Rožių krūmas: nukreipta fantazija. Pratimas „rožių krūmas“ Projekcinės technikos rožių krūmas
Dabar kiekviename daugiau ar mažiau dideliame mieste yra mokyklų ar centrų, kuriuose mokoma moterų praktikos ir intymių raumenų valdymo metodų. Tačiau prieš rimtai kreipiantis į šią problemą ir užsiregistruojant tokiam kursui, rekomenduoju pradėti savarankiškai atlikti paprastus pratimus, kurie paruoš jūsų kūną rimtesnėms technikoms.
Čia surinkau keletą svarbius patarimus ir paprastos, bet veiksmingos praktikos, nereikalaujančios daug pastangų ir papildomos „įrangos“. Taigi,
- Pirmiausia išmokti atpalaiduoti skrandį. Kad atrodytume lieknesni ir patrauklesni, traukiame į skrandį, nesuvokdami, kad taip darydami žalą savo sveikatai. Apatinė pilvo dalis yra vienas iš pagrindinių energijos centrų, atsakingas už mūsų seksualumą, gimdymo funkciją, kūrybinę energiją ir apskritai už teigiamas emocijas. Ir, įtempdami skrandį, išprovokuojame problemų daugelyje sričių, nes atimame prieigą prie moteriškos jėgos sandėlio, be to, diržu / diržu surištas skrandis trukdo normaliai energijos cirkuliacijai visame kūne. Visa tai riboja mūsų seksualumą, gali sukelti spūstis ir moteriškas ligas. Dienos metu stebėkite pilvo būklę, ji turėtų būti atsipalaidavusi. Geriau sugnybti tarpvietės raumenis, kad mūsų seksualinė energija neužgestų.
- Kitas patarimas: kvėpuoti pilvu, tai yra, įkvėpdami nuleidžiame orą žemiau krūtinės ir diafragmos, o skrandis išsipučia, išsikiša; o iškvėpdami nupučiame. Stengiamės stebėti oro „nusileidimo“ gylį.
- O dabar paprastas pratimas intymiems raumenims "Bud - rožė":įkvėpdami kiek įmanoma suspaudžiame tarpvietės raumenis („pumpuras“), iškvėpdami atsipalaiduojame („žydi rožė“). Šį pratimą galima atlikti šlapinantis, sutraukiant raumenis taip, kad jis sustotų. Pirmiausia rekomenduojama atlikti bent 50 pakartojimų.
- Pratimas "Katė grįžo": iš „klūpimo“ padėties atsiremkite į rankas. Nugara atsipalaidavusi, be perdėto išlenkimo, galva, kaklas ir stuburas yra tiesioje linijoje. Įkvėpkite, iškvėpkite – sulenkite stuburą aukštyn, nuleisdami galvą ir stipriai įtempdami pilvo ir sėdmenų raumenis. Palaipsniui atsipalaiduojame ir grįžtame į pradinę padėtį (10-15 kartų)
- "dubens pakėlimas": pradinė padėtis – guli ant nugaros, keliai sulenkti. Iškvėpkite ir prispauskite nugarą prie grindų. Įkvėpdami pakelkite dubenį nuo grindų, įtempdami pilvo, klubų ir tarpvietės raumenis. Iškvėpdami - atsipalaiduokite, nuleiskite dubenį.
- Paprasti pratimai, pažįstami iš vaikystės, taip pat prisideda prie intymių raumenų lavinimo. „Žirklės“ ir „Dviratis» . Nemanau, kad jums reikia jų aprašymo.
Sekant tai paprastas patarimas o reguliari mankšta padės žengti žingsnį link jaunystės pratęsimo, gyvybingumo atkūrimo ir sveikatos išsaugojimo. Tikiuosi, kad šios praktikos taps jūsų gyvenimo dalimi kaip geri įpročiai. Daugiau apie moterų praktikos naudą ir teigiamą poveikį organizmui skaitykite straipsnyje
Susistemintas žinomos technologijos aprašymasMarija Lekareva-Bozenenkova
Technika naudojama tiriant kontakto metodą, darbo metu dalyvauja du žmonės – psichologas ir klientas, šeimos nariai ar grupės nariai, suskirstyti į poras. Naudojimo instrukcijos yra tokios:
„Jūs esate du žmonės ir turite vieną popieriaus lapą – tai erdvė bendravimui. Kiekvienas gali su juo daryti ką nori. Nėra standarto, kurį turi pasiekti, visai nebūtina, kad gautum bendrą ar bendrą brėžinį. Piešiniai gali būti ir konkretūs, ir visiškai abstraktūs – net taškeliai, net apskritimai. Piešimo proceso metu neturėtumėte nieko susitarti ar derėtis. Viską, kas vyksta, galite apmąstyti popieriuje. Pageidautina, kad būtumėte kuo dėmesingesni sau ir tam, kas vyksta – kas popieriuje sukelia jūsų partnerio veiksmuose jausmus – džiaugsmą, nuostabą, apmaudą, sumišimą, pyktį? Kaip atsakai? Kas pasirodys kitame žingsnyje?
Piešimas trunka 3-5 minutes. Tada partneriai gali tarpusavyje aptarti, ką, jų nuomone, bandė vienas kitam perteikti – ir kaip jiems sekėsi. Vedėjas šiuos pokalbius gali paversti individualiu darbu, užduodamas klausimus, kuo tai, kas įvyko bendraujant su partneriu popieriuje, yra panašu į tai, kaip šis asmuo bendrauja realiame gyvenime.
Tačiau, be dalyvių atsakymų, yra ir kita, statistinė analizės galimybė. Visi brėžiniai gali būti suskirstyti į 4 grupes pagal kontakto organizavimo ar nutraukimo būdus.
1. Neutralios zonos palaikymas (kontakto vengimas).
Abu dalyviai savo kampelyje arba ant popieriaus lapo pusės nupiešė kažką kitokio. Dažniausiai lapas nėra specialiai atribotas – tačiau tarp dviejų piešinių yra balto popieriaus juostelė, kurios nelaužo nė vienas dalyvis. Dažniausiai piešinio autorių paaiškinimai šiuo kontakto būdu siejami su baime užmegzti kontaktą arba su nenoru ką nors įsileisti į savo teritoriją. Labai dažnas atvejis, kai abiem dalyviams kyla mintis, kad kitas partneris nenori pažeidimų savo piešinyje ar skverbimosi į jo teritoriją (abiejų dalyvių nuostaba, kad kiekvienas partneris laukė kito iniciatyvos ar kvietimo, gali būti abipusis). .
2. Svetimo piešinio piešimo elementai (kontaktų patikrinimas).
Abu dalyviai piešia daugiausia savo teritorijoje, tačiau yra daugiau ar mažiau nedrąsių bandymų baigti nupiešti elementą ar nuspalvinti nedidelį kažkieno piešinio fragmentą. Pradinis kontakto etapas, kai palaipsniui mažėja nerimas dėl netikėtos reakcijos ar partnerio nepasitenkinimo.
3. Bendras piešimas (abipusis kontaktas), mėgavimasis sąveikos ar tarpusavio supratimo galimybe. Ant popieriaus gali atsirasti tiek bendras teminis piešinys, tiek daug atskirų, bet tarpusavyje susijusių partnerių piešinių.
4. Teritorijos užgrobimas (kontakto nutraukimas). Retesnis kontaktinės organizacijos tipas yra tada, kai vienas iš partnerių (dar rečiau abu) pradeda piešti ant viso popieriaus lapo, virš partnerio piešinių, juos perbraukdamas arba naudodamas kaip savo piešinio detales ir visiškai ignoruodamas. partnerio reakcija. Dominuojantis, virstantis agresyviu bendravimo stiliumi, dažniausiai lydimas daugybės konfliktų realiame gyvenime.
Šios technikos panaudojimas labai efektyvus tiek grupėje, kur iliustruoja kontakto su nepažįstamais ar nepažįstamais žmonėmis užmezgimo ar nutraukimo būdą, tiek nusistovėjusiuose santykiuose – vedybiniuose, tėvų ir vaikų, verslo. Tačiau psichoterapiniam naudojimui būtina užduoti labai išsamius klausimus apie kiekvieno dalyvio mintis ir jausmus, ypač tuo atveju, kai rezultatas popieriuje atrodo kaip „bendras piešinys“ popieriuje, nes iš tikrųjų vienam iš dalyvių piešinyje gali atsispindėti tam tikras pažeidimas.kontaktas, tačiau tai paaiškės tik žodiniais komentarais.
"Rožių krūmas"
(Iš vaikų psichologo patirties su vaizdaisnukreiptos vizualizacijos pavyzdžiu)
Elena Klimova
Vaiko fantazijas vertinu rimtai, laikau jas jo jausmų išraiška.
V. Oklanderis „Langai į vaiko pasaulį“
Būtinai kiekvieną dieną ravėkite baobabus, kai tik jie jau bus atskirti nuo rožių krūmų. Jauni daigai yra beveik vienodi.
Antoine'as Saint Exupery "Mažasis princas"
Straipsnis gavosi toks pat – be aiškaus skirstymo į potemes, su paslydimais ir dažnu grįžimu prie to, kas jau pasakyta, sumaišius su klasikos citavimu ir ne visada pagrįstais pavyzdžiais – natūralu. Be to, pagrindinį straipsnio turinį - nesutrumpintą publikavimui - sudaro vaikų piešiniai ir pasakojimai - tai yra pagrindinis dalykas, o čia ir dabar demonstruoju tik savo mintis ir jausmus apie šį pagrindinį dalyką.
Maždaug prieš dešimt metų, pradėdamas dirbti vaikų psichologe-praktike, su dideliu malonumu, nors ir aklai, be jokio specialaus išsilavinimo, „išplėčiau“ darbo kanalą su fantazija, vaizduotės lavinimu, judėjimu pagal muziką, įvairia „magija“. transformacijos“. Šiame kelyje dažnai aptikdavau spontaniškai „išduotą“ Augančio vaiko atvaizdus: arba iš gilės išaugantį medį, arba gėlę, iš sėklos išaugantį žolės stiebelį, arba pumpurą, kuris skruostus atidengia saulei, arba žydinčią-tiesiančią rožę...
Vaikai, trejų ar šešiamečiai, su malonumu ir pasiruošimu reagavo tiek į mano pasiūlymus „pavirsti“, tiek „būti lapu, gėle, medžiu miške ar proskynoje ir pan.“. , ir su džiaugsmu bei nenuilstamai siūlė savo įvaizdžius: „Žaiskime taip, tarsi mes...“ Kaip vaikai „gyveno ir dirbo“ vaizdžiais, kaip kažkas auga – auga iš mažo grūdelio ar sėklos, žydi, lenkiasi po vėju ar kaitinosi. saulė, išskleidžianti savo pumpurus ir šakas arba, priešingai, numetusi lapus - aš visada asmeniškai stebėjau gyvo vaikiško poreikio išreikšti save suvokimą, norą „augti į pasaulį“ ir tuo pačiu „ augti savyje“ tiesiai priešais mane – bendrauti su savimi, su savo jausmais ir išgyvenimais.
Jau su mažiausiais, trejų metukų vaikais užsiiminėjome savotiška psichofizine gimnastika – suspaudimu ir tiesinimu, gurkšnodami ir atpalaiduodami visą kūną ir atskiras jo dalis – savotišku „kūno jausmo“ masažu. .
Pavyzdžiui, įtempę kumščius ar stipriai prispaudę rankas prie krūtinės ir pasilenkę į priekį, vaikai vaizdavo nesubrendusio inksto būseną, kuri, nors ir sunkiai apčiuopiama, bet, kaip sakė viena maža mergaitė, jaučia ir suvokia savo kūną. per šį vaizdą „vis dar šilta viduje“. Tada lėtai ar greitai – kiekvienas turi savo augimo būdą – bet vis tiek pamažu skleisdamas rankomis, galva ar visu kūnu nupieštus žiedlapius-lapelius per vaikų kūnus, augimo stebuklas pasijuto.
Augdamas proskynoje su grybais, gėlėmis, stebuklingais augalais, kiekvienas vaikas buvo ne toks kaip visi, ypatingas, įsiklausė į save ir vėliau, jei norėjo, galėjo pasakyti, koks jis yra: spalvos, dydžio, koks jo vardas. . Prie kiekvieno „augalo“ sustodavome proskynoje, įsižiūrėdavome į smulkmenas, kiekvieno charakteristikas: kokius gestus, kokį kvapą, kokį balsą turi. Žinoma, mūsų „augalai“ galėtų susikalbėti, nes vaikai yra artimi ir supranta šį pasakiškumą, gebėjimą matyti nepastebimą, bendrauti su medžiais ir gyvūnais.
Tada iš L. Krol sužinojau apie „suvokimo detalizavimo“ techniką – protinį judėjimą nuo bendro prie detalių, nuo abstraktaus prie konkretaus, nuo figūros į foną – naudojamą hipnoterapeutų transui sukelti, o iš V Oklanderio, kad vaikai (ypač su žema savigarba) „reikia daugybės veiklos formų, tarp jų ir patirties įgijimas analizuojant panašumus tarp savęs ir kitų objektų... Dėl skirtumų reikšmingumo suvokimo jie gali pradėti skirtingai vertinti save, taip pat. Pamatykite kitus naujoje šviesoje, geriau pažiūrėkite į tai.
„Pajuskite, kokias šaknis turite, kaip vanduo ir mityba jūsų lapams juda, kokį stiebą (kamieną) ir lapus turite. Kaip augate? Kaip vertinate saulės šviesą ir šilumą? Gal pasukti į saulės šviesą? Galbūt tu nuo jo nusigręži? Ką tau daro vėjas? Ar lenkiesi vėjyje? Ar atidengiate savo lapus šiltam vėjui? Ar tu siūboji kaip sūpynės? ir pan.“, – šiek tiek nukreipiau, palaikydama iš vaikų ateinantį „srovelį“, visada palikdama vaikui teisę rinktis, „kur ir kaip augti“.
Mūsų kūryboje nuolat skambėjo žydinčios pievos, miško, upės, lietaus ir saulės, kelionės į kalną ar urvą temos. Su dideliu malonumu juose „plaukiau“ kartu su vaikais, plaukdama vis tolyn nuo diagnostinių darbų ir ruošimosi mokyklai, kuri man nepatiko, „nusileido iš viršaus“. Man tikrasis „pasirengimas mokyklai“ buvo vaikų gebėjimo žaisti vaizduotės ugdymas, o tai pagerina tiek jų adaptacines galimybes, tiek mokymosi procesą ...
Tada vis labiau įvaldydamas ir tuo stiprindamas (gilindamas ar plėsdamas?) savo darbo kanalo krantus, atradau naują, terapinį, savo kūrybos aspektą. Juk fantazavimo procesas yra tai, kaip vaikas mąsto ir veikia savo fantazijos, sugalvotame pasaulyje, atspindi savo elgesį ir mąstymą realiame, „tikrame“ pasaulyje. O į vidinį vaiko pasaulį galime prasiskverbti per jo fantazijas, per jas vaikas mums atskleidžia tai, ko nepasakys paprastu tekstu: ko vengia, kas jame slypi, ko tikisi iš aplinkos. Ir šiuo atžvilgiu galima sukurti sąlygas, palankias fantazuoti, ir panaudoti fantaziją kaip terapinę priemonę.
Po kurio laiko panorau „pasimaitinti“ kieno nors kito patirtimi, sukaupta šia kryptimi, juolab, kad vis labiau susidomėjau geštalto terapijos ir psichodramos studijomis. Skaityti nespėjau daug, nes skaičiau gerai – deja! - tik rusų kalba. Tačiau tai, ką pavyko rasti, mane palaikė ir džiugino. Kaip apsidžiaugiau bendradarbiaujant su „savo“ vaikais mano sugalvotais „dviračiais ir kitomis susisiekimo priemonėmis“, jų tobulas pradines versijas atradęs pagaliau pradėtose leisti garsių psichologų ir psichoterapeutų knygose.
Pirmiausia, žinoma, su V. Oklanderiu. Pradėjus domėtis, paaiškėja, kad jis egzistuoja! - „Rožių krūmo“ techniką, jos aprašymą pradėjau rasti iš kitų autorių. Rasta įvairių modifikacijų V. Steward, D. Allan, H. Leiner.
Williamas Stewardas, knygoje „Įvaizdžio ir simbolių darbas psichologiniame konsultacijoje“, nepaprastai teigia, kad „vaizduotės darbas... padeda neigiamą paversti teigiama“, kad „tai, ką klientai sako, naudodami vaizdus ir simbolius, dažnai yra arčiau emocinės tiesos nei tai, kas sakoma per ego... Viena žavingų įvaizdžio kelionės savybių yra ta, kad užsakovas yra visi vidinio teatro aktoriai – dramaturgas, režisierius, prodiuseris ir atlikėjai... Svarbu atminti, kad klientas savo vaizduotėje kuria tai, kas. jam tam tikra prasme prasminga“.
Stewardas išskiria tris vadovaujamo vaizdinio darbo lygius, kurių kiekvienas turi šešias „pagrindines“ temas, kurias jis vadina „vadovais, prisitaikančiais prie situacijos ir kliento“. Pirmame lygyje radau ir mane dominančią temą „Rožių krūmas“.
Štai ką šia tema rašo W. Stewardas: „Rožė, kaip ir lotosas, dažnai naudojama įasmeninti žmogaus egzistencijos šerdį, o besiskleidžianti rožė dažnai simbolizuoja besiskleidžiančią psichiką... Jei rožės krūmas laikomas asmenybės personifikacija, lengviau suprasti, kaip galima panaudoti temą... Rožinis krūmas, žydintis, sako viena, rožė žiemą sako kitą, o krūmas, ant kurio visi žiedai nuvyto ir nukrito, kažką sako Kitas."
Bet V. Stewardas savo darbą aprašo tik su suaugusiais klientais, nieko neminėdamas apie vaikus.
Tačiau „vaikiškiausia“ iš visų psichoterapeutų Violet Oaklander knygoje „Langai į vaiko pasaulį“ skyrė visą skyrių „Piešimas ir fantazija“ „Rose Bush“ technikai. Mažai domėjausi projekciniais tyrimais kaip diagnostikos metodais, daug įdomesnis man buvo jų panaudojimas gydymo tikslais. Juose visada mačiau, visų pirma, medžiagą, kuri išlaisvina, skatina išreikšti tai, ką žmogus turi viduje. Ir aš „iš pirmo žvilgsnio“ įsimylėjau Violet Oklander, kuri su bandomomis medžiagomis dirba taip pat, kaip su „istorijomis, piešiniais, smėlio dėže ar svajonėmis“.
„Dažnai naudoju fantaziją su rožių krūmu“, – rašo V. Oaklander (ir savo kūryboje vartoju jos „instrukcijos“ žodžius, man tai labiausiai patinka, nors savo, mano nuomone, ne taip gyvą Allanas siūlo ), - prašau vaikų užmerkti akis, įeiti į savo erdvę ir įsivaizduoti save kaip rožių krūmą. Kai dirbu su tokiomis fantazijomis, duodu daug užuominų ir pasiūlymų. Vaikams, turintiems ryškią psichologinę gynybą, dažnai įtampos būsenoje, tokių pasiūlymų reikia, kad jie atsiskleistų kūrybinėse asociacijose. Jie pasirenka jiems tinkamiausius pasiūlymus arba supranta, kad gali galvoti apie kitus variantus. Taigi sakau
„Koks tu rožių krūmas?
Ar tu labai mažas? Tu didelis? Ar esi sodrus? Tu esi aukštas?
Ar turite gėlių? Jei taip, kokie jie? (Jos nebūtinai turi būti rožės.)
Kokios spalvos tavo gėlės? Ar turite daug ar tik keletą?
Ar jūsų gėlės visiškai pražydo, ar esate tik pumpurai?
Ar turite lapų? Kas jie tokie? Kaip atrodo jūsų stiebas ir šakos?
Kaip atrodo jūsų šaknys?.. O gal jų neturite?
Jei taip, ar jie ilgi ir tiesūs, ar kreivi? Ar jie gilūs?
Ar turite spyglių?
Kur tu esi? Kieme? Parke? Dykumoje? Mieste? Šalyje? Viduryje vandenyno?
Ar tu esi kokiame nors inde, ar augi žemėje, ar laužiesi per asfaltą?
Ar tu esi lauke ar kažko viduje? Kas tave supa?
Ar yra kitų gėlių, ar esate vienas?
Ar ten yra medžių? Gyvūnai? Paukščiai?
Ar aplink jus yra kažkas panašaus į tvorą?
Jei taip, kaip tai atrodo? O gal esate lauke?
Ką reiškia būti rožių krūmu?
Kaip išlaikote savo egzistavimą? Ar kas nors tavimi rūpinasi?
Koks dabar oras: palankus ar ne?
Tada prašau vaikų atmerkti akis ir kai jie pasiruoš, nupiešti savo rožių krūmus. Paprastai priduriu: „Nesijaudinkite, ar gerai piešiate: svarbiausia, kad galėtumėte man paaiškinti, ką nupiešėte“. Tada, kai vaikas man aprašo savo piešinį, aš užsirašau aprašymą. Prašau jo apibūdinti rožių krūmą esamuoju laiku, tarsi jis dabar būtų rožių krūmas. Kartais pakeliui užduodu papildomų klausimų. Baigęs aprašymą perskaitau kiekvieną teiginį ir klausiu vaiko, kaip jo teiginiai rožės krūmo vardu atitinka jo teiginius. savo gyvenimą…”
Tada jau Johno Allano knygoje „Vaiko sielos peizažas“ radau Papildomos medžiagos prie „Rožių krūmo“ naudojimo ir išsamesnio technikos aprašymo. Jo aprašyme viskas skambėjo griežčiau ir akademiškiau, lyginant su V. Oklanderio „skraidančia eisena“, tačiau esu jam dėkingas už grynai praktišką požiūrį ir pateikimo aiškumą bei detalumą.
Allanas, kalbėdamas apie savo specifinį darbą, skirtą naudoti „rožių krūmo vizualizacijos strategiją, siekiant nustatyti galimą prievartą prieš vaikus“, pažymi, kad pasiturintys vaikai sukuria pasitikintį savęs įvaizdį, ryšį tarp teigiamų asociacijų ir liečiančių patirčių, gebėjimą atsistoti. sau, o aplinką laikyti malonia ir draugiška. Priešingai, nepalankioje padėtyje esantys vaikai žodžiais apibūdino neigiamą savęs įvaizdį, ryšį tarp skausmingų asociacijų ir liečiančių išgyvenimų bei labai agresyvią, priešišką aplinką.
Mane nudžiugino ir palaikė tai, kad aš, kaip ir Allanas, po išankstinio atsipalaidavimo „padovanojau“ vaikams „Rožių krūmą“. O kartais pasirodydavo, kad pats savęs įsivaizdavimo rožių krūmo vaidmenyje procesas mūsų pamokose buvo atsipalaidavimo mankšta, paruošianti vaikus tolesniam darbui, dažnai nesusijusiam su „Krūmais“.
Charakteristikos – ženklai, kurie man padeda stebint ne tik vaikų piešinį, bet ir viso vaiko judėjimą, radau tame pačiame Allano darbe. Jie yra čia:
Laisvė, judesių ir linijų lankstumas, malonus proporcingumas arba jų mechaniškumas, standumas, nelygumas.
Piešinio išsamumas ir detalumas arba jo trūkumas.
Erdvės, atvirumo piešinyje pojūtis arba „smulkaus smulkumo ir ankštumo“ jausmas.
Visumos pojūtis, kuriame visi objektai užima savo vietą, suteikiantis pasitikėjimo, kad vaikas sugeba užmegzti santykius, derinti ir organizuoti, arba paveikslo detalių nerūpestingumas ir nesutapimas, „išmušantis žemę“ iš po jo. vienybės jausmas.
Tokioje psichoterapinės įtakos kryptyje, kaip simbolių drama, arba „emociškai sąlygota vaizdų patirtis“, būdingas tam tikros temos pasiūlymas pacientui jo vaizdinės fantazijos kristalizacijai – vadinamasis motyvas pristatyti. vaizdas. Iš daugelio galimų motyvų, kurie dažniausiai spontaniškai iškyla pacientams, buvo atrinkti tie, kurie diagnostiniu požiūriu labiausiai atspindi vidinę psichodinaminę būseną ir tuo pačiu turi stipriausią psichoterapinį poveikį. Simbolinės dramos įkūrėjas vokiečių psichoterapeutas H. Leineris tarp pagrindinių vaikų ir paauglių simbolių dramos motyvų siūlo ir „gėlės“ motyvą. „Gėlė, – rašo jis, – turėtų būti išsamiai aprašyta, apibūdinti jos spalvą, dydį, formą, apibūdinti tai, kas matoma pažvelgus į gėlės puodelį. Taip pat svarbu apibūdinti emocinį toną, kuris kyla tiesiai iš gėlės. Reikėtų paprašyti vaiko pabandyti piršto galiuku paliesti gėlės puodelį ir apibūdinti jo lytėjimo pojūčius. Iš dažniausiai atstovaujamų spalvų galime paminėti raudoną arba geltona tulpė, raudona rožė, saulėgrąžos, ramunėlės. Svarbu pakviesti vaiką, judant žemyn stiebu, atsekti, kur yra gėlė: ar ji auga žemėje, ar ji stovi vazoje, ar pasirodo nupjauta forma, sklandanti kokiame nors neapibrėžtame fone. Toliau reikėtų pasiteirauti, kas aplinkui, koks dangus, koks oras, koks metų laikas, kaip vaikas jaučiasi vaizde ir kokio amžiaus jis jaučiasi.
Tiek W. Oklanderis, tiek D. Allanas aprašo Rose Bush technikos naudojimą mokyklinio ir vyresniojo mokyklinio amžiaus vaikams.
Naudojau šią techniką, „sudėdama“ geštalto terapiniais ir psichodramatiniais elementais, grupėje ir individualus darbas su ikimokyklinukais nuo trejų iki šešerių ar septynerių metų. Labai svarbus punktas darbas su tokiais mažais vaikais, kurie nuoširdžiai ir visiškai (visa to žodžio prasme) įtraukiami į psichologo jiems siūlomą darbą-žaidimą, mano nuomone, yra pasikliovimas holistiniu požiūriu. vizualizacijų ir judesio, vaizduotės ir kūno pojūčių jungtis, taip pat pasikliovimas vadinamaisiais sinestetiniais pojūčiais: klausos, regos, kinestetinio, lytėjimo, skonio pojūčių santykis ir tarpusavio palaikymas.
Dažnai, kai kviesdavau vaikus įsivaizduoti save rožių krūmų pavidalu, jie nesėdėdavo, nejudėdavo, o, atvirkščiai, judėdavo – kiekvienas „savo erdvėje“ ir savo ritmu – pagal muziką, kuri buvo arba įsivaizduojamas ir "savas" kiekvienam vaikui, arba "duotas" mano. Jie savo nuožiūra užsimerkė arba paliko jas atviras.
Kai jiems buvo pasiūlytas „Autobusas“, vaikai jau buvo susipažinę su „savo erdvės“ sąvoka. Taigi, trimečiai, kai pasiūliau kiekvienam rasti „savo erdvę“, su malonumu ir susikaupimu išsiskirstė, išsibarstė, šliaužė į skirtingas puses, kam tik patinka: į kampą ar į kambario vidurį, vis dar matydami tuos, kurie yra šalia jų, kurie jiems labiausiai patinka. Tada jie pradėjo suktis ištiestomis rankomis į šonus, tarsi pažymėdamos „savo“ vietą erdvėje, kur jautiesi gerai, niekam netrukdai ir nestumi. Tik būdami „savo erdvėje“, maži vaikai lengviau ir laisviau priėmė suaugusiųjų siūlomą žaidimą, atsipalaidavo, „transformavosi“. Dažniausiai toje pačioje, patogioje ir pačių pasirinktoje vietoje, dažydavo.
Jei darbas buvo atliktas su vaikų grupe, pakeliui atsisėsdavau (arba „paimdavau“) prie vaiko, kuris buvo pasiruošęs pasikalbėti apie savo piešinį ir su juo pasikalbėdavau. Neretai po to su manimi šalia kito vaiko atsisėsdavo ir kiti vaikai, kurie jau buvo „paklausę“ ir domėjosi kaimynų pasakojimais ar vaizdais. Pasibaigus pamokai, kurioje galėjo būti ne tik darbas su „krūmu“, vaikai išreiškė norą ką nors piešti ar pataisyti savo piešinyje.
Kartais atsitikdavo taip, kad tai, kas buvo pasakyta-nupiešta, buvo tiesiogiai įkūnyta psichodramatinėmis priemonėmis ir lėmė psichodraminę vinjetę. Tai yra, pats vizualizavimas ir savo fantazijos piešimas „rožių krūmo“ tema buvo savotiškas apšilimas psichodramine terminija. Tada, jau vystymosi stadijoje, vaikas, kurį laiką tapęs pagrindiniu veikėju, „atgaivino“ savo piešinį, pasitelkęs kitus vaikus ir panaudodamas supančią erdvę bei improvizuotas priemones: audinio gabalėlius, kartoną ir kt.
Pagrindiniai herojai vaikai įkvėpė savo rožės kvapo, jautė jų žiedus ir stiebus „palietus ir iš vidaus“, kalbėjosi ir keitė vaidmenis su juos globojančiais ar jiems grasinančiais personažais, augino spyglius, o prireikus pašalino, stiprino. jų šaknys, surišti kotelį, aplink save pastatyti ar sugriauti apsaugines sieneles – krūmą, jausti šalia augančių augalų stiebų atramą, pajusti save – kaip yra: užmigti ir rudenį sutrupėti, ir pabusti. pavasarį vėl ... Pabaigoje dalijimosi metu vaikai dalijosi savo išgyvenimais ir jausmais, paliestais ir pasireiškusiais per “ Pagrindinė scena“ Drama.
Taip vaikai mokėsi su susidomėjimu ir pozityviu požiūriu į savuosius vidinis pasaulis ir kitų vidinį pasaulį, nes per savo jausmų raišką ir jausmų atspindėjimą aplinkiniuose jie pradėjo pažinti ir priimti šiuos jausmus.
„Terapijos procese terapeutas turi galimybę atkurti vaiko savęs jausmą, išlaisvinti jį nuo įprasto savęs vaizdo, susidarančio praradus šį jausmą... yra galimybė padaryti vaikas jaučia savo galimybes, jaustųsi kaip namie jį supančiame pasaulyje.
Šiuos V. Oklanderio žodžius pelnytai galiu vadinti ir savais, jų teisingumą ir išbaigtumą pajutau, ypač augindamas savąjį „Rožių krūmą“ ir bendraudamas su „Rožių krūmais“ nuo trejų iki šešerių metų.
Uždarysiu savyje – ir tiek. Man nerūpi pasaulis. - O Sraigė įlindo į savo kiautą ir užsidarė jame.
Kaip liūdna! Rosebushas pasakė. „Bet aš norėčiau, bet negaliu užsisklęsti. Viskas sprogsta iš manęs, prasiveržia rožėmis ...
G.H. Andersenas „Sraigė ir rožės“
Dėl straipsnio apimties, ribojančios mano galimybes parodyti tikrus vaikų darbus, labai sunkiai išsirinkau (visi įdomūs!) Tik kelis pavyzdžius-iliustracijas, juos palydint su komentarais... Deja, specifika dirbti viduje švietimo įstaiga ne visada suteikė man galimybę tęsti tikrąją terapinę proceso dalį. Kursyvu išryškinau svarbius, mano nuomone, esminius vaikų teiginių apie piešinius žodžius ar posakius, kurie buvo kaip nors panaudoti ar galėtų būti panaudoti tolesniame darbe.
Savaime įdomiam ir reikalingam darbui, susijusiam su apgalvotai ir „moksliškai“ vaikų piešinių turinio ir atlikimo analize bei atlikimu, reikėtų visiškai kitokios tvarkos „rašyto darbo“, dabar sau tokios užduoties nekeliau ir rodau tik „ žaliava“, nuo kurios kiekvienas praktikuojantis psichologas galėčiau savaip atstumti.
Dalindamasi geštalto terapeutų nuomone, ėmiau (arba būčiau daręs, jei būtų buvę galima ar reikia toliau dirbti) žingsnių, palankių vaiko saviraiškai, jo jausmų pasireiškimui. Prašiau (ar galėjau paprašyti) vaiko būti viena ar kita piešinio dalimi, tam tikra linija ar spalva, padėdamas jam išspręsti kontaktų su savo pojūčiais, kūnu, jausmais, mintimis atkūrimo problemą. Pasiūlė (arba galėjo pasiūlyti) kalbėti paveikslo dalių vardu – gretimų arba toli viena nuo kitos atskirtų – užvesti dialogą tarp jų. Figūra mums buvo (būtų) svarbūs dalykai, kuriuos iškėlė pats vaikas arba „mano nuomone“. Vyresniems vaikams uždaviau rūpestingus klausimus, kad padėtų „pritaikyti“ tai, ką jis sako pavaizduoto rožių krūmo vardu. Man visada svarbus ir neatsiejamas nuo „rezultato“ yra pats piešimo procesas: kokioje pozicijoje, kokia veido išraiška, tyliai ar su komentarais, greitai ar lėtai ir pan.
Dažnai projekcija yra vienintelis būdas vaikui pasireikšti...
W. Oklanderis
Olga - tikra Nykštutė, labai maža ir liekna net per trejus metus - į pamokas atsivedė jos tėvai - vidutinio amžiaus ir "keista" ne tik apsirengimo, bet ir bendravimo, o tiksliau. , nebendrauja. Po truputį, nuo susitikimo iki susitikimo, iš atskirų žodžių, kuriais mane pagerbė Olios mama, sužinojau, kad ji vis dar savo dukrą maitina tik kefyru ir balta duona, retkarčiais duoda vaisių: „Juk ji užaugo! O paskui gaminsi, leisi laiką ir produktus, bet ji nevalgys“; vaikšto su ja labai mažai: „Knygas naudingiau skaityti, bet jos įžeidžia tik prie smėlio dėžės“. Mergina, išskyrus tėvus ir kartais į svečius atvykusią močiutę, su niekuo nebendrauja. Mama, vis dar suprasdama esamos padėties „neteisybę“, sukaupė visas jėgas ir atvedė dukrą „mokytis pas kitus“: „Kitaip bus taip, kaip mes su vyru, geriau ne“.
Kelias pamokas Olečka, susiglaudusi, sėdėjo ant kėdės kampe, niekada nuo jos nepakilo ir su gyvu siaubu akyse žiūrėjo į prie jos besiartinančius vaikus. Dažnai man tekdavo paimti ją ant rankų ir taip vesti pamokas, laimei, jos svoris buvo kaip plunksna. Lėtai ji pradėjo kalbėti, bet tik su manimi, ji pradėjo keltis ir perlipti prie kėdės, tada imti žaislus iš kitų vaikų rankų. Olya kalba pasirodė labai turtinga ir emocinga, tačiau su knygine leksika.
Po pamokų su „Rožių krūmu“ ir kitais panašiais mergina pastebimai išsilaisvino, pradėjo šypsotis, atsakinėti į vaikų klausimus, daugiau judėti. Štai jos istorija.
„Esu raudonų rožių krūmas. Ir tai yra skudurėlis apačioje.
Tai tokios raidės kaip mano vardas.
Ir tai yra saulė. Tai taškai, kurie daro mane gražią.
Taip aš pati apsirengiau.
Tai žaislas, su kuriuo galima žaisti.
O tai – žemiau – vabzdžiai, tarsi būtų vasara.
Tai kregždės, tarsi skraido vasarą. Jie draugauja su krūmu.
Aš jiems sakau: „Sveiki!
Ir šalia yra toks vaikas, aš irgi jam sakau: „Labas!
Visi nori, kad jiems būtų pasakyta „labas!
(Ar turite spyglių?) Taip. (Parodykite, kur jie yra!) Ne. (Ar norėtumėte turėti spyglių?) Taip! - piešia. -
Man reikia spyglių, kad galėčiau geriau elgtis!
Violetinė , ketverių metų - "kaprizinga turtingų tėvų dukra" - "nauji rusai" iš provincijos, neseniai apsigyvenusi Maskvoje ir pirkusi jai viską, ko tik norėjo - nepaisant mažo amžiaus, atrodė, kad jai atsibodo gyvenimas, vangiai. ir be susidomėjimo ji suvokė viską, ką mes darėme klasėje, buvo sunku ją kuo nors sužavėti, išjudinti. Ir ši mergina, persikūnijanti į „rožių krūmą“, staiga ištaria tokią geštalto frazę: „Aš esu viskas kartu, o ne kažkas atskiro“ ir atsiveria. naujas kraštas„suprasti erškėčių vaidmenį“:
„Man reikia spyglių, kad būčiau graži“. Sveika!
„Tai rožė ir tulpė. Aš esu visi kartu, o ne kažkas atskirai.
Man reikia spyglių, kad būčiau graži. Virš manęs debesys! Po jais jaučiuosi gerai.
Aš jiems sakau: „Debesys! Užblokuokite saulę! Debesys saugo mane nuo saulės.
Niekas manimi nesirūpina“.
Rita – vienas iš tų vaikų, kurių veidą sunku atspėti amžių. Man atrodo, kad ji tokia pati buvo prieš dvejus metus: rimta, sumišusia kalba ir griežtų bruožų, tačiau tai netrukdė jai kartais mūsų pamokose šypsotis ir juoktis. Mama – vidutinio amžiaus stipri moteris, kuri labai jaudinasi, jei jos Rita staiga kažkuo išsiskirs iš vaikų būrio. Rita, nepaisant išoriškai aktyvios ir netgi globojančios pozicijos kitų vaikų atžvilgiu, dažnai jaučiasi labai vieniša ir neapsaugota. Iš jos piešinio ir aprašymo galima daryti prielaidą, kaip ji suvokia pasaulis. Tikiuosi, kad po mūsų užsiėmimų, kai mergina turėjo galimybę atvirai išsakyti savo jausmus, kai jos jausmus išklausė ir priėmė ne tik aš, bet ir vaikai, jos pasaulio suvokimas pasikeitė – jis tapo labiau draugiškas jos atžvilgiu, ir žiema baigsis, ir jos žiedai pagaliau prasiskleis.
Aš esu rožių krūmas, mane užpuolė – kirminai įlipo. Ir ant visų mano brolių – jie yra šalia manęs.
Visi mano broliai turi gėlių, o aš turiu spyglių.
Mano stiebas toks malonus, bet ant jo užlipo ir kirminai.
Jaučiu, kad jie man kažkaip kandžioja visą kūną. Ir tai yra jų savininkas.
Po žeme, čia pat, kai tik pradėjau piešti, iš pradžių buvo rožyno motina.
Tada uždarė ją vartais, norėjo jos... Įleido tokius dūmus, kad nepabėgtų.
Ji norėjo pabėgti į mišką pas kitus žmones, bet jai nepavyko!
Mama sako: „Jaučiuosi blogai, tarsi jie verda piktą sriubą!
Nes aš nemėgstu piktų dalykų ir piktų sriubų!
Aš pykstu ant šio savininko, sakau jam: "Baik!" Meistras turi kirminų, išeinančių iš jo plaukų.
Aš esu rožių krūmas – sakau: „Nedaryk! Dabar išeis saulė
ir visi tavo kirminai sugrįš pas tave!
Ant manęs nėra gėlių, nes jos tada augs, kai bus vasara.
O dabar žiema...“
Keturmečio piešinys Julija atliktas plonomis pieštuko linijomis, visai be spaudimo. Jei iškelčiau rimtos vaikų piešinių interpretacijos ir gilios psichologinės analizės užduotį, būtų galima pasakyti: „Taip vaikas susisiekia su pasauliu!“, Arba galite: „Taip mergaitė pradeda bandyti judėti į priekį. , atsargiai, mažais žingsneliais, šiek tiek liesdamas žemę! “, bet dabar tokios užduoties sau nekelsiu. Žiūriu į paveikslėlį ir matau, kad tik „žemė“ yra drąsesnė.
„Gyvenu miške. O aplinkui – nieko! Tamsus miškas…
Mano šakos mėlynos. Erškėčių nėra – jų nereikia, o lapų taip pat nereikia.
Augu žemėje, yra šaknys. Mano viršugalvis tokia spalvinga, nes man tai labai patinka!
Turiu tvirtą stiebą. Mama manimi rūpinasi“.
„Jei vaikas manimi pasitiki, jis leidžia sau atsiverti, tapti šiek tiek pažeidžiamesnis. Ir aš turiu prie jo prieiti švelniai, lengvai, švelniai. Kai tik su vaiku pasiekiame situaciją, kai jis sako: „stop, aš turiu čia sustoti, man to per daug...“, mes progresuojame. Kiekvieną kartą, kai kyla pasipriešinimas, suprantame, kad susiduriame ne su griežta riba, o su situacija, už kurios prasideda naujas augimas.
W. Oklanderis
Intravertas, lakoniškas, atsargus penkiametis Dima , visada su nepasitikėjimu ir baime „filtruodamas per save“ viską, ką darėme, šį kartą jo pasirengimas „dirbti“ mane labai palietė. Kai jis sugalvojo savo popieriaus lapą ir pradėjo kalbėti, aš taip smarkiai pajutau jo pasitikėjimą, trapumą ir atsakomybę jam, kad visada prisimenu savo „kūnu“ šią akimirką, kai kalbama apie terapeuto atsakomybę.
“ (Tyliai-tyliai šnabždesys). Štai ką aš turiu viduje... (Nuotraukoje yra juodas apskritimas su mažu "žaliu" viduryje).
Nežinau ką, bet ką turiu viduje. Aplink visur – tamsa ir tamsa.
Žalia yra kažkas gyvo. Kažkaip juda.
(Pasilik prie jo) Aš gyvas... (Kaip tu gyveni tarp juodumo?) Gerai.
Judu lėtai, labai... Negaliu greitai judėti, neturiu kojų.
Aplink mane tamsu, juoda - Negyva...
(Ką tu sakai šiai tamsai?) ... Kad man sunku ten judėti.
Tamsa nieko neatsako... Štai ir viskas...“
Daugiaspalvės žvaigždės (aplink juodą rutulį) Dima savo valia piešė kitoje pamokoje, piešė entuziastingai, ramiai tolygiai kvėpuodamas: „Jei turėsiu laiko, viską aplink užpildysiu žvaigždėmis!
Ar kada nors bandėte užduoti klausimą: kodėl žydi? Ir kaip tai atsitinka? Kodėl taip, o ne kitaip?
Ne! Rosebushas pasakė. – Aš tiesiog žydėjau iš džiaugsmo ir negalėjau atsispirti. Saulė tokia šilta, oras toks gaivus, gėriau gryną rasą ir gausų lietų. Aš kvėpavau, aš gyvenau! Jėgos pakilo į mane nuo žemės, liejosi iš oro. Visada džiaugiausi nauja, didesne laime, todėl visada turėjau žydėti. Tai yra mano gyvenimas, aš negalėjau susilaikyti.
G.H. Andersenas „Sraigė ir rožės“
Įdomu tai, kad trejų ir ketverių metų vaikai, save apibūdindami kaip rožių krūmą, retai užsimena, kad „auga šalia“. „Kitą“ jie mini tik rūpestingojo (mama, drugelis, nykštukas, dėdė, teta, antis) arba grėsmingojo (kirminų šeimininkas, valgantis rožę) vaidmenyje. Be to, žiūrint į šių mažų vaikų piešinius, dažnai galima pamatyti ir jausti „susiliejimą“ su aplinka.
Beveik visi tokio amžiaus vaikai nesijaučia kaip subrendusi gėlė, kuri prasiskverbė, o yra augimo ir brendimo būsenoje - pumpuru arba su dar neišsiskleidusiais lapais: „Aš neturiu lapų, tik šakeles“, „Aš dar neturi gėlių, tik pumpurus“.
Vaikų dažnai pateikiami krūmo būklės aprašymai labai apčiuopiami, „kūniški“, ryškūs: „kad nuo manęs nenuluptų žievės!“, „Jaučiu, kad kvepiu įdomiai ir skaniai!“, „Mano kamienas gali nulūžti“, „jie mane įkando, aš jaučiuosi blogai“, „jie gali įkąsti mano apelsino stiebeliui“, „Jaučiu, kad jie kažkaip apgraužtų mane per visą kūną“, „jei spygliai smeigtų mano pumpurus, tada pumpurai išsisklaidys“, „Man šilta“.
Būdami rožių krūmo vaidmenyje, beveik visi vaikai, nepaisant amžiaus, mini saulę, dangų, vandenį. Dažnai jų išraiškos būna labai poetiškos... Vaikai su malonumu naudoja savo išteklių būsenų vaizdus: vienas jaučia gaivos ar žalumos kvapą, kitas tiesiogine prasme mato visus savo lapus, trečias visu kūnu jaučia savo jėgą ar lankstumą, kitas. girdi lapų ošimą, pumpuro sprogimą ar paukščių čiulbesį danguje virš tavęs.
„Išlikti kaip rožių krūmui“ – tai papildomas pratimas lanksčiai panaudoti išteklių būsenas, išlaikyti išteklius šalia, kad būtų galima juos ištraukti, kreiptis į juos, kai „jaučiatės nepatogiai“.
Penkerių metų vaikų aprašymai ryškų patvirtinimą apie juose besiformuojančią ir stiprėjančią „socialinę orientaciją“, norą ir poreikį būti su kitais, tokiais, kokie jie yra pagal amžių: „Aš esu trečias iš kairės sėdi čia“, „čia yra mano brolis ir visi kiti draugai, kurie auga šalia“, „tai aš - per vidurį, o šalia draugės... man labai gera su draugėmis!“, „ Aš tiesiog taip atsipalaiduoju. Tai mano sveikinimas (kitoms netoliese augančioms gėlėms)“, „Berniukas atneša naujų gėlių ir pasodina šalia manęs. Man smagiau“, „Brolis šalia auga“, „Jaučiuosi gerai, nes su manimi yra broliai ir seserys“.
Trimečiai savo pasakojimuose visiškai nemini šaknų, keturmečiai - daugiau: „Aš augau žemėje, yra šaknys“, „Tai yra mano didžiosios šaknys apačioje“. O penkerių metų vaikams jau pakankamai dėmesio skiriama šaknims. Nuo piešimo iki piešimo, nuo aprašymo iki aprašymo galima pastebėti vis stiprėjančią „asimiliaciją“, laipsnišką metaforos „mano šaknys“ pasisavinimą-virškinimą: „Mano šaknys tyros, stiprios, gražios“, „Aš turiu šaknis. Jie kartais minkšti, kartais kieti, nes aš esu didelis.
„Tvirtos šaknys žemėje“ reiškia stabilumą, pasitikėjimą ir brandą. Ryšys su kažkuo giliu, buvusiu. „Šaknys žemėje“, L. Krolio žodžiais tariant, yra tarsi šaknys laike, personifikuojančios pasitikėjimą savo praeities epizodais. Penkiamečiai turi daug ką prisiminti... Ir daug ko niekada neprisiminti...
Praėjo vasara, praėjo ruduo, rožių krūmas pumpuravo ir žydėjo rožes, kol iškrito sniegas. Pasidarė drėgna ir šalta; rožių krūmas nusilenkė iki žemės... Vėl atėjo pavasaris, pasirodė rožės!..
G.H. Andersenas „Sraigė ir rožės“
Beveik kiekviename penkerių metų ir vyresnių vaikų piešinyje-apsakyme esančios temos apie metų laikų kaitą, galimybės keisti savo būklę, fizinę išvaizdą ir nuotaiką paminėjimas ir „pajautimas“ man yra vienas. augančio vaiko savų jausmų apimties didinimo, pasinaudojant galimybe jaustis kitaip, „gyvenimo aspektų skaičiaus didinimo“ rodiklis (pagal L. Krol).
Pagal daugybę jausmo apibūdinimų – „kaip keistis pačiam, kai keičiasi metų laikai“ – galima spręsti apie šiame amžiuje augantį savęs suvokimo aplinkiniame pasaulyje „egzistenciškumą“. Pavasaris yra pradžia, pabudimas. Vasara – ryškiai žydi, noksta. Ruduo - vytimas, pasiruošimas žiemai. Žiema – miegas, išblukimas, jėgų kaupimas kitam pavasariui... Metinis ciklas, keturių metų laikų kaita yra viena suprantamiausių, pagrindinių vaiko raidos proceso metaforų. Jau tokie maži vaikai geba „primesti“ „sezoninę metaforą“ visam žmogaus gyvenimui: kūdikystėje, vaikystėje, jaunystėje, pilnametystėje. Dažnai po tokių „vaizdinių“ užsiėmimų kalbėdavome apie tokius rimtus dalykus kaip amžius ir mirtis.
Krūmas išleido pumpurus ir žydėjo rožėmis, kiekvieną kartą šviežiomis, kiekvieną kartą naujomis.
G.H. Andersenas „Sraigė ir rožės“
Vaikas neturėtų bijoti savo įvairovės, to, kad jame gali pasikeisti dešimtys skirtingų būsenų ir vaidmenų, o atvirkščiai, kaip Rožių krūmo mankštoje ir panašiai, vaikui reikia padėti apibūdinti save, rasti žodžių ir vaizdų jo įvairovei. Vaikui, dažnai žengiančiam pirmyn ir atgal pro duris, skiriančias realų pasaulį nuo fantazijos pasaulio, galima padėti suprasti save, pereiti iš vienos būsenos į kitą, gebėjimą likti vienam su savimi.
Vaikai, kaip matyti iš pavyzdžių, jaučiasi sudėtingi ir įvairūs. Jiems tereikia padėti: užpildyti-maitinti šį savęs jausmą, išdžiūvusį nuo griežto suaugusiųjų pasaulio įtakos, verčiantį vaikus atsigręžti į įvairias savo būsenas, keliauti per savo būsenas.
„Aš esu viskas kartu, o ne kažkas atskirai“, „Aš esu rožių krūmas sveikinantis“, „Aš esu visos penkios margaspalvės saulutės“, „Aš esu skirtingos gėlės: ramunėlė, rožė, tai irgi rožė .. O tai ant manęs auga braškė... ”,„ Mano viršugalvis tokia spalvinga, nes man tai labai patinka! ”,“ Vasarą gėlės žydi žaliai, o viduje - skirtingos skirtingos spalvos: raudona, mėlyna, geltona, - visi šviesūs, šviesūs! ”,“ pavasarį žydiu - būsiu žalsvas. Tada, vasarą būsiu labai graži gėlė, o rudenį būsiu blyškiai žalias“, „Keičiu spalvą, keičiu. Kai žiema, aš tiesiog einu ant žemės. Pavasarį pasidarysiu šiek tiek šviesesnė. Vasarą esu padengtas ryškiomis plunksnomis, o rudenį aš toks blyškus.
Ar tai ne iliustracija iš vaikų balsų L. Krolio žodžiams apie suaugusiuosius: „Išgyvenimų su įvairiomis būties dalimis jausmas, gebėjimas suprasti, kad esi ir trečias, ir ketvirtas, sudaro produktyvi polifonija, žmogaus vientisumas“.
Praėjo metai... Sraigė tapo dulkėmis iš dulkių,
ir rožių krūmas tapo dulkėmis iš dulkių, sunyko
knygoje ir prisiminimų rožėje...
Bet sode, sode pražydo nauji rožių krūmai
augo naujos sraigės. Jie įslinko į savo namus
ir spjovė - jiems pasaulis nerūpėjo ...
Kodėl nepradėjus šios istorijos nuo pradžių?
G.H. Andersenas „Sraigė ir rožės“
Literatūra
Allanas D. Vaiko sielos peizažas. - SPb-Mn., 1997 m.
Andersenas G. H. Pasakos ir istorijos. - L .: Gaubtas. literatūra, 1969 m.
Krol L. Integracinės hipnoterapijos įvaizdžiai ir metaforos. - M .: Nepriklausoma įmonė "Klasė", 1999 m.
Obukhovas Y. Simbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklanderis V. Langai į vaiko pasaulį. - M .: Nepriklausoma įmonė "Klasė", 1997 m.
Steward V. Darbas su vaizdais ir simboliais psichologinio konsultavimo metu. - M .: Nepriklausoma įmonė "Klasė", 1998 m.
Įvadas
– Nuo seniausių laikų tiek Rytuose, tiek Vakaruose tam tikros gėlės buvo laikomos Aukštojo žmogaus „aš“ simboliais. Kinijoje ši gėlė buvo prancūzų trubadūrai, kuriuos taip nuostabiai dainavo Dante, rožė, pavaizduota kryžiaus viduryje ir yra daugelio dvasinių tradicijų simbolis.
Paprastai Aukščiausiąjį simbolizuoja jau pražydusi gėlė, ir nors šis vaizdas yra statiškas, jo vizualizacija gali pasitarnauti kaip geras stimulas ir pažadinti stiprybę. Bet dar labiau skatina procesus aukštesnėse mūsų sąmonės sferose, dinamiškas gėlės vaizdas – vystymasis nuo pumpuro iki atviros rožės.
Toks dinamiškas simbolis atitinka vidinę tikrovę, kuria grindžiamas žmogaus vystymasis ir vystymasis bei visi gamtos procesai. Jame susilieja energija, būdinga visoms gyvoms būtybėms, ir iš žmogaus vidaus kylanti įtampa, kuri liepia jam dalyvauti nuolatinio augimo ir evoliucijos procese. Ši vidinė gyvybinė jėga yra priemonė, kuri visiškai išlaisvina mūsų sąmonę ir veda į mūsų dvasinio centro – Aukščiausiojo – atsivėrimą.
Vykdymo tvarka
1. Patogiai atsisėskite, užmerkite akis, kelis kartus giliai įkvėpkite ir iškvėpkite ir atsipalaiduokite.
2. Įsivaizduokite rožių krūmą su daugybe žiedų ir neišsiskleidusių pumpurų... Dabar atkreipkite dėmesį į vieną iš pumpurų. Jis dar visiškai uždaras, apsuptas žalios spalvos puodelio, tačiau pačiame jo viršuje jau matosi rausvas galiukas. Visiškai sutelkite dėmesį į šį vaizdą, laikykite jį savo suvokimo centre.
3. Dabar labai lėtai pradeda atsiverti žalia taurelė. Jau dabar matyti, kad jis susideda iš atskirų lapelių dubenėlių, kurie pamažu tolsta vienas nuo kito, nusilenkia, atidengdami dar užsimerkusius rožių žiedlapius. Taurėlapiai toliau atsiveria, ir jau matosi visas pumpuras.
4. Dabar ir žiedlapiai pradeda lėtai atsiskleisti, kol virsta visiškai pražydusia gėle... Pabandykite pajusti, kaip ši rožė kvepia, pajuskite jai būdingą, tik būdingą aromatą.
5. Dabar įsivaizduokite, kad saulės spindulys nukrito ant rožės. Jis suteikia jai savo šilumą ir šviesą... Kurį laiką toliau sutelkite dėmesį į saulės apšviestą rožę.
6. Pažvelkite į pačią gėlės šerdį. Pamatysite, kaip ten pasirodo išmintingos būtybės veidas. Jis pilnas supratimo ir meilės tau.
7. Pasikalbėkite su juo apie tai, kas jums svarbu Šis momentas gyvenimą. Nedvejodami paklauskite, dėl ko šiuo metu labiausiai nerimaujate. Tai gali būti kai kurios gyvenimo problemos, pasirinkimo ir judėjimo krypties klausimai. Pabandykite išnaudoti šį laiką, kad sužinotumėte viską, ką reikia žinoti. (Galite net pristabdyti čia ir užsirašyti, ką išmokote. Pabandykite remtis gautais apreiškimais ir juos pagilinti.)
8. Dabar tapatinkite save su rože. Įsivaizduok. kad tu tapai šia rože arba kad visą šią gėlę sugėrei į save... Suvok, kad rožė ir išmintingoji būtybė visada su tavimi ir kad gali bet kada į jas kreiptis ir panaudoti kai kurias jų savybes. Simboliškai tu esi ši rožė, ši gėlė. Ta pati galia, kuri įkvepia gyvybę visatai ir sukūrė rožę, suteikia jums galimybę išsiugdyti savo brangiausią esmę ir visa, kas iš jos kyla.
Pasirodo, daugelis gėlių nuo seno buvo Aukštesniojo dvasinio Aš simboliai.
IN skirtingos kultūros tai gražiausios gėlės: lotosas (Indija), auksinis žiedas (Kinija), rožė (Europos šalys, Persija).
Dažnai Aukštesniojo Aš įvaizdis siejamas su žydinčia gėle ir naudojamas dvasinės praktikos.
Pats progresuojantis procesas nuo pumpuro iki žydinčios gėlės simboliškai reiškia vystymąsi, transformaciją, prieigą prie daugiau aukštas lygis, evoliucija.
Vizualizacija, fazinis šios metamorfozės – pumpuro pavertimo gražia rože – vaizdavimas, padeda pradėti pokyčių ir progreso procesą stimuliuojant aukštesnes mūsų sąmonės sferas.
Tai atveria mūsų dvasinį centrą ir kanalus, kurie išlaisvina vidinę gyvybinę jėgą.
Vykdymo technika Rožių krūmo meditacija.
1. Užimkite patogią padėtį. Geriau sėdėti. Užmerkite akis, visiškai atsipalaiduokite, giliai įkvėpkite ir kelis kartus iškvėpkite.
2. Sukurkite savo vaizduotėje rožių krūmą, išmargintą daugybe rožių ir neatskleistų pumpurų. Nukreipkite dėmesį į vieną iš pumpurų. Jis dar apaugęs žaliais žiedlapiais, bet jo viršūnėje jau atsirado švelniai rausvas galiukas. Sutelkite dėmesį į šį vaizdą, jūsų dėmesio centras yra jame.
3. Stebėkite, kaip lėtai ir sklandžiai pradeda atsiverti žali taurelės žiedlapiai. Jie pamažu tolsta vienas nuo kito ir nusisuka žemyn, mūsų žvilgsniui atskleisdami gležnus rausvus žiedlapius, kurie dar neatsiskleidė, bet pumpuras jau dreba nuo jame esančios jėgos ir energijos. Matome visą jos grožį ir trapumą. 
4. Pamažu pradeda skleistis rausvi pumpuro žiedlapiai. Jie sklandžiai ir lėtai išsiskleidžia ir virsta žydinčia rože. Pajuskite žydinčios gėlės aromatą, įkvėpkite ir užpildykite juo visas savo kūno ląsteles.
5. Dabar įsivaizduokite, kad šis švelnus rožinė gėlė nukrito kylančios saulės spindulys. Jis šildo jį savo šiluma ir šviesa. Sutelkite savo vaizduotę į šį vaizdą – į saulės apšviestą rožę.
6. Pažvelkite į rožės vidurį ir pastebėsite, kaip ten atsiranda išmintingos būtybės veidas, spinduliuojantis supratimu ir meile.
7. Pasitikėk juo, pasakyk, kas tau dabar rūpi, kokias užduotis sprendi, kokius sunkumus reikia įveikti, kokį pasirinkimą daryti. Pasinaudokite šia akimirka, kad suprastumėte ką nors svarbaus ir naujo sau. (Čia galite padaryti pertraukėlę, kad užsirašytumėte šią išmintį, ją pajustumėte, perleistumėte per save, įsigilintumėte ir dar labiau atskleistumėte.)
8. Dabar vėl susisiekite su rože. Tu esi rožinė gėlė. Suprasti tai. Supraskite, kad ši rožė ir dvasinė būtybė visada yra jūsų viduje. Jūs turite prieigą prie jų bet kuriuo savo gyvenimo momentu, galite naudotis jų visuotine išmintimi, žiniomis, energija. Ši jėga, kurianti gyvenimą, sukūrė tai graži gėlė, leis išsiugdyti savo tikrąją esmę ir viską, kas su ja susiję.
Tai padeda suprasti ir sekti savo tikrosios vertybės. Sėkmės!
Jums vaizdo įrašas "Kaip rožė žydi".
P.S. Draugai, apsilankykite svetainėje, skaitykite naujausius leidinius ir sužinokite, kas pateko į geriausių šio mėnesio komentatorių TOPą.
2.1.5 Rožių krūmo motyvas
Taikydami simbolių dramos metodą vyrų lytinės sąmonės dinamikai diagnozuoti, panaudojome H. Leinerio pasiūlytą „rožių krūmo“ motyvą, kai paciento prašoma įsivaizduoti rožės krūmą pievos pakraštyje, o tada nuskinti. viena gėlė iš jos. Rožių krūmo ar laukinės rožės simbolis pievos pakraštyje yra glaudžiai susijęs su vokiečių archetipine kultūra, kuria rėmėsi H. Leuneris.
Svarbu tai, kaip atrodo gėlės, paciento dvejonės nuskinti gėlę („Rožė bus sužeista...“), jo baimė nuskriausti ir kt. Šis motyvas yra pagrindinis seksualinių sutrikimų gydymo pagrindas.
Tyrimai parodė, kad m slavų kultūra motyvas „rožių krūmas“ taip pat pasirodė esąs labai efektyvus diagnostiniu ir psichoterapiniu požiūriu. Tuo pačiu nustatėme šiuos vaizduotės proceso raidos etapus, kurie yra būtini diagnostikos proceso vystymuisi.
Atlikęs preliminarų pokalbį su sėdinčiu asmeniu patogi kėdė ar gulint ant sofos pacientui atliekama atsipalaidavimo mankšta pagal J. Schultzo autogeninei treniruotei artimą metodą. Po to paciento prašoma įsivaizduoti „pievą“.
Po to, kai atsiranda vaizdas, pacientas pateikia jo bendrąsias charakteristikas, įskaitant detales ir jausmus bei subjektyvų viso vaizdo vertinimą. Turėtumėte paklausti paciento apie orą, sezoną, paros laiką; apie pievos dydį, apie tai, kas yra jos pakraščiuose, apie augmeniją pievoje. Pievos vaizdas – motiniškas-žodinis simbolis, atspindintis tiek ryšį su mama, tiek pirmųjų gyvenimo metų išgyvenimų dinamiką, tiek esamą būseną, bendrą nuotaikos foną. Nuotaikos veiksnys gali būti pavaizduotas orų pobūdžiu, paros metu ir metų laiku. Paprastai tai vasaros metų laikas arba vėlyvas pavasaris, diena ar rytas, geras oras, saulė danguje; aplink turtingą, vešlią augmeniją, kurią reprezentuoja gausybė žolelių ir gėlių; pieva draugiška, net meili, užlieta ryškios saulės šviesos. Po 3-5 minučių darbo „pievos“ motyvo technika paciento prašoma apsidairyti ir pažiūrėti, ar kur nors nėra rožių krūmo. Kaip taisyklė, rožių krūmas pasirodo kažkur pievos pakraštyje. Paciento prašoma tai išsamiai apibūdinti. Šis aprašymas leidžia ištirti koncepcinę seksualinio libido vystymosi fazę pagal Vasilčenkos klasifikaciją.
Šiame etape pacientui nurodoma pasirinkti vieną iš jam labiausiai patinkančių rožių spalvų. Pacientas išsamiai aprašo pasirinktą gėlę ir nurodo jo pasirinkimo priežastis. Ypač svarbus subjektyvus emocinis jausminis tonas, susijęs su pasirinktu objektu. Pagal Vasilčenkos klasifikaciją ši stadija atitinka platonišką libido vystymosi fazę.
Sunkumų renkantis konkrečią gėlę ant rožių krūmo gali kilti dėl koncepcinių, erotinių ir seksualinių lytinio potraukio vystymosi fazių derinio su nepakankamu platoninės fazės išsivystymu. Simbolių drama atveria galimybę tinkamai diagnostikai ir psichokorekcijai.
Gėlė turi būti išsamiai aprašyta, jos spalva, dydis, forma, apibūdinimas, kas matoma pažvelgus į gėlės taurelę ir pan. Rožės spalva gali atspindėti lytinės brandos laipsnį. Manoma, kad stipriausios emocijos sukelia žmogų raudonai. Raudonos, geltonos ir oranžinės spalvos derinys laikomas seksualiausiu. Rožinės gėlės gali simbolizuoti infantilumą, „rožines svajones“, norą, kad kiti su tavimi elgtųsi kaip su vaiku; geltonos rožės gali būti susijusios su pavydu; baltos rožės – skaistumas, platoniški, dvasiniai santykiai, idealizavimas; oranžinės rožės yra individo stiprybės ir galimo kitų slopinimo simbolis. Lapai ant stiebo simbolizuoja gyvybinę jėgą arba jos nebuvimą. Pats stiebas simbolizuoja falinį pradą, atramą, asmenybės šerdį. Erškėčiai ant rožės stiebo simbolizuoja aistrą lydinčius pavojus. Jeigu ligonio vaizduotėje jų per daug, vadinasi, toks žmogus yra baimės gniaužtuose ir perdeda pavojus. Jei spyglių nėra arba jų labai mažai, tai toks žmogus nepaiso su seksualiniais santykiais susijusių pavojų, jų nepastebi, yra be reikalo lengvabūdiškas.
Pacientas, 35 metų, vedęs, du vaikai, komandiruotėje toli nuo namų, įsivaizdavo rožių krūmą toli pievos pakraštyje su švelniais rožiniais žiedeliais, kurie jam asocijavosi su požiūriu į žmoną ir kurio norėjo. kreiptis. Tačiau žengęs kelis žingsnius jis užuodė stiprų rožių kvapą iš kairės. Atsisukęs pamatė prabangiai raudoną krūmą ir Raudonos rožės. Pacientė nusprendė „eiti į kairę“ prie raudonojo krūmo, o tai pasireiškė kaip pasirinkimo problema, susijusi su nepakankamu platoniškos seksualinio libido fazės išsivystymu.
Kitame etape pacientas kviečiamas pabandyti savo vaizduotėje piršto galiuku paliesti stiebą, bėgti juo, paliesti spyglius, lapus, gėlių žiedlapius ir galiausiai įkvėpti rožės kvapo. Paciento klausiama apie jo jausmus ir pojūčius. Taip pat svarbu apibūdinti emocinį toną, kuris kyla tiesiai iš gėlės. Atitinkamai tiriama erotinė libido vystymosi fazė, pasak Vasilčenkos.
Toliau pacientas kviečiamas nuskinti arba nupjauti rožę, kuri simboliškai apibūdina lytinio potraukio vystymosi seksualinės fazės formavimąsi. Kai kuriems pacientams (kurie pagal Vasilčenkos klasifikaciją nepasiekė lytinio potraukio vystymosi fazės) tai padaryti ypač sunku. Kartais pacientas gailisi, kad bus sužalota rožė (fiksacija platoniškoje lytinio potraukio vystymosi stadijoje, kai fizinis intymumas, lytiniai santykiai laikomi nešvarumu). Kiti bijo spygliuoti (juos turi perdėtą pavojaus jausmą susidūrus su galimomis nemaloniomis seksualinio intymumo pasekmėmis). Vienai iš mūsų pacientų ant rožės stiebo, kaip ant kaktuso, buvo daug mažų spygliukų. Jis žinojo, kad, viena vertus, tai neskauda ir kad tai gali būti toleruojama. Bet jei jis nuskins rožę, tai jam ilgai teks iš pirštų ištraukti nemalonius spygliukus. Tačiau tai nesutrukdė jam nuskinti gėlės. Gyvenime pacientas taip pat nenorėjo rizikuoti ir buvo pasirengęs ištverti galimus nemalonumus, susijusius su seksualiniais santykiais.
Pagal tai, kaip pacientas siejasi su pasiūlymu nuskinti rožę, galima spręsti apie jo lytinės brandos laipsnį, kaip rodo šie du pavyzdžiai iš H. Leunerio praktikos. H. Leineris dirbo su 18 metų vaikinu, kuris dar nebuvo pasiekęs pilnos vyriškos brandos, tai atsispindėjo „rožių krūmo“ pristatyme, kaip matyti iš šio protokolo: „Matau gražią plačią rožę krūmas. Gėlės visos baltos. Man jie labai patinka, juose yra kažkas malonaus, švelnaus, uždaro. (Terapeutas: „Ar jie vis dar uždaryti, ar kai kurie jau atidaryti?“) „Ne, jie vis dar uždaryti, daugelis dar tik pradeda formuotis“. (Terapeutas: „Ar jie visi balti, ar tarp jų yra ir rožinių, o gal raudonų gėlių?“) „Ne, jie visi visiškai balti ir gležni. Baltas rožes mėgstu daug labiau nei rožines ar raudonas“ (Terapeutas: „Ar galėtumėte išsirinkti vieną iš rožių, kurias namuose pasidėsite į vazą ant stalo?“) „Ne, man tai nepatiktų, jos per gležnos , bet taip skaisčiai. Man atrodo, kad būtų blogai juos čia draskyti. Gal mano vazoje jie visai nežydės. Tik nelieskite jų“.
H. Leineris pažymi, kad ne specialus menas interpretacija, viskas jau yra mūsų kalbos išraiškose. Pumpurai simbolizuoja nepasirengimą seksualiniams santykiams, nebrandumą. Balta spalva simbolizuoja skaistumą, platoniškus santykius.
Ir dar vienas pavyzdys: tą patį išbandymą H.Leineris pasiūlė ir įvairiomis kelionėmis daug keliavusiam vyrui. Kai H.Leineris paprašė įsivaizduoti „rožių krūmą“, vietoj krūmo jis iškart prisistatė jo kambaryje stovinčia krištoline vaza. Vaza buvo pilna jau nupjautų didelių, kvepiančių rožių. Jie jau buvo visiškai atsidarę, ant kai kurių jau krisdavo žiedlapiai, o tai, viena vertus, liudijo, kad „rožės nuskinimas“ jam nekėlė problemų, pačios rožės jau buvo paruoštos, o kita vertus, jau buvo šiek tiek pasisotinęs seksualiniais santykiais.
Viena iš priežasčių, kodėl negalima nuskinti rožės (pavyzdžiui, rožė, prie kurios pacientas ištiesia ranką, užsidega ir nudega paciento akivaizdoje), gali būti neišsprendžiama edipinė priklausomybė nuo motinos. Nesąmoningo lygio vyras ir toliau elgiasi su savo motina kaip su kūdikių seksualinės meilės objektu. Jai priklauso visa jo meilė. Automatiškai įsijungia kraujomaišos tabu – nesąmoningas seksualinių santykių su motina draudimas. Todėl, siejama su meile mamai, rožė dažnai pristatoma kaip skaisčia balta spalva. Tokiems vyrams dažniausiai patinka moterys, kuriose jie nesąmoningai „mato“ motiną, bet kurių atžvilgiu viduje negali sau leisti užsiimti seksualiniais veiksmais. Neišspręsta edipinė priklausomybė nuo motinos, patiriama nesąmoningai, gali būti erekcijos sutrikimo priežastimi. Psichoterapijos vykdymas simbolių dramos metodu leidžia emociškai išsiaiškinti edipinį konfliktą ir įveikti erekcijos sutrikimą.
Ligonis įsivaizdavo baltų rožių lauką. Pieva, laukas – mamos simbolis, rožė – meilės simbolis. Paciento pasąmonėje visa meilė priklauso motinai. Tačiau požiūris į motiną dėl kraujomaišos tabu negali būti erotinis ar seksualinis. Todėl paciento lytinis potraukis fiksuojamas platonišku lygiu, o tai simbolizuoja baltą rožių spalvą lauke. Psichoterapeutui pasiūlius rožinių ar raudonų rožių ieškoti bet kur, pacientas teigė, kad už pievos ribų (t.y. už santykių su mama ribų) „mato“ raudonas rožes. Bet ir ten jam kildavo sunkumų, kai tekdavo nuskinti gėlę. Rožės stiebas virto ilga virve, kurios gale buvo inkaras, kuris kaip virkštelė sujungė ją su žeme. Simbolių dramoje perimtas gilus psichologinis požiūris į simbolikos supratimą mano, kad žemė, „motina sūrio žemė“ yra svarbiausi žodiniai-motiniški simboliai. Ligonis nejučiomis simboliška virkštele sujungiamas su motinos kūnu.
Diagnostiškai naudojami režisieriaus įsivaizdavimo principai turi turėti minimalų imperatyvumą, kuris leistų įvertinti libido raidos fazių diferenciaciją, jų dermę ir centravimą. Pasyviai, kūrybiškai atskleidžiant vaizdą, galima ištirti libido regresijos ir fiksavimo mechanizmus sisteminiame jo supratime. Klasikinis tokios fiksacijos pavyzdys yra negalėjimas pasirinkti konkrečios gėlės (lauko elgesio variantas, pažeidimas konceptualios-erotinės fazės stadijoje) arba negalėjimas nuskinti jums patinkančios gėlės dėl jai sukelto skausmo. (fiksacija į platoninę-erotinę fazę, seksualinių santykių baimė, partnerių idealizavimas).
Paskutiniame etape paciento prašoma nunešti rožę į namus ir ten patalpinti, o tai taip pat kartais sukelia sunkumų pacientui. Namuose pacientas įdeda rožę į vandenį ir ja žavisi (simboliniu požiūriu svarbu, ar pacientas nori nupjauti rožės stiebą, ką nors įpilti į vandenį, kad rožė geriau stovėtų ir pan.). ). Tai simboliškai apibūdina brandaus seksualumo ugdymą, tai yra gebėjimą sukurti stabilius santykius su nuolatiniu partneriu, kuris yra būtinas šeimos kūrimo poreikiui išpildyti. Pavyzdžiui, kai kurie vyrai ima rožę su šaknimis, o tai simbolizuoja požiūrį „paimti“ moterį su visomis šaknimis, giminėmis ir mylimaisiais. Kiti mano, kad partnerė pirmiausia turi būti auklėjama, pataisant tai, ko nepadarė jos tėvai. Jie nuolat bara ir taiso savo partnerę („nekalbėk tiek daug telefonu“), už ją priima sprendimus, primeta jai savo laimės idėją ir verčia imtis atitinkamų veiksmų, demonstruoja, kad negerbia. jos intelektualiniai sugebėjimai („to nesuprasi“), negerbia jos skonio („kaip tu gali klausytis tokios muzikos“). Vaizde tai gali pasireikšti tuo, kad rožės stiebą pirmiausia reikia nupjauti, sudeginti ant ugnies, sudaužyti plaktuku ir pan.
Vienas pacientas, vedęs, du vaikai, giliai ir nuoširdžiai mylinti žmona, nuskynė rožę gėlyne, parnešė namo ir įdėjo į vazą miegamajame. Likusį laiką jis ja žavėjosi. Tik čia rožė pražydo visa savo šlove. Pacientui būdingas brandus seksualumas su nusistovėjusiais pasirinkimais ir stabilia vertybių sistema.
Aukščiau pateikta technika gali būti atliekama įvairiais pakeitimais, atsižvelgiant į psichoterapeuto užduotis. Kaip parodyta toliau pateiktame pavyzdyje, rožių krūmo motyvo naudojimas pasirodė esąs labai veiksmingas gydant psichogeninę erekcijos disfunkciją.
Pacientas pagal profesiją mechanikas, 51 metų amžiaus, santuokoje 30 metų, du vaikai 27 ir 18 metų. Jis gyvena su žmona atskirame bute ir yra patenkintas gyvenimo sąlygomis. Mažo ūgio (170 cm), pilnas, plika galva. Kreipimosi priežastis – orgazmo palengvėjimas ir sumažėjusi erekcija, dėl ko nebuvo galima įvesti varpos be papildomų manipuliacijų rankomis. Pastebėtas stagnacija prostatos liaukoje. Viena iš tariamų erekcijos sumažėjimo priežasčių yra apatinės nugaros dalies trauma.
Jis primena, kad susidomėjimas moterimi kaip seksualine partnere ir noras su ja lytiškai santykiauti (libido) pasireiškė apie 12 metų. Pirmoji ejakuliacija įvyko sulaukus 14 metų. Masturbavosi nuo 15 iki 21 maždaug du kartus per savaitę. Masturbacija buvo pakaitinio tipo, nes nebuvo moters. Nuo 17 iki 21 metų jis praktikavo paviršinį ir gilų glostymą. Informacijos apie savo seksualinį gyvenimą gavau iš draugų. Pirmieji lytiniai santykiai buvo 20 metų amžiaus, jis manė, kad tai per greita. Lytinių santykių dažnis prieš santuoką buvo maždaug du kartus per savaitę. Jis susituokė būdamas 21 metų. Žmoną jis pasirinko dėl išorinio ir dvasinio patrauklumo. Žmonos seksualumas buvo pažadintas iš karto. Po vedybų į Medaus mėnuo lytinių santykių dažnis buvo 3-4 kartus per savaitę. Sąlygiškai fiziologiniu ritmu (UFR), t.y 2-3 lytiniai santykiai per savaitę, jis įžengė beveik iš karto, o tai yra vienas iš silpnos lytinės konstitucijos požymių (medaus mėnesio metu lytinių santykių dažnis kartais siekia septynis kartus per dieną ). Maksimali kurtozė (lytinių aktų, pasibaigiančių ejakuliacija, skaičius per dieną) neviršijo dviejų. Paskutinį kartą ar du lytiniai santykiai, pasibaigę ejakuliacija per dieną, buvo su juo būdamas 45 metų. Lengvai toleruoja pasitraukimą 14 dienų. Nutraukimas pasireiškia skausmu sėklidėse, atsiranda abstinencijos simptomų fone. Nuotaika prieš lytinį aktą dažniausiai būna bloga, nerimastinga. Lytinio akto trukmė – 5-7 minutės. Gydymo metu rytinė spontaniška erekcija išliko.
Pacientas teikia pirmenybę plačiam priimtinumo diapazonui ( skirtingos pozos, netradicinės formos seksualinių poreikių tenkinimas, oralinės-genitalinės ir oralinės-analinės glamonės), tačiau in susituokusi pora dėl žmonos padėties priimtinumo diapazonas siauras, o tai yra vienas iš santuokinės nesantaikos veiksnių. Pageidautinas paciento lytinių santykių laikas yra 4 valanda ryto. Jam tinka lytinio akto pozos. Pora nuo nepageidaujamo nėštumo apsaugoma kalendoriniu metodu pagal mėnesinių ciklo fazes.
Žmonos elgesys prieš lytinį aktą pacientui netinka, nes žmona savo veiksmais ir glamonėmis nedidina jo seksualinio susijaudinimo. Tačiau pats lytinis aktas ir seksualiniai santykiai apskritai jam tinka. Tuo pačiu metu nesąmoningame lygmenyje santykiai su sutuoktiniu kaip visuma neatitinka paciento norų ir lūkesčių.
Pacientė turi „varpos netekimo makštyje“ reiškinį, nes žmona po gimdymo nelavino makšties raumenų susitraukimui pagal W.H.techniką. Masters ir V.E. Johnsonas. Požiūriui į seksą būdingas sociokultūrinis Madonos ir kekšės mitas: jis norėtų turėti tokią tyrą žmoną kaip Madona, moterišką ir ištikimą, o pasimylėti su ištvirkėjusia paleistuve, jausminga, prieinama, koketiška. Pacientas turi žaidimo tipo seksualinę motyvaciją: jis mėgsta žaidimą, fantaziją, kūrybiškumą seksualiniuose santykiuose, mėgsta eksperimentuoti. Psichosocialinis tipas – „vyras-vaikas“. Bendraudama su vyru žmona užima „kaltintojos“ poziciją. Pacientas demonstruoja infantilų prieraišumo tipą.
Jis myli savo žmoną, sutuoktinių pasaulėžiūra ir įsitikinimai atitinka vienas kitą, moralinės nuostatos taip pat tarpusavyje atitinka. Būtent tai daugeliu atžvilgių laiko juos kartu. Žmonos vaidmens padėtis šeimoje taip pat patenkinta. Nesantuokinių santykių nėra. Ištikimybę žmonai jis aiškina tuo, kad nebuvo noro keistis, nereikėjo kitų moterų. Kartais konfliktai, kylantys su žmona, yra susiję su šeimos biudžetu.
Jis mano, kad jo išvaizda yra sunkiai pasiekiama su moterimis, taip pat ir suartėjimo tikslu (mažas, storas, plikas). Buvo atlikti penki psichoterapijos seansai, iš jų trys racionalios psichoterapijos seansai, vienas seansas naudojant simbolių dramos metodą (motyvas „rožių krūmas“) ir vienas seansas naudojant hipnozę.
Ketvirtojo seanso metu paciento buvo paprašyta įsivaizduoti „rožių krūmą“, naudojant simbolių dramos metodą. Pacientė įsivaizdavo raudonai geltonas gėles, augančias tiesiai iš parketo. Vaizdas buvo nestabilus, pacientas bergždžiai stengėsi jį išlaikyti. Prasidėjo nervinio drebėjimo priepuolis. Kėdėje sėdintis pacientas buvo daužomas taip, kad jam teko konvulsiškai susikabinti už porankių. Įvykis pacientui padarė stiprų emocinį įspūdį. Po to vyko analitinė diskusija, kuri leido suvokti savo problemas, taip pat emociškai į jas reaguoti. Dėl to pacientas atgavo erekciją. Kitoje, paskutinę penktąją sesiją, jis laimingai paskelbė apie pasveikimą. Gautam efektui įtvirtinti ir esamai būklei diagnozuoti buvo surengtas lengvosios hipnozės seansas, kurio metu spontaniškai susidarė rožių krūmo vaizdas. Šį kartą vaizdas buvo stabilus. Ant krūmo buvo daug įvairių gėlių. Pacientas jautė džiaugsmą ir pasididžiavimą, kad gali lengvai įsivaizduoti ir išlaikyti bet kokių rožių atvaizdą.
Simbolinės dramos metodo psichoterapinis poveikis grindžiamas giliu emociniu vidinių nesąmoningų konfliktų ir problemų išgyvenimu. Mūsų problemos pirmiausia yra emocinio pobūdžio. Simbolių drama leidžia su jais dirbti būtent emocinėmis priemonėmis. Pats metodo pavadinimas – simbolių drama arba Katatim vaizdų patirtis – rodo ryšį su emocijomis ir kilęs iš Graikiški žodžiai„kata“ („atitinkantis“, „priklausomas“) ir „thymos“ (vienas iš „siela“, „emocionalumo“ pavadinimų). Catatim vaizdų patyrimas į rusų kalbą galėtų būti verčiamas kaip „emociškai sąlygota vaizdų patirtis“ arba „vaizdų, kylančių iš sielos, patirtis“. Dirbame su giliausia ir autentiškiausia patirtimi. Dėl šios priežasties net neigiama patirtis įvaizdyje, kaip pateiktame erekcijos disfunkcijos gydymo pavyzdyje, gali turėti stiprų psichoterapinį poveikį. Simbolių drama suteikia galimybę giliai išgyventi, išgyventi ir priimti tai, kas, naudojant verbalinės-kognityvinės psichoterapijos metodus, liktų paviršiniame-konceptualiame lygmenyje.
Klaidinga nuomonė, kad visi psichoanalitikai yra apraiškos žmogaus gyvenimas sumažintas tik iki seksualinio instinkto pasireiškimo. Brandus seksualumas, šiuolaikinės psichoanalizės požiūriu, reiškia ne tik biologinę potenciją ir gebėjimą patirti orgazmą, bet ir daugybę psichologinių ypatybių, kurias žmogui reikia mylėti ir būti mylimam. Šios psichologinės savybės apima:
1. Gebėjimas atsižvelgti ir gerbti kito žmogaus asmenybę;
2. Pakankamai aukšta savigarba;
3. Santykinis savarankiškumas ir savarankiškumas;
4. Gebėjimas užjausti, t.y., užjausti ir įsijausti į kito žmogaus būseną;
5. Gebėjimas iš dalies susitapatinti su kitu asmeniu;
6. Gebėjimas užmegzti, palaikyti ir palaikyti santykius su kitais žmonėmis;
7. Tam reikia sėkmingai pereiti atskyrimo ir individualizacijos fazes pagal M. Mahlerį;
8. Gebėjimas suvokti jausmus, „įtrauktus“ į meilę, taip pat gebėjimas juos plėtoti;
9. „Depresinė pozicija“ pagal M. Kleiną, tai yra gebėjimas suvokti save ir kitus kaip potencialiai „gerus“ ir „blogus“, turi būti sėkmingai pasiekta ir peržengta;
10. Aprašė D.V. Winnicott gebėjimas būti vienam;
11. Edipiniai konfliktai turi būti iš esmės įveikti;
12. Santykiai su mylimu žmogumi neturėtų būti per daug apkrauti perkėlimu ir projekcijomis iš ankstyva vaikystė, taip pat turėtų būti santykinai nepriklausomas nuo objektų;
13. Turi būti teigiamas požiūris į savo kūną;
14. Būtina mokėti patirti tokius jausmus kaip džiaugsmas, skausmas ir liūdesys;
15. Būtina atsikratyti patologinių fiksacijų nepralenkiamais vystymosi tarpsniais vaikystėje;
16. Ankstesnės plėtros trūkumai turi būti kompensuojami ir atitinkamai išlyginami.
Pagrindiniai simbolių dramos psichoterapijos privalumai gydant vyrų seksualinius sutrikimus, kaip parodė tyrimai, yra šie:
Psichoterapija simbolių dramos metodu gali būti atliekama tik su vienu iš partnerių be atitinkamo kito partnerio gydymo;
Simbolinė drama gali būti naudojama kaip trumpalaikė psichoterapija su gerais klinikiniais rezultatais;
Simboldrama gali būti naudojama bet kurioje psichoterapijos įstaigoje arba privačioje praktikoje (jei psichoterapeutas žino tinkamą metodą). Šiuo atveju nereikia jokių specialių pritaikymų ar specializuotos „sekso klinikos“, kaip, pavyzdžiui, JAV;
Tuo pačiu metu gali būti gydomi įvairūs vyrų funkciniai seksualiniai sutrikimai. Psichoterapija neapsiriboja jokia specifine psichodinamika ir neapsiriboja jokiais pasirinktais simptomais.
Išvada
Klinikinė praktika neabejotinai įrodo klasikinių, akademinių buitinės seksopatologijos metodų ir šiuolaikinių psichoanalitiškai orientuotų psichoterapijos metodų priešpriešą ir suteikia pagrindo simbolių dramą naudoti kaip gydymo ir diagnostikos metodą. Ypač efektyvus metodas simbolisdrama pasirodė esantys asmenyse su išreikšta vaizdinis mąstymas. Tai taip pat leidžia gydyti ir diagnostinį darbą su pacientais, kuriems sunku išreikšti savo emocijas ir išgyvenimus verbaliniu lygmeniu, kuriems labai sunku išreikšti savo vidinį požiūrį į moteris, ypač tais atvejais, kai reikia atskleisti subtilius niuansus. vidinis suvokimas, vertinimas, požiūris į moteris.moteris kaip partnerė in intymumas. Tai pasakytina ir apie tai, kad neįmanoma iš paciento gauti kokių nors apibendrinimų apie jo vidinį požiūrį į moterį kaip į priešingą lytį.
Psichogeniniai seksualiniai sutrikimai nesukelia skausmingų kančių tikrąja to žodžio prasme. Šis simptomas daugeliu atvejų yra normali būsenos, kuri šiuo metu apėmė žmogų, išraiška. Taigi simptomas turi tam tikrą „pranešimą“, kurį reikia suprasti. Seksualinių sutrikimų psichoterapija padeda klientui pakeisti aplinką taip, kad norima seksualinė fiziologinė reakcija taptų įmanoma ir deramai derinama su jausmais.
Konsultavimo procese nesiekiama sukurti visiškai naujo žmogaus, jis tik atveria galimybę jam tapti savimi, t.y. suteikia atskaitos tašką savarankiškas darbas klientas aukščiau. Svarbiausia atsiminti, kad sprendimą turi priimti pats klientas be prievartos, be pasiteisinimų ir nereikia permesti už tai atsakomybės kam nors kitam. Konsultavimas kaip ypatinga pagalbos santykių rūšis, kuriai būdingos „pagrindinės sąlygos“, arba kaip įtakų repertuaras, aprašomas įvairiose teorijose. IN įvairaus laipsnio visi konsultavimo metodai yra skirti pakeisti žmonių jausmus, mintis ir veiksmus, kad žmonės galėtų gyventi efektyviau.
Svarbiausia atsiminti, kad sprendimą turi priimti pats klientas be prievartos, be pasiteisinimų ir nereikia permesti už tai atsakomybės kam nors kitam.
Konsultantai, nepriklausomai nuo jų pasirinkimo teorinė kryptis, ypatingą dėmesį skiria klientų asmeninės atsakomybės už savo gyvenimą didinimui. Klientai turi pasirinkti, kad jie galėtų jausti, mąstyti ir veikti efektyviai. Klientai turi mokėti patirti ir reikšti jausmus, racionaliai mąstyti ir imtis efektyvių veiksmų, tik tada gali pasiekti užsibrėžtų tikslų. Klientai nuolat renkasi. Kaip pažymi Maslow; „Keliolika kartų per dieną pasirinkti tobulėjimą ir augimą, o ne baimę, reiškia keliolika kartų per dieną žengti žingsnius savirealizacijos link.
Konsultantai yra veiksmingiausi, kai gali išmokyti savo klientus, kaip padėti sau po konsultavimo sesijos. Taigi, galutinis konsultavimo tikslas yra išmokyti klientus padėti sau ir taip išmokyti juos būti savo konsultantais.
Per dabartinis darbas susipažinome su simbolizmo metodu konsultuojant vyrų seksualines problemas.
Jie taip pat išsprendė nemažai problemų – apsvarstė pagrindines psichogenines vyrų seksualines problemas, taip pat pagrindinius simbolių dramos metodo principus bei vaizduotės procesų raidos dinamiką vaizduojant simbolių dramos technika.
Naudotų šaltinių sąrašas
1. Pakhalyan V.E. Psichologinės konsultacijos: Pamoka. - Sankt Peterburgas: lyderis, 2006. - 256 p.
2. May Rollo. Psichologinio konsultavimo menas. Kaip duoti ir gauti psichinę sveikatą. M.: Aperel Press, leidykla EKSMO-Press 2002. -256 p.
3. Kočiūnas R; Psichologinis konsultavimas. Grupinė psichoterapija. - M.: Akademinis projektas; OPPl, 2002. - 464s., p. 219-226
4. Aleshina Yu.A. Individualios ir šeimos psichologinės konsultacijos. M., 2000 m.
5. Rogers K. Į klientą orientuota psichoterapija. Per iš anglų kalbos. (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M .: Balandžio spauda, leidykla EKSMO - Spauda, 2002. - 512p. Nuo 37-49.
6. Kolesnikovas G.I., Starodubcevas S.V. Psichologinio konsultavimo pagrindai: Vadovėlis. - M .: ICC „Mart“; Rostovas n / a: Leidybos centras "Mart", 2006. - 192p.
7. Nelsonas-Jonesas R; Konsultavimo teorija ir praktika - Sankt Peterburgas: Leidykla "Petras". 2000. - 464 p. 12-26 psl.
8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Taikomoji psichologija, Vadovėlis universitetams - M .: Aspect Press, 2001 -383s. 306-315 p
9. Kotleris J; Psichoterapinis konsultavimas, - Sankt Peterburgas: Petras, 2001.-464 p.: iliustracijos, p. 282-284 p.
10. Kolesnikas O.B. Simbolių dramos diagnostinės ir terapinės galimybės prasmės formavimosi pažeidimų atveju // Simbolis ir drama: psichoterapinės erdvės scena. Charkovas, Region-Inform, Nr. 2, 2000, p. 49-52.
11. Leiner H. Catatim vaizdų patirtis. Per. su juo. – M.: Eidos, 1996. – 253 p.
12. Leiner H. Giliosios psichologinės simbolizmo pagrindai // Simboldrama. Kolekcija mokslinius straipsnius redagavo Ya.L. Obukhovas ir V.A. Polikarpovas. - Minskas: Europos humanitarinis universitetas, 2001. - 416 p.
Kas gali pakenkti piliečių garbei, reputacijai, teisėms ir interesams. Greitoji psichologinė pagalba teikiama nemokamai. II. Psichologinio konsultavimo „Pasitikėjimo telefonu“ būdai ir metodai. 1. Konsultavimo telefonu ypatumai. „Pagalba taip arti kaip telefonas...“ ...
