എന്താണ് എത്നോസ് - ആശയം, ഉദാഹരണങ്ങൾ, വംശീയ ബന്ധങ്ങൾ. രാഷ്ട്രവും വംശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

എത്‌നോളജിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ വംശീയതയുടെയും വംശീയതയുടെയും നിർവചനത്തോടുള്ള സമീപനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളും ആശയങ്ങളും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, സോവിയറ്റ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് സ്കൂൾ ആദിമവാദത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിച്ചു, എന്നാൽ ഇന്ന് റഷ്യയിലെ ഔദ്യോഗിക എത്നോളജിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭരണപരമായ സ്ഥാനം നിർമ്മിതിവാദത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായ വി എ ടിഷ്കോവാണ്.

പ്രൈമോർഡിയലിസം

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വംശീയത പ്രകൃതിയിലോ സമൂഹത്തിലോ അടിസ്ഥാനമുള്ള ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് ഈ സമീപനം അനുമാനിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വംശീയത കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കാനോ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല. യഥാർത്ഥ ജീവിതവും രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത സവിശേഷതകളും ഉള്ള ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയാണ് Ethnos. ഒരു വ്യക്തി ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന അടയാളങ്ങളും ഒരു വംശീയ വിഭാഗം മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നതും നിങ്ങൾക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം.

"പരിണാമ-ചരിത്ര ദിശ". ഈ ദിശയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഒരു ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു.

എത്‌നോസിന്റെ ദ്വൈത സിദ്ധാന്തം

യു.വി. ബ്രോംലിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ (ഇപ്പോൾ) ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫിയിലെ ജീവനക്കാരാണ് ഈ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. ഈ ആശയം 2 ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം അനുമാനിക്കുന്നു:

സോഷ്യോബയോളജിക്കൽ ദിശ

മനുഷ്യന്റെ ജൈവിക സത്ത കാരണം ഈ ദിശ വംശീയതയുടെ അസ്തിത്വം അനുമാനിക്കുന്നു. വംശീയത പ്രാഥമികമാണ്, അതായത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളുടെ സ്വഭാവമാണ്.

പിയറി വാൻ ഡെൻ ബെർഗെയുടെ സിദ്ധാന്തം

പിയറി എൽ. വാൻ ഡെൻ ബെർഗെ, എഥോളജിയുടെയും സൂപ്‌സൈക്കോളജിയുടെയും ചില വ്യവസ്ഥകൾ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അതായത്, പല പ്രതിഭാസങ്ങളും അദ്ദേഹം അനുമാനിച്ചു. പൊതുജീവിതംമനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ജൈവിക വശത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

പി. വാൻ ഡെൻ ബെർഗെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ എത്‌നോസ് ഒരു "വിപുലീകൃത കുടുംബ ഗ്രൂപ്പാണ്".

വാൻ ഡെൻ ബെർഗെ വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനിതക മുൻകരുതലിലൂടെയാണ് (സ്വജനപക്ഷപാതം). പരോപകാര സ്വഭാവം (സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്) ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടെ ജീനുകൾ കൈമാറാനുള്ള സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിന്റെ സാരം. വരും തലമുറ, എന്നാൽ അതേ സമയം അവന്റെ ജീനുകൾ രക്തബന്ധുക്കളിലൂടെ കടന്നുപോകാനുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു (പരോക്ഷ ജീൻ കൈമാറ്റം). ബന്ധുക്കളെ അതിജീവിക്കാനും അവരുടെ ജീനുകൾ അടുത്ത തലമുറയിലേക്ക് കൈമാറാനും സഹായിക്കുന്നതിലൂടെ, വ്യക്തി അതുവഴി സ്വന്തം ജീൻ പൂളിന്റെ പുനരുൽപാദനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വഭാവം ഗ്രൂപ്പിനെ പരിണാമപരമായി കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ളതാക്കുന്നതിനാൽ, പരോപകാര സ്വഭാവം ഇല്ലാത്ത സമാന ഗ്രൂപ്പുകളേക്കാൾ, "പരോപകാരി ജീനുകൾ" നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു. സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

എത്‌നോസിന്റെ പാഷനറി തിയറി (ഗുമിലിയോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം)

അവളിൽ ethnos- സ്വഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വാഭാവികമായി രൂപപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ, വ്യവസ്ഥാപരമായ സമഗ്രത (ഘടന), മറ്റെല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളോടും സ്വയം എതിർത്ത്, പരസ്പര പൂരകതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികൾക്കും പൊതുവായ ഒരു വംശീയ പാരമ്പര്യം രൂപീകരിക്കുന്നു.

ഒരു എത്‌നോസ് വംശീയ സംവിധാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സൂപ്പർഎത്‌നോയിയുടെ ഭാഗമാണ്, കൂടാതെ സബ്‌എത്‌നോയ്, കൺവിക്‌ഷനുകൾ, കൺസോർഷ്യ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

എലൈറ്റ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസം

ഈ ദിശ വംശീയ വികാരങ്ങളുടെ സമാഹരണത്തിൽ വരേണ്യവർഗങ്ങളുടെ പങ്കിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക ഉപകരണവാദം

ഈ ദിശ വിവിധ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക അസമത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരസ്പര സംഘർഷങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നു.

എത്നോജെനിസിസ്

ഒരു എത്‌നോസിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ - ഒരു പൊതു പ്രദേശവും ഭാഷയും - പിന്നീട് അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതേസമയം, ബഹുഭാഷാ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു എത്‌നോസ് രൂപീകരിക്കാനും രൂപമെടുക്കാനും കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയയിൽ (ജിപ്‌സികൾ മുതലായവ) വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഏകീകരിക്കാനും കഴിയും. ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നും ആധുനിക ആഗോളവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നും "ഹോമോ സാപിയൻസിന്റെ" ആദ്യകാല ദീർഘദൂര കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഗ്രഹത്തിൽ ഉടനീളം സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ എന്ന നിലയിൽ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഒരു വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള അധിക വ്യവസ്ഥകൾ മതത്തിന്റെ പൊതുത, വംശീയമായി ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ സാമീപ്യം അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട മെസ്റ്റിസോ (ട്രാൻസിഷണൽ) ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവ ആകാം.

എത്നോജെനിസിസിന്റെ ഗതിയിൽ, ചില സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾമറ്റ് കാരണങ്ങളും, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ, ജീവിതരീതി, ഗ്രൂപ്പ് മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ വിഭാഗത്തിന് രൂപം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു എത്‌നോസിലെ അംഗങ്ങൾ ഒരു പൊതു സ്വയം അവബോധം വികസിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു പൊതു ഉത്ഭവം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം. ഈ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ബാഹ്യ പ്രകടനമാണ് ഒരു പൊതു സ്വയം നാമത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ് - ഒരു വംശനാമം.

രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട വംശീയ സമൂഹം ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും വംശീയമായി ഏകതാനമായ വിവാഹങ്ങളിലൂടെ സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് ഭാഷ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വംശീയ ആഭിമുഖ്യം മുതലായവ കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വർഗ്ഗീകരണം. എത്‌നോസും വംശവും

വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ വംശങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വർഗ്ഗീകരണം. ഈ വർഗ്ഗീകരണം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ജൈവശാസ്ത്രപരവും ജനിതകപരവും ആത്യന്തികമായി ചരിത്രപരവുമായ ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ വംശീയവും വംശീയവുമായ വിഭജനം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് ശാസ്ത്രം തിരിച്ചറിയുന്നു: ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഒരേ വംശത്തിലും വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളിലും (വംശീയ തരം) പെടാം, നേരെമറിച്ച്, ഒരേ വംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ( വംശീയ തരം) വ്യത്യസ്‌ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവരായിരിക്കാം.

"എത്‌നോസ്", "വംശം" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, തൽഫലമായി, തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യൻ വംശം".

വംശീയതയും മതവും

എത്നോസും സംസ്കാരവും

സംസ്കാരം - ഈ ആശയത്തിന് സാർവത്രികവും സമഗ്രവുമായ നിർവചനം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഒരുപക്ഷേ അസാധ്യവുമാണ്. "വംശീയ സംസ്കാരം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം, കാരണം അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിലും രീതികളിലും പ്രകടമാവുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഇത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും കഴിയും.

എന്നിരുന്നാലും, "എത്‌നോസ്", "രാഷ്ട്രം" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് ചില ഗവേഷകർ ഒരു രാഷ്ട്രവും എത്‌നോസും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു എത്നോസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സുപ്ര-വ്യക്തിത്വവും സ്ഥിരതയും, സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ ആവർത്തനമാണ്. ഇതിനു വിപരീതമായി, ഒരു രാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പരമ്പരാഗതവും പുതിയതുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സമന്വയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വയം അവബോധ പ്രക്രിയ നിർണ്ണായകമായിത്തീരുന്നു, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ വംശീയ തിരിച്ചറിയൽ മാനദണ്ഡം (ഭാഷ, ജീവിതരീതി മുതലായവ) പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങുന്നു. സുപ്ര-വംശീയത, വംശീയ, പരസ്പര, മറ്റ് വംശീയ ഘടകങ്ങളുടെ (രാഷ്ട്രീയവും മതപരവും മുതലായവ) സമന്വയവും നൽകുന്ന വശങ്ങൾ രാഷ്ട്രം മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു.

വംശീയതയും രാഷ്ട്രത്വവും

വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ വംശീയ പ്രക്രിയകളുടെ ഗതിയിൽ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ് - ഏകീകരണം, സ്വാംശീകരണം മുതലായവ. കൂടുതൽ സുസ്ഥിരമായ നിലനിൽപ്പിനായി, ഒരു എത്‌നോസ് അതിന്റേതായ സാമൂഹിക-പ്രദേശിക സംഘടന (സംസ്ഥാനം) സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ, അവരുടെ വലിയ സംഖ്യകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സാമൂഹിക-പ്രാദേശിക സംഘടനയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ആധുനിക ചരിത്രത്തിന് അറിയാം. ഇറാഖ്, ഇറാൻ, സിറിയ, തുർക്കി എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ജൂതന്മാർ, പലസ്തീനിയൻ അറബികൾ, കുർദുകൾ എന്നിവരുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വികാസം, വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെയും ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിലെയും അറബ് അധിനിവേശം, ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം, തെക്കും മധ്യ അമേരിക്കയിലെയും സ്പാനിഷ് കോളനിവൽക്കരണം എന്നിവയാണ് വിജയകരമോ പരാജയപ്പെടുന്നതോ ആയ വംശീയ വികാസത്തിന്റെ മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ.

വംശീയ സ്വത്വം

വംശീയ സ്വത്വം - ഘടകംവ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റി, ഒരാൾ ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന അവബോധം. അതിന്റെ ഘടനയിൽ, രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ സാധാരണയായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു - വൈജ്ഞാനിക (അറിവ്, സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ചില സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അതിന്റെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധം) കൂടാതെ സ്വാധീനം (സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഗുണങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ, അംഗത്വത്തോടുള്ള മനോഭാവം. അതിൽ, ഈ അംഗത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം).

സ്വിസ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെ. പിയാഗെറ്റാണ് ആദ്യമായി ഒരു ദേശീയ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന ഒരു കുട്ടിയുടെ അവബോധം വളർത്തിയെടുത്തത്. 1951-ലെ ഒരു പഠനത്തിൽ, വംശീയ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ വികാസത്തിലെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു:

1) 6-7 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുട്ടി തന്റെ വംശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ശിഥിലമായ അറിവ് നേടുന്നു;

2) 8-9 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുട്ടി ഇതിനകം തന്നെ തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ ദേശീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തന്റെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, താമസ സ്ഥലങ്ങൾ, മാതൃഭാഷ;

3) കൗമാരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (10-11 വയസ്സ്), വംശീയ സ്വത്വം പൂർണ്ണമായി രൂപം കൊള്ളുന്നു, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ സവിശേഷതകളായി, കുട്ടി ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, പരമ്പരാഗത ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

പോളണ്ടിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള ബ്രെസ്റ്റ് മേഖലയിൽ ജനിച്ച ഒരു കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസിയായ മിൻസ്‌കിലെ താമസക്കാരന് സംഭവിച്ചതുപോലെ, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾ ഏത് പ്രായത്തിലുമുള്ള വ്യക്തിയെ അവരുടെ വംശീയ സ്വത്വത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കും. അവൻ "ഒരു ധ്രുവമായി പട്ടികപ്പെടുത്തി, സ്വയം ഒരു ധ്രുവമായി കണക്കാക്കി. 35-ാം വയസ്സിൽ പോളണ്ടിലേക്ക് പോയി. തന്റെ മതം ധ്രുവങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ ബെലാറഷ്യൻ ആണെന്നും അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അന്നുമുതൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഒരു ബെലാറഷ്യൻ ആയി തിരിച്ചറിഞ്ഞു ”(ക്ലിംചുക്ക്, 1990, പേജ് 95).

രൂപീകരണം വംശീയ സ്വത്വംപലപ്പോഴും വളരെ വേദനാജനകമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജനനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ മാതാപിതാക്കൾ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറിയ ഒരു ആൺകുട്ടി വീട്ടിലും സ്കൂളിലും റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഏഷ്യൻ പേര് കാരണം സ്കൂളിൽ swarthy നിറംചർമ്മത്തിന് നിന്ദ്യമായ ഒരു വിളിപ്പേര് ലഭിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ഈ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, "നിങ്ങളുടെ ദേശീയത എന്താണ്?" അവൻ "ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന് ഉത്തരം നൽകിയേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ലായിരിക്കാം. ഒരു അമേരിക്കക്കാരന്റെയും ഒരു ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീയുടെയും മകൻ ജപ്പാനിൽ ബഹിഷ്‌കൃതനായി മാറിയേക്കാം, അവിടെ അവനെ "നീണ്ട മൂക്ക്", "എണ്ണ തിന്നുന്നവൻ" എന്നിങ്ങനെ കളിയാക്കും, കൂടാതെ യുഎസ്എയിലും. അതേസമയം, മോസ്കോയിൽ വളർന്ന ഒരു കുട്ടിക്ക്, അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ബെലാറഷ്യന്മാരാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, മിക്കവാറും അത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല.

വംശീയ സ്വത്വത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന അളവുകൾ ഉണ്ട്:

ഇതും കാണുക

• വംശീയ രാഷ്ട്രീയം
• വംശീയ സംഘർഷം

കുറിപ്പുകൾ

സാഹിത്യം

• കാര-മുർസ എസ്.ജി. "ജനങ്ങളെ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും"
• ഷിറോകോഗോറോവ് എസ്.എം. "എത്നോസ്. വംശീയവും വംശീയവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലെ മാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം "
• സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന്റെ നിർണ്ണായകമായി ഗുല്യാഖിൻ വി.എൻ. വംശീയ-കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ // വോൾഗോഗ്രാഡ്സ്കോഗോയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ സംസ്ഥാന സർവകലാശാല. സീരീസ് 7: ഫിലോസഫി. സോഷ്യോളജിയും സോഷ്യൽ ടെക്നോളജിയും. 2007. നമ്പർ 6. എസ്. 76-79.
• സദോഖിൻ എ.പി., ഗ്രുഷെവിറ്റ്സ്കായ ടി.ജി.എത്‌നോളജി: വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. ഉയർന്നത് പാഠപുസ്തകം പ്ലാന്റ്. - 2nd ed., പരിഷ്കരിച്ചത്. കൂടാതെ അധികവും - എം .: പ്രസിദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം "അക്കാദമി", 2003. - എസ്. 320. -

എത്നോസ്- ഇത് ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക മാതൃകകളുള്ള ഒരു സാമൂഹിക സമൂഹമാണ്, കൂടാതെ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ സാംസ്കാരിക മാതൃകകളുടെ ഒരു നിശ്ചിത പരസ്പരബന്ധം നിലനിർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രത്യേക പാറ്റേണുകൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഓരോ സമൂഹത്തിനും അതുല്യമാണ്. പ്രധാന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ.

ETHNOS ന്റെ അടയാളങ്ങൾ - നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വർഗ്ഗീകരണത്തിന് അനുസൃതമായി ആളുകളെ വംശങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു (മുടിയുടെ ആകൃതി, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം, കണ്ണുകളുടെ നിറം, ഉയരം, ശരീരഘടന, തല പാരാമീറ്ററുകൾ). ഈ പരാമീറ്ററുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 4 വലിയ മത്സരങ്ങൾ:

യുറേഷ്യൻ (കോക്കസോയിഡ്)

ഏഷ്യൻ അമേരിക്കൻ (മംഗോളോയിഡ്)

ആഫ്രിക്കൻ (നീഗ്രോയിഡ്)

ഓസ്ട്രലോയിഡുകൾ (സമുദ്ര റേസ്)

എന്താണ് അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്?

1. ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഏകത്വം

2. താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ ഐക്യം,

3. ഭാഷാ ഐക്യം (ലോകത്തിൽ 12 ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളുണ്ട് )

4. സ്വയം-നാമം - വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വാഹകർ സ്വയം വിളിക്കുന്നതുപോലെ.

ആളുകൾ -ആളുകളുടെ സമൂഹം, പൂച്ചയുടെ അംഗങ്ങൾ. അവർക്ക് പൊതുവായ ഒരു പേരും ഭാഷയും സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്, ഒരൊറ്റ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പുണ്ട്, അവരുടെ പ്രദേശവുമായി തങ്ങളെത്തന്നെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം ഐക്യദാർഢ്യ ബോധവുമുണ്ട്. ഒരു പൊതു ഭാവിയിൽ വിശ്വാസം.

ഒരു എത്‌നോസ് ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും അത് ഒരു മതം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ ഒരു ജനതയായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകൾ യുക്തിസഹമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും തങ്ങളേക്കാൾ വലുത് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

നാഗരികത

ഇതിൽ gyi അനുവദിക്കുക. ആളുകളുടെ വംശീയ-സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ 3 ഘട്ടങ്ങൾ.

1) പ്രാകൃത സമൂഹം. പൂച്ചയിൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരമുള്ള പരമ്പരാഗത സമൂഹം. ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

2) സംസ്കാരത്തിൽ അടുത്തുള്ള ഗോത്രങ്ങളുടെ റാലിയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും ഫലമായാണ് ദേശീയതയുടെ ഘട്ടം രൂപപ്പെടുന്നത്. ഈ നിമിഷത്തിലാണ് എഴുത്ത് വികസിക്കുന്നത്, ആ വാക്കാലുള്ള മിത്തുകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടക്കുന്നത്. ഒരു രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കുക.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപം സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അവയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നു. പുതിയ സാമൂഹിക. ബന്ധം. ഏക് ജനിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയങ്ങൾ, വിപണി സമവാക്യം. ദേശീയത ഒരു രാഷ്ട്രമായി ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

3) ദേശീയ ഐക്യത്തിന്റെ ഘട്ടം. പ്രാദേശിക സംസ്കാരം, ഭാഷ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സംസ്ഥാനം, ഒരൊറ്റ ദേശീയ വിപണി എന്നിവയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ നോറോഡ് സ്വയം ഒരു രാഷ്ട്രമായി തിരിച്ചറിയുന്നു.

രാഷ്ട്രം- രക്തബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വലിയ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മ, എന്നാൽ ആളുകളെ സുഹൃത്തുക്കളും ശത്രുക്കളുമായി വിഭജിക്കുന്നത് ആന്തരിക ഐക്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

11. വംശീയ സംസ്കാരം(ഇ.സി.). വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഇ.കെ. ഒരു എത്‌നോസിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും വികാസത്തിനും ആവശ്യമായ ഒരു എത്‌നോസിൽ അന്തർലീനമായ ജീവിതരീതികളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഇ.സി. ഒരു എത്‌നോസിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ മൊത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവ പ്രധാന വംശീയ-വ്യത്യാസ സവിശേഷതയാണ്. ഇ.സി. - മനുഷ്യത്വത്തോളം തന്നെ പഴക്കമുണ്ട്. സംസ്ക്കാരമില്ലാത്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾ ഇന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, പണ്ടും ഇല്ലായിരുന്നു. ഓരോ രാഷ്ട്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിൽ, അവയ്ക്ക് മാത്രമുള്ള പ്രത്യേക പ്രതിഭാസങ്ങൾ പല വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകളുമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിശ്ചിത മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വഭാവവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ചരിത്ര യുഗം. E. to. സാധാരണയായി ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ ബഹിരാകാശത്ത് ഭൗതികമായി നിലനിൽക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവരിൽ നിന്ന്
വാസസ്ഥലങ്ങൾ, മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങൾ, ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ചെരിപ്പുകൾ, ആഭരണങ്ങൾ മുതലായവ ധരിക്കുന്നു, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നത് ഏതൊരു മനുഷ്യ ജനതയുടെയും കൂട്ടായ, ജീവനുള്ള ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിവരങ്ങളാണ്, അത് കഥകളിലൂടെയോ പ്രദർശനത്തിലൂടെയോ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചില പെരുമാറ്റങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ പാരമ്പര്യവും സ്ഥിരതയുമുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ. കുടുംബ ജീവിതം, പല തരംകലയും നാടൻ കല, മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾകൾട്ടുകളും.

12. ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ എത്നോജെനിസിസ്.നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ സംഭവങ്ങൾ പുരാതന കാലത്തെ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സൂപ്പർഎത്‌നോയികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ രൂപരേഖയാണ്. കീവൻ റസ്ഒപ്പം മസ്‌കോവൈറ്റ് റസ്'. ജനങ്ങളുടെ ഏകീകരണ സമയത്ത്, "മറ്റെല്ലാ ജനങ്ങളെയും മനസ്സിലാക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും" റഷ്യക്കാരുടെ കഴിവ് പ്രകടമായി. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അവർ കണ്ടുമുട്ടിയ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതരീതിയുടെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യയുടെ വംശീയ വൈവിധ്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. യുറേഷ്യൻ ഭൂപ്രകൃതികളുടെ വൈവിധ്യം അതിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശാവലിയിൽ ഗുണപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഓരോ ജനതയുടെയും ഒരു നിശ്ചിത ജീവിതരീതിയിലേക്കുള്ള അവകാശങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി യുറേഷ്യൻ ജനത ഒരു പൊതു രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുത്തു. റഷ്യയിൽ, ഈ തത്ത്വം കത്തോലിക്കാ സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളിക്കുകയും അത് കർശനമായി പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളും ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ രാഷ്ട്രവും തനിക്കുള്ള അവകാശം നിലനിർത്തിയിടത്തോളം, യുണൈറ്റഡ് യുറേഷ്യ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെയും ചൈനയുടെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ആക്രമണത്തെ വിജയകരമായി തടഞ്ഞുവെന്ന് ചരിത്രാനുഭവം തെളിയിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഞങ്ങൾ ഈ ശബ്ദവും പരമ്പരാഗതവും ഉപേക്ഷിച്ചു

രാഷ്ട്രീയ രാജ്യങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ തത്വങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - അവർ എല്ലാവരേയും ഒരുപോലെയാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ പെരുമാറ്റ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ മെക്കാനിക്കൽ കൈമാറ്റം കാര്യമായ നേട്ടമുണ്ടാക്കില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, റഷ്യൻ സൂപ്പർഎത്‌നോസ് (എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ വികാരാധീനമായ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, വംശീയ വ്യവസ്ഥ, വംശീയ ശ്രേണിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലിങ്ക്, ഒരേ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് മേഖലയിൽ ഒരേസമയം ഉടലെടുത്ത നിരവധി വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ അടങ്ങുന്ന, സാമ്പത്തികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മൊസൈക്ക് സമഗ്രതയായി ചരിത്രത്തിൽ പ്രകടമായി.) പിന്നീട് 500 വർഷത്തേക്ക് ഉയർന്നുവന്നു. നമുക്കും പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യന്മാർക്കും എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ വ്യത്യാസം അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, മനസ്സിലാക്കുകയും പരസ്പരം "നമ്മുടെ സ്വന്തം" ആയി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് 500 വയസ്സ് കുറവായതിനാൽ, യൂറോപ്യൻ അനുഭവം എങ്ങനെ പഠിച്ചാലും ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല

യൂറോപ്പിന്റെ സവിശേഷതയായ സമൃദ്ധിയും ധാർമ്മികതയും നമുക്ക് ഇപ്പോൾ കൈവരിക്കാനാകും. നമ്മുടെ പ്രായം, നമ്മുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ നിലവാരം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അനിവാര്യതകളെ ഊഹിക്കുന്നു. റഷ്യയുമായുള്ള സംയോജനത്തിന്റെ ചെലവിൽ അത് നാം മനസ്സിലാക്കണം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ നിരാകരണവും തുടർന്നുള്ള സ്വാംശീകരണവും ഉണ്ടാകും. "അക്മാറ്റിക് ഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടായിരുന്നു പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്

റഷ്യൻ എത്നോജെനിസിസ്. അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ, രാജ്യം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വംശീയ സമയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു - ഒടിവിന്റെ ഒരു ഘട്ടം. ഇന്ന്, ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ, നാം അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു... റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു നിഷ്ക്രിയ ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവരും - 300 വർഷത്തെ സുവർണ്ണ ശരത്കാല, പഴങ്ങൾ വിളവെടുക്കുന്ന കാലഘട്ടം, വംശീയ സംഘം ഒരു സവിശേഷ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ. വരും തലമുറകൾക്കായി അവശേഷിക്കുന്നു.

ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനായുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ആന്തരിക ആഗ്രഹമാണ് പാഷനറിറ്റി.

13. വംശീയ സ്വയം നിർണ്ണയം- ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവും സ്വതന്ത്രമായി നിർവഹിക്കാനുള്ള ഒരു വംശീയതയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാധ്യതയാണ് രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾപ്രവർത്തനങ്ങൾ.

വംശീയ സ്വയം നിർണ്ണയം ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു:

1) ഭാഷാപരമായ സ്വയം നിർണ്ണയം - മറ്റൊരു രാജ്യത്ത് അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ കഴിവ്; 2) സാംസ്കാരിക സ്വയം നിർണ്ണയം - ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾമറ്റൊരു രാജ്യത്ത് (സ്കൂളുകൾ, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെ; അവരുടെ ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കാനുള്ള അവസരം); 3) സാമ്പത്തിക സ്വയം നിർണ്ണയം - ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംമറ്റൊരു രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തെ വോൾഗ മേഖലയിലെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് സാമ്പത്തിക സ്വയം നിർണ്ണയമുണ്ട്); 4) രാഷ്ട്രീയ സ്വയം നിർണ്ണയം - അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം.

വംശീയ സ്വയം നിർണ്ണയം- ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം വംശീയ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും സ്വന്തം വംശീയ സ്വത്വത്തിനായുള്ള തിരയലും. വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി - "ഫ്രഞ്ച്", "റഷ്യൻ", "റഷ്യൻ", "യൂറോപ്യൻ" മുതലായവ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം നിർണ്ണയം ഒരു പ്രത്യേക ജനവിഭാഗത്തിലോ ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയിലോ ആണ്.

14. ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നം.ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെ മാനസിക കാരണങ്ങളിലൊന്ന്, വിവര പൂരിതവും അസ്ഥിരവുമായ ലോകത്ത് മാർഗനിർദേശത്തിനും സ്ഥിരതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണമാണ്. രണ്ടാമത്തെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാരണം, നേരിട്ടുള്ള (തൊഴിൽ കുടിയേറ്റം, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും അഭയാർത്ഥികളുടെയും സഞ്ചാരം, ടൂറിസം) പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ തീവ്രതയും ആധുനിക മാധ്യമങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥതയും ആണ്. ആവർത്തിച്ചുള്ള കോൺടാക്റ്റുകൾ വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു, കാരണം താരതമ്യത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഒരാൾ റഷ്യക്കാർ, ജൂതന്മാർ മുതലായവരുടേതാണെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. എന്തോ പ്രത്യേകത പോലെ. വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും ഒരുപോലെയാണ്, എന്നാൽ സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സമൂലമായ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ എത്നോസ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, എത്‌നോസ് പലപ്പോഴും ഒരു എമർജൻസി സപ്പോർട്ട് ഗ്രൂപ്പായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ വംശീയമാണ്.

വിവിധ വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ അന്തർലീനമായ ധാർമ്മിക, മാനസിക, ശാരീരിക ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള ആശയങ്ങളാണ് വംശീയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ. എസ്.ഇ.യുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ, ചട്ടം പോലെ, ഈ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, എസ്. ഇ.യുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ. ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയതയിലുള്ള ആളുകൾക്കെതിരായ മുൻവിധികളും മുൻവിധികളും ഉണ്ടാകാം. എസ്. ഇ. ഓട്ടോസ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ഹെറ്ററോസ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നത് പതിവാണ്. തന്നിരിക്കുന്ന വംശീയ സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ആരോപിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങൾ, വിധികൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ എന്നിവയാണ് ഓട്ടോസ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ. ചട്ടം പോലെ, ഓട്ടോസ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ പോസിറ്റീവ് വിലയിരുത്തലുകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. Heterostereotypes, അതായത്. ഈ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ച് മറ്റ് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളുടെ ആകെത്തുക പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവും ആകാം. എസ്.ഇയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ. താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായ ഒരു കോർ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയണം - തന്നിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ രൂപം, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം, ജീവിതശൈലി സവിശേഷതകൾ, ജോലി വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആശയങ്ങൾ - കൂടാതെ തന്നിരിക്കുന്ന ആശയവിനിമയപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മാറ്റാവുന്ന നിരവധി വിധിന്യായങ്ങൾ. ആളുകൾ. ഈ ഗുണങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലുകളുടെ വ്യതിയാനം പരസ്പര, അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളിലെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. S. e യുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പര്യാപ്തത. യാഥാർത്ഥ്യം വളരെ പ്രശ്നകരമാണ്. മറിച്ച്, എസ്. ഇ. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് അനുഭവം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ ആളുകൾ ഏറ്റവും സജീവമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ മത്സരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തന മേഖലകളിൽ.

തെറ്റായ, ഒരു വാചാടോപപരമായ ചോദ്യം. ഇവിടെ എല്ലാം തികച്ചും വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

രാഷ്ട്രം ജനമാണ് ഐക്യപ്പെട്ടുഅതിന്റെ ഉത്ഭവം, ഭാഷ, പൊതുവായ കാഴ്ചകൾ, താമസസ്ഥലം.

ഒരു ചരിത്രത്താലും ദേശത്താലും പൊതു ഭാഷയാലും മാത്രമല്ല, ഐക്യപ്പെടുന്ന ആളുകളാണ് ആളുകൾ ഏകീകൃതസംസ്ഥാന സംവിധാനം.

ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയിൽ നിന്നാണ് "മഹത്തായ അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രം", "റഷ്യൻ ജനത", "ഇസ്രായേൽ ജനത" തുടങ്ങിയ വാക്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നത്.

"രാഷ്ട്രം", "ആളുകൾ" എന്നീ പദങ്ങളുമായി "" എന്ന ആശയം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയണം. ദേശീയത". ലിബറൽ ദേശീയത (ഓരോ ജനങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ വ്യക്തിഗതമായി സംരക്ഷിക്കൽ) തീവ്ര ദേശീയതയായി (ഷോവിനിസം) എളുപ്പത്തിൽ മാറുന്ന കഥകൾ ധാരാളം ഉണ്ട്. അതിനാൽ, പരിഗണനയിലുള്ള പ്രശ്നം സ്വയം ശ്രദ്ധാപൂർവം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ

ജനസംഖ്യയുടെ പുരോഗമനപരമായി ചിന്തിക്കുന്ന ഭാഗത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും ചോദ്യം, ഒന്നാമതായി, അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം ഭരണഘടനവ്യക്തി ജീവിക്കുന്ന രാജ്യവും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനവും. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പ്രധാന രേഖയിലെ ആദ്യ ലേഖനം മനുഷ്യർ "അന്തസ്സിലും" "അവകാശങ്ങളിലും" "സ്വതന്ത്രരും തുല്യരുമായി ജനിക്കുന്നു" എന്ന് വ്യക്തവും ലളിതവുമാണ്.

റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നവരും ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാന ഭാഷ (റഷ്യൻ) ഉപയോഗിക്കുന്നവരും അഭിമാനത്തോടെ സ്വയം വിളിക്കുന്നു റഷ്യക്കാർ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന ആരംഭിക്കുന്നത് സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് ജീവിത തത്വങ്ങൾറഷ്യക്കാർ: “ഞങ്ങൾ, ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര ജനത റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ... ". "ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ" എന്ന അദ്ധ്യായം 1 ൽ, ആർട്ടിക്കിൾ 3 വിശദീകരിക്കുന്നത് "പരമാധികാരത്തിന്റെ വാഹകനും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഏക അധികാര സ്രോതസ്സും അത് തന്നെയാണ്. ബഹുരാഷ്ട്രആളുകൾ».

അങ്ങനെ, "ആളുകൾ" എന്ന ആശയം ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ രാജ്യങ്ങളെയും ദേശീയതകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
റഷ്യയും ഒരു അപവാദമല്ല. സംസാരിക്കുന്ന വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ നാടാണിത് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾവ്യത്യസ്ത മതങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നവർ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സംസ്കാരങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യം പൊതുജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ഇതുവരെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രധാനവും സംസ്ഥാന പിന്തുണയുള്ളതുമായ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഒന്ന്, " ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദത്തിൽ - റഷ്യയുടെ ഐക്യം". റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ "ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം" ആണ് "ഇന്റററിക് സമാധാനം". എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായത്തെ തീവ്ര ദേശീയവാദികൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ കാരണം പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ തയ്യാറാണ് രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനംറഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ.

അതിനാൽ, സഹിഷ്ണുത, ദേശസ്‌നേഹം, പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, സജീവമായ ഒരു ജീവിതനിലപാട് തുടങ്ങിയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും യാദൃശ്ചികമായി പൊതു ചർച്ചയ്‌ക്കായി കൊണ്ടുവരുന്നില്ല.

അത് ഇനി രഹസ്യമല്ല പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾക്രൂരതയുടെ മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ ആക്രമണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം വളരെ രൂക്ഷമായിരിക്കുന്നു. ഇത് പ്രാഥമികമായി കാരണം സാമ്പത്തികപ്രശ്നങ്ങൾ(ജോലികൾക്കായുള്ള മത്സരം), അതിനുശേഷം സംസ്ഥാനത്തെ നിലവിലെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിക്ക് ഉത്തരവാദികളായവരെ തിരയുന്നതിനൊപ്പം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "ഇവയ്‌ക്ക് വേണ്ടിയല്ല..." എങ്കിൽ, മേശപ്പുറത്ത് വെണ്ണ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് പറയുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും എളുപ്പമാണ്.

"ആളുകൾ", "രാഷ്ട്രം" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രീയ ധാരണ

നമുക്ക് "രാഷ്ട്രം", "ജനങ്ങൾ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പരിഗണിക്കാം. "രാഷ്ട്രം" എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്ന് ഒരൊറ്റ ധാരണയില്ല.
എന്നാൽ വികസന പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ മനുഷ്യ സമൂഹം, "രാഷ്ട്രം" എന്ന വാക്കിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ഫോർമുലേഷനുകൾ സ്വീകരിച്ചു.
ആദ്യത്തേത് അത് ജനങ്ങളുടെ സമൂഹമാണെന്ന് പറയുന്നു സംഭവിച്ചുചരിത്രപരമായിഭൂമി, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, രാഷ്ട്രീയം, ഭാഷ, സംസ്കാരം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇതെല്ലാം ചേർന്ന് ഒരൊറ്റ പൗരബോധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു പൊതു ഉത്ഭവം, ഭാഷ, ഭൂമി, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, സംസ്കാരം എന്നിവയാൽ സവിശേഷതകളുള്ള ആളുകളുടെ ഐക്യമാണ് രാഷ്ട്രമെന്ന് രണ്ടാമത്തെ വീക്ഷണം പറയുന്നു. അവരുടെ ബന്ധം കാണിക്കുന്നു വംശീയബോധം.
ഒന്നാമത്തെ വീക്ഷണം രാഷ്ട്രമാണ് എന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു ജനാധിപത്യപരമായസഹ പൗരത്വം.
രണ്ടാമത്തെ കേസിൽ, രാഷ്ട്രം ഒരു വംശീയതയാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടാണ് പൊതു മനുഷ്യബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്.
നമുക്ക് ഈ ആശയങ്ങൾ പരിഗണിക്കാം.

വംശീയതയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ചരിത്രപരമായിജനങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയുള്ള സമൂഹംബാഹ്യമായ സാമ്യം, ഒരു പൊതു സംസ്കാരം, ഭാഷ, ഏക ചിന്താഗതി, ബോധം എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നു. വംശങ്ങളുടെയും ഗോത്രങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും കൂട്ടായ്മകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു രാഷ്ട്രം രൂപീകരിച്ചു. ഒരു ഏകീകൃത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടി അവരുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി.

അതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ ധാരണയിൽ, രാഷ്ട്രം ജനങ്ങളുടെ ഒരു സിവിൽ സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തെ ആളുകളുടെ ഒരു സമൂഹമായി.

സിവിൽ, വംശീയ-സാംസ്കാരിക രാഷ്ട്രങ്ങൾ

"രാഷ്ട്രം" എന്ന വാക്കിന്റെ ആശയത്തിന് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചർച്ചകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരും ഒരു കാര്യത്തിൽ ഏകകണ്ഠമാണ്: രണ്ട് തരം രാഷ്ട്രങ്ങളുണ്ട് - വംശീയ-സാംസ്കാരികവും സിവിൽ.

റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് വസിക്കുന്ന എല്ലാ ചെറിയ ദേശീയതകളും വംശീയ-സാംസ്കാരിക രാഷ്ട്രങ്ങളാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.
റഷ്യൻ ജനത ഒരു സിവിൽ രാഷ്ട്രമാണ്, കാരണം അത് നിലവിലുള്ള സംസ്ഥാനത്തിനകത്ത് ഒരു പൊതു രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രവും നിയമങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടതാണ്.

തീർച്ചയായും, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, അവരുടെ മൗലികാവകാശം - ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ സ്വയം നിർണ്ണയാവകാശം - മറക്കരുത്. എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ പരിഗണിക്കുന്ന ഈ അന്താരാഷ്ട്ര പദം, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനും സ്വന്തമായി രൂപീകരിക്കാനും രാഷ്ട്രത്തിന് അവസരം നൽകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുടെ സമയത്ത്, മിക്ക റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും വലിയ സംഖ്യാ മേധാവിത്വമുള്ള റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഈ അവകാശം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പ്രായോഗികമായി തുടർന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വിഭജിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രം.

ജനങ്ങളും രാഷ്ട്രവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച്

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം അടിസ്ഥാനമാക്കി, രാഷ്ട്രവും ജനങ്ങളും എന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും - ആശയങ്ങൾതികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒറ്റമൂലി.

ജനങ്ങളാണ് സാംസ്കാരികഘടകം, അതായത്, ഇവർ രക്തബന്ധങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാന ഭാഷയും സംസ്കാരവും പ്രദേശവും പൊതു ഭൂതകാലവുമുള്ള ആളുകളാണ്.

രാഷ്ട്രം - രാഷ്ട്രീയസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഘടകം. അതായത്, സ്വന്തം സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു ജനതയാണ് രാഷ്ട്രം. അതില്ലാതെ രാഷ്ട്രം നിലനിൽക്കില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, വിദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന റഷ്യക്കാർ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഇടയിലാണ്, പക്ഷേ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രമല്ല. അവർ താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രവുമായി അവർ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

ഒരു രാഷ്ട്രം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഏക മാനദണ്ഡമാണ് പൗരത്വം. കൂടാതെ, ഒരു "നാമപദ" രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു ആശയം കണക്കിലെടുക്കണം. അവരുടെ ഭാഷ മിക്കപ്പോഴും സംസ്ഥാന ഭാഷയാണ്, അവരുടെ സംസ്കാരം പ്രബലമായിത്തീരുന്നു. അതേസമയം, അവരുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്കും ദേശീയതകൾക്കും അവരുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

ഉപസംഹാരം

പിന്നെ ഒരു കാര്യം കൂടി ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രങ്ങൾ, നല്ലതോ ചീത്തയോ, നിലവിലില്ല, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ ആളുകളുണ്ട്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും. ഇത് എപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, റഷ്യ ഒരുപാട് ദേശീയതയാണ്. "ആളുകൾ", "രാഷ്ട്രം" എന്നീ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് റഷ്യയുടെ അഭിമാനകരമായ നാമത്തിൽ രാജ്യത്തിന്റെ വംശീയ വൈവിധ്യത്തെ അംഗീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും സഹായിക്കും.

കുറച്ച്
രാഷ്ട്രങ്ങൾ, വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ സമീപനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്.

ചില ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച്.
നിന്ന് എത്നോളജി ഗ്രീക്ക് വാക്കുകൾ- എത്‌നോസ് - ആളുകളും ലോഗോകളും - വാക്ക്, വിധി - ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രം (എത്‌നോസസ്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി,

വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ) അവരുടെ ഉത്ഭവം (എറ്റോഗ്നെനെസിസ്), ചരിത്രം (വംശീയ ചരിത്രം), അവരുടെ സംസ്കാരം. എത്‌നോളജി എന്ന പദം
ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിച്ച പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനും ചിന്തകനുമായ എം. ആംപെറാണ് വിതരണം. മാനവികതചരിത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം. അതേ സമയം, എത്നോളജി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അനുസരിച്ച്
ഫിസിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഉപവിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ആമ്പിയറുടെ ചിന്തകൾ (ശാസ്ത്രം ഭൌതിക ഗുണങ്ങൾപ്രത്യേക വംശീയ
ഗ്രൂപ്പുകൾ: മുടിയുടെയും കണ്ണുകളുടെയും നിറം, തലയോട്ടിയുടെയും അസ്ഥികൂടത്തിന്റെയും ഘടന, രക്തം മുതലായവ). 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ
എത്‌നോളജിക്കൽ പഠനങ്ങൾ വിജയകരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. "നരവംശശാസ്ത്രം" എന്ന പദത്തോടൊപ്പം, ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു പേര് വ്യാപകമാണ് - നരവംശശാസ്ത്രം.
- ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളിൽ നിന്ന് - എത്നോസ് - ആളുകൾ, ഗ്രാഫോ - ഞാൻ എഴുതുന്നു, അതായത്. ജനങ്ങളുടെ വിവരണം, അവരുടെ ചരിത്രം സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ. എന്നിരുന്നാലും, സമയത്ത്
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വീക്ഷണം നിലനിന്നിരുന്നു, അതനുസരിച്ച് നരവംശശാസ്ത്രം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു
പ്രധാനമായും ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വിവരണാത്മക ശാസ്ത്രം, ഒരു സൈദ്ധാന്തിക അച്ചടക്കമെന്ന നിലയിൽ നരവംശശാസ്ത്രം,
എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഒടുവിൽ, ഫ്രഞ്ച് എത്‌നോളജിസ്റ്റ് സി. ലെവി-സ്ട്രോസ് വിശ്വസിച്ചു നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവ മനുഷ്യന്റെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തുടർച്ചയായ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളാണ്: വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ വിവരണാത്മക ഘട്ടമാണ് നരവംശശാസ്ത്രം.
ഗവേഷണവും വർഗ്ഗീകരണവും; നരവംശശാസ്ത്രം - ഈ അറിവിന്റെ സമന്വയവും അവയുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തലും; നരവംശശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു
മനുഷ്യൻ അവന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും. തൽഫലമായി, ഇൻ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങൾഒപ്പം വിവിധ രാജ്യങ്ങൾഎന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഈ നിബന്ധനകളിൽ ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു
വികസിപ്പിച്ച പാരമ്പര്യം. അതിനാൽ, ഫ്രാൻസിൽ "എത്നോളജി" (എൽ'എത്നോളജി) എന്ന പദം ഇപ്പോഴും ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
"സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം" (വംശശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം) എന്ന ആശയം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, യുഎസ്എയിൽ ഈ പദവി
ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രം" (സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രം) ആണ്. റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ
"എത്‌നോളജി", "എത്‌നോഗ്രാഫി" എന്നീ പദങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പര്യായപദമായാണ് കണക്കാക്കിയിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, 1920 കളുടെ അവസാനം മുതൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തോടൊപ്പം നരവംശശാസ്ത്രവും പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങി
"ബൂർഷ്വാ" ശാസ്ത്രം. അതിനാൽ, ഇൻ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം"എത്‌നോളജി" എന്ന പദം "എത്‌നോഗ്രാഫി" എന്ന പദം കൊണ്ട് പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. IN കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾഎന്നിരുന്നാലും,
പാശ്ചാത്യ, അമേരിക്കൻ മാതൃകകളെ പിന്തുടർന്ന് ഈ ശാസ്ത്രത്തെ വിളിക്കുന്ന പ്രവണത നിലവിലുണ്ട് - നരവംശശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക
നരവംശശാസ്ത്രം.

എന്താണ് ഒരു എത്‌നോസ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വംശീയ സംഘം (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വംശീയ സമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വംശം
ഗ്രൂപ്പ്)? ഈ ധാരണ വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളിൽ വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - നരവംശശാസ്ത്രം,
മനഃശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, വിവിധ ശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെയും ദിശകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ. ഇവിടെ
അവയിൽ ചിലതിനെക്കുറിച്ച് ചുരുക്കത്തിൽ.
അതിനാൽ, പല റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും വംശീയതയെ യഥാർത്ഥമായി കണക്കാക്കുന്നത് തുടരുന്നു
നിലവിലുള്ള ആശയം സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, ചരിത്രകാലത്ത് രൂപീകരിച്ചത്
സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം (വി. പിമെനോവ്). ജെ. ബ്രോംലിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എത്‌നോസ് ചരിത്രപരമാണ്
ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്ത് വികസിച്ച സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ
ഭാഷ, സംസ്കാരം, മനസ്സ് എന്നിവയുടെ പൊതുവായ താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള സവിശേഷതകൾ, കൂടാതെ
അതിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം (സ്വയം ബോധം), സ്വയം നാമത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം സ്വയം അവബോധവും ഒരു പൊതു സ്വയം നാമവുമാണ്. L. Gumilyov വംശീയത മനസ്സിലാക്കുന്നു
പ്രാഥമികമായി ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമായി; ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കൂട്ടം ആളുകൾ (ഡൈനാമിക്
സമാനമായ മറ്റ് കൂട്ടായ്‌മകളെ സ്വയം എതിർക്കുന്ന സിസ്റ്റം (ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല
ഞങ്ങൾ), അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ആന്തരികമുണ്ട്
സ്വഭാവത്തിന്റെ ഘടനയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച സ്റ്റീരിയോടൈപ്പും. അത്തരമൊരു വംശീയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്, അനുസരിച്ച്
ഗുമിലിയോവ്, പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതല്ല, എന്നാൽ ഈ പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടി ഏറ്റെടുക്കുന്നു
സാംസ്കാരിക സാമൂഹികവൽക്കരണം വളരെ ശക്തവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമാണ്
മനുഷ്യ ജീവിതം. എസ്. അരുത്യുനോവ്, എൻ. ചെബോക്സറോവ് എന്നിവർ വംശീയതയെ ഒരു സ്പേഷ്യൽ ആയി കണക്കാക്കി
നിർദ്ദിഷ്ട സാംസ്കാരിക വിവരങ്ങളുടെ പരിമിതമായ ക്ലസ്റ്ററുകൾ, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ
കോൺടാക്റ്റുകൾ - അത്തരം വിവരങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം എന്ന നിലയിൽ. ഒരു കാഴ്ചപ്പാടും ഉണ്ട്
ഒരു എത്‌നോസ്, ഒരു വംശം പോലെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സമൂഹമാണ്
ആളുകൾ, അവരുടേത് അവരുടെ പെരുമാറ്റവും ദേശീയ സ്വഭാവവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ഇതനുസരിച്ച് അങ്ങേയറ്റത്തെ പോയിന്റ്വീക്ഷണം, ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നത് ജനനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു -
നിലവിൽ, ഗുരുതരമായ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ, മിക്കവാറും ആരും ഇത് പങ്കിടുന്നില്ല.

വിദേശ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ഈയിടെയായിവംശീയത എന്ന വ്യാപകമായ വിശ്വാസമുണ്ട്
(അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു വംശീയ വിഭാഗം, കാരണം വിദേശ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു
"എത്നോസ്" എന്ന വാക്ക്) ലക്ഷ്യബോധത്തിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത ഒരു കൃത്രിമ നിർമ്മാണമാണ്
രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ബുദ്ധിജീവികളുടെയും ശ്രമങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക ഗവേഷകരും ethnos (വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്) എന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു
ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നിനെ അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഇതൊരു ഇന്റർജനറേഷനൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയാണ്, കാലക്രമേണ സുസ്ഥിരവും സുസ്ഥിരമായ ഘടനയും ഉള്ളതാണ്
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും സുസ്ഥിരമായ വംശീയ പദവി ഉണ്ട്, അവനെ "ഒഴിവാക്കാൻ" അസാധ്യമാണ്
ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന്.

പൊതുവേ, എത്‌നോസ് സിദ്ധാന്തം ഗാർഹികതയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്താഗതിയാണെന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്
ശാസ്ത്രജ്ഞർ; പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വംശീയതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ് ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്.
രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് മുൻഗണനയുണ്ട്.

1877-ൽ ഇ. റെനാൻ "രാഷ്ട്രം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് ഇറ്റാറ്റിസ്റ്റ് നിർവചനം നൽകി: ഒരു രാഷ്ട്രം ഒന്നിക്കുന്നു
ഈ സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ നിവാസികളും, അവരുടെ വംശവും വംശവും പരിഗണിക്കാതെ. മതപരമായ
സാധനങ്ങൾ മുതലായവ. 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ.
രാജ്യത്തിന്റെ രണ്ട് മാതൃകകൾ രൂപപ്പെട്ടു: ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ. ഫ്രഞ്ച് മോഡൽ, പിന്തുടരുന്നു
റെനാൻ, ഒരു സിവിൽ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു
(സംസ്ഥാനം) രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പും പൗര ബന്ധവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണം ഫ്രഞ്ച് മോഡൽജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ മാതൃകയായിരുന്നു, ആകർഷകമാണ്
അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "രക്തത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിലേക്ക്", രാഷ്ട്രം ഒരു ജൈവ സമൂഹമാണ്, ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
പൊതു സംസ്കാരം. ഇന്ന് ആളുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ "പാശ്ചാത്യ", "കിഴക്കൻ" മാതൃകകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിന്റെ സിവിൽ (പ്രാദേശിക), വംശീയ (ജനിതക) മാതൃകകളെ കുറിച്ച്.
ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു - വിധിയിലൂടെ
അല്ലെങ്കിൽ അധികാര ഗ്രൂപ്പുകൾ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്ത്
വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ (വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ), പിന്നീട് വിദേശത്തും സമീപകാലത്തും
വർഷങ്ങളിലും ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിലും ഇതിനുള്ള മൂന്ന് പ്രധാന സമീപനങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്
പ്രശ്നങ്ങളുടെ ശ്രേണി - ആദിമവാദി, കൺസ്ട്രക്ടിവിസ്റ്റ്, ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിസ്റ്റ്
(അല്ലെങ്കിൽ സാഹചര്യവാദി).

അവയിൽ ഓരോന്നിനെയും കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ:

വംശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ "പയനിയർമാരിൽ" ഒരാൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണം സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി,
ഒരു നോർവീജിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എഫ്. ബാർട്ട്, വംശീയത ഒരു രൂപമാണെന്ന് വാദിച്ചു
സാമൂഹിക സംഘടന, സംസ്കാരം (വംശീയ - സാമൂഹികമായി സംഘടിത
ഒരുതരം സംസ്കാരം). അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയം"വംശീയ അതിർത്തി" - el
ആ നിർണായക സവിശേഷത വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്, അതിന് ശേഷം അതിനുള്ള ആട്രിബ്യൂഷൻ അവസാനിക്കുന്നു
ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ തന്നെ അംഗങ്ങൾ, അതുപോലെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ അതിനുള്ള നിയമനം.

1960 കളിൽ, വംശീയതയുടെ മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളെപ്പോലെ, ആദിമ സിദ്ധാന്തം (ഇംഗ്ലീഷ് ആദിമ - യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന്) മുന്നോട്ട് വയ്ക്കപ്പെട്ടു.
ദിശ തന്നെ വളരെ നേരത്തെ ഉയർന്നുവന്നു, അത് ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതിലേക്ക് പോകുന്നു
ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്‌സിന്റെ ആശയങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ എത്‌നോസിനെ ഒറിജിനൽ ആയി കണക്കാക്കി
"രക്തം" എന്ന തത്വത്തിൽ ആളുകളുടെ മാറ്റമില്ലാത്ത കൂട്ടുകെട്ട്, അതായത്. സ്ഥിരമായ കൂടെ
അടയാളങ്ങൾ. ഈ സമീപനം ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ഭാഷയിലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്
നരവംശശാസ്ത്രം. എന്നാൽ പിന്നീട് അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ. 1960-കളിൽ. പടിഞ്ഞാറ് വ്യാപിച്ചു
പ്രാഥമികവാദത്തിന്റെ ജൈവ-വംശീയവും "സാംസ്കാരിക" രൂപവും. അതെ, അവളിൽ ഒരാൾ
സ്ഥാപകരായ K. Girtz വാദിച്ചത് വംശീയ സ്വയം അവബോധം (സ്വത്വം) സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്
"ആദിമ" വികാരങ്ങളിലേക്കും ഈ ആദിമവികാരങ്ങളാണ് പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത്
ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വികാരങ്ങൾ കെ. ഗിർട്സ് എഴുതി, ജന്മനാ ഉള്ളതല്ല,
എന്നാൽ സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി ആളുകളിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു, ഭാവിയിൽ ഉണ്ട്
അടിസ്ഥാനപരമായി, ചിലപ്പോൾ - മാറ്റമില്ലാത്തതും ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നതും -
ഒരേ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾ. ആദിമ സിദ്ധാന്തം ആവർത്തിച്ച് ഗുരുതരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും
F. ബാർത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരിൽ നിന്ന്. അതിനാൽ വികാരങ്ങൾ മാറ്റാവുന്നതാണെന്നും ഡി.ബേക്കർ കുറിച്ചു
സാന്ദർഭികമായി നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരേ സ്വഭാവം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ആദിമവാദത്തോടുള്ള പ്രതികരണമെന്ന നിലയിൽ, വംശീയത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി (സ്വയം ആരോപിക്കുന്നത്
ഈ ഗ്രൂപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ ആരെയെങ്കിലും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു). വംശീയതയും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും ആയിത്തീർന്നു
വിഭവങ്ങൾക്കും അധികാരത്തിനും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. .

വംശീയതയോടുള്ള (വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ) മറ്റ് സമീപനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നിർവചനം ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും,
ജർമ്മൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം. വെബർ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് നൽകിയത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത്
പൊതുവിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായ വിശ്വാസമുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ
ശാരീരിക രൂപത്തിലോ ആചാരങ്ങളിലോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും ഉള്ള സാമ്യം കാരണം ഇറക്കം
മറ്റൊന്ന് ഒരുമിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ പങ്കിട്ട മെമ്മറി കാരണം. ഇവിടെ അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു
ഒരു പൊതു ഉത്ഭവത്തിൽ വിശ്വാസം. നമ്മുടെ കാലത്ത്, പല നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും പ്രധാനമായി വിശ്വസിക്കുന്നു
ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ സവിശേഷത കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഒരു ഐഡിയ ആകാം
ഉത്ഭവം കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രം.

പൊതുവേ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, ആദിമവാദത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബാർട്ടിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, അവർക്ക് ഏറ്റവും മഹത്തായത് ലഭിച്ചു.
വംശീയതയോടുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ സമീപനത്തിന്റെ വ്യാപനം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ പരിഗണിച്ചു
എത്‌നോസ് എന്നത് വ്യക്തികളോ വരേണ്യവർഗങ്ങളോ (ശക്തമായ, ബൗദ്ധിക,
സാംസ്കാരിക) നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യങ്ങളോടെ (അധികാരം, വിഭവങ്ങൾ മുതലായവയ്ക്കുള്ള പോരാട്ടം). പലതും
നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദേശീയത) പങ്കിനെ ഊന്നിപ്പറയുക
വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ. കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ ഇംഗ്ലീഷും ഉൾപ്പെടുന്നു
ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ബി. ആൻഡേഴ്സൺ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം "സംസാരിക്കുന്നതും" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ തലക്കെട്ടാണ് "സാങ്കൽപ്പികം"
കമ്മ്യൂണിറ്റി" - അതിന്റെ ശകലങ്ങൾ ഈ സൈറ്റിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്), E. Gellner (അവനെക്കുറിച്ചും
ഈ സൈറ്റിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു) കൂടാതെ മറ്റു പലരുടെയും കൃതികൾ ക്ലാസിക്കുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അതേസമയം, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ രണ്ട് സമീപനങ്ങളുടെയും തീവ്രതയിൽ തൃപ്തരല്ല. അവരെ "അനുയോജിപ്പിക്കാൻ" ശ്രമങ്ങളുണ്ട്:
വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ "പ്രതീകാത്മക" കമ്മ്യൂണിറ്റികളായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു
ചിഹ്നങ്ങളുടെ കൂട്ടം - വീണ്ടും, ഒരു പൊതു ഉത്ഭവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ഒരു പൊതു ഭൂതകാലത്തിൽ, ഒരു പൊതു
വിധി മുതലായവ. പല നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉയർന്നുവന്നതായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു
താരതമ്യേന അടുത്തിടെയുള്ളവ: അവ ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തവയല്ല, മറിച്ച് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു
നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, സാഹചര്യങ്ങൾ - സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവും
തുടങ്ങിയവ.

ഗാർഹിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, എത്നോസിന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിത്തീർന്നു, കൂടാതെ, തുടക്കത്തിൽ
അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാഥമിക (ബയോളജിക്കൽ) വ്യാഖ്യാനത്തിൽ. ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് എസ്.എം. ഷിറോകോഗോറോവ്, ആർ
എത്‌നോസിനെ ഒരു ജൈവസാമൂഹിക ജീവിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാനം വേർതിരിച്ചു
ഉത്ഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അതുപോലെ ഭാഷ, ആചാരങ്ങൾ, ജീവിതരീതി, പാരമ്പര്യം
[ഷിറോകോഗോറോവ്, 1923. പി. 13]. പല കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായി എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവ്,
ഈ പാരമ്പര്യം ഭാഗികമായി തുടരുന്ന അദ്ദേഹം എത്‌നോസിനെ ഒരു ജൈവ വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കി.
അഭിനിവേശത്തെ അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു [ഗുമിലിയോവ്, 1993]. കുറിച്ച്
ഈ സമീപനത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ വളരെ കുറച്ച് ഗവേഷകർ ഉണ്ട്
L.N. Gumilyov ന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പൂർണ്ണമായി പങ്കിടുന്നു, അത് ഒരു തീവ്രമായ ആവിഷ്കാരമായി കണക്കാക്കാം
പ്രാഥമിക സമീപനം. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന് ജർമ്മനിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ വേരുകൾ ഉണ്ട്
"പൊതു രക്തവും മണ്ണും" എന്ന സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഒരു രാഷ്ട്രത്തിലേക്കോ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിലേക്കോ റൊമാന്റിക്സ്, അതായത്.
ചില ബന്ധുക്കൾ. അതിനാൽ അസഹിഷ്ണുത L.N. ഗുമിലേവ് വരെ
മിശ്രവിവാഹങ്ങൾ, അവരുടെ പിൻഗാമികളെ അദ്ദേഹം "ചൈമെറിക്കൽ രൂപങ്ങൾ" ആയി കണക്കാക്കി,
ബന്ധമില്ലാത്തവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

നിരവധി പ്രത്യേക സവിശേഷതകളിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പി.ഐ. കുഷ്നർ വിശ്വസിച്ചു.
അവയിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഭാഷയെ പ്രത്യേകം വേർതിരിച്ചു, ഭൗതിക സംസ്കാരം(ഭക്ഷണം, പാർപ്പിടം,
വസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ), വംശീയ സ്വത്വവും [കുഷ്നർ, 1951. പി.8-9].

എസ്.എയുടെ പഠനങ്ങൾ. അരുത്യുനോവയും എൻ.എൻ.
ചെബോക്സറോവ. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “... വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥലപരമായി പരിമിതമാണ്
പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക വിവരങ്ങളുടെ "കൂട്ടങ്ങൾ", പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ - കൈമാറ്റം
അത്തരം വിവരങ്ങൾ", കൂടാതെ വിവര ലിങ്കുകൾ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു
ethnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P. 23-26]. പിന്നീടുള്ള ഒരു കൃതിയിൽ, എസ്.എ. അരുത്യുനോവ
ഈ പ്രശ്നത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന മുഴുവൻ അധ്യായവും "സംസാരിക്കുന്ന" തലക്കെട്ട് വഹിക്കുന്നു: "നെറ്റ്‌വർക്ക്
ആശയവിനിമയങ്ങൾ വംശീയ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി" [അരുത്യുനോവ്, 2000]. എന്ന ആശയം
സാംസ്കാരിക വിവരങ്ങളുടെ പ്രത്യേക "കൂട്ടങ്ങളായി" വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ
ആന്തരിക വിവര ലിങ്കുകൾ വളരെ അടുത്താണ് ആധുനിക ധാരണഏതെങ്കിലും
ഒരുതരം വിവര ഫീൽഡ് അല്ലെങ്കിൽ വിവര ഘടന എന്ന നിലയിൽ സിസ്റ്റങ്ങൾ. IN
കൂടുതൽ എസ്.എ. അരുത്യുനോവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് എഴുതുന്നു [Arutyunov, 2000. pp. 31, 33].

എത്‌നോസ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത അതിന്റെ അനുയായികൾ പരിഗണിക്കുന്നതാണ്
ഒരു സാർവത്രിക വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, അതായത് ആളുകൾ, അതനുസരിച്ച്, ഉൾപ്പെട്ടവരാണ്
ചില വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് / വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക്, വളരെ കുറച്ച് തവണ - നിരവധി വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിലേക്ക്. പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ
ഈ സിദ്ധാന്തം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ചരിത്രത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതായി വിശ്വസിച്ചു
കാലഘട്ടം, സമൂഹത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. മാർക്സിസ്റ്റ് സ്വാധീനം
വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ വികാസത്തെ അഞ്ചംഗ വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലും സിദ്ധാന്തം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനം - ഓരോ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണവും എന്ന നിഗമനം
സ്വന്തം തരം എത്‌നോസുമായി (ഗോത്രം, അടിമ-ഉടമസ്ഥരായ ആളുകൾ, മുതലാളി).
ദേശീയത, മുതലാളിത്ത രാഷ്ട്രം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രം).

ഭാവിയിൽ, എത്നോസ് സിദ്ധാന്തം പല സോവിയറ്റ് ഗവേഷകരും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു
സവിശേഷതകൾ യു.വി. ബ്രോംലി, ആർ
എത്‌നോസ് "... ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ ഒന്നാണ്
ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത്
താരതമ്യേന സ്ഥിരത പങ്കിടുന്ന ഒരു സ്ഥിരതയുള്ള ആളുകളുടെ കൂട്ടം
ഭാഷ, സംസ്കാരം, മനസ്സ് എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ, അതുപോലെ അവരുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം
മറ്റ് സമാന രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ (സ്വയം അവബോധം), സ്ഥിരമായി
സ്വയം-നാമം" [ബ്രോംലി, 1983. എസ്. 57-58]. ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനമാണ് ഇവിടെ കാണുന്നത്
പ്രൈമോർഡിയലിസം - എസ്.ഷ്പ്രോകോഗോറോവ്, എം.വെബർ.

യു.വി.യുടെ സിദ്ധാന്തം. ബ്രോംലിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളെപ്പോലെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ വിമർശിക്കപ്പെട്ടു.
അതിനാൽ, എം.വി. ക്രിയുക്കോവ് ആവർത്തിച്ച്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശരിയായി രേഖപ്പെടുത്തി
ദേശീയതകളുടെയും രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും ഈ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥിതിയുടെയും വിദൂരത [ക്ര്യൂക്കോവ്, 1986, പേജ്.58-69].
കഴിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, കോൾപാക്കോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് എത്നോസിന്റെ ബ്രോംലി നിർവചനത്തിന് കീഴിലാണ്
വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പല ഗ്രൂപ്പുകളും അനുയോജ്യമാണ് [കോൾപാക്കോവ്, 1995. പേജ്. 15].

1990-കളുടെ പകുതി മുതൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യം പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി
കൺസ്ട്രക്ടിവിസ്റ്റിനോട് അടുത്തുള്ള കാഴ്ചകൾ. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ യഥാർത്ഥമല്ല
നിലവിലുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, സൃഷ്ടിച്ച നിർമ്മിതികൾ രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗംഅഥവാ
പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ (വിശദാംശങ്ങൾക്ക്, കാണുക: [തിഷ്കോവ്, 1989. പി. 84; ടിഷ്കോവ്,
2003, പേജ് 114; ചെഷ്കോ, 1994, പേജ് 37]). അതിനാൽ, വി.എ. ടിഷ്കോവ് (കൃതികളിൽ ഒന്ന്
"Requiem for an Ethnos") എന്ന പ്രകടമായ നാമം വഹിക്കുന്നത്, സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തന്നെ
വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ നിരുപാധികമായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു മിഥ്യ സൃഷ്ടിച്ചു
ചില ആർക്കൈപ്പുകൾ [തിഷ്കോവ്, 1989. പേജ്.5], ഗവേഷകൻ തന്നെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ കൃത്രിമമായി കണക്കാക്കുന്നു
നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന നിർമ്മാണങ്ങൾ [തിഷ്കോവ്, 1992], അല്ലെങ്കിൽ
വംശീയത കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള എലൈറ്റ് ശ്രമങ്ങളുടെ ഫലം [തിഷ്കോവ്, 2003. പേ.
118]. വി.എ. അംഗങ്ങളുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്നാണ് ടിഷ്‌കോവ് ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്
ഒരു പൊതു നാമവും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും, ഒരു പൊതു ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മിത്ത് (പതിപ്പ്).
പൊതുവായ ചരിത്ര സ്മരണ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശവുമായി സ്വയം ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ഒരു ബോധം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യുക
ഐക്യദാർഢ്യം [Tishkov, 2003. p.60]. വീണ്ടും - മാക്സ് വെബറിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, പ്രകടിപ്പിച്ചു
ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്...

എല്ലാ ഗവേഷകരും ഈ കാഴ്ചപ്പാട് പങ്കിടുന്നില്ല, അത് ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനമില്ലാതെ വികസിച്ചു
എം വെബർ, ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്.എ. അതിനെ ആവർത്തിച്ച് വിമർശിച്ച അരുത്യുനോവ് [Arutyunov,
1995. പി.7]. ചില ഗവേഷകർ സോവിയറ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു
ethnos, ethnoi എന്നത് നമ്മിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കുക
ബോധം.

എത്‌നോസ് സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചിട്ടും, ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
കൺസ്ട്രക്ടിവിസ്റ്റ് ഗവേഷകരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ അത്ര സമൂലമായി വ്യത്യസ്തമല്ല
ആദ്യ നോട്ടങ്ങൾ. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ നിർവചനങ്ങളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു
ലിസ്റ്റുചെയ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞർ, തിരിച്ചറിഞ്ഞവരോടുള്ള മനോഭാവം ആണെങ്കിലും ഞങ്ങൾ പൊതുവായ ഒരുപാട് കാണുന്നു
വസ്തുക്കൾ വ്യതിചലിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ബോധപൂർവ്വം അല്ലെങ്കിൽ അറിയാതെ, നിരവധി ഗവേഷകർ
എം വെബർ നൽകിയ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ നിർവചനം ആവർത്തിക്കുക. ഞാൻ അത് വീണ്ടും ആവർത്തിക്കും
തവണ: ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പ് എന്നത് ഒരു വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ അംഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്
ശാരീരിക രൂപത്തിന്റെയോ ആചാരങ്ങളുടെയോ സാമ്യം കാരണം ഒരു പൊതു ഉത്ഭവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം,
അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും ഒരുമിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ പങ്കിട്ട മെമ്മറി കാരണം. അതിനാൽ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ
വംശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ വിവിധ സമീപനങ്ങളിൽ M. വെബർ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
മാത്രമല്ല, ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനം ചിലപ്പോൾ ഏതാണ്ട് പദാനുപദമായി ഉപയോഗിച്ചു
വ്യത്യസ്ത മാതൃകകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ.

പലപ്പോഴും, ഒരു ജനതയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ നമ്മൾ "രാഷ്ട്രം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനൊപ്പം, "എത്നോസ്" എന്നതിന് സമാനമായ ഒരു ആശയമുണ്ട്, അത് പ്രത്യേക പദങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. അവ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കാം.

എന്താണ് ഒരു രാഷ്ട്രവും വംശവും

രാഷ്ട്രം- വ്യാവസായിക കാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മീയ, സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സമൂഹം.
എത്‌നോസ് -പൊതുവായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മനിഷ്ഠ സ്വഭാവങ്ങളുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ.

രാഷ്ട്രവും വംശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

രാഷ്ട്രത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് രണ്ട് പ്രധാന സമീപനങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ഇത് ഒരു സംസ്ഥാനത്തെ പൗരന്മാരുടെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സമൂഹമാണ്, രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഒരൊറ്റ സ്വത്വവും ഭാഷയും ഉള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹം. ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ കൂട്ടമാണ് വംശീയ സംഘം പൊതു സവിശേഷതകൾ, ഉത്ഭവം, സംസ്കാരം, ഭാഷ, സ്വയം അവബോധം, താമസിക്കുന്ന പ്രദേശം മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്, ഒരു എത്‌നോസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിശാലമായ ഒരു ആശയമുണ്ട്, മാത്രമല്ല കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും വൈകി രൂപപ്പെടുന്നതുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദേശീയതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച എത്‌നോസിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണിത്. ലോക ചരിത്രത്തിലുടനീളം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടം പുതിയതും തുല്യവുമാണ്. ഏറ്റവും പുതിയ സമയം. ഒരു രാഷ്ട്രം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരേസമയം നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ചരിത്രപരമായ വിധിയാൽ ഒന്നിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച്, സ്വിസ് രാജ്യങ്ങൾ ബഹു-വംശീയരാണ്, അതേസമയം അമേരിക്കക്കാർക്ക് വ്യക്തമായ വംശീയത ഇല്ല.
നിരവധി ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "രാഷ്ട്രം", "എത്നോസ്" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമാണ്. സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ സ്ഥിരതയും ആവർത്തനവുമാണ് എത്നോസിന്റെ സവിശേഷതയെങ്കിൽ, പുതിയതും പരമ്പരാഗതവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയുള്ള സ്വയം അവബോധ പ്രക്രിയ രാജ്യത്തിന് പ്രധാനമാണ്. അങ്ങനെ, ഒരു എത്‌നോസിന്റെ പ്രധാന മൂല്യം സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടതാണ്, അതേസമയം രാഷ്ട്രം വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഒരു രാഷ്ട്രവും വംശീയ വിഭാഗവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം താഴെ പറയുന്നതാണെന്ന് TheDifference.ru നിർണ്ണയിച്ചു:

ദേശീയതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ വന്ന ഒരു വംശീയതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് രാഷ്ട്രം.
ലോക ചരിത്രത്തിലുടനീളം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടം പുതിയതും ഏറ്റവും പുതിയതുമായ സമയമായിരുന്നു.
ഒരു രാഷ്ട്രം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരേസമയം നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ചരിത്രപരമായ വിധിയാൽ ഒന്നിച്ചു.
ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രധാന മൂല്യം ഒരു സ്ഥിരതയുള്ള ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു, അതേസമയം രാഷ്ട്രം വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.