Grožis išgelbės pasaulį. Garsūs Dostojevskio aforizmai

Tiesa nėra kaltas. Sveikame kūne sveiko proto nėra. Tačiau yra posakių, kurių reikšmės iš tikrųjų nežinome.

Yra nuomonė, kad tikrai išsilavinęs žmogus išsiskiria gebėjimu pasirinkti tinkamus žodžius bet kurioje situacijoje. Tai padaryti labai sunku, jei nežinote tam tikrų žodžių reikšmės. Tas pats atsitinka su gerai žinomomis frazėmis: kai kurios iš jų taip atkartojamos klaidingomis reikšmėmis, kad mažai kas prisimena jų pirminę reikšmę.

Šviesioji pusė mano, kad tinkami posakiai turi būti vartojami tinkamame kontekste. Šioje medžiagoje surinktos dažniausiai pasitaikančios klaidingos nuomonės.

„Darbas ne vilkas – į mišką nepabėgs“

• Neteisingas kontekstas: Darbas niekur nedings, atidėkime.
• Teisingas kontekstas A: Darbas vis tiek turės būti atliktas.

Tie, kurie dabar taria šią patarlę, neatsižvelgia į tai, kad vilkas anksčiau Rusijoje buvo suvokiamas kaip nesutramdomas gyvūnas, kuris garantuotai pabėgs į mišką, o darbas niekur nedings ir vis tiek turės. pabaigti.

"Sveikame kūne sveikas protas"

• Neteisingas kontekstas: Laikydamas kūną sveiką, žmogus išlaiko savyje psichinę sveikatą.
• Teisingas kontekstas: Būtina siekti harmonijos tarp kūno ir dvasios.

Tai iš konteksto ištraukta Juvenalo citata „Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano“ – „Turime melstis dievams, kad sveika dvasia būtų sveikame kūne“. Tai apie apie būtinybę siekti kūno ir dvasios harmonijos, nes iš tikrųjų ji retai sutinkama.

„Tiesa vyne“

• Klaidingas kontekstas: kas geria vyną, tas teisus.
• Teisingas kontekstas: Tas, kuris geria vyną, yra nesveikas.

Tačiau faktas yra tas, kad cituojama tik dalis lotyniškos patarlės „In vino veritas, in aqua sanitas“ vertimo. Visa tai turėtų skambėti taip: „Tiesa vyne, sveikata vandenyje“.

"Grožis išgelbės pasaulį"

• Neteisingas kontekstas: Grožis išgelbės pasaulį
• Teisingas kontekstas: Grožis pasaulio neišgelbės.

Ši frazė, priskirta Dostojevskiui, iš tikrųjų buvo įdėta į „Idioto“ herojaus kunigaikščio Myškino burną. Pats Dostojevskis, kurdamas romaną, nuosekliai demonstruoja, koks klaidingas Myškinas pasirodo savo sprendimuose, supančios tikrovės suvokime ir ypač šioje maksimoje.

– O tu, Brutas?

• Neteisingas kontekstas: staigmena, kreipimasis į patikimą išdaviką.
• Teisingas kontekstas: Grasinimas: „Tu kitas“.

Cezaris pritaikė graikiško posakio žodžius, kurie tapo romėnų patarle. Visa frazė turėtų skambėti taip: „Ir tu, mano sūnau, pajusi galios skonį“. Ištaręs pirmuosius frazės žodžius, Cezaris tarsi užbūrė Brutą, numatydamas jo smurtinę mirtį.

„Paskleiskite mintį palei medį“

• Neteisingas kontekstas: Kalbėjimas/rašymas yra painus ir ilgas; neribodami savo minčių, gilinkitės į nereikalingas smulkmenas.
• Teisingas kontekstas: vaizdas iš visų kampų.

„Igorio kampanijoje“ ši citata atrodo taip: „Protas pasklido virš medžio, Pilkas vilkas ant žemės, kaip pilkasis erelis po debesimis. Pelė yra voverė.

"Žmonės tyli"

• Neteisingas kontekstas: Žmonės pasyvūs, viskam abejingi.
• Teisingas kontekstas: Žmonės aktyviai atsisako priimti tai, kas jiems primetama.

Pasibaigus Puškino tragedijai Borisas Godunovas, žmonės tyli ne todėl, kad jiems nerūpi aktualios problemos, o todėl, kad nenori priimti naujojo caro:
"Masalskis: Žmonės! Marija Godunova ir jos sūnus Fiodoras apsinuodijo nuodais(Žmonės tyli iš siaubo). Kodėl tu tyli?
Šaukite: tegyvuoja caras Dimitrijus Ivanovičius!
Žmonės tyli“.

„Žmogus sukurtas laimei, kaip paukštis skristi“

• Neteisingas kontekstas: Žmogus gimsta laimei.
• Teisingas kontekstas: Laimė žmogui neįmanoma.

Tai populiari išraiška priklauso Korolenkai, kurio pasakojime „Paradoksas“ kalba nelaimingas neįgalus nuo gimimo, be rankų, kuris šeimai ir sau uždarbiauja kurdamas posakius ir aforizmus. Jo burnoje ši frazė skamba tragiškai ir paneigia pati save.

„Gyvenimas trumpas, menas amžinas“

• Neteisingas kontekstas: Tikrasis menas išliks šimtmečius net ir po autoriaus mirties.
• Teisingas kontekstas: Gyvenimo neužtenka įvaldyti visą meną.

Lotyniškai tariant „Ars longa, vita brevis“ menas yra ne „amžinas“, o „platus“, tai yra, čia esmė ta, kad vis tiek nespėsi perskaityti visų knygų.

"Mauras atliko savo darbą, maurai gali eiti"

• Neteisingas kontekstas: Apie Šekspyro „Otelą“, apie pavydą.
• Teisingas kontekstas: Ciniškai žiūri į žmogų, kurio paslaugų nebereikia.

Šis posakis neturi nieko bendra su Šekspyru, nes buvo pasiskolintas iš F. Šilerio dramos „Fiesko sąmokslas Genujoje“ (1783). Šią frazę ten sako mauras, kuris pasirodė nereikalingas po to, kai padėjo grafui Fiesco organizuoti respublikonų sukilimą prieš Genujos tironą Dožę Doriją.

„Tegul žydi šimtas gėlių“

• Neteisingas kontekstas: Pasirinkimų gausa ir įvairovė yra gera.
• Teisingas kontekstas: Reikia leisti kritikams pasisakyti, kad vėliau juos būtų galima nubausti.

Šūkį „Tegul žydi šimtas gėlių, tegul konkuruoja šimtas mokyklų“ iškėlė Kiniją suvienijęs imperatorius Qin Shi Huang. Kritikos ir viešumo skatinimo kampanija pasirodė esąs spąstai, kai buvo paskelbta, kad šūkis yra kitos kampanijos, pavadintos „Tegul gyvatė iškiša galvą“, dalis.

„... kas yra grožis ir kodėl žmonės jį dievina? Ar ji indas, kuriame tuštuma, ar ugnis, mirga inde? Taip rašė poetas N. Zabolotskis eilėraštyje „Grožis išgelbės pasaulį“. O pavadinime esanti frazė žinoma beveik kiekvienam žmogui. Tikriausiai ji ne kartą palietė ausis graži moteris ir merginos, skrendančios iš savo grožiu susižavėjusių vyrų lūpų.

Ši nuostabi išraiška priklauso garsiam rusų rašytojui F. M. Dostojevskiui. Savo romane „Idiotas“ rašytojas savo herojui princui Myškinui apdovanoja mintis ir samprotavimus apie grožį ir jo esmę. Kūrinyje nenurodyta, kaip pats Myškinas sako, kad grožis išgelbės pasaulį. Šie žodžiai priklauso jam, bet skamba netiesiogiai: „Ar tiesa, kunigaikšti“, – klausia Ipolitas Myškino, – „grožis“ išgelbės pasaulį? Ponai, – garsiai šaukė jis visiems, – princas sako, kad grožis išgelbės pasaulį! Kitoje romano vietoje, princo susitikimo su Aglaya metu, ji tarsi įspėdama jam sako: „Paklausyk, kartą visiems laikams, jei tu kalbi apie kažką panašaus į mirties bausmę, apie ekonominę Rusijos padėtį, ar apie tą „grožis“. išgelbės pasaulį“, tada... Aš, žinoma, labai džiaugsiuosi ir juoksiuos, bet... iš anksto įspėju: vėliau nesirodyk man prieš akis! Klausyk: aš rimtai! Šį kartą aš kalbu rimtai!"

Kaip suprasti garsųjį posakį apie grožį?

"Grožis išgelbės pasaulį". Kaip pareiškimas? Šį klausimą gali užduoti bet kokio amžiaus mokinys, nepriklausomai nuo to, kokioje klasėje jis mokosi. Ir kiekvienas tėvas į šį klausimą atsakys visiškai skirtingai, absoliučiai individualiai. Nes kiekvienam grožis suvokiamas ir matomas skirtingai.

Tikriausiai visi žino posakį, kad galima kartu žiūrėti į objektus, bet pamatyti juos visai kitaip. Perskaičius Dostojevskio romaną viduje susiformuoja kažkoks dviprasmiškumas, kas yra grožis. „Grožis išgelbės pasaulį“, – šiuos žodžius herojaus vardu ištarė Dostojevskis kaip savo paties supratimą, kaip išgelbėti nervingą ir mirtingą pasaulį. Nepaisant to, autorė suteikia galimybę atsakyti į šį klausimą kiekvienam skaitytojui savarankiškai. „Grožis“ romane pateikiama kaip neįminta gamtos sukurta mįslė ir kaip jėga, galinti išvesti iš proto. Princas Myškinas taip pat mato grožio paprastumą ir rafinuotą spindesį, jis sako, kad pasaulyje yra daug dalykų kiekviename žingsnyje taip gražiai, kad net labiausiai pasiklydęs žmogus gali pamatyti jų didybę. Jis prašo pažvelgti į vaiką, į aušrą, į žolę, į mylinčias ir žiūrėti į tave akis... Iš tiesų, sunku įsivaizduoti mūsų modernus pasaulis be paslaptingų ir staigių gamtos reiškinių, be tarsi magnetu traukiančio mylimo žmogaus žvilgsnio, be tėvų meilės vaikams ir vaikų – tėvams.

Kuo tuomet verta gyventi ir kur semtis jėgų?

Kaip įsivaizduoti pasaulį be šio kiekvieną gyvenimo akimirką užburiančio grožio? Tai tiesiog neįmanoma. Žmonijos egzistavimas be jo neįsivaizduojamas. Beveik kiekvienas žmogus tai daro kasdieninis darbas ar bet koks kitas varginantis reikalas, ne kartą pagalvojau, kad įprastame gyvenimo šurmulyje tarsi nerūpestingai, beveik nepastebėdama, praleidau kažką labai svarbaus, nespėjau pastebėti akimirkų grožio. Vis dėlto grožis turi tam tikrą dievišką kilmę, tai išreiškia tikroji esmė Kūrėjas, suteikiantis kiekvienam galimybę prisijungti prie Jo ir būti kaip Jis.

Tikintieji grožį suvokia bendraudami per maldas su Viešpačiu, per Jo sukurto pasaulio kontempliaciją ir tobulindami savo žmogaus esmė. Žinoma, krikščionio grožio supratimas ir vizija skirsis nuo įprastų žmonių, išpažįstančių kitą religiją, idėjų. Tačiau kažkur tarp šių ideologinių prieštaravimų vis dar yra ta plona gija, kuri visus sujungia į vieną visumą. Šioje dieviškoje vienybėje taip pat slypi tylus harmonijos grožis.

Tolstojus apie grožį

Grožis išgelbės pasaulį... Savo nuomonę šiuo klausimu kūrinyje „Karas ir taika“ išsakė Tolstojus Levas Nikolajevičius. Visus reiškinius ir objektus, esančius mus supančiame pasaulyje, rašytojas mintyse skirsto į dvi pagrindines kategorijas: tai turinys arba forma. Skirstymas vyksta priklausomai nuo didesnio šių elementų objektų ir reiškinių dominavimo gamtoje.

Rašytojas neteikia pirmenybės reiškiniams ir žmonėms, kuriuose pagrindinis dalykas yra formos pavidalu. Todėl savo romane jis taip aiškiai demonstruoja savo nemeilę aukštuomenei su jos amžinai nusistovėjusiomis normomis ir gyvenimo taisyklėmis bei užuojautos stoką Helenai Bezukhovai, kurią, pagal kūrinio tekstą, visi laikė neįprastai gražia.

Visuomenė ir vieša nuomonė neturi jokios įtakos jo asmeniniam požiūriui į žmones ir gyvenimą. Rašytojas žiūri į turinį. Tai svarbu jo suvokimui ir būtent tai pažadina susidomėjimą jo širdyje. Jis nepripažįsta judėjimo ir gyvybės trūkumo prabangos kiaute, tačiau be galo žavisi Natašos Rostovos netobulumu ir Marijos Bolkonskajos bjaurumu. Ar, remiantis didžiojo rašytojo nuomone, galima teigti, kad grožis išgelbės pasaulį?

Lordas Baironas apie grožio spindesį

Kitas garsus, tiesa, lordas Byronas, grožis vertinamas kaip pragaištinga dovana. Jis laiko ją galinčia suvilioti, svaiginti ir daryti žiaurumus su žmogumi. Bet tai nėra visiškai tiesa, grožis turi dvejopą prigimtį. Ir mums, žmonėms, geriau pastebėti ne jos pragaištingumą ir apgaulę, o gyvybę teikiančią jėgą, galinčią gydyti mūsų širdį, protą ir kūną. Iš tiesų, daugeliu atžvilgių mūsų sveikata ir teisingas pasaulio vaizdo suvokimas vystosi dėl tiesioginio psichikos požiūrio į daiktus.

Ir vis dėlto, ar grožis išgelbės pasaulį?

Mūsų šiuolaikinis pasaulis, kuriame tiek daug socialinių prieštaravimų ir nevienalytiškumo... Pasaulis, kuriame yra turtingų ir vargšų, sveikų ir ligonių, laimingų ir nelaimingų, laisvų ir priklausomų... Ir tai, nepaisant visų sunkumų, grožis išgelbės pasaulį? Galbūt tu teisus. Tačiau grožis neturėtų būti suprantamas pažodžiui, o ne kaip išorinė ryškios prigimtinės individualybės ar sutvarkymo išraiška, o kaip galimybė pasigražinti. kilnius darbus padėti šiems kitiems žmonėms, ir kaip žiūrėti ne į žmogų, o į jo gražų ir turtingą turinį vidinis pasaulis. Labai dažnai savo gyvenime tariame įprastus žodžius „grožis“, „gražus“ arba tiesiog „gražus“.

Grožis kaip supančio pasaulio vertinimo medžiaga. Kaip suprasti: „Grožis išgelbės pasaulį“ – kokia teiginio prasmė?

Visos žodžio „grožis“, kuris yra pirminis kitų iš jo kilusių žodžių šaltinis, interpretacijos suteikia kalbėtojui neįprastą gebėjimą kone paprasčiausiai vertinti mus supančio pasaulio reiškinius, gebėjimą grožėtis literatūros kūriniais. , menas, muzika; noras pagirti kitą žmogų. Tiek daug malonių akimirkų paslėpta tik viename žodyje iš septynių raidžių!

Kiekvienas turi savo grožio apibrėžimą.

Žinoma, grožį kiekvienas individas supranta savaip, o kiekviena karta turi savo grožio kriterijus. Čia nėra nieko blogo. Visi seniai žinojo, kad žmonių, kartų ir tautų prieštaravimų ir ginčų dėka gali gimti tik tiesa. Žmonės iš prigimties yra absoliučiai skirtingi savo požiūriu ir pasaulėžiūra. Vienam gerai ir gražu, kai jis tiesiog tvarkingai ir madingai apsirengęs, kitam blogai eiti ciklais tik išvaizda, jam labiau patinka tobulėti ir tobulinti savo intelektinį lygį. Viskas, kas kažkaip susiję su grožio supratimu, skamba iš kiekvieno lūpų, remiantis jo asmeniniu supančios tikrovės suvokimu. Romantiškos ir jausmingos prigimtys dažniausiai žavisi gamtos sukurtais reiškiniais ir objektais. Grynas oras po lietaus rudens lapas, nukritęs nuo šakų, ugnies ugnis ir skaidrus kalnų upelis – visa tai grožis, kuriuo verta nuolat mėgautis. Praktiškesnėms prigimtims, pagrįstoms daiktais ir reiškiniais materialus pasaulis, grožis gali būti, pavyzdžiui, sudarius svarbų sandorį arba užbaigus tam tikrą statybos darbų seriją. Vaikas bus nepaprastai patenkintas gražiais ir ryškiais žaislais, moteris bus patenkinta gražiais papuošalai, ir vyras pamatys grožį naujame lengvo lydinio ratlankiai ant jo automobilio. Atrodo, vienas žodis, bet kiek sąvokų, kiek skirtingų suvokimų!

Paprasto žodžio „grožis“ gylis

Į grožį galima žiūrėti ir iš gilaus požiūrio taško. „Grožis išgelbės pasaulį“ - esė šia tema kiekvienas gali parašyti visiškai skirtingais būdais. O apie gyvenimo grožį nuomonių bus daug.

Vieni tikrai tiki, kad pasaulis remiasi grožiu, o kiti sakys: „Grožis išgelbės pasaulį? Kas tau pasakė tokias nesąmones?" Jūs atsakysite: „Kaip kas? rusų puikus rašytojas Dostojevskis savo garsiajame literatūriniame kūrinyje „Idiotas“! Ir atsakymas tau: „Na, ką gi, gal tada grožis išgelbėjo pasaulį, bet dabar svarbiausia yra kitaip! Ir, ko gero, net įvardins, kas jiems svarbiausia. Ir viskas – nėra prasmės įrodinėti savo idėją apie grožį. Nes tai matote jūs ir jūsų pašnekovas pagal jo išsilavinimą, socialinę padėtį, amžių, lytį ar kt. lenktynės Niekada nepastebėjau ir negalvojau apie grožio buvimą tame ar kitame objekte ar reiškinyje.

Pagaliau

Grožis išgelbės pasaulį, o mes, savo ruožtu, turime sugebėti jį išgelbėti. Svarbiausia ne griauti, o išsaugoti Kūrėjo duotą pasaulio grožį, jo daiktus ir reiškinius. Mėgaukitės kiekviena akimirka ir galimybe pamatyti bei pajusti grožį taip, lyg tai būtų paskutinė jūsų gyvenimo akimirka. Ir tada jums net nekils klausimo: „Kodėl grožis išgelbės pasaulį? Atsakymas bus aiškus kaip savaime suprantamas dalykas.

Idiotas (filmas, 1958).

Šio teiginio pseudokrikščioniškumas slypi paviršiuje: šis pasaulis kartu su „pasaulio valdovų“ ir „šio pasaulio kunigaikščio“ dvasiomis bus ne išgelbėtas, o pasmerktas, ir tik Bažnyčia, naujoji. kūrinys Kristuje, bus išgelbėtas. Viskas apie tai Naujasis Testamentas, visa Šventoji Tradicija.

„Pasaulio išsižadėjimas vyksta prieš sekimą Kristumi. Antrasis neturi vietos sieloje, jei pirmasis joje nepasiekiamas pirmas... Daugelis skaito Evangeliją, mėgaujasi, žavisi jo mokymo aukštumu ir šventumu, retas išdrįsta nukreipti savo elgesį pagal taisykles, kurios leidžia įstatymus. Evangelija. Viešpats skelbia visiems, kurie artinasi prie Jo ir nori Jį asimiliuoti: Jei kas ateina pas mane ir neatsižada pasaulio bei savęs, negali būti mano mokinys. Šis žodis yra žiaurus, apie Gelbėtojo mokymą kalbėjo net tokie žmonės, kurie išoriškai buvo Jo pasekėjai ir buvo laikomi Jo mokiniais: kas gali Jo klausyti? Taip kūniška išmintis sprendžia Dievo žodį iš varginančios nuotaikos“ (Šv. Ignacas (Bryanchaninovas). Asketiški išgyvenimai. Apie sekimą mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi / Visas kūrinių rinkinys. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S 78–79).

Tokios „kūniškos išminties“ pavyzdį matome filosofijoje, kurią Dostojevskis įdėjo į kunigaikščio Myškino burną kaip vieną pirmųjų savo „Kristų“. „Ar tiesa, kunigaikšti, kad kartą sakei, kad „grožis“ išgelbės pasaulį? – Ponai... princas tvirtina, kad grožis išgelbės pasaulį! O aš sakau, kad jis turi tokių žaismingų minčių, nes dabar yra įsimylėjęs... Neraudonink, kunigaikšti, man tavęs gaila. Koks grožis išgelbės pasaulį?... Ar esate uolus krikščionis? Kolia sako, kad vadini save krikščioniu“ (D., VIII.317). Taigi, koks grožis išgelbės pasaulį?

Iš pirmo žvilgsnio, žinoma, Kristianas, „nes aš atėjau ne teisti pasaulio, bet gelbėti pasaulio“ (Jono 12:47). Bet, kaip buvo sakoma, „ateik išgelbėk pasaulį“ ir „pasaulis bus išgelbėtas“ yra visiškai skirtingos pozicijos nes „kas mane atmeta ir nepriima mano žodžių, turi pats sau teisėją: žodis, kurį kalbėjau, teis jį paskutinę dieną“ (Jono 12:48). Tada kyla klausimas, ar Dostojevskio herojus, laikantis save krikščioniu, atmeta ar priima Išganytąjį? Kas apskritai yra Miškinas (kaip Dostojevskio samprata, nes kunigaikštis Levas Nikolajevičius Myškinas yra ne asmuo, o meninė mitologema, ideologinė konstrukcija) krikščionybės ir Evangelijos kontekste? - Tai fariziejus, neatgailaujantis nusidėjėlis, būtent ištvirkėlis, gyvenantis su kita neatgailaujančia paleistuve Nastasija Filippovna (prototipas - Apollinaria Suslova) iš geismo, tačiau visus ir save patikinantis, kad misionieriaus tikslais („Aš myliu ją ne su meile, bet su gailesčiu“ (D., VIII, 173)). Šia prasme Myškinas beveik nesiskiria nuo Totskio, kuris taip pat vienu metu „gailėjo“ Nastasijos ir netgi padarė gerus darbus (jis priglaudė našlaitį). Tačiau kartu Dostojevskio Totskis yra ir ištvirkimo bei veidmainystės įsikūnijimas, o Myškinas iš pradžių tiesiogiai įvardijamas romano „KUNIGAS KRISTUS“ ranka rašytoje medžiagoje (D., IX, 246; 249; 253). Šio nuodėmingos aistros (geismo) ir mirtinos nuodėmės (ištvirkavimo) sublimacijos (romantizavimo) į „dorybę“ („gailestingumą“, „gailestingumą“) kontekste reikėtų atsižvelgti į garsųjį Myškino aforizmą „grožis išgelbės pasaulį“. kurios esmė slypi panašiame nuodėmės apskritai, nuodėmės kaip tokios arba pasaulio nuodėmės romantizavime (idealizavime). Tai yra, formulė „grožis išgelbės pasaulį“ yra kūniško (pasaulinio) žmogaus, norinčio gyventi amžinai ir, mylėdamas nuodėmę, amžinai nusidėti, prisirišimo prie nuodėmės išraiška. Todėl „pasaulis“ (nuodėmė) dėl savo „grožio“ (o „grožis“ yra vertybinis sprendimas, reiškiančio asmens, priimančio tokį sprendimą, užuojautą ir aistrą šiam objektui) bus „išgelbėtas“ toks, koks yra, nes jis yra geras (kitaip toks All-Man , kaip princas Myškinas, jo nemylėtų).

„Taigi jūs vertinate tokį ir tokį grožį? – Taip... toks... Šiame veide... daug kančios...“ (D., VIII, 69). Taip, Nastasija kentėjo. Bet ar pati kančia (be atgailos, nekeičiant savo gyvenimo pagal Dievo įsakymus) yra krikščioniška kategorija? Dar vienas koncepcijos pakeitimas. „Apie grožį sunku spręsti... Grožis yra paslaptis“ (D., VIII, 66). Kaip nusidėjęs Adomas pasislėpė nuo Dievo už krūmo, taip romantiška mintis, mylinti nuodėmę, skuba slėptis iracionalizmo ir agnosticizmo rūke, savo ontologinę gėdą ir nykimą apgaubdama neapsakomo ir paslaptingumo šydu (arba, kaip dirvožemio gyventojai). o slavofilai sakydavo „gyventi gyvenimą“). naiviai tikėdama, kad tada jos mįslių niekas neįmins.

„Jis norėtų atskleisti kažką, kas paslėpta šiame veide [Nastasja Filippovna] ir ką tik jį smogė. Ankstesnis įspūdis jo beveik nepaliko, o dabar jis tarsi skubėjo vėl ką nors patikrinti. Šis veidas, neįprastas savo grožiu ir kažkuo kitu, dabar jį dar stipriau sukrėtė. Tarsi šiame veide būtų didžiulis pasididžiavimas ir panieka, beveik neapykanta, o kartu kažkas pasitikėjimo, kažkas stebėtinai paprastos širdies; šie du kontrastai net sužadino tam tikrą užuojautą žiūrint į šiuos bruožus. Šis akinantis grožis buvo net nepakeliamas, blyškaus veido grožis, beveik įdubę skruostai ir degančios akys; keistas grožis! Princas minutę pažiūrėjo, tada staiga susigaudė, apsidairė, paskubomis prisikėlė portretą prie lūpų ir pabučiavo “(D., VIII, 68).

Kiekvienas, nusidėjęs nuodėme iki mirties, yra įsitikinęs, kad jo atvejis yra ypatingas, kad jis „ne toks kaip kiti“ (Lk 18, 11), kad jo jausmų stiprumas (aistra nuodėmei) yra nepaneigiamas jų ontologinės tiesos įrodymas. pagal principą „kas natūralu, tas negražu“). Štai čia: „Jau anksčiau jums paaiškinau, kad „myliu ją ne su meile, o su gailesčiu“. Manau, kad tiksliai apibrėžiu“ (D., VIII, 173). Tai yra, aš, kaip ir Kristus, myliu Evangelijos paleistuvę. Ir tai Myškinui suteikia dvasinę privilegiją, įstatyminę teisę paleistuvauti su ja. „Jo širdis tyra; ar jis Rogožino varžovas? (D., VIII, 191). puikus žmogus turi teisę į mažas silpnybes, jį „sunku teisti“, nes jis pats yra dar didesnis „paslaptis“, tai yra aukščiausias (moralinis) „grožis“, kuris „išgelbės pasaulį“. "Toks grožis yra jėga, tokiu grožiu galite apversti pasaulį aukštyn kojomis!" (D., VIII, 69). Tai daro Dostojevskis, savo „paradoksalia“ moraline estetika apversdamas krikščionybės ir pasaulio priešpriešą aukštyn kojomis, kad nuodėmingasis taptų šventas ir prarastas pasaulis tai – gelbsti jį, kaip visada šioje humanistinėje (neognostinėje) religijoje, tariamai gelbsti save, pasiduodanti tokiai iliuzijai. Todėl jei „grožis gelbsti“, tai „bjaurybė užmuš“ (D, XI, 27), nes „visų dalykų matas“ yra pats žmogus. „Jei tikite, kad galite sau atleisti ir pasiekti šį atleidimą sau šiame pasaulyje, tuomet tikite viskuo! – entuziastingai sušuko Tikhonas. – Kaip tu sakei, kad netiki Dievu?... Gerbk Šventąją Dvasią, pats to nežinodamas “(D, XI, 27-28). Todėl „visada baigdavosi tuo, kad pats gėdingiausias kryžius tapdavo didele šlove ir didelė galia jei pasiekimo nuolankumas buvo nuoširdus“ (D, XI, 27).

Nors formaliai Myškino ir Nastasjos Filippovnos santykiai romane yra patys platoniškiausi arba riteriškiausi iš jo pusės (Don Kichotas), jų negalima vadinti skaisčiais (tai yra krikščioniška dorybe kaip tokia). Taip, prieš vestuves jie kurį laiką tiesiog „gyvena“ kartu, o tai, žinoma, gali atmesti kūniškus santykius (kaip audringame Dostojevskio romane su Suslova, kuris taip pat pasiūlė jai ištekėti už jo po pirmosios žmonos mirties). Bet, kaip sakyta, svarstoma ne apie siužetą, o apie romano ideologiją. Ir čia esmė ta, kad net tuoktis su paleistuve (taip pat ir su išsiskyrusia moterimi) kanoniškai yra svetimavimas. Tačiau Dostojevskį Myškinas, vedęs su savimi, turi „atstatyti“ Nastasiją, „išvalyti“ nuo nuodėmės. Krikščionybėje atvirkščiai: jis pats taptų ištvirkėliu. Todėl čia yra paslėptas tikslo nustatymas, tikrasis ketinimas. „Kas veda išsiskyrusią moterį, svetimauja“ (Luko 16:18). „O gal nežinote, kad tas, kuris susituokia su paleistuve, tampa vienu kūnu [su ja]? nes yra pasakyta: du bus vienas kūnas“ (1 Korintiečiams 6:16). Tai reiškia, kad paleistuvės santuoka su kunigaikščiu Kristumi pagal Dostojevskio planą (gnostinėje savęs išsigelbėjimo religijoje) turi „alcheminę“ savotiško bažnytinio sakramento galią, nes ji yra įprasta krikščionybėje svetimavimas. Iš čia kyla grožio dvilypumas („Sodomos idealas“ ir „Madonos idealas“), tai yra jų dialektinė vienybė, kai pačią nuodėmę gnostikas („aukštesnis žmogus“) išgyvena viduje kaip šventumą. To paties turinio ir Sonya Marmeladova koncepcija, kur pati jos prostitucija pristatoma kaip aukščiausia krikščioniška dorybė (auka).

Kadangi šis tipiškas romantiškas krikščionybės estetizavimas yra ne kas kita, kaip solipsizmas (kraštutinė subjektyvaus idealizmo forma, arba krikščioniškai kalbant „kūniška išmintis“), arba tiesiog todėl, kad nuo išaukštinimo iki depresijos. aistringas žmogus vienas žingsnis, poliai šioje estetikoje, šioje moralėje ir šioje religijoje yra taip plačiai išsidėstę, ir vienas dalykas (grožis, šventumas, dievybė) taip greitai (arba „staiga“) virsta priešingu (bjaurybė, nuodėmė, velnias). “- mėgstamiausi žodžiai Dostojevskis). „Grožis yra baisus ir baisus dalykas! Siaubinga, nes neapibrėžiama... Čia susilieja krantai, čia sugyvena visi prieštaravimai... kitas žmogus, dar aukštesnės širdies ir aukšto proto, prasideda nuo Madonos idealo, o baigiasi idealu Sodoma... Dar baisiau tas, kuris jau su Sodomos idealu savo sieloje neneigia ir Madonos idealo, o širdis nuo to dega... Kas protui atrodo gėda, tada širdis yra visiškas grožis. Ar grožis yra Sodomoje? Tikėkite, kad ji sėdi Sodomoje didžiajai daugumai žmonių ... Čia velnias kovoja su Dievu, o mūšio laukas yra žmonių širdys “(D, XIV, 100).

Kitaip tariant, visoje šioje nuodėmingų aistrų „šventojoje dialektikoje“ yra ir abejonės elementas (sąžinės balsas), bet labai silpnas, bent jau lyginant su viską užkariaujančiu „pragariško grožio“ jausmu: „ Jis dažnai sakydavo sau: kodėl visi šie žaibai ir žvilgsniai į aukštesnį savęs ir savimonės jausmą, taigi ir apie „aukštesnę būtybę“, yra ne kas kita, kaip liga, normalios būsenos pažeidimas, o jei taip? tada tai visai ne aukštesnė būtybė, o, priešingai, turėtų būti priskirta prie žemiausių . Ir vis dėlto, nepaisant to, jis galiausiai priėjo prie itin paradoksalios išvados: „Kas čia per liga? jis pagaliau nusprendė. - Ką reiškia, kad ši įtampa yra nenormali, jei pats rezultatas, jei pojūčio minutė, prisiminta ir laikoma jau sveikos būklės, pasirodo esanti aukščiausias laipsnis harmonija, grožis, suteikia negirdėtą ir iki šiol nepaaiškintą pilnatvės, saiko, susitaikinimo ir entuziastingo maldingumo susiliejimo su aukščiausia gyvenimo sinteze jausmą? Šios neaiškios išraiškos jam atrodė labai suprantamos, nors vis dar per silpnos. Tuo, kad tai iš tikrųjų yra „grožis ir malda“, kad tai tikrai „aukščiausia gyvenimo sintezė“, jis nebegalėjo tuo abejoti ir negalėjo leisti jokių abejonių“ (D., VIII, 188). Tai yra, su Myškino (Dostojevskio) epilepsija – ta pati istorija: kad kiti serga liga (nuodėmė, gėda), jis turi antspaudą, kad yra išrinktas iš viršaus (dorybė, grožis). Čia, žinoma, taip pat permestas tiltas į Kristų, kaip į aukščiausią grožio idealą: „Jis galėjo pagrįstai apie tai spręsti pasibaigus skausmingai būsenai. Šios akimirkos tebuvo vienas nepaprastas savimonės sustiprėjimas – jei reikėtų šią būseną išreikšti vienu žodžiu – savimonė ir kartu savęs pajautimas aukščiausiu betarpiškumo laipsniu. Jei tą sekundę, tai yra, paskutinę sąmoningą akimirką prieš priepuolį, jis turėjo laiko aiškiai ir sąmoningai pasakyti sau: „Taip, už šią akimirką galima paaukoti visą savo gyvenimą!“, tai, žinoma, , ši akimirka pati savaime buvo verta viso gyvenimo. gyvenimą“ (D., VIII, 188). Šis „savimonės stiprinimas“ iki ontologinio maksimumo, „entuziastingas maldingas susiliejimas su aukščiausia gyvenimo sinteze“, pagal dvasinės praktikos tipą, labai primena Pranciškaus Asyžiečio „virtimą į Kristų“, arba tas pats Blavatsky „Kristus“, kaip „dieviškasis principas kiekvieno žmogaus krūtinėje“. „Ir pagal Kristų jūs gausite... kažką daug aukštesnio... Tai yra būti savo, savojo, valdovu ir šeimininku, paaukoti šį save, atiduoti jį kiekvienam. Šioje mintyje yra kažkas nenumaldomai gražaus, mielo, neišvengiamo ir net nepaaiškinamo. Tai nepaaiškinama“. „JIS [Kristus] yra žmonijos idealas... Koks šio idealo įstatymas? Grįžimas į betarpiškumą, į masiškumą, bet laisvas ir net ne valia, ne protu, ne sąmonėje, o tiesioginiu, siaubingai stipriu, nenugalimu jausmu, kad tai yra baisiai gerai. Ir keistas dalykas. Žmogus grįžta į masę, į tiesioginį gyvenimą,<овательно>, į natūralią būseną, bet kaip? Ne autoritetingai, o, priešingai, aukščiausiu laipsniu savavališkai ir sąmoningai. Akivaizdu, kad ši aukščiausia savivalia kartu yra ir aukščiausias savo valios išsižadėjimas. Tokia yra mano valia, neturėti valios, nes idealas yra gražus. Kas yra idealas? Pasiekti visą sąmonės ir tobulėjimo galią, iki galo realizuoti save – ir visa tai savavališkai atiduoti kiekvienam. Tikrai, kas bus geresnis žmogus kas gavo viską, kas viską suvokia ir kas yra visagalis? (D., XX, 192-193). „Ką daryti“ (senas rusų klausimas) – žinoma, išgelbėti pasaulį, kas dar ir kas kitas, jei ne tu, pasiekęs „grožio idealą“.

Kodėl tada Myškinas taip šlovingai baigėsi pas Dostojevskį ir nieko neišgelbėjo? – Nes kol kas, šiame amžiuje, šis „grožio idealo“ pasiekimas duodamas tik geriausiems žmonijos atstovams ir tik akimirkai ar daliai, tačiau ateinančiame amžiuje šis „dangiškasis spindesys“ taps „natūralus“. ir įmanoma“ visiems. „Žmogus... pereina nuo įvairovės prie Sintezės... Tačiau Dievo prigimtis kitokia. Tai visiška visos būties sintezė, save nagrinėjanti įvairovėje, analizėje. Bet jei asmuo [in būsimas gyvenimas] ne žmogus – kokia bus jo prigimtis? Žemėje to suprasti neįmanoma, bet jo dėsnį gali numatyti ir visa žmonija tiesioginėmis [Dievo kilmės] emanacijomis, ir kiekvienas individas“ (D., XX, 174). Tai yra „giliausia ir lemtingiausia žmogaus ir žmonijos paslaptis“, kad „ didžiausias grožisžmogus, jo didžiausias tyrumas, skaistumas, nekaltumas, švelnumas, drąsa ir galiausiai didžiausias protas – visa tai dažnai (deja, net taip dažnai) virsta niekuo, praeina be naudos žmonijai ir netgi virsta žmonijos pajuoka vien dėl to, kad šioms kilniausioms ir turtingiausioms dovanoms, kuriomis dažnai apdovanojamas net žmogus, pritrūko tik vienos paskutinės dovanos – būtent: genijaus, kuris valdytų visą šių dovanų turtą ir visą jų galią, suvaldytų ir nukreiptų visą šią galią į teisingumą, ir ne fantastiškas ir beprotiškas veiklos būdas, žmonijos labui! (D.,XXVI,25).

Taigi Dievo „idealus grožis“ ir „didžiausias žmogaus grožis“, Dievo „prigimtis“ ir žmogaus „prigimtis“ Dostojevskio pasaulyje yra skirtingi to paties grožio vienos „būtybės“ būdai. Nes „grožis“ ir „gelbėk pasaulį“, kad pasaulis (žmonija) – tai Dievas „įvairove“.

Taip pat negalima nepaminėti daugybės šio Dostojevskio aforizmo parafrazių ir pačios šios „soteriologinės estetikos“ dvasios pasėjimo E. Roericho „Agni Jogoje“ („Gyvoji etika“), tarp kitų Susirinkime pasmerktų teosofijų. Vyskupų 1994 m. Palyginkite: „Grožio spindulio stebuklas gyvybės puošmenoje pakylės žmoniją“ (1.045); „meldžiamės grožio garsais ir vaizdais“ (1.181); „dvasios grožis nušvies rusų žmonių nuotaiką“ (1.193); „kas pasakė „grožis“, bus išgelbėtas“ (1.199); „sakyk: „grožis“, net su ašaromis, kol pasieksi paskirtą“ (1.252); „gebėti atskleisti Grožio platybes“ (1.260); „per grožį prieisi“ (1.333); „laimingi yra grožio keliai, turi būti patenkinti pasaulio poreikiai“ (1.350); „meile įžiebk grožio šviesą, o veiksmais parodyk pasauliui dvasios išganymą“ (1.354); „grožio sąmonė išgelbės pasaulį“ (3.027).

Aleksandras Buzdalovas

grožis išgelbės pasaulį

grožis išgelbės pasaulį
Iš F. M. Dostojevskio (1821 - 1881) romano "Idiotas" (1868).
Paprastai jis suprantamas pažodžiui: priešingai nei autorius aiškina „grožio“ sąvoką.
Romane (3 dalis, V sk.) šiuos žodžius taria 18-metis jaunuolis Ipolitas Terentjevas, remdamasis kunigaikščio Myškino žodžiais, kuriuos jam perdavė Nikolajus Ivolginas ir ironiškai per pastarąjį: „? Ponai, – visiems garsiai sušuko, – princas tvirtina, kad grožis išgelbės pasaulį! Ir aš sakau, kad jis turi tokių žaismingų minčių, nes dabar yra įsimylėjęs.
Ponai, princas įsimylėjęs; tik dabar, kai tik jis įėjo, aš tuo įsitikinau. Neraudonink, prince, man tavęs gaila. Koks grožis išgelbės pasaulį? Kolia man tai pasakė... Ar tu uolus krikščionis? Kolya sako, kad vadinate save krikščioniu.
Kunigaikštis atidžiai jį apžiūrėjo ir jam neatsakė.
F. M. Dostojevskis buvo toli nuo griežtai estetinių sprendimų – rašė apie dvasinį grožį, apie sielos grožį. Tai atitinka pagrindinę romano idėją – sukurti įvaizdį „pozityviai gražus žmogus“. Todėl savo juodraščiuose autorius Myškiną vadina „princu Kristumi“, taip primindamas sau, kad kunigaikštis Myškinas turėtų būti kuo panašesnis į Kristų - gerumas, filantropija, romumas, visiškas nebuvimas egoizmas, gebėjimas užjausti žmogaus bėdas ir nelaimes. Todėl „grožis“, apie kurį kalba kunigaikštis (ir pats F. M. Dostojevskis), yra „teigiamai gražaus žmogaus“ moralinių savybių suma.
Tokia grynai asmeniška grožio interpretacija būdinga rašytojui. Jis tikėjo, kad „žmonės gali būti gražūs ir laimingi“ ne tik pomirtiniame gyvenime. Jie gali būti tokie ir „neprarasdami galimybės gyventi žemėje“. Norėdami tai padaryti, jie turi sutikti su mintimi, kad blogis „negali būti normali žmonių būsena“, kad visi gali jo atsikratyti. Ir tada, kai žmonės vadovausis geriausiu, kas yra jų sieloje, atmintyje ir ketinimais (Gerais), tada jie bus tikrai gražūs. Ir pasaulis bus išgelbėtas, ir būtent toks „grožis“ (tai yra, kas yra geriausia, kas yra žmonėse) jį išgelbės.
Žinoma, tai neįvyks per naktį – reikia dvasinio darbo, išbandymų ir net kančios, po kurių žmogus atsižada Blogio ir atsigręžia į Gėrį, pradeda jį vertinti. Rašytojas apie tai kalba daugelyje savo kūrinių, įskaitant romaną „Idiotas“. Pavyzdžiui (1 dalis, VII skyrius):
„Kurį laiką generolas tyliai ir su tam tikru paniekos atspalviu nagrinėjo Nastasjos Filippovnos portretą, kurį ji laikė priešais save ištiesta ranka, nepaprastai ir efektyviai tolstant nuo akių.
Taip, ji gera, – galiausiai pasakė ji, – tikrai labai gera. Mačiau ją du kartus, tik iš tolo. Vadinasi, vertinate tokį ir tokį grožį? ji staiga atsisuko į princą.
Taip... toks... - šiek tiek pastangomis atsakė princas.
Tai yra, būtent taip?
Būtent tai.
Kam?
Šiame veide daug kančios... – tarytum nevalingai, tarsi kalbėdamas su savimi, o neatsakydamas į klausimą, pasakė princas.
Tačiau tu gali būti kliedesis “, - nusprendė generolo žmona ir arogantišku gestu numetė portretą apie save ant stalo.
Rašytojas, interpretuodamas grožį, veikia kaip bendramintis vokiečių filosofas Immanuelis Kantas (1724-1804), kalbėjęs apie „moralinį dėsnį mumyse“, kad „grožis yra simbolis“.
moralinio gėrio jautis. Tą pačią mintį F. M. Dostojevskis plėtoja ir kituose savo darbuose. Taigi, jei romane „Idiotas“ jis rašo, kad grožis išgelbės pasaulį, tai romane „Demonai“ (1872) logiškai daro išvadą, kad „bjaurumas (piktybė, abejingumas, savanaudiškumas. - Comp.) nužudys... .

enciklopedinis žodynas sparnuoti žodžiai ir posakius. - M.: "Lokid-Press". Vadimas Serovas. 2003 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Grožis išgelbės pasaulį“ kituose žodynuose:

- (gražus), Šventosios Rusios sąvokose dieviškoji harmonija, būdinga gamtai, žmogui, kai kuriems dalykams ir vaizdiniams. Grožis išreiškia dieviškąją pasaulio esmę. Jos šaltinis yra pačiame Dieve, Jo vientisumu ir tobulumu. „Grožis ... ... Rusijos istorija

GROŽIS Rusų filosofija: žodynas

grožis- viena iš pagrindinių rusų kalbos sąvokų. filosofinė ir estetinė mintis. Žodis K. kilęs iš protoslaviško grožio. Būdvardis raudonas protoslavų ir senosios rusų kalbose. kalbos reiškė gražią, gražią, šviesią (taigi, pavyzdžiui, raudona ... ... Rusų filosofija. Enciklopedija

Meniškas programėlėje vyraujančia kryptimi. Europos kultūra 60 kambaryje anksti. 70-ieji 19-tas amžius (iš pradžių literatūroje, vėliau kitose dailės vaizdavimo formose, muzikiniame, teatriniame) ir netrukus apėmė kitus kultūros reiškinius filosofiją, ... ... Kultūros studijų enciklopedija

Estetinė kategorija, apibūdinanti reiškinius, kurie turi aukščiausią estetinį tobulumą. Mąstymo istorijoje P. specifika buvo suvokiama palaipsniui, per savo koreliaciją su kitų rūšių vertybėmis, utilitarine (nauda), pažinimo (tiesa), ... ... Filosofinė enciklopedija

Fiodoras Michailovičius, rusas rašytojas, mąstytojas, publicistas. Prasidėjo 40-aisiais. liet. kelias eilėje gamtos mokykla„Kaip Gogolio įpėdinis ir Belinskio gerbėjas, D. tuo pačiu metu pasinėrė į ... ... Filosofinė enciklopedija

- (iš graikų k. aisthetikos jausmas, juslinis) filosofija. disciplina, tirianti viso pasaulio išraiškingų formų įvairovę, jų struktūrą ir modifikaciją. E. orientuojasi į juslinio suvokimo universalų identifikavimą ... ... Filosofinė enciklopedija

Vladimiras Sergejevičius (g. 1853 m. sausio 16 d. Maskva – mirė 1900 m. liepos 31 d., ten pat) – didžiausias rusas. religijos filosofas, poetas, publicistas, S. M. Solovjovo sūnus, Maskvos universiteto rektorius ir 29 tomų „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“ (1851–1879) autorius ... Filosofinė enciklopedija

Veikla, kuri generuoja naujas vertybes, idėjas, patį žmogų kaip kūrėją. Šiuolaikinėje mokslinė literatūra skirta šiai problemai, yra akivaizdus noras ištirti konkrečias technologijų rūšis (moksle, technikoje, mene), jos ... ... Filosofinė enciklopedija

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Gimimo data: 1955 m. kovo 19 d. (1955 03 19) Gimimo vieta: Chervone ... Vikipedija

Knygos

• Grožis išgelbės pasaulį 4 klasė Dailės meninių užduočių albumas, Ashikova S. 4 klasė". Jame išplečiama ir pagilinama vadovėlio 4 klasei medžiaga (autorė S. G. Ašikova) .. Turinys ...
• Grožis išgelbės pasaulį. Meninių užduočių vizualiajame mene albumas. 4 klasė. GEF, Ašikova Svetlana Gennadievna. Pagrindinė meninių užduočių albumo užduotis Grožis išgelbės pasaulį, 4 klasė, padėti vaikams pamatyti ir pamilti juos supantį pasaulį ir jo spalvas. Albumas neįprastas tuo, kad jame yra dar vienas…

Puikūs žmonės yra puikūs visame kame. Dažnai frazės iš romanų, parašytų pripažintų genijų literatūrinis pasaulis, tapo sparnuoti ir perduodami iš lūpų į lūpas daugeliui kartų.

Taip atsitiko su posakiu „Grožis išgelbės pasaulį“. Jį naudoja daugelis ir kaskart vis nauju skambesiu, su nauja prasme. Kas pasakė: Šie žodžiai priklauso vienam iš aktoriai didžiojo rusų klasiko, mąstytojo, genijaus – Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio kūriniai.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis

Garsus rusų rašytojas gimė 1821 m. lapkričio 11 d. Jis užaugo gausioje ir neturtingoje šeimoje, išsiskiriančioje ypatingu religingumu, dorybe ir padorumu. Tėvas – parapijos kunigas, mama – pirklio dukra.

Visą būsimojo rašytojo vaikystę šeima nuolat lankydavosi bažnyčioje, vaikai kartu su suaugusiais skaitė Senąją, Senąją ir Labai įsimintiną Dostojevskio evangeliją, apie tai ateityje jis paminės ne viename veikale.

Rašytojas mokėsi pensionuose, toli nuo namų. Paskui inžinerijos mokykloje. Kitas ir pagrindinis jo gyvenimo etapas buvo literatūrinis kelias, kuris jį visiškai ir negrįžtamai užfiksavo.

Vienas iš sunkiausių momentų buvo katorgos darbas, kuris truko 4 metus.

daugiausia žinomų kūrinių atsižvelgiama į šiuos dalykus:

• "Neturtingi žmonės".
• „Baltosios naktys.
• "Dvigubas".
• „Užrašai iš mirusiųjų namų“.
• „Broliai Karamazovai“.
• "Nusikaltimas ir bausmė".
• „Idiotas“ (būtent iš šio romano skamba frazė „Grožis išgelbės pasaulį“).
• "Demonai".
• "Paauglys".
• „Rašytojo dienoraštis“.

Visuose kūriniuose rašytojas iškėlė aštrūs klausimai moralė, dorybė, sąžinė ir garbė. Moralės principų filosofija jį nepaprastai jaudino, ir tai atsispindėjo jo darbų puslapiuose.

Pagauk frazes iš Dostojevskio romanų

Į klausimą, kas pasakė: „Grožis išgelbės pasaulį“, galima atsakyti dvejopai. Viena vertus, tai yra romano „Idiotas“ herojus Ipolitas Terentjevas, perpasakojantis kitų žodžius (tariamai kunigaikščio Myškino pareiškimą). Tačiau šią frazę tuomet galima priskirti pačiam princui.

Kita vertus, pasirodo, kad šie žodžiai priklauso romano autoriui Dostojevskiui. Todėl yra keletas frazės kilmės aiškinimų.

Fiodoras Michailovičius visada pasižymėjo tokia savybe: daugelis jo parašytų frazių tapo sparnuotos. Juk tikrai visi žino tokius žodžius kaip:

• „Pinigai – tai laisvė“.
• „Gyvenimą reikia mylėti labiau nei gyvenimo prasmę“.
• "Žmonės, žmonės – tai yra svarbiausia. Žmonės yra vertingesni net už pinigus."

Ir tai tikrai ne visas sąrašas. Tačiau yra ir pati garsiausia ir daugelio mylimiausia frazė, kurią rašytojas panaudojo savo kūryboje: „Grožis išgelbės pasaulį“. Ji vis dar daug ką sukelia skirtingas samprotavimas apie jame esančią prasmę.

Romos idiotas

Pagrindinė viso romano tema – meilė. Meilė ir vidinė dvasinė herojų tragedija: Nastasja Filippovna, kunigaikštis Myškinas ir kiti.

Į pagrindinį veikėją daugelis nežiūri rimtai, laikydami jį visiškai nepavojingu vaiku. Tačiau siužetas susisuka taip, kad visų įvykių centru tampa princas. Būtent jis pasirodo esąs dviejų gražių ir stiprių moterų meilės objektas.

Tačiau su juo žaidė jo asmeninės savybės, žmogiškumas, perdėtas įžvalgumas ir jautrumas, meilė žmonėms, noras padėti įžeistiesiems ir atstumtiesiems. Blogas pokštas. Jis pasirinko ir padarė klaidą. Ligos kamuojamos jo smegenys to negali pakęsti, o princas virsta visiškai protiškai atsilikusiu žmogumi, tiesiog vaiku.

Kas pasakė: „Grožis išgelbės pasaulį“? Puikus humanistas, nuoširdus, atviras ir be galo, kuris žmonių grožiu suprato būtent tokias savybes – kunigaikštis Myškinas.

dorybė ar kvailumas?

Tai beveik toks pat sunkus klausimas, kaip apie prasmę frazė apie grožį. Kai kas pasakys – dorybė. Kiti – kvailystė. Būtent tai lems atsakančiojo žmogaus grožį. Kiekvienas ginčijasi ir savaip supranta herojaus likimo, jo charakterio, minčių ir patirties prasmę.

Kai kuriose romano vietose tikrai yra labai plona riba tarp kvailumo ir herojaus jautrumo. Iš tiesų, lemtinga ir pražūtinga jam tapo jo dorybė, noras apsaugoti, padėti visiems aplinkiniams.

Jis ieško grožio žmonėms. Jis pastebi ją kiekviename. Jis Aglajoje mato beribį grožio vandenyną ir tiki, kad grožis išgelbės pasaulį. Teiginiai apie šią romano frazę pašiepia ją, princą, jo supratimą apie pasaulį ir žmones. Tačiau daugelis jautė, koks jis geras. Ir jie pavydėjo jo tyrumo, meilės žmonėms, nuoširdumo. Galbūt iš pavydo jie kalbėjo bjaurius dalykus.

Ipolito Terentjevo įvaizdžio prasmė

Tiesą sakant, jo įvaizdis yra epizodinis. Jis – tik vienas iš daugelio žmonių, kurie princui pavydi, apie jį diskutuoja, smerkia ir nesupranta. Jis juokiasi iš frazės „Grožis išgelbės pasaulį“. Jo samprotavimai šiuo klausimu yra aiškūs: princas pasakė visišką nesąmonę ir jo frazė neturi prasmės.

Tačiau jis tikrai egzistuoja ir yra labai gilus. tik riboti žmonės kaip ir Terentjevas, svarbiausia yra pinigai, garbinga išvaizda, padėtis. Jam nelabai rūpi vidinis turinys, siela, todėl ir išjuokia tokį princo pareiškimą.

Kokią reikšmę autorius suteikė posakiui?

Dostojevskis visada vertino žmones, jų sąžiningumą, vidinis grožis ir suvokimo užbaigtumas. Būtent šiomis savybėmis jis apdovanojo savo nelaimingą herojų. Todėl kalbėdami apie tą, kuris pasakė: „Grožis išgelbės pasaulį“, galime drąsiai teigti, kad pats romano autorius, per savo herojaus įvaizdį.

Šia fraze jis bandė suprasti, kad svarbiausia ne išvaizda, ne gražūs veido bruožai ir statulos figūra. Ir tai, ką žmonės myli, yra jų vidinis pasaulis, dvasines savybes. Būtent gerumas, atsakingumas ir žmogiškumas, jautrumas ir meilė viskam, kas gyva, leis žmonėms išgelbėti pasaulį. Štai kas yra tikras grožis, o žmonės, turintys tokių savybių, yra tikrai gražūs.