreiškiantis kraštutinį priešiškumą rašytojui filistrui, kuris suteršia ne tik „laimingą“ paprasto žmogaus gyvenimą, bet ir. sėja abejones proletaro galvoje .

Pavojingą šios tendencijos prasmę suprato pats Zoščenka, kuris rašė: „Kritika pradėjo klaidinti menininką su jo personažais. Charakterio nuotaikos<…>tapatinamas su rašytojo nuotaika. Tai buvo akivaizdi klaida ».

Ir vis dėlto veikėjų ir pasakotojo vienybė yra esminė rašytojo kūrybos aplinka. Autorius nori pademonstruoti tokį pasakotoją, kuris ne tik niekaip neatsiskiria nuo herojaus, bet ir didžiuojasi giminystės ryšiu su juo, idėjiniu, biografiniu, psichologiniu, kasdieniu artumu jam.

1.2. Istorijų temos ir problemos.

Kam skirta M. Zoščenkos satyra? Pagal taiklų V. Šklovskio apibrėžimą, Zoščenka rašė apie žmogų, kuris „gyvena puikiu laiku, o labiausiai jam rūpi vandentiekis, kanalizacija ir centai. Žmogus už šiukšlių nemato miško. Zoščenka įžvelgė savo tikslą spręsdamas problemą – atverti proletariatui akis. Vėliau tai tapo dideliu šio rašytojo literatūriniu laimėjimu. Straipsnyje „Apie save, apie kritikus ir apie savo kūrybą“ Michailas Zoščenka sako esąs rašytojas proletaras, tiksliau, savo daiktais parodijuoja tą įsivaizduojamą, bet tikrą proletarišką rašytoją, kuris egzistuotų dabartinėmis gyvenimo sąlygomis ir dabartinėje aplinkoje. Zoščenka rašo: „Mano istorijų temos persmelktos primityvios filosofijos, kuri priklauso tik nuo mano skaitytojų“. Šis rašytojas nenutolsta nuo aplinkos, kuri jį pagimdė ir nominavo. Jo herojai yra apsiginklavę ta pačia „naivia filosofija“, atstovaujančia politinės demagogijos ir primityvaus pinigų grobimo „pragariškam mišiniui“, filistinų pasaulėžiūros siaurumu ir pasaulio „hegemono“ pretenzijomis, smulkmeniškumu ir kivirčus. bendroje virtuvėje iškeltų interesų.

Zoščenovskis „proletaras rašytojas“ demaskuoja save, atvirai parodo, kad jo kūrinys yra proletarų rašytojų, siekusių pateikti žmonėms tobulą minties ideologiją ir trafaretą „tikro proletaro“, „tikrojo proletaro“ elgsenai, parodija. pilietis puiki šalis“. Būtent ši parodija ir, atminkite, ne imitacija, padaro autoriaus kūrybą itin komišką, paradoksalią ir provokuojančią, atskleidžia visišką minčių ideologų ir rapoviečių pretenzijų į pirmąją vietą literatūroje nenuoseklumą, o jų herojai darbininkų klasei užimti vadovaujantį vaidmenį visuomenėje. Zoščenka šią nepaprastą ir unikalią literatūrinę ir psichologinę techniką, kurią sukūrė ir pagrindė pats rašytojas, pavadino „skaitytojų pertvarkymu“.

„...Aš pasisakau už skaitytojų, o ne literatūrinių veikėjų pertvarką“, – savo korespondentams spaudoje atsakė Zoščenka. „Ir tai yra mano užduotis. Atstatyti literatūrinį personažą yra pigu. Tačiau juoko pagalba atstatyti skaitytoją, priversti atsisakyti tam tikrų smulkiaburžuazinių ir vulgarių įgūdžių – tai bus teisinga rašytojui.

Jo pasakojimų temos – neramus gyvenimas, virtuvės susirėmimai, biurokratų, miestiečių, valdininkų gyvenimas, komiškumas gyvenimo situacijos ne tik herojaus namuose, bet ir viešose vietose, kur personažas rodosi „visoje savo šlovėje“, be to, yra įsitikinęs, kad yra teisus, nes yra paprastas sąžiningas žmogus ant kurio laikosi visa šalis. Zoščenka jokiu būdu nenusileidžia gerbiamiems rusų literatūros rašytojams. Jis meistriškai aprašo 20–30 metų žmonių gyvenamąją aplinką, matome komunalinius butus, ankštas bendras virtuves su dūminėmis krosnelėmis. Zoščenovo kūryboje nereti keiksmažodžiai ir muštynės. Apsakyme „Nervingi žmonės“ kaimynai bendroje virtuvėje ginčijasi; vienas iš gyventojų savavališkai pasinaudojo kito nuomininko asmenine trintuve, jis yra pasirengęs išardyti savo kaimyną ir pasipiktinęs šaukia: „Už savo 65 rublius aš sunkiai dirbu įmonėje būtent dėl ​​dramblio ir niekada neleisiu naudotis savo turtu. !”

Rašytojas satyrikas aprašo kiekvieną „vulgarią smulkmeną“, galinčią išbalansuoti eilinį proletarą. Skaitytojas iki šiol juokiasi kartu su Zoščenka iš nerūpestingų piršlių, kurie pasiruošę tuoktis net negalvodami apie nuotaką arba atsižvelgia į absurdiškas, šiuolaikinių akimis, sąlygas. Taigi, pavyzdžiui, pasakojime „Jaunikis“ prieš kelias dienas našlys Jegorka Basovas savo nuotaką pasirenka išskirtinai darbui sode, nes. „laikas buvo karštas - pjauti, nešti ir rinkti duoną“, o herojaus žmona susidraugavo - ji mirė netinkamu laiku. Jau susikrovęs peteliškės menkus daiktus ant vežimėlio, jis staiga pastebi, kad nuotaka šlubuoja, o apsileidęs jaunikis tuoj pat atsisako vesti, aiškindamas, kad laikas karštas, o ji neš vandenį – viską išpils.

Du kartus negalvojęs, jis numeta ant žemės „nuotakos“ plunksnų lovą, o jai renkantis turtą, Jegorka Basovas greitai išėjo.

Taip Zoščenkos herojai įžvelgia sau kliūtis kiekvienoje smulkmenoje, o šis visų proletarų smulkmeniškumas slegia, verčia susimąstyti: kodėl tiek kraujo buvo pralieta per revoliucijas, juk žmogaus esmė išlieka ta pati?

Satyra tarsi prožektorius išryškina ir visiems parodo visus visuomenės trūkumus, ydas. Zoščenkos „nauji žmonės“ – paprasti žmonės, kurių aplink daug: perpildytame komunaliniame bute, maisto prekių eilėje, tramvajuje, pirtyje, teatre, visur. „... Paėmiau jei ne tipinį gyventoją, tai bet kuriuo atveju žmogų, kurio galima rasti gausybėje. Šie žmonės yra beasmeniai ilgas gyvenimasžeminančiomis sąlygomis, nors jie ne visada suvokia savo beasmeniškumo priežastį.

Taigi M. Zoščenkos pasakojimuose, viena vertus, matyti žemas herojų kultūros, sąmoningumo, moralės lygis, užkariautojo bukumas, įžūlumas; kita vertus, komunistinės propagandos priemonėmis į sąmonę kalamas klasinio pranašumo prieš „aristokratus“ ir „buržujus“, inteligentiją, įsitikinimas savo proletarišku „grynakrauju“, kuris automatiškai daro žmogų aukštesnį, geresnį. ir agitacija.

Tai vienas pagrindinių to meto prieštaravimų, apibrėžiančių Zoščenkos istorijų problemas.

„Naujasis žmogus“ yra persmelktas naujo gyvenimo iki kaulų čiulpų, jis laiko save neatskiriama šio pasaulio dalimi, tačiau iš tikrųjų jis pasirodo naujas tik forma, grynai iš išorės, bet iš vidaus jis išlieka toks pat, mažai pasikeitęs, nieko nesuprantantis apie politiką, bet aktyviai įtrauktas į ją ryšiai su visuomene– aštriai politizuotas, alsuojantis patosu, propaganda. Buvo sunaikintos praeities vertybės ir normos, kurios buvo nustatytos priešrevoliuciniais laikais.

Tokių istorijų herojai kaip Turtingas gyvenimas“,„ Revoliucijos auka “,„ Aristokratas “,„ Nervingi žmonės “,„ Kantrybė “,„ Savarankiškumas “,„ Darbinis kostiumas “,„ Kultūros žavesys “,„ Montuotojas “, - žmonės yra siauro mąstymo, nėra labai raštingas, netekęs tam tikrų moralinių ir politinių principų, ideologinius principus. Šie žmonės, naujosios Rusijos piliečiai, revoliucijos įsukti į istorijos sūkurį, pajutę savo įsitraukimą į ją, savo noru greitai įsisavino visą praktinę naudą ir socialines pasekmes iš naujos, klasėms privilegijuotos „darbiečių“ padėties. “ paprasti žmonės„iš apačios“ – „nauji žmonės“, atstovaujantys sovietinei visuomenei.

1.3. Dvidešimtmetis Michailo Zoščenkos herojų akimis.

Praėjusio šimtmečio dvidešimtojo dešimtmečio visuomenės gyvenimą galima tyrinėti iš Michailo Zoščenkos kūrinių, kupinų įvairių personažų, vaizdų, siužetų. Autorius tikėjo, kad jo knygos turi būti suprantamos patiems žmonėms, todėl rašė paprasta kalba, gatvių, komunalinių butų, paprastų žmonių kalba. „... Zoščenka priverčia autorių pamatyti kažką naujo literatūros teisė- kalbėkite „savaime“, bet ne savo balsu. Autorius, kaip menininkas, kruopščiai vaizduoja 1920-ųjų tikrovę. Zoščenkos humoristiniuose pasakojimuose skaitytojas gali pajusti „... latentinį liūdesį, subtilią užuominą apie gyvenimo filosofavimo buvimą, pasirodžiusį netikėta ir neįprasta forma“.

Zoščenka aiškiai pastebi senosios sistemos liekanas. Žmonių sąmonė negali būti pakeista iš karto. Zoščenka kartais dirbdavo valstybiniame ūkyje, susidūręs su tuo, kad valstiečiai jį laikė šeimininku, žemai nusilenkdavo ir net bučiavo rankas. Ir tai įvyko po revoliucijos. Valstiečių masės vis dar aiškiai neįsivaizdavo, kas yra revoliucija, jie nebuvo išsilavinę ir toliau gyveno sena tvarka.
Dažnai žmonės revoliucijoje matė leistinumą, nebaudžiamumą už padarytus veiksmus. Westinghouse's Brake'e „šiek tiek nutirpęs“ herojus giriasi, kad dėl savo kilmės jis gali išsisukti nuo bet ko. Jis sulaužo traukinio stabdį, bet automobilis nesustoja. Tokį nebaudžiamumą herojus priskiria savo kilmės išskirtinumui. „... Tegul žino visuomenė – kilmė labai skirtinga. Tiesą sakant, herojus lieka nenubaustas, nes sugedo stabdžiai.
Paprastiems žmonėms sunku įžvelgti visą revoliucinių įvykių istorinę reikšmę. Pavyzdžiui, Efimas Grigorjevičius apsakyme „Revoliucijos auka“ šį didelio masto įvykį suvokia per nutrintų grindų prizmę. „Tryniau jas (grafas - O.M.) grindis, tarkime, pirmadienį, o šeštadienį įvyko revoliucija...“. Efimas Grigorjevičius paklausė praeivių, kas atsitiko. Jie atsakė, kad „Spalio revoliucija. Jis laksto po karinę stovyklą, norėdamas pranešti grafui, kad Efimas Grigorjevičius įdėjo laikrodį į puodelį su milteliais.

Zoščenka pažymėjo, kad paprasti žmonės revoliucijos nesuvokė kaip epochinį įvykį. Efimui Grigorjevičiui svarbesnė asmeninė patirtis, ji niekaip nesusijusi su pokyčių šalyje įvykiais. Apie revoliuciją jis kalba praeityje, pro šalį. Jis „... susiaurėja iki nepastebimo įvykio, kuris vos sutrikdė gyvenimo ritmą“. Ir tik tada herojus išdidžiai patenka į bendrą žmonių, kurie tiesiogiai dalyvavo revoliucijoje, masę.

Zoščenka bandė įsiskverbti į paprasto žmogaus gyvenimą ir sąmonę. Žmogaus prigimties inercija tapo pagrindiniu rašytojo kūrybos objektu. Socialinis ratas buvo didelis: darbininkai, valstiečiai, darbuotojai, intelektualai, NEPmenai ir „buvę“. Zoščenka atskleidžia ypatingą sąmonės tipą, smulkiaburžuazinę, kuri nenulemia dvaro, bet tampa buitiniu žodžiu visiems. Scena automobilyje („NEP grimasa“) atspindi platų XX amžiaus 20-ųjų visuomeninį judėjimą „Darbo kodekso“ normoms įgyvendinti. Matydami grubų senolės išnaudojimą, automobilyje esantys žmonės supranta, kad buvo pažeista norma dėl „senbuvio“. Tačiau kai paaiškėja, kad įžeista senutė yra „tik gerbiama mama“, situacija pasikeičia. Nusikaltėlis tampa kaltintoju, remdamasis Darbo kodeksu. Šis dokumentas skirtas užmaskuoti grubumą ir cinizmą. Ištrauktas už oficialių rėmų, pasaulis praranda prasmę.
Zoščenkos personažams būdingas patenkintas įsitraukimo į šimtmečio įvykius jausmas. „Net kai NEP buvo įvestas karo komunizmo laikais, aš neprotestavau. NEP taigi NEP. Tu žinai geriau". („Kultūros žavesys“). Zoschenovsky "mažas žmogus" rėmuose nauja kultūra savęs tokiu nebelaiko, bet sako, kad yra vidutinis. Jam būdingas išdidus požiūris į verslą, įsitraukimas į epochą. „Niekada nežinai, ką paprastas žmogus turi veikti pasaulyje! jis sako. Už jo paslėptų satyrinių siužetų giliai slypintis rašytojo moralizmas rodo autoriaus norą reformuoti moralę naujomis sąlygomis. Ji paliečia žmogaus mirties žmoguje problemą. Dabar naujosios eros žmogus jaučiasi pranašesnis už „buržujus“, senojo pasaulio atžalas. Tačiau viduje jis išlieka toks pat, su savo ydomis, pergalėmis ir nesėkmėmis gyvenime. Bolševizmo ideologija šlovino vidutinį darbininką, matė jame pasaulio palaikymą, todėl maži, atrodytų, žmonės išdidžiai deklaruoja save ne dėl asmeninių nuopelnų, o prisidengdami ideologija. „Jei visas 20-ųjų rašytojo satyrines istorijas surinksime į vieną pasakojimą, skaitytojas pamatys socialinio nykimo, visų ryšių žlugimo, principų ir vertybių iškreipimo, žmogaus degradacijos paveikslą. nežmoniškos sąlygos ir įvykiai“.
Zoščenką užpuolė valdžia ir jai pavaldūs rašytojai. Daugelis 1920-ųjų kritikų Zoščenovo žmoguje įžvelgė senųjų laikų didvyrį, neišsilavinusį, savanaudį, šykštų, apdovanotą visomis žmogiškomis ydomis, būdingomis tik senosios kultūros žmonėms. Kiti manė, kad Zoščenka įkūnija tai, kaip nevalia gyventi, kad komunizmo kūrimo kelyje žmogui trukdo jo smulkiaburžuazinė prigimtis.

Autorius kreipiasi į universalias temas, atskleidžia žmonių veiksmų vulgarumą ir niekšiškumą. Zoščenkos kūriniai atspindi žmonių gyvenimą, jų santykius, kasdienius poreikius, naujos realybės suvokimą. Taigi Zoščenovskis gyvena jam netinkamomis sąlygomis, autorius dažnai pabrėžia miestiečių gyvenimo skurdą. Žmonių gyvenimo sutrikimas pastebimas visame kame. Apsakyme „Meilė“ autorius daugiausia dėmesio skiria negalėjimui mažas žmogus su savo filistine sąmone patirti aukštą jausmą.

2 skyrius Meninis originalumas Michailo Zoščenkos novelės.

2.1. Juokingo mechanizmo bruožai rašytojo kūryboje.

Pagrindinis Zoščenkos prozos atradimas buvo jo herojai – patys paprasčiausi, nepastebimi žmonės, kurie, pasak liūdnai ironiška rašytojo pastaba, nevaidina „vaidmenų sudėtingame mūsų dienų mechanizme“. Šie žmonės toli gražu nesuvokia vykstančių pokyčių priežasčių ir prasmės, dėl savo įpročių, pažiūrų, intelekto negali prisitaikyti prie besiformuojančių visuomenės ir žmogaus, tarp individų santykių, negali priprasti prie naujų valstybės įstatymų ir įsakymų. . Todėl jie patenka į juokingas, kvailas, o kartais ir aklavietės situacijas, iš kurių patys negali išeiti, o jei vis tiek pavyksta, tai su dideliais moraliniais ir fiziniais nuostoliais.

Senovės graikų filosofas Platonas, savo mokiniams demonstruodamas, kaip žmogus elgiasi tam tikrų gyvenimo aplinkybių įtakoje, paėmė lėlę ir užtraukė virveles, o ji užėmė nenatūralias pozas, tapo negraži, apgailėtina, juokinga. Zoščenovo personažai – kaip ši lėlė, o greitai besikeičiančios aplinkybės (įstatymai, įsakymai, socialiniai santykiai ir kt.), prie kurių negali prisitaikyti ir priprasti, yra gijos, kurios daro juos neapsaugotus ar kvailus, apgailėtinus ar bjaurius, nereikšmingus ar arogantiškus. Visa tai sukelia komišką efektą, o kartu su liaudiška kalba, žargonu, žodiniais kalambūriais ir klaidomis, specifinėmis Zoshchenovo frazėmis ir posakiais („aristokratė man visai ne moteris, o lygi vieta“, „mes nesame priskirti už nugaros skylės“, „atsiprašau, tada atsiprašau“, „pažiūrėk“ ir pan.) sukelia šypseną ar juoką, kuris, pagal rašytojo intenciją, turėtų padėti žmogui suprasti, kas yra „gerai, kas yra“. blogai, o kas vidutiniška“.

Kas tos aplinkybės (siūlai), kurios yra tokios negailestingos Zoščenkos herojams? Pasakojime „Pirtis“ – tokie miesto komunalinių paslaugų įsakymai, pagrįsti niekinamu požiūriu į paprastas žmogus, kurie gali sau leisti eiti tik į „paprastą“ pirtį, kur už įėjimą ima po centą. Tokioje vonioje „jie duoda du skaičius. Viena apatiniams, kita – paltui su kepure. O kur nuogas vyras turėtų dėti savo numerius? Taigi lankytojas turi prisirišti „prie kojų skaičių, kad jo nepamestų iš karto“. Ir lankytojui nepatogu, „skaičiai ploja ant kulnų - nuobodu vaikščioti“, atrodo juokingai ir kvailai, bet ką belieka padaryti ... „neik ... į Ameriką“.

Pasakojimuose „Medikas“ ir „Ligos istorija“ – žemas medicininės priežiūros lygis. Ką belieka daryti pacientui, kaip nesikreipti į gydytoją, jei jam gresia susitikimas su gydytoju, kuris „operavo nešvariomis rankomis“, „nuleido akinius nuo nosies į žarnyną ir neranda“ („Medicina“)? Ligos istorijoje pacientė priversta maudytis su sena moterimi, nes slaugytoja tai aiškina sakydama, kad ši senutė labai karščiuoja ir į nieką nereaguoja.

Miniatiūrinėje „Katė ir žmonės“ nuomininkai priversti gyventi bute su virykle, nuo kurio „šeima visada perdega“. Kur ieškoti teisybės „prakeiktam zhakt“, kuris „atsisako remontuoti“. Išsaugo. Už kitas atliekas“?

M. Zoščenkos personažai, kaip klusnios marionetės, rezignuotai pasiduoda aplinkybėms. Būdamas optimistas, Zoščenka tikėjosi, kad jo istorijos padarys žmones geresniais, o tai savo ruožtu pagerins socialinius santykius. „Siūlai“ nutrūks, todėl žmogus atrodys kaip atimta, apgailėtina, dvasiškai apgailėtina marionetė.

Viskas, kas skaitytojui taip juokinga, iš tikrųjų yra liūdna, o kartais atrodo beviltiška, tačiau autorius tikisi, kad per satyrą, griežtas pastabas ir charakteristikas jis galės nukreipti žmones tobulinti save ir supantį pasaulį.

2.2. Dalyko detalės vaidmuo parodant vyro ir moters santykių nepilnavertiškumą.

M. Zoščenka daug rašė apie meilę, „Mėlynojoje knygoje“ šiai temai skirtas visas skyrius, tačiau kai kuriose satyrinėse istorijose, kurios į ją nebuvo įtrauktos, galima atsekti ir meilės santykių liniją tarp vyro ir moters. moteris. Autorius nepamiršta, kad net atėjus „naujam laikui“, kai Rusija stovėjo ant „ puikus būdas Komunizmas“, personažui, kaip ir anksčiau, reikia aukštų jausmų, tokių, kokie buvo apdainuoti sentimentaliose meilės istorijose. Tačiau staiga paaiškėja, kad paprastas proletaras tokių jausmų nepajėgus, nors pats to nesuvokia.

Pasakojimo pradžioje autorius dažniausiai pateikia skaitytojui kažkokią idilę: du vienas kitą mylintys ar užjaučiantys žmonės bando užmegzti romantiškus santykius, pagrindinis veikėjas demonstruoja išrinktajam gražius jausmus, gerus ketinimus, gebėjimas aukotis, bet kai tik veikėjai savo kelyje sutinka kokius nors mažuosius, Iš esmės net ir nereikšmingas įsikišimas, meilės migla išsisklaido, o personažas visiems demonstruoja savo neišmanymą ir jausmų apgailestavimą. Be to, visa tragedija slypi tame, kad herojus to nesuvokia, jis yra tikras, kad yra „naujo žmogaus“ pavyzdys, tačiau iš tikrųjų jis yra ydingas „subjektas“, kurio smulkiaburžuazinės manieros yra neišnaikinamos. bet kokia nauja ideologija. Taigi, pasakojime „Meilė“ herojus Vasja Česnokovas po vakarėlio eina išlydėti jaunos moters, beprotiškai įsimylėjusi Vasja nori pateikti Mašenkai įrodymų apie savo švelnius jausmus jai: „Pasakyk man, atsigulk, Vasja Česnokovas, ant tramvajaus bėgių ir gulėk iki pirmojo tramvajaus, aš, Dieve, einu miegoti! Nes aš jaučiu tau pačius švelniausius jausmus. Mašenka nusijuokia, o jis tęsia: „Čia tu juokiesi ir iškišai dantis, bet aš vis tiek tave labai myliu, taip sakant. Tik užsisakyk, pašok, Vasja Česnokovai, nuo tilto, aš tikrai nušoksiu! Vasja pribėgo prie turėklų ir apsimetė kas lipa. Bet tada staiga pasirodo tamsi figūra, kuri artėja prie poros ir, grasindama, priverčia Vasiją atsisakyti palto ir batų. Herojus neturi kur dėtis, bet tuo pat metu kažkada pasiaukojantis „riteris“ ima murmėti: „... ji turi ir kailinius, ir kaliošus, o aš nusirengiu...“. Po to, kai plėšikas pabėgo, Vasya paliko merginą, piktai pareikšdama: „Aš ją paleisiu, aš prarasiu savo turtą! ...“. Šio dialogo dėka autorius pasiekia jam būdingą tragikomišką efektą.

Apsakymas „Apie ką dainavo lakštingala“ – tai subtiliai parodiškas stilizuotas kūrinys, pasakojantis apie dviejų aistringai įsimylėjusių herojų pasiaiškinimus ir merdėjimą. Nekeisdamas meilės istorijos kanonų, autorius įsimylėjėliams siunčia išbandymą, nors ir vaikiškos ligos (parotito), kuria netikėtai sunkiai suserga Bylinkinas. Herojai stoiškai ištveria šią grėsmingą likimo invaziją, jų meilė tampa dar stipresnė ir tyresnė. Jie daug vaikšto, susikibę už rankų, dažnai sėdėdami virš upės skardžio, kurio pavadinimas kiek neorus - Kozyavka.

O kas paaiškina liūdną baigtį istorijoje „Apie ką dainavo lakštingala“? Liza neturėjo motinos komodos, ant kurios herojus tiek daug skaičiavo. Čia išlenda „prekybininko snukis“, kuris prieš tai, nors ir nelabai meistriškai, buvo uždengtas „galanterija“.

Zoščenka rašo nuostabų finalą, kuris atskleidžia tikrąją to, kas iš pradžių atrodė kaip pagarbiai didingo jausmo, vertę. Prieš epilogą, tęsiamą elegiškais tonais, prasideda žiauraus skandalo scena.

Zoščenkos stilizuoto-sentimentalaus pasakojimo struktūroje atsiranda kaustinių sarkastiškų inkliuzų. Jie kūriniui suteikia satyrinio skonio ir, skirtingai nei istorijos, kuriose Zoščenka atvirai juokiasi, čia rašytojas, naudodamas Majakovskio formulę, šypsosi ir tyčiojasi. Tuo pačiu metu jo šypsena dažniausiai būna liūdna ir liūdna.

Taip statomas apsakymo „Apie ką dainavo lakštingala“ epilogas, kuriame autorius pagaliau atsako į pavadinime užduotą klausimą. Tarsi sugrąžindama skaitytoją į laimingas Bylinkino dienas, rašytoja atkuria meilės ekstazės atmosferą, kai Lizočka, nusivylusi „nuo vabzdžių čiulbėjimo ar lakštingalos dainavimo“, išradingai klausia savo gerbėjo:

Vasja, kaip manai, apie ką dainuoja ši lakštingala?

Į ką Vasya Bylinkin paprastai atsakė santūriai:

Jis nori valgyti, todėl ir dainuoja“.

„Sentimentalių pasakų“ originalumas slypi ne tik menkesniame tikrojo komikso elementų įvedime, bet ir tame, kad nuo kūrinio prie kūrinio vis labiau jaučiamas kažko nemandagus, įdėtas, regis, pačiame mechanizme. gyvenimo, o tai trukdo optimistiškai suvokti.

Daugumos „Sentimentalių pasakų“ herojų trūkumas yra tas, kad jie pramiegojo visą istorinį Rusijos gyvenimo laikotarpį, todėl, kaip ir Apolonas Perepenčukas („Apolonas ir Tamara“), Ivanas Ivanovičius Belokopytovas („Žmonės“) ar Michelis. Sinyaginas ("M.P. . Sinyagin"), neturi ateities. Jie bėga iš baimės per gyvenimą, ir net mažiausia galimybė yra pasiruošę žaisti mirtinas vaidmuo savo negailestingame likime. Atvejis įgauna neišvengiamumo ir dėsningumo pavidalą, daug ką nulemdamas atgailaujančioje šių herojų dvasinėje nuotaikoje.

Fatališka smulkmenų vergovė sugraužia apsakymų „Ožys“, „Apie ką dainavo lakštingala“, „Linksmas nuotykis“ herojų žmogiškąjį pradą. Jei nėra ožio, griūva Zabežkino visatos pamatai, o po to pats Zabežkinas miršta. Motinos komodos jie neduoda nuotakai - ir nereikia pačios nuotakos, kuriai Bylinkinas taip mielai dainavo. „Linksmojo nuotykio“ herojus Sergejus Petuhovas, ketinantis į kiną nusivesti pažįstamą merginą, neranda reikiamų septynių grivinų ir dėl to yra pasirengęs nužudyti mirštančią tetą. Apsakyme „Meilė“ autorius daugiausia dėmesio skiria mažo žmogaus, turinčio smulkiaburžuazinę sąmonę, nesugebėjimui išgyventi aukšto jausmo. Santykiai su artimaisiais ir draugais taip pat formuojami smulkiaburžuazinių lengvatų pagrindu.

Menininkas piešia mažas, filistines prigimtis, užsiėmęs beprasmiu sukimu aplink nuobodžius, išblukusius džiaugsmus ir įprastus vargus. Socialiniai sukrėtimai aplenkė šiuos žmones, kurie savo egzistavimą vadina „kirmizuotu ir beprasmiu“. Tačiau kartais autoriui atrodė, kad gyvenimo pagrindai liko nepajudinti, kad revoliucijos vėjas tik sujudino pasaulietiško vulgarumo jūrą ir nuskrido nepakeitęs žmonių santykių esmės.

2.3. Pasakojimų kalbos ypatybės.

20-ojo dešimtmečio M. Zoščenkos istorijos stulbinamai skiriasi nuo kitų kūrinių žinomų autorių tiek jo amžininkai, tiek pirmtakai, tiek vėliau. O pagrindinis skirtumas slypi nepakartojamoje, galima sakyti, unikalioje kalboje, kurią rašytojas vartoja ne dėl užgaidos ir ne todėl, kad taip kūriniai įgauna patį juokingiausią satyrai būdingą koloritą. Dauguma kritikų neigiamai atsiliepė apie Zoščenkos kūrybą, ir to priežastis buvo laužyta kalba.

„Jie dažniausiai galvoja, – rašė jis 1929 m., – kad aš iškraipyju „gražią rusų kalbą“, kad juoko dėlei žodžius imu ne ta prasme, kokią jiems suteikia gyvenimas, kad tyčia rašau laužyta kalba. kad prajuokintų garbingiausią publiką .

Tai netiesa. Aš beveik nieko neiškraipyju. Rašau ta kalba, kuria dabar kalba ir mąsto gatvė. Sakau – laikinai, nes tikrai taip laikinai ir parodiškai rašau.

Rašytojas bando sukurti kuo komiškesnį personažą, pasitelkdamas juokingus, mūsų nuomone, posūkius, neteisingai ištariamus ir vartojamus visiškai netinkamame žodžių kontekste, nes pagrindinė Zoščenkos kūrybos figūra – prekybininkas, menkai išsilavinęs, tamsus, o ne tam tikrame kontekste. su smulkmeniškais, vulgariais troškimais ir primityvia gyvenimo filosofija.

Zoščenka dažnai pasiekia komišką efektą žaisdamas žodžiais ir posakiais, paimtais iš neraštingo prekybininko kalbos su jam būdingais vulgarizmais, neteisingomis gramatinėmis formomis ir sintaksinės konstrukcijos("plitoir", "okromya", "hres", "tai", "jame", "brunetė", "apelsinų žievelės, nuo kurių be galo vemiate", "už kandžiojimąsi", "šik verksmas", "šuo" sistemos pudelis“, „bežodis gyvūnas“, „prie viryklės“ ir kt.).

Vienas iš būdingi bruožai Zoščenkos satyroje buvo jo herojų panaudojimas svetimžodžiai, apie kurios prasmę jie, herojai, dėl savo siauro požiūrio, žinoma, tik spėliojo. Taigi, pavyzdžiui, apsakyme „Revoliucijos auka“ buvusi grafienė buvo isteriška dėl auksinio laikrodžio praradimo, dažnai vartojo prancūzišką posakį „comme ci comme ca“, kuris išvertus reiškia „taip“ ir tai buvo visiškai netinkama, o tai suteikė dialogui komišką ir kvailą prasmę:

O, - sako, - Jefim, komsi-komsa, ar nepavogei mano moteriško laikrodžio, apibarstyto deimantais?

Ką tu, - sakau, - ką tu, buvusi grafienė! Kodėl, - sakau, - ar man reikia moteriško laikrodžio, jei aš vyras! Juokinga, sakau. - Atsiprašau už išsireiškimą.

Ir ji verkia.

Ne, - sako, - ne kitaip, kaip pavogėte, komsi-koms.

Be to, svarbu pažymėti ir tai, kad kūrinių herojai, net nepaisant daugiau ar mažiau kilnios kilmės, žargoną derina su apsimestinėmis manieromis. Taip Zoščenka nurodo neišmanymą, kurio išnaikinti šioje kartoje nebėra jokios vilties.

Kai kurie rašytojai bandė rašyti „pagal Zoščenką“, bet, taikliai K. Fedino išsireiškimu, elgėsi tiesiog kaip plagiatoriai, nusivilkdami iš jo tai, ką patogu nusirengti – drabužius. Tačiau jie toli gražu nesuvokė Zoščenovo naujovės skaz srityje esmės.

Zoshchenko pavyko padaryti pasaką labai talpią ir meniškai išraiškingą. Herojus pasakotojas tik kalba, o autorius neapsunkina kūrinio struktūros papildomais balso tembro, elgsenos, elgesio detalių aprašymais.

Daugybė M. Zoščenkos frazių tapo sparnuotos, tokias savotiškas ir talpias frazes kasdienybėje vartoja jo kūrybos gerbėjai, taip pat tie, kurie tiesiog pamatė garsiąją jo apsakymų ekranizaciją „Taip negali būti“.

Tačiau tokia neįprasta ir laužyta kalba yra tik pagalbinės priemonės, išorinis kosmetinis jo darbų apvalkalas. Rašytojas pamažu nutols nuo pasirinkto veiksmo apibūdinimo būdo pasitelkdamas ryškią kalbą, neteisingai sukonstruotus posūkius ir neraštingai iškraipytą kalbą. Zoščenka suprato, kad už aštrios satyros, už sukrautų vulgarių, smulkiaburžuazinių frazių negalima įžvelgti problemos, kuri tikrai neramina autorių, esmės, aktualumo ir grėsmės.

Trečiojo dešimtmečio viduryje rašytojas pareiškė: „Kiekvienais metais šaudžiu ir vis labiau iš savo pasakojimų pašalinu perdėjimus.

Išvada

Michailo Zoščenkos kūryba yra originalus reiškinys rusų kalba Sovietinė literatūra. Rašytojas savaip matė kai kuriuos būdingus šiuolaikinės tikrovės procesus, į akinančią satyros šviesą įtraukė personažų galeriją, iš kurios atsirado bendrinis daiktavardis „didvyris Zoščenovskis“. Būdamas sovietinės satyrinės ir humoristinės prozos ištakų, jis sukūrė originalų komišką romaną, tęsiantį Gogolio, Leskovo ir ankstyvojo Čechovo tradicijas naujomis istorinėmis sąlygomis. Galiausiai Zoščenka sukūrė savo, visiškai unikalų meninį stilių.

Pagrindiniai bruožai, būdingi jo 20-30-ųjų kūrybai, yra konfidenciali pastaba, esanti kiekviename jo kūrinyje, skaitytojas visada jaučia autoriaus artumą, kuris savo ruožtu gerbia ir myli savo skaitytoją. Jo apsakymuose ir apsakymuose smulkiai aprašomas paprastų žmonių gyvenimas, pagal herojus galima spręsti ne tik apie laiką, kuriuo jie gyveno, bet ir apie jų mąstymą. Kasdienis gyvenimas yra ribota erdvė ribotam proletarui, kuris dar nesuvokė visos XX amžiaus revoliucijų reikšmės, nenori išsivaduoti, tapti geresniu, pažvelgti į savo veiksmus iš šalies, o ne visur bandyti įrodyti. jo reikšmę kumščiais ir prievarta.

Zoščenka žinojo, kas yra jo skaitytojas, todėl nenorėjo aprašyti žmonėms svetimos situacijos, neįtikėtinų situacijų ir nepaprastų žmonių, visa jo kūryba persmelkta noru priartėti prie skaitytojo, įgyti pasitikėjimo juo. , tam jis naudoja slengo posakius ir tiesioginį bendravimą su skaitytoju pasakos forma. Vieną pagrindinių savo kūrybos uždavinių jis mato tame, kad tarsi prožektoriumi išryškinti visus žmogaus trūkumus, visą pasaulėžiūros nepilnavertiškumą, nesugebėjimą į aukštus jausmus ir pasiaukojimą. Smulkmenų vergystė neleidžia herojams jaustis laimingiems, nepaisant „netobulos sistemos“, ji juos glumina, neleidžia vystytis ir keistis. geresnė pusė. Ir visą šį smulkiaburžuazinį mąstymą įrėmina ekspresyvi, su ryškia neigiama konotacija, kartais įžeidžianti herojų, pretenduojančių tapti pagrindine pasirinkta klase, charakteristika.

Autorius stengiasi perteikti skaitytojui viską, ką matė aplinkui, dėl ko nerimavo ir norėjo pataisyti, norėjo paveikti jį supantį pasaulį konkrečioje mylimoje šalyje, tačiau suprato, kad turi praeiti daug daugiau laiko, nei perskaityti jo satyrinę istoriją užtrunka dešimt minučių.

Bibliografija

1. Belaya G. A. Sovietinės prozos stiliaus raidos modeliai. M., Nauka, 1977 m.

2. Zoshchenko M. Apie save, apie kritikus ir apie mano kūrybą. - Knygoje: Michailas Zoščenka. Gaminiai ir medžiagos. L., Akademija, 1928 m.

3. Michailas Zoščenka. 1935-1937 m. Istorijos. Pasakos. Feljetonai. Teatras. Kritika. L., GIHL, 1940 m.

4. Kaganas L. Zoščenka. Literatūrinė enciklopedija. M., 1930, T. 4.

5. Fedinas K. Rašytojas. Art. Laikas. M. Šiuolaikinis rašytojas, 1973 m.

6. Šneibergas L. Ya., Kondakovas I. V. Nuo Gorkio iki Solženicyno. „Žmogus“ kaip sovietinės tikrovės veidrodis Aukštoji mokykla, 1994 m.

Taikymas

Kodėl Zoščenka buvo nuteistas?

Vienintelio ilgo rašytojo Jurijaus Nagibino ir Michailo Zoščenkos susitikimo metu buvo kalbama apie tai, kodėl Michailui Michailovičiui nugalėti buvo pasirinkti patys nekenksmingiausi dalykai, pavyzdžiui, mylimoji. vaikų istorija„Beždžionės nuotykiai“. Toliau sekė dialogas. Zoshchenko:
"Bet nebuvo" pavojingų "daiktų. Stalinas manęs nekentė ir laukė progos tuo atsikratyti. "Beždžionė" buvo spausdinama anksčiau, niekas į tai nekreipė dėmesio. Bet tada atėjo mano valanda. Tai negalėjo būti „Beždžionė“, bet „Miške gimė eglutė“ – tai nevaidino jokio vaidmens. Kirvis kabėjo virš manęs dar prieškariu, kai išleidau apsakymą „Sentry ir Leninas". Bet Stalinas buvo blaškomas karo, o kai jis šiek tiek išsilaisvino, jie mane paėmė“.
Nagibinas:
– Kas ten kriminalinio?
Zoshchenko:
– Sakei, kad mano istorijas prisimeni mintinai.
Nagibinas:
– Tai ne istorija.
Zoshchenko:
"Galbūt. Bet ar prisimeni bent vyrą su ūsais?"
Nagibinas:
„Kas šaukia ant sargybos, kad jis nepraleidžia Lenino be leidimo į Smolną?
Zoščenka linktelėjo.
"Padariau profesionalui nedovanotiną klaidą. Anksčiau turėjau vyrą su barzda. Bet viskas pasirodė kaip Dzeržinskis. Man nereikėjo tikslus adresas ir aš padariau vyrą su ūsais. Kas tais laikais nenešiojo ūsų? Tačiau ūsai tapo neatsiejama Stalino savybe. „Ūsuotas tėtis“ ir panašiai. Kaip pamenate, mano štanga yra netaktiška, grubi ir nekantrus. Leninas bara jį kaip berniuką. Stalinas atpažino save – arba jam buvo patarta – ir man to neatleido.
Nagibinas:
– Kodėl su tavimi nebuvo elgiamasi įprastai?
Zoshchenko:
"Tai viena iš Stalino paslapčių. Jis nekentė Platonovo, bet nesodino jo į kalėjimą. Visą gyvenimą Platonovas mokėjo už "Abejotiną Makarą" ir "Už ateitį", bet laisvėje. Net su Mandelštamu jie vaidino katę ir pelė. Bet Mandelštamas, skirtingai nei visi kiti, Stalinui tiesą pasakė tiesiai į veidą. Kankinti auką buvo daug įdomiau, nei sutraiškyti ją".
Pokalbio pabaigoje Nagibinas davė naudingų, bet kiek pavėluotų patarimų:
„Ir jūs tiesiog parašytumėte „kažkoks žmogus“.
Zoshchenko:
"Tai nėra gerai. Kiekvienas žmogus yra kažkuo paženklintas, na, atskirkite jį nuo minios. Blogi rašytojai tikrai rinksis sužalojimą, žalą: luošą, vienarankį, kreivų, kreivų, mikčiojantį, nykštuką. Tai yra blogai. Kam įžeidinėti Žmogus, kurio visai nėra. Žinai? Gal jis kreivas, bet dvasiškai geresnis už tave.
M. Zoščenkos pomirtinėje dviejų tomų knygoje ūsuotas žvėriškas vis tiek virto „kažkokiu žmogumi“. Tokiu paprastu būdu redaktorius apgynė Staliną (jau mirusį ir nuteistą už asmenybės kultą) nuo „šmeižikiškų insinuacijų“.

XX amžiaus trečiojo dešimtmečio rusų satyriniai rašytojai buvo ypač drąsūs ir nuoširdūs. Visi jie buvo rusų paveldėtojai realizmas XIX amžiaus.

M. Zoščenkos populiarumo 1920-aisiais galėtų pavydėti bet kuris garbingas Rusijos rašytojas. Tačiau jo likimas buvo sunkus ateityje: Ždanovo kritika, o vėliau - ilga užmarštis, po kurios vėl sekė šio nuostabaus rašytojo „atradimas“ rusų skaitytojui. Zoščenka buvo pradėta minėti kaip rašytoja, rašanti visuomenės pramogoms. Žinoma, kad daugelis buvo suglumę, kai „Beždžionės nuotykiai“ užsitraukė sovietinės kultūros valdininkų rūstybę. Tačiau bolševikai jau buvo išsiugdę savo antipodų nuojautą. A. A. Ždanovas, kritikuojantis ir naikinantis Zoščenką, kuri šaipėsi tarybinio gyvenimo kvailumas ir kvailumas, prieš savo valią, atspėjo jame puikų menininką, keliantį pavojų esamai sistemai. Zoščenka ne tiesiogiai, ne į kaktą išjuokė bolševikų idėjų kultas, ir su liūdna šypsena protestavo prieš bet koks smurtas prieš asmenį. Taip pat žinoma, kad savo sentimentalių pasakojimų leidimų pratarmėse, siūlydamas savo kūrybos nesusipratimą ir iškraipymą, jis rašė: , ko gero, kai kuriems kritikams skambės kokia nors skardžia fleita, kažkoks sentimentalus įžeidžiantis subproduktas.

Viena reikšmingiausių šios knygos istorijų – „Apie ką dainavo lakštingala“. Pats autorius apie šią istoriją sakė, kad tai „... turbūt mažiausiai sentimentali iš sentimentalių istorijų“. Arba dar kartą: „Ir to, ko šiame linksmumo darbe, galbūt kažkam atrodys nepakankamai, tai netiesa. Čia yra žvalumo. Žinoma, ne per ribą, bet yra.

„Bet“ jie juoksis iš mūsų po trijų šimtų metų! Keista, sakys, gyveno žmogeliukai. Kai kurie, sakys, turėjo pinigų, pasus. Kai kurie civilinės būklės aktai ir gyvenamojo ploto kvadratiniai metrai ... “

Jo moraliniai idealai buvo nukreipti į ateitį. Zoščenka smarkiai pajuto žmonių santykių kietumas, jo aplinkinio gyvenimo vulgarumas. Tai matyti iš to, kaip jis nagrinėja temą. žmogaus asmenybę novelėje apie „tikrąją meilę ir tikrą baimę jausmams“, apie „visiškai nepaprastą meilę“. Kankina mintys apie ateitį geresnis gyvenimas, rašytoja dažnai abejoja ir susimąsto: „Ar ji bus graži? Ir tada piešia paprasčiausią, labiausiai paplitusią tokios ateities versiją: „Gal viskas bus nemokamai, už dyką. Pavyzdžiui, „Gostiny Dvor“ jie nemokamai uždės kai kuriuos kailinius ar duslintuvus. Toliau rašytojas pradeda kurti herojaus įvaizdį. Jo herojus yra paprasčiausias žmogus, o vardas paprastas - Vasilijus Bylinkinas. Skaitytojas tikisi, kad dabar autorius pradės tyčiotis iš savo herojaus, bet ne, autorius rimtai pasakoja apie Bylinkino meilę Lisai Rundukovai. Visi veiksmai, kurie pagreitina atotrūkį tarp įsimylėjėlių, nepaisant jų juokingumo (kaltas – ne nuotakos mamos dovanota komoda) – rimta šeimos drama. Tarp rusų satyrinių rašytojų apskritai drama ir komedija egzistuoja greta. Zoščenka tarsi mums sako, kad nors žmonėms patinka Vasilijus Bylinkinas, į klausimą: „Apie ką dainuoja lakštingala? – atsakys: „Jis nori valgyti, todėl ir dainuoja“, – nematysime vertos ateities. Zoščenka irgi neidealizuoja mūsų praeities. Kad tuo įsitikintum, pakanka perskaityti Mėlynąją knygą. Rašytojas žino, kiek už jo slypi vulgaraus ir žiauraus žmogiškumo, kad galėtų iš karto išsivaduoti iš šio paveldo. Tikra šlovė jam atnešė mažas humoristines istorijas, kurias jis paskelbė įvairiuose žurnaluose ir laikraščiuose - „Literatūros savaitėje“, „Izvestija“, „Ogonyok“, „Crocodile“ ir daugelyje kitų.

Zoščenkos humoristinės istorijos buvo įtrauktos į įvairias jo knygas. Naujuose deriniuose jie kiekvieną kartą priversdavo į save pažvelgti naujai: kartais pasirodydavo kaip pasakojimų ciklas apie tamsa ir nežinia, o kartais – kaip pasakojimus apie smulkius pirkėjus. Dažnai jie kalbėdavo apie tuos, kurie buvo palikti iš istorijos. Tačiau visada jie buvo suvokiami kaip labai satyrinės istorijos.

Metai praėjo, pasikeitė gyvenimo sąlygos mūsų gyvenimą, tačiau net ir tų daugybės kasdienybės detalių, kuriose egzistavo apsakymų veikėjai, nebuvimas nesumenkino Zoščenkos satyros galios. Tiesiog anksčiau siaubingos ir šlykščios kasdienybės smulkmenos buvo suvokiamos tik kaip karikatūra, o šiandien jos įgavo grotesko, fantasmagorijos bruožų.

Panašiai nutiko ir su Zoščenkos istorijų herojais: šiuolaikiniam skaitytojui jos gali atrodyti nerealios, visiškai sugalvotos. Tačiau Zoščenka su savo aštrus jausmas teisingumas ir neapykanta karingas filistizmas, niekada nenukrypo nuo tikrosios pasaulio vizijos.

Net kelių istorijų pavyzdžiu galima nustatyti rašytojo satyros objektus. „Sunkiais laikais“ pagrindinis „herojus yra tamsus, neišmanantis žmogus, turintis laukinį, primityvi idėja apie laisvę ir teises. Kai jam neleidžiama į parduotuvę įsinešti arklio, kurį būtinai reikia pasimatuoti ant antkaklio, jis skundžiasi: „Na, tai šiek tiek laiko. Arklio į parduotuvę neįleidžia... O kaip tik mes su ja sėdėjome alaus namelyje - ir bent chna. Niekas nepratarė nė žodžio. Vadovas net asmeniškai nuoširdžiai juokėsi... Na, tai šiek tiek laiko.

Susijęs veikėjas randamas istorijoje „Požiūrio taškas“. Tai Jegorka, kuri, paklausta, ar daug „sąmoningų moterų“, pareiškia, kad jų „visiškai negana“. Greičiau prisiminė vieną: „Taip, o tas žino, kaip... (Gal tai baigsis.“ Sąmoningiausia yra moteris, kuri kažkokio gydytojo patarta išgėrė šešias nežinomas tabletes ir dabar miršta.

Istorijoje „Sostinė daiktas“ pagrindinė veikėja Leshka Konovalov yra vagis, apsimetantis kaip patyręs žmogus. [Susirinkime kaime buvo laikomas vertu kandidatu į pirmininko postą: juk ką tik atvykęs iš miesto („... du metus trynė mieste“). Visi jį laiko [savotišku „metropolitišku dalyku“ – niekas nežino, ką jis ten veikė. Tačiau Leškos monologas jį išduoda galva: „Galite kalbėti... Kodėl to nepasakius, kai aš viską žinau... Žinau dekretą ar kažkokį įsakymą ir užrašą. Ar, pavyzdžiui, kodas... Aš viską žinau. Dvejus metus gal ir tryniau... Būna, sėdžiu kameroje, o pas tave bėga. Paaiškinkite, sako, Lesha, koks tai užrašas ir dekretas.

Įdomu tai, kad ne tik Lesha, praleidusi dvejus metus Kryžiuose, bet ir daugelis kitų Zoščenkos istorijų herojų yra visiškai įsitikinę, kad žino absoliučiai viską ir gali viską teisti. Laukiškumas, tamsumas, primityvumas, kažkoks karingas neišmanymas– tai pagrindinės jų savybės.

Tačiau pagrindinis Zoščenkos satyros objektas buvo reiškinys, kuris, jo požiūriu, kėlė didžiausią pavojų visuomenei. Tai akivaizdus, ​​triumfuojantis filistizmas. Zoščenkos kūryboje ji pasirodo tokia nepatrauklia forma, kad skaitytojas aiškiai jaučia poreikį nedelsiant kovoti su šiuo reiškiniu. Zoščenka tai parodo visapusiškai: ir iš ekonominės pusės, ir iš moralės, ir net iš paprastos smulkiaburžuazinės filosofijos pozicijų.

Tikrasis herojus Zoščenka visoje savo šlovėje pasirodo prieš mus apsakyme „Jaunikis“. Tai Jegorka Basovas, kurį užklupo didelė nelaimė: mirė jo žmona. Taip, ne laiku! „Laikas, žinoma, buvo karštas – čia pjauti, čia nešti ir duoną rinkti. Kokius žodžius jo žmona girdi iš jo prieš mirtį? „Na... ačiū, Katerina Vasiljevna, tu mane supjaustei be peilio. Nusprendė mirti netinkamu metu. Būkite kantrūs... iki rudens, o rudenį mirti. Kai tik žmona mirė, Jegorka nuėjo pavilioti kitos moters. Ir ką, vėl užsidegimas! Pasirodo, ši moteris šlubuoja, vadinasi, šeimininkė brokuota. Ir atsiima, bet ne parsiveža namo, o išmeta jos turtą kažkur pusiaukelėje. Pagrindinis veikėjas istorija – ne tik skurdo ir nepriteklių sugniuždytas žmogus. Tai žmogus, turintis tiesioginio piktadario psichologiją. Jam visiškai trūksta elementarių dalykų žmogiškosios savybės ir primityvus iki paskutinio laipsnio. Prekybininko bruožai šiame įvaizdyje pakylėti iki universalaus masto.

O štai pasakojimas filosofine tema „Laimė“. Herojaus klausiama, ar jo gyvenime buvo laimės. Ne visi galės atsakyti į šį klausimą. Tačiau Ivanas Fomichas Testovas tikrai žino, kad jo gyvenime „neabejotinai buvo laimė“. Kas tai buvo? Ir tai, kad Ivanui Fomičiui už puikią kainą pavyko įstatyti veidrodinį stiklą tavernoje ir išgerti gautus pinigus. Ir ne tik! Jis netgi „pirko, be to: nusipirko sidabrinį žiedą ir šiltus vidpadžius“. Sidabrinis žiedas akivaizdžiai yra duoklė estetikai. Matyt, nuo sotumo – neįmanoma visko išgerti ir suvalgyti. Herojus nežino, ar ši laimė didelė, ar maža, bet jis yra tikras, kas tai yra – laimė, ir „tai prisiminė visą likusį gyvenimą“.

Apsakyme „Turtingas gyvenimas“ rankdarbių knygrišys laimi penkis tūkstančius auksinės paskolos. Teoriškai „laimė“ staiga užgriuvo jį, kaip ir Ivaną Fomichą Testovą. Bet jei jis visiškai „mėgavosi“ likimo dovana, tada Ši byla pinigai įneša nesantaiką pagrindinio veikėjo šeimoje. Kyla kivirčai su artimaisiais, pats šeimininkas bijo išeiti iš kiemo – saugo malkas, o žmona – priklausoma nuo loto. Nepaisant to, rankdarbis svajoja: „Kodėl tai labiausiai ... Ar greitai bus naujas burtas? Man būtų malonu laimėti tūkstantį už gerą nuotaiką...“ Toks likimas ribotas ir smulkus asmuo- svajoti apie tai, kas vis tiek nesuteiks džiaugsmo, ir net nenumanyti kodėl.

Tarp jo herojų nesunku sutikti ir neišmanėlių plepų-demagogų, laikančių save kokios nors ideologijos sergėtojais, ir „meno mylėtojų“, kurie, kaip taisyklė, reikalauja grąžinti pinigus už bilietą, o svarbiausia – begalę. , nesunaikinami ir viską užkariaujantys „frotiniai“ filistinai. Kiekvienos frazės tikslumas ir aštrumas yra nuostabus. „Rašau apie filistizmą. Taip, mes neturime filistizmo kaip klasės, bet dažniausiai aš darau kolektyvinį tipą. Kiekviename iš mūsų yra tam tikrų prekybininko, savininko ir pinigų grobėjo bruožų. Sujungiu šiuos būdingus, dažnai užgožtus bruožus viename herojuje, tada šis herojus tampa mums pažįstamas ir kažkur matomas.

Tarp XX amžiaus trečiojo dešimtmečio literatūrinių prozos herojų ypatingą vietą užima M. Zoščenkos apsakymų personažai. Be galo daug mažų žmonių, dažnai menkai išsilavinę, neslepiantys kultūros naštos, bet suvokę save kaip „hegemonus“ naujoje visuomenėje. M. Zoščenka primygtinai reikalavo teisės rašyti apie „atskirą nereikšmingą asmenį“. Būtent naujųjų laikų „mažieji žmogeliukai“, sudarantys didžiąją šalies gyventojų dalį, entuziastingai ėmėsi užduoties sunaikinti „blogą“ seną ir kurti „gerą“ naują. Kritikai nenorėjo M. Zoščenkos herojuose „atpažinti“ naujo žmogaus. Kalbant apie šiuos personažus, jie kalbėjo arba apie anekdotišką „senojo“ refrakciją, arba apie rašytojo sąmoningą akcentavimą to, kas trukdo sovietiniam žmogui tapti „nauju“. Kartais būdavo priekaištaujama, kad jis iškelia ne tiek „socialinį tipą, kiek primityviai mąstantį ir apskritai jaučiantį žmogų“. Tarp kritikų buvo tie, kurie apkaltino Zoščenką panieka „naujam žmogui, gimusiam iš revoliucijos“. Veikėjų veidmainystė buvo nepaneigiama. Tikrai nenorėjau jų sieti su nauju gyvenimu. Zoščenkos herojai yra panirę į kasdienį gyvenimą.

Zoščenkos karinė praeitis (pačioje karo pradžioje savanoriškai dalyvavo fronte, vadovavo kuopai, paskui batalionui, buvo keturis kartus apdovanotas už narsą, buvo sužeistas, apsinuodijęs nuodingomis dujomis, dėl to susirgo širdies liga) iš dalies atsispindėjo Nazaro Iljičiaus pono Sinebriuchovo istorijos (Didžioji visuomenės istorija).

Sudėtis

Gimė menininko šeimoje. 1913 m. baigė gimnaziją ir įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą. Nebaigęs kurso savanoriauja fronte. Jis buvo sužeistas, nudegintas ir demobilizuotas, gavęs štabo kapitono laipsnį. 1918 m. Zoščenka savanoriu įstojo į Raudonąją armiją, 1919 m. demobilizavosi ir per kelerius metus pakeitė keletą profesijų: buvo batsiuvys, aktorius, telefono operatorius, kriminalinio tyrimo agentas ir buhalteris. Pirmasis Zoščenkos pasakojimas buvo paskelbtas 1921 m. Peterburgo almanache.

Pirmoji Zoščenkos knyga „Nazaro Iljičiaus pasakojimai, ponas Sinebriuchovas“ (1922) – tai trumpų humoristinių novelių rinkinys, kuriame herojaus pasakotojo vardu pasakojami įvairūs linksmi nutikimai, kurių veikėjai dažniausiai yra filistinai, bandantys priprasti prie naujų revoliucinių sąlygų.

Šie Zoščenkos žmonės naiviai tiki, kad revoliucija yra „atostogos jų gatvėje“ ir buvo vykdoma tik siekiant suteikti jiems galimybę gyventi privilegijuotą ir nerūpestingą gyvenimą. Būtent naujųjų laikų „žmogeliukai“, sudarę didžiąją šalies gyventojų dalį, pretendavo į gyvenimo šeimininkų, pagrindinių veikėjų, vaidmenį. Todėl to paties pavadinimo istorijos montuotojas mano, kad teatro figūra numeris vienas yra jis, Ivanas Kuzmichas Myakiševas, o ne tenoras ir ne dirigentas. „Bendrojoje grupėje, kai visas teatras... buvo filmuojamas ant kortelės, šis montuotojas buvo nustumtas kažkur į šoną – sako, techninis personalas. O centre, ant kėdės su atlošu, padėjo tenorą.

Monteris sako: „O, taip jis sako. Na, aš atsisakau žaisti. Žodžiu, atsisakau aprėpti jūsų produkciją. Žaisk be manęs. Tada pažiūrėkite, kuris iš mūsų yra svarbesnis ir kurį šaudyti iš šono, o kurį pastatyti į centrą "- ir "išjungė šviesas visame teatre..." Mažo miestelio policijos vado padėjėjas, bendražygis Drožkinas ("Administracinis malonumas"), visuomenės nuostabai, "tarp gyventojų vaikšto asmeniškai... Su žmona... na, kaip paprasti mirtingieji. Jie nedvejoja“. „Draugas Drožkinas“, įdėtas į valdžią, mato save visagalio įvaizdyje, kuriam leidžiama viskas: vietoje nušauti kažkieno kiaulę, kuri pasirodė esanti „tarp ... bendro pėsčiųjų šaligatvio“ ir „ nusiųsti į skyrių“ savo „neatsargų sutuoktinį“, kuris išdrįso „kištis į policijos veiksmus ir įsakymus“, „patraukti už rankovės ...“

Valdžios savivalė visiškai nekontroliuojama ir nebaudžiama. Žmonės Zoščenkos pasakojimuose yra daugialypiai, daugžodžiaujantys, aktyvūs, dalyvaujantys ekspromtuose ir spektakliuose; tačiau kai iš jo reikalaujama svarbaus žodžio, jis nutyla, kilus menkiausiam pavojui ar atsakomybei pasiduoda. Istorijos „NEP grimasa“ veikėjai, traukinio keleiviai, piktinasi tokiu elgesiu jaunas vyras, kuris „šaukia ir liepia“, kaip jam atrodo, tarnas – senutė, pakabinta su ryšuliais, o savo veiksmus apibūdina kaip „vienodą NEP grimasą“.

Tarp jų prasideda fermentacija: „Tai yra ... peraugusių žmonių išnaudojimas! Jūs negalite taip šaukti ir įsakyti prieš visuomenę! Tai žemina jos senolės orumą“, „... tokių veiksmų leisti negalima. Tai pasityčiojimas iš nelaisvo žmogaus“. Žmogus „turintis ūsus“ kaltinamas buržuazinėmis manieromis, „baudžiamojo darbo kodekso pažeidimu“: sakoma, kad tie laikai baigėsi ir laikas nutraukti NEP. Tačiau paaiškėjus, kad senolė yra jauno vyro mama, „visuomenėje kilo sumaištis.

Kažkokia gėda: sako, kišosi į savo reikalus. ... Pasirodo, tai tik mama. Yra dvi pagrindinės Zoščenkos istorijų atmainos. Kai kuriuose personažas sutampa su pasakotoju: herojus pasakoja apie save, pateikia detalių apie savo aplinką ir biografiją, komentuoja savo veiksmus ir žodžius („Krizė“, „Vonia“ ir kt.). Kituose siužetas atskiriamas nuo pasakotojo (herojus nėra pasakotojas, o tik aprašomų įvykių ir veiksmų stebėtojas). Tačiau čia, kaip ir pirmuoju atveju, pati istorija su savo ypatybėmis ir vertinimais motyvuojama asmeninių pasakotojo savybių. Tokie, pavyzdžiui, yra istorijos „Nelaimingas atvejis“, „Darbinis kostiumas“ ir kt. Pasakotojas yra susijęs su asmeniu, apie kurį jis pasakoja, biografiškai ar ideologiškai, aiškiai simpatizuoja jo herojui ir nerimauja dėl jo. Veikėjų ir pasakotojo vienybė yra esminė Zoščenkos kūrybos aplinka.

Autoriaus-pasakotojo akivaizdoje Zoščenka demonstruoja tam tikro tipo rašytoją, glaudžiai susiliejusį su jo herojumi. Jis numato jo paradoksalumą („atrodys keista ir netikėta“): „Faktas tas, kad aš esu proletaras rašytojas. Veikiau savo daiktais parodijuoju tą įsivaizduojamą, bet tikrą rašytoją proletarą, kuris egzistuotų dabartinėmis gyvenimo sąlygomis ir dabartinėje aplinkoje. ... Aš tik parodijuoju. Laikinai pavaduoju rašytoją proletarą. Savaime suprantamos „parodijos“, „proletarinės literatūros“ stilizacijos derinys su distancijos stoka tarp personažo, autoriaus ir skaitytojo daro tokį savęs atidengimą skaitytojo akyse ypač vaizdingą ir komišką.

Zoščenka šią savitą literatūrinę ir psichologinę techniką, sukurtą ir paties rašytojo pagrindžia pavadino „skaitytojų pertvarkymu“. „... Aš pasisakau už skaitytojų, o ne literatūrinių personažų pertvarką“, – savo korespondentams spaudoje atsakė rašytojas. – Ir tai yra mano užduotis. Atstatyti literatūrinis personažas- pigu. Tačiau juoko pagalba atstatyti skaitytoją, priversti skaitytoją atsisakyti vienokių ar kitokių smulkiaburžuazinių ir vulgarių įpročių – tai bus teisinga rašytojui. Be satyrinių kūrinių, Zoščenka turi dalykų autobiografinis: pasakojimai vaikams ir nebaigta istorija „Prieš saulėtekį“ (1943). reikšminga vieta Rašytojo kūrybą užima feljetonai, kurie yra tiesioginiai atsakymai į „žinutes iš lauko“ ir skaitytojų laiškus.

Pagrindiniai darbai Zoshchenko yra įvairaus žanro ir pasakojimo būdo. Istorija „Michel Sinyagin“ (1930) nuo humoristinių istorijų skiriasi tik detaliu siužetu; Jaunystė atkurta (1933) gali būti vadinama tik satyrine istorija, nes autorius joje vaizduoja savo herojų - pagyvenusį profesorių, įsimylėjusį lengvabūdišką merginą ir bandantį susigrąžinti jaunystę - pašaipiai, bet kartu ir užjaučiančiai. „Mėlynoji knyga“ (1934) – tai humoristinių novelių ir jų komentarų rinkinys, kurį vienija bendra idėja, kuri, pasak autoriaus, piešia „ trumpa istorijažmonių santykiai“, pateikta satyriko akimis. 40-ųjų viduryje satyriniai kūriniai Zoshchenko nustojo pasirodyti spaudoje. Darbo trūkumas. Skurdas. Alkis. Prekyba buities reikmenimis. Batų gamyba. Susvetimėjimas nuo skaitytojo aplinkos, izoliacija nuo daugybės vakarykščių draugų ir pažįstamų, kurie, sutikę Zoščenką, perėjo į priešingą gatvės pusę arba jo neatpažino. „Iš esmės Zoščenkos likimas, – rašė V. Kaverinas, – beveik nesiskiria nuo nesuskaičiuojamų stalininio teroro likimų. Tačiau yra ir skirtumas, galbūt būdingas visos visuomenės gyvenimui: stovyklos buvo griežtai įslaptintos, o Zoščenka ilgą laiką, pavyzdžiui, ilgus metus, buvo pririšta prie pilies aikštėje ir viešai spjaudė. ant.

Tada, po Stalino mirties, vienas neįveikiamiausių reiškinių, trukdusių vystytis natūralus gyvenimasšalys – inercija, pokyčių baimė, savęs kartojimo troškulys. Jie priprato prie Zoščenkos situacijos. Jo žeminimo ir naikinimo darbas tęsėsi kaip ir anksčiau gana atvirai – jame jau dalyvavo tūkstančiai žmonių, nauja karta. Dabar tai įvyko tyliai, tyliai...“

Zoščenkos personažai primena nemirtingo miesto Glupovo Saltykovo-Ščedrino gyventojus: jie tokie pat pažeminti, su tokia pat sutrypta savigarba, su ta pačia vergiška psichologija, tokie pat „apleisti“ ir „supainioti“... Ir svarbiausia, kad jie yra neturtingi, kaip jis sakė Ščedrinas, suvokia savo paties skurdą. Kreipdamasis į skaitytojus kaip du vandens lašus, panašius į jo personažus, Zoščenka padėjo jiems atverti akis į save.

Juokdamiesi iš svetimo kvailumo, siaurumo, išsisukinėjimo, skaitytojai išmoko juoktis iš savęs, matė iš savęs, ir tai neatrodė pernelyg įžeidžianti: juk autorė juos užjautė. Jie, tai yra, mes, šiandieniniai skaitytojai, taip pat pripažinome vulgarumą, kurį žinojo Zoščenka. Vienintelis skaitytojas, kuriam leista kalbėti Zoščenkos laidotuvėse, sakė: „Tu ne tik prajuokinai mus, bet ir išmokei gyventi...“

Sudėtis

Michailas Zoščenka, satyrikas ir humoristas, rašytojas, nepanašus į nieką kitą, turintis ypatingą požiūrį į pasaulį, socialinių ir žmonių santykių sistemą, kultūrą, moralę ir, galiausiai, su savo ypatinga Zoščenko kalba, stulbinamai besiskiriančia nuo lietuvių kalbos. visi iki jo ir po jo rašytojai, dirbantys satyros žanru. Tačiau pagrindinis Zoščenkos prozos atradimas yra jo herojai, patys paprasčiausi, nepastebimi žmonės, kurie, pasak liūdnai ironiško rašytojo pastebėjimo, nevaidina „vaidmens sudėtingame mūsų dienų mechanizme“. Šie žmonės toli gražu nesuvokia vykstančių pokyčių priežasčių ir prasmės, dėl įpročių, požiūrių, intelekto negali prisitaikyti prie visuomenėje besiformuojančių santykių. Jie negali priprasti prie naujų valstybės įstatymų ir taisyklių, todėl patenka į juokingas, kvailas, kartais aklavietės kasdienes situacijas, iš kurių negali patys išeiti, o jei pavyks, su dideliais moraliniais ir fiziniais nuostoliais. .

Literatūros kritikoje įsigalėjo nuomonė Zoščenkos herojus laikyti filistinais, siaurais, vulgariais žmonėmis, kuriuos satyrikas smerkia, tyčiojasi, patiria „aštrų, naikinantį“ kritiką, padedantį žmogui „atsikratyti morališkai pasenusių, bet ne“. tačiau prarado savo galią, revoliucijos nušlavė praeities likučius. Deja, rašytojo simpatijos herojams visiškai nepastebėta, už ironijos slypintis nerimas dėl jų likimo, tas pats Gogolio „juokas pro ašaras“, būdingas daugumai. apsakymai Zoščenka“ ir ypač jo, kaip jis jas pavadino, sentimentalias istorijas.

Senovės graikų filosofas Platonas, demonstruodamas savo mokiniams, kaip žmogus elgiasi veikiamas tam tikrų gyvenimo aplinkybių, paėmė lėlę ir traukė vieną ar kitą siūlą, o ši užėmė nenatūralias pozas, tapo bjaurus, apgailėtinas, juokingas, deformuotas, virto juokingai sujungtų dalių ir galūnių krūva. Zoščenkos personažai – kaip ši lėlė, o greitai besikeičiančios aplinkybės (įstatymai, įsakymai, socialiniai santykiai ir kt.), prie kurių negali priprasti ir prisitaikyti, yra tarsi gijos, kurios daro juos neapsaugotais arba kvailais, apgailėtinais ar bjauriais, nereikšmingais ar arogantiškais. Visa tai sukuria komišką efektą, o kartu su šnekamosios kalbos žodžiais, žargonu, žodiniais kalambūriais ir klaidomis, specifinėmis Zoščenkos frazėmis ir posakiais („už ką tu kovojai?“, „aristokratė man visai ne moteris, o lygi vieta“, „mes skylės neprisirišame“, „atsiprašau, tada atsiprašau“ ir pan.) sukelia šypseną ar juoką, priklausomai nuo jų susikaupimo, kurie, pagal rašytojo intenciją, turėtų padėti žmogui suprasti, kas yra „ gerai, kas blogai, o kas „vidutiniškai“. Kokios yra šios aplinkybės („siūlai“), kurios tokios negailestingos tiems, kurie neatliko jokio reikšmingo „vaidmens sudėtingame mūsų dienų mechanizme“?

„Banijoje“ – tokie miesto komunalinių paslaugų įsakymai, pagrįsti atmestinančiu požiūriu į paprastą žmogų, kuris gali sau leisti nueiti tik į „paprastą“ pirtį, kur už įėjimą ima po centą. Tokioje vonioje „jie duoda du skaičius. Viena apatiniams, kita – paltui su kepure. O nuogam žmogui kur dėti skaičius? Taigi lankytojas turi prisirišti „prie kojų skaičių, kad jo nepamestų iš karto“. Ir lankytojui tai nepatogu, ir jis atrodo juokingas ir kvailas, bet ką belieka padaryti... – „neik į Ameriką“. Apsakymuose „Nervingi žmonės“, „Krizė“ ir „Neramus senis“ būtent ekonominis atsilikimas paralyžiavo civilinę statybą. Ir dėl to - „ne tik kova, o visa kova“ komunaliniame bute, per kurią neįgalus Gavrilovas „beveik nupjovė paskutinę galvą“ („Nervingi žmonės“), jaunos šeimos galvos skrydis. , kuris „gyveno šeimininko pirtyje“ , išsinuomojo už trisdešimt rublių, vėlgi, komunaliniame bute, atrodė kaip gyvas pragaras, o galiausiai – neįmanoma rasti vietos karstui su velioniu – viskas dėl to paties. būsto sutrikimas („Neramus senis“). Zoščenkos veikėjai gali tik nudžiuginti save viltimi: „Gal po dvidešimties metų, o gal net mažiau, kiekvienas pilietis, manau, turės po visą kambarį. O jei gyventojų sparčiai daugėja ir, pavyzdžiui, abortai leidžiami visiems, tai po du. Ir tada po tris už snukį. Su vonia“ („Krizė“).

Trumpai tariant, „Produktų kokybė“ yra klestintis gamybos įsilaužimas ir pagrindinių prekių trūkumas, verčiantis žmones skubėti prie „užsienio gaminių“. Pasakojimuose „Medikas“ ir „Ligos istorija“ – tai žemas medicininės priežiūros lygis. Ką belieka daryti pacientui, kaip nesikreipti į gydytoją, jei jam gresia susitikimas su gydytoju, kuris „operavo nešvariomis rankomis“, „nuleido akinius nuo nosies į žarnyną ir neranda“ („Medicina“)? O ar ne geriau „susirgti namuose“, nei gydytis ligoninėje, kur pacientų priėmimo ir registracijos punkte ant sienos kabo plakatas „Lavonų išdavimas nuo 3 iki 4“, ir jie siūlo praustis vonioje su senute („Istorijos liga“)? O kokie gali būti pacientės prieštaravimai, kai slaugytoja vis tiek „svarbūs“ argumentai: „Taip, čia sėdi viena serganti senolė. Tu nekreipi į ją dėmesio. Ji turi aukštą temperatūrą ir į nieką nereaguoja. Taigi jūs nenusirengiate be gėdos.

Zoščenkos personažai, kaip klusnios marionetės, rezignuotai paklūsta aplinkybėms. Ir jei staiga atsiras kas nors „labai pasipūtęs“, kaip senas valstietis iš istorijos „Šviesos“ didelis miestas“, atvykęs iš nežinomo kolūkio, avint batus, su maišu už nugaros ir lazda, kuris bando protestuoti ir apginti savo. žmogaus orumas, tuomet valdžia laikosi nuomonės, kad jis „ne visai kontrrevoliucionierius“, o išsiskiriantis „išskirtiniu atsilikimu politine prasme“, jam turi būti taikomos administracinės priemonės. Tarkime, „pranešti į gyvenamąją vietą“. Gerai, kad bent jau nesiunčiamas į ne tokias atokias vietas, kaip buvo Stalino metais.

Būdamas optimistas iš prigimties, Zoščenka tikėjosi, kad jo istorijos padarys žmones geresniais, o tai savo ruožtu pagerins socialinius santykius. Nutrūks tie „siūlai“, dėl kurių žmogus atrodo kaip netekęs teisės, apgailėtinas, dvasiškai apgailėtinas „lėlė“. „Broliai, pagrindiniai sunkumai jau už nugaros“, – sušunka istorijos „Jaunojo Verterio kančios“ veikėjas. „Netrukus gyvensime kaip fonbaronai“. Turėtų būti tik viena centrinė gija, valdanti žmogaus elgesį – „auksinė proto ir įstatymo gija“, kaip sakė filosofas Platonas. Tada žmogus bus ne paklusni lėlė, o darni asmenybė. Sentimentalios utopijos elementų turinčioje apsakyme „Miesto žiburiai“ Zoščenka vieno iš veikėjų lūpomis skelbia savo moralinės panacėjos formulę: „Visada gyniau požiūrį, kad pagarba individui, pagyrimas ir pagarba duoda išskirtinių rezultatų. Ir iš to atskleidžiama daugybė veikėjų, tiesiogine prasme kaip rožės auštant. Dvasinį žmogaus ir visuomenės atsinaujinimą rašytojas siejo su žmonių pažinimu su kultūra.

Zoščenka, protingas žmogus, kuris gavo puikus auklėjimas, buvo skaudu stebėti, kaip pasireiškė neišmanymas, šiurkštumas ir dvasinė tuštuma. Neatsitiktinai šiai temai skirtų istorijų įvykiai dažnai vyksta teatre. Prisiminkime jo apsakymus „Aristokratas“, „Kultūros žavesys“ ir kt. Teatras yra dvasinės kultūros simbolis, kurio visuomenėje taip trūko ir be kurios, rašytojo įsitikinimu, neįmanoma pagerinti visuomenės.

Pagaliau geras rašytojo vardas buvo visiškai atkurtas. Satyriko darbai labai domina šiuolaikinius skaitytojus. Zoščenkos juokas aktualus ir šiandien.

Michailas Zoščenka – nesuskaičiuojamų istorijų, pjesių, scenarijų kūrėjas, neįsivaizduojamai dievinamas skaitytojų. Tačiau tikrąjį populiarumą jam suteikė maži humoristiniai pasakojimai, publikuoti įvairiausiuose žurnaluose ir laikraščiuose – „Literatūros savaitėje“, „Izvestija“, „Ogonyok“, „Krokodilė“ ir kai kuriuose kituose.

humoristines istorijas Zoščenka buvo įtraukta į įvairias jo knygas. Naujuose deriniuose jie kiekvieną kartą priversdavo į save pažvelgti naujai: kartais pasirodydavo kaip pasakojimų apie tamsą ir nežinią ciklas, o kartais kaip pasakojimai apie smulkmenas. Dažnai jie kalbėdavo apie tuos, kurie buvo palikti iš istorijos. Tačiau visada jie buvo suvokiami kaip labai satyrinės istorijos.

XX amžiaus rusų satyriniai rašytojai pasižymėjo ypatinga drąsa ir atvirumu savo pareiškimuose. Visi jie buvo XIX amžiaus rusų realizmo paveldėtojai. Michailo Zoščenkos vardas prilygsta tokiems rusų literatūros vardams kaip A. Tolstojus, Ilja Ilfas ir Jevgenijus Petrovas, M. Bulgakovas, A. Platonovas.

M. Zoščenko populiarumo 20-aisiais galėtų pavydėti bet kuris garbingas rašytojas Rusijoje. Tačiau jo likimas buvo sunkus ateityje: Ždanovo kritika, o vėliau - ilga užmarštis, po kurios vėl sekė šio nuostabaus rašytojo „atradimas“ rusų skaitytojui. Zoščenka buvo pradėta minėti kaip publikos pramogai rašantis autorius. Dabar gerai žinome, kad Zoščenka buvo talentingas ir rimtas savo laikų rašytojas. Man atrodo, kad kiekvienam skaitytojui Zoščenka atskleidžia savo ypatingą bruožą. Žinoma, kad daugelis buvo suglumę, kai „Beždžionės nuotykiai“ užsitraukė sovietinės kultūros valdininkų rūstybę. Bet bolševikai, mano nuomone, jau buvo išsiugdę savo antipodų nuojautą. A. A. Ždanovas, kritikuojantis ir naikinantis Zoščenką, kuri išjuokė kvailumą ir kvailumą Sovietinis gyvenimas, prieš savo valią, atspėjo jame puikų menininką, keliantį pavojų esamai sistemai. Zoščenka tiesiogiai, ne tiesiogiai šaipėsi iš bolševikinių idėjų kulto, o su liūdna šypsena protestavo prieš bet kokį smurtą prieš žmogų. Taip pat žinoma, kad savo sentimentalių pasakojimų leidimų pratarmėse, siūlydamas savo kūrybos nesusipratimą ir iškraipymą, jis rašė: , ko gero, kai kuriems kritikams skambės kokia nors skardžia fleita, kažkoks sentimentalus įžeidžiantis subproduktas. Man atrodo, kad Zoščenka taip kalbėdamas apsigynė nuo būsimų puolimų prieš jo kūrybą.

Viena reikšmingiausių, mano nuomone, šios knygos istorijų yra „Apie ką dainavo lakštingala“. Pats autorius apie šią istoriją sakė, kad tai „... turbūt mažiausiai sentimentali iš sentimentalių istorijų“. Arba kitaip: "O ko šioje linksmumo kompozicijoje, galbūt, kažkam atrodys per mažai, tada tai netiesa. Čia yra linksmumas. Žinoma, ne per ribą, bet yra." Manau, kad tokio linksmumo, kurį rašytojas satyrikas pasiūlė dvasininkams, jie negalėjo suvokti be susierzinimo. Pasakojimas „Apie ką dainavo lakštingala“ prasideda žodžiais: „Bet“ jie juoksis iš mūsų po trijų šimtų metų! Keista, sakys, gyveno žmogeliukai. Kai kurie, sakys, turėjo pinigų, pasus. Kai kurie civilinės būklės aktai ir gyvenamojo ploto kvadratiniai metrai...“

Akivaizdu, kad tokiomis mintimis rašytojas svajojo apie žmogaus vertesnį pasaulį. Jo moraliniai idealai buvo orientuoti į ateitį. Man atrodo, kad Zoščenka puikiai suvokė žmonių santykių užkietėjimą, jį supančio gyvenimo vulgarumą. Tai matyti iš to, kaip jis atskleidžia žmogaus asmenybės temą apsakyme apie „tikrąją meilę ir tikrą baimę jausmams“, apie „visiškai nepaprastą meilę“. Kankinamas minčių apie būsimą geresnį gyvenimą, rašytojas dažnai suabejoja ir klausia savęs: „Ar bus gražu? Ir tada piešia paprasčiausią, labiausiai paplitusią tokios ateities versiją: „Gal viskas bus nemokamai, nemokamai. Toliau rašytojas pradeda kurti herojaus įvaizdį. Jo herojus yra paprasčiausias žmogus, o vardas paprastas - Vasilijus Bylinkinas. Skaitytojas tikisi, kad dabar autorius pradės tyčiotis iš savo herojaus, bet ne, autorius rimtai pasakoja apie Bylinkino meilę Lisai Rundukovai. Visi veiksmai, kurie pagreitina atotrūkį tarp įsimylėjėlių, nepaisant jų juokingumo (kaltas – ne nuotakos mamos dovanota komoda), manau, vis dėlto yra rimta šeimyninė drama. Tarp rusų satyrinių rašytojų apskritai drama ir komedija egzistuoja greta. Zoščenka tarsi mums sako, kad nors žmonėms patinka Vasilijus Bylinkinas, į klausimą: „Apie ką dainuoja lakštingala? – atsakys: „Jis nori valgyti, todėl ir dainuoja“, – nematysime vertos ateities. Zoščenka irgi neidealizuoja mūsų praeities. Kad tuo įsitikintum, pakanka perskaityti Mėlynąją knygą. Rašytojas žino, kiek už jo slypi vulgaraus ir žiauraus žmogiškumo, kad galėtų iš karto išsivaduoti iš šio paveldo. Tačiau manau, kad bendros XX amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečio satyrų rašytojų, ypač tų, kuriuos įvardijau savo darbo pradžioje, pastangos gerokai priartino mūsų visuomenę prie oresnio gyvenimo.

Panašiai nutiko ir su Zoščenkos istorijų herojais: šiuolaikiniam skaitytojui jos gali atrodyti nerealios, visiškai sugalvotos. Tačiau Zoščenka, turėdamas aštrų teisingumo jausmą ir neapykantą karingam filistinizmui, niekada nenukrypo nuo tikrosios pasaulio vizijos. Kas yra satyrinis herojus Zoščenka? Kokia jo vieta šiuolaikinėje visuomenėje? Kas yra pajuokos, niekinamo juoko objektas?

Taigi, pasitelkus kai kurių jo pasakojimų pavyzdį, galima nustatyti rašytojo satyros temas. „Sunkiais laikais“ aktorius yra tankus, neišsilavinęs žmogus, turintis smurtinį, pirmapradį sprendimą apie laisvę ir teises. Kai jam uždraudžiama į parduotuvę įsinešti arklį, kuriam būtinai reikia pasimatuoti antkaklį, jis skundžiasi: „Na, tai mažai laiko. Aš net asmeniškai nuoširdžiai juokiausi... Na, tai šiek tiek laiko.