Indijos kastų sistemos modernumas. Kastos yra tik Indijoje

Indijos visuomenė yra suskirstyta į klases, vadinamas kastomis. Šis padalijimas įvyko prieš daugelį tūkstančių metų ir tęsiasi iki šiol. Induistai tiki, kad vadovaudamiesi savo kastoje nusistovėjusiomis taisyklėmis, kitame gyvenime galite gimti kiek aukštesnės ir labiau gerbiamos kastos atstovu, užimti daug aukštesnę poziciją. geresnė padėtis visuomenėje.

Palikę Indo slėnį, Indijos arijai užkariavo šalį palei Gangą ir čia įkūrė daug valstybių, kurių gyventojai susidėjo iš dviejų klasių, kurios skyrėsi teisiniu ir finansiniu statusu. Naujieji arijai, nugalėtojai, užgrobė žemę, garbę ir valdžią Indijoje, o nugalėti neindoeuropiečių čiabuviai buvo panirę į panieką ir pažeminimą, buvo priversti į vergiją arba į priklausomą valstybę arba išvaryti į miškus ir kalnus, jie ten gyveno neveiklumo mintimis apie menką gyvenimą be jokios kultūros. Šis arijų užkariavimo rezultatas lėmė keturių pagrindinių indėnų kastų (varnų) kilmę.

Tie pirmieji Indijos gyventojai, kurie buvo pavergti kardo galios, patyrė belaisvių likimą ir tapo tiesiog vergais. Savanoriškai paklusę indėnai atsisakė savo tėvo dievų, perėmė nugalėtojų kalbą, įstatymus ir papročius, išlaikė asmeninę laisvę, bet prarado visą žemės turtą ir turėjo gyventi kaip darbininkai arijų valdose, tarnautojai ir nešėjai, m. turtingų žmonių namai. Iš jų atsirado Šudrų kasta. „Sudra“ nėra sanskrito žodis. Prieš tapdamas vienos iš indėnų kastų vardu, tai tikriausiai buvo kai kurių žmonių vardas. Arijai manė, kad santuokos sąjungos su Shudra kastos atstovais sudarytos už savo orumą. Shudra moterys buvo tik sugulovės tarp arijų. Laikui bėgant, tarp pačių Indijos užkariautojų arijų išryškėjo aštrūs statuso ir profesijų skirtumai. Tačiau žemesniosios kastos – tamsiaodžių, pajungtų vietinių gyventojų – atžvilgiu jie visi išliko privilegijuota klase. Tik arijai turėjo teisę skaityti šventos knygos; tik jos buvo pašventintos iškilminga ceremonija: ant arijono buvo uždėta šventa gija, priverčianti jį „atgimti“ (arba „dukart gimęs“, dvija). Šis ritualas buvo simbolinis visų arijų ir šudrų kastos bei niekintų vietinių genčių, išvarytų į miškus, skirtumas. Pašventinimas buvo atliekamas uždedant virvelę, kuri buvo dėvima uždėta ant dešinio peties ir nusileidžiant įstrižai per krūtinę. Tarp brahmanų kastos virvelė gali būti uždėta berniukui nuo 8 iki 15 metų, ji pagaminta iš medvilninių verpalų; tarp Kšatrijų kastų, gavusių jį ne anksčiau kaip 11 metų, jis buvo pagamintas iš kušos (Indijos verpimo augalas), o tarp vaišių kastų, gavusių ne anksčiau kaip 12 metų, jis buvo pagamintas iš vilnos.

„Du kartus gimę“ arijai laikui bėgant buvo suskirstyti pagal profesijos ir kilmės skirtumus į tris valdas arba kastas, kurios turi tam tikrų panašumų su trimis dvarais. viduramžių Europa: dvasininkai, bajorai ir miesto vidurinė klasė. Kastų sistemos užuomazgos tarp arijų egzistavo tais laikais, kai jie gyveno tik Indo baseine: ten iš žemės ūkio ir ganytojų masės kildavo karingi genčių kunigaikščiai, apsupti karinius reikalus išmanančių žmonių, kaip. taip pat kunigai, atlikę aukojimo apeigas, jau išsiskyrė. Arijų gentims persikėlus toliau į Indiją, į Gango šalį, išaugo karinė energija. kruvini karai su išnaikintais vietiniais gyventojais, o vėliau – įnirtingoje kovoje tarp arijų genčių. Kol užkariavimai nebuvo baigti, visi žmonės buvo užsiėmę kariniais reikalais. Tik prasidėjus taikiam užkariautos šalies valdymui, atsirado galimybė vystytis įvairioms profesijoms, galimybė rinktis tarp skirtingų profesijų, ir atėjo naujas etapas kastų kilmė.

Indijos dirvožemio derlingumas sužadino taikių pragyvenimo šaltinių troškimą. Iš to greitai išsivystė įgimtas arijų polinkis, pagal kurį jiems buvo maloniau tyliai dirbti ir mėgautis savo darbo vaisiais, nei dėti sunkias karines pastangas. Todėl nemaža dalis naujakurių („višų“) pasuko į žemdirbystę, kuri davė gausų derlių, kovą su priešais ir krašto apsaugą palikdami užkariavimo laikotarpiu susiformavusioms genčių kunigaikščiams ir karinei bajorijai. Ši klasė, užsiimanti arimu ir iš dalies ganytoju, greitai išaugo taip, kad tarp arijų, kaip Vakarų Europa, sudarė didžiąją dalį gyventojų. Todėl pavadinimas Vaishya „naujakuris“, kuris iš pradžių reiškė visus arijų gyventojus naujose vietovėse, pradėjo žymėti tik trečiosios, dirbančios indėnų kastos žmones, ir karius, kšatrijus ir kunigus, brahmanus („maldas“), kurie laikui bėgant tapo privilegijuotųjų klasių, savo profesijų pavadinimus padarė dviejų aukščiausių kastų pavadinimais.

Keturios aukščiau išvardintos indėnų klasės tapo visiškai uždaromis kastomis (varnomis) tik tada, kai brahmanizmas pakilo aukščiau už senovės tarnystę Indrai ir kitiems gamtos dievams – nauja religinė doktrina apie Brahmą, visatos sielą, gyvybės šaltinį, iš kurio visos būtybės. atsirado ir į kurią jie grįš. Šis reformuotas tikėjimo išpažinimas suteikė religinį šventumą indėnų tautos suskirstymui į kastas, ypač kunigų luomą. Sakoma, kad gyvybės formų cikle, per kurį viskas, kas egzistuoja žemėje, Brahmanas yra aukščiausia egzistencijos forma. Pagal sielų atgimimo ir persikėlimo dogmą, žmogaus pavidalu gimęs tvarinys turi iš eilės pereiti visas keturias kastas: būti šudra, vaišja, kšatrija ir galiausiai Brahmanu; perėjęs šias egzistencijos formas, jis vėl susijungia su Brahma. Vienintelis keliasŠiam tikslui pasiekti reikia, kad žmogus, nuolatos siekiantis dievybės, tiksliai vykdytų viską, ką įsakė brahmanai, gerbtų juos, džiugintų dovanomis ir pagarbos ženklais. Įžeidimai prieš Brahmanus, griežtai nubausti žemėje, nedorėlius patiria baisiausiomis pragaro kančiomis ir atgimsta niekintų gyvūnų pavidalais.

Tikėjimas priklausomybe būsimas gyvenimas nuo dabar tai buvo pagrindinė indėnų luomo padalijimo ir kunigų valdymo atrama. Kuo ryžtingiau Brahmanų dvasininkai sielų persikėlimo dogmą pastatė į viso moralinio mokymo centrą, tuo sėkmingiau ji užpildė žmonių vaizduotę baisiais pragariškų kančių paveikslais, tuo daugiau garbės ir įtakos ji įgijo. Aukščiausios brahmanų kastos atstovai yra artimi dievams; jie žino kelią, vedantį į Brahmą; jų maldos, aukos, šventi asketizmo žygdarbiai turi magišką galią dievams, dievai turi vykdyti jų valią; nuo jų priklauso palaima ir kančios būsimame gyvenime. Nenuostabu, kad tarp indėnų besivystant religingumui, brahmanų kastos galia didėjo, savo šventuose mokymuose nenuilstamai šlovindama pagarbą ir dosnumą brahmanams, kaip patikimiausius būdus gauti palaimą, įskiepijant karaliams, kad valdovas yra įpareigotas turėti Brahmanus savo patarėjais ir teisėjais, už jų tarnybą turi atlyginti turtingu turiniu ir pamaldžiomis dovanomis.

Kad žemesnės Indijos kastos nepavydėtų privilegijuotos brahmanų padėties ir nesikėstų į ją, buvo sukurta ir atkakliai skelbta doktrina, kad visų būtybių gyvenimo formas iš anksto nulėmė Brahma ir kad progresas per laipsnius žmogaus atgimimas pasiekiamas tik ramiu, taikiu gyvenimu duota asmeniui pareigas, sąžiningą pareigų atlikimą. Taigi vienoje iš seniausių Mahabharatos dalių sakoma: „Kai Brahma kūrė būtybes, jis davė joms savo užsiėmimus, kiekvienai kastai ypatingą veiklą: brahmanams – aukštųjų Vedų studijas, kariams – didvyriškumą, vaišjoms - darbo menas, šudroms - nuolankumas prieš kitas gėles: todėl neišmanėliai brahmanai, negarbingi kariai, negudrūs vaišjai ir nepaklusnūs šudrai yra verti kaltės. Ši dogma, kuri dieviškąją kilmę priskyrė kiekvienai kastai, kiekvienai profesijai, guodė pažemintus ir niekintus jų įžeidinėjimu ir nepriteklių. Tikras gyvenimas tikisi geresnio likimo ateityje. Jis suteikė religinį pašventinimą Indijos kastų hierarchijai.

Žmonių skirstymas į keturias klases, nevienodas savo teisėmis, šiuo požiūriu buvo amžinas, nekeičiamas įstatymas, kurio pažeidimas yra pati nusikalstamiausia nuodėmė. Žmonės neturi teisės griauti tarp jų paties Dievo nustatytų kastų barjerų; Jie gali pagerinti savo likimą tik paklusdami pacientui. Indijos kastų tarpusavio santykius aiškiai charakterizavo mokymas; kad Brahma pagamino brahmanus iš savo burnos (arba pirmąjį vyrą Purušą), kšatrijus iš jo rankų, vaišius iš šlaunų, šudras – iš purve purvinų kojų, todėl brahmanams gamtos esmė yra „šventumas ir išmintis“. “, Kšatrijoms tai yra „galia ir jėga“, tarp vaišių - „turtas ir pelnas“, tarp šudrų - „tarnystė ir paklusnumas“. Doktrina apie kastų kilmę iš skirtingų aukščiausios būtybės dalių yra išdėstyta viename iš paskutinės, naujausios Rig Vedos knygos giesmių. Senesnėse Rig Veda dainose kastų sąvokų nėra. Brahmanai šiam himnui teikia ypatingą reikšmę, ir kiekvienas tikras tikintysis brahmanas ją kartoja kiekvieną rytą po maudymosi. Ši giesmė yra diplomas, kuriuo brahmanai įteisino savo privilegijas, savo viešpatavimą.

Taigi, Indijos žmonės buvo vedama savo istorijos, polinkių ir papročių pakliūti į kastų hierarchijos jungą, kuri klases ir profesijas pavertė viena kitai svetimomis gentimis, paskandinančiomis visus žmogaus siekius, visus žmonijos polinkius. Pagrindinės kastų savybės Kiekviena indėnų kasta turi savo ypatybes ir unikalias savybes, egzistavimo ir elgesio taisykles. Brahmanai yra aukščiausia kasta Brahmanai Indijoje yra kunigai ir kunigai šventyklose. Jų padėtis visuomenėje visada buvo laikoma aukščiausia, netgi aukštesne už valdovo padėtį. Šiuo metu brahmanų kastos atstovai taip pat užsiima dvasiniu žmonių tobulėjimu: moko įvairių praktikų, prižiūri šventyklas, dirba mokytojais.

Brahmanai turi daug draudimų: Vyrams draudžiama dirbti laukuose ar dirbti kokį nors fizinį darbą, tačiau moterys gali atlikti įvairius namų ruošos darbus. Kunigų luomo atstovas gali tuoktis tik su panašiu į save, tačiau išimties tvarka leidžiamos vestuvės su brahmanu iš kitos bendruomenės. Brahmanas negali valgyti to, ką paruošė kitos kastos žmogus; Brahmanas mieliau badaus, nei valgys uždraustą maistą. Bet jis gali pamaitinti absoliučiai bet kurios kastos atstovą. Kai kuriems brahmanams neleidžiama valgyti mėsos.

Kshatriyas - karių kasta

Kšatrijų atstovai visada atlikdavo karių, sargybinių ir policininkų pareigas. Šiuo metu niekas nepasikeitė – kšatrijai užsiima kariniais reikalais arba eina į administracinį darbą. Jie gali tuoktis ne tik pagal savo kastą: vyras gali vesti merginą iš žemesnės kastos, tačiau moteriai draudžiama vesti vyrą iš žemesnės kastos. Kšatrijai gali valgyti gyvulinės kilmės produktus, tačiau vengia ir draudžiamo maisto.

Vaishya Vaišijos visada buvo darbininkų klasė: jie ūkininkavo, augino gyvulius ir prekiavo. Dabar vaišių atstovai užsiima ekonomine ir finansinius reikalus, įvairūs amatai, bankininkystės sektoriuje. Ko gero, ši kasta yra pati skrupulingiausia su maisto vartojimu susijusiuose reikaluose: vaišjos, kaip niekas kitas, stebi teisingą maisto ruošimą ir niekada nevalgys užterštų patiekalų. Šudrai – žemiausia kastaŠudrų kasta visada egzistavo valstiečių ar net vergų vaidmenyje: jie dirbo nešvariausią ir sunkiausią darbą. Net ir mūsų laikais šis socialinis sluoksnis yra skurdžiausias ir dažnai gyvena žemiau skurdo ribos. Shudras gali vesti net išsiskyrusias moteris. Neliečiamieji Atskirai išsiskiria neliečiamoji kasta: tokie žmonės yra atskirti nuo visų ryšiai su visuomene. Jie dirba nešvariausius darbus: valo gatves ir tualetus, degina nugaišusius gyvūnus, raugina odą.

Nuostabu, kad šios kastos atstovams net nebuvo leista žengti į aukštesnių klasių atstovų šešėlius. Ir tik visai neseniai jiems buvo leista įeiti į bažnyčias ir prieiti prie kitų luomų žmonių. Unikalios kastų savybės Kai savo kaimynystėje turite brahmaną, galite dovanoti jam daug dovanų, bet neturėtumėte nieko tikėtis mainais. Brahmanai niekada nedovanoja dovanų: priima, bet nedovanoja. Kalbant apie žemės nuosavybę, šudrai gali būti dar įtakingesni nei Vaishyas.

Žemesnio sluoksnio šudrai pinigų praktiškai nenaudoja: už darbą apmokama maistu ir buities reikmenimis.Galima pereiti į žemesnę kastą, bet į aukštesnio rango luomą gauti neįmanoma. Kastos ir modernumasŠiandien indėnų kastos tapo dar labiau struktūrizuotos, su daugybe skirtingų pogrupių, vadinamų jatis. Per paskutinį įvairių kastų atstovų surašymą jatų buvo daugiau nei 3 tūkst. Tiesa, šis surašymas vyko daugiau nei prieš 80 metų. Daugelis užsieniečių kastų sistemą laiko praeities reliktu ir mano, kad šiuolaikinėje Indijoje kastų sistema nebeveikia. Tiesą sakant, viskas yra visiškai kitaip. Net Indijos vyriausybė negalėjo pasiekti bendro sutarimo dėl šios visuomenės stratifikacijos. Politikai per rinkimus aktyviai stengiasi skaidyti visuomenę į sluoksnius, prie savo rinkimų pažadų įtraukdami tam tikros kastos teisių apsaugą. Šiuolaikinėje Indijoje daugiau nei 20 procentų gyventojų priklauso neliečiamųjų kastai: jie turi gyventi savo atskiruose getuose arba žemiau linijos. atsiskaitymas. Tokiems žmonėms neleidžiama įeiti į parduotuves, valdžios ir gydymo įstaigas, net naudotis viešuoju transportu.

Neliečiamoji kasta turi visiškai unikalų pogrupį: visuomenės požiūris į ją yra gana prieštaringas. Tai yra homoseksualai, transvestitai ir eunuchai, kurie pragyvena iš prostitucijos ir prašo iš turistų monetų. Bet koks paradoksas: tokio žmogaus buvimas šventėje vertinamas labai geras ženklas. Kitas nuostabus neliečiamųjų podcast'as yra Pariah. Tai žmonės visiškai išstumti iš visuomenės – marginalizuoti. Anksčiau parija galėdavo tapti net palietus tokį žmogų, o dabar situacija šiek tiek pasikeitė: parija tampama arba gimus iš tarpkastinės santuokos, arba iš parijų tėvų.

Norite pamatyti šalį visoje jos šlovėje, bet neapsisprendėte, ką pamatyti Ukrainoje? „Discover“ sukurta tam, kad išsipildytų jūsų svajonė apie tobulą kelionę! Čia sužinosite, kad slidinėjimo kurortą galima rasti už šimtų kilometrų nuo Karpatų, o pramoninių miestų širdyse yra unikalių gamtos objektų. Pats metas susipažinti su Ukraina!

Paprastai kelionė prasideda nuo planavimo. O įdomiausia jo dalis – paieškos Įdomios vietos kuriuos būtina aplankyti. Ir kaip apmaudu vėliau sužinojus, kad kažkokia atrakcija liko be jūsų dėmesio. Kad nepraleistumėte nė vienos senovinės pilies ar madingo meno objekto, surinkome juos visus į vieną žemėlapį. Pasirinkite tai, kas jums patinka, ir greitai įveskite koordinates į savo navigatorių!

Įdomu, kur eiti Ukrainoje? Esame tikri, kad mūsų šalyje yra tūkstančiai vietų, kurių negalite neįsimylėti! Kurį iš jų aplankyti, priklauso tik nuo to, ar planuojate aktyvų poilsį, apsipirkimą, ar norite pasimėgauti gamtos objektais. Tiesiog naudokite atitinkamą filtrą ir mes parodysime jums Ukrainos įžymybes, kurios privers jus iškart pradėti krautis lagaminus. Čia ne tik skaitysite įdomi informacija apie muziejų ar tvirtovę, bet ir sužinokite naudingų gyvenimo būdų iš patyrusių keliautojų.

Ar nesate ekskursijų po istorines vietas mėgėjas ir nesimėgaujate adrenalino antplūdžiu kraujyje? Skiltyje „Aktyvus poilsis“ rasite tai, ko jums reikia: slidinėjimo kurortai ir jachtų klubai, baidarių mokyklos ir lynų parkai laukiame tavęs!

Kelionės įspūdis labai priklauso nuo infrastruktūros. Todėl patariame iš anksto apsispręsti, kur gyvensite ir valgysite. Mūsų svetainėje galite susipažinti su geriausiais viešbučiais, nakvynės namais ir poilsio centrais, susiplanuoti vakarienę prabangiame restorane ar stilingoje miesto kavinėje.

Tikime, kad artimiausiu metu mūsų šalyje neliks vietų, kurios būtų neprieinamos ypatingiems sveikatos problemų turintiems žmonėms. Rūpindamiesi Jūsų patogumu, parūpinome papildomus filtrus, kurių dėka galėsite sužinoti, ar tam tikrame pastate yra pritaikyti žmonės su vežimėliais, taip pat turintys klausos ar regos problemų.

O dabar, identifikavus visas būtinas vietas, belieka susikurti savo maršrutą tiesiog paspaudus piktogramą „Pridėti prie kelionės“. Kodėl tai daryti? Taip jūsų asmeninėje kortelėje bus viskas, ko jums reikia, ir įrankiai Google žemėlapiai automatiškai apskaičiuos maršruto ilgį ir apytikslį kelionės laiką. Keliaukite ir mėgaukitės gyvenimu su „Discover“!

Neliečiama kasta Indijoje yra reiškinys, kurio negalima rasti jokioje kitoje pasaulio šalyje. Senovės laikais atsiradęs kastinis visuomenės padalijimas šalyje egzistuoja iki šių dienų. Žemiausią hierarchijos lygį užima neliečiamoji kasta, kuriai priklauso 16-17% šalies gyventojų. Jos atstovai sudaro Indijos visuomenės „dugną“. Kastų struktūra yra sudėtingas klausimas, bet pabandykime išsiaiškinti kai kuriuos jos aspektus.

Indijos visuomenės kastų struktūra

Nepaisant to, kad buvo sunku atkurti visą struktūrinį kastų vaizdą tolimoje praeityje, vis dar įmanoma nustatyti istorines grupes Indijoje. Jų yra penkios.

Aukščiausiai brahmanų grupei (varnai) priklauso valstybės tarnautojai, dideli ir smulkūs žemės savininkai, kunigai.

Toliau seka Kšatrijos varna, kuriai priklausė karinės ir žemės ūkio kastos – radžaputai, džatai, maratai, kunbis, reddis, kapusas ir tt Kai kurie iš jų sudaro feodalinį sluoksnį, kurio atstovai vėliau įsilieja į žemesnes ir vidurines feodalų gretas. klasė.

Kitos dvi grupės (Vaisyas ir Shudras) apima vidurinę ir žemesnės kastosūkininkai, valdininkai, amatininkai, bendruomenės tarnautojai.

Ir galiausiai penktoji grupė. Tai apima bendruomenės tarnautojų ir ūkininkų luomus, iš kurių atimtos visos teisės turėti ir naudoti žemę. Jie vadinami neliečiamaisiais.

„Indija“, „neliečiama kasta“ yra sąvokos, neatsiejamai susijusios viena su kita pasaulio bendruomenės sąmonėje. Tuo tarpu šalyje su senovės kultūra ir toliau gerbti savo protėvių papročius ir tradicijas skirstydami žmones pagal jų kilmę ir priklausymą kastai.

Neliečiamųjų istorija

Žemiausia kasta Indijoje – neliečiamieji – yra skolinga savo išvaizdai istorinis procesas, kuris vyko viduramžiais regione. Tuo metu Indiją užkariavo stipresnės ir labiau civilizuotos gentys. Natūralu, kad įsibrovėliai atvyko į šalį turėdami tikslą pavergti jos vietinius gyventojus, paruošti juos atlikti tarnų vaidmenį.

Siekiant izoliuoti indėnus, jie buvo įkurdinti specialiose, atskirai pastatytose gyvenvietėse, panašiose į šiuolaikinius getus. Civilizuoti pašaliečiai čiabuvių neįsileido į savo bendruomenę.

Manoma, kad šių genčių palikuonys vėliau sudarė neliečiamąją kastą. Jame buvo ūkininkai ir bendruomenės tarnautojai.

Tiesa, šiandien žodis „neliečiamieji“ buvo pakeistas kitu – „dalitas“, reiškiančiu „engiamą“. Manoma, kad „neliečiamieji“ skamba įžeidžiamai.

Kadangi indėnai dažnai vartoja žodį „jati“, o ne „kasta“, jų skaičių sunku nustatyti. Tačiau vis tiek dalitus galima skirstyti pagal profesiją ir gyvenamąją vietą.

Kaip gyvena neliečiamieji?

Dažniausios dalitų kastos yra chamarai (įdegintojai), dobiai (skalbėjai) ir parijos. Jei pirmosios dvi kastos turi kokią nors profesiją, tai parijos gyvena tik iš nekvalifikuoto darbo – išveža buitines atliekas, valo ir plauna tualetus.

Sunkus ir nešvarus darbas – neliečiamųjų likimas. Bet kokios kvalifikacijos neturėjimas atneša jiems menkas pajamas, tik leidžiant

Tačiau tarp neliečiamųjų yra grupių, kurios yra kastos viršuje, pavyzdžiui, hijros.

Tai visų rūšių seksualinių mažumų atstovai, kurie užsiima prostitucija ir elgetavimu. Jie taip pat dažnai kviečiami į įvairius religinius ritualus, vestuves ir gimtadienius. Žinoma, ši grupė turi daug daugiau gyventi, nei neliečiamas raugininkas ar skalbėja.

Tačiau toks egzistavimas negalėjo sukelti dalitų protesto.

Neliečiamųjų protesto kova

Keista, bet neliečiamieji neatsispyrė įsibrovėlių primestai skirstymo į kastas tradicijai. Tačiau praėjusiame amžiuje padėtis pasikeitė: neliečiamieji, vadovaujami Gandžio, ėmėsi pirmųjų bandymų sugriauti per šimtmečius susiformavusį stereotipą.

Šių pasirodymų esmė buvo atkreipti visuomenės dėmesį į kastų nelygybę Indijoje.

Įdomu tai, kad Gandhi reikalą ėmėsi tam tikras Ambedkaras iš brahmanų kastos. Jo dėka neliečiamaisiais tapo dalitai. „Ambedkar“ užtikrino, kad jie gautų visų rūšių kvotas profesinę veiklą. Tai yra, šiuos žmones buvo bandoma integruoti į visuomenę.

Šiandieninė prieštaringa Indijos vyriausybės politika dažnai sukelia konfliktus, kuriuose dalyvauja neliečiamieji.

Tačiau riaušės nekyla, nes neliečiama kasta Indijoje yra pati nuolankiausia indų bendruomenės dalis. Į žmonių sąmonę įsišaknijęs senas kitų kastų nedrąsumas blokuoja bet kokias mintis apie maištą.

Indijos vyriausybės politika ir dalitai

Neliečiamieji... Atšiauriausios kastos gyvenimas Indijoje sukelia atsargią ir net prieštaringą reakciją iš išorės, nes mes kalbame apie apie senas indėnų tradicijas.

Tačiau vis tiek šalyje kastų diskriminacija yra draudžiama valstybiniu lygiu. Veiksmai, įžeidžiantys bet kurios varnos atstovus, laikomi nusikaltimu.

Tuo pačiu kastų hierarchiją įteisina šalies konstitucija. Tai yra, neliečiamą kastą Indijoje pripažįsta valstybė, o tai atrodo kaip rimtas vyriausybės politikos prieštaravimas. Kaip rezultatas modernioji istorijaŠalyje yra daug rimtų konfliktų tarp atskirų kastų ir net jų viduje.

Neliečiamieji yra labiausiai niekinama klasė Indijoje. Tačiau kiti piliečiai vis dar siaubingai bijo dalitų.

Manoma, kad neliečiamos kastos atstovas Indijoje savo buvimu gali išniekinti žmogų iš kitos varnos. Jei dalitas paliečia brahmano drabužius, pastarajam prireiks daugiau nei vienerių metų, kad išsivalytų jo karma nuo nešvarumų.

Tačiau neliečiamieji (Pietų Indijos kasta apima ir vyrus, ir moteris) gali tapti objektu seksualinis smurtas. Ir šiuo atveju nėra jokios karmos sutepimo, nes tai nedraudžia Indijos papročiai.

Pavyzdžiui, neseniai įvykęs atvejis Naujajame Delyje, kai 14-metė neliečiama mergina mėnesį laiko buvo sekso verge nusikaltėlio. Nelaiminga moteris mirė ligoninėje, o sulaikytą nusikaltėlį teismas paleistas už užstatą.

Tuo pačiu metu, jei neliečiamasis pažeidžia savo protėvių tradicijas, pavyzdžiui, išdrįsta viešai naudotis viešuoju šuliniu, vargšas susidurs su greitu atsakymu vietoje.

Dalitas nėra likimo nuosprendis

Neliečiama kasta Indijoje, nepaisant vyriausybės politikos, vis dar išlieka skurdžiausia ir labiausiai nuskriausta gyventojų dalis. Vidutinis raštingumo lygis tarp jų yra šiek tiek didesnis nei 30.

Situacija paaiškinama pažeminimu, kurį jie patiria švietimo įstaigųšios kastos vaikai. Dėl to neraštingi dalitai sudaro didžiąją šalies bedarbių dalį.

Tačiau yra taisyklės išimčių: apie 30 milijonierių šalyje yra dalitai. Žinoma, tai yra maža, palyginti su 170 milijonų neliečiamųjų. Tačiau šis faktas sako, kad Dalitas nėra likimo potvarkis.

Pavyzdys yra Ashok Khade, kuris priklausė odininkų kastai, gyvenimas. Vaikinas dienomis dirbo dokininku, o naktimis studijavo vadovėlius, kad taptų inžinieriumi. Jo įmonė šiuo metu sudaro sandorius, kurių vertė siekia šimtus milijonų dolerių.

Taip pat yra galimybė palikti dalitų kastą – tai religijos pasikeitimas.

Budizmas, krikščionybė, islamas – bet koks tikėjimas techniškai iškelia žmogų iš neliečiamųjų. Tai pirmą kartą buvo panaudota pabaigos XIX amžiaus, o 2007 metais budizmą iškart priėmė 50 tūkst.

2015 01 03 Turbūt kiekvienas turistas, keliaujantis į Indiją, tikriausiai yra ką nors girdėjęs ar perskaitęs apie šios šalies gyventojų skirstymą į kastas. Tai yra grynai Indijos socialinis reiškinys, kitose šalyse nieko panašaus nėra, todėl temą verta sužinoti išsamiai.

Patys indai nelinkę diskutuoti kastų tema, nes šiuolaikinei Indijai kastų santykiai yra rimta ir skaudi problema.

Kastos didelės ir mažos

Pats žodis „kasta“ nėra indiškos kilmės, kalbant apie Indijos visuomenės struktūrą, Europos kolonialistai jį pradėjo vartoti ne anksčiau kaip XIX a. Indijos visuomenės narių klasifikavimo sistemoje vartojamos varnos ir jati sąvokos.

Varna yra „didžiosios kastos“, keturios Indijos visuomenės klasės arba dvarai: brahmanai (kunigai), kšatrijai (kariai), vaišijai (pirkliai, galvijų augintojai, ūkininkai) ir šudrai (tarnai ir darbininkai).

Kiekvienoje iš šių keturių kategorijų yra kastos, arba, kaip patys indėnai vadina, jati. Tai profesionalūs užsiėmimai, yra puodžių, audėjų, suvenyrų prekeivių, pašto darbuotojų ir net vagių jatis.

Kadangi nėra griežtos profesijų gradacijos, vienoje iš jų gali būti skirstymo į jatis. Taigi laukinius dramblius gaudo ir prisijaukina vienų jati atstovai, o kito atstovai nuolat su jais dirba. Kiekvienas jati turi savo tarybą, ji sprendžia „bendrųjų kastų“ klausimus, ypač susijusius su perėjimu iš vienos kastos į kitą, kuri pagal Indijos standartus yra griežtai smerkiama ir dažniausiai neleidžiama, ir tarpkastų santuokomis, taip pat neskatinamas.

Indijoje yra labai daug skirtingų kastų ir subkastų, kiekvienoje valstijoje, be visuotinai pripažintų, yra ir kelios dešimtys vietinių kastų.

Valstybės požiūris į kastų skirstymą yra atsargus ir šiek tiek prieštaringas. Kastų egzistavimas yra įtvirtintas Indijos Konstitucijoje, prie jos pridedamas pagrindinių kastų sąrašas atskiros lentelės pavidalu. Tuo pačiu metu bet kokia diskriminacija dėl kastų yra draudžiama ir laikoma nusikalstama.

Šis prieštaringas požiūris jau sukėlė daug sudėtingų konfliktų tarp kastų ir jų viduje bei santykiuose su indėnais, gyvenančiais už kastų ribų, arba „neliečiamaisiais“. Tai dalitai, Indijos visuomenės atstumtieji.

Neliečiamieji

Grupė neliečiamų kastų, dar vadinamų dalitais (engiamais), senovėje iškilo iš vietinių genčių ir užima žemiausią vietą Indijos kastų hierarchijoje. Šiai grupei priklauso apie 16-17% Indijos gyventojų.

Neliečiamieji nėra įtraukti į keturių varnų sistemą, nes manoma, kad jie gali užteršti tų kastų narius, ypač brahmanus.

Dalitai skirstomi pagal jų atstovų veiklos rūšis, taip pat pagal gyvenamąją vietą. Labiausiai paplitusios neliečiamųjų kategorijos yra chamarai (įdegintojai), dhobis (skalbėjai) ir parijos.

Neliečiamieji gyvena atsiskyrę net mažose gyvenvietėse. Jų likimas yra nešvarus ir sunkus darbas. Visi jie išpažįsta induizmą, bet į šventyklas neįleidžiami. Milijonai neliečiamų dalitų atsivertė į kitas religijas – islamą, budizmą, krikščionybę, tačiau tai ne visada gelbsti nuo diskriminacijos. O kaimo vietovėse prieš dalitus dažnai įvykdomi smurto veiksmai, įskaitant seksualinį smurtą. Faktas yra tas, kad seksualinis kontaktas yra vienintelis, kuris pagal Indijos papročius yra leidžiamas „neliečiamųjų“ atžvilgiu.

Tie neliečiamieji, kurių profesija reikalauja fizinio prisilietimo prie aukštesnių kastų atstovų (pavyzdžiui, kirpėjų), gali aptarnauti tik aukštesnių už savo kastų narius, o kalviai ir puodžiai dirba visam kaimui, nepriklausomai nuo to, kuriai kastai priklauso klientas.

O tokia veikla, kaip gyvulių skerdimas, odos rauginimas, laikomos aiškiai taršia, ir nors šis toks darbas bendruomenėms labai svarbus, tačiau tuo užsiimantys žmonės laikomi neliečiamais.

Dalitams draudžiama lankytis „grynųjų“ kastų narių namuose, taip pat imti vandenį iš jų šulinių.

Daugiau nei šimtą metų Indijoje vyko kova už lygias neliečiamųjų teises; vienu metu šiam judėjimui vadovavo iškilus humanistas Ir visuomenės veikėjas Mahatma Gandhi. Indijos vyriausybė dalitų priėmimui dirbti ir mokytis skiria specialias kvotas žinomų atvejų smurtas yra tiriamas ir pasmerkiamas, tačiau problema išlieka.

is kokios kastos tu?

Turistai, atvykę į Indiją, greičiausiai nepaveiks vietinių kastų problemų. Bet tai nereiškia, kad jums nereikia apie juos žinoti. Užaugę visuomenėje su griežtu kastų skirstymu ir priversti tai prisiminti visą gyvenimą, indai ir Europos turistai yra kruopščiai tyrinėjami ir vertinami pirmiausia pagal priklausymą vienam ar kitam socialiniam sluoksniui. Ir jie elgiasi su jais pagal savo vertinimus.

Ne paslaptis, kad kai kurie mūsų tautiečiai atostogaudami linkę šiek tiek „pasipuikuoti“, prisistatyti turtingesniais ir svarbesniais, nei yra iš tikrųjų. Europoje tokie „spektakliai“ sėkmingi ir netgi laukiami (tebūnie keistoki, kol moka pinigus), o Indijoje apsimetimas „kietu“, vargu ar susitaupęs pinigų kelionei, nepasiseks. Jie sužinos apie jus ir ras būdą, kaip užsidirbti pinigų.