Pinigai plauks iš kaimo: kaip sugrąžinti kaimą gyvybei. Kaimo atgaivinimo veikla, žemės ūkio paskirties žemė, gyvybės atkūrimas regionuose Kaimo atgimimas Rusijoje

Rusijos kaimai ir kaimai gali tapti vidaus ekonomikos lokomotyvu, maisto tiekimo ir išsaugojimo centru kultūros paveldas. Pirmajame regioniniame kaimo vietovių plėtros forume „Kaimas – Rusijos siela“ Rusijos Federacijos federalinių ir regioninių visuomeninių rūmų atstovai, Liaudies fronto aktyvistai ir pareigūnai aptarė kaimo atgimimo klausimą.

Rusijos Federacijos pilietinių rūmų sekretorius Aleksandras Brechalovas pažymėjo, kad forumo vertė slypi tame, kad vienoje platformoje susibūrė aktyvistai, verslo ir valdžios, NVO atstovai, galintys rasti bendrus sprendimus.

Anot forumo dalyvių, Rusijos kaimuose daug problemų: blogi keliai, perestroikos laikais sugriuvę nedideli orlaiviai, kurie buvo pagrindinė transporto arterija į atokių šiaurinių kaimų gretas, žemas medicininės priežiūros lygis, jaunų žmonių nutekėjimas dėl darbo trūkumo, didelis Vidutinis amžius gyventojų ir net pretendentų į pareigūnų pareigas nebuvimą.

"Kaimo vietovių administracijų vadovų dabar nerandame. Dabar susiduriame su tuo, kad niekas į šias pareigas neina. Tai yra, negalime net vadovauti kaimo gyvenvietė nepriversti jo dirbti“, – sakė Archangelsko srities visuomeninių rūmų pirmininkas Dmitrijus Sizevas.

Pasak gubernatoriaus pirmojo pavaduotojo Vologdos sritis Aleksejus Šerlyginas, žemos kainos dėl žemės ūkio produktų atgraso kaimo gyventojus nuo žemės dirbimo. "Kaimo nykimas, deja, tapo pastebimas ir sisteminis. Daugelyje šalies regionų nuolat stiprėja urbanizacijos procesas, tiesiogine prasme kaimo vietovių tuštėjimas. Tai tapo problema ne tik regionams, aukštas lygis plėtra Žemdirbystė, bet jau mums – Rusijos agropramoninio komplekso regionai-opzrodlotai“, – sakė jis.

Kaip pažymėjo Tarnogos rajono vadovas Sergejus Gusevas, kaimams atgaivinti būtina ne tik branginti žemės ūkio produkciją, kuri yra pagrindinis šeimos pajamų šaltinis, bet ir plėtoti infrastruktūrą bei statyti naujus. būstą.

Tuo tarpu sprendimas dėl papildomo kaimo projektų finansavimo gali būti priimtas jau kovo pabaigoje – balandžio pradžioje. Šiuo metu prezidentas Vladimiras Putinas pasirašys dekretą dėl dotacijų operatoriaus sukūrimo, kuris skirs subsidijas NVO, kurių projektai yra skirti kaimui atgaivinti.

"Visas praeitais metais Visuomenės rūmai bendruomenės forumuose aptarė idėją sukurti naują dotacijų operatorių NVO, įgyvendinančioms savo projektus kaime. Išgirdome daug aktyvistų ir nevyriausybinių organizacijų pasiūlymų ir perdavėme juos prezidentei. Jis palaikė mūsų siūlymus ir tikimės, kad artimiausiu metu atsiras toks dotacijų operatorius, kuris rems projektus tik kaime ir mažuose miesteliuose“, – sakė B. Brechalovas.

Kaimų nykimo problema Rusijoje yra gana opi. Visuomenės rūmų duomenimis, laikotarpiu nuo 2002 iki 2010 metų kaimų sumažėjo 8,5 tūkst., tai lėmė ir tai, kad daugumai kaimo gyvenviečių buvo suteiktas miestų ir miesto tipo gyvenviečių statusas, taip pat jų statusas. likvidavimas vietos valdžios sprendimais su natūralaus nykimo ir gyventojų migracijos nutekėjimu. Surašymo metu paaiškėjo, kad 19,4 tūkst. gyvenvietės gyventojų beveik nėra.

Rusijos civilizacija išsivystė tam tikrais gamtos ir klimato sąlygos. Rusijos civilizacijos lopšys, jos matrica (matrica yra motina, motina yra pagrindinė namo sija, konstrukcijos atrama), kuri šimtmečius nuolat atkartojo Rusijos nacionalinį charakterį, yra būtent kaimas.

Kaimas kaip Rusijos civilizacijos grūdas neįprastai harmoningai įkomponuotas į visatą. Jis demonstruoja nepaprastą atsparumą, nepaisant visų stichinių ir socialinių nelaimių. Tiesą sakant, kaimo gyvenimo būdas, jo pagrindinis materialūs elementai nesikeitė šimtmečius. Kaimo konservatyvumas, tradicinių vertybių laikymasis visada erzino revoliucionierius ir reformatorius, bet užtikrino žmonių išlikimą.

Visata yra gyvas organizmas, bet sukurtas, o Dievas yra Gyvas, nesukurtas ir negimęs, amžinas, Visatos gyvybės Kūrėjas. Įvardyta visuma apibrėžia „Gyvenimo“ sąvoką galutine prasme... "> Gyvenimas žemėje paprastas ir suprantamas, tiesiogiai susijęs su darbo rezultatais.Žmogus nuolat bendrauja su Dievu, gamta, gyvena natūralus dienos ir metinis ritmas. Kuriama kultūra (Kultūra yra saulės dievo Ra kultas. Krikščionybės laikais tai buvo Dievo Tėvo kultas. Be Dievo kulto kultūra gimdo pabaisas, kurių liudininkai šiandien esame visi). valstiečių pasaulis. Valstietis yra krikščionis. Per kultūrą žmogus nuo gimimo iki kapo bendrauja su gamta. Viskas kaimo kultūroje, kiekvienas jos elementas turi sakralią bendravimo su Kūrėju prasmę, užtikrina harmoningą egzistenciją šioje žemėje, šioje gamtos zona. Todėl visų tautų kultūros tokios įvairios.

Labai urbanizuotos (daugiausia miestuose gyvenančios) tautos greitai praranda savo tapatybę ir tampa priklausomos nuo visiškai mitinių vertybių: virtualių elektroninių pinigų, susidarančių veikiant žmogiškoms aistroms ir kultūros ydoms. Jų gyvenimo ritmas sutrinka. Naktis virsta diena ir atvirkščiai. Trumpalaikiai judėjimai laike ir erdvėje šiuolaikinėmis transporto priemonėmis sukuria laisvės iliuziją...

„Žemėje sukuriama tauta, o miestuose ji sudeginama. Dideli miestai Rusai kontraindikuotini... Tik žemė, laisvė ir trobelė jų lenkų viduryje tarnauja kaip atrama tautai, stiprina jos šeimą, atmintį, gyvenimo kultūrą visa jos įvairove. (V. Lichutinas).

Kol gyvas kaimas, gyva rusiška dvasia, Rusija nenugalima. Kapitalizmas, o po jo ir socializmas, išdėstė utilitarinį, grynai vartotojišką požiūrį į kaimą, kaip į žemės ūkio gamybos sferą ir nieko daugiau. Kaip antrinė, žalinga gyvenamoji erdvė miesto atžvilgiu.

Tačiau kaimas nėra tik gyvenvietė. Visų pirma, tai yra Rusijos žmogaus gyvenimo būdas, tam tikras visų kultūrinių, socialinių ir ekonominių santykių būdas. Gerai žinomas XX amžiaus trečiojo dešimtmečio ekonomistas Chajanovas labai tiksliai suvokė skirtumą tarp kaimo Rusijos civilizacijos ir miesto, pragmatiškos ir protestantiškos savo dvasia: valstietiška kultūračia galioja kitoks pelningumo principas nei technologinėje civilizacijoje, kitoks ūkio pelningumo vertinimas. „Pelningumas“ turėjo omenyje tokio gyvenimo būdo išsaugojimą, kuris buvo ne priemonė pasiekti didesnę gerovę, o pats tikslas.

Valstiečių ūkininkavimo „pelningumą“ lėmė jos ryšys su gamta, su valstietiška religija, su valstietišku menu, su valstietiška etika, o ne tik su derliumi.

Štai jis pagrindinė sąvoka kurių socializmo politinėje ekonomijoje užaugę lyderiai vis dar negali suvokti! Ne žemės ūkio produktų gamyba turėtų būti pagrindinis kaimo atgaivinimo jėgų panaudojimo taškas, o tradicinio Rusijos žmonių gyvenimo būdo, susiformavusio per šimtmečius, atkūrimas. Būtent gyvenimo būdas yra pagrindinė vertybė. Bet kai atsigaus, tada bus galima pamiršti gamybą. Dvasiškai atgimęs kaimas viską padarys pats.

Čia ne apie batus ir girą, nors ir apie juos. Technologijos nepaneigia tradicijų, tradicija nepaneigia technologijų vystymosi. Tai apie apie dvasinių žmogaus santykio su žeme tradicijų atgaivinimą, su supančią gamtą, su bendruomene, su kitu asmeniu.

IN Ramus laikas, be karo, rusai šiandien traukiasi iš savo kaimo protėvių namų į civilizacijos sugadintus miestus. Tiesiogiai prieš mūsų akis kaimo Atlantida kažkur greičiau grimzta, kažkur lėčiau į užmarštį. Šiame procese yra daug tragedijos, bet yra ir daug teisingumo. Sąžininga pagal dvasinio atpildo dėsnius. Stačiatikybėje – atpildo dėsnis. Palikuonys yra atsakingi už savo protėvių nuodėmes. Tačiau kad nuodėmė nesidaugintų ir nenutrūktų, palikuonys turi dėti visas pastangas ir gyventi tyrą gyvenimą.

Žemė pavargo nešioti ant savęs šią aplaidžią gentį, kankinti ją girtais plūgais ir neapgalvota melioracija, kirsti miškus, savo veiklos atliekomis teršti upes ir ežerus. Žemė numeta jį nuo kūno, Viešpats neduoda gimdymo. Tuščios dirbamos žemės ir šienainiai apaugę alksniu – žaliu gydomuoju tinku. Žemė laukia tikrojo šeimininko, kad atgimtų naujam gyvenimui.

Šiandien kaime vienas kito link juda du procesai. Kaimo lumpeno gyvavimo ciklas baigėsi logiškai, išnykus. Baisiose girtose kančiose, nepalikdami tinkamų reprodukcijai palikuonių, į užmarštį nueina įpėdiniai tų, kurie, pažeidę visus žmogiškus ir aukštesnius įstatymus, prieš aštuoniasdešimt metų troško svetimo gėrio, pakėlė ranką prieš brolį, barė šventoves. Tradicinio kaimo gyvenimo būdo atgimimo procesas eina link jo per žmones, atgailavusius už savo protėvių padarytas nuodėmes, per tuos, kurie kasdien žodžiu ir darbais jungia nutrūkusią laikų giją, gaivina tradicijas.

Mes, rusai, vieni anksčiau, kiti vėliau palikome kaimą. Kažkas, suviliotas miesto klestėjimo, kažkas vengti represijų, kažkas lavinti vaikus. Tai reiškia, kad atsakomybė už kaimo atgimimą tenka mums visiems. Kas gali, kuriame gyva rusiška ir krikščioniška dvasia, tas privalo sustabdyti šėtonišką kaimo niokojimo ratą, griaunantį Rusijos erdvę, ryjantį tautos ateitį.

Kaimo atgimimas yra Rusijos atgimimas. Stačiatikybė ir kaimas yra priešakinės Rusijos tapatybės gynybos linijos. Atgaivinsime kaimą – atgaivinsime šaknį, kuri maitina tautos dvasią ir kūną.

Iš nuotraukos į mane žiūri rūstus valstietis senelis su vešlia barzda - mano prosenelis Michailas. Jo vaikai taip pat kartą paliko žemę ieškodami geresnio gyvenimo... Laikas grįžti į normalų gyvenimą.

PROJEKTAI REGIONUOSE. KAIMO ATGAIVINIMAS

Pagrindinis statymas turėtų būti valstiečių (ūkių) įmonių gaivinimas. Atkurti vietos (savivaldybių) valdžią.
Turime pasinaudoti valstiečių ūkių ir žemstvų patirtimi.

Būtina atkurti ekonominį modelį regionuose,.

Reikia grąžinti mokesčius iš centro į vietas ir tikslingai (regioninės ir federalinės investicijų programos) investuoti į kaimo ekonomiką.
Mokesčių atskaitymas gamybos vietoje, o ne biuro ar juridinio adreso vieta.

Kaimo atsigavimas (infrastruktūros, nuosavybės formos, valstiečių savivalda – pasaulis)

Atstatyti teisingumą – grąžinti žemę, gyvulius, gamybos įrankius bolševikų apiplėštų ir sunaikintų palikuonims.

Būtina grąžinti žemę kaimų ir kaimų gyventojams, jie turės daugiau teisių grąžinti žemę ir patirties ją dirbant. Žemės ir turto grąžinimas (padidinimas) kaimo gyventojams, paimti N. Chruščiovas iš privačių namų ūkių.

Pats laikas atgaivinti komunalinės (savivaldybės) žemės spręsti viso kaimo gyventojų problemas: žemė gyvuliams ganyti, miško žemė grybauti, uogauti, medžioti, aprūpinti kuru arba bevandenė mini hidroelektrinė šalia esančioje upėje (žemė visuomeninėms (savivaldybių) įmonėms).
Grąžinti savivaldybių (viešajai) nuosavybėn regioninės ir federalinės reikšmės žemes būtiniesiems poreikiams tenkinti (bolševikų iš žmonių, iš kaimų atimtos žemės).

Kaimo projektai. Valstiečių ūkių apimčių ir dirbamų teritorijų didinimas

Išteklių paskirstymas, perskirstymas iš regioninių ir federalinių fondų į savivaldybių fondus (finansus, žemę, įrangą ir gyvulius) teigiamą dinamiką demonstruojantiems kaimams ir regionams.
Sėkmingų ekonominių schemų ir projektų įgyvendinimas kaime.
Formavimas (, finansinis (beprocentinės lėšos), pirkimas) asmeniniam ūkiui ir valstiečiams.

Taip pat sėkmingų socialiai orientuotų savivaldybės įmonių formų formavimas (elektrinės, išteklių įmonės (pagal labiausiai paplitusią vietinį resursą).
Pagalba mokant ir formuojant vietinį personalą.

Informacinių ir investicijų plėtros centrų kaime kūrimas

Tokie centrai gali būti formuojami naujos kaimo informacijos ir bendruomenių klubų (centrų) pagrindu. .
Tokie centrai (teikiantys kaimo-zemstvo lėšomis), visų pirma, apims:
- Interneto ryšys;
- patalpa susitikimams, renginiams, mokymams;
- informacinės lentos su naujienomis, pasiūlymais ir projektais.

Personalas. Valstiečių ūkiai ir asmeniniai ūkiai

Žmogaus potencialo, visų pirma, reikia ieškoti žemėje, t.y. tarp išmanančių ir dirbančių žemėje (valstiečiai, privatūs ūkiai, vasarnamiai).

Pirmiausia reikia apsispręsti dėl tų, kurie nori ir kurie gali maitintis žemėje.
Todėl norinčius reikia skirstyti į tuos, kurie ten gyvens nuolat ir tuos, kurie ateis ilsėtis, dirbs žemėje.

Pirmoji kategorija tai kaimo gyventojai, dirbantys šalia esančiose įmonėse ir gyvenantys iš, t. asmeninė ekonomika. Taip pat tai tie, kurie turi gyvenimo kaimo vietovėse patirties ir yra pasiruošę kraustytis, jei yra galimybė maitintis ant žemės.

Antra kategorija tai vasarotojai, kurie taip pat turi namus su žemės sklypais ir atvyksta į poilsio bei daržovių, vaisių ir uogų auginimo vietas. Iš antrosios grupės palankiomis sąlygomis galimas perėjimas į antrąją grupę.

Parama kaimo plėtrai turėtų būti teikiama pagal pirmą kategoriją.

Taip pat yra keletas ūkininkų kategorija , darbininkai ūkiai(valstiečių ūkis). Jie gali būti efektyvaus projekto pavyzdys, dalintis patirtimi.

Visi norintiems persikelti nuolat ant žemės turėtų išbandyti save 1 kategorijoje: turėti asmeninį namų ūkį (vištos, avys, triušiai, ožkos ir kt.) arba dirbti sode, darže. Žiūrėk, kaime ištemps 10-12 valandų darbo dieną.

ISTORINĖS PARALELĖS

Būtina atsižvelgti į neigiamą praeities patirtį. Tie patologiniai valdžios pasikeitimai, tragiški istorijos puslapiai, palietę kaimą ir visą šalį.
Čia yra 2 pagrindiniai sluoksniai: ir olandų gaudymas iš Maskvos karalystės.
Bolševikai su savo valstiečių naikinimo ir likusių baudžiauninkų aptvaru (kolūkiais).
Represinės pernelyg centralizuotos valstybės kūrimas su išvystyta bausmių sistema nepaklusniems asmenims. Skaičiavimą čia galima pradėti nuo vasario ir lapkričio revoliucijų. - bolševikų projektas, matyt, buvo kontroliuojamas iš Anglijos, kur įsikūrę buvusios kolonizacijos Rytų Indijos bendrovės, buvusios Genujos Respublikos, savininkai (Olandija ir Anglija buvo šios prekybos korporacijos kolonijos).

Tai netikro caro Petro 1 Maskvos karalystės užgrobimas, sostinės perkėlimas į Baltijos pakrantę Varangų (baltų slavų) miestui. Infekcija įvyko Genujos Respublikoje iš Olandijos, kuri savo žmogų pasodino į Maskvos sostą.
Kur vėliau tam tikrą laiką veikė grupė, kuri sukūrė supercentralizuotą projektą „Šventoji Romos imperija“, siekdama išgauti lėšas iš užkariautų šalių ir tautų. Vėliau ji persikėlė į Angliją, prikeldama projektą „Šventosios Britanijos imperijos“ pavidalu, tada persikėlė į (galbūt jos) sukurtas Jungtines Amerikos Valstijas.
Dabar šio projekto savininkai persikėlė į Europą, jie atkuria Šventąją Romos imperiją Europos Sąjungos pavidalu.

Vyriausybės reforma. Decentralizacija

Todėl valstybės valdymo sistema turėtų būti reformuota. Dabartinė kolonizacijos struktūra yra gremėzdiška ir patogi tik išpumpuoti lėšas iš regionų. Turime grąžinti teises paskirstyti savo išteklius regionams ir savivaldybių lygiui.
Modeliui galite paimti (Varangiškas) su kompetentingu finansinių ir informacijos srautų paskirstymu.
Tai yra savivaldybių (zemstvo) ir regionų valdžios atgimimas ir stiprinimas. Tai yra valdymo lygių sumažėjimas valdžioje, horizontalių ryšių plėtimasis. Dabartinės federalinės vyriausybės laipsniškas sumažinimas iki projektų įgyvendinimo, vyriausybės atstovų rinkimai tik projekto laikotarpiui, o vėliau jų grąžinimas regionų valdžiai.

Kodėl kaimas miršta ir kaip jį atgaivinti? Eksperto nuomonė. „Ortodoksų žvilgsnis“ apie kaimo atgimimo kelius.

Hegumenas Sergijus (Rybko),

rusų abatas Stačiatikių bažnyčia, garsus misionierius, Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų bažnyčios rektorius Lazarevskio kapinėse Maskvoje

Kaimas buvo sunaikintas sovietinis laikas. Šventyklos buvo uždarytos, kultūros namai negalėjo patenkinti žmonių poreikių, niekas nenorėjo dirbti nuo ryto iki vakaro net neapmokamas darbo dienas, todėl žmonės bėgo iš kaimų į miestus, kur galėjo įgyti išsilavinimą, susitvarkyti gyvenimą. Dabar procesas yra atvirkštinis. Žmonės, ypač turtingi, pradėjo suprasti, kad kaimas – tai gyvenimas gamtoje. Aplink miestus pradeda kurtis gyvenvietės, kuriose statomos šventyklos, o aplink šventyklas – rusų kultūra. tautinis gyvenimas. Taip pradeda kurtis tikra rusų bendruomenė. Daugelis dabar imasi veiksmų kaimui atgaivinti, atidaro įmones ar bendrą stačiatikių namą. Tai ateitis. Buvau Suomijoje ir mačiau, kaip žmonės gyvena kaimuose, mokosi ir dirba miestuose. Jie turi labai išvystytą žemės ūkį, nors ir mechanizuotą. Nėra kamščių. Kaimuose yra prekybos centrai ir restoranai, puikūs keliai, vaikų darželiai, interesų klubai. Mes taip pat turime tai palaipsniui kurti, o šventyklos turėtų būti visur.

Arkivyskupas Viktoras Gorbachas,

Maskvos Inocento parapijos Južno-Sachalinske rektorius, Južno-Sachalinsko ir Kurilų vyskupijos Jaunimo skyriaus vedėjas

XX amžiuje patyrėme industrializaciją, dauguma mūsų visuomenės tapo miesto gyventojais. Siekdami užtikrinti aprūpinimo maistu visus žemės ūkio produktus turime auginti Rusijoje. Sankcijos šia prasme buvo naudingos. Bendruomenė, o juk rusų kaimas visada buvo bendruomeniškas, remiasi stačiatikybe, supratimu, kad visi žmonės yra broliai ir seserys, viena šeima. Šiandien, deja, šį supratimą iš esmės praradome. Miestuose gyvenantys žmonės gali nepažinti savo kaimynų prieangyje ir niekada su jais nebendrauti. Su tokia pasaulėžiūra kaime sunku ką nors padaryti. Negaliu prognozuoti, bet galiu pasakyti, kad ten, kur atsiranda stipri bažnytinė bendruomenė: ar tai vienuolynas, arba tikintieji, pavyzdžiui, stačiatikių verslininkai, gyvenimas ten keičiasi. geresnė pusė. Vienintelį kaimo išsigelbėjimą matau bažnytinio gyvenimo vystyme ten. O bažnytinio gyvenimo raida neįsivaizduojama be mokyklos. Tačiau šiandien net kultūrologinis dalykas „Stačiatikių kultūros pagrindai“ mokyklose neleidžiamas, tiesą sakant, kai kuriuose regionuose šis dalykas boikotuojamas. Žinau atvejų, kai vaikų ir tėvų pasirinkimas buvo ignoruojamas ir vaikai buvo verčiami mokytis pasaulietinė etika. Tai baisus švietimo pareigūnų nusikaltimas. Be stačiatikybės ne tik kaimas neatgaivins, bet ir išvis nieko neatsigaus. Stačiatikybė yra glaudžiai susijusi su kaimu ir miestu, ir su mūsų gyvenimu, su mūsų darbais, nes aršūs antibažnytiniai darbai grindžiami žmonių neišmanymu.

kunigas Dmitrijus Nenarokovas,

Centrinės kazokų armijos atamano padėjėjas

Rusijoje tam tikros visuomenės jėgos kovoja prieš abortus. Su 1917 metų revoliucija prasidėjo valstybinis abortų pripažinimas, kai įstatymiškai buvo leista žudyti negimusius vaikus. Ši iniciatyva įleido tokias gilias šaknis, kad šiais laikais sunku įtikinti padorią moterį atsisakyti aborto. Tas pats ir su kaimu. Dabar skiname revoliucijos vaisius. Kaimo problema yra mūsų visuomenės problema ir labai panaši į kazokų problemą. Yra, bet jo nėra, nes kazokų neliko. Yra kaimo visuomenė, bet jos nėra, nes valstiečių nebėra.

Sovietų valdžia kaimą iškirto iš šaknų ir sugriovė. Kolūkiai – kaimo bendruomenių, galutinai pavergusių kaimo gyventojus, karikatūra. Kolūkiečiams nebuvo išduoti pasai, jie buvo nelygioje padėtyje su miestiečiais ir darbininkais, todėl buvo priversti bėgti į miestus. Tai parašė tokie rašytojai kaip Vasilijus Belovas, Fiodoras Abramovas, Viktoras Astafjevas, Valentinas Rasputinas.

Rusijoje yra didžiulis žemės kiekis, reikia atgaivinti žemės ūkį, sugriauti tradicijos ir pamatai. Gimiau ir augau mieste, nors daug metų gyvenau kaime, net ir dabar galiu paimti bet kokį žemės lopinėlį, bet ką aš darysiu su šia žeme? Sugriovėme valstiečių bendruomenę, labai sunku ją atkurti iš naujo. Devintojo ir devintojo dešimtmečio miesto romantikai, bėgę į kaimą tvarkyti ūkių ir privačių namų ūkių, sugrįžo, nes kaimas jų nepriėmė. Šis procesas yra ilgesnis nei atrodo. Reikia ne varyti žmones iš miestų į kaimą, o padaryti kaimą patrauklų gyvenimui, o svarbiausia – dvasiniu požiūriu. Dabar kaime žmonės daugiausia netikintys, o jei tikintys, tai nominaliai. Jie yra agresyvūs visų lankytojų atžvilgiu. Kaime klesti girtuoklystė, lėkštumas ir tinginystė. Pirmiausia kaime turi būti nustatytas sausas įstatymas.

Būtina duoti beprocentines paskolas žemei, žemės ūkio technikai ir nekilnojamajam turtui įsigyti. Turime duoti žemę pabėgėliams ir suteikti jiems galimybę joje statyti būstą. Būtina griežtai rinkti už žemės naudojimą ne pagal paskirtį. Žemė turi būti atiduota žmonėms, bet tai turėtų būti daroma atsižvelgiant į realijas. Jeigu Tolimieji Rytai arba Sibirą atiduosime kinams, tada gausime Kinijos Sibirą ir Kinijos Tolimuosius Rytus, todėl mūsų vadovams reikia išmintingo ir subalansuoto požiūrio šiuo klausimu.

Dmitrijus Adonijevas, Dobrinskio centrinių vargonų misionierių skyriaus vedėjas, Dobrinkos kaimo Šv. Mikalojaus bažnyčios psalmininkas, svetainės administratoriaus svetainė

Remiantis statistika, nuo 2000-ųjų kaimuose gyventojų skaičius mažėja. Studentai amžinai lieka miestuose. Net darbas su dideliu atlyginimu nieko nevilioja gyventi kaime. Priežastis net ne darbe ir ne piniguose. Turime atsiminti ekonominės raidos dėsnius! Pinigai yra ten, kur yra kultūra! Pirma, turime domėtis ne pelno organizacijų plėtra.

Ne pelno organizacijos užima ypatingą vietą rinkos ekonomikoje. Jie sudaro atskirą sektorių, vadinamą „trečiuoju sektoriumi“ (kiti sektoriai yra valstybės ir komercinės organizacijos).
Ne pelno organizacijos yra normaliai veikiančios rinkos ekonomikos subjektas ir neatskiriama dalis, atsakingos už viešųjų gėrybių ir paslaugų kūrimą ir įgyvendinimą. Kaip rodo pirmaujančių išsivysčiusių šalių patirtis, valstybė tokiomis sąlygomis rinkos ekonomika negali susidoroti su daugelio sprendimu Socialinės problemos. Sveikatos ir švietimo, politikos ir dvasinio ugdymo, sporto ir kultūros, gamtosaugos, labdaros ir daugelio kitų problemų sprendimui kuriamos ne pelno organizacijos.
Ne pelno organizacijos kuriamos suburiant asmenis tam, kad išspręstų tam tikras bendras problemas. Paprastai tai yra problemos, susijusios su socialiai pažeidžiamų gyventojų sluoksnių rėmimu, įvairių gyventojų grupių teisių ir interesų gynimu, laisvalaikio organizavimu, švietimu, kultūra, švietimu, medicinine priežiūra, regiono ekologijos gerinimu ir kt. Šis problemų spektras arba iš viso nėra išspręstas. vyriausybines organizacijas(dėl trūkumo Pinigai) ir komercinėms organizacijoms (dėl šių operacijų nepelningumo), arba toli gražu nėra išspręsta iki galo.

Vienas pirmųjų ekonominių tyrimų, kuriame kultūra buvo laikoma nepriklausomu veiksniu, buvo garsaus amerikiečių viešojo administravimo mokslininko Edwardo Banfieldo 1958 m. atliktas tyrimas. Jis teigė, kad žemus tam tikrų ekonomikų išsivystymo tempus galima paaiškinti įvairiose šalyse susiformavusiomis kultūrinėmis sistemomis. Banfieldas parodė, kad Italijos pietų ekonomikos silpnumas (priešingai nei pramoninėje šiaurinėje šalies dalyje) gali būti paaiškintas vietiniais kultūrines tradicijas. Amerikiečių politologas Robertas Putnamas (Robertas Putnamas) 1993 metais iškėlė hipotezę, pagal kurią kuo „altruistiškesnė“ visuomenė, tuo kokybiškesnės joje veikiančios politinės ir valstybinės struktūros. Istorikas ir ekonomistas Davidas Landesas (Davidas Landesas) įrodė, kad egzistuoja tiesioginis ryšys tarp nacionalinės ekonomikos klestėjimo ir tokių jos piliečių savybių kaip taupumas ir taupumas, darbštumas, atkaklumas, sąžiningumas ir tolerancija. Tokios savybės kaip ksenofobija, religinė netolerancija, korupcija garantuoja plačių gyventojų masių skurdą ir lėtą ekonomikos plėtrą. Italų ekonomistas Guido Tabellini išanalizavo išsilavinimo lygį ir politinių institucijų kokybę 69 Europos regionuose. Jo išvada: BVP apimtis ir ekonomikos augimo tempai didesni tuose regionuose, kur klesti tarpusavio pasitikėjimas, tikėjimas individualia žmogaus iniciatyva ir pagarba įstatymui.

Taigi galime daryti išvadą, kad kultūra neabejotinai turi tam tikrą įtaką ekonominei sėkmei. Tačiau kultūrą įtakoja religiniai, istoriniai, geografiniai ir kiti veiksniai, kurie gali keistis. Vadinasi, pati kultūra gali keistis. Mano nuomone, tikslinga kalbėti apie " bendra kultūra ekonominė sėkmė“, kai tos pačios vertybės ekonominės elgsenos srityje užtikrina pažangą politinėmis ir geografinėmis sąlygomis. Bet vėlgi, visos šios sąlygos taip pat gali būti paveiktos! Svarbiausia šiam „kaimo atgaivinimo“ reikalui pritraukti patyrusius specialistus. Čia taip pat reikėtų atsižvelgti į tai, kad skirtingų kartų žmonių elgesys pasaulyje yra pernelyg skirtingas. Šiuo metu dvasinės vertybės pakeistos. Tačiau visi žino, kad Evangelijoje yra nepaneigiamų tiesų. Didelė užduotis gula ant Bažnyčios pečių. Todėl kunigai turės sunkiai dirbti pagal misionierišką planą!

Pagrindinis statymas turėtų būti skirtas jaunimui. Dobrinsko rajono dekanato skyriai jau seniai bendradarbiauja su Dobrinsko rajono valdžia visuomenės ir valstybės labui. Dobrinskio rajono administracijos vadovo Valerijaus Vasiljevičiaus Tonkicho pasaulio vizija sutampa su Evangelijos tiesomis! Šį žmogų palaiko jo kolegos, darbuotojai, pavaldiniai. Todėl dvasininkai lengvai prieina ir skelbia Evangelijos tiesas darželiuose, mokyklose, profesinėse mokyklose, medicinos ir kitose įstaigose. Jei pažvelgsite į Šv. Mikalojaus bažnyčios atėjimo į Dobrinkos kaimą istoriją per pastaruosius 15 metų, pamatysite bendradarbiavimą su Kultūros skyriumi ir Socialinis vystymasis, savitarpio kultūrinių renginių su jais, kuriais siekiama stiprinti moralę ir patriotinę dvasią tarp gyventojų!

Sekite naujienas Artimiausi renginiai ir naujienos!

Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla

Vyriausybė ir privatūs investuotojai išleis apie 300 mlrd. rublių (9 mlrd. USD), kad padidintų kaimo vietovių investicinį potencialą ir padarytų jas patrauklesnes jauniems specialistams. Tačiau kai kurie ekspertai mano, kad naujosios valstybinės programos biudžetas yra per mažas net sustabdyti gyvenimo kokybės prastėjimą Rusijos kaimuose, jau nekalbant apie padėties keitimą į gerąją pusę.

Kaimo plėtros planas

Ministro pirmininko Dmitrijaus Medvedevo patvirtintoje federalinėje programoje numatytas kaimo plėtros planas iki 2020 m. Vyriausybė naujai programai skyrė 300 milijardų rublių, iš kurių 90 milijardų bus skirta iš federalinio biudžeto, 150 milijardų – iš regionų ir savivaldybių, o likę 60 milijardų – iš privačių šaltinių.

Kaimo plėtros plane numatytas 42 000 būstų jaunoms šeimoms, mokyklų ir sveikatos centrų statyba, kaimų prijungimas prie dujų ir vandens tinklų.

Programos problemos

Tačiau ekspertai turi rimtų abejonių dėl sėkmės nauja programa. Rusų apie 30 proc Šis momentas gyvena kaimo vietovėse, todėl skirta suma bus tik mažytis įnašas. „Susitaikėme su tuo, kad federalinis finansavimas nepajėgs padengti visų esamų mūsų kaimų problemų, todėl nusprendėme visus resursus ir investicijas sutelkti į tas bendruomenes, kuriose investiciniai projektai jau įgyvendinami ir toliau vystysis“, – sakė Žemės ūkio ministerijos Kaimo plėtros skyriaus vedėjas Dmitrijus Toropovas. Didžioji dalis pinigų bus skirta kaip dotacijos regionams, kurių pasiūlymai turi didesnį investicinį potencialą. Tačiau, anot Ekonominių prognozių centro analitiko Daria Snitko, problema ta, kad daugelis regionų valdžios institucijų neturi pakankamai pinigų, kad atitiktų federalinio finansavimo projektą. Kai kurie regionai jau atsisakė 5 milijardų rublių finansinės paramos, nes neturi pakankamai lėšų bendrai finansuoti programą.

Be to, net jei visi programos etapai bus pasiekti, kaimo gyventojai jokiu būdu nesinaudos tokiomis pat lengvatomis kaip miestiečiai. Nuo pat pradžių programos tikslai buvo padidinti kaimo gyventojų pajamas iki 50% tos sumos, kurią gali uždirbti mieste gyvenantis žmogus.