Garbės ir negarbės rašinys. Garbės ir negarbės pavyzdžiai (Vieningo valstybinio egzamino argumentai) Rašinys tema „Garbė ir negarbė literatūroje“

Baigtas rašinys antra kryptimi.

Ar vaikystėje ir jaunystėje tikrai galvojome apie žodžių „sąžiningas“, „sąžiningas“ reikšmę? Labiau tikėtina, kad ne, nei taip. Dažniau sakydavome frazę „tai nesąžininga“, jei vienas iš mūsų bendraamžių pasielgė blogai mūsų atžvilgiu. Čia ir baigėsi mūsų santykis su šio žodžio reikšme. Tačiau gyvenimas vis dažniau primena, kad yra žmonių, kurie „turi garbę“, o yra tokių, kurie pasiruošę parduoti savo tėvynę, kad išgelbėtų savo odą. Kur ta riba, kuri žmogų paverčia jo kūno vergu ir sunaikina jame esantį žmogų? Kodėl neskamba tas varpas, apie kurį rašė visų tamsių kampelių ekspertas? žmogaus siela Antonas Pavlovičius Čechovas? Užduodu sau šiuos ir kitus klausimus, tarp kurių vienas vis dar yra pagrindinis: ar tikrai garbė vertingesnis už gyvybę? Norėdami atsakyti į šį klausimą, kreipiuosi į literatūros kūrinius, nes, anot akademiko D.S. Lichačiovo, literatūra yra pagrindinis gyvenimo vadovėlis, ji (literatūra) padeda suprasti žmonių charakterius, atskleidžia laikmetis, o jos puslapiuose rasime labai daug pakilimų ir nuosmukių pavyzdžių. žmogaus gyvenimas. Ten galiu rasti atsakymą į savo klausimą pagrindinis klausimas.

Su V. Bykovo apsakymo „Sotnikovas“ herojumi Žveju man asocijuojasi kritimas ir, kas dar blogiausia, išdavystė. Kodėl stiprus žmogus kuris iš pradžių padarė tik teigiamą įspūdį, tapo išdaviku? O Sotnikovas... Man susidarė keistas įspūdis apie šį herojų: jis kažkodėl mane suerzino, o šio jausmo priežastis buvo ne jo liga, o tai, kad jis nuolat kėlė problemų vykdydamas svarbią užduotį. Atvirai žavėjausi žveju: koks išradingas, ryžtingas ir drąsus žmogus! Nemanau, kad jis stengėsi padaryti įspūdį. Ir kas jam yra Sotnikovas, kad jis išeina iš kelio?! Nr. Jis buvo tik žmogus ir darė žmogiškus dalykus, kol jo gyvybei iškilo pavojus. Tačiau vos pajutęs baimės skonį, jis tarsi buvo pakeistas: savisaugos instinktas nužudė jame esantį žmogų, ir jis pardavė savo sielą, o kartu ir garbę. Tėvynės išdavystė, Sotnikovo nužudymas ir gyvūno egzistencija jam pasirodė vertingesnė už garbę.

Analizuodamas Rybako poelgį, negaliu neužduoti sau klausimo: ar visada nutinka taip, kad žmogus pasielgia negarbingai, jei jo gyvybei gresia pavojus? Ar jis gali įsipareigoti nesąžiningas veiksmas kito naudai? Ir vėl kreipiuosi į literatūrinis kūrinys, šį kartą į E. Zamyatino pasakojimą „Ulas“ apie apgulė Leningradą, kur groteskiška forma autorius kalba apie žmonių išlikimą ledo urve, palaipsniui įvarytame į mažiausią jo kampelį, kur visatos centras yra surūdijęs ir raudonplaukis dievas, ketaus krosnis, sunaudojusi pirmąsias malkas. , tada baldai, tada... knygos. Viename tokiame kampelyje vieno žmogaus širdį drasko sielvartas: Maša jau miršta ilgam laikui Martino Martinicho mylima žmona, kuri niekada nepakilo iš lovos. Tai įvyks rytoj, o šiandien ji labai nori, kad rytoj, jos gimtadienyje, būtų karšta, o tada ji galėtų pakilti iš lovos. Šiluma ir duonos gabalėlis tapo urvinių žmonių gyvybės simboliu. Bet nėra nei vieno, nei kito. Tačiau kaimynai, esantys žemiau, Obertyševai, juos turi. Jie turi viską, praradę sąžinę ir pavirtę patelėmis, į vyniojimus.

...Ko nepadarysi dėl savo mylimos žmonos?! Protingasis Martinas Martinychas eina nusilenkti ne žmonėms: ten badas ir karštis, bet siela ten negyvena. Ir Martinas Martinychas, gavęs (maloniai, su užuojauta) atsisakymą, nusprendžia beviltiškas žingsnis: vagia malkas Mašai. Viskas įvyks rytoj! Dievas šoks, Maša atsistos, bus skaitomi laiškai – dalykai, kurių buvo neįmanoma sudeginti. Ir jis... išgers nuodų, nes Martinas Martinychas negalės gyventi su šia nuodėme. Kodėl taip nutinka? Stiprus ir drąsus Rybakas, nužudęs Sotnikovą ir išdavęs tėvynę, liko gyventi ir tarnauti policininkams, o protingasis Martinyčas, kuris, gyvendamas svetimame bute, nedrįso liesti svetimų baldų, kad išgyventų, bet sugebėjo peržengti save, kad išgelbėtų jam brangų žmogų, miršta.

Viskas kyla iš žmogaus ir yra sutelkta į žmogų, o svarbiausia jame yra siela, kuri yra tyra, sąžininga ir atvira užuojautai bei pagalbai. Negaliu atsigręžti į dar vieną pavyzdį, nes šis V.Tendryakovo istorijos „Duona šuniui“ herojus dar vaikas. Dešimties metų berniukas Tenkovas slapta nuo tėvų maitino „kurkulius“ - savo priešus. Ar vaikas rizikavo savo gyvybe? Taip, nes jis maitino žmonių priešus. Tačiau sąžinė neleido ramiai ir gausiai valgyti to, ką mama padėjo ant stalo. Taigi berniuko siela kenčia. Kiek vėliau herojus savo vaikiška širdimi supras, kad žmogus gali padėti žmogui, bet kuris baisiu bado metu, kai kelyje miršta žmonės, duos šuniui duonos. „Niekas“, sako logika. „Aš“, – supranta vaiko siela. Iš tokių žmonių kaip šis herojus kyla sotnikovai, vaskovai, iskrai ir kiti herojai, kuriems garbė brangesnė už gyvybę.

Pateikiau tik kelis pavyzdžius iš literatūros pasaulio, įrodančius, kad sąžinė visada, visais laikais buvo ir bus gerbiama. Būtent ši savybė neleis žmogui padaryti poelgio, kurio kaina – garbės praradimas. Tokie herojai, kurių širdyse gyvena sąžiningumas, kilnumas, darbuose ir viduje Tikras gyvenimas, laimei, daug.

„Garbės“ sąvoka apima pačias vertingiausias žmogaus savybes: moralės principai, pasididžiavimas, nesugadinta reputacija. Garbingas žmogus turi gerą vardą ir turi pelnytą pagarbą. Negarbė yra visiškai priešinga moralines savybes asmenybę.

Garbę lemia ne tik mintys ir įsitikinimai, bet ir veiksmai. Bet kokioje situacijoje elgtis garbingai reiškia neatsitraukti moralės principai, vadovaukitės savo sąžine, o ne momentine nauda ar savo „noriu“.

Vasilijus Bykovas apsakyme „Sotnikovas“ supriešino garbę ir negarbę, naudodamas pavyzdį, rodydamas žmogaus pasirinkimą. sunki situacija. Pagrindinis veikėjas– Sotnikovas, buvęs mokytojas, artilerijos karininkas traukdamasis savo daliniui atsidūrė partizanų būryje Baltarusijos teritorijoje. Nepaisant silpno kūno sudėjimo, jis turėjo tvirtus principus – bet kokiomis aplinkybėmis išlikti ištikimam Tėvynei, „negalėjo užjausti žmogui, kuris sutiko tarnauti vokiečiams ir vienaip ar kitaip atliko šią tarnybą“.

Kartu su buvusiu brigadininku Rybaku susirgęs Sotnikovas leidosi ieškoti aprūpinimo partizanams.

Misijos metu ligos išvargintas buvęs pareigūnas nejučiomis tapo priežastimi, kad jį ir jo partnerį įkliuvo policija. „Jis skaudžiai nerimavo, kad taip nuvylė Rybaką“, ir dėl savo kaltės svorio jis susitaikė su mirties neišvengiamybe. Sotnikovas drąsiai ištvėrė nežmoniškus kankinimus, tačiau savo bendražygių neišdavė. Kartu su dviem partizanais vokiečiai paėmė įkaitais taikūs žmonės, kurį policija apkaltino bendrininkavimu. Bandydamas išgelbėti kaimo gyventojus, Sotnikovas visą kaltę prisiėmė sau...

Tvirtos išvaizdos kaimo vaikinas Žvejys elgėsi visiškai kitaip. Nelaisvėje jis galvojo tik apie savo išsigelbėjimą, bijojo artėjančių kankinimų ir sutiko tarnauti policijai. Iš pradžių tikėjosi, kad retkarčiais pabėgs ir grįš į būrį, tačiau po asmeninės egzekucijos bendražygiui kelio atgal nebuvo... Sotnikovas mirė nesutepęs karininko garbės, nepakenkęs savo įsitikinimams, jis liko ištikimas Tėvynei. Žvejas parodė bailumą ir nesąžiningumą, kuris virto amžinu gailesčiu ir beprasmiškumu tolesniam egzistavimui.

Dar vieną garbės ir negarbės pavyzdį aprašė Nikolajus Leskovas apsakyme „Žmogus ant laikrodžio“. Sargybinis Postnikovas išgirsta skęstančio žmogaus pagalbos prašymus. Karys neabejingas kitų nelaimei, tačiau jo laukia sunkus pasirinkimas: jo priesaika įsako jokiu būdu neišeiti iš sargybos. Ir vis dėlto sąžinė nugali virš karinės pareigos – Postnikovas išgelbsti vargšą ir grįžta į savo postą. Neraštingas žmogus elgėsi pagal garbę, kitaip nei pareigūnas Milleris, kuris pasisavino kažkieno herojiškumą savo asmenybei. Nesąžiningas bajoras gauna atlygį, o tikrasis herojus baudžiamas lazdomis už priesaikos sulaužymą.

Galima teigti, kad garbę išbando gyvenimo aplinkybės, kai žmonės atsiduria situacijose moralinis pasirinkimas. Tik stiprios valios žmogus sugeba išsaugoti garbę, dėl kurios yra pasirengęs paaukoti savo gyvybę.

Sudėtis

„Garbės tema ir žmogaus orumas V. Bykovo kūrinyje „Sotnikovas“.

Atlieka 11 klasės mokinė Anna Šilovskaja.

Rusų kalbos ir aukštosios literatūros dėstytojas kvalifikacinė kategorija Smirnova S.A.

Eidami kartu, jie jau atsidūrė priešingose ​​linijos pusėse... V. Bykovas „Sotnikovas“ Senoji gatvės arka. Ant jo lanksčiose kanapių kilpose kabo keturi žmonės. Ekstremalus – jaunas maždaug dvidešimt šešerių vaikinas, garbės ir drąsos įsikūnijimas, net prieš egzekuciją išlaikęs orumą ir nenulenkęs priešui galvos. Bet kodėl? Kodėl, jei dabar jo jaunas kūnas siūbuoja vėjo? Taip, jis nebejaus alkio, kurio negali numalšinti plikyti rugiai, šalčio, patenkančio po drabužiais, skausmo nuo žaizdų, lydinčių partizaninį gyvenimą. Bet jis nepažins nei pergalės džiaugsmo, nei laimės turėti šeimą... Aš aiškiai įsivaizduoju šį paveikslą: pilka arka, pilkas tryptas sniegas ir keturi pilki kūnai... Ir štai dar vienas vaizdas: būrys išdavikų vaikšto su tvirtai sujuostais policijos paltais. Tarp jų tik vienas be palto – ką tik gyvybę į partizanų garbę ir pažadą tarnauti policijoje iškeitęs naujokas. Jam pasisekė: išlipo. Arba ne? Kas skiria juos du, mirusį Sotnikovą ir gyvąjį Rybaką? Bruožas. Bruožas, skiriantis garbę ir negarbę, patriotiškumą ir išdavystę, pasiaukojimą ir norą bet kokia kaina išsaugoti savo gyvybę. Kartu jie apėmė nugalėto būrio likučių atsitraukimą, „suartėjo vienas prie kito“ ir kartu atsidūrė dažniausiai užduotyje - apsipirkti. Žvejas nerimavo dėl Sotnikovo, tempdamas ant savęs savo sužeistąjį. Kartu jie nuėjo daugiau nei vieną kilometrą per šaltą mišką su sauja garintų rugių kišenėje... Kaip ir kada Rybakas nusprendė atsisakyti savo garbės? Sprendimas negalėjo gimti per kelias sekundes policijos kieme, jis brendo pamažu, galbūt Rybakas visada ėjo lemtinga linija, niekada gyvenime neatsitiko nieko, kas būtų privertęs žengti žingsnį išdavystės link. Nuo noro išlaikyti „savo odą“ nepažeistą ir nepažeistą iki žmogaus išdavystės, pasak Vasilijaus Bykovo, yra vienas žingsnis. Šis troškimas, savo ruožtu, priklauso nuo meilės savo buvimo šiame pasaulyje laipsnio, narcisizmo ir savanaudiškumo laipsnio. Taigi, gebėjimą ar nesugebėjimą išduoti lemia charakterio bruožai. Pažvelkime į Sotnikovą ir Rybaką atidžiau: kas, jei ne pastarasis, stiprus, sveikas ir sėkmingas, turėtų būti herojus? Tačiau kare daug kas neapsisprendžia. fizinė jėga, bet tvirtumo. Paimkime, pavyzdžiui, Sotnikovo klausimą: „Ir ar jis toli trypė? Pats Sotnikovas domisi, kiek žemės jo bendražygis atkovojo iš vokiečių, o Rybakas pasakoja apie savo karinę karjerą . Jis nesupranta, kodėl Sotnikovas neatsisakė užduoties, ir priskiria tai išdidumui ir užsispyrimui. Bet ar tai savanaudiškumas? Apsipirkti bakalėjos parduotuvėje yra būtinybė; paklusti įsakymui yra pareiga, tačiau teisintis su peršalimu, kuris nelaikomas liga, reiškia galimybę prarasti bendražygių pagarbą ir nustoti gerbti save, toks Sotnikovo pasiteisinimas yra pareigos vengimas. Žvejui nerūpi, ar jis ūkyje ima maistą pas dėdę Romaną, ar Lisinuose su „tarnu vokiečiu“, vyresnysis Petras, o Sotnikovas negali priimti pagalbos net iš žmonos, negali atsisakyti savo principų. Vėliau, kai jie miške susiduria su policininkais, Rybako savanaudiškumas pasireiškia: jis atsisako Sotnikovo. Įsitikinęs, kad Sotnikovui padėti nebegalima, jis iš tikrųjų palaidoja savo bendražygį, kuris ir toliau jį slepia. Įdomus faktas: žvejys „ryžtingai stengdamasis“ užsideda ant pečių avį. Kam? Dėl būrio? Bet tada jis galvojo ne apie atsiskyrimą, o tik apie save. Greičiausiai Rybakas taip priprato prie būrio ir priprato, kad nerašytų taisyklių barjeras, pagal kurį gyveno partizanai, stovėjo kelyje į išdavystę. Taigi realios grėsmės gyvybei akimirką Rybaką sulaiko ne gailestis ir meilė draugui, o kitų pasmerkimas. Tačiau jis vaidins vaidmenį tik tol, kol Rybakas tikrai įsivaizduos savo sugrįžimą. Kai mintys apie būrį nublanksta į antrą planą, visos herojaus mintys susikoncentruoja į tai, kaip išgelbėti jo gyvybę. Kaina nesvarbu. Rybako prigimtis savanaudiška, jis nemoka suvaldyti savo jausmų (grįžta už sužeisto Sotnikovo, „stengdamasis neprotauti“, nes bijo, kad savisaugos instinktas vėl užgoš protą). Kare jam tarsi svarbu ne galutinis tikslas, o pats veiksmas, jis daugiausia pasikliauja sėkme ar atsitiktinumu. Dėl sąžiningumo ir tvirtų įsitikinimų stokos Rybako įprotis teisintis ir gebėjimas išsisukti. Jam nereikia galvoti apie pačią garbės ir orumo sampratą, nes būtent jie pripildo įsitikinimus tvirtumu ir priverčia žmogų jais vadovautis. Jis „buvo geras partizanas... bet kaip žmogui ir piliečiui jam tikrai kažko trūko“. Sotnikovas, priešingai, daugiau galvoja apie kitus. Taigi, miške jis prisidengia savo bendražygiu, nė karto nepriekaištaudamas, kad pastarasis jį apleido. Būtent per šį susirėmimą mums atsiskleidžia veikėjų asmenybės. Be sąžiningumo, Sotnikovas iš Rybako išsiskiria požiūriu į pavojų ir elgesiu sunkioje situacijoje. Sotnikovas gali pajungti baimę protui, jo protas dirba apdairiau. Jis įpratęs ne išeiti iš sunkių situacijų, o išsisukti. Kai mirtis ir nelaisvė tapo artimi, Sotnikovas nepanikavo, nors ir norėjo gyventi. Vienintelė išeitis jam yra kovoti, o jis gyvena iš ugnies, net tai, kad jis privertė policiją atsiskaityti su savimi, sukelia, nors ir trumpą, bet vis tiek „pasitenkinimą“. Skirtingas charakteris Herojus taip pat lemia skirtingas elgesys nelaisvėje ir tardymo metu: jei Sotnikovas bando apsaugoti Demčiną ir viršininką, Rybakas galvoja tik apie save, manydamas, kad negali padėti nei pirmajam, nei paskutiniam. Net ir kankinamas, Sotnikovas tyli, manydamas, kad bent ką nors pasakyti reiškia prarasti orumą ir išduoti bendražygius. Žvejas, priešingai, saugo save ir savo parodymus duoda laisvai, manydamas, kad tai vis tiek niekam nepakenks. Galbūt todėl Rybakas kreipėsi į policiją, nes jo sprendimas negalėjo turėti įtakos kieno nors likimui. Taip, žinoma, jis pažeidė partizanų ir karių garbės kodeksą, o iš tikrųjų piliečio ir patrioto garbę ir negalėjo sutikti mirties oriai. Bet ar tai tikrai taip svarbu? Ką reiškia garbė, palyginti su tuo, kad jis atstūmė „baisią, neišvengiamai artėjančią“ mirtį. Juk, kaip rašo pats Vasilijus Bykovas, „...žmogui... gyvybė... vienintelė tikroji vertybė...,... mirtis nieko neišsprendžia ir nieko nepateisina“. Šiuo požiūriu Rybakas galėjo pasiteisinti: iš gyvenimo šešėlio jis sugebėjo išgelbėti vieną – savo. Tačiau svarbu ne tik gyventi, bet ir „...išmintingai ir išmintingai panaudoti savo jau ne tokį ilgą laiką žemėje“. Vienintelis dalykas, dėl kurio Sotnikovas apgailestauja, yra jo mirties beprasmiškumas. Tačiau Sotnikovo žygdarbis, jo drąsa ir išdidus, nuoširdus žvilgsnis, kuriuo jis žvelgė į žmones aikštėje, įkvėptas „kiti pakeis tuos, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė“. Tai yra jo mirties prasmė, tai yra jo troškimo su ja susitikti oriai prasmė. Žvejas liko gyvas, užsibrėžęs tikslą sustabdyti fašizmo mašiną. Bet kaip išdavikas galėtų sustabdyti mašiną, kuri dirbo išdavystei? Taip, mašina neleido jam susivokti, iškart pavertusi Rybaką sraigteliu. Ir taip neapgalvotai vaikščiojo su kitais, buvo taip „įprasta ir pažįstama“, kad Rybakas net nepajuto skirtumo, ar vaikščiojo su partizanais, ar su išdavikais. Atidžiau pažvelgus, tikslas yra sustabdyti fašizmą, ieties įsmeigimas į jo automobilio ratus buvo tik priemonė nuslopinti sąžinės priekaištą. Dar kartą išeiti iš sunkios padėties. Bet šį kartą negaliu išeiti. Žvejas liko vienas. Tiesą sakant, jis nenorėjo nieko išduoti. Policininkai jam šlykštūs, tačiau staiga supranta, kad tiems žmonėms, su kuriais jis šildėsi prie laužo, nesvarbu, kas paskatino žengti tokį žingsnį. Jiems jis dabar yra ir policininkas. Pirmą kartą jis suprato, kad ši situacija yra alternatyva mirčiai. Sotnikovas, kurio apakino noras gyventi, negalėjo su tuo sutikti, todėl pasirinko mirtį. Galbūt visa tai suvokęs Rybakas suprato, kad garbė, orumas, įsitikinimai ir principai nėra tušti garsai. Būtent jie išskyrė jo draugą nuo Budilos ir Staso. Būtent jų nebuvimas išskyrė Rybaką nuo Sotnikovo ir priartino jį prie policijos. Kas kaltas dėl to, kas atsitiko? Tik jis pats, nes kiekvienas renkasi tarp garbės ir negarbės.

Mūsų žiauriame amžiuje atrodo, kad garbės ir negarbės sąvokos apmirė. Ypatingo poreikio išsaugoti garbę merginoms nėra – striptizas ir ištvirkimas moka brangiai, o pinigai daug patrauklesni už kokią nors trumpalaikę garbę. Prisimenu Knurovą iš A. N. Ostrovskio „Dowry“:

Yra ribos, kurių smerkimas neperžengia: galiu jums pasiūlyti tokį milžinišką turinį, kad pikčiausi kitų žmonių moralės kritikai turės užsičiaupti ir iš nuostabos praverti burnas.

Kartais atrodo, kad vyrai jau seniai nebėra svajoję apie tarnystę Tėvynės labui, saugoti savo garbę ir orumą, ginti Tėvynę. Tikriausiai literatūra išlieka vieninteliu šių sąvokų egzistavimo įrodymu.

Brangiausias A.S. Puškino kūrinys prasideda epigrafu: „Nuo mažens rūpinkis savo garbe“, kuris yra rusų patarlės dalis. Visas romanas Kapitono dukra„suteikia mums geriausią supratimą apie garbę ir negarbę. Pagrindinis veikėjas Petrusha Grinev yra jaunas vyras, praktiškai jaunas (išvykdamas į tarnybą jam, anot mamos, buvo „aštuoniolika“), tačiau jis kupinas tokio ryžto, kad yra pasirengęs. mirti ant kartuvių, bet ne tam, kad suteptų jo garbę. Ir taip yra ne tik todėl, kad tėvas testamentu jam paliko taip tarnauti. Gyvenimas be garbės bajorui yra tas pats, kas mirtis. Tačiau jo priešininkas ir pavydus Švabrinas elgiasi visiškai kitaip. Jo sprendimą pereiti į Pugačiovo pusę nulėmė baimė dėl savo gyvybės. Jis, skirtingai nei Grinevas, nenori mirti. Kiekvieno herojaus gyvenimo rezultatas yra logiškas. Grinevas gyvena orų, nors ir neturtingą, žemės savininko gyvenimą ir miršta apsuptas savo vaikų ir anūkų. O Aleksejaus Švabrino likimas aiškus, nors Puškinas apie tai nieko nesako, bet greičiausiai mirtis ar katorgos baigs šį nevertą išdaviko, garbės neišsaugusio žmogaus gyvenimą.

Karas yra svarbiausių dalykų katalizatorius žmogiškosios savybės, ji rodo arba drąsą ir drąsą, arba niekšybę ir bailumą. To įrodymą galime rasti V. Bykovo apsakyme „Sotnikovas“. Du herojai - moraliniai poliai pasakojimai. Žvejas energingas, stiprus, fiziškai stiprus, bet ar drąsus? Sugautas jis išduoda savo partizanų būrys, atskleidžia savo vietą, ginklus, skaitinę jėgą – žodžiu, viską, kad šis pasipriešinimo fašistams centras būtų panaikintas. Tačiau silpnas, liguistas, menkas Sotnikovas pasirodo esąs drąsus, ištveria kankinimus ir ryžtingai kyla ant pastolių, nė sekundei neabejodamas savo poelgio teisingumu. Jis žino, kad mirtis nėra tokia baisi, kaip gailėjimasis dėl išdavystės. Pasakojimo pabaigoje mirties išvengęs Rybakas bando pasikarti tualete, bet negali, nes neranda tinkamo ginklo (suėmimo metu buvo atimtas diržas). Jo mirtis yra laiko klausimas, jis nėra visiškai puolęs nusidėjėlis, o gyventi su tokia našta yra nepakeliama.

Metai bėga istorinė atmintisŽmonija vis dar turi garbe ir sąžine pagrįstų veiksmų pavyzdžių. Ar jie taps pavyzdžiu mano amžininkams? Aš manau, kad taip. Sirijoje žuvę herojai, gelbėdami žmones gaisruose ir nelaimėse, įrodo, kad yra garbė, orumas ir yra šių kilnių savybių nešiotojų.

Garbė yra viena svarbiausių žmogaus vertybių. Sąžiningai elgtis reiškia klausytis sąžinės balso, gyventi harmonijoje su savimi. Toks žmogus visada turės pranašumą prieš kitus, nes jokios aplinkybės negali jo nuklysti iš tikrojo kelio. Jis vertina savo įsitikinimus ir išlieka jiems ištikimas iki galo. Nesąžiningas žmogus, priešingai, anksčiau ar vėliau patiria pralaimėjimą jau vien dėl to, kad išdavė save. Melagis praranda orumą ir patiria moralinį nuosmukį, todėl neturi dvasinių jėgų apginti savo poziciją iki galo. Kaip sakoma garsi citata iš filmo „Brolis“: „Stiprybė tiesoje“.

A. S. Puškino apsakyme „Kapitono dukra“ tiesos tema užima pagrindinę vietą. Autorius laiko epigrafu garsi patarlė„Vėl pasirūpink savo suknele ir rūpinkis savo garbe nuo mažens“, ir per visą darbą jis plėtoja šią idėją. Pasakojime matome „konfrontaciją“ tarp dviejų herojų - Grinevo ir Švabrino, kurių vienas pasirinko eiti garbės keliu, o kitas nuo šio kelio nusisuko. Petruša Grinevas gina ne tik Švabrino apšmeižtos merginos garbę, bet ir savo Tėvynės bei imperatorienės, kuriai prisiekė, garbę. Grinevas, įsimylėjęs Mašą, kviečia į dvikovą Švabriną, kuris įžeidė merginos garbę leisdamas sau nepriimtinas užuominas apie ją. Pačios dvikovos metu Švabrinas vėl elgiasi nesąžiningai ir sužeidžia Grinevą, kai jis yra išsiblaškęs. Bet skaitytojas mato, ką Maša pasirenka.

Pugačiovo atvykimas į tvirtovę – dar vienas išbandymas herojams. Švabrinas, siekdamas savo interesų, pereina į Pugačiovo pusę ir taip išduoda save ir savo tėvynę. Ir Grinevas, net ir jausdamas mirties skausmą, išlieka ištikimas savo įsitikinimams. O Pugačiovas, plėšikas ir revoliucionierius, palieka Grinevą gyvą, nes sugeba įvertinti tokį poelgį.

Karas taip pat yra garbės išbandymas. V. Bykovo apsakyme „Sotnikovas“ vėl stebime du priešingus veikėjus – partizanus Sotnikovas ir Rybakas. Sotnikovas, nepaisydamas ligos, savanoriškai eina ieškoti maisto, „nes kiti atsisakė“. Jis vienas atšauna į policininkus, o Rybakas pabėga ir palieka savo draugą. Net ir pagautas, tardymo metu, smarkiai kankintas, savo būrio buvimo vietos neatskleidžia. Sotnikovas miršta ant kartuvių, bet išlaiko ir garbę, ir orumą.

Iš pažiūros kilnus Rybako sugrįžimas atsiliekančiam bendražygiui turi žemų motyvų: jis bijo kitų pasmerkimo ir nežino, kaip paaiškinti savo klastingą poelgį daliniui. Tada, nelaisvėje, kai jiems bus įvykdyta mirties bausmė, Rybakas sutinka eiti į tarnybą su vokiečiais, kad išgelbėtų savo gyvybę. Tačiau pralaimėjęs Paskutinė viltis pabėgti, jis daro išvadą, kad mirtis yra vienintelė išeitis. Tačiau jam nepavyksta nusižudyti, ir šis bailus, silpnos dvasios žmogus yra priverstas visą gyvenimą kentėti nuo sąžinės smūgių.

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad turime ugdyti ir išsaugoti įprotį elgtis sąžiningai ir pagal savo sąžinę. Tai vienas iš pamatų, ant kurio laikosi visuomenė. Net ir dabar, kai riterių ir dvikovų laikai jau praėjo, reikia nepamiršti tikrosios „garbės“ sąvokos prasmės.