Tragiška Jevgenijaus Bazarovo vienatvė. Bazarovo įvaizdis kaip meninis Turgenevo atradimas romane „Tėvai ir sūnūs“

Esė tekstas:

Romane Oҭtsy ir vaikai naujojo žmogaus Jevgenijaus Vasiljevičiaus Bazarovo įvaizdis pasirodė sudėtingas, prieštaringas ir, žinoma, labai įdomus. Ji negali palikti abejingų ir praėjusio amžiaus skaitytojo, ir mūsų šiuolaikinio.
Nuo tada, kai buvo išleistas romanas, autorių ir jo veikėją krito kritikos jūra, dėl Bazarovo įvaizdžio kilo įnirtingi ginčai. Konservatyvūs aukštuomenės sluoksniai, pasibaisėję jo jėga ir galia, jausdami jame grėsmę savo gyvenimo būdui, nekentė pagrindinio veikėjo. Tačiau tuo pat metu Bazarovas nebuvo priimtas į revoliucinę-demokratinę stovyklą, kuriai jis pats priklausė. Jo įvaizdis buvo laikomas jaunosios kartos karikatūra.
Daugeliu atžvilgių toks veikėjo įvertinimas yra paties autoriaus nuopelnas. Pats I. S. Turgenevas neapsisprendė dėl savo požiūrio į Bazarovą. Viena vertus, jis pateisina ir vertina Bazarovą, gana nuoširdžiai žavisi jo sumanumu, tvirtumu, gebėjimu apginti savo idealus ir pasiekti tai, ko nori; suteikia šiam vaizdui bruožų, kurių jis neturi. Bet, kita vertus, skaitytojas jaučia (tiesiogiai to tekste nėra, bet tai praslysta savaime, prieš autoriaus valią), kad Bazarovas yra svetimas autoriui, nesuprantamas Turgenevas nuoširdžiai nori prisiversti. mylėti savo herojų, užsidegti jo idėja, bet veltui. Autorius ir jo Pagrindinis veikėjas todėl lieku skirtingose ​​pusėse.
Būtent tai skatina galvoti apie siaubingą Bazarovo vienatvę. Jis kinas, nepaprastai stiprus, bet kartu be galo nelaimingas ir vienišas. Tikriausiai tai yra bet kurio išskirtinio žmogaus dalykas. Taip, ir pats Bazarovas nesistengia įtikti žmonėms, veikiau atvirkščiai. Pagal jo paties pastabą, tikras vyras ta, apie kurią nėra apie ką galvoti, bet kurios reikia paklusti arba jos nekęsti.
Jo bendražygiai, atpažinę Bazarovą stipri asmenybė, gali tik garbinti ir parodijuoti, nepretenduoti į daugiau. Ir būtent tai Bazarovas niekina žmonėse. Jis nuolatos ieško sau jėgomis prilyginto žmogaus ir jo neranda. Vienintelis, kuris išdrįsta atsispirti šiam audringam puolimui, yra Pavelas Petrovičius Kirsanovas, bet visai ne dėl to, kad jis yra tas pats chitanas, o todėl, kad jo principai, skirtingai nei Bazarovo principai, pakimba ore ir maitinasi tik savo autoriaus energija. , išaugti į šimtmetį. Tai dvasinės vertybės, istorines šaknis, kaip Pavelas Petrovičius suvokė vaikystėje. Ginčuose su Bazarovu P.P.Kirsanovas gina savo praeitį, savo gyvenimą, kurio nesugalvoja apie jokį kitą, ir tai jam suteikia jėgų kovoje su chitanu, kuris šioje kovoje gali priešintis tik sau pačiam, savo galingai asmenybei. Tačiau nepaisant akivaizdumo, kad Bazarovas klysta, jo bekompromisė kova yra žavinga.
Autorius tarsi nuolat primena skaitytojui, kad Bazarovas nėra pabaisa, ne piktasis genijus, o visų pirma nelaimingas žmogus, vienišas ir, nepaisant visų savo proto ir energijos jėgų, neapsaugotas nuo paprasčiausio žmogaus. jausmai. Santykiuose su Odintsova pasireiškia jo pažeidžiamumas. Pasąmoningai Bazarovas ieško meilės, tačiau tikroji, aukšta meilė jam nepasiekiama, nes jis yra bedvasis ir amoralus. Kita vertus, Odintsova tikisi iš jo brandžių jausmų, jai reikia rimtos meilės, o ne trumpalaikės aistros. Jos gyvenime nėra vietos perversmams, be kurių Bazarovas neįsivaizduoja savęs. Jis nesupranta, kad tai yra būtina sąlyga siekiant dvasinių ir moraliniai idealai yra stabilumas. Ir šie idealai jam yra neprieinami (nors ir kenčia dėl jų nebuvimo, pats to nesuvokdamas), nes, būdamas pragmatikas, turi viską jausti, liesti.

Ir ҭuҭ pasirodo kažkoks užburtas ratas. Bazarovas šiame rate vienas beviltiškai veržiasi. Jis prieštaringas iki absurdo. Bazarovas neigia romantiką, tačiau iš prigimties yra romanistas, atsižada savo tėvų, kvailo tėvų gyvenimo, tačiau pats, ištiktas apreiškimo, prisipažįsta Arkadijui mylintis juos, daro viską, jo nuomone, tėvynės gerovei, bet jis pats užduoda klausimą: ar aš reikalinga Rusijai? Ne, matyt, nereikia. Baisu taip jaustis. užburtas ratas prieštaravimų, ir tai sunku net tokiai stipriai ir nepriklausomai asmenybei kaip Bazarovas. Kaip baisu, mirštant, suvokti nugyvento gyvenimo beprasmiškumą, beprasmiškumą. Juk nieko negalima pataisyti. O Bazarovas, mano nuomone, yra pakankamai protingas, kad suvoktų savo klaidas net mirties patale. Jis pripažįsta savo bejėgiškumą prieš mirtį, o tai reiškia, kad ne viską įmanoma įveikti jėgos pagalba. Bazarovas grįžta į gamtą, kurią per savo gyvenimą suvokė taip materialistiškai (nirsiu, o iš manęs išaugs varnalėša, gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbuotojas). Gamtos, visatos akivaizdoje net toks chitanas kaip Bazarovas atrodo kaip apgailėtinas smėlio grūdelis. Tai jo tragiška vienatvė, jis nesijaučia šio pasaulio dalimi, net po mirties kapą juosianti geležinė tvora atskiria jį nuo pasaulio. Po mirties jis vis dar vienas.

Rašymo teisės" tragiška vienatvė Bazarov" priklauso jos autoriui. Cituojant medžiagą būtina nurodyti hipersaitą į

1.2 Tragiška Bazarovo vienatvė

Nepaisant didelio demokratinio judėjimo populiarumo, Turgenevo Bazarovas yra labai vienišas. „Mūsų nėra tiek mažai, kaip manote“, – sako jis Pavelui Petrovičiui. Tačiau romane nematome tikrų Bazarovo bendraminčių. Pisarevas vienatvės priežasties ieško tame, kad dar nėra sutikęs žmogaus, „kuris jam nepasiduotų. Bazarovas vienas pats stovi šaltoje blaivios minties aukštumoje, ir ši vienatvė jam nesunki, jis visiškai pasinėręs į save ir darbą...“*.

Rusijoje tuo metu jau užaugo ištisa karta demokratai-raznochintsy, Černyševskio, Dobroliubovo, Pisarevo mokiniai. O kas yra Bazarovo bendražygiai? Jis dažnai sako „mes“, nors rašytojas niekada neminėjo nė vieno iš tikrųjų savo herojaus bendraminčių.

Tačiau romane pristatomi jo įsivaizduojami mokiniai ir pasekėjai. Visų pirma, tai Arkadijus, kuris iš „vaikų“ kategorijos pereina į „tėvų“ kategoriją. Arkadijaus aistra Bazarovui yra ne kas kita, kaip duoklė jaunystei.

Jų santykių negalima pavadinti draugyste, kuri grindžiama giliu tarpusavio supratimu. Jevgenijus Bazarovas norėjo perauklėti Arkadijų, padaryti jį „savu“, bet labai greitai įsitikino, kad tai neįmanoma. „Ai! taip, matau tave, tu tikrai ketini sekti savo dėdės pėdomis “, – įžvalgiai pastebi Bazarovas. „Tu esi švelni siela, silpnas žmogus, kur tu gali nekęsti! ..“ Ir vis dėlto Bazarovui sunku išsiskirti su Arkadijumi, prie kurio jis buvo nuoširdžiai prisirišęs.

Romane Arkadijus yra geriausias iš Bazarovo „mokinių“. Kiti jo pasekėjai vaizduojami satyriškai. Kaip Repetilovas suvulgarino dekabristų idėjas, Sitnikovas ir Kukšina vulgarizuoja šeštojo dešimtmečio idėjas. Nihilizme jie mato tik viso seno neigimą moralės standartai ir entuziastingai sekite šią naują „madą“.

Bazarovas yra vienišas ne tik draugystėje, bet ir meilėje. Jausdamas Odincovą, jis atsiskleidžia kaip stipri, aistringa ir gili prigimtis. Net čia pasireiškia jo pranašumas prieš aplinkinius. Pavelo Petrovičiaus meilė princesei R. buvo žeminanti. Arkadijaus jausmas Odincovai buvo lengvas pomėgis, o meilė Katjai – silpnos prigimties pajungimo stipresnei rezultatas.

Bazarovas myli kitaip. Prieš susitikdamas su Odintsova, jis, matyt, nežinojo tikra meilė. Pirmieji jo žodžiai apie šią moterį yra nemandagūs. Tačiau jo grubumas, kurį sukėlė pasibjaurėjimas " nuostabūs žodžiai“ nereikėtų painioti su cinizmu. Provincijos „šviesos“ požiūris į Odincovą, įžeidęs ją nešvankiomis paskalomis, buvo ciniškas. Bazarovas iš karto pamatė joje išskirtinį asmenį ir išskyrė iš provincijos damų rato: „Ji nepanaši į kitas moteris“. Bazarovo keiksmažodžiai pokalbyje su nauju pažįstamu buvo jo gėdos ir net nedrąsumo įrodymas. Odintsova viską suprato „ir tai ją net pamalonino. Vienas vulgarus dalykas ją atbaidė, ir niekas nepriekaištautų Bazarovo dėl vulgarumo.

Odintsova to nusipelnė daugeliu atžvilgių. Ir tai taip pat pakelia Bazarovą. Jei jis įsimylėtų tuščią, nereikšmingą moterį, jo jausmas nekeltų pagarbos. Jis noriai dalijasi savo mintimis su Anna Sergeevna, mato joje protingą pašnekovą.

Paneigdamas romano herojaus požiūrį į meilę, rašytojas verčia patirti tai, ką pats Bazarovas atmetė: „Pokalbiuose su Anna Sergejevna jis dar labiau nei bet kada išreiškė abejingą panieką viskam, kas romantiška, ir paliktas vienas, pasipiktinęs atpažino romantiką. savyje“.

Bazarovo pasiaiškinimo su Anna Sergejevna scenose užkariauja jam būdingas atšiaurus tiesumas ir sąžiningumas. Eugenijus atvirai vadina ją aristokrate, smerkia tai, kas jam svetima. Iš jo žodžių Odincova galėjo daryti išvadą, kad šis žmogus, kad ir kaip mylėtų, savo įsitikinimų vardan meilės nepaaukos.

Bet ne tai ją išgąsdino. Kai kurie kritikai teigė, kad Turgenevas demaskavo savo herojų, parodydamas, kad meilė palaužė Bazarovą, nuliūdino jį, kad m. naujausi skyriai romanas, jis nebėra toks, koks buvo žinomas pradžioje. Taip, iš tiesų, nelaiminga meilė veda Bazarovą į sunkią psichinę krizę. Viskas iškrenta iš jo rankų, o pati jo infekcija atrodo ne tokia atsitiktinė: žmogus depresijoje proto būsena tampa neatsargus.

Tačiau Bazarovas neatsisakė kovoti su savo skausmu, nesuglebo, nežemino savęs mylimosios akivaizdoje. Jis iš visų jėgų stengiasi nugalėti savyje neviltį, pyksta ant savo skausmo. Ir jei ne mirtis, jis galėjo susidoroti su šiuo skausmu.

Gebėjimas tikra meilė Turgenevas visada manė, kad svarbu įvertinti žmogų. Rašytojas parodo, kad Bazarovas meilėje taip pat pranašesnis už „apskrities aristokratus“, įskaitant protingą ir žavią, bet dvasiškai šaltą ir savanaudišką Odincovą. Nihilistas Bazarovas gali mylėti giliai ir stipriai.

Tragiška Bazarovo vienatvė pasireiškia ne tik bendraujant su įsivaizduojamu draugu ir mylima moterimi, bet ir santykiuose su žmonėmis, kurių apžvalgos taip pat prieštaringos. Ir pagal savo kilmę, ir užsiėmimą, ir mąstyseną, ir mintis romano herojus yra daug artimesnis valstiečiams nei Pavelas Petrovičius, nors ir priekaištauja Bazarovui, kad „nepažįsta rusų žmonių“. Nenuostabu, kad Bazarovo kalba tokia tokia. arti žmonių. „Tu kaltini mano kryptį, – sako jis Pavelui Petrovičiui, – bet kas tau pasakė, kad tai netyčia manyje, kad tai įvyko ne dėl tų pačių žmonių dvasios, kurių vardu tu tai propaguoji? »

Prisiminkime, kaip ginčuose su Pavelu Petrovičiumi ir Arkadijumi Bazarovu atrodė, kad jis niekinamai kalbėjo apie Rusijos valstiečius. Bet jis kalbėjo ne prieš žmones, o prieš švelnumą prieš jų atsilikimą, prietarus, neišmanymą. „Žmonės mano, kad griaustinis griaustinis, tai Pranašas Elijas važiuoja karieta per dangų. Ką? Ar turėčiau su juo sutikti?" Bazarovas įsitikinęs, kad nihilizmas kyla dėl paprastų valstiečių interesų, nulemtų „liaudiškos dvasios“. Romano herojus nelinkęs idealizuoti žmonių, matydamas jų ilgaamžiškumą ir vergiją; laisvė vargu ar jam išeis į naudą, „nes mūsų valstietis mielai apsiplėšia, kad tik smuklėje prisigertų svaigalų“.

Pats Turgenevas pasidalino šiuo savo herojaus požiūriu. „Visi mano žinomi tikrieji neigėjai be išimties (Belinskis... Herzenas, Dobrolyubovas...) eina savo keliu tik todėl, kad yra jautresni reikalavimams. liaudies gyvenimas", jis parašė.

Daugelis septintojo dešimtmečio demokratų pabrėžė blaivaus požiūrio į valstietiją svarbą ir jos idealizavimo atmetimą. Todėl nenuostabu, kad Bazarovo lūpose ne kartą girdėti griežti nuosprendžiai apie žmones: „Rusų valstietis prarys Dievą“. Antroje kūrinio pusėje Bazarovas, regis, net niekina liaudį dėl išankstinių nusistatymų, pasyvumo, kliedesių, keiksmažodžių, girtavimo. Dvidešimt pirmame skyriuje jis labai skeptiškai vertina vyrų ir savo ateitį: „... Nekenčiau šio paskutinio vyro, Pilypo ar Sidoro, dėl kurio turiu lipti iš savo odos ir kuris net nedarys. ačiū man... o kodėl turėčiau jam dėkoti? Na, jis gyvens baltoje trobelėje, o iš manęs išaugs varnalėša; nu ir tada?

Tokie vertinimai apie žmones gimsta iš autoriaus siekio sumažinti savo herojaus įvaizdį, apdovanoti jį antidemokratinėmis pastabomis. Todėl Bazarovas žiauriai šaiposi iš kaimo valstiečio, erzindamas jį ir slavofilų idėją apie valstiečių stiprybę: „... tai prasidės nuo tavęs. nauja era istorijoje. Tu duosi mums tikrą kalbą ir įstatymus. Į jam nesuprantamus žodžius valstietis atsako „... bet prieš mūsiškį, tai yra pasaulį, yra pono valia; todėl jūs esate mūsų tėvai. Ir kuo griežčiau reikalauja meistras, tuo mielesnis valstietis. Bazarovas apmaudu girdėdamas šias vergiškas nuolankumo ir paklusnumo apraiškas. Taigi jis „paniekinamai gūžtelėjo pečiais ir nusisuko“. Būdinga tai, kad Bazarovas „... pasižymėjo ypatingu sugebėjimu įkvėpti žemesniųjų žmonių pasitikėjimą savimi, nors niekada jiems nelepino ir elgėsi nerūpestingai“. Tarnai „jautė, kad jis vis dar jo brolis, o ne džentelmenas“. Ir kambarinė Duniaša, ir Piotras sutikę svečią prašviesėjo, o kiemo vaikinai „bėgo paskui gydytoją“ kaip „šunys“, patyrę jam ypatingą, nuoširdžią užuojautą.

Norėdamas pabrėžti savo vienatvę, ankstyvą pasirodymą Rusijoje, pražūtį, Turgenevas nori parodyti bedugnės, skiriančios Bazarovą nuo žmonių, gylį. - sako Turgenevas, - paniekinamai gūžtelėdamas pečiais, mokėjęs kalbėtis su valstiečiais Bazarovais, šis savimi pasitikintis Bazarovas net neįtarė, kad jų akyse jis vis dar yra kažkas panašaus į žirnių juokdarį ... “.

Dieve mano! Kokia prabanga „Tėvai ir sūnūs“!

Bazarovo liga yra tokia stipri

Kad man pasidarė silpna ir taip jaučiausi

Atrodo, kad aš nuo jo užsikrėtiau.

A. P. Čechovas

Bazarovo atvaizde I. S. Turgenevas pavaizdavo naujo žmogaus, gimusio socialinio konflikto sąlygomis, vienos sistemos pasikeitimą kita, tipą. Šis herojus atspindėjo visą teigiamą ir neigiamų savybių pažangaus jaunimo atstovas, jame matome naujo, tik atsirandančio, triumfą prieš seną, praeinantį. Tačiau vaizde aiškiai matome ir žmogaus Bazarovo tragediją, kuris dar iki galo nesuvokia visų naujosios ideologijos klaidų ir kliedesių.

Jau nuo pirmos pažinties su herojumi matome, kad tai sudėtinga, iš esmės prieštaringa prigimtis. Šis išoriškai savimi pasitikintis žmogus iš tikrųjų nėra toks paprastas ir nedviprasmiškas. Jo krūtinėje plaka nerimastinga ir pažeidžiama širdis. Jis gana griežtai vertina poeziją, meilę, filosofiją. Bazarovas visa tai neigia, tačiau jo neigime yra tam tikras dviprasmiškumas, tarsi jis būtų ne visai nuoširdus savo vertinimuose. O arčiau romano pabaigos pamatysime, kad taip ir yra. Pats herojus supras ir atgailaus už savo kliedesius, atskleis sau tikrąją savo prigimtį.

Tuo tarpu prieš mus yra įsitikinęs nihilistas, kuris neigia viską, išskyrus tiksliuosius mokslus ir patikrintus faktus. Jis nepriima meno, laikydamas jį skausmingu iškrypimu, nesąmonėmis, romantizmu, supuvimu. Tą pačią romantišką nesąmonę jis mato kaip dvasinį meilės jausmo tobulinimą: „Ne, brolau, visa tai yra palaidumas ir tuštuma! jis sako. „Mes, fiziologai, žinome, kokie yra šie santykiai...“. Vienpusis ir, be abejonės, klaidingas yra jo požiūris į gamtą kaip į dirbtuves. Taigi taip atsiranda Turgenevo herojaus pasaulėžiūra: nėra meilės, o tik fiziologinė trauka, gamtoje nėra grožio, o yra tik amžinas vienos substancijos cheminių procesų ciklas. Neigimas romantiškas požiūrisį gamtą, kaip į šventyklą, Bazarovas patenka į žemesnių stichinių jėgų vergiją natūralios „dirbtuvės“. Jis pavydi skruzdėlei, kuri turi teisę „neatpažinti užuojautos jausmo, ne taip, kaip mūsų brolis, susilaužęs“. Karčią gyvenimo akimirką net užuojautos jausmą jis linkęs laikyti silpnybe, kurią paneigia prigimtiniai gamtos dėsniai.

Tačiau gyvenimo tiesa yra tokia, kad, be fiziologinių dėsnių, yra ir žmogiško, sudvasinto jausmo prigimtis. O jei žmogus nori būti „darbininku“, jis turi atsižvelgti į tai, kad gamta yra įjungta aukštesni lygiai vis dar šventykla.

Matome, kaip Bazarovo neigimas pamažu susiduria su galingomis grožio ir harmonijos, meninės fantazijos, meilės, meno jėgomis. Herojus negali nuo jų pabėgti, nebegali ignoruoti jų egzistavimo. Jo žemiškas požiūris į meilę yra paneigtas romantiška istorija Pavelo Petrovičiaus meilė princesei R. Meno aplaidumas, svajojimas, gamtos grožis susiduria su priešprieša Nikolajaus Petrovičiaus apmąstymams ir svajonėms. Bazarovas iš viso to juokiasi. Bet toks yra gyvenimo dėsnis – „iš ko juokiesi, tam ir tarnaus“. Ir herojui lemta išgerti šią taurę iki dugno.

Tragiškas atpildas Bazarovui ateina per meilę Odincovai. Šis jausmas padalija jo sielą į dvi dalis. Viena vertus, jis išlieka atkaklus romantiškų jausmų priešininkas, dvasinės meilės prigimties neigėjas. Kita vertus, tai atsibosta dvasiškai mylintis žmogus, susidūręs su tikrąja šio kilnaus jausmo paslaptimi: „Jis galėjo lengvai susidoroti su savo krauju, bet į jį įsiskverbė kažkas kita, ko jis neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, o tai sukėlė visą jo pasididžiavimą“. Dabar jis pradeda suprasti, kad jo tarnavimas seniesiems principams pasirodo esąs aklas; kad gyvenimas iš tikrųjų yra daug sudėtingesnis, nei apie jį žino fiziologai. Meilės pamokos sukėlė rimtų pasekmių herojaus likimui. Jo vienpusis, vulgarus materialistinis požiūris į gyvenimą buvo sugriautas. Iš jų padėties jis negalėjo įminti dviejų pagrindinių paslapčių, iškilusių prieš jį: savo sielos mįslės, kuri pasirodė esanti gilesnė ir be dugno, nei jis tikėjosi, ir jį supančio pasaulio mįslės. Jį nenumaldomai traukė aukščiausios gyvenimo apraiškos, jos paslaptys, žvaigždėtas dangus virš galvos.

Tragiška Bazarovo padėtis dar labiau apsunkina tėvų namai, kur priešinamasi jo izoliacijai ir šaltumui didelė galia nesavanaudiškas, nuoširdus tėvų meilė. Ir svajingumas, ir poezija, ir meilė filosofijai, ir klasinis pasididžiavimas – visa tai, ką Bazarovas laikė aristokratiško dykinėjimo apraiška, pasirodo prieš jį jo plebėjo-0tZa gyvenime. Tai reiškia, kad ir poezija, ir filosofija pasirodo esanti amžina žmogaus prigimties savybė, amžinas kultūros atributas. Herojus nebegali pabėgti nuo jį supančių klausimų, nenutraukti gyvų ryšių su jame supančia ir bundančia gyvybe. Iš čia ir tragiška pabaiga, kurioje įžvelgiama kažkas simboliško: drąsus Rusijos gyvenimo „anatomas“ ir „fiziologas“ griauna.

Pats prie vyro lavono skrodimo. Ir tik mirtis suteikia jam išeitį iš tragiškos vienatvės, ji tarsi atperka klaidingą gyvenimo pozicijos vienpusiškumą.

Taigi Turgenevas savo romane aiškiai parodo, kad Bazarovo tragedija yra jo troškimo savyje slopinti žmogiškuosius siekius beprasmybė, jo bandymai priešinti savo protą spontaniškiems ir galingiems gyvenimo dėsniams, nesustabdomai jėgai. jausmų ir aistrų.

I. S. Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ naujojo žmogaus Jevgenijaus Vasiljevičiaus Bazarovo įvaizdis pasirodė sudėtingas, prieštaringas ir labai įdomus. Nuo pat romano išleidimo momento kritikai krito prieš autorių ir jo veikėją, o dėl Bazarovo įvaizdžio kilo įnirtingi ginčai. Konservatyvūs aukštuomenės sluoksniai, pasibaisėję jo jėga ir galia, jausdami jame grėsmę savo gyvenimo būdui, ėmė nekęsti romano veikėjo. Tačiau Bazarovas nebuvo priimtas, o revoliuciniuose-demokratiniuose sluoksniuose, kuriems jis priklausė, jo įvaizdis buvo laikomas jaunosios kartos karikatūra.

Daugeliu atžvilgių toks veikėjo įvertinimas yra autoriaus, kuris pats neapsisprendė dėl savo požiūrio į Bazarovą, nuopelnas. Viena vertus, jis pateisina ir vertina savo herojų, nuoširdžiai žavėdamasis jo protu, tvirtumu, gebėjimu apginti savo idealus ir pasiekti tai, ko nori, apdovanoja šį įvaizdį savybėmis, kurių neturi.Kita vertus, romane tai jaučiama, kad Bazarovas autoriui yra svetimas ir nesuprantamas. Turgenevas nori prisiversti įsimylėti savo herojų, užsidegti jo idėjomis, bet nesėkmingai – autorius ir jo veikėjas lieka skirtingose ​​pusėse“, – tai rodo Bazarovo vienatvę.

Bazarovas yra titaniškas, labai stiprus, bet tuo pat metu be galo nelaimingas ir vienišas - tai tikriausiai daugelio likimas iškilių žmonių. Pats Bazarovas visai nesistengia įtikti žmonėms: anot jo paties pastabos, „tikras žmogus yra tas, apie kurį nėra apie ką galvoti, bet kurio reikia paklusti arba nekęsti“. Jo bendraminčiai, pripažįstantys Bazarovą stipria asmenybe, gali tik garbinti ir parodijuoti, daugiau nepretenduoti, o Bazarovas kaip tik tai niekina žmonėse. Jis nuolatos ieško sau jėgomis prilyginto žmogaus ir jo neranda. Tik Pavelas Petrovičius Kirsanovas, kurio principai yra amžini ir nepajudinami, nusprendžia atsispirti audringam Bazarovo puolimui. Pavelas Petrovičius vaikystėje įsisavino savo dvasines vertybes, istorines šaknis ir gyvenimo būdą. Ginčuose su Bazarovu Pavelas Petrovičius gina savo praeitį, savo gyvenimą, kurio kitaip tiesiog neįsivaizduoja, ir tai jam suteikia jėgų kovoje su „titanu“, kuris šioje kovoje tegali priešintis sau pačiam, savo galingai asmenybei.

Turgenevas nuolat primena skaitytojui, kad Bazarovas nėra pabaisa, ne piktasis genijus, o, visų pirma, nelaimingas vienišas žmogus ir, nepaisant visų proto ir energijos jėgų, neapsaugotas nuo paprasčiausių žmogaus jausmų. Bazarovo pažeidžiamumas pasireiškia santykiuose su Odincova: jis nesąmoningai ieško meilės, tačiau tikroji, aukšta meilė jam nepasiekiama, nes pirmiausia jis pats ją neigia. Odintsova tikisi iš Bazarovo brandžių jausmų, jai reikia rimtos meilės, o ne trumpalaikės aistros. Jos gyvenime nėra vietos perversmams, be kurių, priešingai, savęs neįsivaizduoja Bazarovas, kuris nesupranta, kad stabilumas yra būtina sąlyga siekiant dvasinių ir moralinių idealų. Šie idealai jam neprieinami, jis kenčia dėl jų nebuvimo, pats apie tai neatsiskaitydamas. Bazarovas, būdamas pragmatikas, turi viską „liesti“ ir „jausti“.

Šiame užburtame rate veržiasi vienišas ir beviltiškas Bazarovas. Jis labai prieštaringas: neigia romantizmą, būdamas iš esmės romantikas; atsižadėdamas savo tėvų, iš „kvailo savo tėvų gyvenimo“, apreiškimo pliūpsniu prisipažįsta Arkadijui jiems meilę; darydamas viską dėl tėvynės gerovės, jis užduoda sau klausimą: "Ar aš reikalinga Rusijai? Ne, matyt, nereikia." Net tokia stipri ir nepriklausoma asmenybė kaip Bazarovas bijo ir sunkiai jaučiasi šiame užburtame prieštaravimų rate. Baisu, mirštant, suvokti nugyvento gyvenimo beprasmiškumą, beprasmiškumą ir nenaudingumą, nes nieko negalima ištaisyti.

Tačiau Bazarovas yra pakankamai protingas, kad pripažintų klaidas net prieš mirtį. Jis pripažįsta savo bejėgiškumą prieš mirtį – vadinasi, jėgos pagalba ne viską galima įveikti. Bazarovas grįžta į gamtą, kurią per savo gyvenimą suvokė taip materialistiškai: „Aš mirsiu, o iš manęs išaugs varnalėša“, „gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbininkas“. Gamtos akivaizdoje, visatos akivaizdoje, netgi tokia stiprus žmogus, kaip ir Bazarovas, atrodo kaip mažas smėlio grūdelis.

Tai jo tragiška vienatvė: jis nesijaučia šio pasaulio dalimi, net po mirties jį nuo pasaulio atskiria kapą juosianti geležinė tvora. Ir po mirties jis lieka vienas.

Bazarovas priklauso „naujų žmonių“ kartai. Jis yra savo laiko herojus. Tačiau šis herojus ne tik pasirodė esąs nesuprastas visuomenės, nepriimtas, bet ir pasmerktas nusivylimui savo principais ir galiausiai mirčiai. Ar jis dėl to kaltas? O gal tai lūžio taškas, nestabilus, pilnas prieštaravimų laikas? Sunku pateikti konkretų atsakymą. Tokie kaip jis buvo reikalingi visuomenei. Reikėjo ir naujų idėjų. Ir Eugenijus tapo šių idėjų atstovu. Bėda tik ta, kad šios idėjos pasirodė klaidingos, idealai žlugo. Bazarovas - centrinis vaizdas Turgenevo romanas. Aplink jį grupuojami visi kiti veikėjai, santykiuose su juo atsiskleidžia visų kūrinio herojų esmė, tik pabrėžiant jo jėgą, protą, sprendimo gilumą, valią, charakterį. „Bazarovas vis dar slopina visus kitus romano veidus“, – rašė knygos „Tėvai ir sūnūs“ autorius. Prieš mus atsiskleidžia Bazarovo sąžiningumas ir sąžiningumas, jo nenuolaidumas kilnumui ir vergovei, gebėjimas būti lyderiu ir lyderiu, jo savigarba, nepriklausomybė. Tačiau vis tiek pagrindinis siužeto pagrindas – pamažu didėjanti jauno nihilisto vienatvė tarp apskrities aristokratų. Kokia šios tragiškos vienatvės priežastis? Eugenijus yra stiprus žmogus, tai kryptingas, protingas, stiprios valios jaunuolis, tvirtai tikintis savo idealais. O jo idealai – tikslieji mokslai ir logiškas požiūris į viską, kas vyksta žemėje. Bet tuo pat metu jis yra labai nelaimingas. Galbūt tai yra bet kurio išskirtinio, nepaprasto žmogaus, išskirtinė asmenybė kurie nerado verto savo jėgų ir žinių pritaikymo. Žinoma, jis turi pasekėjų ir gerbėjų. Tačiau jų vaidmuo daugiausia apsiriboja parodija ir Bazarovo manierų bei elgesio imitavimu. Ir būtent šias savybes Eugenijus niekina žmonėse. Jis siekia surasti giminingą dvasią, žmogų, kuris nuoširdžiai dalytųsi savo pažiūromis, tikėtų jo idealais. Tačiau aplink jį tokių žmonių nėra. Herojaus tragedija pasireiškia ne tik santykiuose su jį supančiais žmonėmis, ne tik ideologiniuose ginčuose su aristokratų valdomis. Bazarovo sieloje bręsta giliausias konfliktas. Sielos gelmėse jis ieško meilės, bet nesugeba tikro rimto jausmo. Netikėtai širdyje įsiplieskusi meilė tarsi padalija jo sielą į dvi dalis, kurios nuolat kovoja. Dabar jame pradeda gyventi du priešingi žmonės: vienas – įsitikinęs romantiškų jausmų priešininkas, dvasinio meilės komponento neigėjas; kita – aistringa ir sudvasinta prigimtis, žmogus, susidūręs su šio aukšto jausmo paslaptimi: „Jis nesunkiai susidorotų su savo krauju, bet į jį įsiliejo kažkas kita, ko jis neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, kas piktinosi. visas jo pasididžiavimas“. Jis kenčia nuo idealų trūkumo, bet negali sąmoningai artėti prie jų ieškojimo, pasiekti stabilumo ir harmonijos savo gyvenimą. Jo protui brangūs „gamtosmoksliniai“ įsitikinimai virsta principu, kuriam jis, neigiantis bet kokius principus, dabar ištikimai tarnauja. Jis pamažu pradeda suprasti, kad gyvenimas yra daug sudėtingesnis nei tai, ką apie jį žino „fiziologai“. Tačiau jis buvo tikras, kad žino atsakymus į visus klausimus, kad viskas gyvenime gali būti tiesiog subordinuota.