namai › elektros įranga › Žodžių simboliai džentelmene iš San Francisko. Simbolika ir egzistencinė prasmė istorijos „Džentelmenas iš San Francisko

Žodžių simboliai džentelmene iš San Francisko. Simbolika ir egzistencinė prasmė istorijos „Džentelmenas iš San Francisko

Klausimai pamokai

2. Raskite istorijos veikėjus. Pagalvokite, kokią konkrečią ir bendrą reikšmę jie turi istorijoje.

3. Kokiu tikslu Buninas savo laivui pavadino „Atlantis“?

Nuo 1913 metų gruodžio Buninas šešis mėnesius praleido Kaprio mieste. Prieš tai jis keliavo po Prancūziją ir kitus Europos miestus, lankėsi Egipte, Alžyre, Ceilone. Šių kelionių įspūdžiai atsispindėjo pasakojimuose ir apsakymuose, kurie sudarė rinkinius „Sukhodol“ (1912), „Jonas Rydalets“ (1913), „Gyvenimo taurė“ (1915) ir „Džentelmenas iš San Francisko“ (1916).

Pasakojimas „Džentelmenas iš San Francisko“ tęsė L.N. Tolstojus, kuris ligą ir mirtį pavaizdavo kaip svarbiausi įvykiai atskleidžianti tikrąją individo vertę. Kartu su filosofine Bunino istorijos linija buvo plėtojamos socialinės problemos, susijusios su kritišku požiūriu į dvasingumo stoką, o techninės pažangos kilimas kenkia vidiniam tobulėjimui.

Kūrybinį postūmį rašyti šį kūrinį davė žinia apie milijonieriaus, atvykusio į Kaprį ir apsistojusio vietiniame viešbutyje, mirtį. Todėl istorija iš pradžių vadinosi „Mirtis ant Kaprio“. Pakeitus pavadinimą pabrėžiama, kad autorė sutelkia dėmesį į penkiasdešimt aštuonerių metų anoniminio milijonieriaus, iš Amerikos atostogauti į palaimintąją Italiją, figūrą.

Visą savo gyvenimą paskyrė nežabotam turtų kaupimui, niekada neleisdamas sau atsipalaiduoti ir pailsėti. Ir tik dabar gamtą nepaisantis ir žmones niekinantis žmogus, tapęs „suvytęs“, „sausas“, nesveikas, nusprendžia leisti laiką tarp saviškių, jūros ir pušų apsuptyje.

Jam atrodė, sarkastiškai ir kaustiškai pastebi autorius, kad jis „ką tik pradėjo gyventi“. Turtuolis neįtaria, kad visas tas tuščias, beprasmis jo egzistavimo laikas, kurį jis ištraukė iš gyvenimo skliaustų, staiga nutrūks, pasibaigs niekuo, kad pats gyvenimas tikrąja jo prasme jam niekada nebūtų duotas žinoti.

Klausimas

Kokia yra pagrindinė istorijos aplinka?

Atsakymas

Pagrindinis istorijos veiksmas vyksta didžiuliame garlaive Atlantis. Tai savotiškas buržuazinės visuomenės modelis, kuriame yra viršutiniai „aukštai“ ir „rūsiai“. Viršuje gyvenimas tęsiasi, kaip „viešbutyje su visais patogumais“, išmatuotai, ramiai ir tuščiai. „Keleiviai“, gyvenantys „saugiai“, „daug“, bet daug daugiau – „labai daug“ – tie, kurie jiems dirba.

Klausimas

Kokią techniką naudoja Buninas, pavaizduodamas visuomenės susiskaldymą?

Atsakymas

Skirstymas turi antitezės pobūdį: priešinamas poilsis, nerūpestingumas, šokiai ir darbas, „nepakeliama įtampa“; „kameros spindesys“ ir niūrūs bei tvanki požemio viduriai“; „džentelmenai“ frakais ir smokingais, ponios „turtinguose“ „žaviuose“ „tualetuose“ ir kaustinio, nešvaraus prakaito ir iki juosmens apnuogintų, purpurinių nuo liepsnų žmonių. Palaipsniui sukuriamas dangaus ir pragaro paveikslas.

Klausimas

Kaip „viršus“ ir „apačia“ yra susiję vienas su kitu?

Atsakymas

Jie yra keistai susiję vienas su kitu. „Geri pinigai“ padeda pakilti į viršų, o tie, kurie, kaip „džentelmenas iš San Francisko“, buvo „gana dosnūs“ žmonėms iš „požemio“, jie „maitino ir laistė... nuo ryto iki vakaro“ aptarnavo. jis, įspėjęs jį apie menkiausią troškimą, saugojo savo tyrumą ir ramybę, tempė savo daiktus ... “.

Klausimas

Piešdamas savitą buržuazinės visuomenės modelį, Buninas veikia su daugybe nuostabių simbolių. Kokie paveikslai pasakojime yra simboliniai?

Atsakymas

Pirma, vandenyno garlaivis su reikšmingu pavadinimu suvokiamas kaip visuomenės simbolis. "Atlantis", kuriuo į Europą išplaukia neįvardytas milijonierius. Atlantida – paskendęs legendinis, mitinis žemynas, prarastos civilizacijos, kuri negalėjo atsispirti stichijų puolimui, simbolis. Taip pat yra asociacijų su „Titaniku“, žuvusiu 1912 m.

« Vandenynas, vaikščiojęs už „garlaivio“ sienų, yra stichijų, gamtos, besipriešinančios civilizacijos simbolis.

Tai taip pat simboliška kapitono atvaizdas, „monstriško dydžio ir svorio raudonplaukis vyras, panašus... į didžiulį stabą ir labai retai pasirodęs ant žmonių iš savo paslaptingų kamerų“.

simbolinis pagrindinio veikėjo įvaizdis(už nugaros Pagrindinis veikėjas tas, kurio pavardė įrašyta kūrinio pavadinime, jis gali būti ne pagrindinis veikėjas). Džentelmenas iš San Francisko yra buržuazinės civilizacijos žmogaus personifikacija.

Jis panaudoja povandenines laivo „įsčias“ į „devintą ratą“, kalba apie milžiniškų krosnių „karštas burnas“, kapitonui atrodo „pabaisiško dydžio raudonplaukis kirminas“, panašus į „didžiulį stabą“. “, o paskui Velnias ant Gibraltaro uolų; autorius atkartoja „šaudyklą“, beprasmį laivo kruizą, siaubingą vandenyną ir audras jame. Viename iš leidimų pateiktas pasakojimo epigrafas taip pat meniškai talpus: „Vargas tau, Babilone, stiprus miestas!

Sodriausia simbolika, pasikartojimų ritmas, užuominų sistema, žiedo kompozicija, takų sutirštėjimas, sudėtingiausia sintaksė su daugybe laikotarpių – viskas byloja apie galimybę, apie artėjimą, galiausiai, apie neišvengiamą mirtį. Net ir pažįstamas pavadinimas Gibraltaras šiame kontekste įgauna savo grėsmingą prasmę.

Klausimas

Kodėl pagrindinis veikėjas be vardo?

Atsakymas

Herojus vadinamas tiesiog „šeimininku“, nes tokia yra jo esmė. Bent jau jis laiko save šeimininku ir mėgaujasi savo padėtimi. Jis gali sau leisti vykti „ištisus dvejus metus į Senąjį pasaulį tik dėl pramogos“, gali mėgautis visais statuso garantuojamais privalumais, tiki „visų, kurie jį maitino, girdė, tarnavo, rūpesčiu. nuo ryto iki vakaro, perspėdamas apie menkiausią troškimą, gali paniekinamai mėtyti ragamufinus per dantį: „Išeik!

Klausimas

Atsakymas

Apibūdindamas džentelmeno išvaizdą, Buninas naudoja epitetus, pabrėžiančius jo turtą ir nenatūralumą: „sidabriniai ūsai“, „auksinės dantų plombos“, „stipri plika galva“ lyginama su „senu dramblio kaulu“. Šeimininke nėra nieko dvasingo, jo tikslas – tapti turtingu ir skinti šio turto vaisius – buvo įgyvendintas, tačiau nuo to jis netapo laimingesnis. Pono iš San Francisko apibūdinimą nuolat lydi autoriaus ironija.

Apibūdindamas savo herojų, autorius sumaniai naudojasi gebėjimu pastebėti detales(ypač įsimintinas epizodas su sąsaga) ir kontrasto priėmimas, supriešindamas išorinį šeimininko garbingumą ir reikšmingumą su jo vidine tuštuma ir niūrumu. Rašytojas pabrėžia herojaus mirtingumą, daikto panašumą (plika galva spindėjo kaip „senas dramblio kaulas“), mechaninės lėlės, roboto. Štai kodėl jis taip ilgai, nepatogiai ir lėtai slampinėja su pagarsėjusia sąsaga. Štai kodėl jis neištaria nė vieno monologo, o dvi ar trys trumpos neapgalvotos jo pastabos veikiau primena susukamo žaislo girgždesį ir traškėjimą.

Klausimas

Kada herojus pradeda keistis, praranda pasitikėjimą savimi?

Atsakymas

„Šeimininkas“ pasikeičia tik mirties akivaizdoje, jame ima ryškėti žmogus: „Šokštė nebe džentelmenas iš San Francisko, nebe jo, o kažkas kitas. Mirtis padaro jį žmogumi: jo bruožai pradėjo plonėti, ryškėti ... “. „Miręs“, „miręs“, „miręs“ - taip dabar vadina herojaus autorius.

Aplinkinių požiūris kardinaliai keičiasi: lavonas turi būti išneštas iš viešbučio, kad nesugadintų nuotaikos kitiems svečiams, jie negali parūpinti karsto - tik sodos dėžutę („soda“ taip pat yra vienas iš civilizacijos požymių ), tarnas, kuris tarnauja gyviesiems, pašaipiai juokiasi iš mirusiųjų. Pasakojimo pabaigoje minimas „mirusio seno žmogaus kūnas iš San Francisko“, kuris grįžta namo į kapą, Naujojo pasaulio pakrantėje, „juodajame triume“. „Meistro“ galia pasirodė iliuzinė.

Klausimas

Kaip apibūdinami kiti istorijos veikėjai?

Atsakymas

Lygiai taip pat tylūs, bevardžiai, mechanizuoti yra tie, kurie supa kapitoną laive. Savo savybėmis Buninas taip pat perteikia dvasingumo trūkumą: turistai užsiima tik valgymu, konjako ir alkoholinių gėrimų gėrimu ir plaukimu „aštrų dūmų bangose“. Autorius vėl griebiasi kontrasto, lygindamas jų nerūpestingą, išmatuotą, sureguliuotą, nerūpestingą ir šventišką gyvenimą su pragariškai sunkiu budėtojų ir darbininkų darbu. O norėdama atskleisti tariamai gražios šventės melagingumą, rašytoja vaizduoja samdomą jauną porą, imituojančią meilę ir švelnumą džiaugsmingam savo tuščios publikos apmąstymui. Šioje poroje buvo „nuodėmingai kukli mergina“ ir „jaunuolis juodais, tarsi suklijuotais plaukais, išblyškęs nuo pudros“, „panašus į didžiulę dėlę“.

Klausimas

Kodėl į istoriją įtraukiami tokie epizodiniai veikėjai, kaip Lorenzo ir Abrucų alpinistai?

Atsakymas

Šie veikėjai pasirodo istorijos pabaigoje ir išoriškai neturi nieko bendra su jos veiksmu. Lorenzo yra „aukštas senas valtininkas, nerūpestingas šėlsmas ir gražus vyras“, tikriausiai tokio pat amžiaus kaip džentelmenas iš San Francisko. Jam skirtos vos kelios eilutės, tačiau, priešingai nei tituliniam veikėjui, suteiktas skambus vardas. Jis garsus visoje Italijoje, ne kartą buvo pavyzdys daugeliui tapytojų.

„Turėdamas karališką įprotį“ jis apsidairo, jausdamasis tikrai „karališkas“, mėgaujasi gyvenimu, „piešdamas sutrupėjusiais, moline pypke ir raudona vilnone berete, nuleista virš vienos ausies“. Vaizdingas vargšas senasis Lorenzo amžinai gyvens menininkų drobėse, o turtingas senolis iš San Francisko buvo išbrauktas iš gyvenimo ir pamirštas dar nespėjus mirti.

Abruco aukštaičiai, kaip ir Lorenzo, įkūnija būties natūralumą ir džiaugsmą. Jie gyvena harmonijoje, harmonijoje su pasauliu, su gamta. Aukštaičiai savo gyva, meniška muzika giria saulę, rytą. Štai kas yra tikrosios vertybės gyvenimas, priešingai blizgančioms, brangioms, bet dirbtinėms išgalvotoms „šeimininkų“ vertybėms.

Klausimas

Koks vaizdas apibendrina žemiškųjų turtų ir šlovės nereikšmingumą ir nykimą?

Atsakymas

Tai taip pat neįvardytas atvaizdas, kurį galima atpažinti kaip kadaise galingą Romos imperatorių Tiberijų, kuris pastaraisiais metais gyveno Kaprio mieste. Daugelis „ateina pažiūrėti mūrinio namo, kuriame jis gyveno, liekanų“. „Žmonija jį prisimins amžinai“, bet tai yra Herostrato šlovė: „žmogus, neapsakomai niekšiškas, tenkinantis savo geismą ir dėl tam tikrų priežasčių turintis valdžią milijonams žmonių, be galo žiauriai su jais elgęsis“. Žodyje „dėl kažkodėl“ – fiktyvios galios, išdidumo atskleidimas; laikas viską sustato į savo vietas: tikriesiems suteikia nemirtingumą, o netikrą – į užmarštį.

Pasakojime pamažu auga esamos pasaulio tvarkos pabaigos, bedvasės ir bedvasės civilizacijos mirties neišvengiamybės tema. Jis įdėtas į epigrafą, kurį Buninas pašalino tik paskutiniame 1951 m. leidime: „Vargas tau, Babilone, stiprus miestas! Ši biblinė frazė, primenanti Belšacaro šventę prieš Chaldėjų karalystės žlugimą, skamba kaip būsimų didelių katastrofų pranašas. Vezuvijaus, kurio išsiveržimas nužudė Pompėją, paminėjimas tekste sustiprina didžiulę prognozę. aštrus jausmas Civilizacijos, pasmerktos nebūti, krizė derinama su filosofiniais apmąstymais apie gyvenimą, žmogų, mirtį ir nemirtingumą.

Bunino istorija nekelia beviltiškumo jausmo. Priešingai nei bjauriųjų, grožiui svetimam pasauliui (Neapolio muziejai ir dainos, skirtos Kaprio gamtai ir pačiam gyvenimui), rašytoja perteikia grožio pasaulį. Autoriaus idealas įkūnytas linksmųjų Abruco aukštaičių atvaizduose, Solaro kalno grožyje, jis atsispindi grotą puošusioje Madonoje, saulėčiausioje, pasakiškai gražioje Italijoje, atplėšusioje džentelmeną iš San Francisko.

Ir štai, ši laukiama, neišvengiama mirtis. Kapri mieste staiga miršta džentelmenas iš San Francisko. Mūsų nuojauta ir istorijos epigrafas išsipildo. Istorija apie džentelmeno patalpinimą į sodos dėžę, o paskui į karstą parodo visą tų sankaupų, geismų, savęs kliedesių, su kuriais pagrindinis veikėjas egzistavo iki šiol, beprasmiškumą ir beprasmiškumą.

Atsiranda naujas taškas laikas ir įvykiai. Meistro mirtis tarsi perkerta pasakojimą į dvi dalis, ir tai nulemia kompozicijos originalumą. Požiūris į velionį ir jo žmoną kardinaliai keičiasi. Mūsų akyse abejingi ir bejausmi tampa viešbučio savininkas ir varpininkas Luigi. Atskleidžiamas gailestis ir absoliutus nenaudingumas to, kuris laikė save visatos centru.

Buninas kelia klausimus apie būties prasmę ir esmę, apie gyvenimą ir mirtį, apie žmogaus egzistencijos vertę, apie nuodėmę ir kaltę, apie Dievo nuosprendį už veikų nusikalstamumą. Istorijos herojus nesulaukia pateisinimo ir atleidimo iš autoriaus, o vandenynas piktai ošia, kai garlaivis su velionio karstu pajuda atgal.

Paskutinis mokytojo žodis

Kadaise Puškinas pietų tremties laikotarpio eilėraštyje romantiškai šlovino laisvąją jūrą ir, pakeitęs jos pavadinimą, pavadino ją „vandenynu“. Taip pat nutapė dvi mirtis jūroje, nukreipdamas žvilgsnį į uolą – „šlovės kapą“, o eilėraščius užbaigė apmąstymais apie gėrį ir tironą. Iš esmės Buninas taip pat pasiūlė panašią struktūrą: vandenynas yra laivas, „saugomas pagal užgaidą“, „puota maro metu“ - dvi mirtys (milijonieriaus ir Tiberijaus), uola su rūmų griuvėsiais - a. apmąstymas apie gėrį ir tironą. Bet kaip viską permąsto „geležinio“ dvidešimtojo amžiaus rašytojas!

Prozai prieinamu epišku kruopštumu Buninas piešia jūrą ne kaip laisvą, gražią ir paklydusį, o kaip didžiulį, žiaurų ir pražūtingą elementą. Puškino „puota maro metu“ praranda savo tragišką kokybę ir įgauna parodinį bei groteskišką pobūdį. Istorijos herojaus mirties žmonės neaprauda. O uola saloje, imperatoriaus prieglobstis, šį kartą tampa ne „šlovės kapu“, o parodijos paminklu, turizmo objektu: žmonės čia trypė per vandenyną, su karčia ironija rašo Buninas, lipo į stačią uolą, ant kurio gyveno niekšiškas ir ištvirkęs pabaisa, pasmerkęs žmonių daugybę mirčių. Toks permąstymas perteikia pragaištingą ir katastrofišką pasaulio, kuris, kaip ir laivas, yra ant bedugnės krašto, prigimtį.

Literatūra

Dmitrijus Bykovas. Ivanas Aleksejevičius Buninas. // Enciklopedija vaikams „Avanta +“. 9 tomas. Rusų literatūra. Antra dalis. XX amžiuje. M., 1999 m

Vera Muromtseva-Bunina. Bunino gyvenimas. Pokalbiai su atmintimi. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznecova. Grasse dienoraštis. M.: Maskvos darbuotojas, 1995 m

N.V. Egorova. Rusų literatūros pamokos raida. 11 klasė. I semestras. M.: VAKO, 2005 m

D.N. Murinas, E.D. Kononova, E.V. Minenko. XX amžiaus rusų literatūra. 11 klasės programa. Teminės pamokos planavimas. Sankt Peterburgas: SMIO Press, 2001 m

E.S. Rogoveris. XX amžiaus rusų literatūra. SP.: Paritetas, 2002 m

Simbolika ir egzistencinė istorijos prasmė

„Ponas iš San Francisko“

Paskutinėje pamokoje susipažinome su Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba ir pradėjome analizuoti vieną iš jo istorijų „Džentelmenas iš San Francisko“. Kalbėjomės apie pasakojimo kompoziciją, aptarėme vaizdų sistemą, kalbėjome apie Bunino žodžio poetiką. Šiandien pamokoje turime nustatyti detalių vaidmenį pasakojime, atkreipti dėmesį į simbolinius vaizdus, suformuluoti kūrinio temą, idėją ir pasiekti Bunino supratimą apie žmogaus egzistenciją.

· Pakalbėkime apie istorijos detales. Kokias detales matėte; kuris iš jų tau atrodė simbolinis.

Pradėkime nuo sąvokos „detalė“.

Detalė - ypač reikšmingas paryškintas elementas meninis vaizdas, išraiškinga kūrinio detalė, kuri neša semantinį ir ideologinį bei emocinį krūvį.

1. Jau pirmoje frazėje yra šiek tiek ironijos ponui: „niekas neprisiminė jo vardo nei Neapolyje, nei Kaprije“, tuo autorius pabrėžia, kad ponas yra tik vyras.

2. Džentelmenas iš S-F pats yra simbolis – tai kolektyvinis visų to meto buržujų įvaizdis.

3. Vardo nebuvimas yra beveidiškumo, herojaus vidinio dvasingumo stokos simbolis.

4. Garlaivio „Atlantis“ atvaizdas yra visuomenės su savo hierarchija simbolis: dykinėjanti aristokratija priešinasi žmonėms, kontroliuojantiems laivo judėjimą, savo kaktos prakaitu dirbantiems prie „gigantiškos“ pakuros. , kurį autorius vadina devintuoju pragaro ratu.

5. Paprastų Kaprio gyventojų vaizdai yra gyvi ir tikri, todėl rašytoja pabrėžia, kad išorinė turtingų visuomenės sluoksnių gerovė nieko nereiškia mūsų gyvenimo vandenyne, kad jų turtai ir prabanga nėra apsauga nuo dabarties srovė, Tikras gyvenimas kad tokie žmonės iš pradžių pasmerkti moraliniam niekšiškumui ir mirusiam gyvenimui.

6. Pats laivo įvaizdis yra tuščiosios eigos kiautas, o vandenynas – visas likęs pasaulis, šėlstantis, besikeičiantis, bet jokiu būdu neliečiantis mūsų herojaus.

7. Laivo pavadinimas - "Atlantis" (Kas siejasi su žodžiu "Atlantis"? - dingusi civilizacija), yra nykstančios civilizacijos nuojauta.

8. Ar garlaivio aprašymas kelia jums kitų asociacijų? Aprašymas panašus į „Titaniką“, kuris patvirtina mintį, kad mechanizuota visuomenė pasmerkta liūdnai.

9. Nepaisant to, istorijoje yra šviesi pradžia. Dangaus ir kalnų grožis, kuris tarsi susilieja su valstiečių vaizdais, vis dėlto teigia, kad gyvenime yra tikras, tikras gyvenimas, nepavaldus pinigams.

10. Sirena ir muzika taip pat yra rašytojo sumaniai naudojamas simbolis Ši byla sirena yra pasaulio chaosas, o muzika yra harmonija ir ramybė.

11. Simbolinis yra laivo kapitono atvaizdas, kurį autorius apsakymo pradžioje ir pabaigoje lygina su pagonių dievu. Autorius išvaizdašis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonas, siaubingo dydžio ir svorio, jūrine uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir dera dievui, gyvena kapitono kajutėje - aukščiausias taškas laivą, į kurį keleiviai neįleidžiami, jis retai rodomas viešumoje, tačiau keleiviai netiesiogiai tiki jo galia ir žiniomis. O pats kapitonas, dar būdamas vyras, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir tikisi telegrafo aparato, stovinčio kitoje kajute-radijo kambaryje.

12. Rašytojas pasakojimą užbaigia simboliniu paveikslu. Garlaivis, kurio triume karste guli buvęs milijonierius, plaukia per tamsą ir pūgą vandenyne, o nuo Gibraltaro uolų jį stebi Velnias, „didelis kaip skardis“. Būtent jis gavo džentelmeno sielą iš San Francisko, jam priklauso turtingųjų sielos (p. 368-369).

13. San Francisko džentelmeniški auksiniai įdarai

14. jo dukra - su "subtiliai rausvais spuogeliais prie lūpų ir tarp menčių", apsirengusi nekaltai atvirai

15. Negrai tarnai "su voveraitėmis kaip nuluptais kietai virtais kiaušiniais"

16. spalvos detalės: ponas parūkęs iki tamsiai raudonos veido, stokeriai - raudoni nuo liepsnų, raudoni muzikantų švarkai ir juoda minia lakėjų.

17. kronprincas visas medinis

18. gražuolė turi mažytį sulenktą nuskurusį šunį

19. šokių „mėgėjų“ pora – gražus vyras, panašus į didžiulę dėlę

20. Luigi pagarbumas perkeliamas iki idiotizmo

21. Gongas Kaprio viešbutyje skamba „garsiai, kaip pagonių šventykloje“

22. Senolė koridoriuje „susilenkė, bet išlindo“, skubėjo į priekį „kaip višta“.

23. Ponas gulėjo ant pigios geležinės lovos, dėžė sodos vandens jam tapo karstu

24. Nuo pat kelionės pradžios jį supa daugybė detalių, kurios pranašauja ar primena mirtį. Pirmiausia jis ketina vykti į Romą pasiklausyti katalikiškos atgailos maldos (kuri skaitoma prieš mirtį), tada į garlaivį Atlantida, kuris istorijoje yra dvigubas simbolis: viena vertus, garlaivis simbolizuoja naują. civilizacija, kur valdžią lemia turtai ir pasididžiavimas, todėl galiausiai laivas ir net tokiu pavadinimu turi nuskęsti. Kita vertus, „Atlantis“ yra pragaro ir dangaus personifikacija.

· Koks yra daugelio detalių vaidmuo istorijoje?

· Kaip Buninas piešia savo herojaus portretą? Kaip skaitytojas jaučiasi ir kodėl?

(„Sausas, trumpas, keisto kirpimo, bet tvirtai prisiūtas... Jo gelsvame veide su apipjaustytais sidabriniais ūsais buvo kažkas mongoliško, dideli dantys spindėjo auksinėmis plombomis, stipri plika galva buvo kaip senas kaulas...“ portreto aprašymas negyvas; tai sukelia pasibjaurėjimo jausmą, nes turime kažkokį fiziologinį apibūdinimą. Tragedija dar neatėjo, bet jau jaučiama šiose eilutėse).

Ironiška, kad Buninas išjuokia visas buržuazinio įvaizdžio ydas gyvenimą per kolektyvinį meistro įvaizdį, daugybę detalių – emocines veikėjų charakteristikas.

· Tikriausiai pastebėjote, kad kūrinyje išsiskiria laikas ir erdvė. Kodėl, jūsų manymu, istorija vystosi kelionėje?

Kelias yra gyvenimo kelionės simbolis.

· Kaip herojus siejasi su laiku? Kaip meistras planavo savo kelionę?

aprašant aplinkinį pasaulį džentelmeno iš San Francisko požiūriu, laikas nurodomas tiksliai ir aiškiai; Žodžiu, laikas yra konkretus. Dienos laive ir Neapolio viešbutyje planuojamos valandomis.

· Kuriuose teksto fragmentuose veiksmas sparčiai vystosi, o kuriose Istorijos laikas kaip sustoja?

Laiko skaičiavimas nepastebimas, kai autorius pasakoja apie tikrą, pilnavertį gyvenimą: Neapolio įlankos panoramą, gatvės turgaus eskizą, spalvingus valtininko Lorenzo, dviejų Abruco aukštaičių vaizdus ir, svarbiausia, aprašą „džiaugsminga, graži, saulėta“ šalis. Ir laikas tarsi sustoja, kai prasideda istorija apie pamatuotą, suplanuotą džentelmeno iš San Francisko gyvenimą.

· Kada pirmą kartą rašytojas herojų vadina ne meistru?

(Kelyje į Kaprio salą. Kai gamta jį įveikia, jis jaučiasi senas vyras: „Ir džentelmenas iš San Francisko, jausdamasis taip, kaip turėtų, - labai senas žmogus, - jau su ilgesiu ir piktumu galvojo apie visus tuos godžius, česnaku kvepiančius žmogeliukus, vadinamus italais...“ Šiuo metu jausmai jame bunda: „ilgesys ir pyktis“, „neviltis“. Ir vėl yra detalė - „mėgavimasis gyvenimu“!)

· Ką jie reiškia Naujas pasaulis ir Senasis pasaulis (kodėl ne Amerika ir Europa)?

Frazė „Senasis pasaulis“ pasirodo jau pirmoje pastraipoje, kai pasakojama apie džentelmeno kelionės iš San Francisko tikslą: „vien dėl pramogos“. Ir, pabrėžiant istorijos žiedinę kompoziciją, ji pasirodo ir pabaigoje – kartu su „Naujuoju pasauliu“. Naujasis pasaulis, iš kurio atsirado žmonių, vartojančių kultūrą „tik dėl pramogos“, tipas, „Senasis pasaulis“ yra gyvi žmonės (Lorenzo, aukštaičiai ir kt.). Naujasis pasaulis ir senasis pasaulis yra du žmonijos aspektai, kuriuose yra skirtumas tarp izoliacijos istorines šaknis ir gyvą istorijos jausmą tarp civilizacijos ir kultūros.

· Kodėl renginiai vyksta gruodį (Kūčių vakarą)?

tai gimimo ir mirties santykis, be to, senojo pasaulio Išganytojo gimimas ir vieno iš dirbtinio naujojo pasaulio atstovų mirtis bei dviejų laiko linijų – mechaninio ir tikro – sambūvis.

· Kodėl mirtis aplenkė poną iš San Francisko Kapri mieste, Italijoje?

Visi žmonės, nepaisant jų finansinės padėties, mirties akivaizdoje yra lygūs. Turtuolis, kuris nusprendė gauti visus malonumus iš karto, „Ką tik pradeda gyventi“ 58 (!), staiga miršta.

· Kaip seno žmogaus mirtis sukelia jausmus aplinkiniuose? Kaip kiti elgiasi su šeimininko žmona ir dukra?

Jo mirtis sukelia ne užuojautą, o baisų sąmyšį. Smuklininkas atsiprašo ir žada greitai viską sutvarkyti. Visuomenė piktinasi, kad kažkas išdrįso sugadinti jų atostogas, priminti apie mirtį. Neseniai gyvenančiam bendražygiui ir jo žmonai jie patiria pasibjaurėjimą ir pasibjaurėjimą. Lavonas grubioje dėžėje greitai siunčiamas į garlaivio triumą. Turtuolis, kuris save laikė svarbiu ir reikšmingu, virto mirusiu kūnu, niekam nereikalingas.

Idėją galima atsekti detalėse, siužete ir kompozicijoje, netikros ir tikros žmogaus egzistencijos priešingybėje. (supriešinami netikri turtuoliai – Pora garlaivyje, stipriausias vartojimo pasaulio įvaizdis-simbolis, vaidina meilę, tai samdomi meilužiai – ir tikri Kaprio gyventojai, dažniausiai vargšai).

Idėja tokia, kad žmogaus gyvenimas yra trapus, mirties akivaizdoje visi lygūs. Išreiškia per kitų požiūrio į gyvą poną ir į jį po mirties aprašymą. Meistras manė, kad pinigai jam suteikia pranašumo. „Jis buvo tikras, kad turi visiška teisė poilsiui, malonumui, kelionėms, visais atžvilgiais puikus... pirma, jis buvo turtingas, antra, ką tik pradėjo gyventi.

· Ar prieš šią kelionę mūsų herojus gyveno visavertį gyvenimą? Kam jis paskyrė visą savo gyvenimą?

iki to momento p. ne gyveno, o egzistavo, tai yra viskas sąmoningas gyvenimas buvo skirta „tapti lygiaverčiais tiems, kuriuos p. ėmėsi savo modeliu“. Visi pono įsitikinimai pasirodė esą klaidingi.

· Atkreipkite dėmesį į pabaigą: čia akcentuojama būtent samdoma pora – kodėl?

Po šeimininko mirties niekas nepasikeitė, visi turtingieji taip pat toliau gyvena savo mechanizuotą gyvenimą, o „įsimylėjusi pora“ taip pat toliau žaidžia meilę už pinigus.

· Ar galime istoriją pavadinti palyginimu? Kas yra palyginimas?

Palyginimas - trumpas ugdantis pasakojimas alegorine forma, apimantis moralinį mokymą.

· Taigi, ar galime istoriją pavadinti palyginimu?

Galime, nes pasakoja apie turtų ir galios nereikšmingumą mirties akivaizdoje ir gamtos triumfą, meilę, nuoširdumą (Lorenzo, Abruco alpinistų vaizdai).

· Ar gali žmogus atsispirti gamtai? Ar jis gali viską planuoti kaip džentelmenas iš S-F?

Žmogus yra mirtingas („staigiai mirtingas“ - Volandas), todėl žmogus negali atsispirti gamtai. Visa technologinė pažanga neišgelbėja žmogaus nuo mirties. Tai amžina gyvenimo filosofija ir tragedija: žmogus gimsta mirti.

· Ką mums pasakoja istorija?

„Ponas iš...“ moko džiaugtis gyvenimu, o ne būti viduje bedvasiais, nepasiduoti mechanizuotai visuomenei.

Bunino istorija turi egzistencinę prasmę. (Egzistencinis – siejamas su būtimi, žmogaus egzistavimu.) Pasakojimo centre – gyvenimo ir mirties klausimai.

· Kas gali atsispirti nebūties?

Tikra žmogaus egzistencija, kurią rašytojas parodo Lorenzo ir Abruco aukštaičių pavidalu (fragmentas iš žodžių "Tik turguje prekiaujama nedideliame plote... 367-368").

· Kokias išvadas galime padaryti iš šio epizodo? Kokias 2 monetos puses mums parodo autorius?

Lorenzo vargšas, Abrucų alpinistai – neturtingi, giedantys didžiausio vargšo žmonijos istorijoje – Dievo Motinos ir Gelbėtojo, gimusios „m. vargšas piemens namai“. „Atlantis“, turtuolių civilizacija, kuri bando įveikti tamsą, vandenyną, pūgą – egzistencinis žmonijos kliedesys, velniškas kliedesys.

Simbolika ir egzistencinė istorijos prasmė

„Ponas iš San Francisko“

Paskutinėje pamokoje susipažinome su Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba ir pradėjome analizuoti vieną iš jo istorijų „Džentelmenas iš San Francisko“. Kalbėjomės apie pasakojimo kompoziciją, aptarėme vaizdų sistemą, kalbėjome apie Bunino žodžio poetiką.Šiandien pamokoje turime nustatyti detalių vaidmenį pasakojime, atkreipti dėmesį į simbolinius vaizdus, suformuluoti kūrinio temą, idėją ir pasiekti Bunino supratimą apie žmogaus egzistenciją.

Pakalbėkime apie istorijos detales. Kokias detales matėte; kuris iš jų tau atrodė simbolinis.

Pradėkime nuo sąvokos „detalė“.

Detalė - ypač reikšmingas išryškintas meninio vaizdo elementas, ekspresyvi detalė kūrinyje, nešančiam semantinį ir idėjinį bei emocinį krūvį.

Jau pirmoje frazėje ponui slypi šiokia tokia ironija: „jo vardo niekas neprisiminė nei Neapolyje, nei Kaprije“, todėl autorius pabrėžia, kad ponas tėra vyras.

Džentelmenas iš S-F pats yra simbolis – tai kolektyvinis visų to meto buržua įvaizdis.

Vardo nebuvimas yra beveidiškumo, herojaus vidinio dvasingumo stokos simbolis.

Laivo „Atlantis“ atvaizdas yra visuomenės simbolis su savo hierarchija:kurios dykinėjanti aristokratija priešinasi žmonėms, kontroliuojantiems laivo judėjimą, prakaitu besiliejantiems prie „gigantiškos“ pakuros, kurią autorius vadina devintuoju pragaro ratu.

Paprastų Kaprio gyventojų vaizdai yra gyvi ir tikri, todėl rašytojas pabrėžia, kad išorinė turtingųjų visuomenės sluoksnių gerovė nieko nereiškia mūsų gyvenimo vandenyne, kad jų turtai ir prabanga nėra apsauga nuo tikras, tikras gyvenimas, kad tokie žmonės iš pradžių yra pasmerkti moraliniam niekšiškumui ir mirusiam gyvenimui.

Pats laivo vaizdas yra tuščiosios eigos apvalkalas, o vandenynas yralikęs pasaulis, siautėjantis, besikeičiantis, bet jokiu būdu neliečiantis mūsų herojaus.

Laivo pavadinimas - "Atlantis" (Kas siejasi su žodžiu "Atlantis"? - prarasta civilizacija), yra nykstančios civilizacijos nuojauta.

Ar garlaivio aprašymas kelia jums kitų asociacijų? Aprašymas panašus į „Titaniką“, kuris patvirtina mintį, kad mechanizuota visuomenė pasmerkta liūdnai.

Tačiau yra šviesi istorijos pradžia. Dangaus ir kalnų grožis, kuris tarsi susilieja su valstiečių vaizdais, vis dėlto teigia, kad gyvenime yra tikras, tikras gyvenimas, nepavaldus pinigams.

Sirena ir muzika taip pat yra meistriškai rašytojo naudojamas simbolis, šiuo atveju sirena yra pasaulio chaosas, o muzika - harmonija ir ramybė.

Simboliškas – laivo kapitono, kurį autorius pasakojimo pradžioje ir pabaigoje lygina su pagonių dievu, atvaizdas. Iš išvaizdos šis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonas, baisaus dydžio ir svorio, jūreiviška uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir pridera dievui, gyvena kapitono kajutėje – aukščiausiame laivo taške, kur keleiviams įlipti draudžiama, viešumoje jis rodomas retai, tačiau keleiviai besąlygiškai tiki jo galia ir žiniomis. O pats kapitonas, dar būdamas vyras, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir tikisi telegrafo aparato, stovinčio kitoje kajute-radijo kambaryje.

Rašytojas pasakojimą užbaigia simboliniu paveikslu. Garlaivis, kurio triume karste guli buvęs milijonierius, plaukia per tamsą ir pūgą vandenyne, o nuo Gibraltaro uolų jį stebi Velnias, „didelis kaip skardis“. Būtent jis gavo džentelmeno sielą iš San Francisko, jam priklauso turtingųjų sielos (p. 368-369).

San Francisko džentelmeniški auksiniai įdarai

jo dukra - su „gležniausiais rausvais spuogeliais prie lūpų ir tarp menčių“, apsirengusi nekaltai atvirai

Negrai tarnai „su voverėmis kaip nuluptais kietai virtais kiaušiniais“

spalvinės detalės: ponas parūkęs iki tamsiai raudonos veido, stokeriai – raudoni nuo liepsnos, raudoni muzikantų švarkai ir juoda minia lakėjų.

karūnos princas visas medinis

gražuolė turi mažytį sulinkusį nuskurusį šunį

šokių „mylėjėlių“ pora – gražuolis, panašus į didžiulę dėlę

20. Luigi pagarbumas perkeliamas iki idiotizmo

21. Gongas Kaprio viešbutyje skamba „garsiai, kaip pagonių šventykloje“

22. Senolė koridoriuje „susilenkė, bet išlindo“, skubėjo į priekį „kaip višta“.

23. Ponas gulėjo ant pigios geležinės lovos, dėžė sodos vandens jam tapo karstu

Koks yra daugelio detalių vaidmuo istorijoje?

Kaip Buninas piešia savo herojaus portretą? Kaip skaitytojas jaučiasi ir kodėl?

(„Sausas, trumpas, keistai pasiūtas, bet tvirtai susiūtas... Jo gelsvame veide su apipjaustytais sidabriniais ūsais buvo kažkas mongoliško, dideli dantys spindėjo auksinėmis plombomis, stipri plika galva buvo kaip senas kaulas...“ portreto aprašymas negyvas, kelia pasibjaurėjimą, nes prieš akis yra kažkoks fiziologinis aprašymas. Tragedija dar neatėjo, bet šiose eilutėse jau jaučiama).

Ironiška, kad Buninas išjuokia visas buržuazinio įvaizdžio ydasgyvenimą per kolektyvinį meistro įvaizdį, daugybę detalių – emocines veikėjų charakteristikas.

Tikriausiai pastebėjote, kad kūrinyje išsiskiria laikas ir erdvė. Kodėl, jūsų manymu, istorija vystosi kelionėje?

Kelias yra gyvenimo kelionės simbolis.

Kaip herojus siejasi su laiku? Kaip meistras planavo savo kelionę?

Kuriuose teksto fragmentuose veiksmas vystosi sparčiai, o kuriame siužete laikas tarsi sustoja?

Kada pirmą kartą rašytojas herojų vadina ne meistru?

(Kelyje į Kaprio salą. Kai gamta jį įveikia, jis jaučiasisenas vyras : „Ir džentelmenas iš San Francisko, jausdamasis taip, kaip turėtų, - labai senas žmogus, - jau su ilgesiu ir piktumu galvojo apie visus tuos godžius, česnaku kvepiančius žmogeliukus, vadinamus italais...“ Šiuo metu jausmai jame bunda: „ilgesys ir pyktis“, „neviltis“. Ir vėl yra detalė - „mėgavimasis gyvenimu“!)

Ką reiškia Naujasis pasaulis ir Senasis pasaulis (kodėl ne Amerika ir Europa)?

Frazė „Senasis pasaulis“ pasirodo jau pirmoje pastraipoje, kai pasakojama apie džentelmeno kelionės iš San Francisko tikslą: „vien dėl pramogos“. Ir, pabrėžiant istorijos žiedinę kompoziciją, ji pasirodo ir pabaigoje – kartu su „Naujuoju pasauliu“. Naujasis pasaulis, iš kurio atsirado žmonių, vartojančių kultūrą „tik dėl pramogos“, tipas, „Senasis pasaulis“ yra gyvi žmonės (Lorenzo, aukštaičiai ir kt.). Naujasis pasaulis ir Senasis pasaulis yra du žmonijos aspektai, kuriuose yra skirtumas tarp izoliacijos nuo istorinių šaknų ir gyvo istorijos jausmo, tarp civilizacijos ir kultūros.

Kodėl renginiai vyksta gruodį (Kūčių vakarą)?

tai gimimo ir mirties santykis, be to, senojo pasaulio Išganytojo gimimas ir vieno iš dirbtinio naujojo pasaulio atstovų mirtis bei dviejų laiko linijų – mechaninio ir tikro – sambūvis.

Kodėl mirtis aplenkė poną iš San Francisko Kapri mieste, Italijoje?

Ne veltui autorius mini istoriją apie žmogų, kadaise gyvenusį Kaprio saloje, labai panašų į mūsų šeimininką. Šiuo santykiu autorius mums parodė, kad tokie „gyvenimo šeimininkai“ ateina ir išeina be pėdsakų.

Visi žmonės, nepaisant jų finansinės padėties, mirties akivaizdoje yra lygūs. Turtuolis, kuris nusprendė gauti visus malonumus iš karto,„Ką tik pradeda gyventi“ 58 (!) , staiga miršta.

Kaip seno žmogaus mirtis sukelia jausmus aplinkiniuose? Kaip kiti elgiasi su šeimininko žmona ir dukra?

Taigi, kokia yra istorijos idėja? Kaip autorius išreiškia Pagrindinė mintis veikia? Kur rasta idėja?

Idėja tokia, kad žmogaus gyvenimas yra trapus, mirties akivaizdoje visi lygūs. Išreiškia per kitų požiūrio į gyvą poną ir į jį po mirties aprašymą. Meistras manė, kad pinigai jam suteikia pranašumo.„Jis buvo tikras, kad turi teisę ilsėtis, mėgautis malonumu, visaip puikiai keliauti... pirma, jis buvo turtingas, antra, ką tik pradėjo gyventi.

Ar prieš šią kelionę mūsų herojus gyveno visavertį gyvenimą? Kam jis paskyrė visą savo gyvenimą?

P. iki šios akimirkos negyveno, o egzistavo, t.y. visas sąmoningas jo gyvenimas buvo skirtas „prilygti tiems, kuriuos ponas ėmėsi savo pavyzdžiu“. Visi pono įsitikinimai pasirodė esą klaidingi.

Atkreipkite dėmesį į pabaigą: čia akcentuojama būtent samdoma pora – kodėl?

Po šeimininko mirties niekas nepasikeitė, visi turtingieji taip pat toliau gyvena savo mechanizuotą gyvenimą, o „įsimylėjusi pora“ taip pat toliau žaidžia meilę už pinigus.

Ar galime istoriją pavadinti palyginimu? Kas yra palyginimas?

Palyginimas - trumpas ugdantis pasakojimas alegorine forma, apimantis moralinį mokymą.

Taigi, ar galime istoriją pavadinti palyginimu?

Galime, nes pasakoja apie turtų ir galios nereikšmingumą mirties akivaizdoje ir gamtos triumfą, meilę, nuoširdumą (Lorenzo, Abruco alpinistų vaizdai).

Ar gali žmogus atsispirti gamtai? Ar jis gali viską planuoti kaip džentelmenas iš S-F?

Žmogus yra mirtingas („staigiai mirtingas“ - Volandas), todėl žmogus negali atsispirti gamtai. Visa technologinė pažanga neišgelbėja žmogaus nuo mirties. Šiame yraamžinoji gyvenimo filosofija ir tragedija: žmogus gimsta mirti.

Ką mums pasakoja istorija?

„Ponas iš...“ moko džiaugtis gyvenimu, o ne būti viduje bedvasiais, nepasiduoti mechanizuotai visuomenei.

Bunino istorija turi egzistencinę prasmę. (Egzistencinis – siejamas su būtimi, žmogaus egzistavimu.) Pasakojimo centre – gyvenimo ir mirties klausimai.

Kas gali atsispirti nebūties?

Tikra žmogaus egzistencija, kurią rašytojas parodo Lorenzo ir Abruco aukštaičių pavidalu(fragmentas iš žodžių "Tik turguje prekiaujama nedideliame plote... 367-368").

Kokias išvadas galime padaryti iš šio epizodo? Kokias 2 monetos puses mums parodo autorius?

Lorenzo vargšas, Abrucų alpinistai – neturtingi, giedantys didžiausio vargšo žmonijos istorijoje – Dievo Motinos ir Gelbėtojo, gimusios „m.vargšas piemens namai“. „Atlantis“, turtuolių civilizacija, kuri bando įveikti tamsą, vandenyną, pūgą – egzistencinis žmonijos kliedesys, velniškas kliedesys.

Namų darbai:

Sudėtis

I. A. Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ parašyta 1915 m. Tuo metu I. A. Buninas jau gyveno tremtyje. Rašytojas savo akimis stebėjo XX amžiaus pradžios Europos visuomenės gyvenimą, įžvelgė visus jo privalumus ir trūkumus.

Galima sakyti, kad „Džentelmenas iš San Francisko“ tęsia Levo Tolstojaus tradiciją, kuri ligą ir mirtį pavaizdavo kaip svarbiausius žmogaus gyvenimo įvykius („Ivano Iljičiaus mirtis“). Būtent jie, pasak Bunino, atskleidžia tikrąją individo vertę, taip pat ir visuomenės reikšmę.

Kartu su filosofinius klausimus kurios sprendžiamos istorijoje, čia plėtojamos ir socialinės problemos. Tai susiję su kritišku rašytojo požiūriu į buržuazinės visuomenės dvasingumo stoką, į techninės pažangos raidą dvasinio, vidinio nenaudai.

Su paslėpta ironija ir sarkazmu Buninas apibūdina pagrindinį veikėją – džentelmeną iš San Francisko. Rašytojas jo net vardu nepagerbia. Šis herojus tampa bedvasio buržuazinio pasaulio simboliu. Jis yra manekenas, neturintis sielos ir savo egzistavimo tikslą mato tik kūno malonume.

Šis džentelmenas kupinas snobizmo ir pasitenkinimo. Visą gyvenimą jis siekė turtų, stengėsi pasiekti vis daugiau gerovės. Pagaliau jam atrodo, kad tikslas arti, laikas atsipalaiduoti, gyventi savo malonumui. Buninas ironiškai pastebi: „Iki šios akimirkos jis negyveno, bet egzistavo“. O meistrui jau penkiasdešimt aštuoneri metai ...

Herojus laiko save situacijos „šeimininku“. Pinigai – galinga jėga, bet su jais neįmanoma nusipirkti laimės, meilės, gyvenimo. Eidamas keliauti po Senąjį pasaulį, džentelmenas iš San Francisko kruopščiai parengia maršrutą. Žmonės, kuriems jis priklausė, turėjo įprotį mėgautis gyvenimu pradėti nuo kelionės į Europą, Indiją, Egiptą...

Pono iš San Francisko sukurtas maršrutas atrodė labai įspūdingai. Gruodį ir sausį jis tikėjosi mėgautis saule Pietų Italijoje, senoviniais paminklais, tarantele. Karnavalą jis sumanė surengti Nicoje. Tada Monte Karlas, Roma, Venecija, Paryžius ir net Japonija. Atrodo, kad herojus į viską atsižvelgė ir patikrino. Tačiau oras nepasiduoda, o paprastas mirtingasis negali kontroliuoti.

Gamta, jos natūralumas yra turtui priešinga jėga. Šia opozicija Buninas pabrėžia buržuazinio pasaulio nenatūralumą, jo idealų dirbtinumą ir tolimą.

Dėl pinigų galite stengtis nepastebėti elementų nepatogumų, tačiau jėga visada yra savo pusėje. Persikėlimas į Kaprio salą tampa siaubingu išbandymu visiems Atlantidos keleiviams. Neryškus garlaivis vos susidorojo su jį užklupusia audra.

Laivas istorijoje yra buržuazinės visuomenės simbolis. Ant jo, kaip ir gyvenime, yra ryškus stratifikacija. Viršutiniame denyje komfortiškai ir jaukiai plūduriuoja turtingieji. Plaukioja apatiniame denyje aptarnaujantis personalas. Jis, anot ponų, yra žemiausiame vystymosi etape.

Laive „Atlantis“ buvo ir dar viena pakopa – pakuros, į kurias nuo prakaito pasūdyti kūnai mėtė tonas anglių. Į šiuos žmones visiškai nebuvo kreipiamas dėmesys, jie nebuvo aptarnaujami, apie juos negalvota. Žemesni sluoksniai tarsi iškrenta iš gyvenimo, jie kviečiami tik įtikti šeimininkams.

Pasmerktą pinigų pasaulį ir dvasingumo stoką aiškiai simbolizuoja laivo pavadinimas – „Atlantis“. Mechaniškas laivo bėgimas per vandenyną su neištirtais baisiais gyliais byloja apie tykantį atpildą. Pasakojime didelis dėmesys skiriamas spontaniško judėjimo motyvui. Šio judėjimo rezultatas – šlovingas kapitono sugrįžimas į laivo triumą.

Iš San Francisko kilęs džentelmenas tikėjo, kad viskas aplinkui sukurta tik jo troškimams įgyvendinti, jis tvirtai tikėjo „auksinio veršio“ galia: „Jis buvo gana dosnus kelyje, todėl visiškai tikėjo visų maitinančių rūpestingumu. ir laistė jį, nuo ryto iki vakaro tarnavo jam, perspėdamas apie menkiausią jo troškimą. ... Taip buvo visur, taip buvo navigacijoje, taip turėjo būti Neapolyje.

Taip, amerikiečių turisto turtai tarsi stebuklingas raktas atvėrė daugybę durų, bet ne visas. Tai negalėjo pratęsti herojaus gyvenimo, neapsaugojo jo net po mirties. Kiek vergiškumo ir susižavėjimo šis žmogus matė per savo gyvenimą, tiek pat pažeminimo patyrė jo mirtingasis kūnas po mirties.

Buninas parodo, kokia iliuzinė pinigų galia šiame pasaulyje. Ir apgailėtinas yra tas žmogus, kuris ant jų stato. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. O ką jis padarė, ką paliko palikuonims? Net šio žmogaus vardo niekas neprisimins. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė tokio kelio žmogui iliuziškumą ir pragaištingumą.

Kiti raštai apie šį darbą

„Džentelmenas iš San Francisko“ (atspindi bendras dalykų ydas) „Amžinas“ ir „tikras“ I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ analizė Epizodo iš I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ analizė Amžinasis ir „daiktas“ istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Amžinos žmonijos problemos I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Bunino prozos vaizdingumas ir griežtumas (pagal pasakojimus „Džentelmenas iš San Francisko“, „Saulės smūgis“) Natūralus gyvenimas ir dirbtinis gyvenimas istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimas ir mirtis I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Dženo iš San Francisko gyvenimas ir mirtis Dženo iš San Francisko gyvenimas ir mirtis (pagal I. A. Bunino istoriją) Gyvenimo prasmės idėja I. A. Bunino kūrinyje „Džentelmenas iš San Francisko“ Charakterio kūrimo menas. (Pagal vieną iš XX a. rusų literatūros kūrinių. I. A. Buninas. „Džentelmenas iš San Francisko“.) Tikros ir įsivaizduojamos vertybės Bunino „Džentelmenas iš San Francisko“ Kokios moralinės pamokos iš I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“? Mano mėgstamiausia istorija I.A. Buninas Dirbtinio reguliavimo ir gyvenimo gyvenimo motyvai I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ „Atlantidės“ įvaizdis-simbolis I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Tuščio, nedvasingo gyvenimo būdo neigimas I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“. Dalyko detalizavimas ir simbolika I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės problema I.A.Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema I.A. Buninas „Džentelmenas iš San Francisko“ Garso organizavimo vaidmuo kompozicinėje pasakojimo struktūroje. Simbolizmo vaidmuo Bunino istorijose („Lengvas kvėpavimas“, „Džentelmenas iš San Francisko“) Simbolika I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ I. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir problemos Amžinojo ir laikinojo sąjunga? (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“, V. V. Nabokovo romaną „Mašenka“, A. I. Kuprino apsakymą „Granatų liemenėlės Ar žmogaus reikalavimas dominuoti galioja? Sociofilosofiniai apibendrinimai I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Dženo iš San Francisko likimas I. A. Bunino to paties pavadinimo istorijoje Buržuazinio pasaulio pražūties tema (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“) Filosofinis ir socialinis I. A. Bunino pasakojime „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimas ir mirtis A. I. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Filosofinės problemos I. A. Bunino kūryboje (pagal apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“) Žmogaus ir civilizacijos problema Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Kompozicija pagal Bunino istoriją „Džentelmenas iš San Francisko“ Pono iš San Francisko likimas Simboliai istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo ir mirties tema I. A. Bunino prozoje. Buržuazinio pasaulio pražūties tema. Pagal I. A. Bunino pasakojimą „Džentelmenas iš San Francisko“ Istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ sukūrimo ir analizės istorija I.A.Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ analizė. I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ idėjinis ir meninis originalumas Simbolinis žmogaus gyvenimo paveikslas pasakojime apie I.A. Buninas „Džentelmenas iš San Francisko“. Amžinas ir „tikras“ I. Bunino įvaizdyje Buržuazinio pasaulio pražūties tema Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės idėja I. A. Bunino kūrinyje „Džentelmenas iš San Francisko“ Dingimo ir mirties tema Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Vieno iš XX amžiaus rusų literatūros kūrinių filosofinės problemos. (Gyvenimo prasmė I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“) „Atlantidos“ atvaizdas-simbolis I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ (pirmoji versija) Gyvenimo prasmės tema (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“) Pinigai valdo pasaulį Gyvenimo prasmės tema I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ žanrinis originalumas „Atlantidės“ įvaizdis-simbolis I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Apie gyvenimo prasmę istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Apmąstymai apie I. A. Bunino istoriją „Džentelmenas iš San Francisko“

Vaizdai-simboliai Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūrinyje „Džentelmenas iš San Francisko“ Užbaigė: Pavelas Mozalovas ir Antonas Rastvorovas GBUOSHI GMLIOD 11 klasės mokiniai

Apysakos kūrimo istorija ĮVYKIAI IR ASMENYS, KURIŲ PAGRINDINĖ PASAKOJĄ, ĮKVĖPJA ASMENINIŲ ĮSPŪDŽIŲ SUSITIKIANT IR KELIONĖMIS. Keliaudamas po pasaulį, I.A. Buninas „siekė apžvelgti pasaulio veidą“ socialinė neteisybė, kurio metu Buninas įrodė, kad nelygybę galima įžvelgti net laivo kontekste. Be to, rašytojas prisiminė neseniai įvykusią mirtį viešbutyje Kaprio mieste, kur ilsėjosi su savo žmona, turtinga amerikiete, kurios vardas taip ir liko visiems nežinomas. Rašytojas sumaniai sujungė šiuos du įvykius į vieną istoriją, pridėdamas daug savo pastebėjimų ir minčių. Istorija pirmą kartą buvo paskelbta 1915 m.

Vaizdai-simboliai Kelių denių laivas - pasaulio sandaros modelis (viršutinis denis yra "gyvenimo šeimininkai", apatinis - požemis)

Vaizdai-simboliai Laivas yra žmonių sukurta monstriška mašina - žmogaus sielos slopinimo simbolis

Atvaizdai-simboliai „Aukštutinis“ „Atlantis“ pasaulis, jos „naujoji dievybė“ – kapitonas, panašus į „gailestingą pagonių dievą“, didžiulį stabą, „pagonišką stabą“.

Italijos vaizdai-simboliai, jos gamta yra įvairovės, nuolat judančio ir daugialypio pasaulio simbolis

Vaizdai-simboliai Laivo triumas – požemio simbolis. Autorius užsimena apie tai, kad džentelmenas iš San Francisko pardavė savo sielą už žemiškas gėrybes ir dabar už tai moka mirtimi.

Vaizdo simboliai Džentelmenas iš San Francisko, be vardo, biografijos, skiriamosios savybės nejausdamas ir moralinis ieškojimas- pasaulinis pobūdis šiuolaikinė civilizacija, didžiulio blogio įvaizdis, nuodėmės įvaizdis

Vaizdai-simboliai Laivo „Atlantis“ pavadinimas yra tragiškos šiuolaikinės civilizacijos baigties simbolis.

Vaizdai-simboliai Įsimylėjusi pora, pasamdyta „žaisti meilę už gerus pinigus“ – melo ir nuolaidumo simbolis

Vaizdai-simboliai Vandenynas yra gyvenimo begalybės simbolis ir tuo pačiu elementų ženklas

Vaizdai-simboliai Sodos dėžutė – visų lygybės prieš mirtį simbolis

Vaizdai-simboliai Velnio figūra ant Gibraltaro uolų yra tiesioginis blogio jėgų simbolis

Vaizdai-simboliai Abrucų aukštaičių dainos ir maldos - harmoningo žmogaus ir gamtos egzistavimo simbolis

Vaizdai-simboliai Paprasti italai, darbo žmonės – prasmingo žmogaus egzistencijos simboliai

Vaizdai-simboliai Istorijoje simboliška ir tai, kad po turtuolio mirties linksmybės tęsiasi, visiškai niekas nepasikeitė. Laivas plaukia priešinga kryptimi, tik su turtuolio kūnu sodos dėžutėje, o pobūvių muzika vėl skamba „tarp įnirtingos pūgos, kuri nuvilnijo ūžesį kaip laidotuvių mišios... vandenyną“. Autoriui buvo svarbu pabrėžti mintį apie žmogaus galios nereikšmingumą

I.A. Buninas, savo kūryboje dažnai naudojantis simbolius, vis dėlto negali būti laikomas rašytoju simbolistu – jis yra realistinės krypties rašytojas, o simboliai jam yra tik viena iš priemonių. meninis išraiškingumas, išplečiant turinį ir suteikiant jo darbams ypatingo kolorito. Viskam pavaizduotam suteikdamas simbolinę pradžią, Buninas tik pagilina mintį.

Kūrinio filosofinė prasmė Gyvenimas gražus, bet trumpas, reikia įvertinti visas jo apraiškas – ir nesugadintą negendančios gamtos grožį, ir dvasinio impulso grožį, ir visus jo dvasinius lobius.

Populiarus kategorijoje: