Etninė paslaptis: kalašai yra slaviškos išvaizdos Pakistano tauta. Kalašas – šviesiaakiai ir šviesiaodžiai žmonės Azijos centre Kur gyvena Kalašas žemėlapyje

Pakistano šiaurėje, Hindukušo kalnuose, gyvenančių kalašų gyvenime viskas skiriasi nuo jų kaimynų: jų tikėjimas, gyvenimo būdas ir net akių bei plaukų spalva. Šie žmonės yra paslaptis. Jie patys save laiko Aleksandro Makedoniečio palikuonimis.

Kalašo protėviai aptariami vėl ir vėl. Yra nuomonė, kad kalašai yra vietiniai aborigenai, kurie kadaise gyveno didžiulėse pietinio Chitral upės slėnio srityse. Ir šiandien ten buvo išsaugota daugybė Kalašo toponimų. Laikui bėgant kalašai buvo išstumti (ar asimiliuoti?) iš savo protėvių teritorijų.

Yra ir kitas požiūris: kalašai nėra vietiniai aborigenai, o atkeliavo į Pakistano šiaurę prieš daugelį šimtmečių. Tai galėtų būti, pavyzdžiui, šiaurės indėnų gentys, gyvenusios maždaug XIII amžiuje prieš Kristų. pietuose nuo Uralo ir į šiaurę nuo Kazachstano stepių. Jų išvaizda primena šiuolaikinio Kalašo išvaizdą – mėlynos arba žalios akys ir šviesi oda.

Reikėtų pažymėti, kad išorinės savybės būdingi ne visiems, o tik kai kuriems paslaptingosios tautos atstovams, tačiau tai dažnai netrukdo paminėti jų artumo europiečiams ir vadinti kalašus „šiaurės arijų“ įpėdiniais. Tačiau mokslininkai mano, kad jei pažvelgsite į kitas tautas, kurios tūkstančius metų gyveno izoliuotomis sąlygomis ir nėra per daug linkusios registruoti nepažįstamų žmonių giminaičiais, galite rasti „homozigotinę giminingą (susijusią) depigmentaciją tarp nuristanų, smiginių ar badakhshanų. . Įrodykite, kad kalašas priklauso Europos tautoms jie bandė Vavilovo bendrosios genetikos institute, taip pat Pietų Kalifornijos ir Stanfordo universitetuose. Verdiktas – Kalašo genai tikrai unikalūs, tačiau jų protėvių klausimas lieka atviras.

Patys kalašai noriai laikosi romantiškesnės savo kilmės versijos, vadindami save karių, atvykusių į Pakistano kalnus po Aleksandro Makedoniečio, palikuonys. Kaip ir priklauso legendai, jis turi keletą variantų. Pasak vieno, Makedonskis įsakė Kalašui pasilikti ir laukti jo sugrįžimo, bet dėl ​​kokių nors priežasčių jis niekada jų negrįžo. Ištikimiems kariams neliko nieko kito, kaip tik tyrinėti naujas žemes.

Kito teigimu, keli kariai dėl sužeidimų negalėjo toliau judėti su Aleksandro kariuomene ir buvo priversti likti kalnuose. Ištikimos moterys, žinoma, savo vyrų nepaliko. Legenda yra labai populiari tarp keliautojų, atvykstančių aplankyti Kalašo, ir daugybės turistų.
Kiekvienas, atvykęs į šį nuostabų regioną, pirmiausia privalo pasirašyti dokumentus, draudžiančius bet kokius bandymus paveikti unikalių žmonių tapatybę. Visų pirma, mes kalbame apie religiją. Tarp kalašų yra daug tokių, kurie ir toliau laikosi senojo pagoniško tikėjimo, nepaisant daugybės bandymų juos paversti islamu. Internete galite rasti daugybę pranešimų šia tema, nors patys kalašai vengia klausimų ir sako, kad „neprisimena jokių griežtų priemonių“.

Kartais, tikina seniūnai, tikėjimo pasikeitimas nutinka vietinei merginai nusprendus ištekėti už musulmonės, tačiau taip nutinka, anot jų, nedažnai. Tačiau mokslininkai įsitikinę, kad išvengdami savo kaimynų Nuristani, kurie buvo priverstinai paversti pabaigos XIX amžiuje į islamą, kalašai pavyko tik dėl to, kad jie gyveno teritorijoje, kuri pateko į britų jurisdikciją.

Kalašo politeizmo kilmė yra ne mažiau prieštaringa. Dauguma mokslininkų bandymus piešti analogijas su graikų dievų panteonu laiko nepagrįstais: vargu ar Kalašo aukščiausiasis dievas Dezau yra Dzeusas, o moterų globėja Desalika – Afroditė. Kalašai neturi kunigų ir visi meldžiasi savarankiškai. Tiesa, tiesiogiai susisiekti su dievais nerekomenduojama, tam yra deharas – ypatingas žmogus, atnešantis auką (dažniausiai ožką) priešais kadagio ar ąžuolinį aukurą, papuoštą dviem poromis arklio kaukolių. Gana sunku išvardinti visus Kalašo dievus: kiekvienas kaimas turi savo, be to, yra daug demonų dvasių, daugiausia moterų.

Kalašo šamanai gali numatyti ateitį ir bausti už nuodėmes. Garsiausias iš jų laikomas Nanga Dharu – apie jo sugebėjimus sklandė legendos, bylojančios, kaip per vieną sekundę jis dingo iš vienos vietos, eidamas per uolas, ir pasirodė su draugu. Šamanams patikima vykdyti teisingumą: tariamai jų malda gali nubausti nusikaltėlį. Prognozėse besispecializuojantis šamanas-ašzhiau („žiūri į kaulą“), naudodamas aukojamos ožkos žastikaulį, gali pamatyti ne tik atskiro žmogaus, bet ir ištisų valstybių likimą.
Kalašo gyvenimas neįsivaizduojamas be daugybės švenčių. Atvykę turistai vargu ar iš karto supras, kokiame renginyje jie dalyvauja: gimimo ar laidotuvėse. Kalašai įsitikinę, kad šios akimirkos yra vienodai reikšmingos, todėl bet kokiu atveju būtina surengti didžiulę šventę - ne tiek sau, kiek dievams. Turėtum būti laimingas, kai naujas žmogus ateina į šį pasaulį, kad jo gyvenimas būtų laimingas, ir linksminkitės laidotuvėse – tegul pomirtinis gyvenimas būna ramus. Ritualiniai šokiai šventoje vietoje - Jeshtak, giesmės, ryškūs drabužiai ir valgiais lūžtantys stalai - visa tai yra nuolatiniai dviejų pagrindinių nuostabių žmonių gyvenimo įvykių atributai.

Kitas ypatingas Kalash bruožas yra tai, kad, skirtingai nei jų kaimynai, jie valgydami visada naudojo stalus ir kėdes. Jie stato namus pagal makedoniečių paprotį – iš akmenų ir rąstų. Jie nepamiršta apie balkoną, o vieno namo stogas yra aukštas kitam - rezultatas yra savotiškas „kalašo stiliaus daugiaaukštis pastatas“. Ant fasado – tinkas su graikiškais motyvais: rozetėmis, radialinėmis žvaigždėmis, įmantriais vingiais.
Dauguma Kalash užsiima žemės ūkiu ir galvijų auginimu. Yra tik keli pavyzdžiai, kai vienam iš jų pavyko pakeisti įprastą gyvenimo būdą. Plačiai žinomas legendinis Lakshanas Bibi, tapęs oro linijų pilotu ir sukūręs fondą Kalašo remti. Unikalūs žmonės nuoširdžiai domina: Graikijos valdžia stato jiems mokyklas ir ligonines, o japonai kuria projektus dėl papildomų energijos šaltinių. Beje, Kalašas apie elektrą sužinojo palyginti neseniai.

Kitas dalykas yra vyno gamyba ir vartojimas išskirtinis bruožas Kalašas. Draudimas visame Pakistane dar nėra priežastis atsisakyti tradicijų. O paruošę vyną galėsite žaisti savo mėgstamą žaidimą – kažką tarp rounders, golfo ir beisbolo. Kamuoliukas mušamas lazda, o tada visi kartu jo ieško. Laimėjo tas, kuris rado dvylika kartų ir pirmas grįžo „į bazę“. Dažnai to paties kaimo gyventojai atvyksta į svečius pas kaimynus kautis į šventę, o paskui smagiai švęsdami – ir nesvarbu, pergalė ar pralaimėjimas.
Kalašo moterys užima antraeilius vaidmenis ir atlieka patį „nedėkingiausią darbą“. Tačiau čia panašumai su kaimynais tikriausiai ir baigiasi. Jie patys nusprendžia, su kuo tuoktis, o jei santuoka pasirodo nelaiminga, tada skyrybos. Tiesa, naujasis išrinktasis turi mokėti buvęs vyras"bauda" - dvigubo dydžio kraitis. Kalaš merginos gali ne tik įgyti išsilavinimą, bet ir, pavyzdžiui, įsidarbinti gide. Kalašai jau seniai turėjo savo gimdymo namus - „bashali“, kur „nešvarios“ moterys praleidžia kelias dienas iki gimdymo pradžios ir maždaug savaitę po jo.
Artimiesiems ir smalsuoliams ne tik draudžiama lankytis pas besilaukiančias mamas, jie net negali liesti bokšto sienų.
O kokios gražios ir elegantiškos kalaškos! Jų juodų suknelių, kurias, beje, musulmonai Kalašus vadina „juodaisiais netikėliais“, rankovės ir pakraščiai yra išsiuvinėti įvairiaspalviais karoliukais. Ant galvos – toks pat ryškus, baltišką vainikėlį primenantis galvos apdangalas, puoštas kaspinais ir įmantriais karoliukais. Ant kaklo yra daugybė karoliukų virvelių, pagal kurias galite nustatyti moters amžių (žinoma, jei galite suskaičiuoti). Vyresnieji paslaptingai pastebi, kad kalašai gyvi tol, kol jų moterys vilki sukneles. Ir pabaigai dar vienas „rebusas“: kodėl net mažiausių merginų šukuosena – penkios kasytės, kurios pradedamos pinti nuo kaktos?

Kalašas! Tai žmonės Pakistane. Ir ne bet kokie žmonės, o senovės slavų palikuonys!

Palyginti neseniai pasauliui buvo atskleistos senovės Rusijos žemių žmonių gyvenvietės Pakistano kalnuose. Jau seniai žinojome, kad šiuose pietiniuose regionuose gyvena musulmonai. Bet tarp jų, tiksliau, autonomiškai, šalia jų gyvena tauta, neva kilusi iš mūsų tėvynės Tverų žemių dar prieš Kristaus gimimą?

Taigi. Aš jums pasakoju apie šiuos nuostabius žmones – kalašą. Jų yra tik apie 6 tūkst.

Mokslininkai, susidūrę su istorijos paslaptimis, vis dar pradeda daryti išvadą, kad būtent iš Rusijos kilo žmonės, statę indėnų ir šumerų šventyklas bei Egipto piramides. O tiksliau taip. Tie, kurie atsivežė žinių ir patirties, kaip tai daryti ir kodėl, atvyko iš rusų kraštų. Ir yra begalė to įrodymų. Leiskite jums priminti straipsnius - Hiperborėjos istorija, rusų ir sanskrito kalba, Kas išrado horoskopą ir kt.

Ir čia yra nauja paslaptis. Kaip, pasakyk man, kaip jie ten atsidūrė? gražūs žmonės gražiais rusų veidais Pakistano ir Afganistano pasienyje?

Būtų gerai, jei tik panašumas būtų išorinis. Juk kalašai yra baltaveidžiai, pilkaakiai, mėlynakiai, skirtingai nei pakistaniečiai ir afganai.

Jie išsaugojo visą savo protėvių paveldą – tradicijas, gyvenimo būdą, kultūrą, praktiškai nepaliestą. Be to, tai buvo tradicinė senovės mūsų šiaurinių žemių - Tverės ir Vologdos. Tačiau jie nekalba dar kalbomis, gimtomis toje vietovėje, kurioje šiandien gyvena. O jie sako... O tiksliau taip. Beveik pusė jų kalbos žodžių yra senovės Vologdos krašto tarmė.

Kalašo kalba labai gerai išsaugojo pagrindinį sanskrito žodyną, pavyzdžiui:

Dar vienas labai įdomus prisilietimas. Kalašas valgo tik prie stalo, sėdėdamas ant kėdžių - perteklius, kurie niekada nebuvo būdingi vietiniams gyventojams ir Afganistane bei Pakistane pasirodė tik atvykus britams XVIII–XIX a., tačiau taip ir neįsileido. Ir nuo neatmenamų laikų Kalash naudojo stalus ir kėdes!

Manoma, kad jie į šiuos kraštus atkeliavo dar nuo pranašo Zaratustros laikų, t.y. Prieš 3500 metų. Faktai rodo, kad pranašas Zaratustra, sukūręs seniausią religinį mokymą žemėje, buvo kilęs iš kimeriečių (Kimry, senovinis miestas Rus) šeima ir jo biografijos peripetijos yra tiesiogiai susijusios su Rusijos priešistore.

Anglų gydytojas George'as Scottas Robertsonas, apsilankęs Kalaše 1889 m. ir gyvenęs ten apie metus, paliko medžiagą apie kalašų gyvenimą ir jų religiją. Remiantis jo pastebėjimais, galima pagrįstai teigti, kad jų religija primena transformuotą zoroastrizmą ir senovės arijų kultus.

Ši tauta įdomi ir tuo, kad „Rusijos kryžių“ gerbia kaip talismaną, kuris nuo senų senovės puošė namus, siuvinėjo drabužius ir kitus senovės šiaurės slavų namų apyvokos daiktus.

Kalašas gyvena šalia musulmonų. Tačiau Kalašo moterys burkos nenešioja. Jie ant veido uždėjo „rusiško kryžiaus“ atvaizdą tatuiruotės pavidalu.

Nuo XVIII amžiaus musulmonai persekiojo ir naikino Kalašus, išpažindami pagonybę, atimdami jų derlingas žemes ir išvarydami į Pamyro kalnus. Nepaisant to, Kalašams pavyko išsaugoti savo tapatybę. Jie gyvena bendruomenėse, užsidarę. Jie užsiima galvijų auginimu ir žemdirbyste.

Kalašams buvo labai sunku išgyventi genocido metu. Ir dabar nėra lengviau. Kad išgyventų, jie turi asimiliuotis su vietiniais musulmonais.

Kalašo šeimos galva yra vyras. Būtent jis priima svarbiausius sprendimus ir visada sėdi stalo viršūnėje. Moterų diskriminacijos nėra. Ji yra vyro padėjėja. Tik tiek, kad prieš gimdymą moteris persikelia į kitus bendruomenės namus – bokštą, kur turėtų gimdyti. Kaip ir dabartiniai gimdymo namai. Patys kalašai neprisimena, iš kur kilo ši tradicija.

Įdomu tai, kad Kalash distiliuoja moonshine, stiprų gėrimą net pagal Rusijos standartus. Ir ką tu galvoji? Iš abrikosų! Teisingai. Ten nėra taburetės taburetei stumti.

Beje. Kalašas turi labai išvystytą medžio drožybos meną.

Ypatingas gamtos grynumo ir jos išsaugojimo suvokimas - skiriamasis bruožasšie nuostabūs žmonės. Apskritai jiems švara yra šventa, kaip ir senovės rusams, kurie laikėsi švaros kulto. O už žemės ir vandens išniekinimą jie galėjo gauti labai griežtą bausmę. Didžiausia mūsų protėvių nuodėmė buvo šiukšlių išmetimas. Žmonės, teršę žemę ar vandenį, buvo niekinami ir netgi galėjo būti įvykdyti. Ką mes dabar veikiame? Kaip Žemė turi mus mylėti, kad ištvertų tokį pasityčiojimą... O tiksliau, ji nebegali to pakęsti.

Matyt, dar reikia perskaityti tyrinėtojo Genadijaus Klimovo knygą „Rusijos gimimas“, kurioje jis bando suprasti keblius istorijos klausimus „Kas iš kur? Ir kaip suprantu, tai įrodo, kad tautų kraustymasis vyko ne iš pietų į šiaurę, kaip mus įtikino garbingi istorikai, o atvirkščiai – iš šiaurės į pietus.

Pavyzdžiui, jis aprašo, kad Tverės regione yra daug „varų“ liekanų – žiedo formos struktūrų, panašių į Arkaimą ant. Pietų Uralas. Nes medinės konstrukcijos Jie seniai supuvo, liko tik šachtos. O vietos istorikai neįsivaizduoja, kokie buvo senovės miestai. Jei ant šių pylimų bus rekonstruoti Kalašo būstai, tada tikslios kopijos ikislaviški praeities miestai.

Tyrėjas taip pat mano, kad labai tikėtina, kad jie yra senovės Kimry palikuonys. Kalašas praktikuoja zoroastrizmo formą. Tai reiškia, kad jie persikėlė į rytus po cymrų pralaimėjimo kare su skitais. Greičiausiai jie išvyko iš Rusijos į Iraną kartu su pranašu Zaratustra.

Kaimynai, yra tai, kad nemaža dalis jos vis dar išpažįsta pagonišką religiją, kuri išsivystė remiantis indoiraniečių religija ir substratiniais įsitikinimais.

Istorija ir etnonimas

Dardų tautos, gyvenančios Chitrale, paprastai vieningai laiko Kalašus šio regiono aborigenais. Patys kalašai turi legendų, kad jų protėviai atvyko į Čitralį per Bašgalą ir nustūmė Kho žmones į šiaurę, į Čitralio upės aukštupį. Tačiau kalašo kalba yra glaudžiai susijusi su khowar kalba. Galbūt ši legenda atspindi atėjimą į XV a. Chitrale karingos nuristani kalbos grupės, kuri užkariavo vietinius dardo kalba kalbančius gyventojus. Ši grupė atsiskyrė nuo vaigalų kalbakalbėtojų, kurie iki šiol vadinasi kalašüm, perdavė vietos gyventojams savo pavardę ir daugybę tradicijų, tačiau buvo jų asimiliuota kalbiniu požiūriu.

Kalašo, kaip aborigenų, idėja pagrįsta tuo, kad anksčiau kalašai gyveno didesnėje teritorijoje Pietų Čitralyje, kur daugelis vietovardžių vis dar yra Kalašo pobūdžio. Praradus karingumą, kalašas šiose vietose palaipsniui buvo išstumtas arba asimiliuotas pirmaujančios chitral kalbos chovar kalbėtojų.

Gyvenvietės teritorija

Kalašo kaimai yra 1900-2200 m aukštyje virš jūros lygio. Kalašas gyvena trijuose šoniniuose slėniuose, suformuotuose dešiniųjų (vakarinių) Chitral upės (Kunaro) intakų: Ayungol su intakais Bumboretgol (Kalash. Mumret) ir Rumburgol (Rukmu) ir Bibirgol (Biriu), maždaug 20 km atstumu. į pietus nuo Čitralio miesto. Pirmieji du slėniai yra sujungti žemupyje; perėja, kurios aukštis apytiksliai. 3000 m. Per vakarų kalnagūbrį veda į Afganistaną, į Nuristano Kati žmonių gyvenvietę.

Klimatas gana švelnus ir drėgnas. Vidutinis metinis kritulių kiekis yra 700-800 mm. Vidutinė vasaros temperatūra 25 °C, žiemą – 1 °C. Slėniai derlingi, šlaitai apaugę ąžuolynais.

Rasinis tipas ir genetika

Pastaruoju metu kalašai tapo plačiai žinomi ne tik dėl savo unikalios religijos, bet ir dėl įprastų šviesių šios tautos plaukų ir akių, dėl kurių senovėje žemumų tautose sklandė legendos apie kalašus kaip karių palikuonis. Aleksandro Makedoniečio, o šiandien populiariojoje literatūroje kartais interpretuojama kaip „Šiaurės arijų“ paveldas ir ypatingo kalašo artumo Europos tautoms rodiklis. Tačiau susilpnėjusi pigmentacija būdinga tik daliai gyventojų; dauguma kalašų yra tamsiaplaukiai ir pasižymi būdingu Viduržemio jūros tipu, būdingu ir jų žemumos kaimynams. Homozigotinė giminingoji depigmentacija vienu ar kitu laipsniu būdinga visoms aplinkinėms tautoms, tūkstančius metų gyvenusioms izoliuotomis endogaminėmis sąlygomis kalnų slėniuose su labai silpnu genofondo antplūdžiu iš išorės: nuristanams, dardams, pamyro tautoms, taip pat ne indoeuropiečių aborigenai Burišai. Naujausias genetiniai tyrimai rodo, kad Kalash rodo haplogrupes, paplitusias tarp indo-afganų populiacijų. Tipiškos Kalash Y-chromosomų haplogrupės yra: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitochondrijų: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Tradicinė ekonomika ir socialinė struktūra

Nepaisant to, Kalašo atsivertimo į islamą atvejų pasitaikė visame pasaulyje modernioji istorijažmonių. Jų padaugėjo po aštuntojo dešimtmečio, kai į regioną buvo nutiesti keliai, o Kalašo kaimuose pradėtos statyti mokyklos. Atsivertimas į islamą veda prie tradicinių ryšių nutrūkimo, kaip sako vienas iš Kalašo vyresniųjų Saifullah Jan: „Jei vienas iš Kalašo atsivers į islamą, jis nebegali gyventi tarp mūsų“. Kaip pažymi K. Yettmar, Kalašo musulmonai su neslepiamu pavydu žiūri į Kalašo pagoniškus šokius ir džiugias šventes. Šiuo metu daugybės Europos turistų dėmesį patraukianti pagonių religija yra saugoma Pakistano vyriausybės, kuri baiminasi, kad turizmo pramonė išnyks galutinio „islamo triumfo“ atveju.

Nepaisant to, islamas ir kaimyninių tautų islamo kultūra daro didelę įtaką pagonių Kalašo gyvenimui ir jų tikėjimui, užpildytam musulmonų mitologijos siužetais ir motyvais. Kalašas buvo priimtas iš kaimynų Vyriška apranga ir vardai. Užpuolus civilizacijai, tradicinis gyvenimo būdas pamažu naikinamas, ypač „nuopelnų šventės“ nyksta užmarštyje. Nepaisant to, Kalašo slėniai vis dar yra unikalus rezervatas, kuriame saugoma viena archajiškiausių indoeuropiečių kultūrų.

Religija

Tradicinės Kalašo idėjos apie pasaulį yra pagrįstos šventumo ir nešvarumo priešprieša. Kalnai ir kalnų ganyklos turi aukščiausią šventumą, kur gyvena dievai ir ganosi „jų gyvuliai“ – laukinės ožkos. Taip pat šventi altoriai ir ožkų tvartai. Musulmoniškos žemės yra nešvarios. Nešvarumas būdingas ir moteriai, ypač menstruacijų ir gimdymo laikotarpiu. Suteršimas atneša viską, kas susiję su mirtimi. Kaip ir Vedų religija ir zoroastrizmas, Kalašo religija numato daugybę apsivalymo nuo nešvarumų ceremonijų.

Kalašo panteonas (devalogas) iš esmės panašus į panteoną, kuris egzistavo tarp kaimynų Nuristani, ir apima daug to paties pavadinimo dievybių, nors jis šiek tiek skiriasi nuo pastarųjų. Taip pat yra idėjų apie daugybę žemesnių demonų dvasių, pirmiausia moterų.

Kalašo šventovės yra altoriai, pastatyti po po atviru dangumi pagamintas iš kadagio ar ąžuolo lentų ir apstatytas ritualinėmis raižytomis lentomis bei dievybių stabais. Religiniams šokiams statomi specialūs pastatai. Kalašo ritualus pirmiausia sudaro viešos šventės, į kurias kviečiami dievai. Aiškiai išreikštas ritualinis jaunų vyrų, kurie dar nepažįsta moters, tai yra, turinčių aukščiausią grynumą, vaidmuo.

Religinės apeigos

Pagoniškos Kalašo dievybės turi daugybę šventyklų ir altorių visame slėnyje, kuriame gyvena jų žmonės. Jie dovanoja jiems aukas, kurias daugiausia sudaro arkliai, ožkos, karvės ir avys, kurių auginimas yra viena iš pagrindinių vietos gyventojų pramonės šakų. Jie taip pat palieka vyną ant altorių, taip aukodami dievui Indrai, vynuogių dievui. Kalašo ritualai derinami su šventėmis ir paprastai yra panašūs į Vedų ritualus.

Kaip vežėjai Vedų ​​kultūra, kalašai varnas laiko savo protėviais ir maitina jas iš kairės rankos. Mirusieji laidojami virš žemės specialiuose mediniuose karstuose su ornamentais, o turtingi kalašo atstovai ant karsto taip pat uždeda medinį mirusiojo atvaizdą.

Kalašas vadinamas Gandau antkapiai Kalašo slėniai ir Kafiristanas, kurie skiriasi priklausomai nuo to, kokį statusą velionis pasiekė per savo gyvenimą. Kundrikas yra antrasis antropomorfinių medinių protėvių skulptūrų tipas tarp Kalašo. Tai statula-amuletas, kuris statomas laukuose ar kaime ant kalvos – medinis stulpas ar postamentas iš akmenų.

Išnykimo grėsmė

Įjungta Šis momentas Kalašo kultūrai ir etninei kilmei gresia išnykimas. Jie gyvena uždarose bendruomenėse, tačiau jaunesni gyventojai vis labiau verčiami asimiliuotis tuokdamiesi prie islamo gyventojų, taip yra dėl to, kad musulmonui lengviau susirasti darbą ir išmaitinti šeimą. Be to, kalašai sulaukia grasinimų iš įvairių islamistų organizacijų.

Aukštai Pakistano kalnuose, prie sienos su Afganistanu, Nuristano provincijoje, yra išsibarsčiusios kelios mažytės plynaukštės.
VietiniaiŠi sritis vadinama Chintal.
Čia gyvena unikalus ir paslaptingi žmonės— Kalaši, atvykęs čia prieš kelis tūkstančius metų.

Jų išskirtinumas slypi tame, kad ši indoeuropiečių kilmės tauta sugebėjo išgyventi kone pačioje islamo pasaulio širdyje.

Tuo tarpu kalašai išpažįsta ne Abraomo kultą – islamą, o pirmykštį, liaudišką tikėjimą...
Jei būtų Kalašas daugybė žmonių su atskira teritorija ir valstybingumu jų egzistavimas vargu ar ką nors nustebintų, tačiau šiandien kalašų likę ne daugiau nei 6 tūkstančiai – tai mažiausia ir paslaptingiausia etninė grupė Azijos regione.

Jie buvo beveik visiškai išnaikinti dėl musulmonų genocido iki XX amžiaus pradžios, nes išpažįsta pagonybę.
Vadovauti uždaras vaizdas gyvenimą. Jie kalba dardų indoeuropiečių kalbų grupės Kalašo kalba (tačiau apie pusė jų kalbos žodžių neturi analogų kitomis dardų kalbomis, taip pat kaimyninių tautų kalbomis).

Pakistane plačiai paplitęs įsitikinimas, kad kalašai yra Aleksandro Makedonijos karių palikuonys (dėl to Makedonijos vyriausybė šioje vietovėje pastatė kultūros centrą, žr., pvz., „Makedonija yra kultūros centras Pakistane “).

Mokslininkai Kalašą priskiria prie baltųjų rasių – tai mokslinis faktas.

Daugelio Kalašo veidai yra grynai europietiški. Oda balta, skirtingai nei pakistaniečių ir afganų. O šviesios ir dažnai mėlynos akys – tarsi netikėlio pasas.
Kalašo akys yra mėlynos, pilkos, žalios ir labai retai rudos.

Pagal kitą versiją, kalašai yra palikuonys žmonių, kurie apsigyveno Tibeto kalnuose per didžiąją tautų migraciją per arijų invaziją į Hindustaną.
Patys kalašai neturi bendro sutarimo dėl savo kilmės, tačiau kalbėdami apie šią problemą su užsieniečiais, jie dažnai teikia pirmenybę makedoniškos kilmės versijai.

Legenda pasakoja, kad į šias vietas atvyko du kariai ir dvi merginos, atsiskyrusios nuo graikų kariuomenės. Vyrai buvo sužeisti ir negalėjo pajudėti. Būtent jie padėjo pamatus Kalašo žmonėms.

Tikslesnį šios tautos kilmės paaiškinimą galėtų pateikti išsamus kalašo kalbos tyrimas, kuris, deja, vis dar menkai ištirtas. Manoma, kad jis priklauso dardams kalbų grupė, tačiau kuo remiantis buvo padarytas šis priskyrimas, nėra iki galo aišku, nes daugiau nei pusė žodžių iš Kalašo kalbos žodyno neturi analogų Dardic grupės ir aplinkinių tautų kalbomis.

Yra publikacijų, kuriose tiesiogiai teigiama, kad kalašai kalba senovės graikų kalba, tačiau ar tai tiesa, nežinoma. Faktas yra tas, kad vieninteliai, kurie šiandien padeda Kalašui išgyventi itin aukštų kalnų sąlygomis, yra šiuolaikiniai graikai, už kurių pinigus mokykla, ligoninė, darželis, ir buvo iškasti keli šuliniai.

Kalašo genų tyrimas nieko konkretaus neatskleidė.
Viskas labai neaišku ir netvirtai – sakoma, kad graikų įtaka gali būti nuo 20 iki 40%. (Kam daryti tyrimus, jei panašumai su senovės graikais jau matomi?)

Daugumos Kalašo religija yra pagonybė; jų panteonas turi daug bendrų bruožų su rekonstruotu senovės arijų panteonu.
Kartu su Kalašu, hunzų atstovai ir kai kurie etninės grupės Pamyrai, persai ir kt.

Yra dar vienas prisilietimas, kuris netelpa į Pakistano ir Afganistano musulmonų kultūrą ir gyvenimo būdą.
Kalash visada buvo gaminami sau ir naudojami kaip baldai.
Jie valgo prie stalo, sėdėdami ant kėdžių - perteklius, kurie niekada nebuvo būdingi vietiniams „vietiniams gyventojams“, o Afganistane ir Pakistane pasirodė tik atvykus britams XVIII–XIX a., tačiau niekada neįsišaknijo.
Ir nuo neatmenamų laikų Kalash naudojo stalus ir kėdes...

Tačiau net ir dabar Kalašas yra ant išnykimo ribos. Daugelis yra priversti asimiliuotis (per santuoką) su pakistaniečiais ir afganistaniečiais, pereina į islamą – taip lengviau išgyventi ir gauti darbą, išsilavinimą ar pareigas.

Šiuolaikinio Kalašo gyvenimą galima pavadinti spartietišku. Kalašai gyvena bendruomenėse.

Jie gyvena namuose, kuriuos stato iš akmens, medžio ir molio.
Apatinio namo stogas (aukštas) yra ir kitos šeimos namo aukštas arba veranda. Iš visų troboje esančių patogumų: stalas, kėdės, suolai ir keramika. Kalašas apie elektrą ir televiziją žino tik iš nuogirdų.

Kastuvas, kaplys ir kirtiklis jiems suprantamesni ir pažįstami. Gyvuosius išteklius jie semiasi iš žemės ūkio.

Kalašams pavyksta auginti kviečius ir kitas grūdines kultūras nuo akmenų nuvalytose žemėse.
Bet Pagrindinis vaidmuo Jų pragyvenimo šaltinis yra gyvuliai, daugiausia ožkos, kurie senovės arijų palikuonis aprūpina pienu ir pieno produktais, vilna ir mėsa.

Kasdieniame gyvenime į akis krenta aiškus ir nepajudinamas pareigų pasiskirstymas: vyrai pirmi darbuose ir medžioklėje, moterys jiems padeda tik mažiausiai darbo reikalaujančiose operacijose (ravėjimas, melžimas, namų tvarkymas).

Namuose vyrai sėdi stalo galva ir priima visus svarbius sprendimus šeimoje (bendruomenėje).

Kiekvienoje gyvenvietėje moterims statomi bokštai – atskiras namas, kuriame bendruomenės moterys gimdo vaikus ir leidžia laiką „kritinėmis dienomis“.
Kalaši moteris privalo pagimdyti vaiką tik bokšte, todėl nėščios moterys „gimdymo namuose“ apsigyvena iš anksto.
Niekas nežino, iš kur kilo ši tradicija, bet kalašai nepastebi kitų segregacijos ir diskriminacinių tendencijų moterų atžvilgiu, o tai siutina ir juokina musulmonus, kurie dėl to kalašas traktuoja kaip ne šio pasaulio žmones.

Kalašai yra užsiėmę žemės ūkiu. Lyčių lygybė yra priimta šeimose.
Moteris gali laisvai palikti savo vyrą, tačiau tuo pat metu ankstesnis jos vyras turi gauti dvigubą išpirką iš naujojo.
Vienintelis priekabiavimas prie moterų – moterų izoliavimas atskiruose namuose menstruacijų ir gimdymo metu.
Manoma, kad šiuo metu moteris yra nešvari, ir ji turi būti izoliuota, su ja draudžiama bendrauti, o maistas joms perduodamas per specialų šių namų langą.
Vyras taip pat gali bet kada laisvai palikti savo nemylimą žmoną.

Kalašai nežino poilsio dienų, tačiau linksmai ir svetingai švenčia 3 šventes: Yoshi - sėjos šventę, Uchao - derliaus šventę ir Choymus - žiemos šventė gamtos dievai, kai kalašas prašo dievų atsiųsti jiems švelnią žiemą ir gero pavasario ir vasara.

Per Choymus kiekviena šeima kaip auką paskerdžia ožką, kurios mėsa vaišinamas kiekvienas atėjus į svečius ar sutiktas gatvėje.

Kalašo kalba, arba Kalaša, yra indoeuropiečių kalbų šeimos indoirano atšakos dardų grupės kalba.
Kalašo kalba labai gerai išsaugojo pagrindinį sanskrito žodyną

Jų religija primena transformuotą zoroastrizmą ir senovės arijų kultus, kuriuos apie 1500 metų prieš mūsų erą iš šiaurės atnešė pranašas Zorotuštra. .

Pagrindinis, „sostinis“ netikinčiųjų kaimas buvo kaimas „Kamdešas“.
Namai buvo gausiai dekoruoti įmantriais medžio raižiniais. Lauko darbus atliko moterys, o ne vyrai, nors vyrai pirmiausia išvalė lauką nuo akmenų ir nukritusių rąstų.
Vyrai tuo metu užsiėmė drabužių siuvimu, ritualiniais šokiais kaimo aikštėje ir viešųjų reikalų sprendimu.

Pagrindinis garbinimo objektas buvo ugnis.
Be ugnies, netikintieji garbino medinius stabus, kuriuos išraižė įgudę meistrai ir demonstravo šventovėse.
Panteoną sudarė daugybė dievų ir deivių.
Pagrindiniu buvo laikomas dievas Imra. Karo dievas Giša taip pat buvo labai gerbiamas.
Kiekvienas kaimas turėjo savo mažą dievą globėją. Pasaulyje, pasak įsitikinimų, gyveno daug gerųjų ir piktųjų dvasių, kovojančių tarpusavyje.

Svarbiausi ritualai buvo senolių rinkimas, vyno ruošimas, aukos dievams ir laidotuvės.
Kaip ir daugumą ritualų, senolių atranką lydėjo masinės ožkų aukos ir gausus maistas.
Vyriausiojo seniūno (jasta) rinkimus vykdė seniūnaičiai iš seniūnaičių. Šiuos rinkimus kandidato namuose taip pat lydėjo šventų, dievams skirtų giesmių deklamavimas, susirinkusiems seniūnams aukojama ir gaivinama.

Kalash turi šventos vietosšokiams - Jeshtak.
Tie, kuriuos matėme, dekoruoti graikišku stiliumi – kolonos ir paveikslai.
Ten vyksta pagrindiniai Kalašo gyvenimo įvykiai – laidotuvės ir šventos ceremonijos.
Jų laidotuvės virsta triukšminga švente, kurią lydi vaišės ir šokiai, kuri trunka keletą dienų ir į kurią susirenka šimtai žmonių iš visų kaimų.

Šamanai vaidino svarbų vaidmenį Kalašo gyvenime.
Garsiausias iš jų – Nanga dhar – galėjo pereiti uolas ir akimirksniu atsirasti kituose slėniuose. Jis gyveno daugiau nei 500 metų ir padarė didelę įtaką šios tautos papročiams ir tikėjimui. „Bet dabar šamanai dingo“, – liūdnai mums pasakė seniūnas. Tikėkimės, kad jis tiesiog nenorėjo mums atskleisti visų paslapčių.

Atsisveikindamas jis pasakė: „Nežinau, iš kur atėjau. Aš irgi nežinau, kiek man metų. Aš ką tik atmerkiau akis šiame slėnyje.

Taip pat tiksliai nežinoma, ar kalašai yra Aleksandro Makedoniečio armijos karių palikuonys.

Neabejotina, kad jie aiškiai skiriasi nuo juos supančių tautų. Be to, neseniai atliktame tyrime – bendromis Vavilovo bendrosios genetikos instituto, Pietų Kalifornijos universiteto ir Stanfordo universiteto pastangomis – surinkti ir apdoroti didžiulį kiekį informacijos apie planetos gyventojų genetinius ryšius, atskira pastraipa. yra skirtas Kalašui, kuris teigia, kad jų genai yra tikrai unikalūs ir priklauso Europos grupei.

Po susitikimo su kalašais mums nebebuvo svarbu, ar jie susiję su Aleksandru Makedoniu, ar ne. Matyt, todėl, kad akimirkai patys tapome Kalašu – tarp didžiulių kalnų, audringų upių, su jų šokiais naktyje, su šventu židiniu ir aukomis prie uolos.

Atsisveikindami paklausėme seniūno apie Kalašo tautinių drabužių reikšmę ir ypatybes, dėl kurių musulmonai juos vadino „juodaisiais netikėliais“, tai yra, „juodaisiais netikėliais“.

Jis pradėjo kantriai ir nuodugniai aiškinti, bet tada sekundę pagalvojo ir pasakė:

„Klausiate, kuo ypatingi mūsų moterų dėvimi drabužiai? Kalašas gyvas tol, kol moterys dėvi šias sukneles.

Aukštai Pakistano kalnuose, prie sienos su Afganistanu, Nuristano provincijoje, yra išsibarsčiusios kelios mažytės plynaukštės. Vietiniai šią vietovę vadina Chintal. Čia gyvena unikali ir paslaptinga tauta – kalašas. Jų išskirtinumas slypi tame, kad ši indoeuropiečių kilmės tauta sugebėjo išgyventi kone pačioje islamo pasaulio širdyje.

Tuo tarpu kalašai išpažįsta visai ne islamą, o politeizmą (politeizmą), tai yra yra pagonys. Jei kalašai būtų daugybė žmonių, turinčių atskirą teritoriją ir valstybingumą, tai jų egzistavimas vargu ar ką nors nustebintų, tačiau šiandien kalašų yra likę ne daugiau kaip 6 tūkstančiai – tai mažiausia ir paslaptingiausia etninė grupė Azijos regione.

Kalašas (savvardis: kasivo; pavadinimas „Kalašas“ kilęs iš vietovės pavadinimo) yra Pakistano tauta, gyvenanti Hindukušo aukštumose (Nuristanas arba Kafirstanas). Žmonių skaičius: apie 6 tūkst. žmonių. Buvo beveik pradžios išnaikinti dėl musulmonų genocido, nes išpažįsta pagonybę. Jie veda nuošalų gyvenimo būdą. Jie kalba dardų indoeuropiečių kalbų grupės Kalašo kalba (tačiau apie pusė jų kalbos žodžių neturi analogų kitomis dardų kalbomis, taip pat kaimyninių tautų kalbomis).

Pakistane plačiai paplitęs įsitikinimas, kad kalašai yra Aleksandro Makedonijos karių palikuonys (dėl to Makedonijos vyriausybė šioje vietovėje pastatė kultūros centrą, žr., pvz., „Makedonija yra kultūros centras Pakistane “). Kai kurių kalašų išvaizda būdinga Šiaurės Europos tautoms, tarp jų būdinga mėlynaakis ir blondinas. Tuo pačiu metu kai kurie kalašai turi azijietišką išvaizdą, kuris yra gana būdingas regionui.

Daugumos Kalašo religija yra pagonybė; jų panteonas turi daug bendrų bruožų su rekonstruotu senovės arijų panteonu. Kai kurių žurnalistų teiginiai, kad kalašas garbina „senovės graikų dievus“ be pagrindo. Tuo pačiu metu apie 3 tūkstančius kalašų yra musulmonai. Atsivertimas į islamą nepatinka Kalašas bando išsaugoti savo gentinę tapatybę. Kalašai nėra Aleksandro Makedoniečio karių palikuonys, o kai kurių jų pasirodymas šiaurės europietiškai paaiškinamas tuo, kad dėl to buvo išsaugotas originalus indoeuropiečių genofondas. atsisakymas maišyti su atvykėliais ne arijų gyventojais. Kartu su kalašais hunzų ir kai kurių etninių Pamyro, persų ir kitų grupių atstovai taip pat turi panašių antropologinių savybių.

Mokslininkai Kalašą priskiria prie baltųjų rasių – tai faktas. Daugelio Kalašo veidai yra grynai europietiški. Oda balta, skirtingai nei pakistaniečių ir afganų. O šviesios ir dažnai mėlynos akys – tarsi netikėlio kafyro pasas. Kalašo akys yra mėlynos, pilkos, žalios ir labai retai rudos. Yra dar vienas prisilietimas, kuris netelpa į Pakistano ir Afganistano musulmonų kultūrą ir gyvenimo būdą. Kalash visada buvo gaminami sau ir naudojami kaip baldai. Jie valgo prie stalo, sėdėdami ant kėdžių - perteklius, kurie niekada nebuvo būdingi vietiniams „aborigenams“, o Afganistane ir Pakistane pasirodė tik atvykus britams XVIII–XIX a., tačiau niekada neprigijo. Ir nuo neatmenamų laikų Kalash naudojo stalus ir kėdes...

Kalašo arklių kariai. muziejus Islamabade. Pakistanas.

Pirmojo tūkstantmečio pabaigoje į Aziją atkeliavo islamas, o kartu ir indoeuropiečių, o ypač Kalašo žmonių bėdos, nenorėjo pakeisti mūsų protėvių tikėjimą į Abraomišką „knygos mokymą“. Išgyventi Pakistane išpažįstant pagonybę beveik beviltiška. Vietos musulmonų bendruomenės atkakliai bandė priversti kalašą atsiversti į islamą. Ir daugelis Kalašų buvo priversti paklusti: arba gyventi priimdami naują religiją, arba mirti. XVIII-XIX amžiuje musulmonai Kalašus išžudė tūkstančiai. Tie, kurie nepakluso ir bent slapčia praktikavo pagoniškus kultus, valdžia in geriausiu atveju jie buvo išvaryti iš derlingų žemių, suvaryti į kalnus, o dažniau – sunaikinti.

Brutalus Kalašo žmonių genocidas tęsėsi iki vidurys - 19 d amžių, kol mažytė teritorija, kurią musulmonai vadino Kafirstanu (netikėlių žeme), kurioje gyveno kalašai, pateko į Britų imperijos jurisdikciją. Tai išgelbėjo juos nuo visiško sunaikinimo. Tačiau net ir dabar Kalašas yra ant išnykimo ribos. Daugelis yra priversti asimiliuotis (per santuoką) su pakistaniečiais ir afganistaniečiais, pereina į islamą – taip lengviau išgyventi ir gauti darbą, išsilavinimą ar pareigas.

Kalašo kaimas

Šiuolaikinio Kalašo gyvenimą galima pavadinti spartietišku. Kalašas gyventi bendruomenėse- lengviau išgyventi. Jie gyvena namuose, kuriuos stato iš akmens, medžio ir molio. Apatinio namo stogas (aukštas) yra ir kitos šeimos namo aukštas arba veranda. Iš visų troboje esančių patogumų: stalas, kėdės, suolai ir keramika. Kalašas apie elektrą ir televiziją žino tik iš nuogirdų. Kastuvas, kaplys ir kirtiklis jiems suprantamesni ir pažįstami. Gyvuosius išteklius jie semiasi iš žemės ūkio. Kalašams pavyksta auginti kviečius ir kitas grūdines kultūras nuo akmenų nuvalytose žemėse. Tačiau pagrindinį vaidmenį jų pragyvenimo šaltinyje vaidina gyvuliai, daugiausia ožkos, kurios senovės arijų palikuonis aprūpina pienu ir pieno produktais, vilna ir mėsa.

Kasdieniame gyvenime į akis krenta aiškus ir nepajudinamas pareigų pasiskirstymas: vyrai pirmi darbuose ir medžioklėje, moterys jiems padeda tik mažiausiai darbo reikalaujančiose operacijose (ravėjimas, melžimas, namų tvarkymas). Namuose vyrai sėdi prie stalo galvos ir priima visus šeimoje (bendruomenėje) reikšmingus sprendimus. Kiekvienoje gyvenvietėje moterims statomi bokštai – atskiras namas, kuriame bendruomenės moterys gimdo vaikus ir leidžia laiką „kritinėmis dienomis“. Kalašo moteris privalo pagimdyti vaiką tik bokšte, todėl nėščios moterys „gimdymo namuose“ apsigyvena iš anksto. Niekas nežino, iš kur kilo ši tradicija, tačiau kalašai nepastebi kitų segregacijos ir diskriminacinių tendencijų moterų atžvilgiu, o tai siutina ir kelia juoką musulmonams, kurie dėl to kalašas traktuoja kaip ne šio pasaulio žmones...

Kai kurie kalašai turi azijietišką išvaizdą, kuris yra gana tipiškas regionui, tačiau dažnai turi mėlynas arba žalias akis.

Santuoka. Šį opų klausimą sprendžia išskirtinai jaunųjų tėvai. Jie gali pasitarti su jaunavedžiais, pasikalbėti su nuotakos (jaunikio) tėvais arba išspręsti problemą neklausdami vaiko nuomonės.

Kalašai nežino laisvų dienų, tačiau linksmai ir svetingai švenčia 3 šventes: Yoshi - sėjos šventę, Uchao - derliaus šventę ir Choimus - gamtos dievų žiemos šventę, kai kalašai prašo dievų juos atsiųsti. švelni žiema ir geras pavasaris bei vasara.

Per Choymus kiekviena šeima kaip auką paskerdžia ožką, kurios mėsa vaišinamas kiekvienas atėjus į svečius ar sutiktas gatvėje.

Kalašo kalba, arba Kalaša, yra indoeuropiečių kalbų šeimos indoirano atšakos dardų grupės kalba. Paplitęs tarp Kalašo keliuose Hindukušo slėniuose, į pietvakarius nuo Chitralio miesto Pakistano šiaurės vakarų pasienio provincijoje. Priklausymas dardų pogrupiui kelia abejonių, nes šiek tiek daugiau nei pusė žodžių savo prasme yra panašūs į lygiaverčius žodžius chovarų kalboje, kuri taip pat yra įtraukta į šį pogrupį. Fonologijos požiūriu kalba netipiška (Heegård & Mørch 2004).

Kalašo kalba yra labai gerai išsaugota pagrindinis sanskrito žodynas, Pavyzdžiui:

Rusų Kalaša sanskritas

galvos šiššas

kaulų athi asthi

šlapimas mutra mutra

kaimas grom gramas

kilpa rajuk rajju

dūmas dhum

alyva tel

mėsos mos mas

šuo šua shva

ant pililak pipilika

sūnus putr putr

ilga driga dirgha

aštuoni ash ashta

sulaužyta china chhinna

nužudyk nash nash

Devintajame dešimtmetyje Kalašo kalbos rašymas prasidėjo dviem versijomis – remiantis lotynų ir persų grafika. Persiška versija pasirodė tinkamesnė ir 1994 m. pirmą kartą buvo išleista iliustruota abėcėlė ir knyga, skirta skaityti Kalašo kalba, paremta persų grafika. 2000-aisiais aktyviai pereinama prie lotyniškas šriftas. 2003 m. buvo išleista abėcėlė „Kal“ kaip „a Alibe“. (anglų k.)

Kalašo religija ir kultūra

Pirmieji tyrinėtojai ir misionieriai į Kafiristaną pradėjo skverbtis po Indijos kolonizacijos, tačiau tikrai gausią informaciją apie jo gyventojus pateikė anglų gydytojas George'as Scottas Robertsonas, Kafiristane apsilankęs 1889 m. ir gyvenęs metus. Robertsono ekspedicijos išskirtinumas yra tas, kad jis rinko medžiagą apie netikinčiųjų ritualus ir tradicijas prieš islamo invaziją. Deja, skaičius surinktos medžiagos grįždamas į Indiją pasiklydo kirsdamas Indą. Tačiau išlikusi medžiaga ir asmeniniai prisiminimai leido jam 1896 metais išleisti knygą „Indu-Kušo kafirai“.

Pagoniška Kalašo šventykla. centre yra Protėvių stulpas.

Remiantis Robertsono pastebėjimais apie religinę ir ritualinę netikinčiųjų gyvenimo pusę, galima visiškai pagrįstai teigti, kad jų religija primena transformuotą zoroastrizmą ir senovės arijų kultai. Pagrindiniai argumentai šiam teiginiui gali būti požiūris į ugnį ir laidotuvių apeigas. Žemiau aprašome kai kurias tradicijas, religiniai pagrindai, religiniai pastatai ir netikinčiųjų ritualai.

Protėvių stulpas šventykloje

Pagrindinis, „sostinis“ netikinčiųjų kaimas buvo kaimas „Kamdešas“. Kamdešo namai buvo išdėstyti laipteliais palei kalnų šlaitus, todėl vieno namo stogas buvo kito kiemas. Namai buvo gausiai dekoruoti įmantrūs medžio raižiniai. Lauko darbus atliko moterys, o ne vyrai, nors vyrai pirmiausia išvalė lauką nuo akmenų ir nukritusių rąstų. Vyrai tuo metu užsiėmė drabužių siuvimu, ritualiniais šokiais kaimo aikštėje ir viešųjų reikalų sprendimu.

Kunigas prie ugnies altoriaus.

Pagrindinis garbinimo objektas buvo ugnis. Be ugnies, netikintieji garbino medinius stabus, kuriuos išraižė įgudę meistrai ir demonstravo šventovėse. Panteoną sudarė daugybė dievų ir deivių. Pagrindiniu buvo laikomas dievas Imra. Karo dievas Giša taip pat buvo labai gerbiamas. Kiekvienas kaimas turėjo savo mažą dievą globėją. Pasaulyje, pasak įsitikinimų, gyveno daug gerųjų ir piktųjų dvasių, kovojančių tarpusavyje.

Šeimos stulpas su svastikos rozete

Palyginimui – tradicinis raštas, būdingas slavams ir germanams

V. Sarianidi, remdamasis Robertsono liudijimu, religinius pastatus apibūdina taip:

"...pagrindinė Imros šventykla buvo viename iš kaimų ir buvo didelis statinys su keturkampiu portiku, kurio stogą rėmė raižytos medinės kolonos. Kai kurios kolonos buvo ištisai papuoštos skulptūrinėmis avinų galvomis, kitų buvo tik viena gyvulio galva ir prie pagrindo išraižyti ragai, kurie, apsiviję kolonos kamieną ir susikryžiavę, iškildavo į viršų, sudarydami savotišką ažūrinį tinklelį, kurio tuščiose kamerose stovėjo skulptūriškos juokingų žmogeliukų figūrėlės.

Būtent čia, po portiku, ant specialaus akmens, pajuodusio išdžiūvusiu krauju, buvo atliekama daugybė gyvulių aukų. Priekinis šventyklos fasadas turėjo septynias duris, garsėjančias tuo, kad ant kiekvienos iš jų buvo po vieną mažą durelę. Didelės durys buvo sandariai uždarytos, atidaromos tik dvi šoninės durys, o tada tik ypatingomis progomis. Tačiau pagrindinis susidomėjimas buvo durų varčios, papuoštos dailiais raižiniais ir didžiulėmis reljefinėmis figūromis, vaizduojančiomis sėdintį dievą Imru. Ypač ryškus yra dievo veidas su didžiuliu kvadratiniu smakru, siekiančiu beveik iki kelių! Be dievo Imros figūrų, šventyklos fasadą puošė didžiulių karvių ir avinų galvų atvaizdai. Priešingoje šventyklos pusėje buvo sumontuotos penkios didžiulės figūros, laikančios jos stogą.

Pasivaikščioję po šventyklą ir pasigrožėję jos raižytais „marškiniais“, pažvelgsime į vidų pro mažą skylutę, kurią vis dėlto reikia padaryti slapta, kad neįžeistų religiniai jausmai Kafirai. Viduryje kambario, vėsioje prieblandoje, tiesiai ant grindų matosi kvadratinis židinys, kurio kampuose yra stulpai, taip pat uždengti nuostabiai dailus raižinys, kuris yra vaizdas žmonių veidai. Ant sienos priešais įėjimą – altorius, įrėmintas gyvūnų atvaizdais; kampe po specialiu baldakimu stovi medinė paties dievo Imros statula. Likusios šventyklos sienos puoštos raižytomis netaisyklingos pusrutulio formos kepuraitėmis, dedamos ant stulpų galų. ... Atskiros šventyklos buvo statomos tik pagrindiniams dievams, o mažiesiems – viena šventovė keliems dievams. Taigi čia buvo nedidelės šventyklos su raižytais langais, iš kurių žvelgė įvairių medinių stabų veidai.

Svarbiausi ritualai buvo senolių rinkimas, vyno ruošimas, aukos dievams ir laidotuvės. Kaip ir daugumą ritualų, senolių atranką lydėjo masinės ožkų aukos ir gausus maistas. Vyriausiojo seniūno (jasta) rinkimus vykdė seniūnaičiai iš seniūnaičių. Kartu su šiais rinkimais kandidato namuose taip pat buvo skaitomos šventos giesmės, skirtos dievams, aukojamos ir vaišinamos susirinkusiems seniūnams:

„...šventėje dalyvaujantis kunigas sėdi kambario centre, aplink galvą apsivijęs vešlus turbanas, gausiai papuoštas kriauklelėmis, raudonais stiklo karoliukais, priekyje kadagio šakelėmis. Ausis puošia auskarai, ant kaklo nešiojamas masyvus vėrinys, ant rankų dedamos apyrankės. Virš siuvinėtų kelnių laisvai kabo ilgi marškiniai, siekiantys kelius, sukišti į batus ilgomis viršūnėmis. Virš šio drabužio užmesta ryškus šilkinis badachšano chalatas, o vienoje rankoje suspaustas šokio ritualinis kirvis.

Šeimos ramstis

Štai vienas iš sėdinčių vyresniųjų lėtai atsistoja ir, surišęs galvą baltu skudurėliu, žengia į priekį. Jis nusiauna batus, kruopščiai nusiplauna rankas ir pradeda aukas. Savo rankomis papjovęs dvi didžiules kalnų ožius, jis vikriai pakiša indą po kraujo srove, o paskui, artėdamas prie iniciatoriaus, krauju nupiešia jam ant kaktos kažkokius ženklus. Atsidaro durys į kambarį, tarnai įneša didžiulius duonos kepalus, į kuriuos įsmeigtos degančios kadagio šakelės. Šie kepalai tris kartus iškilmingai nešiojami aplink inicijuotą. Tada po dar vieno sotaus valgio prasideda ritualinių šokių valanda. Keliems svečiams įteikiami šokių batai ir specialūs šalikai, kuriais jie apsijuosia apatinę nugaros dalį. Įžiebiami pušiniai fakelai, prasideda ritualiniai šokiai ir giesmės, pagerbiant daugybę dievų.

Kitas svarbus netikėlių ritualas buvo vynuogių vyno ruošimo ritualas. Vynui ruošti buvo pasirinktas vyras, kuris, kruopščiai nusiplovęs kojas, ėmė traiškyti moterų atneštas vynuoges. Vynuogių kekės buvo pristatomos pintuose krepšeliuose. Kruopščiai susmulkinus, vynuogių sultys buvo supilamos į didžiulius ąsočius ir paliekamos fermentuotis.

Šventykla su protėvių stulpais

Šventinis ritualas dievo Gišo garbei vyko taip:

„... ankstų rytą kaimo gyventojus pažadina daugybės būgnų griaustinis, o netrukus siaurose kreivose gatvelėse pasirodo kunigas pašėlusiai skambančiais metaliniais varpeliais, paskui kunigą juda minia berniukų, kuriems jis meta. kartkartėmis saujas riešutų, o paskui su apsimestiniu nuožmiu puola juos varyti.Jį lydėdami vaikai imituoja ožkų bliovimą.Kunigo veidas išbalintas miltais ir išteptas aliejumi,vienoje rankoje laiko varpelius, in kitas - kirvis.Raudydamasis ir raitydamas krato varpus ir kirvį, atlikdamas kone akrobatinius veiksmus ir palydėdamas juos baisiais riksmais.Pagaliau Eisena priartėja prie dievo Guiche šventovės, o suaugę dalyviai iškilmingai išsidėsto puslankiu šalia kunigas ir jį lydintys.Dabar dulkės sukasi į šoną ir pasirodo penkiolikos blaškančių ožkų banda, kurią varo berniukai.Atlikę savo užduotį jie tuoj pat pabėga nuo suaugusiųjų, kad gautų užimtų vaikų išdaigų ir žaidimų...

Kunigas prieina prie degančios ugnies iš kedro šakų, skleidžiančios tirštus baltus dūmus. Netoliese stovi keturi iš anksto paruošti mediniai indai su miltais, lydytu sviestu, vynu ir vandeniu. Kunigas kruopščiai nusiplauna rankas, nusiauna batus, į ugnį įpila kelis lašus aliejaus, po to tris kartus apšlaksto aukojamas ožkas vandeniu, sakydamas: „Būkite švarūs“. Priėjęs prie uždarų šventovės durų, jis išlieja medinių indų turinį, kartodamas ritualinius burtus. Kunigą aptarnaujantys vaikinai greitai perpjauna ožiukui gerklę, ištaškytą kraują surenka į indus, o kunigas jį aptaško į degančią ugnį. Visos šios procedūros metu ypatingas žmogus, apšviestas ugnies atspindžių, visą laiką gieda šventas dainas, o tai suteikia šiai scenai ypatingo iškilmingumo.

Staiga kitas kunigas nusiplėšia skrybėlę ir, verždamasis į priekį, pradeda trūkčioti, garsiai rėkti ir pašėlusiai mojuoti rankomis. Vyriausiasis kunigas bando nuraminti supykusį „kolegą“, galiausiai nusiramina ir, dar kelis kartus mostelėjęs rankomis, užsideda kepurę ir atsisėda į savo vietą. Ceremonija baigiama poezijos deklamavimu, po kurio kunigai ir visi susirinkusieji pirštų galiukais paliečia kaktas ir pabučiuoja lūpomis, reikšdami religinį sveikinimą šventovei.

Vakare, visiškai išsekęs, kunigas įeina į pirmą pasitaikiusį namą ir atiduoda savo varpelius saugoti savininkui, o tai pastarajam yra didelė garbė, ir tuoj pat liepia papjauti keletą ožkų ir surengti puotą. kunigas ir jo aplinka. Taigi dvi savaites su nedideliais skirtumais tęsiasi dievo Guiche garbei skirtos šventės.

Kalašo kapinės. Kapai labai primena šiaurės Rusijos antkapius – domovinus

Galiausiai vienas svarbiausių buvo laidojimo ritualas. Laidotuvių procesiją iš pradžių lydėjo garsus moterų verksmas ir dejonės, o vėliau – ritualiniai šokiai skambant būgnų ritmui ir akompanuojant nendrinėms dūdoms. Vyrai ant drabužių dėvėjo ožkų odas kaip gedulo ženklą. Procesija baigėsi prie kapinių, į kurias buvo leidžiama įeiti tik moterims ir vergams. Netikintieji, kaip ir dera pagal zoroastrizmo kanonus, mirusiųjų nelaidojo į žemę, o paliko mediniuose karstuose po atviru dangumi.

Šios, anot spalvingi aprašymai Robertsonas, buvo vienos iš prarastų senovės, galingos ir įtakingos religijos šakų ritualai. Deja, dabar tai sunku patikrinti kur tai skrupulingas tikrovės pareiškimas, o kur meninė fantastika?.