Kurio viršininkas buvo viy. Kaip atrodo Viy - Veleso antipodas? Šiuolaikinėje kultūroje

Negailestingas ir negailestingas Viy buvo laikomas mirusiųjų teisėju, pragarišku ugninguoju teisėju, kurio sostas yra žemėje. Jo rankose – ugninė rykštė, akys užmerktos, vokai nuleisti iki žemės, bet vis tiek mato ir žino. Jei jie pakelia jo vokus, o tarnai pakelia juos šakėmis, tada jis mato viską, kas nuo kitų visiškai paslėpta. Žmogus miršta išvydęs Vijų.

„Atnešk Vijų! Sekite Vim! – pasigirdo žuvusio vyro žodžiai. Ir staiga bažnyčioje stojo tyla: iš tolo pasigirdo vilko kauksmas, netrukus pasigirdo sunkūs žingsniai, skambantys per bažnyčią; žvilgtelėjęs į šoną, pamatė, kad vedžiojamas kažkoks pritūpęs, apkūnus, šleivakojis vyras. Visa tai buvo juodoje žemėje. Jo kojos ir rankos, padengtos žemėmis, išryškėjo kaip gysluotos, stiprios šaknys. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti į žemę. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis. Jis buvo pavestas po rankomis ir tiesiai į vietą, kur stovėjo Khoma.

- Pakelk vokus: nematau! - pogrindžio balsu pasakė Vijus, - ir visas šeimininkas puolė pakelti vokus. — Nežiūrėk! kažkoks vidinis balsas sušnibždėjo filosofui. Neištvėrė ir žiūrėjo.

- Štai jis! – sušuko Vijus ir parodė į jį geležiniu pirštu. Ir visi, kad ir kiek, puolė prie filosofo. Uždusęs jis krito ant žemės, ir dvasia iškart išskrido iš jo iš baimės.

N. V. Gogolis

Viy įvaizdyje išreiškiama viltis, kad in Kitas pasaulis neišvengiamai atsilygins, atkeršys visiems, kurie gyveno žemėje nesąžiningai, nesąžiningai, be sąžinės ir trypė kitus nebaudžiami. Nuo Viy nieko negalima paslėpti, taip pat neįmanoma iš jo išprašyti atleidimo. Be to, buvo tikima, kad šis mirusiųjų teisėjas siunčia žmonėms, ypač kaip perspėjimą, baisius naktinius vaiduoklius ir košmarus.

Viy- Černobogo sukurtų piktųjų dvasių valdytojas. Visa tai yra jo žinioje. Jis pats visada yra po žeme, nes bijo saulės šviesos.

Viy yra ukrainiečių demonologijos veikėjas, nuostabus senukas su antakiais ir šimtmečiais iki pat žemės. Turėdamas didžiules akis su sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu.

Vijus pats nieko nemato, bet jei keliems stipruoliams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti jo antakius ir vokus, tai prieš jo nuostabų žvilgsnį nieko negali pasislėpti: savo žvilgsniu Vijus žudo žmones, griauna ir paverčia pelenais miestus ir kaimus.

Vienoje iš pasakų minima, kad Kaščejus Nemirtingasis yra auginamas septyniomis šakėmis.

„Ir staiga bažnyčioje įsivyravo tyla; iš tolo pasigirdo vilko kauksmas, netrukus pasigirdo sunkūs žingsniai, sklindantys per bažnyčią; žvilgtelėjęs į šoną, pamatė, kad vedžiojamas kažkoks pritūpęs, apkūnus, šleivakojis vyras. Jis visas buvo juodoje žemėje. Jo kojos ir rankos, padengtos žemėmis, išryškėjo kaip gysluotos, stiprios šaknys. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti į žemę. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis.

(N. V. Gogolis „Viy“)

Viy (Vy, Niy, Niya, Niyan) yra Černobogo ir ožkos Seduni sūnus. Pragariškos karalystės valdovas, požemio (, Požemio) karalius, kančių valdovas. Įasmeninimas tų baisių bausmių, kurios laukia po visų piktadarių, vagių, išdavikų, žudikų ir niekšų, kitaip tariant, visų, kurie gyveno neteisingai ir pažeidė įstatymus bei Taisykles (krikščionybėje „nusidėjėlių“). Visi jie nekantriai laukia teisingo ir nepaperkamo teisėjo Viy.

į rytus Slavų mitologija Viy - dvasia, mirtinas. Turėdamas didžiules akis su sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu. Ukrainos demonologijoje - baisus senukas su antakiais ir vokais iki žemės.

Vijus pats nieko nemato, jis taip pat veikia kaip piktųjų dvasių regėtojas (tai galima atsekti N. V. Gogolio kūryboje); bet jei keliems stipriems vyrams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti jo antakius ir vokus, tai prieš jo nuostabų žvilgsnį nieko negali pasislėpti: savo žvilgsniu Vijus žudo žmones, siunčia marą priešo kariuomenei, naikina ir paverčia pelenais išdidžiuosius ir kaimus. Viy taip pat buvo laikomas košmarų, vizijų ir vaiduoklių siuntėju.

Etnografijoje daroma prielaida, kad būtent su Viy įvaizdžiu yra susijęs tikėjimas apie blogą akį ir korupciją - kad viskas žūva ir sugenda nuo blogos išvaizdos. Viy taip pat yra susijęs su sezonine gamtos mirtimi žiemą.

Yra dvi prielaidos apie vardo Viya kilmę: pirmoji - Ukrainietiškas žodis"vii" (tariama - "viyi"), kuris yra išverstas iš šiuolaikinio ukrainiečių kalba reiškia "akių vokai"; o antrasis – su žodžiu „garbanė“, nes Viy atvaizdas primena kažkokį augalą: jo kojos apaugusios šaknimis, o jis visas – išdžiūvusiais žemės gabalėliais.

Pagal „Kolyados knygą“: „Černobogo armijos gubernatorius yra Vijus, dangaus dievo Dyya brolis. IN Ramus laikas Viy yra pragaro kalėjimo prižiūrėtojas. Rankoje jis laiko ugningą rykštę, kuria elgiasi su nusidėjėliais. Jis turi sunkius vokus, juos šakėmis laiko Viy pakalikai. Jei Viy atidarys akis ir pažvelgs į žmogų, jis miršta. Viy negali pakęsti saulės spindulių, todėl visada nori likti po žeme.

Pagal slavų įsitikinimus, Navi (ji taip pat kartais vadinama Dark Navi, o ne Light Navi - Slavi) yra padalinta į tris karalystes. Kol kas jis buvo Aukštumų valdovas. Po Goryno mirties šis Navi sluoksnis ilgą laiką buvo tuščias, kol buvo užimtas. Nuo neatmenamų laikų jam priklausė Žemutinė Karalystė. Tačiau Černobogas atidavė vidurinę Karalystę Vijui. Nors iš tikrųjų yra ir kitų Navi administracinio-teritorinio padalijimo versijų. Vienų teigimu, Vijui priklausė tik Aukštutinė karalystė, kitų – Žemutinė. Tačiau ši informacija neturi nieko bendra su Viy įvaizdžio interpretacijos esme.

Vijus mūsų protėviams buvo pristatytas kaip galingas beveik nenugalimas pabaisa (rečiau – baisus sulenktas senis). Jis buvo stiprus ir nerangus, valdė tamsius visų stichijų įsikūnijimus. Tuo pačiu metu Vijui tarnavo visokios piktosios dvasios, be kurių šis baisus dievas bent jau negalėjo pažvelgti į pasaulį. Faktas yra tas, kad Viy turėjo kažkokį apsigimimą – jo akių vokai buvo per sunkūs, kad galėtų juos atidaryti be pašalinės pagalbos. Akivaizdu, kad kaltas Svarogo prakeiksmas, pasiųstas nugalėto Černobogo vadovui Pirminio mūšio metu. Vienaip ar kitaip, Vijus pats negalėjo sulaikyti akių vokų, todėl tarnai juos nuolat palaikė juodai karštomis šakėmis (šis epizodas mums visiems puikiai žinomas dėl nemirtingo Nikolajaus Gogolio darbo).

Kiekvienas, į kurį Viy pažiūrėjo, iškart mirė (jei jis buvo mirtingasis) arba pavirto akmeniu (jei jis buvo aukštesnės kategorijos būtybė). Nedaug dievų turėjo drąsos susikauti su Viju sąžiningoje dvikovoje. Tačiau šis monstras neiškovojo nė vienos pergalės prieš Irijos dievus, nepaisant visos savo siaubingos galios. Tačiau Viy žmonijai sugadino daug kraujo. Būdamas stiprus magas, jis nuolat siųsdavo žmonėms epidemijas ir stichines nelaimes.

Tuo pačiu metu verta paminėti, kad Viy vaizde taip pat galima atspėti teigiamų savybių. Pavyzdžiui, Viy su ypatingu entuziazmu persekioja žmones, kurie yra blogi arba dvasiškai silpni. Tačiau Viy gali paleisti žmogų, kuris yra stiprus tiek kūnu, tiek valia. Taigi šis dievas turi tam tikrą teisingumą, nors ir labai savotišką.

Sunku pasakyti, ką tiksliai mūsų protėviai paslėpė Vijaus pavidalu. Akivaizdu, kad tai yra vienas iš tamsiojo žmogaus prigimties komponento, gilaus gyvuliško blogio, kuris siekia sunaikinti viską savo kelyje ir eina į priekį, neišardydamas kelio, įsikūnijimų. Tačiau jeigu žmogaus valia stipri, o dvasia stipri, tai jis gana pajėgus pakeisti šios griaunančios energijos krypties vektorių, netgi galima panaudoti tai savo ir kitų labui.

Ukrainoje yra personažas Solovyy Bunio, bet tiesiog žvynuotas Bonyakas (Bodnyak), kartais jis pasirodo kaip „baisus kovotojas, žvilgsnis, kuris užmuša žmogų ir paverčia pelenais ištisus miestus, vienintelė laimė, kad šis mirtinas žvilgsnį uždaro prilipę akių vokai ir stori antakiai“. „Ilgi antakiai iki nosies“ Serbijoje,
Kroatija ir Čekija, taip pat Lenkija buvo Moros ar Zmoros ženklas. ši būtybė buvo laikoma košmaro įsikūnijimu.
Ilja Murometsas, atvykęs aplankyti savo aklo (tamsaus) tėvo, siūlydamas „paspausti ranką“, aklajam milžinui įteikia raudonai įkaitusio geležies gabalą, už kurį jis susilaukia pagyrimų: „Tavo ranka stipri, tu esi geras herojus“.
Bulgarų bogomilo sekta velnią apibūdina kaip pelenais paverčiantį kiekvieną, kuris išdrįsta pažvelgti jam į akis.
Pasakoje apie Vasilisa Gražuolė , kuri gyveno tarnyboje, teigiama, kad ji dovanų gavo už savo darbus - kai kuriais atvejais - puodą (orkaitę-puodą), kitais atvejais - kaukolę. Kai ji grįžo namo, kaukolės puodas sudegė pelenais jos stebuklingu žvilgsniu jos pamotė ir pamotės dukros.

Tai toli gražu ne visi šaltiniai apie senovės Navi dievybę Viy, kuri turi analogų tarp senovės airių – Yssbaddaden ir Balor.
Ateityje jis tikriausiai susilies su Koščejos (Motinos Žemės sūnaus, iš pradžių žemės ūkio dievo, vėliau mirusiųjų karaliaus, mirties dievo) įvaizdžiu. Savo funkcijomis ir mitologija artimas graikų Triptolemui. Antis, kaip kiaušinio laikytojas, mirus Koščei, buvo gerbiamas kaip jo paukštis. Stačiatikybėje jį pakeičia piktasis šventasis Kasjanas, kurio diena buvo švenčiama vasario 29 d.

Kasjanas žiūri į viską – viskas nublanksta. Kasjanas žiūrės į galvijus, galvijai kris; ant medžio - medis džiūsta.

Kasjanas prieš žmones – žmonėms sunku; Kasyan ant žolės - žolė džiūsta; Kasjanas galvijams - galvijai miršta.

Kasjanas pjauna viską įstrižai ...

Smalsu, kad Kasjaną veikia vėjai, kuriuos jis saugo už visų rūšių vidurių užkietėjimo.
Atkreipiamas dėmesys į žodžių KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY ir KOSH-MAR ryšį. Košč – „atsitiktinai, daug“ (plg.). Buvo manoma, kad jis maišo anglis pragare su pokeriu, kad iš šios negyvos materijos naujas gyvenimas. Yra stačiatikių šventasis Prokopijus iš Ustyugo, pavaizduotas su pokeriu rankose, kaip, pavyzdžiui, XVI a. Maskvos Bolšaja Nikitskaya gatvėje esančios Žengimo į dangų bažnyčios bareljefas. Šis šventasis, introdukuotas XIII amžiuje, atsakingas už derliaus nuėmimą, jis turi tris pokerius, jei neša juos galais žemyn – derliaus nėra, aukštyn – bus derlius. Taigi buvo galima numatyti orą ir pasėlių derlių.
Koschey daugiau vėlyvoji era išsiskyrė kaip nepriklausomas kosmogoninis personažas, dėl kurio gyvoji medžiaga tampa negyva, siejama su chtoniniais personažais, tokiais kaip kiškis, antis ir žuvis. Be jokios abejonės, tai siejama su sezonine nekroze, tai Makoshi-Yaga priešas, vedantis herojų į savo pasaulį – Kosnyno karalystę. Įdomus ir Koščejaus pagrobtos herojės vardas – Marya Morevna (mirtingoji mirtis), t.y. Koschey - vis dar didelė mirtis- sąstingis, mirtis be atgimimo.
Kasmetinės Viya-Kasyan pagerbimas krito sausio 14–15 d., o taip pat vasario 29 d. – Kasjano dieną.

VIY (dar žinomas kaip Vy, Niy) - Voevoda, požemio karalius, seniausias uraganų dievas

PAVADINIMAS: Žodis "wii" reiškia "blakstienas".

IŠVAIZDA: Viy yra pats baisiausias ir stipriausias atstovas piktosios dvasios gyvenantis po žeme. Išsiplėtę, gremėzdiški, rankos ir kojos kaip medžio šaknys, apaugusios žeme. Jis sunkiai vaikšto, pasirodo tik tais atvejais, kai kiti piktųjų dvasių atstovai negali susidoroti. Akių vokai ilgi, iki pat žemės, jis pats negali jų pakelti, dažniausiai tai daro šikšnosparniai. Kaip ir visos piktosios dvasios, ji išnyksta kartu su trečiaisiais gaidžiais.

ELEMENTAI. Viy nurodo elementus

GEBĖJIMAI: Viy vienu žvilgsniu nužudo žmones, o miestus ir kaimus paverčia pelenais; jo mirtiną žvilgsnį dengia stori antakiai ir prie akių prigludę vokai, ir tik tuo atveju, kai reikia sunaikinti priešo rati ar padegti priešo miestą, jie pakelia jo vokus šakute.

HIERARCHIJA: Vijus buvo laikomas vienu pagrindinių tarnų (velniu). Viy įvaizdis yra glaudžiai susijęs su jo, kaip dirigento, vaidmeniu mirusiųjų sielos ir saugotojas

Įtakos sfera: Jis taip pat buvo laikomas mirusiųjų teisėju. Viy taip pat buvo laikomas košmarų ir vizijų siuntėju; taip pat siejamas su sezonine gamtos žūtimi žiemos metu.

Viy, Khud.Orlova

VEIKLA: Taikos metu jis yra kalėjimo prižiūrėtojas . Rankoje jis laiko ugningą rykštę, kuria elgiasi su nusidėjėliais.

Jie taip pat sako, kad Viy kartu su dalyvavo siunčiant potvynį į žemę.

LITERATŪROJE: - Viya! - keliautojų balsai tapo tarsi stygomis: jie išnyks, jie čia negyvens, - tas pats Viy: Pakelk mano vokus, aš nieko nematau! - Apie geležinį pirštą. Dabar Vijus ilsisi, - viena galva žiovojo dvigalvis arklys, o kitą galvą laižė, - Vijus ilsisi: akimis užmušė daug žmonių, o iš šalių-miestų guli tik pelenai. Sukaupti Vii pajėgas, vėl ims dirbti.

A. M. REMIZOVAS „Į jūrą-vandenyną“

Pakelk vokus: aš nematau! - pogrindžio balsu pasakė Viy. “, N.V. Gogolis„ Viy “

LITERATŪROJE:… Akimirksniu ištirpsta trobelės durys,- ir, nuolat žaibuojant, matau jauną riterį sidabriniais šarvais, apjuostą didžiuliu kardu. Nei pats žiaurus Nijus savo išvaizda nebūtų taip supurtęs mano nedrąsios širdies.

V.T. NAREZHNY „Slavų vakarai“

Kasjanas žiūri į viską – viskas nublanksta. Kasjanas žiūrės į galvijus, galvijai kris; ant medžio - medis džiūsta.

Kasjanas prieš žmones – žmonėms sunku; Kasyan ant žolės - žolė džiūsta; Kasjanas galvijams - galvijai miršta. Kasjanas pjauna viską įstrižai ...

Smalsu, kad Kasjaną veikia vėjai, kuriuos jis saugo už visų rūšių vidurių užkietėjimo.

(137) Rasta internete ir redaguota svetainei.

Viy – mažojoje rusų demonologijoje baisus senukas su antakiais ir šimtmečiais iki pat žemės; V. pats nieko nemato, bet jei keliems stipriems vyrams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti antakius ir vokus, tai prieš jo nuostabų žvilgsnį nieko negalima paslėpti: savo žvilgsniu V. žudo žmones, griauna ir apverčia miestus ir kaimus. į pelenus
Brockhauso ir Efrono žodynas

Yra dvi versijos apie šio vardo kilmę. Jei tiki pirmuoju iš jų, tai ukrainietišku žodžiu "vii" gali būti išverstas kaip "blakstienos", kuris tiesiogiai susijęs su herojaus akimis. Kitas variantas sako, kad šis pavadinimas kilęs iš žodžio „garbana“ - Viy primena augalą, yra padengtas džiovinta žeme, o jo kojos atrodo kaip medžio šaknys.

„Viy yra didžiulis paprastų žmonių vaizduotės kūrinys“, – rašė Nikolajus Vasiljevičius Gogolis savo to paties pavadinimo istorijos pastaboje. - Taip buvo vadinama nykštukų galva tarp mažųjų rusų, kurių vokai prieš akis eina į žemę. Visa ši istorija yra liaudies tradicija. Nieko nenorėjau jo keisti ir sakau beveik taip pat paprastai, kaip ir girdėjau.

Iš tiesų, panašaus siužeto pasakos yra gerai žinomos mitologijoje. slavų tautos. Tačiau nė vienas iš jų neturi tokio personažo kaip Gogolio Vijus. Kaip to nėra kituose folkloro kūriniuose.

Slavų mitologija, kaip seniausia, gana tiksliai apibūdina Viy „prietaisą“:

Pats Viy niekada neatėjo ir pats neateis apskritai pavojinga jį pažadinti ir trukdyti, net tamsios būtybės jo dar kartą netrukdo, o reikalas yra ne tik jo jėgoje, jo išvaizdoje, net velniai šmėklos, šmėklos kelia siaubą ir dreba iš baimės. iš jo....

Viy bedvasis be emocinės būties jis visiškai neturi jausmų: pykčio, neapykantos, pykčio. Kitaip nei Pannočka, kai ji, apimta įniršio, pykčio ir neapykantos Khomai, sušuko: - skambink, Viya! Visi subjektai, kuriems ji skambino, buvo pasibaisėję, kaip tu gali pabusti senovės dievas?! Bet ponios įsakymas buvo įvykdytas – Viy atėjo nuimti amuleto, apsaugos, kur slėpėsi Homa, parodyti kelio.

Pats Vijus nejuda, negali sau atverti akių vokų, vietoj rankų ir kojų – žemėmis apaugusios šaknys. Jį tempė ghoulas, jie priglaudė prie apskritimo ir atidarė jo „vokus“. Vijus pirštu parodė į vargšę Homą.

Taigi iš kur slavų mitologijoje ir tautosakoje atsirado toks keistas Viy įvaizdis?
Pagrindiniai mūsų charakterio bruožai padeda rasti atsakymą: plaukuotumas, bulių bandų turėjimas ir įsitraukimas į nusikalstamą pasaulį. Šie ženklai verčia prisiminti vieną seniausių ir, be to, pagrindinių pagonybės laikų Rytų slavų dievų - Velesą (Volosą). Iki XX amžiaus pradžios buvo paprotys po derliaus nuėmimo lauke palikti nesuspaustų ausų kuokštą – „Veles ant barzdos“.

Neabejotina, kad slavų Veles-Vii ir Baltijos Veleso, arba Vielonos, kito pasaulio dievo ir tuo pačiu galvijų globėjo, atvaizdų ryšys (plg. slavų Velesas - galvijų dievas) .

Vielona (Vielona), Vels (Wels), Lietuvos Velnyas - litas. vylnias, velinas
Pasak vokiečių autoriaus XVII a. Einhorn, Vels buvo skirtas spalio mėnesiui - Wälla-Mänes (plg. taip pat latvių Velyu Mate - „Mirusiųjų motina“).
Taip pat žinomas pelkėje esančio „lango“ pavadinimas: Lit. Velnio akis, latvis. Velna acis – pažodžiui: „Velnio akis“.

Rytų slavų Velesas (Volos) yra itin arti Baltijos Velso (Velnyo). Jis buvo populiarus ir buvo laikomas „visos Rusijos“ dievu, priešingai nei Perunas, kunigaikščių būrio globėjas. Kijeve Peruno stabas stovėjo ant kalno, o Veleso stabas ant Podilio, žemutinėje miesto dalyje.

Etrurijoje, šventajame Volsinijos mieste, buvo garbinamas dievas, kurio vardas perteiktas įvairiai: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - „pagrindinė Etrurijos dievybė“

Religinis Dievo Viy simbolis yra viską matanti akis, reiškianti „nieko negalima paslėpti nuo teisėjo žvilgsnio“. Manoma, kad su tokiu simboliu buvo pavaizduotas ir jo stabas.

Daugelis Gogolio istorijos tyrinėtojų atkreipė dėmesį į šio mistinio veikėjo, turinčio destruktyvią išvaizdą, panašumą su daugybe populiarių įsitikinimų apie Šventasis Kasjanas. Jis žinomas kaip talentingas dvasinis rašytojas ir vienuolynų organizatorius.

Kasyanas

Rusų liaudies tradicijose, legendose, tikėjimuose „Šventojo Kasjano“ įvaizdis, nepaisant viso gyvenimo teisumo tikras asmuo, nupieštas kaip neigiamas. Kai kuriuose kaimuose jis net nebuvo pripažintas šventuoju, o pats jo vardas buvo laikomas gėdingu.

Remiantis kai kuriais įsitikinimais, Kasyanas - kritęs angelas kuris išdavė Dievą. Tačiau po atgailos dėl savo atsimetimo jis buvo surakintas grandinėmis ir įkalintas pogrindyje.
Jam paskirtas angelas trejus metus iš eilės sunkiu plaktuku muša išdavikui į kaktą, o ketvirtą paleidžia į laisvę, tada viskas žūva, kad ir į ką jis žiūrėtų.

Kituose pasakojimuose Kasjanas pasirodo kaip paslaptinga ir griaunanti būtybė, jo blakstienos tokios ilgos, kad siekia kelius ir dėl jų nemato Dievo šviesos ir tik vasario 29 d., ryte, kartą per 4 metus augina juos ir dairosi po pasaulį – į kurį krenta jo žvilgsnis, paskui miršta.

Poltavos regione Kasjanas vaizduojamas kaip juoda būtybė, padengta vilna, kurios oda panaši į ąžuolo žievę. Jis gyvena žeme uždengtame urve. Vasario 29 dieną įvairios piktosios dvasios pakelia jo didžiulius vokus, Kasjanas dairosi po pasaulį, o tada suserga žmonės ir gyvūnai, užklumpa maras ir nederlius.

Beveik visos legendos apie Kasjaną pabrėžia jo demonišką esmę ir nepaprastą jo žvilgsnio destruktyvumą, atsirandantį dėl jo ryšio su velniu, todėl Kasjanas yra susijęs su Gogolio Viy.

Rytų slavų folklore yra kiti personažai, kurios turi panašių savybių kaip ir Viy.

Taigi, pavyzdžiui, in Pasaka apie Ivaną Bykovičių, įrašytas žymaus kolekcininko ir tyrinėtojo Slavų folkloras Aleksandras Nikolajevičius Afanasjevas (1826 - 1871), sakoma, kad po to, kai herojus Smorodinos upėje nugalėjo tris daugiagalvius monstrus (gyvates), jų ragana motina sugebėjo apgauti Ivaną ir
„nutempė jį į požemį, atvedė pas savo vyrą - seną vyrą.

Ant tavęs, - sako jis, - mūsų naikintojas.
Senis guli ant geležinės lovos, nieko nemato: ilgos blakstienos ir tankūs antakiai visiškai uždengia akis. Tada jis paskambino dvylikai galingi herojai ir pradėjo juos užsakyti:
- Paimk geležinę šakutę, pakelk mano antakius ir juodas blakstienas, pažiūrėsiu, koks jis paukštis, kuris nužudė mano sūnus. Herojai šakute pakėlė antakius ir blakstienas: senis atrodė ... “

Akių vokų, pakeltų šakėmis (kastuvais, kabliukais), motyvas paplitęs Rytų slavų pasakose. Taigi, pavyzdžiui, Voluinėje dažnai minimas burtininkas Mangy Bunyaka, arba žvynuotas bonyak; jo akių vokai tokie ilgi, kad pakeliami šakėmis.

Kartais jis pasirodo kaip „baisus kovotojas, žvilgsniu, kuris žudo žmogų ir ištisus miestus paverčia pelenais, vienintelė laimė, kad šį mirtiną žvilgsnį užveria prilipę vokai ir stori antakiai“. Podolės įsitikinimuose jis žinomas kaip Solodivy Bunio, kuris sunaikino visas miestas; jo akių vokai taip pat kyla kaip šakutė.

Tačiau bene svarbiausias Gogolio prototipas vis dar buvo Judas Iskariotas, kurio išvaizda spėjama už Gogolio demono figūros, kai kalbama apie kai kuriuos apokrifinius tekstus. Netrukus prieš jo mirtį šie nekanoniniai raštai apie Judo išvaizdą praneša, kad jo akių vokai tapo didžiuliai, išaugo iki neįtikėtino dydžio, todėl jis negalėjo matyti, o jo kūnas tapo siaubingai ištinęs ir sunkus.

Šis apokrifinis Judo atvaizdas (milžiniški akių vokai ir sunkus, gremėzdiškas kūnas) nulėmė ir pagrindinius Viy bruožus. Gogolis, priversdamas Brutą, kuris yra tinginys ir nepasitiki Dievu, pažvelgti į Viy Khoma, aplaidžiam savo evangelijos mokiniui parodo dvigubą.

Savo istorijos „Viy“ išnašoje Gogolis rašė, kad tik perpasakoja liaudies tradiciją praktiškai be jokių pakeitimų – „beveik tokiu paprastumu, kokį girdėjo“. Iš tiesų, panašaus siužeto pasakos yra gerai žinomos slavų tautų mitologijoje. Tačiau nė vienas iš jų neturi tokio personažo kaip Gogolio Vijus. Kaip to nėra kituose folkloro kūriniuose.

Tarsi iš niekur, tik akimirkai šis baisus veikėjas pasirodo istorijoje ir tuoj pat vėl dingsta užmarštyje. Šis paslaptingas mirties demonas, kuriam autorius skyrė beveik keliolika pasakojimo eilučių, nudažytas tokiomis ryškiomis, išraiškingomis spalvomis, kad visada patraukia Gogolio kūrybos tyrinėtojų dėmesį.

Daugelis jų mano, kad istorija neabejotinai pagrįsta liaudies pasaka, kurį autorė pergalvojo ir apdorojo. Tikriausiai Gogolis pakeitė legendos pabaigą, atskleisdamas skaitytojams paslaptingą Vijaus įvaizdį – jo paties vaizduotės produktą. Nepaisant to, Viy neatsirado nuo nulio – jis turi „tautosakos prototipų“, kai kurių charakterio bruožai kuriuos, matyt, naudojo Gogolis.

Taigi daugelis Gogolio istorijos tyrinėtojų atkreipė dėmesį į šio mistiško, destruktyviai atrodančio veikėjo panašumą su daugybe populiarių įsitikinimų apie Šv. krikščionių bažnyčia Jono Kasiano Romiečio (V a.) šventę švenčia pagal senąjį stilių vasario 28 d., o keliamaisiais metais – vasario 29 d. Jis žinomas kaip talentingas dvasinis rašytojas ir vienuolynų organizatorius.

IN liaudies sąmonė buvo kitoks Kasjano įvaizdis, kuris neturėjo nieko bendra su kanoniniu. Jis staiga iš tikro žmogaus virto kažkokia beveik demoniška būtybe, kuriai būdingi epitetai – negailestinga, grėsminga, kerštinga. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, Kasjanas yra puolęs angelas, išdavęs Dievą. Tačiau po atgailos dėl savo atsimetimo jis buvo surakintas grandinėmis ir įkalintas pogrindyje.

Jam paskirtas angelas trejus metus iš eilės sunkiu plaktuku muša išdavikui į kaktą, o ketvirtą paleidžia į laisvę, tada viskas žūva, kad ir į ką jis žiūrėtų. Kituose pasakojimuose Kasjanas pasirodo kaip paslaptinga ir griaunanti būtybė, jo blakstienos tokios ilgos, kad siekia kelius ir dėl jų nemato Dievo šviesos ir tik vasario 29 d., ryte, kartą per 4 metus augina juos ir dairosi po pasaulį – į kurį krenta jo žvilgsnis, paskui miršta.

Poltavos regione Kasjanas vaizduojamas kaip juoda būtybė, padengta vilna, kurios oda panaši į ąžuolo žievę. Jis gyvena žeme uždengtame urve. Vasario 29 dieną įvairios piktosios dvasios pakelia jo didžiulius vokus, Kasjanas dairosi po pasaulį, o tada suserga žmonės ir gyvūnai, užklumpa maras ir nederlius.

Beveik visos legendos apie Kasjaną pabrėžia jo demonišką esmę ir nepaprastą jo žvilgsnio destruktyvumą, atsirandantį dėl jo ryšio su velniu, todėl Kasjanas yra susijęs su Gogolio Viy. Tam tikrų panašumų galima rasti ir lyginant Viy su pagonišku Belesu, senovės medžiotojų globėju, kuris taip pat įasmenino negyvų gyvūnų dvasią ir buvo siejamas su mirusiųjų pasauliu.

Tačiau bene svarbiausias Gogolio prototipas vis dar buvo Judas Iskariotas, kurio išvaizda spėjama už Gogolio demono figūros, kai kalbama apie kai kuriuos apokrifinius tekstus. Netrukus prieš jo mirtį šie nekanoniniai raštai apie Judo išvaizdą praneša, kad jo akių vokai tapo didžiuliai, išaugo iki neįtikėtino dydžio, todėl jis negalėjo matyti, o jo kūnas tapo siaubingai ištinęs ir sunkus. Šis apokrifinis Judo atvaizdas (milžiniški akių vokai ir sunkus, gremėzdiškas kūnas) nulėmė ir pagrindinius Viy bruožus. Gogolis, priversdamas Brutą, kuris yra tinginys ir nepasitiki Dievu, pažvelgti į Viy Khoma, aplaidžiam savo evangelijos mokiniui parodo dvigubą.

Kas yra Viy?

Tradicinėje Rytų slavų mitologijoje Viy yra padaras iš požemio, kuris žudo žvilgsniu. Wii vokai ir blakstienos yra tokie sunkūs, kad jis negali jų pakelti be pašalinės pagalbos (tai, matyt, turėtų rodyti veikėjo amžių). Manoma, kad paties žodžio etimologija kilusi iš "viy", "veyka" - Rytų slavų kalbose tai reiškia: "blakstiena".

Liaudies vaizdas

Taigi, kas yra Viy, kokia jo, kaip folkloro veikėjo, kilmė? Kai kurių mokslininkų teigimu, kai kurie kito pagonių dievo Veleso bruožai, jo tamsesnės pusės, perėjo į Vijaus įvaizdį. Velesą rytų slavai suvokė kaip opoziciją Perunui (pagoniškai griaustinio, dangaus, karo dievybei). Perunas gyveno danguje. Velesas savo ruožtu susisiekė su nusikalstamu pasauliu, mirusiais protėviais (ne be reikalo žmonės po derliaus nuėmimo paliko kuokštą spygliuočių „Veles ant barzdos“, norėdami nuraminti ir įgyti protėvių palankumą).

Tačiau Velesas taip pat yra turtas namuose, šeimos gerovė, jis yra gyvulių globėjas. Viy yra tik neigiamų savybių įkūnijimas. Beje, pavadinimai „Viy“ ir „Veles“ turi tą pačią šaknį ir kilę iš žodžių „plaukai“, „blakstienos“. O augalai senovėje buvo liaudyje vadinami „Žemės plaukeliais“. Tokios yra analogijos.

Pasakose

Rusų, baltarusių, ukrainiečių liaudies pasakose Vijus buvo vaizduojamas kaip gauruotas, rausvas senolis (kai kas minėjo ne plaukus, o šakas), kurio vokus (antakius ar blakstienas) dažniausiai tekdavo pakelti su pašaline pagalba. Pavyzdžiui, pasakoje „Ivanas Bykovičius“ minimas po žeme gyvenantis raganos vyras, kurio bogatyrai-padėjėjai geležinėmis šakėmis kelia blakstienas. Geležinės šakutės, geležinio piršto, geležinio veido atvaizdai akivaizdžiai siekia dar senesnius laikus, kai šis metalas buvo sunkiai gaunamas ir buvo labai vertinamas.

Jei monstrui pavykdavo pakelti vokus ir pažvelgti į žmogų, jis iškart mirė. Šiuo atžvilgiu mokslininkai pripažįsta Viy ryšį su liaudies įsitikinimais apie blogą akį arba blogio akis(Bloga išvaizda viską sugadina ir pradeda mirti). Taip pat gali būti, kad būtybės bruožai atitinka kitą pasakų personažą - Koščejų Nemirtingąjį.

Gogolevskis Vijus

To paties pavadinimo pasakojime Gogolis atskleidžia šį vaizdinį, kaip sako rašytojas, „paprastos žmonių vaizduotės kūrybą“. Kūrinyje padaras pritūpęs, šleivapėdis. Jo rankos ir kojos yra tarsi susipynusios šaknys. Viy turi geležinį veidą ir geležinį pirštą, šimtmečius iki žemės. Greičiau jis nežudo žvilgsniu, o pašalina bet kokį amuletų poveikį piktosioms dvasioms. Šiuo atžvilgiu galime kalbėti apie literatūrinį šio liaudies įvaizdžio tęstinumą.