Jokūbas yra pavyzdingas. Idėjinė pasakojimų apie nusidėjėlius prasmė (pagal eilėraštį N

Pamokos tema. Ideologinė prasmė pasakojimai apie nusidėjėlius

Pamokos tikslai: parodyti, kaip eilėraštyje sprendžiamas išeičių į laisvę ir laimės klausimas; kaip poetas neaiškiam žmonių nepasitenkinimui bręsta, socialinio skambesio aštrumą ir stiprumą.

Per užsiėmimus

Ne paklusnumas yra kvailas

Draugystė reikalinga.

I. Namų darbų tikrinimas

1. Papasakokite, kaip eilėraštyje sprendžiamas pagrindinis klausimas: kas linksminasi ... Rusijoje?

2. Papasakokite, kokie valstiečių tipai rodomi eilėraštyje, kodėl?

3. Kaip keičiasi tiesos ieškančių valstiečių supratimas apie laimę ir laimę?

4. Eilėraščio „Rus“ žinių patikrinimas mintinai.

II. Darbas su paskutine „Puota visam pasauliui“ dalimi

Taigi, galima sakyti, kad reforma paliko „išlaisvintą valstietį“ skurde ir teisių stoka. Kartu tai prisidėjo prie žmonių savimonės žadinimo. Nekrasovas įtikina skaitytoją, kad jis nuolat auga. „Laimingųjų“ įvaizdžiai ir ginčas dėl laimės, susitikimai su šeimininkais veda į mintį apie esminių gyvenimo permainų poreikį, kad žmonių laimė taptų įmanoma.

Pratimas.

Trumpai perpasakokite skyrius: „Apie pavyzdingą vergą - Jokūbas ištikimasis“, „Apie du didelius nusidėjėlius“, „Valstiečių nuodėmė“ ir padarykite išvadą, kas vienija šiuos skyrius.

(Šias legendas vienija nuodėmės tema. Barinas Polivanovas taip žiauriai elgiasi su visais, kad net nužudė „kaip šunį“. Jam atsidavęs tarnas Jokūbas. Plėšikas Kudejaras buvo „žvėris-žmogus“. praliejęs daug sąžiningų krikščionių kraujo vadovas Glebas " sužlugdė "8 tūkstančius valstiečių sielų. Kiekvienas iš pagrindinių šių istorijų veikėjų padarė rimtą nuodėmę).

N. A. Nekrasovas spaudos skyriaus vedėjui V. V. Grigorjevui energingai prieštaravo cenzoriaus uždraustai istorijai „Apie pavyzdingą baudžiauninką – Jokūbą tikintąjį“: „... paaukojo cenzoriui Lebedevui, išskyrus kareivį ir dvi dainas, bet išmesti istoriją apie Jakovą, kurios jis pareikalavo grasindamas suimti knygą, aš negaliu - eilėraštis praras prasmę.

- Kodėl Nekrasovas davė tokį didelę reikšmęšios istorijos, nenorėjo jos „išmesti“ iš eilėraščio teksto.

(Visas tris istorijas sieja viena nuodėmės tema. Net baudžiauninkas iš sunkaus gyvenimo, pažeminimas gali protestuoti.)

III Istorijų analizė

- Kodėl Nekrasovas Jakovą vadina baudžiauninku „pavyzdingu ir ištikimu“?

- Kodėl kilo konfliktas tarp dvarininko ir valstiečio ir kaip jis buvo sprendžiamas?

(Istorijoje Iš arti rodomi du vaizdai – ponas Polivanovas ir jo ištikimasis baudžiauninkas Jakovas. Žemės savininkas yra „godus“, „šykštus“, „žiaurus“.

Pavyzdingo vergo dantyse

Jokūbas ištikimasis

Lyg pūtė kulnu.

Apie Jakovą „ištikimą“, žemės savininko Polivanovo baudžiauninką, sakoma taip:

Sergilo rango žmonės -

tikri šunys Kartais:

Kuo griežtesnė bausmė

Jiems tokie brangūs, ponai.

Jokūbas taip pasirodė nuo jaunystės,

Tik Jokūbas džiaugėsi:

Puoselėti šeimininką, branginti, pataikauti...

Prieš mus yra savanoris baudžiauninkas, valstietis, vergiškai atsidavęs savo šeimininkui, kuris prarado žmogaus orumas. Bet ir ši būtybė negali pakęsti Polivanovo jam padaryto įžeidimo, tokia žiauri yra žemės savininko savivalė. Piešdamas džentelmeną Polivanovą ir baudžiauninką Jakovą jo tiesioginiame susidūrime, autorius parodo, kad konflikto tarp dvarininko ir valstiečio sąžinė negali išspręsti „taikiai“:

Kad ir kaip dėdė prašė sūnėno,

Priešininko kapitonas naujokams išparduotas.

Skaitytojas sužinos, kad valstiečiai keršija šeimininkui, kai baudžiauninkas Jakovas „pasileido kvailystei“, „nusigėrė iki mirties“:

…Gėda be Jokūbo,

kas tarnauja, tas kvailys, niekšas!

Pyktis - jis jau seniai virė visuose,

Laimei, yra atvejis: būk grubus, išimk!

Jakovas sugalvojo baisų, žiaurų kerštą: nusižudė žemės savininko akivaizdoje. Jokūbo protestas privertė žemės savininką suvokti savo nuodėmę:

Šeimininkas grįžo namo aimanuodamas:

„Aš nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!)

"Apie du didelius nusidėjėlius"

- Kodėl vyresnysis nusprendė atskleisti savo paslaptį keptuvei?

(Legendoje klausime apie plėšiką Kudejarą ir Paną Glukhovskį. Sunkias nuodėmes padaręs Kudeyar pažadino sąžinę, atgailavo ir Dievas parodė jam kelią į išganymą:

Senas vyras maldoje

Atsirado kažkoks šventasis

Riversas: „Ne be Dievo apvaizdos

Pasirinkai seną ąžuolą,

Su tuo pačiu peiliu, kuris apiplėšė

Nupjaukite jį ta pačia ranka!

Jis papasakojo savo paslaptį mokydamas nusidėjėlį.)

- Ką rodo keptuvės atsakymas?

(Moralinis poveikis bergždžias. Pano sąžinė liko kurčia seniūno raginimams. Savo ruožtu kilnusis panas kreipiasi į tokį mokymą:

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų aš sunaikinu

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Ir aš norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Šie žodžiai sukelia įniršusį vyresniojo pyktį ir jis nužudo Paną Glukhovskį.)

- Kas paskatino atgailaujantį plėšiką tokiam poelgiui?

(Pyktis nusidėjėlio sieloje kyla iš užuojautos tiems valstiečiams, kurie ištvėrė žiaurų Pano Glukhovskio pasityčiojimą.)

Šioje legendoje, kaip ir pasakojime apie Jakovą, vėl iškyla žiauraus valstiečių pasityčiojimo tema. Tačiau sprendimas, išeitis siūloma kitaip. Jei Jakovas nenori „sutepti rankų žmogžudyste“, vyresnysis nužudo Paną Glukhovskį. Ir būtent už nužudymą, tirono, žmonių engėjo žudynes jis gauna nuodėmių atleidimą:

Tiesiog kepa kruvinas

Jis stačia galva krito į balną.

Nuvirto didžiulis medis

Aidas sukrėtė visą mišką.

Medis sugriuvo, nuvirto

Nuo vienuolio nuodėmių našta!

- Kokia idėjinė legendos prasmė?

(Atgailaujantis nusidėjėlis išsigelbėjo eidamas žmonių užtarimo keliu. Represija tironui yra vienintelė galimas kelias nesutaikomo žmonių konflikto su engėjais sprendimas. Legenda patvirtina moralinę žmonių teisę atkeršyti savo priešams: Kudeyaru atleista už žiauraus žmonių engėjo nužudymą, visos nuodėmės.)

"Valstiečių nuodėmės"

- Kas yra istorijos herojai? Kuo ši istorija skiriasi nuo pirmųjų istorijų?

(Mes vėl turime tuos pačius herojus - poną ir valstietį. Tačiau, skirtingai nei pirmosiose dviejose istorijose, čia šeimininkas padarė gerą darbą:

Nuo grandinių-atramų iki laisvės

Išleidžiami aštuoni tūkstančiai sielų!

O žmogus iš žmonių – valstiečių vadovas Glebas – išdavė savo tautiečius, sužlugdė aštuonis tūkstančius valstiečių sielų. Po admirolo mirties jo tolimas giminaitis:

Jis viską papasakojo, teisti

Aukso kalnai, išleido nemokamą ...

Glebas – jis buvo godus – susigundo:

Testamentas sudegintas!

Vėl nuskamba engiamojo ir engėjo santykių tema, bet jau kelia valstietiškos nuodėmės problemą. Dėl godumo vadovas Glebas savo naudai pasmerkė savo tautiečius vergijos kančioms, tapo žmonių sielvarto kaltininku.)

Liaudies interesų išdavimo valstietiškoje aplinkoje nuodėmė yra pati didžiausia nuodėmė. Ne siekti „laisvės“, o „amžinai triūsti“ žmonėms, jei tik tarp jų yra išdavikų ir kantrus požiūris į juos:

O žmogau! vyras! tu esi blogiausias iš visų

Ir dėl to jūs visada stengiatės!

IV. Pamokos santrauka. išvadas

Visas tris istorijas vienija viena dažna problema: kaip nusimesti vergijos ir priespaudos grandines?

Nekrasovas atsigręžia krikščionių religija. Kadangi valstiečiams – „Dievo nuosprendis“ – tai aukščiausio moralinio teisingumo apraiška. „Dievo teismo“ požiūriu panas yra didesnis nusidėjėlis nei Kudeyar, o atpildas jam atperka visas nuodėmes. Taip eilėraštis patvirtina kovos su engėjais šventumą. Štai kodėl istoriją opiausia mūsų laikų tema veda „Nuolankus maldininkas“ Jonuška. Štai kodėl legendoje randame gausybę religinės vartosenos žodžių: Viešpatie, nusidėjėlis, Dievo apvaizda, vienuolis, šventasis, mini Solovetskio vienuolynas, Pitirim tėvas. Nekrasovas krikščioniškajai etikai priskiria visiškai kitokius bruožus nei oficialioji bažnyčia. Jis nekviečia atleisti priešų, gyventi baimėje ir nuolankiai, bet laimina didelį žmogaus pyktį, kilusį iš užuojautos ir užuojautos prispaustiesiems.

Taigi, paaiškinimas vidinė vienybė tris istorijas, eilėraščio centre matome epochos problemą – valstietiško gyvenimo kelių į laisvę ir laimę klausimą.

Namų darbai

2. Pasiruoškite patikros darbai(mokytojo nuožiūra).

3. Individuali užduotis: parengti pranešimą „Kas yra Griša Dobrosklonovas?

„Firminio“ nuteistojo, žudiko ir „šventosios Rusijos herojaus“ Savely istorija natūraliai tęsia skyrių „Šventė visam pasauliui“, iš pradžių pavadintas „Kas yra visų nusidėjėlis. – Kas visi yra šventieji. – Baudžiavos legenda. Skyriaus „Puota visam pasauliui“ analizė yra ypač sudėtinga ir susijusi su kanoninio teksto nebuvimu. Gruodžio mėnesio „Otechestvennye Zapiski“ numeriui parengtą ir cenzūros uždraustą skyrių Nekrasovas nuodugniai perdarė kitam žurnalo numeriui, tačiau rašytojui gyvuojant jis nebuvo išleistas. Siekdami atkurti nuo cenzoriaus žirklių nukentėjusį ar paties poeto, paklususio cenzoriaus valiai pataisytą tekstą, eilėraščio leidėjai įtraukė eilėraščių iš skirtingų leidimų – rankraščio juodraštį, tekstą, paruoštą spausdinti ir uždraustą. , taip pat po cenzoriaus uždraudimo autoriaus pakeistas tekstas. Ir šis skirtingų leidimų eilučių ryšys, žinoma, keičia vaizdų prasmę ir skyriaus patosą.

Pats autorius atkreipė dėmesį į „Puotos“ siužetinį ryšį su „Paskutiniu vaiku“. Pagrindinis skyriaus įvykis yra „šventė visam pasauliui“, kurią Vachlakai surengė po kunigaikščio Utyatino mirties. Nežinodami, ką gavo kaip atlygį už savo „gumną“ ne pievas, o bylinėjimąsi su paveldėtojais, jie džiaugiasi nauju gyvenimu. „Be corvée... be duoklės... / Be lazdos... ar tai tiesa, Viešpatie? - šios Vlaso mintys perteikia bendrą Vakhlaks nuotaiką:

Visi krūtinėje
Žaidė naujas jausmas
Lyg ji juos ištrauktų
galinga banga
Iš bedugnės bedugnės dugno
Į pasaulį, kuriame yra begalė
Jie turi šventę!

Žodis „puota“ skyriuje turi keletą reikšmių: tai „paminėjimas už atramas“, šventė, kurią surengė Vachlak vyrai, sužinoję, kad jis mirė. senas princas. Tai pagal apibrėžimą N.N. Skatovas, „dvasinė puota, valstiečių pažadinimas naujam gyvenimui“. „Šventė“ yra ir „vachlat“ gyvenimo kaip amžinos šventės supratimo metafora – viena iš valstietiškų iliuzijų, kad pats gyvenimas labai greitai sulaužys. „Šventė“, pagal populiarius įsitikinimus, yra simbolis laimingas gyvenimas: būtent „puota“ baigiasi daugelis rusų pasakų. Tačiau, skirtingai nei pasakose, Vachlakų „puota“ Nekrasovo poemoje nereiškia išbandymų pabaigos. Neatsitiktinai nuo pat skyriaus pradžios autorius perspėja, kad valstiečių netrukus laukia ilgas bylinėjimosi dėl pievų.

LEGENDAS APIE baudžiavą ir jų vaidmenį pasakojime

Skyrius sudarytas iš valstiečių pokalbių ir ginčų, jų pasakojamų legendų, dainuojamų dainų. Prisimenant praeitį, įvairias „galimybes“ ir legendas apie baudžiavą, gimusias dainas tragiškas gyvenimas, Vahlakai per vieną naktį tarsi išgyvena ilgus vergijos šimtmečius. Tačiau autoriaus užduotis – ne tik parodyti, kaip valstiečiai puikiai prisimena viską, ką patyrė, kaip giliai vergovė paveikė jų sielas. Klausydami pasakojimų apie praeitį Vahlakai pamažu keičiasi: užuojauta ar skausminga tyla po kitos istorijos vis dažniau virsta ginču. Pirmą kartą valstiečiai užduoda sau klausimą: kieno sąžinėje yra didžioji nuodėmė – žmonių vergovė. „Rusijos žmonės kaupia jėgas / mokosi būti piliečiu“ - šie žodžiai iš Grišos Dobrosklonovo dainos labai tiksliai perteikia tai, kas vyksta prieš skaitytojo akis, aistringas Vahlakų tiesos paieškas, sudėtingą sielos darbą. .

Atkreipiame dėmesį į tokią pasakojimo ypatybę: autorius išsamiai aprašo kiekvieną pasakotoją, aiškiai įsivaizduoja tiek jo charakterį, tiek likimą. Jis lygiai taip pat dėmesingas valstiečių reakcijai į istoriją. Įsidėmėdami kiekvieną istoriją, įsijausdami į herojus ar juos smerkdami, vyrai išsako giliausias savo mintis. Trijų požiūrių – autoriaus, pasakotojo ir klausytojo – derinys leidžia suprasti Nekrasovo užduotį: jis siekia ne tik atskleisti skaitytojui populiarią nuomonę apie svarbiausius gyvenimo klausimus: kas yra nuodėmė ir kas. yra šventumas, bet ir parodyti, kad ši nuomonė gali keistis, komplikuotis, priartėti prie tikrosios reiškinių esmės.

Klausytojų judėjimas į tiesą aiškiai matomas iš požiūrio į apsakymą „Apie Jokūbą Tikintąjį – pavyzdingą baudžiauninką“. Žinoma, kad Nekrasovas nesutiko su cenzoriaus reikalavimu ją išbraukti iš skyriaus, net grasinant areštuoti žurnalo knygą, kurioje buvo patalpintas skyrius „Puota visam pasauliui“. “<...>Išmeskite istoriją apie Jokūbą<...>Negaliu - eilėraštis praras prasmę “, - viename iš savo laiškų argumentavo jis. Istoriją apie Jakovą, „galimybę“, kuri „neturi nieko nuostabesnio“, pasakoja buvęs barono Sineguzino kiemas (taip jį vadina Tizengauzeno Vahlakai). Pats daug nukentėjo nuo šeimininkės, kiemo ekscentriškumo, „iš nugaros įšoko į arimą“, „pribėgo kankinys“, t.y. žmogus, atvykęs į Vachlachiną ir daug kentėjęs savo gyvenime, tai jis pasakoja lakė Jakovo istoriją. Pasakotojas meistrą Jakovą apibūdina kaip „mažos kilmės žmogų“, kuris dvarą pirko už kyšius. Jis šykštus ir žiaurus – ne tik baudžiauninkų, bet ir artimųjų atžvilgiu. Jakovas iš jo gavo daugiausiai, bet

Sergilo rango žmonės -
Tikri šunys kartais:
Kuo griežtesnė bausmė
Jiems tokie brangūs, ponai.

Jokūbo kantrybės riba atėjo tik tada, kai meistras išsiuntė pas karius savo mylimą sūnėną. Tarnas atkeršijo šeimininkui: atvedė jį prie Velnio daubos ir jam akyse pasikorė. Ištikimo tarno mirtis, bejėgio šeimininko praleista naktis dauboje, privertė jį pirmą kartą suvokti savo gyvenimo nuodėmingumą:

Šeimininkas grįžo namo aimanuodamas:
„Aš nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!"

Paskutiniai „galimybės“ žodžiai neabejotinai išreiškia buvusio kiemo nuomonę: „Tu, šeimininke, būsi pavyzdingas tarnas, / Jokūbai tikintysis / Atsimink iki teismo dienos!“ Tačiau autoriui to esmė. istorija ne tik parodo šeimininkų nedėkingumą, varodama ištikimus tarnus į savižudybę, t.y. prisiminkime „didžiojo pono nuodėmę“. Šioje istorijoje yra ir kita prasmė: Nekrasovas vėl rašo apie neribotą „baudžiavų“, kurių meilės negalima pateisinti, kantrybę. moralines savybes jų savininkas. Įdomu tai, kad vieniems vyrams, išklausius šią istoriją, gaila ir Jakovo, ir šeimininko („Kokią egzekuciją jis paėmė!“), kitiems – tik Jakovo. — Didelė kilni nuodėmė! - pasakys ramus Vlasas, pritardamas pasakotojui. Tačiau tuo pat metu ši istorija pakeitė vyrų mąstymą: nauja temaįėjo į jų pokalbį naujas klausimas dabar juos domina: kas yra visų nusidėjėlis. Ginčas privers permąstyti pasakojimą apie Jokūbą: grįžę prie šio pasakojimo vėliau, klausytojai Jokūbo ne tik gailės, bet ir pasmerks, pasakys ne tik apie „didžiąją kilnią nuodėmę“, bet ir apie Jokūbo nuodėmę. „Nelaimingasis Jokūbas“. Ir tada, ne be Grišos Dobrosklonovo pagalbos, jie taip pat nurodys tikrąjį kaltininką: „pasistiprink visu vynu“:

Gyvatė pagimdys aitvarus,
Ir pritvirtinkite - žemės savininko nuodėmes,
Nelaimingojo Jokūbo nuodėmė<...>
Nėra paramos - nėra žemės savininko,
Į kilpą, vedančią
darbštus vergas,
Nėra atramos - nėra kiemo,
Savižudybių kerštas
Savo piktadariui!

Tačiau norėdami pasiekti šią idėją, ją priimti, Vachlakai turėjo klausytis kitų, ne mažiau liūdnos istorijos apie baudžiavą, jas suprasti, suvokti gilią prasmę legendos. Būdinga tai, kad po istorijos apie ištikimą baudžiauninką ir nedėkingą šeimininką seka pasakojimas apie du didelius nusidėjėlius – plėšiką Kudejarą ir Paną Glukhovskį. Ji turi du pasakotojus. Piligrimas klajoklis Jonuška Lyapuškinas tai išgirdo iš Solovkų vienuolio tėvo Pitirimo. Tokių pasakotojų dėka legenda suvokiama kaip parabolė – taip ją pavadino pats Nekrasovas. Tai ne tik „galimybė“, kurios „nuostabesnio nebėra“, bet gilios išminties kupina istorija, turinti visuotinę prasmę.

Šioje legendoje – palyginime supriešinami ir lyginami du likimai: plėšiko Kudejaro ir Pano Glukhovskio likimas. Abu jie yra dideli nusidėjėliai, abu yra žudikai. Kudeyar – „piktininkas“, „gyvūnas-žmogus“, nužudęs daugybę nekaltų žmonių – „visos armijos nesuskaičiuosi“. „Daug žiauraus, baisaus“ taip pat žinoma apie Paną Gluhovskį: jis žudo savo baudžiauninkus, nelaikydamas to nuodėme. Tyrėjai teisingai nurodo, kad pano pavardė simbolinė: jis „kurčias žmonių kančioms“. Neteisėtas plėšikas ir teisėtas baudžiauninkų sielų savininkas yra sulyginami savo žiaurumuose. Tačiau Kudeyarui įvyksta stebuklas: „staiga Viešpats pažadino nuožmaus plėšiko sąžinę“. Ilgą laiką Kudeyar kankinosi su sąžinės graužatais, tačiau „piktininko sąžinė susitvarkė“. Tačiau, kad ir kaip stengėsi, savo kaltės jam nepavyko išpirkti. Ir tada jam kilo vizija: nupjauti tuo peiliu, "kad jis apiplėšė", seną ąžuolą: "Medis tik sugrius, / Nuodėmės grandinės nukris". Ilgi metai pereiti į sunkų darbą: bet ąžuolas sugriuvo tik vienuoliui nužudžius Paną Gluhovskį, kuris giriasi, kad „nelaukia“ išsigelbėjimo, nejaučia sąžinės graužaties.

Kaip suprasti šios legendos prasmę? Tyrinėtojai čia mato valstiečių revoliucijos raginimą, „atkeršyti engėjams“: nuo valstiečių nukris nuodėmės grandinės, kai jie padarys galą savo kankintojams. Bet Gluchovskis nėra tik „engėjas“, ir jį žudo ne baudžiauninkas, ne valstietis (Nekrasovas, beje, iš teksto pašalino visas nuorodas į Kudejaro valstietišką praeitį), o vienuolis. Gluchovskis yra didelis nusidėjėlis ne tik dėl to, kad „naikina, kankina, kankina ir kabina vergus“, bet ir dėl to, kad tyčiojasi iš baudžiauninkų ir net valstiečių žudymo nepripažįsta nuodėme, iš jo netenka sąžinės graužaties. „netrokšta“ išganymo, t.y. netiki Dievu ir Dievo teismu – ir tai tikrai mirtina, didelė nuodėmė. Vienuolis, kuris išpirko nuodėmes nužudydamas neatgailaujantį nusidėjėlį, palyginime pasirodo kaip Dievo rūstybės įrankis. Vienas iš tyrinėtojų tiksliai pažymėjo, kad vienuolis žmogžudystės metu yra „pasyvi figūra, jį valdo kitos jėgos, o tai pabrėžia „pasyvūs“ veiksmažodžiai: „tapo“, „pajuto“. Tačiau svarbiausia yra tai, kad jo noras pakelti peilį ant Glukhovskio vadinamas „stebuklu“, o tai tiesiogiai rodo dievišką įsikišimą.

Idėja apie neišvengiamumą aukščiausio, Dievo nuosprendžio neatgailaujantiems nusikaltėliams, su kuriais sulyginami savo nuodėmės nepripažinę dvarininkai, kurie žudė ar kankino jiems teisėtai priklausančius baudžiauninkus, patvirtino ir baigiamieji M. palyginimas: „Šlovė visur esančiam Kūrėjui / Šiandien ir per amžių amžius! Nekrasovas buvo priverstas pakeisti šiuos paskutinius žodžius, kai skyrius buvo uždraustas cenzoriaus. Nauja pabaiga: „Melskime Viešpatį Dievą: / Pasigailėk mūsų, tamsūs vergai! - skamba ne taip stipriai - tai kvietimas į Dievo gailestingumą, gailestingumo laukimas, o ne pastovus tikėjimas greitu nuosprendžiu, nors mintis apie Dievą kaip aukščiausią teisėją išlieka. Poetas „eina sąmoningai pažeisti bažnytinę normą vardan, kaip jam atrodo, „krikščioniškos“ normos ir krikščioniškos tiesos, nesiskiriančios nuo žmogiškosios tiesos, atkūrimo. Taip žmogžudystė pateisinama legendoje, kuriai priskiriama krikščioniško žygdarbio reikšmė.

Dviejų didžiųjų nusidėjėlių istorija įtraukta į klajoklių ir piligrimų skyrių. Kaip pažymėjo tyrėjai, Nekrasovas šiam skyriui skyrė ypatingą reikšmę: yra penki jo variantai. Pati skiltis atveria dar vieną Nekrasovo sukurto grandiozinio paveikslo pusę liaudies gyvenimas. Rusijos žmonės išties daugialypiai ir prieštaringi, rusų siela sudėtinga, tamsi, dažnai nesuprantama: ją lengva apgauti, lengva gailėtis. Ištisi kaimai ėjo į „elgetavimą rudenį“. Bet vargšai žmonės davė netikriems kenčiantiems: „Žmonių sąžinėje / Spokso sprendimas, / Kad čia daugiau nelaimės nei melo.<...>“. Kalbėdamas apie klajoklius ir piligrimus, klaidžiojančius Rusijos keliais, autorius atskleidžia ir šio reiškinio „priekinę pusę“: tarp klajoklių galima sutikti „visus šventuosius“ – asketus ir žmonių pagalbininkus. Jie taip pat primena tikrąją žmogaus paskirtį – „gyventi kaip dievui“. Kas yra „šventumas“ žmonių supratimu? Toks yra Fomushka gyvenimas:

Lenta ir akmuo galvoje,
O maistas yra duona.

„Dieviškai“ gyvena ir „Kropilnikovų sentikis“, „užsispyręs pranašas“, senis, „kurio visas gyvenimas / arba jo valia, arba kalėjimas“. Gyvendamas pagal Dievo įstatymus, jis „priekaištauja pasauliečiams bedieviškumu“, „šaukia gelbėtis į tankius miškus“ ir nenusileidžia prieš valdžią, skelbdamas Dievo tiesą. Miestiečio našlė Efrosinyushka taip pat pasirodo kaip tikra šventoji:

Kaip Dievo pasiuntinys
Pasirodo senoji ponia
choleros metais;
Užkasa, gydo, sujaukia
Su ligoniais. Beveik meldžiasi
Ant jos valstietės...

Valstiečių požiūris į klajoklius, jų pasakojimus atskleidžia ne tik ruso žmogaus gailestį, jo šventumo kaip gyvenimo „dievišku būdu“ supratimą, bet ir rusų sielos reagavimą į didvyrišką, šventą, didinga, rusų žmogaus poreikis pasakojimuose apie didelius darbus. Autorius aprašo tik valstiečių suvokimą apie vieną istoriją: didvyrišką Atono vienuolių, dalyvavusių graikų sukilime prieš turkus, mirtį. Pasakodama, kaip ši didvyriška tragedija sukrėtė visus gausios valstiečių šeimos narius – nuo ​​jaunų iki senų, autorius sako žodžius apie žmonių sielą – gerą dirvą, laukiančią tik sėjėjo, apie „platų kelią“ Rusijos žmonės:

Kas matė, kaip klauso
Iš jų praeinančių klajūnų
valstiečių šeima,
Suprask, kad nėra darbo
Ne amžina priežiūra
Nei ilgos vergijos jungo,
Ne taverna patys
Daugiau rusų
Nenustatyti apribojimai:
Prieš jį platus kelias.

Į šią „gerą žemę“ pateko ir Ignato Prochorovo pasakojama valstiečių nuodėmės istorija. Ignacas Prochorovas skaitytojams jau buvo pažįstamas: pirmą kartą jis paminėtas skyriuje „Paskutinis vaikas“. Buvęs Vachlakas, tapęs „turtingu peterburgiečiu“, nedalyvavo „kvailėje gumoje“. Gimęs valstietis, jis iš pirmų lūpų žino visus valstiečio sunkumus ir tuo pačiu žiūri į valstietiškas gyvenimas o iš išorės: daug, po gyvenimo Sankt Peterburge jis geriau žino ir supranta. Neatsitiktinai tai buvęs valstietis ir patikėta istorija apie valstiečio nuodėmę – teisę teisti patį valstietį. Testamentą sudeginusio vado Glebo istoriją, pagal kurią aštuoni tūkstančiai sielų gavo savo valią, pasakotojas lygina su Judo išdavyste: jis išdavė brangiausią, švenčiausią – laisvę.

Ši istorija vainikuoja praeities pasakas. Autorius ypatingą dėmesį skiria šios istorijos suvokimui: keletą kartų Ignacas bandė pradėti šią istoriją, tačiau pati mintis, kad valstietis gali būti didžiausias nusidėjėlis, sukėlė Vachlakų, ypač Klimo Lavino, protestus. Ignacui nebuvo leista pasakoti savo istorijos. Tačiau ginčai apie tai, „kas yra visų nusidėjėlis“, girdėtos legendos apie baudžiavą paruošė Vachlakų sielas valstiečių nuodėmės istorijai. Išklausiusi Ignaco, valstiečių minia atsiliepia ne tyla, kaip į pasakojimą apie du didelius nusidėjėlius, ne su užuojauta, kaip į Jakovo istoriją. Kai Ignacas Prokhorovas baigia istoriją žodžiais:

Dievas viską atleidžia, bet Judas nusideda
Neatleidžia.
O žmogau! vyras! tu esi blogiausias iš visų
Ir dėl to jūs visada stengiatės! -

valstiečių minia „šoko ant kojų, / Praėjo atodūsis, ir jie išgirdo: / Tai štai, valstiečio nuodėmė! Ir tikrai baisi nuodėmė! / Ir tikrai: mes visada triūsiame<...>“. Vachlakams istorija taip pat padarė didelį įspūdį, o šie Ignaco Prokhorovo žodžiai, nes kiekvienas iš klausytojų pradeda galvoti apie savo kaltę, apie save, apie savo dalyvavimą „kvailoje komedijoje“, vartoja šiuos žodžius. Tarsi burtų keliu keičiasi valstiečių veidų išraiškos, elgesys:

Vargšai vėl krito
Į bedugnės dugną be dugno
Užsičiaupk, prisiglausk<...>

Žinoma, svarbu atsakyti į klausimą: ar autorius sutinka su savo herojaus nuomone? Įdomu tai, kad ne tik gudrus ir godus Klimas Lavinas, bet ir Griša Dobrosklonovas veikia kaip Ignaco priešininkas. Pagrindinis dalykas, kurį jis įskiepija Vakhlaks, yra „kad jie nebūtų kaltinamieji / Prakeiktam Glebui, / Stiprink viską vynu! Ši idėja neabejotinai artima Nekrasovui, kuris parodė, koks „stiprus įprotis“ yra vergauti valstiečiui, kaip vergija nutrūksta. žmogaus siela. Tačiau neatsitiktinai autorius šią istoriją paverčia galutine tarp legendų apie baudžiavą: savęs pripažinimas ne tik auka, bet ir atsakingu už „šmeižtą“, Nekrasovo žodžiais tariant, veda į apsivalymą, pabudimą, į naują. gyvenimą. Ramios sąžinės motyvas – pripažinta atsakomybė už praeitį ir dabartį, atgaila – vienas svarbiausių eilėraštyje. Finalinėje dainoje galvai „Rus“ kaip tik „rami sąžinė“ kartu su „tvirta tiesa“ pripažįstama „liaudies stiprybės“, „galingos jėgos“ šaltiniu. Svarbu pažymėti, kad rusų teisuolio darbuose, kuriuos turėjo žinoti seminaristas Griša Dobrosklonovas, sąlyga „palaimos grąžinimui“ į žmonijos gyvenimą buvo laikoma „atgaila žmonių širdyse“. žmonių gyvybių prieštaraujantį Dievui ir naujo, švento ir Dievui patinkančio gyvenimo sodinimą. Tyra žmonių sąžinė, jų auksinė širdis, „atkakli tiesa“, sukelianti pasirengimą aukotis, patvirtinama kaip stiprybės šaltinis žmonėms, taigi ir laiminga ateitis.

Kaimo gale po gluosniu,
Kuklus liudytojas
Visą Vahlako gyvenimą,
Kur švenčiamos šventės
Kur vyksta susirinkimai
Kur jie plaka dieną ir vakare
Bučiuok, pasigailėk, -
Visą naktį šviesos ir triukšmo.

Ant čia gulinčių rąstų,
Ant pastatyto rąstinio namo
Vyrai atsisėdo;
Čia irgi mūsų klajokliai
Sėdėjome šalia Vlasuškos;
Vlas įpylė degtinės.
„Gerk, wahlachki, pasivaikščiok! -
– linksmai sušuko Klimas.
Kai tik nuspręsite išgerti,
Vlas jaunam sūnui
Jis sušuko: „Bėk paskui Trifoną!

Su parapijos sekstonu Trifonu,
Reveleris, vyresniojo krikštatėvis,
Atėjo jo sūnūs
Seminarai: Savvushka
Ir Grisha, geri vaikinai,
Laiškai valstiečiams artimiesiems
Parašė; "Pozicija",
Kaip paaiškėjo, jie interpretavo
Pjauna, pjauna, sėjo
Ir per šventes gerdavo degtinę
lygus valstiečiams.
Dabar Savva yra diakonas
Pažvelgiau į Gregorį
Veidas plonas, blyškus
O plaukai ploni, garbanoti,
Su raudonos spalvos atspalviu.
Visai šalia kaimo
Važiavo Volga ir už Volgos
Buvo mažas miestelis
(Tiksliau, miestai
Tuo metu šešėlio nebuvo
Ir ten buvo bandelės:
Ugnis sunaikino Trečiąsias dienas).
Taigi pro šalį važiuojantys žmonės
Vakhlak draugai,
Čia jie taip pat tapo
Keltas laukia
Jie šėrė arklius.
Čia klajojo elgetos,
Ir plepėjas klajoklis,
Ir tylus maldininkas.

Senojo kunigaikščio mirties dieną
Valstiečiai nenumatė
Kas nėra užliejamos pievos,
Ir jie ims bylinėtis.
Ir išgėręs stiklinę,
Pirmiausia jie ginčijosi:
Kaip jie turėtų būti su pievomis?

Ne visi jūs, Rusai, esate matuoti
Žemlica; susidurti
palaiminti kampai,
Kur gerai sekėsi.
Kažkoks atsitiktinis -
Žemės savininko nežinojimas,
gyvenantis toli
Brokerio klaida
Ir dažniau sukasi
Valstiečių lyderiai -
Valstiečių paskirstyme retkarčiais
Taip pat buvo meškerė.
Yra išdidus žmogus, pabandyk
Pabelsk į langą viršininkas
Už duoklę – pyktis!
Vienas atsakymas prieš laiką:
„Ir tu parduodi meškerę!
Ir wahlakai pagalvojo
Jos pievos užtvindytos
Perduoti seniūnui – į duoklę.
Viskas pasverta, paskaičiuota,
Tiesiog - mesti ir duoklė,
Per daug. „Ar taip, Vlasai?
Ir jei padavimas baigtas,
Aš niekam nesisveikinu!
Yra medžioklė - aš dirbu,
Ne tai - aš guliu su moterimi,
Ne tai – aš einu į smuklę!

Taigi! - visa Vachlatų minia
Klimo Lavino žodžiu
Atsiliepė. - Apie duoklę!
Ar sutinkate, dėde Vlasai?

Klimas turi trumpą kalbą
Ir aiškus kaip ženklas
Skambinu į smuklę, -
– juokaudamas pasakė senis. -
Klimachas pradės nuo moters,
Ir baigsis – smuklė!

"Bet kas? ne aštrus
Baigti čia? Dalykas teisingas
Nekūkk, atsiskaityk!"

Bet Vlasas nemoka kriokti,
Vlas buvo maloni siela,
Aš sirgau dėl viso vakhlachino -
Ne vienai šeimai.
Tarnaujant griežtam šeimininkui,
Nešiok naštą ant savo sąžinės
nenorintis dalyvis
Jo žiaurumai.
Koks jis buvo jaunas, laukdamas geriausio,
Taip, visada taip atsitiko
Kokia geriausia pabaiga
Nieko arba nelaimė.
Ir pradėjo bijoti naujo,
Turtingas pažadų
Netikintis Vlasas.
Ne tiek daug Belokamennaya
Praėjo per tiltą
Kaip valstietis
Skundai perėjo į juoką? ..
Vlasas visada buvo niūrus.
Ir tada - senis susprogdino!
Tomfoolery vakhlatskoe
Palietė ir jį!
Jis netyčia pagalvojo:
„Be corvée... be duoklės...
Be lazdos... Ar tai tiesa, Viešpatie?
Ir Vlasas nusišypsojo.
Taigi saulė iš tvankaus dangaus
Į tankų mišką
Mesti spindulį - ir stebuklas yra:
Deimantais dega rasa
Samanos paauksuotos.
„Gerk, wahlachki, pasivaikščiok!
Buvo per daug smagu:
Visi krūtinėje
Žaidė naujas jausmas
Lyg ji juos ištrauktų
galinga banga
Iš bedugnės bedugnės dugno
Į pasaulį, kuriame yra begalė
Jie turi šventę!
Buvo padėtas dar vienas kibiras
Nuolatinis triukšmingas
Ir dainos prasidėjo.
Taigi, laidojant mirusiuosius,
Giminaičiai ir draugai
Jie kalba tik apie jį
Kol susitvarkys
Su šeimininko maistu
Ir jie nepradės žiovauti, -
Taigi triukšmas yra ilgas
Už puodelio, po gluosniu,
Viskas, skaityta, įvyko
Apkarpytųjų atminimui
Šeimininko „stygos“.

Diakonui su seminaristais
Jie įstrigo: „Dainuok „Merry“!
Gerieji dainavo.
(Ta daina - ne liaudies -
Pirmą kartą dainavo Trifono sūnus,
Grigalius, vakhlakam,
Ir iš karaliaus „pozicijos“,
Iš žmonių, kurie pašalino paramą,
Ji atostogauja neblaiviai
Kaip šokių daina
Kunigai ir kiemai, -
Vakhlak to nedainavo,
Ir, klausydamas, trypė,
švilpė; "Linksmas"
Ne juokais vadinamas.)

Buvo dvylika plėšikų
Ten buvo Kudeyar-ataman,
Daug plėšikų pastogės
Sąžiningų krikščionių kraujas,

Buvo pavogta daug turto
Gyveno tankiame miške
Lyderis Kudeyar iš netoli Kijevo
Išvesk gražią merginą.

Po pietų su savo meiluže jis linksminosi,
Jis surengė reidus naktį,
Staiga prie nuožmaus plėšiko
Viešpats pažadino sąžinę.

Sapnas išskrido; pasibjaurėjęs
Girtavimas, žmogžudystė, plėšimas,
Nužudytųjų šešėliai yra,
Visa armija – nesuskaičiuosi!

Ilgai kovojo, priešinosi
Viešpatie žvėris,
Jo šeimininkei nulūžo galva
Ir Yesaula pastebėjo.

Nedorėlio sąžinė įvaldyta
Išformavo savo grupę
Išdalino turtą bažnyčiai,
Peilį palaidojo po gluosniu.

Ir atleisti nuodėmes
Eina į Šventąjį kapą
Klaidžioti, melstis, atgailauti,
Jam lengviau netampa.

Senas vyras vienuoliškais drabužiais,
Nusidėjėlis grįžo namo
Gyveno po seniausio baldakimu
Duba, miško lūšnyne.

Aukščiausiojo diena ir naktis
Melskis: atleisk nuodėmes!
Tegul jūsų kūnas yra kankinamas
Leisk man išgelbėti savo sielą!

Dievas pasigailėjo ir išgelbėjo
Schemuotojas parodė kelią:
Senas vyras maldoje
Atsirado kažkoks šventasis

Riversas: „Ne be Dievo apvaizdos
Pasirinkai seną ąžuolą,
Su tuo pačiu peiliu, kuris apiplėšė
Nupjaukite jį ta pačia ranka!

Bus puikūs darbai
Bus atlygis už darbą,
Medis tiesiog sugriuvo
Nuodėmės grandinės nukris“.

Atsiskyrėlis išmatavo pabaisą:
Ąžuolas – aplink tris diržus!
Ėjau į darbą su malda
Pjaustoma damasko peiliu

Pjauna kietą medieną
Giedoti šlovę Viešpačiui
Metai eina – juda toliau
Lėtai verslas į priekį.

Ką daryti su milžinu
Silpnas, sergantis žmogus?
Čia mums reikia geležinės jėgos,
Mums nereikia senatvės!

Abejonė šliaužia į širdį
Pjauna ir girdi žodžius:
– Ei, seni, ką tu darai?
Pirmas kirto,

Pažiūrėjau – ir Panas Glukhovskis
Jis mato ant kurto žirgo,
Pan turtingas, kilnus,
Pirmasis ta kryptimi.

Daug žiauraus, baisaus
Senis išgirdo apie keptuvę
Ir kaip pamoka nusidėjėliui
Jis papasakojo savo paslaptį.

Panas nusijuokė: „Išgelbėjimas
Jau seniai negeriu arbatos
Pasaulyje aš gerbiu tik moterį,
Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:
Kiek vergų aš sunaikinu
Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,
Ir aš norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Stebuklas su atsiskyrėliu įvyko:
Jaučiau pyktį,
Nuskubėjo pas Paną Gluhovskį,
Peilis įsmigo jam į širdį!

Tiesiog kepa kruvinas
Nukrito galva ant balno
Nuvirto didžiulis medis
Aidas sukrėtė visą mišką.

Medis sugriuvo, nuvirto
Nuo vienuolio nuodėmių našta! ..
Šlovė visur esančiam Kūrėjui
Šiandien ir amžinai!

Jonas baigė; krikštas;
Žmonės tyli. Staiga prasola
Pasipylė piktas šauksmas:
- Ei, mieguistas tetervinas!
Pa-rum, gyvai, pa-rum!

Ammirolas našlys vaikščiojo jūromis,
Vaikščiojau jūromis, vairavau laivus,
Prie Achakovo kovojo su turkais,
Nugalėjo jį
Ir imperatorė jam davė
Aštuoni tūkstančiai sielų kaip atlygis.
Tame pavelde dobiluose
Našlys-ammirolas gyvena savo gyvenimą,
Ir jis duoda, mirdamas,
Glebas viršininkas auksinį karstą.
„Gerai, seni! pasirūpink dėžute!
Joje saugoma mano valia:
Nuo grandinių-atramų iki laisvės
Išleidžiami aštuoni tūkstančiai sielų!
Našlys Ammirolas guli ant stalo,
Tolimas giminaitis rieda palaidoti.
Palaidotas, pamirštas! Skambina seniūnas
Ir pradeda su juo apvalią kalbą;
Jis viską papasakojo, pažadėjo
Aukso kalnai, išleido nemokamą ...
Glebas – jis buvo godus – susigundo:
Testamentas sudegintas!
Dešimtmečius, iki šiol
Aštuonis tūkstančius sielų apsaugojo piktadarys,
Su šeima, su gentimi; kas žmonėms!
Kokie žmonės! su akmeniu į vandenį!
Dievas viską atleidžia, bet Judas nusideda
Neatleidžia.
O žmogau! vyras! tu esi blogiausias iš visų
Ir dėl to jūs visada stengiatės!

Griežtas ir piktas
Griausmingas, grėsmingas balsas
Ignacas baigė kalbėti.
Minia pašoko ant kojų
Praėjo atodūsis, išgirdau:
„Taigi štai, valstiečio nuodėmė!
Ir tikrai baisi nuodėmė.
- Ir iš tikrųjų: mes visada triūsiame,
Oi! .. - sakė pats vadovas,
Vėl nužudyta, į gerąją pusę
Ne tikintis Vlasas.
Ir netrukus pasiduoda
Kaip aš liūdiu, taip ir džiaugsmai,
„Didžioji nuodėmė! didelė nuodėmė! -
– liūdnai aidėjo Klimas.
Svetainė priešais Volgą,
apšviestas mėnulio,
Staiga pasikeitė.
Išdidūs žmonės dingo
Su pasitikėjimu savimi
Wahlaki liko,
Nepakankamai valgo
Nesūdytas susmulkintas,
Kuris vietoj meistro
Volostas kovos,
Kuriam alkiui belstis
Grasina: ilgai trunkanti sausra,
Ir tada yra klaida!
Kuris prazolo deginimas
sumažinti kaina giriasi
Ant jų sunkaus grobio,
Derva, Vachlatsky ašara, -
Pjaustyti, priekaištauti:
„Kodėl tau tiek mokėti?
Turite nenupirktų prekių
Kad tu skendi saulėje
Derva, kaip iš pušies!
Vargšai vėl krito
Į bedugnės dugną be dugno
Užsičiaupk, prisiglausk
Jie atsigula ant pilvo;
Jie gulėjo, pagalvojo jie
Ir staiga jie dainavo. pamažu,
Kaip debesis juda
Žodžiai liejosi klampūs.
Taigi daina buvo nukaldinta
Tai iš karto mūsų klajokliai
Prisiminė ją:

Jam reikės eiti pas Petrą
Sužeistųjų komitetui.
Pešas pasieks Maskvą
Ir kaip tada? Ketaus kažkas
Pradėjo kandžiotis!

Svarbi ponia! išdidi panele!
Vaikščioja, šnypščia kaip gyvatė;
„Tuščia tau! tuščia tau! tuščia tau! -
Rusų kaimas rėkia;
Šniruoja valstiečiui į veidą,
Spaudimai, suluošinimai, salto,
Netrukus visi Rusijos žmonės
Šluota šluota švaresnė!

Kareivis šiek tiek suklupo
Ir išgirdo, kaip beldžiasi
Sausas kaulas ant kaulo
Bet Klimas tylėjo: jis jau buvo pajudėjęs
Tarnaujantiems žmonėms.
Visi davė: po centą,
Už centą, lėkštėse
Rublishko gavo...

Šventė baigėsi, išsiskirsto
Žmonės. Užmigk, pasilik
Po gluosniu mūsų klajokliai
Ir tada Jonuška užmigo
Taip, keli girti
Nepakankamai tinka vyrams.
Sūpynės, Savva su Griša
parvežti tėvus namo
Ir jie dainavo; švariame ore
Virš Volgos kaip aliarmai,
Priebalsiai ir stiprūs
Griaustiniai balsai:

Žmonių dalis
jo laimė,
Šviesa ir laisvė
Pirmiausia!

Mes esame šiek tiek
Mes prašome Dievo:
sąžiningas sandoris
daryti sumaniai
Duok mums stiprybės!

Darbinis gyvenimas -
Tiesiogiai draugui
Kelias į širdį
Toli nuo slenksčio
Bailys ir tinginys!
Argi ne dangus?

Žmonių dalis
jo laimė,
Šviesa ir laisvė
Pirmiausia!..

Ir gailestingumo angelas
Nenuostabu, kad šauksmo daina
Ji dainuoja - jos klauso tyrieji, -
Rus' jau daug išsiuntė
Jų sūnūs pažymėjo
Dievo dovanos antspaudas,
Sąžiningais keliais
Daugelis gedėjo
(Deja! krentanti žvaigždė
Jie juda!).
Kad ir kokia tamsi vakhlachina,
Nesvarbu, kaip perkrautas Corvee
Ir vergija - ir ji,
Palaimintas, įdėti
Grigorijus Dobrosklonovas
Toks pasiuntinys...

Gregoris vaikščiojo susimąstęs
Pirmiausia dideliame kelyje
(Senas: su aukštu
garbanoti beržai,
tiesiai kaip strėlė).
Jis linksminosi
Tai liūdna. raguotas
Vachlatskaya šventė,
Jame stipriai veikė mintis
Ir išliejo dainoje:

Nevilties akimirkomis, o Tėvyne!
Galvoju į priekį,
Tau lemta daug kentėti,
Bet tu nemirsi, aš žinau.

Tamsa virš tavęs buvo tirštesnė už nežinią,
Dusinantis sapnas nepažadintas,
Tu buvai labai nelaiminga šalis,
Prislėgtas, vergiškai neteisingas.

Kiek laiko jūsų žmonės tarnavo kaip žaislas
Gėdingos meistro aistros?
Totorių palikuonis, kaip arklys, vedė
Į vergų vergų turgų,

Ir rusų mergelė buvo nutempta į gėdą,
Ragas siautė be baimės,
Ir žmonių siaubas nuo žodžio „rinkinys“
Ar tai buvo tarsi egzekucijos siaubas?

Užteks! Baigęs paskutinį skaičiavimą,
Baigta su ponu!
Rusijos žmonės susirenka su jėga
Ir išmokti būti pilietišku

Ir tavo naštą palengvino likimas,
Slavų dienų palydovas!
Jūs vis dar esate vergo šeimoje,
Bet mama jau yra laisvas sūnus! ..

Suviliota Griša siaura,
vingiuotas kelias,
Bėgimas per duoną
Pjaunama plačioje pievoje
Jis nusileido prie jos.
Pievoje džiūsta žolė
Su Griša susipažino valstietės
Jo mėgstamiausia daina.
Jaunuolis buvo liūdnas
Dėl kenčiančios motinos
Ir ėmė daugiau pykčio.
Jis nuėjo į mišką. persekiojantis,
Miške kaip putpelės
Rugiuose klaidžiojo mažiukai
Vaikinai (ir vyresni
Jie tapo senzo).
Jis su jais yra šafrano pieno kepurėlių kūnas
Įmušė. Saulė jau dega;
Nuėjo prie upės. Maudynės -
apdegusio miesto
Nuotrauka priešais jį:
Ne maitintojo namas
Išgelbėtas vienas kalėjimas
naujai išbalintas,
Kaip balta karvė
Išėjus į kelią, verta.
Ten pasislėpė valdžia,
Ir gyventojai po krantu,
Kaip kariuomenė, jie stovyklavo.
Visi dar miega, nedaug
Pabudo: du tarnautojai,
laikydamas lentynas
Chalatai, slapukai
Tarp spintelių, kėdžių,
Mazgai, įgulos
Į palapinę-smuklę.
Ten tupi siuvėjas
Aršinas, geležis ir žirklės
Neša – kaip lapas dreba.
Pabusti iš miego su malda
Šukuodamas galvą
Ir toliau skrenda
Kaip mergaitė, ilga pynė
Aukštas ir aptakus
Arkivyskupas Stefanas.
Lėtai mieguista Volga žemyn
Plaustai su malkomis ruožas,
Stovi po dešiniuoju krantu
Pakrautos trys baržos, -
Vakar baržų vežėjai su dainomis
Jie buvo atvežti čia.
Ir štai jis – išsekęs
Burlakas! šventinė eisena
Eina, marškiniai švarūs,
Kišenėje variniai žiedai.
Grigalius vaikščiojo, žiūrėjo
Patenkintam baržos vežėjui,
Ir žodžiai ištrūko iš mano lūpų
Šnabždesiai, tada garsiai.
Grigalius garsiai pagalvojo:

Tu vargšas
Tu esi gausus
Tu esi galingas
Jūs esate bejėgis
Motina Rusė!

Išgelbėtas nelaisvėje
Laisva širdis -
Auksas, auksas
Žmonių širdis!

Žmonių stiprybė
galinga jėga -
Sąžinė rami
Tiesa gyva!

Stiprybė su neteisumu
Nesutinka
Netiesos auka
Neskambinama -

Rus' nemaišo
Rus' mirė!
Ir užsidegė jame
Paslėpta kibirkštis

Atsikėlėme - nebuzheny,
Išėjo - nekviestas,
Gyvenk iš grūdų
Kalnai pritaikyti!

Žiurkė pakyla -
nesuskaičiuojama daugybė,
Jėga paveiks ją
Nenugalimas!

Tu vargšas
Tu esi gausus
Esate sumuštas
Tu esi visagalis
Motina Rusė!

„Gavau gerą dainą! - pašoko Griša. -
Didelė tiesa joje karštai paveikė!
Vachlačkovas Išmoksiu jį dainuoti – ne visus
Dainuok savo „Alkanus“... Padėk, Dieve, jiems!
Kaip nuo žaidimo ir nuo bėgimo, skruostai suliepsnoja,
Taigi su gera daina jie pakyla dvasia
Vargšai, nuskriaustieji...“ Iškilmingai perskaičius
Brolis nauja daina (brolis pasakė: "Dieviška!"),
Griša bandė užmigti. Miegojo, nemiegojo
Gražesnė nei ankstesnė daina buvo sukurta pusiau sapne;
Ar mūsų klajokliai būtų po savo gimtuoju stogu,
Jei tik jie žinotų, kas nutiko Grišai.
Jis išgirdo didžiulę jėgą krūtinėje,
Malonūs garsai džiugino jo ausis,
Spindinčio kilmingojo himno garsai -
Jis dainavo žmonių laimės įsikūnijimą! ..

Kelionėje per šalį septyni vyrai sutinka daugybę žmonių skirtingi likimai. Kai kurie pasakoja apie save, o vaikščiotojai sužino apie kitus iš istorijų, kuriomis dalijasi sutiktieji.

Jokūbo įvaizdis ir charakteristika eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra atskiroje dalyje - pasakoje „Apie pavyzdingą baudžiauninką Jokūbą Tikintąjį“. Sklypas paimtas iš Tikras gyvenimas, tai sukelia ginčus, įvairias skaitytojų ir klausytojų išvadas. Autorius kiekvienam suteikia galimybę įvertinti istoriją, apsigyventi ties savo nuomone.

Jokūbo istorijos ištakos

N.A.Nekrasovas ieškojo duomenų apie baudžiauninkų savivalę. Studijavo istorinius dokumentus, bendravo ir rinko medžiagą eilėraščiui. Advokatas A.F.Konis jam papasakojo istoriją apie dvarininką, kuris darė žiaurumus, tyčiojosi iš baudžiauninkų pats ir padedamas žiauraus kučerio. Sunku pasakyti, kuris iš dviejų žmonių buvo negailestingesnis. Kareivio vardas buvo Malyuta Skuratovas. Abu tikras asmuo neigiamas ir nemalonus. genijus poetas savaip priartėjo prie istorijos. Jis parodė, kaip gali pakeisti žmogaus psichologiją baudžiava. Vergovė atvedė Jokūbą į mirtį, nors jo likimas galėjo baigtis visai kitaip. Netgi su eilėraščio herojais lengva nubrėžti paraleles: Jakovą ir Savelį (palaidojo piktąjį vokietį gyvą), Jakovą ir valstiečius (išėjo ieškoti tiesos), Jakovu ir maištaujančiais valstiečiais. Nekrasovo dvarininkas žiaurus, bet baudžiauninkas malonus. Kokybė nepadeda žmogui tapti laimingu, o daro jį silpnavaliu ir silpnu.

Polivanovas

Žemės savininkas žiaurus ir godus. Poetas apie jį kalba santūriai, bet skaitytojas supranta Polivanovo įvaizdį. Kaimą dvarininkas įsigijo už pinigus iš kyšių. Autorius nenori to įvardyti įprastai. Tai „kaimas“, be pavadinimo valdoje jaučiamas kažkas žeminančio. Savininkas žiaurus ne tik jam tvarkyti atiduotus valstiečius. Su artimais žmonėmis jis elgiasi savaip: vedė dukrą, vyrą nuplakė ir išvarė be pragyvenimo šaltinio – „nuogas“. Polivanovo kojų liga nesikeičia. Jis vis dar tikisi atsikelti ir tęsti patyčias. Dvarininkas siunčia vaikiną pas kareivius, tikėdamasis, kad jis sulauks nuotakos.

Ištikimasis baudžiauninkas Jokūbas

Ypatingas cinizmas skamba poeto žodžiuose, kai jis parodo žemės savininko požiūrį į ištikimą tarną. Polivanovas mėgsta žeminti Jakovą. Jis kulnu trenkė vyrui į dantis. Plaka lėtai, atsainiai, tik dėl malonumo. Skirtingai nei tikras personažas- Maliuta Skuratova, ištikima tarnaitė maloni ir užjaučianti. Jis panašus į šunį, kuris tarnauja savo šeimininkui ir pamiršta, kad yra žmogus. Autoriaus žodžiai apie jų likimą skamba įžeidžiančiai: ponai jiems tampa brangesni sunkios bausmės. Dėmesingas skaitytojas mato, kaip vienišas žmogus prisiriša prie žiaurumo savo sieloje. Jokūbui rūpi ne tik šeimininkas, jis myli savo sūnėną Grišą. Būtent meilė daro jį drąsesnį. Jis nusprendžia paprašyti Polivanovo savo paties asmens, tačiau sulaukia žiauraus atsisakymo, pašaipų ir dar vieno pasityčiojimo, panašaus į spyrį į koją. Baudžiava nusprendžia atkeršyti. Bet kas tai gali būti? Jokūbas nėra pajėgus veikti prieš tuos, kuriuos myli visą gyvenimą. Jis nusprendžia veikti tik prieš save. Jakovas pasikorė žemės savininko akivaizdoje.

Ypatinga riaušė

Jokūbo mirties scena sukelia daug ginčų. Savižudybė Rusijoje yra didelė nuodėmė, bet valstiečiui nėra pasmerkimo jausmo, kaip ir kartuvių. Autorius taupiai taria frazę apie baudžiauninko mirtį. Tačiau Polivanovo patirtas siaubo vaizdas yra ryškus ir emocingas:

„Velnio vaga“;

„Suvyniota į drobulę“;

– tu to nematai.

Pelėdos skrenda virš žemės savininko, plaka sparnais, bando prie jo patekti. Varnos lekia žemyn. Kieno nors akys švyti tamsoje. Pabunda sąžinė, kankinys suvokia savo nuodėmę, bet per vėlai. Galbūt Nekrasovas palieka jį gyvą, kad Polivanovas suprastų, ką pametė ir įžeidė. Klajokliai ir eiliniai istorijos klausytojai į riaušes-egzekucijas reaguoja įvairiai. Daugeliui Jokūbo gaila. Kažkas užjaučia meistrą. Kiti supranta, kad ponų gailėti neverta, jų atmintis trumpa, atsiras kitas baudžiauninkas, ir viskas prasidės iš naujo.

Linksmas

„Valgyk kalėjimą, Yasha!
Pieno nėra!"
- Kur mūsų karvė? -
„Išnyk, mano šviesa!
Meistras palikuonims
Parsivežiau ją namo“.
Smagu gyventi žmonėms
Šventasis Rusijoje!
- Kur mūsų vištos? -
Merginos šaukia.
„Nerėk, kvailiai!
Zemsky teismas juos suvalgė;
Pasiėmiau kitą atsargą
Taip, jis pažadėjo pasilikti ... "
Smagu gyventi žmonėms
Šventasis Rusijoje!
Sulaužė man nugarą
O raugas nelaukia!
Baba Katerina
Prisiminė – riaumoja:
Kieme virš metų
Dukra... ne brangioji!
Smagu gyventi žmonėms
Šventasis Rusijoje!
Šiek tiek nuo vaikų
Žiūrėk, vaikų nėra:
Karalius paims berniukus
Barin - dukros!
Vienas keistuolis
Gyventi su šeima.
Smagu gyventi žmonėms
Šventasis Rusijoje!

alkanas

Vyras stovi
siūbuojantis
Žmogus vaikšto
Nekvėpuok!
Nuo jo žievės
ištinęs,
Ilgesys bėdų
Išsekęs.
Tamsesnis veidas
Stiklas
Nematytas
Pas girtą.
Eina - pučiasi,
Vaikščioja ir miega
Ėjo ten
Kur rugiai riaumoja
Kaip stabas tapo
Ant juostelės
Verta dainuoti
Nėra balso:
„Kelkis, kelkis,
Motina Rugiai!
Aš esu tavo artojas
Pankratuška!
Aš valgysiu kilimėlį
kalnų kalnas,
Suvalgykite sūrio pyragą
Su dideliu stalu!
Viską valgyk vienas
Tvarkau pats.
Ar mama, ar sūnus
Prašyk - neduosiu!

Kur galiu gauti nuskaitytus žurnalus „Sovremennik“ ir „ Buitiniai užrašai"XIX amžius? Aš žinau, kad yra svetainė" Seni laikraščiai ", bet ar yra "Senieji žurnalai"?