Владимир Одоевский: жанрын бүтээлүүд, тэдний яруу найраг. Хүүхдийн уран зохиол

В.Ф.Одоевский (1804-1869) бол алдартай зохиолч, хөгжимчин, гүн ухаантан, багш юм. "Төгс хөгжсөн хүн", "амьд нэвтэрхий толь" - түүнийг мэддэг хүмүүс түүний тухай ингэж ярьдаг байв.

"Мнемосине" альманах, "Москвагийн бюллетень" сэтгүүлийн нийтлэгч, Пушкиний "Орчин үеийн" сэтгүүлийн редактор. Санкт-Петербург хотын нийтийн номын сангийн захирлын туслах, Румянцевын музейн захирал (номын сан нь Оросын номын сангийн үндэс болсон) улсын номын сан- "Ленин"), тэрээр Орост номын бизнесийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Тэрээр зохиолч, эрдэмтэн, гүн ухаантан, хөгжмийн онолч байсан бөгөөд хүн төрөлхтний сэтгэлгээний энэ бүх ертөнцөд өөрийн гэсэн анхны, ид шидийн, бодит зүйлийг нэгэн зэрэг авчирсан.

Хөгжимд тэрээр хүн төрөлхтний хоёр дахь хэлийг сонссон бөгөөд энэ нь үг хэллэгтэй ижил утгатай, бүх ард түмэн, бүх ард түмэнд ойлгомжтой, тэднийг нэгтгэж, нөхөрлөх болно.

Тэр ч байтугай "философи" гэдэг үг - хуурай, хийсвэр, тэр болон түүний найзууд орлох олох болно - мэргэн ухаан, энд, энэ дуугаар, хайр нь мэргэн ухаантай хослуулсан байдаг.

Удаан хугацааны турш Одоевский Төрийн өмчийн яамны Шинжлэх ухааны хорооны гишүүнээр ажиллаж, боловсролын үйл явцыг янз бүрийн чиглэлээр зохион байгуулжээ. боловсролын байгууллагууд- боловсролын ордон, сүм хийдийн хөдөөгийн сургуулиас Мариинскийн язгууртны охидын хүрээлэн хүртэл. Тэр цуврал бичсэн сургалтын хэрэглэгдэхүүноюутнуудад зориулсан хөтөч, багш нарт зориулсан хөтөч.

1834-1835 онд тэрээр өнчин хүүхдүүдийн амьдардаг асрамжийн газруудад зориулсан "Ням гарагийн хүүхдүүдэд зориулсан хүүхдийн ном" хэмээх ер бусын гарын авлагыг хэвлүүлжээ. Сурган хүмүүжүүлэгчдэд зориулсан сурган хүмүүжүүлэх зааврыг энд байрлуулсан. дидактик материал, түүнчлэн хүүхдүүдэд уншиж өгөх үлгэр, үлгэр.

Орос улсад анхны хүмүүсийн нэг Одоевский сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан болгон сонирхож эхэлсэн. Тэр жирэмсэлсэн том эссэ"Шинжлэх ухаанаас өмнө шинжлэх ухаан" нэрийн дор сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудлаар. Зохиолч амьдралынхаа туршид түүний багахан хэсгийг л хэвлүүлсэн.

Одоевский бичжээ: “Хүүхдэд үйлдэх гурван арга: үндэслэлтэй ятгалга, ёс суртахууны нөлөө, гоо зүйн зохицол ... хэн ч ятгах боломжгүй (хамгийн хэцүү ажил) түүнд ёс суртахууны нөлөөлөл нөлөөлж болно; хүүхэд та нарын хүсэл, учир нь чамайг хайрлах учир чамд бууж өгөх болно; Хэрэв та хүүхдээсээ хайрыг олж аваагүй бол түүнийг гоо зүйн зохицолоор хөгжүүлэхийг хичээ - хөгжим, зураг, шүлэг ... "

Асрамжийн газар, хөдөөгийн сургуулиудыг зохион байгуулж байхдаа В.Ф. Одоевский хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын ядуурлыг олж мэдэв. Тэрээр “Хүүхдийн номын тухай. Хүүхдийн номыг сонирхохгүй байгаа шалтгааны талаар ... ”, “Ириней өвөө” хэмээх нууц нэрээр хүүхдүүдэд зориулсан алдартай үлгэр, үлгэр зохиож, “Хөдөөгийн уншлага” сэтгүүлд мэдээлэл өгөх нийтлэлүүд нийтлүүлдэг.

Ямар сонирхолтой юм бэ зохиолчийн хувь заяа! Үеийнхэн нь хайрлаж, хүндэлдэг байсан тэрээр дараа нь удаан хугацаанд мартагдсан байсан бөгөөд одоо л түүний номууд зуун жил унтсаны дараа сэрж, амилж, жил ирэх тусам улам орчин үеийн, хэрэгцээтэй болж байна.

"Хүүхдүүд миний хамгийн сайн багш нар байсан ... Ямар ч схоластикизмд өртөөгүй шинэлэг, хүүхэд шиг оюун ухаанд физик, хими, антропологи гэж байдаггүй ..."

Одоевскийн хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлүүд нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодолд нөлөөлсөн. Хүүхдийг “сэрсэн”, “сэрсэнгүй” гэж бодоод хавсаргав их ач холбогдолхүүхдийн оюун ухаан, сэтгэлийг сэрээж чадах хүүхдийн уран зохиол. "Сэрээгүй хүн унтсанаас илүү" ийм хүүхдүүд юу ч сонирхдоггүй, юу ч хийдэггүй. Жишээлбэл, Хоффманы үлгэрээр тэднийг сэрээж болно. Ерөнхийдөө Одоевский уран зохиолын үүрэг бол хүүхдийн "сэрээгүй" оюун ухааныг сэрээх, хүүхдийн оюун санааны өсөлтийг дэмжих явдал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч хүүхдийн сэтгэлд "үржил шимтэй" мэдрэмжийг хөгжүүлэх зорилт тавьдаг.

Тэрээр хүүхдүүдийн уран зохиол, уран зөгнөлийн хайранд тулгуурлан хүүхдийн бодлыг хөдөлгөхийг эрэлхийлэв. Түүний номууд бодит ба гайхалтай үйл явдлуудыг чадварлаг хослуулсан байдаг. Одоевскийн бүтээлүүд нь агуулгын байгалийн, шинжлэх ухааны шинж чанар, өгүүлэмжийн сэтгэл татам, жүжиглэлт, хүний ​​оюун санааны хүчинд итгэх итгэлээр тодорхойлогддог.

Одоевскийн амьдралын туршид түүний хүүхдүүдэд зориулсан "Хөөрөг дэх хот" (1834, 1847), "Ириней өвөөгийн хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр, түүх" (1838, 1840), "Хүүхдийн дууны цуглуулга" гэсэн зургаан удаа хэвлэгдсэн. Өвөө Ирине" (1847).

Төрөл зүйлийн хувьд түүний бүтээлүүд нь олон янз байдаг: үлгэр, богино өгүүллэг, эссэ, шүлэг. Одоевский хүүхэлдэйн театрт зориулж хэд хэдэн өнгөлөг жүжгийг бичсэн: Цар охин, Фарисай хүү, Ням гараг, Тээвэрлэгч эсвэл заль мэхний эсрэг заль. Найз нөхдийнхөө дурсамжаас үзэхэд Одоевский маш их баяртайгаар хуйвалдаан зохиож, хүүхдүүдтэй гэрийн тоглолт хийсэн. Тэрээр урам зоригтой, шавхагдашгүй шинэ бүтээл, хөгжилтэй хүн байсан. Ийм хүмүүсийг Белинскийн хэлснээр Орост "хүүхдийн баяр" гэж нэрлэдэг. Одоевский "авьяас чадвар, амьд сүнс, яруу найргийн уран зөгнөл, хүүхдийн мэдлэг" гэсэн хүүхдийн зохиолчдод шаардлагатай чанаруудыг өөртөө маш сайн хослуулсан. Энэ нь түүний амжилтыг урьдчилан тодорхойлсон.

Одоевскийн үлгэр, түүхийг судалсны дараа түүний бүтээлийн дараах талуудыг ялгаж салгаж болно.

Мэдээллийн. Үлгэр, үлгэрүүд (“Хоёр мод”, “Өт”, “Хөөрөг дэх хотхон”) нь хими, ургамал судлал, амьтан судлал, физик, математик гэх мэт олон төрлийн мэдлэгийн шинжлэх ухааны мэдээллийг агуулсан байдаг.Тиймээс тэдгээр нь оюун ухааны арга хэрэгсэл юм. хүүхдийн хөгжил, боловсрол.

Зохиолчийн хэлснээр түүхчдэд зориулсан материалууд "хаа сайгүй: гудамжинд, агаарт" байдаг. Түүний анхны үлгэрийн материал ("Хөөрөг дэх хот") нь өнгөрсөн зууны өдөр тутмын амьдралд нэлээд түгээмэл байсан хөгжмийн хайрцаг байсан бөгөөд нэгэн зэрэг хүүхдийн сониуч байдлыг өдөөж байв. Дашрамд хэлэхэд "Се6астянон" хэмээх хөгжмийн зэмсгийг бүтээсэн зохиолч-хөгжимчин өөрөө үүнийг сонирхож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Бяцхан Миша ховсдож байна Гадаад төрхдааман хаалгатай хөөрөг, цамхаг, алтан байшингууд, мөнгөн навчтай алтан мод, таган дээр нь ялгарах туяатай нар. Гэхдээ хүү гайхалтай тоглоомын дотоод бүтцийг илүү сонирхдог - хөгжмийн гарал үүсэл. Сониуч хүүгийн төрөлхийн хүсэл нь тоглоомын хотхонд орж, бүх зүйлийг өөрийн нүдээр харах хүсэл мөрөөдөлдөө биелдэг. Зохиолч "алтан толгойтой, ган хормойтой хонх" хамтрагчаа дагалдан залуу уншигчдад ороомгийн механизмыг танилцуулж байна. хөгжимт тоглоом. Сонирхолтой танихгүй хүн олон хонхтой хөвгүүдийг хардаг бөгөөд тэднийг муу ёрын авга ах алхаар байнга цохиж, зузаан өнхрүүлгээр удирдаж, буйдан дээр хажуу тийшээ эргүүлдэг. Мөн "6 хром сувдан алтан майханд" гоёмсог гүнж булаг хүн бүрт захирагддаг. Тэр бол Мишад хөгжмийн механизмын сайн зохицуулалттай ажлыг тайлбарладаг. Миша хөгжмийн хайрцгийн зарчмууд нь нийгмийн бүтцийн хууль тогтоомжтой ижил төстэй байгааг гайхшралтайгаар олж мэдэв: бүх зүйл хоорондоо уялдаатай бөгөөд нэг холбоос дахь зөрчил нь бүхэл системийг идэвхгүй болгож, гайхалтай зохицолыг зөрчиж байна. Миша рашаан дээр дармагц бүх зүйл чимээгүй болж, галзуу зогссон, алх унаж, хонх нь хажуу тийшээ эргэж, нар унжсан, байшингууд эвдэрчээ ... ". Та6акерка дахь хот нь дэлхийн нэгэн төрлийн микромодель болж хувирдаг.

Гайхамшигт Миша хотоор аялж, бяцхан уншигч замдаа уран зургийн хэтийн төлөвийн хуулиудыг олж мэдэв. хөгжмийн онолэсрэг цэг. Энэ бүхэн үлгэрт энгийн бөгөөд байгалийн жамаар нийцдэг.

Энэ түүх бас сургамжтай. Хорвоо ертөнцийн бүх зүйл хөдөлмөр эрхэлдэг гэсэн санаа далд өнгөрч, хоосон хонох нь зөвхөн гаднаас нь харахад л сэтгэл татам санагддаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахуун нь үл тоомсорлодог бөгөөд энэ нь үйлдлээс үүсдэг.

"Хөөрөгтэй хотхон" кинонд Одоевский хүүхдүүдтэй ярилцах урлагийг бүрэн харуулсан. хэцүү зүйлүүдойлгомжтой, энгийн бөгөөд үнэмшилтэй хэл.

Үүнтэй төстэй уран сайхны техникОдоевскийн үлгэрт ашигласан "Өт" , энэ удаад байгалийн шинжлэх ухааны салбар руу шилжиж байна. Хөгжилтэй, яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн үлгэр нь авгалдай өтийг хризалис, дараа нь эрвээхэй болгон хувиргах талаар уншигчдад танилцуулдаг. Энэ үлгэрийн талаар А.А.Краевский дараахь зүйлийг бичжээ: "Хүүхдэд хамгийн энгийн, хамгийн дур булаам, хамгийн ойлгомжтой хэллэгээр хувцасласан өт хорхойн амьдралын тухай бүх түүх, гүн зүйрлэлд нууцлаг санаа илэрхий биш гэж үү? Энд ... хамгийн хийсвэр, тэр ч байтугай метафизик үнэнийг хэрхэн хүүхдүүдэд ойлгомжтой болгох жишээг үзүүлэв. Хүүхэд энэ түүхийг уншсаны дараа зөвхөн байгалийн түүхийг судлахыг хүсэхээс гадна хэзээ ч мартагдахааргүй агуу, үр өгөөжтэй бодлыг сэтгэлдээ шингээж, бусад олон сайхан бодлыг төрүүлж, ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын үндэс суурийг тавих болно.

Соёлын.Одоевскийн үлгэрийн тусламжтайгаар ("Мороз Иванович", "Мөнгөн рубль" гэх мэт) хүүхэд элементүүдтэй танилцдаг. ардын амьдрал, уламжлал, баяр. Хувь хүний ​​соёлын суурь бүрэлдэж байна.

Хамгийн алдартай үлгэр бол Мороз Иванович юм. Энэ нь "Морозко" ардын үлгэртэй зохицож, уламжлалт үлгэрийн хээ (бялуутай зуух, алтан алимтай алимны мод) багтдаг. Бүтээлээ бүтээхдээ Одоевский үүнийг өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлс, Мороз Ивановичийн байшингийн чимэглэлийн тайлбараар нэмж, гол дүрийн дүрүүд болох Зүү, Ленивица нарын охидыг нарийвчлан дүрсэлсэн байв. Б уран зохиолын үлгэртэд эгч дүүс, тэд асрагчтай амьдардаг тул хойд эхийн шударга бус хавчлагын сэдэл байхгүй, харилцааны ёс суртахууны талыг онцлон тэмдэглэв.

Одоевскийн үлгэр нь хөдөлмөрийн эсэргүүцэл дээр суурилдаг
Хуваалцах ба залхуурал нь эпиграфыг онцлон тэмдэглэсэн: “Ямар ч хэрэггүй,
хөдөлмөргүйгээр юу ч өгөгддөггүй - зүйр цэцэн үгийг эрт дээр үеэс хадгалсаар ирсэн нь хоосон биш юм.

Гэртээ болон Мороз Ивановичид зочилж буй зүүчин эмэгтэй ажилсаг, хичээнгүй, сайхан сэтгэлтэй бөгөөд үүний төлөө түүнийг шагнажээ. Зөвхөн ялаа тоолохыг л мэддэг залхуу амьтан цаст өдийг хөвсгөж, хоол хийж, хувцас хунараа засаж чадахгүй байв.

Зохиолч үлгэрийн төгсгөлийг зөөлрүүлдэг. Залхуу Мороз Ивановичаас бидний нүдний өмнө хайлсан бэлгүүдийг хүлээн авдаг. Хөдөлмөр нь юу вэ, шагнал нь ийм байна. Дараах үгийг уншигчиддаа зориулав: “Хүүхдүүд ээ, та нар энд юу үнэн, юу нь худал болохыг та бодож үзээрэй; нээрээ юу хэлж байна, хажууд юу гэж байна; зугаацах эсвэл зааварлах зорилгоор.

Өвөл зуныг хэрхэн орлодог, өвлийн ургац хэрхэн ургадаг, зун худгийн ус яагаад хүйтэн байдаг, усыг элс, нүүрсээр хэрхэн шүүдэг талаар ярих боломжийг ухаалаг үлгэрч алддаггүй. Энэ нь "болор шиг цэвэрхэн" болж, өөр олон хэрэгтэй мэдээллийг өгдөг.

Хувийн.Одоевскийн бүтээлүүд ("Мөнгөн рубль", "Өнчин", "Хөөрхий Гнедко") нь хүүхдэд үйлдлийнхээ сэдлийг эргэцүүлэн бодох, түүний дотоод ертөнцийг ойлгоход тусалдаг.

"Хөөрхий Гнедко" түүх хамгийн орчин үеийн сонсогддог - эзнийхээ жолооддог таксины морины хувь заяаны тухай.

... Нэгэн цагт Гнедко хөгжилтэй унага байсан бөгөөд тэр тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд Ванюша, Даша хоёрын хүүхдүүд түүнтэй найзууд байжээ. Тэгээд тэр хотод зарагдсан. Тэгээд одоо хөөрхий Гнедко "хөдөлж чадахгүй, толгойгоо цасанд дарж, хүндээр амьсгалж, нүдээ эргэлдүүлэн" хэвтэж байна. Зохиогчийн шууд уриалгад “Найзууд минь... Амьтдыг тарчлаана гэдэг нүгэл... Амьтдыг тарчлаана. Муу хүн. Морь, нохойг тарчлаадаг хүн хүнийг тарчлааж чадна ... "

Нийгмийн."Дөрвөн дүлий хүний ​​Энэтхэгийн үлгэр", "Эрхтэн нунтаглагч", "Нэгдүүлэгч" зэрэг нь хүүхдүүдэд үе тэнгийнхэн болон насанд хүрэгчидтэй харилцах харилцааг бий болгох, зохицуулах чадварыг сургадаг бөгөөд энэ нь хүүхдийг нийгэмшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

"Солонгос дөрвөн хүний ​​тухай" энэтхэг үлгэр сонирхолтой бөгөөд утга учиртай. Албадан харилцахад хүрсэн дөрвөн дүлий хүн (тосгоны хоньчин, манаач, морьтон, брахман) бие биенээ сонсож чадахгүй. Хүн бүр бусдын зан авирыг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг учир утгагүй, утгагүй зүйл их гардаг. Энэ үлгэр нь ёс суртахууны дүлийрэлээс сэрэмжлүүлдэг. Зохиолч уншигчдад хандан “Найзууд аа, жаахан юм хий, битгий дүлий. Бидэнд сонсох чих өгсөн. Нэгэн мэргэн хүн бид хоёр чих, нэг хэлтэй тул ярихаасаа илүү сонсох хэрэгтэй гэдгийг анзаарсан.

"The Joiner" үлгэр нь Францын нэрт архитектор Андрей Рубогийн амьдралын түүхийг өгүүлдэг бөгөөд тэрээр ядуурлаас үндэсний хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдөхөд хүрсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн гайхалтай тэсвэр тэвчээр, ид шидийн сониуч зан, ер бусын хичээл зүтгэлтэй хүүгийн л боломжтой зам юм.

Тиймээс бид Одоевскийн бүтээлүүд залуу уншигчдад аль ч цаг үед хамааралтай хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлстэй танилцах нэн чухал ач холбогдлын талаар ярьж болно.

В.Ф.Одоевский (1803-1869) бол тухайн үеийнхээ сэтгэлгээний удирдагчдын нэг юм. Философич, түүхч, ид шидийн роман, богино өгүүллэгийн зохиолч, авъяаслаг хөгжимчин- энэ нь түүний авьяас чадвар, үйл ажиллагааны чиглэлүүдийн бүрэн жагсаалт хараахан болоогүй байна. Одоевский бол Оросын хөдөөгийн бага сургуулийг үндэслэгч гэдгийг бид онцолж байна.

Зохиолчийн хувьд Одоевскийн бүтээлч байдал нь Оросынх юм романтик зохиол XIX зууны 30-аад он. Энэ утгаараа түүний "Бетховенийн сүүлчийн дөрвөл", "Себастьян Бах", "Импровайзер", "Элладиус", "Зизи гүнж", "Мими гүнж" болон бусад романууд нь онцлог юм. амьдралын дүр, мэдрэмжинд гүн гүнзгий нэвтэрсэн хийсвэр гүн ухааны сэтгэлгээ. Одоевский хүүхдийн уран зохиолд "Ириней өвөөгийн үлгэр" (өвөө Ириней - "хүүхэд") хэмээх гайхамшигт зохиолыг бүтээгчээр орж ирэв. зохиолчийн нууц нэр), залуу уншигчдын дунд өргөн алдар нэрийг олж авсан.

Одоевскийн хүүхдийн уран зохиолд оруулсан хувь нэмэр их. Түүний хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлүүд нь хоёр цуглуулга эмхэтгэсэн: "Ириней өвөөгийн хүүхдийн үлгэрүүд" (1840) ба "Ириней өвөөгийн хүүхдийн дуунууд" (1847) - Белинский маш их үнэлэв. Оросын хүүхдүүд Ириней өвөөгийн дүрд байдаг ийм сурган хүмүүжүүлэгчийг бүх үндэстний хүүхдүүд атаархаж чадна гэж шүүмжлэгч бичжээ: “Ямар сайхан хөгшин хүн бэ, ямар залуу, үржил шимтэй сэтгэлтэй, ямар халуун дулаан, амьдрал урсдаг вэ? Түүний өгүүллэгүүд, ямар ер бусын урлагтай вэ - төсөөллийг татах, сониуч байдлыг цочроох, заримдаа хамгийн энгийн мэт санагдах түүхийг ашиглан хүмүүсийн анхаарлыг татах.

В.Ф.Одоевский Руриковичийн ноёны гэр бүлд харьяалагддаг байв. Тэрээр Москвагийн их сургуулийн Нобелийн интернат сургуулийг төгссөн бөгөөд тэнд Оросын олон зохиолч, декабристууд суралцаж байжээ. Алдарт Декабристуудын нэг - Александр Иванович Одоевский бол Владимир Федоровичийн үеэл бөгөөд түүний ойр дотны хүн байв.

В.Ф.Одоевский залуу насандаа (1823 онд) Эх орны хувь заяа, үнэний эрэл хайгуулд санаа зовдог олон авьяаслаг, эрхэм хүмүүсийг нэгтгэсэн "Гүн ухааны нийгэмлэг"-ийг байгуулж, удирдаж байжээ. Түүний уран зохиол, хөгжмийн зургийн өрөөнд (1826 онд Москвагаас нүүж ирсэн Санкт-Петербургт байсан) Оросын сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчид: Пушкин, Вяземский, Гоголь нар цугларчээ. Лермонтов... Нийтийн номын сангийн захирал, Румянцевын музейг хариуцах болсноор Одоевский олон эрдэмтэдтэй, түүнчлэн тухайн үеийн Оросын нийгмийн хамгийн олон янзын нийгэм, соёлын давхаргын олон хүмүүстэй харилцдаг. Эдгээр нь ордныхон, дипломатууд, янз бүрийн зэрэглэлийн албан тушаалтнууд, заримдаа нийслэлийн "доод" оршин суугчид байв. Үүний зэрэгцээ Одоевский Domestic Notes сэтгүүлд хамтран ажилласан. Ард түмнийг сурган хүмүүжүүлэхэд чиглэсэн түүний өргөн цар хүрээтэй үйл ажиллагаа нь практик шинж чанартай бөгөөд маш их үр өгөөжтэй байсан тул түүний үеийнхэн түүнийг ардчиллын ханхүү гэж нэрлэдэг байв.

Одоевский хүүхдүүдийн хүмүүжилд маш нухацтай оролцдог байв. Тэрээр энд хүмүүнлэгийн хандлага бүхий "сурган хүмүүжүүлэх санаа"-д тулгуурлан өөрийн гэсэн онолыг бий болгохыг зорьсон. Зохиолч олон жилийн турш туурвисан "Шинжлэх ухаанаас өмнө шинжлэх ухаан" хэмээх агуу бүтээлдээ энэ тухай бодлоо илэрхийлжээ. Белинскийн араас зохиолч хүүхдийг хүмүүжүүлсний үр дүнд ёс суртахуунтай хүн байхыг уриалж, хүүхдүүдэд зааж буй зүйл нь бодит амьдралтай холбоотой байх ёстой.

Одоевский ялангуяа "сэрээгүй" хүүхдүүдийн талаар санаа зовж байсан - юу ч хийхгүй байх зөн совингийн хүсэл тэмүүлэлтэй бяцхан хүмүүс, жишээлбэл. "Юу ч битгий бод." Өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​бодол санаа, мэдрэмжийг сэрээх нь зайлшгүй шаардлагатай. Зохиолч үүнд үлгэр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. “Хүүхдийн сэтгэл судлалын тухай” төсөлдөө тэрээр сурган хүмүүжүүлэгч нарт хандан: “Таны бизнес бол түүний оюун санааг мөрөөдлөөс холдуулж, бодит ертөнцийн аль ч сэдэв рүү эргүүлж чадах зүйлийг олох явдал юм; Үүний тулд заримдаа оюун ухаанаа өөр зүйл рүү шилжүүлэхийн тулд өөрийн мөрөөдлөөс эхлэх шаардлагатай болдог. Энд Одоевский цааш үргэлжлүүлэн, туршлагагүй багш нар эсэргүүцдэг гайхалтай үлгэрүүд хэрэгтэй байна. "Щелкунчик дахь Хоффман" нь хүүхдийн мөрөөдлийн нэг талыг маш сайн харуулсан; хэрэв та хүүхэд өөрөө энэ үлгэрийг сонирхож уншдаг бол та аль хэдийн гайхалтай алхам хийсэн байна. Тэр уншсан; унших үйл явц нь Зүүднээс хамааралгүй зүйл аль хэдийн: тэр хүүхдээ сэрээсэн."

Одоевскийн өөр нэг ажиглалт анхаарал татахуйц байх ёстой. Мөн тэр зурган дээр тэрээр: "Хүүхдийн номууд нь хүүхдийн оюун ухааныг сэрээх, чиглүүлэх хэрэгсэлд мөн хамаарна. Насанд хүрэгчдэд зориулсан ном сонирхдог хүүхдүүдтэй уулзах нь ховор. Ийм хүүхдүүд зөвхөн хүрээлэн буй орчин, яриа хөөрөө, таашаал ханамж, замд байгаа эд зүйлс нь хүүхдийн номын зорилгыг аль хэдийн биелүүлсэн гэр бүлд байдаг: сэтгэлгээний хэрэгслийг хөдөлгөөнд оруулах. Гэсэн хэдий ч насанд хүрэгчдэд сайн сайхан сэтгэлийг бий болгох хэрэгцээ чухал бөгөөд шаардлагатай байв. Тэрээр "төөрсөн хүмүүсийг ойлгох, тэдний мэдрэмжийг дахин мэдрэх, тэдний бодлыг дахин эргэцүүлэн бодох, тэдний хэлээр ярих" зорилтыг өөртөө тавьсан.

1833 онд тэд түүний гэрлийг харав "Улаан үгтэй өнгөт үлгэрүүд". Тэдэнд өгүүлэгч Ириней Модестович Гомозейка (ийм нэрээр Одоевский түүний энэ бүтээлд гарын үсэг зурсан) нэг юмуу өөр ёс суртахууны сургаалийг зүйрлэл хэлбэрээр уншигчдад толилуулжээ. Гомозейкагийн дүр нь нарийн төвөгтэй, олон талт юм. Нэг талаараа тэрээр ертөнцийг романтик байдлаар харахыг уриалж, хүний ​​сайн сайхан байдлын тухай, ертөнцийн үндсэн шалтгааныг ойлгох тухай, нэг үгээр хэлбэл, өндөр асуудлын талаар байнга ярьдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр үеийнхнээ төсөөлөх чадваргүй гэж зэмлэдэг: "Энэ бидний асуудал биш гэж үү? Өвөг дээдэс маань уран сэтгэмждээ илүү эрх чөлөөг өгснийх юм уу, эсвэл тэдний бодол санаа биднийхээс илүү өргөн, хязгааргүйн элсэн цөлд илүү орон зайг тэврэн, хулганын тэнгэрийн хаяанд хэзээ ч нээж чадахгүй зүйлийг илчлүүлснээс биш үү.

Гэвч нөгөө талаар өгүүллэгийн явцад зохиолчийн өөрийн баатар, өгүүлэгч Хомозейкадаа хандсан ёжтой байдал тод мэдрэгддэг. Энэ нь ялангуяа аалз гэх мэт дүрүүдийг зан чанарт нь огт хамааралгүй бодлоо илэрхийлэхийг албадах үед мэдэгдэхүйц юм. Аалз хайр дурлал, үнэнч байдал, язгууртны тухай ярьдаг бөгөөд тэр даруй эхнэрээ, дараа нь хүүхдүүдээ шуналтайгаар иддэг. Ихэнхдээ эдгээр үлгэрт романтик зөрчилдөөнийг инээдэмтэй даван туулах нөхцөл байдал байдаг.

"Өнгөт үлгэр"-д бусдаас ялгарах нь "Игоша", номны хамгийн яруу найргийн, хамгийн гайхалтай бүтээл байж магадгүй юм. Энэ нь баатар хүүгийн дүртэй холбоотой бөгөөд түүний өмнөөс түүхийг ярьж байна. Тэрээр олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу баптисм хүртээгүй хүүхэд бүр болдог нууцлаг амьтантай найзалсан. Ийм төлөвлөгөө нь хүүхдийн гайхалтай санаа, ардын итгэл үнэмшлийн ертөнцөд хүн хараахан ухамсартайгаар эзэмшээгүй байгаа онцгой яруу найргийн мэргэн ухаан, далд мэдлэгийг агуулдаг гэсэн Одоевскийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Хүү аавынхаа дэн буудалд таксичид үдийн хоол идэж, "Игошагийн төлөө" ширээн дээр бялуу, халбага тавьдаг тухай яриаг сонсов. Хүүхэд үүнийг бодит байдал гэж чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнээс хойш тэд салаагүй - Игоша ба бяцхан үлгэрч. Игоша түүнийг насанд хүрэгчдэд үл ойлгогдох шоглоомыг өдөж, уурлуулдаг. Тэгээд үлгэрийн төгсгөлд гайхалтай амьтан алга болно. Энэ нь баатрын өсч томрох, үлгэрийн ертөнцөөс бодит амьдрал руу явахыг илтгэж байгаа бололтой. Ямар ч тохиолдолд энд гунигтай интонацууд нь бага наснаасаа өсвөр нас, залуу нас руу шилжих шилжилтийн үед нэлээд байгалийн юм.

1844 онд үлгэрийн дараагийн хэвлэлд зориулж Одоевский төгсгөлийг нэмж, ажлынхаа утга учрыг тайлбарлав: "Түүнээс хойш Игоша надад харагдахаа больсон. Хичээл, үйлчилгээ, өдөр тутмын үйл явдлууд бага багаар надаас холдож, төсөөллийн тоглоом бодит байдалтай гайхалтай нийлсэн нялх хүүхдийн минь хагас унтсан байдлын дурсамжийг хүртэл арилгасан. Зөвхөн заримдаа, "сэтгэл сэргэх" мөчид, тэр мэдлэгтэй нэгдэх үед, хачин амьтан"Ой санамж шинэчлэгдэж, гадаад төрх нь ойлгомжтой, байгалийн юм шиг санагддаг."

Одоевскийн насанд хүрсэн хүн хүүхдүүдийн харж, мэдэрч буй зүйлийг харах, мэдрэх чадвараа алдсанд харамсах нь түүний бусад ижил төстэй бүтээлүүд болох "Ириней өвөөгийн үлгэр"-д нэвт шингэсэн байдаг. Эдгээр өгүүллэгүүдийн эхнийх нь болох "Хөөрөг дэх хотхон" нь 1834 онд гарсан бол үлдсэн нь 1844 онд тусдаа ном болгон хэвлэгджээ. Зохиолчийн насанд хүрсэн уншигчдад хандсан "Өнгөт үлгэр"-тэй харьцуулахад тэдгээрт өгүүлэгчийн дүрийг өөрчилсөн. Хэрэв Гомозейка инээдтэй, заримдаа нууцлаг байдаг бол өвөө Ириней бол зөвлөгчийн загвар өмсөгч - хатуу, гэхдээ эелдэг, ойлгодог хүүхэд юм.

Одоевскийн хүүхдийн уран зохиолд хандсан нь түүний гэгээрлийн төлөөх сэтгэлтэй нягт холбоотой ч төрөлхийн авьяастай байсан. хүүхдийн зохиолч. 30-аад оны эхээр түүний түүх, үлгэрүүд Хүүхдийн номын сан сэтгүүлд гарч ирэв. 1833 онд Одоевский "Ням гарагуудад зориулсан хүүхдийн ном" альманах хэвлүүлж, боловсролын талаархи түүний бодол санаа нь сонсогддог: тэрээр энд зөвхөн урлагийн бүтээлүүд төдийгүй шинжлэх ухааны алдартай нийтлэл, тайлбарыг багтаасан боловсролын шинж чанартай томоохон хэсгийг байрлуулжээ. янз бүрийн туршилт, гар урлал, тоглоом.

"Хөөрөг дэх хот" (1834) - хүүхдүүдэд зориулсан урлаг, боловсролын үлгэрийн анхны төгс жишээ. Үүнд шинжлэх ухааны материалыг (үндсэндээ механик, оптик болон бусад шинжлэх ухааныг заах) хүүхдийн сэтгэл зүйд ойр, хөгжилтэй хэлбэрээр үзүүлсэн нь тухайн үеийн шүүмжлэгчдийн урам зоригтой хариуг төрүүлсэн. Белинский хэлэхдээ: хуйвалдаан нь "маш ухаалаг зохицсон хүүхдийн уран зөгнөл, түүх нь үнэхээр сэтгэл татам, хэл яриа нь маш зөв юм... хүүхдүүд машины амьдралыг ямар нэгэн амьд хувь хүний ​​нүүр царай гэж ойлгох болно."

Хүү Миша ааваасаа хөгжмийн хайрцаг бэлэглэснээс бүх зүйл эхэлдэг. Хүү түүний гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж байна: хайрцгийн таган дээр цамхаг, байшингууд байдаг бөгөөд нар мандахад цонх нь гэрэлтэж, хөгжилтэй хөгжим сонсогддог. Хүүхдүүд гоо сайхныг мэдрэхдээ үргэлж баярладаг бөгөөд энэ нь тэдэнд урам зориг, бүтээх хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг. Гоо зүйн туршлага нь уран сэтгэмжийг идэвхтэй ажиллуулж, бүтээлч сэтгэлгээг өдөөдөг. Миша унтаж байхдаа нойрондоо бүхэл бүтэн ертөнцийг бүтээдэг - мөн түүнд танил болсон бүх объектуудыг, гэхдээ гайхалтай хослолоор бүтээдэг. Хөгжмийн хайрцгийн механизмыг бүрдүүлдэг галзуу, дугуй, алх, хонх нь жижигхэн үзэсгэлэнтэй хотын оршин суугчид болж хувирдаг. Дүрүүдийн дүр, үйл хөдлөл нь хүүд ямар сэтгэгдэл төрүүлснээс шалтгаална. Roller - зузаан, даашинзтай; тэр буйдан дээр хэвтэж байна; Энэ бол ахлах ахлагч бөгөөд авга ах нарт тушаал өгдөг. Тэд тушаал авч, алтан толгойтой, ган хормойтой хөөрхий хонхны хөвгүүдийг цохив. Гэхдээ галзуу дээр бас хүч байдаг: энэ бол гүнж-хавар юм. Тэр могой шиг одоо бөхийж, дараа нь эргэлдэж, "харгалзагчийг хажуу тийш нь байнга түлхдэг." Сэрсэн Миша хөгжмийн хайрцаг хэрхэн ажилладагийг аль хэдийн ойлгосон бөгөөд тэр машиныг "ямар нэгэн амьд хүн" гэж үнэхээр хүлээн зөвшөөрдөг.

Тодорхой туршлагаас суралцах, суралцах үйл явцыг бодит байдалтай холбох нь Одоевскийн сурган хүмүүжүүлэх зарчмуудын нэг бөгөөд тэрээр энэхүү бүтээлд өөрийн илэрхийлэлийг олсон. Хөдөлгөөнт нарийн ширийн зүйлсийн гайхалтай ертөнцөд ч гэсэн зохиолч Мишаг зүүдэнд нь хөтөлдөг - хүүхдийн бодит байдал. Тэрээр ижил зарчмыг бусад олон үлгэр, үлгэрийн үндэс болгож, чадварлаг хослуулсан бодит үйл явдлуудуран зөгнөлтэй 1.

1 Финляндын Оросын хүүхдийн уран зохиолын судлаач Бен Хелман уг бүтээлийг төрийн бүтэц, нийгмийн харилцааны цогц зүйрлэл гэж тайлбарлахыг санал болгов. см.: Хелман б.Хөөрөгний аймшигт ертөнц. В.Ф.Одоевскийн түүхийн нийгмийн яриа // Хүүхдийн цуглуулга: Хүүхдийн уран зохиол, хүүхдийн антропологийн талаархи нийтлэлүүд / Comp. Е.Кулешов, И.Антипова. - М., 2003.-С. 201-209.

Үлгэр "Өт" (1838) байгалийн ертөнцийн гайхамшигтай олон янз байдал, амьдралын мөчлөгийн тасралтгүй байдалд хүүхдийн анхаарлыг хандуулдаг; Бяцхан хорхойн амь нас, үхлийн тухай хүүхдүүдэд хүртээмжтэй өгүүллэгт зохиолч гүн ухааны гүн сэдвийг хөндсөн байдаг. Маш жинхэнэ баатар бол Францын архитектор Рубо юм "Нэгдсэн" (1838) - ур чадварын оргилд хүрдэг; Тиймээс зохиолч залуу уншигчдад "мэдлэгийн эрхэм цангааг, суралцах няцашгүй хүсэл"-ийг төрүүлэхийг зорьжээ. Мөн үлгэрт "Хөөрхий Гнедко" (1838) боловсролын өөр нэг ажил бол хүүхдийн зүрх сэтгэлд амьтдыг хайрлах хайрыг сэрээх явдал юм; Нэгэн цагт баяр хөөртэй унага байсан ядарч туйлдсан морины хувь заяаны тухай өгүүллэгийн хүрээнд хүмүүнлэг сэтгэлгээгээ дүгнэн зохиолч “Морь, нохойг тамласан хүн хүнийг тарчлааж чадна” хэмээн хүүхдүүдэд шууд ханддаг.

Ириней өвөөгийн үлгэрт хүчтэй илэрдэг дидактик чиг хандлага, байгалийн ухааны гэгээрлийн элементүүдийг үл харгалзан тэдгээр нь жинхэнэ яруу найргаар дүүрэн байдаг. Энэ бол хүүхдийн сэтгэл татам, сэтгэл татам онцгой ертөнц боловч Белинскийн хэлснээр "насанд хүрэгчид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, үүнээс салахгүй." Судлаачдын үзэж байгаагаар (В.Греков, Е.Званцев) Одоевский эдгээр үлгэрийн гарал үүслийг тогтооход маш хэцүү байдаг. Тэд уламжлалт үлгэрийн хуйвалдаануудыг нэгтгэж, нөхөж, шинэ сэдвийг нэвтрүүлж, ийм бүтээлд ердийн зүйлийг оруулаагүй болно. Түүгээр ч барахгүй зохиолч ардын үлгэрийн аливаа үйл явдлыг нийгмийн хавтгайгаас цэвэр ёс суртахууны шинж чанартай болгон хөрвүүлдэг.

В.Ф.Одоевскийн бүтээлийг насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн аль аль нь өндрөөр үнэлсээр байна. Бүтээлч байдал нь олон талт, гүн ухаан, ёс суртахууны чиг баримжаатай.

Хүүхдэд зориулсан бүтээлч В.Ф.Одоевский.

Ханхүү Владимир Федорович Одоевский - Оросын зохиолч, философич, хөгжим судлаач ба хөгжмийн шүүмжлэгч, Олон нийтийн зураг. Оросын газарзүйн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч.

Одоевскийн ноёны гэр бүлийн сүүлчийн төлөөлөгч бол Руриковичийн хуучин салбаруудын нэг юм. Ээж нь хамжлагаас гаралтай. Өнчин хүүхэд орхисон бага нас, асран хамгаалагч, эцгийн үеэл генерал Дмитрий Андреевич Закревскийн гэрт өссөн.

Одоевскийн утга зохиолын алдар нэр 30-40-өөд онд гарч ирэв. Түүний “Улаан үгтэй өнгөт үлгэрүүд” түүвэр хэвлэгдэн гарлаа. Энэхүү цуглуулгад багтсан бүтээлийн төрлийг Одоевский "үлгэр" гэж тодорхойлдог.

Тэрээр Оросын ирээдүйн тухай өөрийн санаагаа 4338 оны дуусаагүй шинжлэх ухааны зөгнөлт роман дээр илэрхийлсэн. Энэхүү роман дахь Владимир Одоевский орчин үеийн блог, интернет бий болохыг урьдчилан таамаглаж байсан анхны хүн юм: бусад таамаглалуудын дунд романы текстэнд "танил байшингуудын хооронд соронзон телеграфууд байрладаг бөгөөд түүгээр дамжуулан хол зайд амьдардаг хүмүүс хоорондоо харилцдаг" гэсэн мөрүүдийг агуулдаг. бие биенээ." Орос улс дотоод хонгилоор холбогдсон хоёр бөмбөрцгийн дээгүүр сунадаг. Зохиолч үзмэрч сар руу нисэх, уур амьсгалд нөлөөлөх боломжийг урьдчилан таамаглаж байна.

Түүний санаачилгаар Санкт-Петербургт хоёр эмнэлэг, хэд хэдэн асрамжийн газар байгуулагдаж, ядууст зочлох нийгэмлэг байгуулагдав.

Удаан хугацааны турш Одоевский янз бүрийн боловсролын байгууллагуудад боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах ажилд оролцов. Өнчин хүүхдүүдийн байрлаж байсан асрамжийн газруудад зориулсан "ням гаригт зориулсан хүүхдийн ном" хэмээх ер бусын гарын авлагыг хэвлэв. Энд багш нарт зориулсан сурган хүмүүжүүлэх зааварчилгаа, дидактик хэрэглүүр, хүүхдүүдэд уншиж өгөх үлгэр, үлгэр зэргийг байрлуулсан болно.

Одоевский сурган хүмүүжүүлэх гол зорилтыг "сурагчийг юуны түрүүнд эр хүн болгож хэвшүүлэх" гэж үзсэн. Тэрээр аливаа тусгай боловсролоос өмнө ерөнхий боловсролыг бүх нийтийн боловсрол гэж ойлгодог байв. Түүний бодол санаа нь хүүхдийн ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох тухай ("хүүхэд бол нэр хүндтэй нэвтэрхий толь бичигч; түүнд аливаа зүйлийг зохиомлоор хуваахгүйгээр түүнд өгөх"), хүмүүжлийн ажилд нөлөөлөх арга замууд, хүүхдүүдтэй харилцах урлагийн тухай орчин үеийн сонсогддог.

Одоевскийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон санаа түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг хүүхдийн уншлага. Хүүхдэд зориулсан бүтээлдээ Одоевский юуны түрүүнд хүүхдийн оюун ухааны чадварыг хөгжүүлэх, "сэтгэцийн хүч чадлыг нь бэхжүүлэх" зорилтыг тавьсан. Зохиолч бүх хүүхдүүдийг "сэрсэн" болон "сэрсэнгүй" гэж хуваадаг. "Сэрээгүй хүн унтсанаас илүү" ийм хүүхдүүд юу ч сонирхдоггүй, юу ч хийдэггүй. Жишээлбэл, Хоффманы үлгэрээр тэднийг сэрээж болно. Ерөнхийдөө Одоевский уран зохиолын үүрэг бол хүүхдийн "сэрээгүй" оюун ухааныг сэрээх, хүүхдийн оюун санааны өсөлтийг дэмжих явдал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч хүүхдийн сэтгэлд "үржил шимтэй" мэдрэмжийг хөгжүүлэх зорилт тавьдаг.

Одоевский маш их баяртайгаар хуйвалдаан зохиож, хүүхдүүдтэй гэрийн тоглолт хийсэн. Тэрээр урам зоригтой, шинэ бүтээл, зугаа цэнгэлээр шавхагдашгүй хүн байв. Ийм хүмүүсийг Белинскийн хэлснээр Орост "хүүхдийн баяр" гэж нэрлэдэг.

"Хөөрөг дэх хотхон" бол Оросын хүүхдийн уран зохиолын анхны шинжлэх ухааны зөгнөлт үлгэр юм. Энэ үлгэрт Одоевский хүүхдүүдтэй нарийн төвөгтэй зүйлийн талаар ойлгомжтой, энгийн, үнэмшилтэй хэлээр ярих урлагийг харуулсан бөгөөд сурган хүмүүжүүлэгчдийг хийхийг уриалав.

Бусад үлгэрт Одоевский ашигладаг байсан ардын уламжлал, Оросууд болон бусад ард түмэн аль аль нь. Хамгийн алдартай нь түүний "Мороз Иванович" үлгэр юм.

Үлгэрээс гадна Одоевскийн "Мөнгөн рубль", "Хөөрхий Гнедко", "Эрхтэн нунтаглагч", "Золбогч", "Сиротинка" зэрэг өнгөрсөн зууны уншигчдын дунд маш их алдартай байсан. Тэдгээрийн ихэнх нь хүүхдийн амьдралтай холбоотой бөгөөд хүүхдийн өдөр тутмын сонирхлыг тусгасан байв. Одоевскийн түүхүүд нь түүний бүх бүтээлүүдийн нэгэн адил сайхан сэтгэл, хүнлэг чанар, оюун санааны эрхэм чанар, хариуцлага, шаргуу хөдөлмөрийн үзэл санааг хөгжүүлсэн.

Одоевский хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолд шинжлэх ухаан, уран сайхны үлгэр, шинжлэх ухаан, боловсролын түүх, эссений төрлүүдийг баталжээ.

Владимир Федорович Одоевский (08.01.1803, Москва - 02.27.1869, Москва) - зохиолч, философич, багш, хөгжим судлаач, хөгжмийн онолч.

Одоевский, Владимир Федорович, хунтайж - Оросын нэрт зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн. 1803 оны 7-р сарын 30-нд Москвад төрсөн. Москвагийн их сургуулийн язгууртны дотуур байрны сургуулийн курс төгссөний дараа тэрээр Вестник Европи-д хамтран ажилласан; Грибоедов, Кучелбекер нартай дотносож, 1824 - 1825 онд "Мнемосине" альманах хэвлүүлсэн; Дараа нь тэрээр Гадаадын гэм буруутайг хүлээн зөвшөөрөх хэлтэст ажиллаж, Дотоод хэргийн яамны сэтгүүлийг хянан засварлав. 1846 онд тэрээр Эзэн хааны нийтийн номын сангийн захирал, Румянцевын музейн захирлаар томилогдов. 1861 онд музейг Москвад шилжүүлснээр тэрээр Сенатын Москвагийн хэлтсийн сенатороор томилогдсон бөгөөд 8-р хэлтсийн анхны бэлэг байв. Тэрээр 1869 оны 2-р сарын 27-нд нас барж, Донской хийдийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Хамгийн олон талт, гүнзгий боловсролтой, бодолтой, хүлээн авах чадвартай сэтгэгч, авъяаслаг, анхны зохиолч Одоевский орчин үеийн шинжлэх ухаан, нийгмийн амьдралын бүхий л үзэгдлүүдэд мэдрэмжтэй хариу үйлдэл үзүүлжээ.

Бүх зүйлд үнэний эрэл хайгуул ("Урлагт худал, шинжлэх ухаанд худал, амьдралд худал" гэж тэр бичжээ. настай, - үргэлж миний дайсан, тарчлаагчид байсан: хаана ч байсан би тэднийг хөөж, тэд намайг хаа сайгүй хөөцөлдөж байсан "), хүний ​​нэр төр, оюун санааны эрх чөлөөг хүндэтгэх, өгөөмөр сэтгэл, хүмүүсийг идэвхтэй хайрлах, шинжлэх ухаанд чин сэтгэлээсээ үнэнч байх, бүрэн дүүрэн ойлгох хүсэл. Хувь хүний ​​болон нийгмийн бүхэл бүтэн бие махбодын сүнслэг, бие махбодийн мөн чанар нь түүний бүтээлүүд, үйл ажиллагааны арга барилын онцлог шинж чанар юм. Эдгээр нь Булгаринтай хийсэн маргаан, Лужницкийн ахмадад бичсэн захидал, "Өвгөн хүмүүс" номонд аль хэдийн илэрсэн байдаг. Албан ёсны болон нийгмийн амьдралын өрөвдөлтэй, сөрөг талууд - түүний бичсэн бүх зүйлд улаан утас шиг гүйдэг.

Одоевский бол зугаатай өгүүлэгч эсвэл өөрийнх нь хэлснээр түүхч төдийгүй шинжлэх ухааны сэтгэгч, ёс суртахуун-гүн ухаан, эдийн засаг, байгалийн-түүхийн сургаалыг сурталчлагч юм. Шинжлэх ухааны нээлт, шинэ онолуудыг сонор сэрэмжтэй дагаж тэрээр уншигчдадаа ямар нэг хэлбэрээр танилцуулдаг. Түүний хэл яриа - амьд, дүрсэлсэн, заримдаа хэт их харьцуулалт, зүйрлэлээр баялаг - нарийн төвөгтэй, хийсвэр ойлголтыг дамжуулахдаа маш тодорхой бөгөөд тодорхой байдаг. Үүнд Белинскийн анзаарсан "тайван, хүсэл тэмүүлэлтэй хошигнол" -ыг бараг байнга сонсдог бөгөөд зарим хуудас нь гайхалтай уран илтгэлийн арга барилтай төстэй байдаг. Одоевскийн бүтээлүүдийн дунд гол байр эзэлдэг "Оросын шөнө" - хэд хэдэн залуучуудын гүн ухааны харилцан ярианд тэдний илэрхийлсэн байр суурийг харуулахын тулд чин сэтгэлийн бодол, итгэл найдвар, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдмөөр байдлыг тусгасан түүх, романуудыг нэхсэн байдаг. зохиолчийн эсрэг хандлага. Жишээлбэл, "Сүүлчийн амиа хорлолт", "Нэргүй хот" түүхүүд нь хүн амын өсөлтийн тухай Мальтусын хуулийг гайхалтай, тууштай, хатуугаар илэрхийлдэг. геометрийн прогресс, мөн байгалийн бүтээлүүд - арифметикийн хувьд, үүнээс гаргаж авсан бүх дүгнэлт, мөн Бентамын онол нь хүний ​​​​бүх үйл ажиллагааны үндэс нь зөвхөн ашигтай зүйлийн эхлэлийг төгсгөл, төгсгөл болгон тавьдаг. хөдөлгөгч хүч. Дотоод агуулгаасаа ангид, хоёр нүүртэй уламжлалт заншилд хаалттай, ертөнцийн амьдрал "Үхсэн хүний ​​элэглэл" болон "Бөмбөлөг"-ийн өрөвдмөөр хуудсууд дээр цугларсан үзэгчдийг байлдан дагуулсан үхлийн айдсыг дүрсэлсэн амьд, тод томруун үнэлгээг олжээ. Бөмбөг.
Мэдлэгийг хэт их мэргэшүүлэх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийн хоорондын нийтлэг холбоо, эв найрамдлыг ухамсарлахаа больсон нь "Импровизатор" болон бусад олон өгүүллэгийн зохиол болж өгдөг. "Оросын шөнө"-д "Бригадир" ба "Себастьян Бах" гэсэн хоёр өгүүллэг онцгой анхаарал татдаг: эхнийх нь зохиолч "Иван Ильичийн үхэл" гарахаас тавин жилийн өмнө ижил түүхийг хөндсөн байдаг. гол санааны хувьд, мөн өгүүллэгийн явцад - энэ сэдвийг хожим нь мэдээжийн хэрэг хэмжээлшгүй их авьяастай Л.Н. Толстой; Хоёр дахь нь - учир нь энд (мөн Бетховенийн сүүлчийн дөрвөл) зохиолч "урлагийн хамгийн агуу нь" хөгжимд маш их хайртай гэдгээ илэрхийлсэн. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг түүний түүх, онолыг нухацтай судлахад зориулжээ. 1833 онд тэрээр "Туршилтын тухай хөгжмийн хэл", дараа нь өөрийн дуртай хөгжмийн зэмсэг болох эрхтний хамгийн сайн зохицуулалтын талаар маш их асууж, бүр гармоник клавиа хэмээх тусгай хэрэгсэл зохион бүтээжээ. Москвад нүүж ирснийхээ дараа Оросын эртний хөгжмийн судалгаанд бууж өгсөн. , Одоевский энэ талаар гэртээ лекц уншиж, 1868 онд "Хөгжмийн бичиг үсэг эсвэл хөгжимчин бус хүмүүст зориулсан хөгжмийн үндэс" номоо хэвлүүлж, Москвагийн консерваторийг "Оросын хөгжмийг зөвхөн урлаг төдийгүй урлаг болгон судлах тухай" илтгэлээр нээжээ. Шинжлэх ухаан." Үхэл Одоевский Москвад археологичдын конгресс зохион байгуулах ажлыг эрчимжүүлэв (тэр нийгэм, эзэн хааны газарзүйн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг байсан), түүний удирдлаган дор консерваторийн оюутнууд эртний урлагийн тоглолт хийх ёстой байв. Оросын сүмийн аялгуу.

"Оросын шөнө"-д ороогүй роман, богино өгүүллэгүүдийн дотроос дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв: "Саламандер" хэмээх том өгүүллэг нь зохиолчийн түүхийн судалгаанаас санаа авсан хагас түүхэн, хагас гайхалтай зохиол юм. алхими ба Я.К.-ийн судалгаа. Финляндын домог, итгэл үнэмшлийн тухай гротто - мөн иргэний амьдралын муу ёрын инээдэмээр дүүрэн цуврал түүхүүд ("Шинэ жил", "Мими гүнж", "Гүнж Зизи"). Хошигнол үлгэрүүд ("Хэн ч мэдэхгүй үхсэн хүний ​​тухай", "Ноён Коваколын тухай" болон бусад), зарим нь бараан өнгөөр ​​ялгагдах бөгөөд тухайн үед эрх баригчдын хүрээлэлд давамгайлж байсан үзэл бодлыг харгалзан үздэг. Энэ нь Хоффманы хүчтэй нөлөөг мэдэрдэг гайхалтай түүхээс, сэтгэл татам, сэргэлэн, ёс суртахуунтай цуврал ("Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл", "Игоша", "Даваагүй байшин") хүүхдийн үлгэрт шилжих шилжилт юм. , зохиомол мэдрэмжийн аль алинд нь адилхан харь, хүүхдүүдийг амьдралын аймшиг, уй гашуутай хэтэрхий эрт, харгис хэрцгий таниулах явдал юм. Их хэмжээний хэсэг хамгийн сүүлийн үеийн үлгэрүүд"Иринэй өвөөгийн үлгэрүүд" нэртэй тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн. Одоевскийн уран зохиолын үйл ажиллагааны нэг онцлох зүйл бол ард түмний гэгээрлийн төлөө санаа тавих явдал байсан бөгөөд энэ нь тухайн үед маш ховор байсан бөгөөд олон хүн хачирхалтай хазгай гэж үздэг байв. Одоевский олон жилийн турш Дотоод хэргийн яамнаас гаргадаг "Хөдөөгийн тойм" сэтгүүлийн редактороор өөрийн найз А.П. Заболоцкий-Десятовскийн "Хөдөөгийн уншлага" номыг "Наум тариачин хүүхдүүдэд төмсний талаар юу гэж хэлсэн бэ", "Газрын зураг гэж юу вэ, энэ нь юунд тохиромжтой вэ" (түүх, утга учир, арга барил) гэсэн гарчигтайгаар хэвлүүлсэн. газрын хэмжилт хийх); төлөө бичсэн алдартай уншлага"Ириней өвөөгийн захидал" цуврал - хий, төмөр зам, дарь, тахал өвчний тухай, "хүний ​​эргэн тойронд юу байгаа, түүний дотор юу байдаг" тухай; Эцэст нь тэрээр "Ириней Гамозейкагийн алаг үлгэр" номыг хэвлүүлсэн бөгөөд түүний хэлийг орос хэл мэддэг Далын биширдэг байсан бөгөөд Одоевскийн зохиосон зарим үг, зүйр цэцэн үгс нь ардын гарал үүсэлтэй холбоотой байж болохыг олж мэдэв.
Одоевский зохиолч гэдэг цолыг эрхэмлэж, түүгээрээ бахархаж байв. Пушкин, хунтайж Вяземский нарын найз тэрээр бүх нөхдөдөө чин сэтгэлээсээ бичгээр нээж, өөрийг нь тэвчиж чадаагүй Булгарин, Сенковский хоёрыг л үл тоомсорлож, уран зохиолын хичээлээ түүний өгсөн бүхнээс дээгүүр тавьдаг байв. эрхэм төрөлтба нийгмийн байр суурь. “Шударга уран зохиол бол гал хамгаалагч, олон нийтийн урвасан дунд заставын алба мэт” гэж бичжээ. Тэрээр аливаа хоёрдмол утгатай, цэвэр бус уран зохиолын хэрэгслүүдээс үргэлж сэрэмжилж, зохиолчдод заналхийлж буй аюулын талаар сэрэмжлүүлж, хэцүү цаг үед тэрээр хаана ч байсан тэдний төлөө тууштай зогсож, нийтлэлийн хүрээг өргөжүүлэх талаар тууштай анхаарч байв. Отечественные Записки түүний хүчин чармайлтын төлөө тэдний зөвшөөрлийг авах ёстой байв. 1865 онд цензурын дүрмийг зөөлрүүлснийг сайшаан (түүнийг манай улсын цензур ба түүний түүхийн тухай дэлгэрэнгүй тэмдэглэлдээ өмнө нь бичиж байсан) Одоевский Наполеоны Францаас авсан сэрэмжлүүлгийн системийг эсэргүүцэж, болзолгүй хоригийг цуцлахыг дэмжиж байв. Орос руу дайсагнасан номуудыг импортлох. 50-аад он хүртэл Одоевский Оросын баруунд хандах хандлагын талаархи үзэл бодлоороо Славофильчуудтай олон талаараа ойр байсан ч тэдэнтэй системтэйгээр нэгдэж байгаагүй; гэхдээ аль хэдийн 1840-өөд оны эхээр тэрээр Петрийг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд 1856 оноос эхлэн гадаадад хийсэн аялалынхаа үеэр "ялзарсан Баруун"-тай биечлэн танилцаж байсан (1859 онд Веймар дахь Шиллерийн ойн үеэр Эзэн хааны нийтийн номын сангийн гишүүн байсан), албадан. тэр Европын соёл иргэншлийн утга учрыг үзэх үзэл бодлоо өөрчлөх. Үүнийг түүний тэмдэглэл, цаасан дээр онцгой хүчтэйгээр илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь янз бүрийн асуудлын талаархи хамгийн сонирхолтой тэмдэглэлийн цуглуулга юм (энэ нь нийтийн номын санд хадгалагддаг).

Одоевский "бидний төрөлхийн өвчин"-ийн шинж тэмдгийг "сэтгэлийн ерөнхий залхуурал, тогтворгүй байдал, тэсвэр тэвчээргүй байдлаас" олж харж, "гар" гэж нэрлэдэг бидний өмч хөрөнгөнд эгдүүцэж байна. Хүмүүсийн дундах идеализм нь бусад ард түмэнд хүлээцтэй хандах, тэднийг ойлгох хэлбэрээр голчлон бичдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр орос хүн, түүний баялаг хандлагад эцсээ хүртэл итгэж байсан: "Гэхдээ Орос хүн бол байгалиас түүнд үнэ төлбөргүй өгсөн чадвараараа төдийгүй Европт анхных юм. Түүний дотор гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн хайр , боловсрол дутмаг байсан ч, шашны зарчмуудыг гажуудуулсан сургаалийг үл харгалзан, зөвхөн зан үйлд чиглүүлж, дотоод сайжруулалтад чиглээгүй ... Хэрэв Орос хүн ийм өөрчлөлтийг туулж, Христийн шашныг мартаагүй бол хайрла, тэгвэл түүнд сайн сайхан байх болно, гэхдээ энэ нь буцаж биш урагшлах хэвээр байна." Оросын амьдралыг шинэчилсэн Александр II-ийн өөрчлөлтүүд Одоевскийд урам зоригтойгоор өрөвдөв. Тэрээр Орост тоолохыг санал болгов Шинэ он 2-р сарын 19-ний өдрөөс эхлэн найз нөхдийнхөө хүрээнд үргэлж "чөлөөт хөдөлмөрийн анхны өдөр"-ийг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг байсан. 1865 онд "Вест" сонин манай төрийн тогтолцоог боловсронгуй болгох гэсэн нэрийдлээр язгууртнуудад ийм давуу тал олгох төсөл хэрэгжүүлэхэд зөвхөн өөр хэлбэрээр хамжлагат ёсыг сэргээх болно гэж Одоевский халуухан бичжээ. Эсэргүүцэлд гарын үсэг зурсан олон хүний ​​нэрийн өмнөөс тэрээр язгууртнуудын даалгаврыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "1) Бурханы тусламжтайгаар устгасан боолчлолын үлдсэн үр дагаврыг арилгахын тулд оюун ухаан, сэтгэлийн бүх хүчийг ашиглах, гэхдээ Оросын хувьд байнгын гамшгийн эх үүсвэр байсан бөгөөд бүх язгууртнуудын хувьд ичгүүртэй байсан; 2) шинэ Земствогийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа, шинэ хуулийн үйл ажиллагаанд ухамсартай, идэвх зүтгэлтэй оролцохыг хүлээн зөвшөөрч, энэ үйл ажиллагаанд Земство болон Земствогийн талаарх туршлага, мэдлэгийг татах. Шүүхийн үйл ажиллагаа, үүнгүйгээр ямар ч байгууллага гүйцэтгэгчгүйн улмаас үр дүнгүй хэвээр үлдэх; ашиг сонирхол, шүүх, хуулийн өмнө бусад эд хөрөнгөтэй тэмцэл хайх биш, харин хамтдаа мөн бүх үнэнч албатуудтайгаа хамт Бүхэл бүтэн эх орны алдар, эрх ашгийн төлөө зүтгэх, 4) ашиглах. өндөр боловсроласар их хөгжил цэцэглэлт, шинжлэх ухаан, урлагийн ололт амжилтыг язгууртнуудад аль болох шингээхийн тулд ард түмний бүх давхаргад хэрэгтэй мэдлэгийг түгээх боломжтой арга хэрэгслийг ашиглана. "Энэ эсэргүүцэл нь Одоевскийн эсрэг ширүүн зэвүүцлийг төрүүлэв. Москвагийн зарим хүрээлэлд түүнийг цаг хугацаанаасаа урвасан, язгууртнуудын эрх ашгаас урвасан, Вестиг цуцлахад тусалсан гэж буруутгаж байсан." Одоевский эдгээр буруутгалыг няцааж: "Миний итгэл өчигдрийнх биш; Бага наснаасаа л би тэдгээрийг надад боломжтой бүх хэлбэрээр илэрхийлдэг байсан: үзэггээр - тэр үед хэвлэлээр, засгийн газрын харилцаанд ч, амаар ч - зөвхөн хувийн ярианд ч биш, албан тушаалд ч гэсэн. хороод; Би хаа сайгүй, үргэлж хамжлагат ёсыг халах шаардлагатайг баталж, Орос дахь олигархын гамшигт нөлөөг онцлон тэмдэглэсэн; Миний олон нийтийн амьдралын 30 гаруй жил надад итгэл үнэмшлээ бататгах шинэ аргументуудыг авчирсан.

Бага наснаасаа логик ухаанд суралцаж, хөгширсөн болохоор аль нэг намын эрх ашгийн төлөө өөрийн итгэл үнэмшлээ өөрчлөх шаардлагагүй гэж үзэж байна. Би хэзээ ч хэн нэгний самбар доор алхаж үзээгүй, хэнд ч үзэл бодлоо тулгаж байгаагүй ч нөгөө талаараа үргэлж чанга дуугаар маш тодорхой, уран яруухан хэлдэг байсан бөгөөд одоо дахин сурахад хэтэрхий оройтсон байна. Оросын язгууртны цол, миний урт удаан, шударга, хөдөлмөрч амьдрал, явуулга, явуулга, тэр ч байтугай амбицтай төлөвлөгөөнд автаагүй, эцэст нь, хэрэв та хүсвэл, миний түүхэн нэр - надад эрх өгөх төдийгүй, надад ногдуул. Би хүний ​​дээд зарчим гэж үздэг, шүүх албан тушаалдаа өдөр бүр хэрэгжүүлдэг зүйлд, тухайлбал: шүүхийн өмнө болзолгүй эрх тэгш байх, аймшиггүй байх үүрэг. Одоевский 1866 онд эхэлсэн шоронгийн шинэчлэл, хорих газруудын ажил эрхлэлтийг анхааралтай дагаж мөрддөг байсан. "Оросын шөнө" ч гэсэн болзолгүй ганцаардал, чимээгүй байдалд суурилсан ялын тогтолцооны хор хөнөөлтэй талыг онцлон тэмдэглэв. Шинэчлэгдсэн шүүх түүнийг зоригтой аваргыг олж тогтоов."Тангарагтны шүүх хурал нь ийм хэрэгтэй гэж сэжиглэж байгаагүй ийм хүмүүсийн шударга ёсны үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд хүргэж байгаагаараа чухал" гэж тэр бичжээ. хэрэгжилт. бас би; тэр мөс чанарыг хөгжүүлдэг. Английн хууль тогтоомж, шүүх, цагдаа, ёс суртахууны сайхан, эрхэмсэг бүх зүйлийг тангарагтны шүүх боловсруулсан, өөрөөр хэлбэл хүн бүр хөршийнхөө хяналтгүй шүүгч, харин олон нийтийн өмнө шүүгч байх боломжийг бүрдүүлсэн. олон нийтийн санаа бодлыг шүүмжилдэг. Шийдвэр гаргасныхаа төлөө сайдын албан тушаалаас шагнал, шийтгэл хүлээдэг шүүгч түшмэл тэнд нийтийн үнэнч байдал хэзээ ч төлөвшихгүй.
Улс төрийн идэвхжлийн шинж тэмдгүүдийн нөлөөн дор Александр II-ийн өөрчлөлтөд оруулсан үндсэн зарчмуудыг өөрчлөх боломжтой гэсэн цуу ярианаас ичиж, Одоевский нас барахынхаа өмнөхөн тусгаар тогтносон эзэнд дуулгавартай захидал эмхэтгэв. Шинэчлэлийн өмнөх үеийн боолчлол, хууль бус дэглэмийн үед хувийн болон олон нийтийн амьдралд харж, сонсож байсан зүйл нь залуучуудын ёс суртахууны төлөвшилд хортой нөлөө үзүүлж, шинэчлэлийн үндэс болсон зарчмуудыг хадгалах, бэхжүүлэхийг гуйж байв. . Энэхүү тэмдэглэлийг Одоевскийг нас барсны дараа эзэн хаанд гардуулсан бөгөөд II Александр түүн дээр: "Би чин сэтгэлээсээ хайрлаж, хүндэлдэг нөхөртөө захидал илгээсэн бэлэвсэн эмэгтэйд талархал илэрхийлье" гэж бичжээ. Ханхүү Одоевский асрамжийн газар зохион байгуулах санаачлагад багтдаг; түүний санаа бодлын дагуу Петроград хотод зочдод зориулсан эмнэлэг байгуулагдсан бөгөөд хожим нь Максимилиановская нэртэй болжээ; Тэрээр мөн Петроград дахь Элизабетийн нэрэмжит хүүхдийн эмнэлгийг үндэслэгч байсан. Зовлон зүдгүүр, "жижиг сим"-ийн тусламжинд ирэхээр төлөвлөж байсан арга замыг хэрэгжүүлэхэд Одоевский дэмжлэгтэй уулзав. Их гүнгийн авхайТүүний ойрын хүрээлэлд багтдаг Елена Павловна. Энэ талаар түүний хийсэн гол ажил, гавьяа нь 1846 онд Санкт-Петербург хотод ядууст зочлох нийгэмлэг байгуулагдсан явдал юм. Энэхүү нийгэмлэгийн өргөн, үндэслэлтэй зорилт, үйл ажиллагаагаа амьд, практик үндсэн дээр зохион байгуулах, Одоевскийн татан оролцуулсан гишүүдийн өргөн хүрээг хамарсан нь энэ нийгэмлэгийг бусад олон буяны байгууллагуудаас нэн даруй нэр дэвшүүлж, түүний дунд урьд өмнө байгаагүй нэр хүндийг бий болгосон. нийслэлийн хүн амын бүх давхарга. Гишүүн бүрийг сард дор хаяж нэг удаа заавал зочлох, гурван эмэгтэйн оёдол, түүнд зориулсан хүүхдийн "дотуур байр" болон сургууль, өндөр настай эмэгтэйчүүдэд зориулсан нийтийн байр, төлбөрийн чадваргүй хүмүүст зориулсан орон сууц, зочдод зориулсан эмнэлэг, хямд үнэтэй өргөн хэрэглээний барааны дэлгүүр, Мөнгө, эд зүйлээр цаг тухайд нь, боломжийн хувийн тусламж үзүүлэх нь нийгэм нь үйл ажиллагааныхаа оргил үед 15 мянгаас доошгүй ядуу өрхөд тусалдаг арга хэрэгсэл юм.

Нийгэм оршин тогтнох бүх хугацаанд уран зохиолын бүх эрэл хайгуулаа бүрэн орхисон Одоевскийн уйгагүй, эрч хүчтэй үйл ажиллагааны ачаар нийгэмлэгийн сан жилийн 60 мянган орлогод хүрчээ. Ядуучуудын масстай шууд харьцаж байсан нийгмийн ер бусын үйл ажиллагаа 1848 оны үйл явдлын нөлөөн дор эхэлсэн бөгөөд энэ нь эзэн хааны хүмүүнлэгийн нийгэмлэгт хавсарч байсан бөгөөд энэ нь түүний үйл ажиллагааг ихээхэн хязгаарлаж байв. Тэднийг бичиг хэргийн захидал харилцаанаас чөлөөлсөн үйлдлүүд, Одоевский өөрөө эмхэтгэсэн нийгмийн тайлан нь нийгэмд ашиг сонирхол, өрөвдөх сэтгэлийг хадгалсан цаг үеэ олсон сурталчилгаа юм. Үүний дараа цэргийнхэн үүнд оролцохыг хориглосон нь түүнийг олон идэвхтэй гишүүдээс хасав. Одоевский хайртай үр удмаа үхлээс аврахыг хичээсэн ч нийгэмлэг 1855 онд үйл ажиллагаагаа зогсоож, боломжтой бол тэтгэвэр авагчид болон оюутнуудаа хангах шаардлагатай болжээ. Шинэ хүндэт итгэмжлэгч, Их гүнКонстантин Николаевич "Ханхүү Одоевскийн амин хувиа хичээсэн үйл ажиллагааг" хүндэтгэхийг хүсч, түүнээс нэр хүндтэй шагнал авахыг хүсч захидал илгээсэн боловч үүнийг цаг тухайд нь мэдсэн Одоевский нэр төрөөр дүүрэн захидал илгээж татгалзав. "Би чадахгүй" гэж тэр бичээд, "Миний хувьд онцгой шагналтай бол, хэн нэгэнтэй адил сонирхолгүй байдал, өршөөл нигүүлслийн халхавчн дор явж буй хүний ​​сэтгэл татам жишээ миний нүүрэнд гарч ирнэ гэсэн бодлоос өөрийгөө чөлөөл. Кристиан, дараа нь ямар нэг байдлаар тэр шагнал хүртсэн ... Ийм үлгэр жишээ байх нь миний амьдралынхаа туршид дагаж мөрддөг дүрэм журамтай зөрчилдөж байна; би зургаа дахь арван жилдээ орсон тул тэдгээрийг өөрчлөхгүй байхыг зөвшөөрнө үү .. ".
Одоевский мөн хотын үйл хэрэгт оролцож, Санкт-Петербургт Ерөнхий Думын эгшигт үүрэг гүйцэтгэж, хотын эдийн засгийн ахиц дэвшилд ихээхэн анхаарал хандуулж байв. Дум гэр бүлийн эздийг филист захидалаар хангаж байхдаа тэдний нэг нь Москвагийн хуучин язгууртан гэр бүлээс гаралтай, "өөрийгөө дундаж давхаргад хамааралгүй" гэсэн ихэмсэг мэдэгдлийг хүлээж авахдаа тэрээр үүнийг хийх боломжгүй гэж үзэж байна. Думын илгээсэн баримт бичгийг хүлээн авав, Варангийн анхны хунтайжийн удам болох Одоевский тэр даруй Думд хандаж, түүнд филистийн захидал илгээх хүсэлтээ бичжээ. Өнгөрсөн жилТүүний Москва дахь ажил нь түүнд зориулсан шинэ шүүхийн хэргийг анхааралтай, хичээнгүйлэн судалж байв. Нас барахаасаа гурван жилийн өмнө тэрээр дахин үзэг барьсан тул нийтлэлийн халуун мөрөнд: "Сэтгэл ханамжгүй!", Шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжилд бат бөх итгэлээр дүүрэн, яруу найргийн даалгаврыг өргөнөөр хардаг. Тургеневын "Хангалттай"-д гашуудлын цөхрөлөөр дүүрэн хариу өгөх. - Одоевскийн бүтээлүүд 1844 онд 3 боть хэвлэгдсэн - А.П. Пятковский, "Ханхүү В.Ф. Одоевский" (Санкт-Петербург, 1870; 3-р хэвлэл, 1901), "Ханхүү В.Ф. Одоевскийн дурсгалд" (М., 1869); Н.Ф. Сумцов, "Ханхүү В.Ф. Одоевский" (Харьков, 1884); "Оросын архив" (1869, 1874); V.V. Стасов, "Румянцевын музей" (1882); Белинскийн "Бүтээлүүд" (IX боть); А.М. Скабичевский, "Бүтээлүүд"; Панаев, "Утга зохиолын дурсамж" (1862); Некрасов, "Одоевскийн үлгэрүүд"; Б.Лезин, "В.Одоевскийн амьдрал ба захидал харилцааны эссе" ("Харьковын Их Сургууль Известия", 1905 - 1906), А.Ф. Кони, "Эссе ба дурсамж"; Сакулин, "Оросын идеализмын түүхээс. Ханхүү Одоевский" (М., 1913). А.Ф. Морь.

Одоевский бол манай шилдэг хүмүүсийн нэг юм хөгжмийн дүрүүд. Тэрээр олон тооны хөгжим-шүүмжлэл, хөгжим-түүхийн нийтлэл, тэмдэглэл, товхимол, түүнчлэн Глинкагийн "Руслана ба Людмила" ("Хойд зөгий", 1836, болон "Унших номын сан", 1842). Оросын ардын дуу, хөгжимд зориулсан хэд хэдэн өгүүлэл (Бессоновын "Калики Перехожих" номын 5-р дугаарт "Анхны агуу орос дууны тухай"; 1863 онд "Оросын архив" дахь "Хуучин дуу"; сүмийн дуулалт ("On") 1864 онд "Хүрээний сүмүүдэд дуулах нь", "Эртний Оросын дуулах тухай асуудалд", 1871 онд "Москвад болсон Археологийн анхдугаар конгрессын материал"-д "Эртний Оросын дуулах тухай асуудалд", "Мод ба хоолойны ялгаа" гэх мэт) Манай сүмийн дуулах онол, түүхийн чиглэлээр ажилладаг Одоевский сүмийн хөгжмийн олон гар бичмэлийг цуглуулсан. эрхтэн хөгжимЕрөнхийдөө Иоганн-Себастьян Бахын хөгжим, тухайлбал Одоевский өөртөө зориулж цэвэр (темперамент биш) системтэй авсаархан эрхтэн бүтээж, Бахыг "Себастьянон" гэж нэрлэж, улмаар Москвагийн консерваторид хандивлав. Тэрээр мөн ийм "натурал", өөрөөр хэлбэл цэвэр тааруулах төгөлдөр хуур бүтээжээ. Одоевский хөгжмийн зохиолчийн авьяас чадвараа хасаагүй: 1824 онд "Мнемосине" -д Пушкины "Бахчисарайн усан оргилуур" -аас "Татар дуу"; "Le clocheteur des Trepasses" баллад, Ласковский, Норовы нарын 1832 онд бичсэн уянгын цомог, төгөлдөр хуурд зориулсан "Бүүвэйн дуу" (1851 онд хэвлэгдсэн " Хөгжмийн цомогСтепановын хүүхэлдэйн зургуудтай, дараа нь М.А.Балакиревийн бага зэргийн засвартайгаар дахин хэвлүүлсэн). Одоевскийн эрхтэн болон бусад хөгжмийн гар бичмэлүүдэд зориулсан хэд хэдэн бүтээл Москвагийн консерваторийн номын санд байдаг. - "Ханхүү Одоевскийн хөгжмийн үйл ажиллагаа" гэсэн яриаг үзнэ үү. Д.В.Разумовский ("Москва дахь Археологийн анхдугаар их хурлын материал", 1871).С.Булич.Мөн үзнэ үү: *Оросын уран зохиолын түүх.XVIII зуун ба XIX зууны эхний хагас, *Оросын урлаг.Хөгжим XIX зуун. Сүмийн хөгжим, *Оросын урлаг.Хөгжим Түүхээс өмнөх ба эртний үеийн Сүмийн хөгжим, Александра Дормидонтовна Александрова-Кочетова, Николай Яковлевич Афанасьев, Петр Алексеевич Безсонов, Виссарион Григорьевич Белинский, Виелгорский (Гуног Матвей, Михаил Васильевич Николай Васильевич, Гонбу Горьевович), Владимир Иванович Дал, Александр Даргомыжский Сергеевич, Елена Павловна (Фредерик-Шарлотт-Мария), Заблоцкий-Десятовский Андрей Парфенович, Кольцов Алексей Васильевич, Колюбакин Николай Петрович, Котляревский Нестор Александр Рович, Кошелев Александр Иванович, Краевский Андрей Александрович, Кючелбекер Вильгельм Карлович, Надеждин Николай Иванович, Одоевский, Погосский Александр Фомич, Потебня Александр Афанасьевич, Раден Эдита Федоровна, Раден Эдита Федоровна, Алексеев Федоров Федоров Федоров, Степев Владимир Васильевович, Степев Владимирович Степевиевич, Степев Владимир Васильевович, Степев Владимирович, Николай Степевиевич, Степев Владимирович Васильевович, Степев.

Владимир Федорович Одоевскийн талаар цөөхөн хүн мэддэг. Харин энэ хүний ​​амьдрал, уран бүтээлийг сайтар судалбал хөгжмийн урлагийн онолын онолын шилдэг багш, зохиолч, мэргэжилтэн гэдгийг бид таньж мэдэх болно.

Москвагаас гаралтай, ноёдын гэр бүлээс гаралтай зохиолч Н.Тургенев, Н.Муравьев зэрэг нэрт зохиолчид суралцаж байсан Москвагийн интернат сургуульд сайн суралцаж, түүний цаашдын уран бүтээлийн хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм.

18-р зууны эхээр Владимир Оросын утга зохиолд дурлагчдын нийгэмлэгийн хуралд оролцож, В.Кухелбекер, И.Киреевский нартай нөхөрлөж байв.

Хэсэг хугацааны дараа буюу 1824-1825 онд зохиолч В.Кюхелбекертэй хамтран "Мнемосине" альманах зохион байгуулж, тэдний бүтээлийг хэвлүүлжээ. алдартай зохиолчидТэр үед. Альманахынхаа хэд хэдэн дугаарыг гаргасны дараа Владимир Федорович ёс суртахуун, эрх чөлөөний асуудалд илүү их татагдаж эхлэв.

1826 онд Санкт-Петербургт алба хааж байсан Одоевский илүү их цагийг зориулдаг сэтгүүл зүйн үйл ажиллагаа. Тариачдын дийлэнх хэсгийг сургахын тулд тэрээр уншигчдын дунд маш их алдартай байсан "Хөдөөгийн уншлага" сэтгүүлийг хэвлүүлдэг.

Тариачдын шинэчлэлийн үеэр Одоевский бараг ажиллахаа больсон уран зохиолын үйл ажиллагаа, гэхдээ түүний өмнө нь бүтээсэн бүх бүтээлүүд хүмүүсээс өргөнөөр хүлээн авсан. Белинский зохиолчийг бүтээлдээ бодит байдалд ойр амьдралын тухай бичсэн тул хүндэлдэг байв.

Ялангуяа 1834 онд гарсан "Зизи гүнж" хэмээх үлгэр нь хүн бүрийн сэтгэлийг татсан бөгөөд энэ новш шиг завхарсан хүмүүсийн дунд аз жаргалыг олж чадаагүй ариун язгууртан бүсгүйг худалч, ганган хүн дээрэмдсэн тухай өгүүлдэг.

Үүнээс бусад нь нийгмийн асуудлуудзохиолч гайхалтай хэлбэрээр толилуулсан бүтээлүүдтэй. 1833 онд тэрээр өдөр тутмын үйл явдлууд зохиомол үзэгдэлтэй холбогддог "Мотлей үлгэрүүд" -ийг бүтээжээ. Гоё гоё хувцаслах дуртай охин аажимдаа тэнэг хүүхэлдэй болон хувирч, амьд ч бай, үхсэн ч бай хэнээс ч авлига авч чаддаг шунахай түшмэлийн дүр төрх.

Владимир Федорович романтизмыг реализмтай хослуулсан "Оросын шөнө" өгүүллэгийн цуглуулга үүсгэж эхлэв. Зөвхөн бидний үед хэвлэгдсэн "4338 он" өгүүллэг нь түүний анхаарлыг татсан бөгөөд зохиолч Орост хүлээж буй ойрын ирээдүйг дүрсэлсэн байв.

Одоевскийг маш сайн багш гэж үздэг байсан тул хүүхдүүдэд зориулж бүтээлээ бичсэн. Түүний 1834 онд бичсэн "Хөөрөгний хотхон" үлгэр нь хамгийн алдартай, анхны бүтээлүүдийн нэг юм. Зохиогч хүүхдүүдтэй хэрхэн харилцахыг харуулсан бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд маш чухал юм.

Авьяаслаг зохиолчийн үхэл 1869 онд Москвад хэдийнээ хүрчээ.