Бусад толь бичгүүдээс "Толстой, Лев Николаевич" гэж юу болохыг хараарай. Л.Н.-ийн бүрэн намтар

✍  Толстой Лев Николаевич(8-р сарын 28 (9-р сарын 9), 1828, Ясная Поляна, Тула муж, Оросын эзэнт гүрэн - 1910 оны 11-р сарын 7, Астапово өртөө, Рязань муж, Оросын эзэнт гүрэн) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, Оросын эзэнт гүрэн. хамгийн агуу зохиолчидамар амгалан. Севастополийн хамгаалалтын гишүүн. Соён гэгээрүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч, түүний эрх мэдэлтэй үзэл бодол нь шашин, ёс суртахууны шинэ чиг хандлага болох Толстойизм үүсэх шалтгаан болсон юм. Эзэн хааны ШУА-ийн корреспондент гишүүн (1873), зэрэглэлийн хүндэт академич belles-lettres (1900).

Амьдралынхаа туршид Оросын уран зохиолын тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолч. Лев Толстойн бүтээлийг тэмдэглэв шинэ үе шатОрос ба дэлхийн реализмд сонгодог зохиолуудын хооронд гүүр болж ажилладаг роман XIXзуун ба 20-р зууны уран зохиол. Лев Толстой нь Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, түүнчлэн дэлхийн уран зохиолын реалист уламжлалыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Лев Толстойн бүтээлүүд ЗХУ болон гадаадад олон удаа зураг авалтанд орж, тайзнаа тавигдсан; Түүний жүжгүүд дэлхийн өнцөг булан бүрт тавигдсан.

Толстойн хамгийн алдартай бүтээлүүд бол "Дайн ба энхтайван", "Анна Каренина", "Амилалт" тууж, "Хүүхэд нас", "Залуу нас", "Залуу нас" намтар трилоги, "Казакууд", "Иван Ильичийн үхэл", "Крейцеровын соната", "Хаджи Мурад" цувралууд юм. "Севастополийн үлгэрүүд" эссэ, "Амьд цогцос", "Харанхуйн хүч" жүжгүүд, "Наминчлал", "Миний итгэл юу вэ?" намтарчилсан шашин, гүн ухааны бүтээлүүд. гэх мэт.

§  Намтар

¶  гарал үүсэл

Толстойн язгууртны гэр бүлийн Гүнгийн салбарын төлөөлөгч, Петрийн хамтрагч П.А. Зохиолч хамгийн өндөр язгууртны ертөнцөд гэр бүлийн өргөн харилцаатай байсан. Аавын үеэлүүдийн дунд адал явдалт, зуучлагч Ф.И.Толстой, зураач Ф.П.Толстой, гоо үзэсгэлэнт М.И.Лопухина, нийгмийн зүтгэлтэн А.Ф.Закревская, танхимын үйлчлэгч А.А.Толстай нар байдаг. Яруу найрагч А.К.Толстой түүний хоёр дахь үеэл байв. Ээжийн үеэлүүдийн дунд дэслэгч генерал Д.М.Волконский, чинээлэг цагаач Н.И.Трубецкой нар байдаг. А.П.Мансуров, А.В.Всеволожский нар ээжийнхээ үеэл ах нартай гэрлэжээ. Толстойг сайд нар А.А.Закревский, Л.А.Перовский (эцэг эхийнхээ үеэл дүү нартай гэрлэсэн), 1812 оны генерал Л.И.Депрадович (эмээгийнхээ эгчтэй гэрлэсэн), А.И.Юшков (авга эгч нарын нэгнийх нь хүргэн ах) нартай эд хөрөнгийн холбоотой байв. ), түүнчлэн канцлер A. M. Горчаковтой (өөр авга эгчийн нөхрийн дүү). Лев Толстой, Пушкин нарын нийтлэг өвөг дээдэс нь Петр I-д Оросын флотыг бий болгоход тусалсан адмирал Иван Головин байв.

Илья Андреевичийн өвөөгийн онцлогийг "Дайн ба энх"-д сайхан сэтгэлтэй, практик биш хөгшин Ростовт өгсөн байдаг. Илья Андреевичийн хүү Николай Ильич Толстой (1794-1837) нь Лев Николаевичийн эцэг байв. Зарим зан чанар, намтар түүхийн хувьд тэрээр "Хүүхэд нас", "Бага нас" киноны Николенкагийн аавтай, зарим талаараа "Дайн ба энх" киноны Николай Ростовтой төстэй байв. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр Николай Ростовоос зөвхөн сайн сурсан төдийгүй Николай I-ийн удирдлаган дор алба хаагаагүй итгэл үнэмшилээрээ ялгаатай байв.Оросын армийн Наполеоны эсрэг явуулсан гадаадын кампанит ажилд оролцогч, тэр дундаа оролцсон. Лейпцигийн ойролцоох "Үндэстнүүдийн тулалдаанд" Францчуудаас олзлогдсон боловч зугтаж чадсан тул энх тайвныг тогтоосны дараа тэрээр Павлоградын Хусарын дэглэмийн дэд хурандаа цолоор тэтгэвэрт гарсан. Огцрохоо больсноос хойш удалгүй тэрээр албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр мөрдөн байцаалтын явцад нас барсан Казань мужийн захирагч аавынхаа өрийн улмаас өртэй хүмүүсийн шоронд орохгүйн тулд албан тушаалд очихоос өөр аргагүй болжээ. Аавынх нь сөрөг жишээ нь Николай Ильичийг хувийн амьдралаа төгс болгоход тусалсан бие даасан амьдралгэр бүлийн баяр баясгалантай. Бухимдсан асуудлаа цэгцлэхийн тулд Николай Ильич (Николай Ростов шиг) 1822 онд Волконскийн гэр бүлийн тийм ч залуу биш гүнж Мария Николаевнатай гэрлэж, гэрлэлт аз жаргалтай байв. Тэд таван хүүхэдтэй байсан: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).

Толстойн эхийн өвөө, Кэтриний генерал, хунтайж Николай Сергеевич Волконский нь "Дайн ба энх" киноны хөгшин хунтайж Болконскийтэй нэлээд төстэй байв. Лев Николаевичийн ээж "Дайн ба энх"-д дүрслэгдсэн Марья гүнжтэй зарим талаараа төстэй байсан тул үлгэр ярих гайхалтай авьяастай байжээ.

¶ Хүүхэд нас

Лев Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд Тула мужийн Крапивенский дүүрэгт, ээжийнхээ өв залгамжлал болох Ясная Поляна хотод төрсөн. Тэрээр гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Ээж нь 1830 онд охиноо төрснөөс хойш зургаан сарын дараа тэдний хэлснээр Лео 2 нас хүрээгүй байхад "төрсний халууралт" -аар нас баржээ.

Алс холын хамаатан Т.А.Эрголская өнчин хүүхдүүдийг хүмүүжүүлжээ. 1837 онд ууган хүү нь их сургуульд орохоор бэлтгэгдсэн тул гэр бүл нь Москва руу нүүж, Плющиха хотод суурьшжээ. Удалгүй түүний аав Николай Ильич гэнэт нас барж, хэргийг (гэр бүлийн өмчтэй холбоотой зарим нэхэмжлэлийг оруулаад) дуусаагүй байдалд үлдээж, гурван бага хүүхэд нь Ерголская болон түүний нагац эгч Гүнж А.М. Остен-Сакен хүүхдүүдийн асран хамгаалагчаар томилогдов. Энд Лев Николаевич 1840 он хүртэл үлдэж, Гүнж Остен-Сакен нас барахад хүүхдүүд Казань руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох эцгийн эгч П.И. Юшкова руу нүүжээ.

Юшковын гэр нь Казань дахь хамгийн хөгжилтэй байшинд тооцогддог байв; гэр бүлийн бүх гишүүд гаднах гялбааг өндөр үнэлдэг. "Миний сайн авга эгч" гэж Толстой хэлэв, "хамгийн цэвэр ариун хүн бол намайг гэрлэсэн эмэгтэйтэй харилцахаас өөр юу ч хүсэхгүй гэж үргэлж хэлдэг."

Лев Николаевич нийгэмд гялалзахыг хүсч байсан боловч түүний төрөлхийн ичимхий, гадаад үзэмжгүй байдал нь түүнд саад болж байв. Толстойн өөрийнх нь хэлснээр хамгийн олон янзын "таамгууд" гол асуудлуудБидний оршихуй - аз жаргал, үхэл, Бурхан, хайр, мөнх байдал нь амьдралын тэр эрин үед түүний зан чанарт ул мөр үлдээсэн. "Өсвөр нас", "Залуу нас", "Амилалт" романд Иртеньев, Нехлюдов нарын өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлсэн зүйлийг Толстой энэ үеийн өөрийн даяанчлалын оролдлогын түүхээс авсан. Энэ бүхэн гэж шүүмжлэгч С.А.Венгеров бичсэн нь Толстойг "Өсвөр нас" хэмээх өгүүллэгтээ "мэдрэмжийн шинэлэг байдал, оюун санааны тодорхой байдлыг устгасан ёс суртахууны байнгын дүн шинжилгээ хийх зуршил" хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Энэ үеийн өөртөө дүн шинжилгээ хийх жишээнүүдийг дурдахад тэрээр өсвөр насныхаа гүн ухааны бардамнал, агуу байдлын хэтрүүлсэн байдлын талаар элэгтэй ярьж, тэр үед "энгийн үг, хөдөлгөөн бүрээс ичихгүй байх" давж гарахын аргагүй чадварыг тэмдэглэв. хамт жинхэнэ хүмүүс, тэр дараа нь өөртөө хэний буянтан мэт санагдаж байв.

¶ Боловсрол

Түүний боловсролыг анх Францын багш Сент-Томас ("Хүүхэд нас" өгүүллэг дэх Гэгээн Жеромын үлгэр жишээ) гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр Толстойн "Хүүхэд нас" хэмээх өгүүллэгт дүрсэлсэн сайхан сэтгэлтэй Германы Ресельманыг орлож байжээ. Карл Ивановичийн.

1843 онд П.И.Юшкова насанд хүрээгүй зээ нар (зөвхөн том нь Николай насанд хүрсэн) болон зээ охиныхоо асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэж, тэднийг Казань хотод авчирчээ. Ах дүү Николай, Дмитрий, Сергей нарын араас Лев Лобачевскийн математикийн факультетэд, Восточныйд Ковалевскийн ажиллаж байсан Эзэн хааны Казань их сургуульд (тухайн үеийн хамгийн алдартай) элсэхээр шийджээ. 1844 оны 10-р сарын 3-нд Лев Толстой дорно дахины (Араб-Турк) уран зохиолын ангид хувиараа төлбөр төлдөг оюутанд элсэв. Элсэлтийн шалгалтанд тэрээр элсэлтийн заавал байх ёстой "Турк-Татар хэл" -д маш сайн дүн үзүүлсэн. Оны дүнгээс харахад холбогдох хичээлүүддээ ахиц муутай, шилжилтийн шалгалтад тэнцээгүй, 1-р курсын хөтөлбөрт дахин орох шаардлагатай болсон.

Хичээлийг бүрэн давтахгүйн тулд тэрээр Хууль зүйн факультет руу нүүж, зарим хичээлийн үнэлгээний асуудал үргэлжилсээр байв. 1846 оны 5-р сард шилжилтийн шалгалтыг хангалттай өгч (тэр нэг тав, гурав дөрөв, дөрөв гурав авсан; дундаж үзүүлэлт нь гурав байсан), Лев Николаевич хоёрдугаар курст шилжсэн. Лев Толстой Хууль зүйн факультетэд хоёр жил хүрэхгүй жил ажилласан: "Түүнд бусдын ногдуулсан боловсрол эзэмших нь үргэлж хэцүү байсан бөгөөд амьдралдаа сурсан бүх зүйлээ тэрээр өөрөө гэнэт, хурдан, шаргуу хөдөлмөрөөр сурч мэдсэн" гэж С. Толстай "Лев Толстойн намтарт зориулсан материалууд"-даа. 1904 онд тэрээр дурссан: "... эхний жил би ... юу ч хийгээгүй. Хоёр дахь жилдээ би суралцаж эхэлсэн ... профессор Мейер байсан, тэр ... надад ажил өгсөн - Кэтриний "Заавар" -ыг Esprit des lois ("Хуульсийн сүнс" (фр.)) орос хэлтэй харьцуулсан. ) Монтескью. ... Би энэ ажилд сэтгэл татагдаж, тосгонд очиж, Монтескьюг уншиж эхэлсэн, энэ уншлага надад эцэс төгсгөлгүй ертөнцийг нээж өгсөн; Би Руссо уншиж эхэлсэн бөгөөд яг л сурахыг хүссэн учраас их сургуулиа орхисон.

¶  Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл

1847 оны 3-р сарын 11-ээс Толстой Казанийн эмнэлэгт хэвтэж, 3-р сарын 17-нд өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, Бенжамин Франклиныг дуурайн өөрийгөө сайжруулах зорилго, зорилтуудыг тавьж, эдгээр даалгаврыг биелүүлэхэд гарсан амжилт, алдаа дутагдлыг тэмдэглэж, түүнд дүн шинжилгээ хийжээ. дутагдал, бодол санаа, тэдний үйл ажиллагааны сэдэл. Тэрээр амьдралынхаа туршид богино завсарлагатайгаар энэ өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг байв.

Эмчилгээгээ дуусгаад 1847 оны хавар Толстой их сургуульд сургуулиа орхиж, дивизийн дор өвлөн авсан Ясная Поляна руу явав; Түүний үйл ажиллагааг "Газар эзэмшигчийн өглөө" бүтээлд хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг: Толстой тариачидтай шинэ аргаар харилцаа тогтоохыг хичээсэн. Залуу газрын эзний гэмийг ард түмний өмнө ямар нэгэн байдлаар зөөлрүүлэх гэсэн оролдлого нь Д.В.Григоровичийн "Антон-Горемык", И.С.Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл" зохиолын эхэнд гарсан тэр жилээс эхэлжээ.

Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ амьдралын олон дүрэм, зорилгыг өөртөө зориулж боловсруулсан боловч тэдгээрийн зөвхөн багахан хэсгийг дагаж мөрдөж чадсан. Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн дунд англи хэл, хөгжим, хууль зүйн чиглэлээр нухацтай судалгаа хийсэн. Нэмж дурдахад, 1849 онд тэрээр анх тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээсэн хэдий ч өдрийн тэмдэглэл, захидлууд нь Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, буяны чиглэлээр суралцах эхлэлийг тусгаагүй болно. Гол багш нь хамжлага Фока Демидович байсан боловч Лев Николаевич өөрөө ихэвчлэн хичээл заадаг байв.

1848 оны 10-р сарын дундуур Толстой Москва руу явж, олон төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө амьдардаг Арбатын нутагт суурьшжээ. Тэрээр Ивановагийн гэрт Николопесковскийн гудамжинд байсан. Москвад тэрээр нэр дэвшигчийн шалгалтанд бэлдэж эхлэх гэж байсан ч хичээл хэзээ ч эхлээгүй. Харин ч түүнийг амьдралын огт өөр тал буюу нийгмийн амьдралд татсан. Нийгмийн амьдралын хүсэл тэмүүллийнхээ хажуугаар 1848-1849 оны өвөл Москвад Лев Николаевич хөзрийн тоглоомонд дурлаж эхэлжээ. Гэвч тэрээр маш бодлогогүй тоглож, дандаа нүүдлээ боддоггүй тул хожигдох нь олонтаа.

1849 оны 2-р сард Санкт-Петербург руу явсны дараа тэрээр ирээдүйн эхнэрийнхээ авга ах К.А.Иславинтай цагийг зугаатай өнгөрөөсөн (“Иславиныг хайрлах хайр минь Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн 8 сарыг минь сүйрүүлсэн”). Хавар Толстой эрхийн нэр дэвшигчийн шалгалт өгч эхлэв; тэр эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн байцаан шийтгэхээс хоёр шалгалт өгсөн боловч гурав дахь шалгалтаа өгөөгүй бөгөөд тосгон руу явсан.

Дараа нь тэрээр Москвад ирсэн бөгөөд ихэнхдээ мөрийтэй тоглоом тоглож, санхүүгийн байдалд нь сөргөөр нөлөөлдөг байв. Амьдралынхаа энэ хугацаанд Толстой хөгжимд маш их сонирхолтой байсан (тэр өөрөө төгөлдөр хуур сайн тоглодог байсан бөгөөд бусад хүмүүсийн хийсэн дуртай бүтээлүүдийг маш их үнэлдэг байсан). Хөгжимд дурлах нь түүнийг хожим Кройцер сонат бичихэд хүргэсэн.

Толстойн дуртай хөгжмийн зохиолчид бол Бах, Гендель, Шопен нар байв. Толстойн 1848 онд Санкт-Петербургт хийсэн аяллын үеэр бүжгийн ангийн маш тохиромжгүй орчинд авъяаслаг, гэхдээ төөрөгдөлд автсан Герман хөгжимчинтэй уулзсан нь түүний хөгжимд дурлах сэтгэлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн. Альберт". 1849 онд Лев Николаевич хөгжимчин Рудольфыг Ясная Поляна хотод суурьшуулж, түүнтэй дөрвөн гараараа төгөлдөр хуур тогложээ. Тэр үед хөгжимд хөтлөгдөн Шуман, Шопен, Моцарт, Мендельсон нарын бүтээлүүдийг өдөрт хэдэн цаг тоглодог байв. 1840-өөд оны сүүлээр Толстой өөрийн танил Зыбинтай хамтран вальс зохиож, 1900-аад оны эхээр хөгжмийн зохиолч С.И.Танеевтэй хамтран тоглож байсан бөгөөд тэр үүнийг хөгжмийн нотоор бичжээ. хөгжмийн хэсэг(Толстойн зохиосон цорын ганц). Л.Н.Толстойн зохиолоос сэдэвлэсэн "Эцэг Сергиус" кинонд вальс эгшиглэдэг.

Маш их цагийг зугаалж, тоглож, агнахад зарцуулсан.

1850-1851 оны өвөл "Хүүхэд нас" гэж бичиж эхлэв. 1851 оны 3-р сард тэрээр "Өчигдрийн түүх"-ээ бичжээ. Их сургуулиа төгсөөд 4 жилийн дараа Николай Николаевич Кавказад алба хааж байсан ах нь Ясная Поляна хотод ирж, дүүгээ Кавказад цэргийн алба хаахыг урив. Москвад томоохон хохирол амсаж, эцсийн шийдвэрийг яаравчлуулах хүртэл Лев тэр даруй зөвшөөрөв. Зохиолчийн намтар судлаачид Николай ах залуу, дэлхийн асуудалд туршлагагүй Лео-д чухал, эерэг нөлөө үзүүлсэн гэж тэмдэглэжээ. Том ах нь аав, ээжийгээ эзгүйд түүний найз, зөвлөгч нь байсан.

Өрөө төлөхийн тулд тэдний зардлыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай болсон бөгөөд 1851 оны хавар Толстой тодорхой зорилгогүйгээр Москвагаас Кавказ руу яаран явав. Удалгүй тэрээр цэргийн алба хаахаар шийдсэн боловч үүний тулд түүнд шаардлагатай бичиг баримт байхгүй байсан тул Москвад үлдээсэн тул Толстой таван сар орчим Пятигорск хотод энгийн овоохойд амьдарч байжээ. Тэрээр "Казакууд" үлгэрийн баатруудын нэг болох Ерошка нэрээр гарч ирсэн казак Епишкагийн хамт олон цагийнхаа ихэнх хэсгийг ан хийж өнгөрөөжээ.

1851 оны намар Тифлис хотод шалгалт өгөөд Толстой Кизлярын ойролцоох Терекийн эрэг дээрх казакуудын Старогладовская тосгонд байрлаж байсан 20-р артиллерийн бригадын 4-р батерейд курсантаар оров. Нарийвчилсан мэдээлэлд бага зэрэг өөрчлөлт оруулснаар түүнийг "Казакууд" үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. Энэ түүх нь Москвагийн амьдралаас зугтсан залуу ноёны дотоод амьдралын дүр зургийг дахин бүтээдэг. Казак тосгонд Толстой дахин бичиж эхэлсэн бөгөөд 1852 оны 7-р сард ирээдүйн эхний хэсгийг илгээв. намтар трилоги- "Хүүхэд нас", зөвхөн эхний үсгээр гарын үсэг зурсан "Л. Н.Т. Лев Толстой сэтгүүлд гар бичмэлээ илгээхдээ “... Би таны шийдвэрийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэр намайг дуртай ажлаа үргэлжлүүлэхэд урамшуулах юм уу, эсвэл миний эхлүүлсэн бүх зүйлийг шатаах болно.

"Хүүхэд насны" гар бичмэлийг хүлээн авсны дараа "Современник" сэтгүүлийн редактор Н.А.Некрасов түүний утга зохиолын үнэ цэнийг шууд хүлээн зөвшөөрч, зохиолчид эелдэг захидал бичсэн нь түүнд маш их урам зориг өгсөн юм. Некрасов И.С.Тургеневт бичсэн захидалдаа: "Энэ бол шинэ авьяас, найдвартай юм шиг санагдаж байна." Гар бичмэл хэвээр байна үл мэдэгдэх зохиолчмөн оны есдүгээр сард хэвлэгдсэн. Энэ хооронд эхлэл, урам зориг өгсөн зохиолч "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" тетралогийг үргэлжлүүлж эхэлсэн бөгөөд түүний сүүлчийн хэсэг болох "Залуу нас" болоогүй юм. Тэрээр "Газар эзэмшигчийн өглөө" (дууссан түүх нь "Оросын газар эзэмшигчийн роман"-ын зөвхөн хэсэг байсан), "Дайралт", "Казакууд" зохиолын талаар тунгаан бодов. 1852 оны 9-р сарын 18-нд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Хүүхэд нас нь ер бусын амжилттай байсан; зохиолчийг нийтэлсний дараа тэд тэр даруй залуучуудын тэргүүлэх хүмүүсийн тоонд орж эхлэв утга зохиолын сургуульИ.С.Тургенев, Гончаров, Д.В.Григорович, Островский нартай хамт уран зохиолын алдар нэрийг хэдийнэ хүртэж байсан. Шүүмжлэгч Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский нар сэтгэлзүйн шинжилгээний гүн, зохиолчийн зорилгын ноцтой байдал, реализмын тод гүдгэр байдлыг үнэлэв.

Карьерийн харьцангуй хожуу эхлэл нь Толстойн маш онцлог шинж юм: тэрээр өөрийгөө хэзээ ч мэргэжлийн зохиолч гэж үзээгүй, мэргэжлийн ур чадварыг амьжиргааг хангадаг мэргэжлээр биш, харин уран зохиолын ашиг сонирхлыг давамгайлах утгаараа ойлгодог байв. Утга зохиолын намуудын эрх ашгийг дээдэлдэггүй, уран зохиолын тухай ярих дургүй, итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, нийгмийн харилцааны асуудлыг ярихыг илүүд үздэг байсан.

¶ Цэргийн алба

Лев Николаевич курсант байхдаа Кавказад хоёр жил үлдэж, Шамил тэргүүтэй өндөр уулынхантай олон тулалдаанд оролцож, Кавказын цэргийн амьдралын аюулд өртжээ. Тэрээр Гэгээн Жоржийн загалмайд хамрагдах эрхтэй байсан ч итгэл үнэмшлийнхээ дагуу хамт ажиллагсдынхаа үйлчилгээний нөхцөл байдал мэдэгдэхүйц сайжирсан нь хувийн дэмий хоосон зүйлээс өндөр байна гэж үзэн нэг цэрэгтээ "хүлээн зөвшөөрсөн". Крымын дайн эхэлснээр Толстой Дунайн армид шилжиж, Олтеницагийн тулалдаанд, Силистрий бүслэлтэд оролцож, 1854 оны 11-р сараас 1855 оны 8-р сарын эцэс хүртэл Севастопольд байв.

Удаан хугацааны турш тэрээр ихэвчлэн довтолгоонд өртдөг, Чернаягийн тулалдаанд батерейг удирдаж, Малахов Курган руу довтлох үеэр бөмбөгдөлтөд өртөж байсан 4-р бастион дээр амьдарч байжээ. Толстой амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүр, бүслэлтийн аймшигт байдлыг үл харгалзан тэр үед Кавказын сэтгэгдлийг тусгасан "Ой огтлох" өгүүллэг, "Севастополийн түүх"-ийн эхнийх нь "1854 оны 12-р сард Севастополь" зохиолыг бичсэн. Тэрээр энэ түүхийг Современник рүү илгээсэн. Энэ нь Орос даяар хурдан хэвлэгдэж, сонирхолтойгоор уншиж, Севастополийн хамгаалагчдад тохиолдсон аймшигт явдлын талаар гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ түүхийг Оросын эзэн хаан II Александр үзсэн; тэр авьяаслаг офицерт анхаарал тавихыг тушаав.

Эзэн хаан I Николасын амьдралынхаа туршид Толстой их бууны офицеруудын хамт "хямдхан, алдартай" "Цэргийн жагсаалт" сэтгүүлийг гаргахыг зорьж байсан ч Толстой сэтгүүлийн төслийг хэрэгжүүлж чадсангүй: "Эзэн хаан минь ээ. Манай нийтлэлийг төсөлд хүчингүй гэж хэвлэхийг зөвшөөрч байна” гэж Толстой энэ талаар гашуун егөөтэй хэлэв.

Севастополийг хамгаалсны төлөө Толстой "Эр зоригийн төлөө" гэсэн бичээс бүхий 4-р зэргийн Гэгээн Анна одон, "1854-1855 оны Севастопольыг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ. Дараа нь тэрээр "Севастополийн хамгаалалтын 50 жилийн ойд зориулж" хоёр медалиар шагнагджээ: Севастопольыг хамгаалахад оролцсон мөнгө, "Севастополийн үлгэр" зохиолчийн хувьд хүрэл.

Зоригтой офицерын нэр хүндийг эдэлж, алдар нэрээр хүрээлэгдсэн Толстойд карьер хийх бүх боломж байсан. Гэсэн хэдий ч цэргүүдийн дүрд хувирсан хэд хэдэн хошигнол дуу бичсэн нь түүний карьерыг сүйрүүлсэн юм. Эдгээр дуунуудын нэг нь 1855 оны 8-р сарын 4 (16)-нд Черная голын ойролцоох тулалдааны үеэр генерал Ред ерөнхий командлагчийн тушаалыг буруу ойлгож, Федюхины өндөрлөг рүү довтлоход бүтэлгүйтсэнд зориулагдсан байв. “Дөрөв дэх дугаар шиг, биднийг авч явахад уулсыг авч явах амаргүй байсан” нэртэй дуу нь хэд хэдэн чухал генералуудын сэтгэлийг хөндсөн нь маш их амжилтанд хүрсэн. Түүний хувьд Лев Николаевич штабын даргын туслах А.А.Якимахад хариулах ёстой байв. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 8) дайралтын дараахан Толстой шуудангаар Санкт-Петербург руу илгээгдэж, 1855 оны 5-р сард Севастополь хотыг дүүргэжээ. 1856 оны "Современник" сэтгүүлийн анхны дугаарт нийтэлсэн "1855 оны 8-р сард Севастополь" гэж зохиолчийн бүрэн гарын үсэгтэй бичжээ. "Севастополийн үлгэрүүд" эцэст нь утга зохиолын шинэ үеийн төлөөлөгч гэдгээрээ нэр хүндээ бэхжүүлж, 1856 оны 11-р сард зохиолч дэслэгч цолтойгоор цэргийн албыг үүрд орхижээ.

¶  Европоор аялах

Санкт-Петербургт залуу зохиолчийг өндөр нийгмийн салон, утга зохиолын хүрээлэлд халуун дотноор угтан авчээ. Тэрээр И.С.Тургеневтэй хамгийн дотны найзууд болсон бөгөөд тэд нэг байранд хэсэг хугацаанд хамт амьдарч байжээ. Тургенев түүнийг Современник дугуйланд танилцуулсны дараа Толстой ийм хүмүүстэй найрсаг харилцаа тогтоожээ алдартай зохиолчид, Н.А.Некрасов, И.С.Гончаров, И.И.Панаев, Д.В.Григорович, А.В.Дружинин, В.А.Соллогуб зэрэг.

Энэ үед "Цасан шуурга", "Хоёр Хусар" -ыг бичиж, "8-р сард Севастополь", "Залуус" дуусч, ирээдүйн "Казакууд" -ын зохиолыг үргэлжлүүлэв.

Гэсэн хэдий ч хөгжилтэй, үйл явдлаар дүүрэн амьдрал нь Толстойн сэтгэлд гашуун амтыг үлдээж, тэр үед тэрээр ойр дотны зохиолчдын хүрээлэлтэй хүчтэй зөрчилдөж эхлэв. Үүний үр дүнд "хүмүүс түүнээс дургүйцэж, тэр өөрөө ч жигшсэн" бөгөөд 1857 оны эхээр Толстой Петербургийг харамсахгүй орхиж, гадаад руу явсан.

Гадаадад хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Парист зочилж, Наполеоны I-ийн шүтлэгийг ("Муу санаатан, аймшигт") шүтлэгээс айж, тэр үед бөмбөг, музей үзэж, "нийгмийн эрх чөлөөний мэдрэмжийг" биширч байв. Гэсэн хэдий ч гильотинд оролцсон нь Толстой Парисыг орхин Францын зохиолч, сэтгэгч Ж. Руссо - Женев нуур дээр. 1857 оны хавар И.С.Тургенев Лев Толстойг Санкт-Петербургээс гэнэт явсны дараа Парист уулзсан тухайгаа дараах байдлаар дүрсэлжээ.

Баруун Европт хийсэн аялал - Герман, Франц, Англи, Швейцарь, Итали (1857, 1860-1861 онд) түүнд нэлээд сөрөг сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр Европын амьдралын хэв маягт сэтгэл дундуур байгаагаа "Люцерн" өгүүллэгт илэрхийлжээ. Толстой баялаг ба ядуурлын хоорондох гүн ялгааг хараад урмыг нь хугалж, түүнийг Европын соёлын гайхамшигт хөшигний цаанаас харж чадсан юм.

Лев Николаевич "Альберт" түүхийг бичдэг. Үүний зэрэгцээ найзууд нь түүний хачирхалтай байдлыг гайхахаа больсон: 1857 оны намар П.В.Анненков И.С.Тургеневт бичсэн захидалдаа Толстойн бүх Оросыг ой модоор тарих төслийг, В.П.Боткинд бичсэн захидалдаа Лев Толстойд дурджээ. Тургеневын зөвлөсний дагуу зөвхөн зохиолч болоогүйдээ маш их баярласан тухайгаа өгүүлэв. Гэсэн хэдий ч эхний болон хоёр дахь аяллын хоорондох завсарт зохиолч "Казакууд" дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Гурван үхэл" өгүүллэг, роман бичжээ. гэр бүлийн аз жаргал».

Сүүлчийн романаа Михаил Катковын "Русский вестник" сэтгүүлд хэвлүүлсэн. Толстойн 1852 оноос хойш үргэлжилсэн "Современник" сэтгүүлтэй хамтын ажиллагаа 1859 онд дуусав. Мөн онд Толстой Утга зохиолын санг зохион байгуулахад оролцов. Гэвч түүний амьдрал зөвхөн уран зохиолын сонирхолоор хязгаарлагдахгүй: 1858 оны 12-р сарын 22-нд тэрээр баавгайн агнуур дээр үхэх шахсан.

Ойролцоогоор тэр тариачин эмэгтэй Аксинья Базыкинатай үерхэж эхэлсэн бөгөөд гэрлэлтийн төлөвлөгөө нь боловсорч байна.

Дараагийн аялалдаа тэрээр хөдөлмөрийн чадвартай хүн амын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх зорилготой төрийн боловсрол, байгууллагуудыг голчлон сонирхож байв. Тэрээр Герман, Францын олон нийтийн боловсролын асуудлыг онолын болон практикийн хувьд нарийн судалж, мэргэжилтнүүдтэй ярилцаж байв. -аас нэр хүндтэй хүмүүсГерманд тэрээр Бертольд Ауэрбахыг зориулалтын зохиогчийн хувьд хамгийн их сонирхож байв ардын амьдрал"Шварцвалдын үлгэрүүд" болон ардын хуанли хэвлэгчээр. Толстой түүнд зочилж, ойртохыг хичээсэн. Үүнээс гадна тэрээр Германы багш Дистервегтэй уулзсан. Брюссельд байх хугацаандаа Толстой Прудон, Лелевел нартай уулзжээ. Лондонд тэрээр А.И.Герценд зочилж, Чарльз Диккенс лекц уншсан.

Толстой Францын өмнөд хэсэгт хоёр дахь удаагаа аялахдаа сэтгэл санааны ноцтой байдалд хүргэсэн нь түүний хайрт ах Николай бараг гарт нь сүрьеэ өвчнөөр нас барсан явдал байв. Ахынх нь үхэл Толстойд асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.

Аажмаар 10-12 жилийн турш шүүмжлэл Лев Толстой руу чиглэж, "Дайн ба энх" гарч ирэх хүртэл тэр өөрөө зохиолчидтой ойртохыг эрэлхийлээгүй бөгөөд зөвхөн Афанасий Фетэд онцгой тохиолдол гаргажээ. Энэ харийн шалтгаануудын нэг нь 1861 оны 5-р сард Степановка эдлэнд хоёр зохиол зохиолч Фетэд зочилж байх үед Лев Толстой, Тургенев хоёрын хоорондох маргаан байв. Маргаан бараг л дуэльд дуусч, зохиолчдын 17 жилийн урт хугацааны харилцааг сүйтгэв.

¶  Башкирын Каралык нүүдэлчдийн хуаранд эмчилгээ

1862 оны 5-р сард сэтгэл гутралд орсон Лев Николаевич эмч нарын зөвлөснөөр Самара мужийн Каралыкын Башкирын фермд очиж, тэр үеийн шинэ, загварлаг кымыз эмчилгээний аргаар эмчлүүлэв. Эхэндээ тэрээр Самарагийн ойролцоох Постниковын нэрэмжит кымызын эмнэлэгт хэвтэх гэж байсан боловч нэгэн зэрэг олон өндөр албан тушаалтнууд ирэхийг мэдээд (залуу тоот тэсвэрлэх чадваргүй шашингүй нийгэм) Башкир руу явав. Самарагаас 130 милийн зайд орших Каралык голын эрэг дээрх Каралык нүүдэлчдийн хуаран. Тэнд Толстой Башкир вагонд (юрт) амьдарч, хурга идэж, наранд шарагдаж, кымыз, цай ууж, Башкируудтай даам тоглож хөгжилдөж байв. Эхний удаад тэр тэнд нэг сар хагас байсан. 1871 онд "Дайн ба энх"-ээ биччихсэн байхад бие нь муудсаны улмаас тэндээ буцаж иржээ. Тэрээр өөрийн сэтгэгдлийнхээ талаар дараах байдлаар бичжээ: "Уйтгар гуниг, хайхрамжгүй байдал өнгөрч, би скифийн байдалд орж байгаагаа мэдэрч, бүх зүйл сонирхолтой, шинэ юм ... Олон зүйл шинэ бөгөөд сонирхолтой байна: Геродотын үнэртэй Башкирууд ба Оросын тариачид, тосгонууд, ялангуяа хүмүүсийн энгийн байдал, эелдэг байдал нь дур булаам байв.

Каралыкыг гайхшруулсан Толстой эдгээр газруудад үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан бөгөөд 1872 оны зун тэрээр бүх гэр бүлийнхээ хамт тэнд өнгөрөөжээ.

¶  Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

1859 онд тариачдыг чөлөөлөхөөс өмнө Толстой өөрийн Ясная Поляна болон Крапивенскийн дүүрэг даяар сургууль зохион байгуулах ажилд идэвхтэй оролцож байв.

Ясная Поляна сургууль нь анхны сурган хүмүүжүүлэх туршилтуудын тоонд багтдаг байсан: Германы сурган хүмүүжүүлэх сургуулийг биширдэг эрин үед Толстой сургуулийн аливаа зохицуулалт, сахилга батыг эрс эсэргүүцэж байв. Түүний хэлснээр багшлах бүх зүйл хувь хүн байх ёстой - багш, сурагч хоёулаа, тэдний харилцан харилцаа. Ясная Поляна сургуульд хүүхдүүд хүссэн газраа, хүссэнээрээ, хүссэнээрээ суудаг байв. Тогтсон сургалтын хөтөлбөр байгаагүй. Багшийн цорын ганц ажил нь ангиа сонирхолтой байлгах явдал байв. Хичээлүүд сайн болсон. Тэднийг Толстой өөрөө удирдаж, хэд хэдэн байнгын багш нар, хамгийн ойрын танилууд, зочдоос авсан хэд хэдэн санамсаргүй хүмүүсийн тусламжтайгаар удирдаж байв.

1862 оноос хойш Толстой сурган хүмүүжүүлэх "Ясная Поляна" сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэнд өөрөө гол хувь нэмэр оруулсан хүн байв. Хэвлэн нийтлэгчийн мэргэжлийг мэдрээгүй Толстой сэтгүүлийн ердөө 12 дугаарыг нийтэлж чадсан бөгөөд сүүлчийнх нь 1863 онд хоцрогдолтой гарчээ. Тэрээр онолын өгүүллүүдээс гадна бага сургуульд тохирсон хэд хэдэн өгүүллэг, үлгэр, дасан зохицох зохиол бичсэн. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд нь түүний цуглуулсан бүхэл бүтэн ботийг бүрдүүлдэг. Тухайн үед тэд анзаарагдахгүй байсан. Толстойн боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, технологийн ололт нь зөвхөн дээд давхаргынхныг ард түмнийг мөлжих арга замыг хөнгөвчлөх, сайжруулахад тусалдаг гэж Толстойн боловсролын талаархи үзэл санааны социологийн үндэслэлийг хэн ч анзаарсангүй. Үүгээр ч зогсохгүй: Толстойн Европын боловсрол, "хөгжил" рүү хийсэн дайралтаас олон хүн Толстойн "консерватив" гэсэн дүгнэлтийг гаргасан.

Удалгүй Толстой сурган хүмүүжүүлэх ухааныг орхисон. Гэрлэлт, хүүхдүүдээ төрүүлэх, "Дайн ба энх" роман бичих төлөвлөгөө нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг арван жилийн турш хойшлуулав. Зөвхөн 1870-аад оны эхээр тэрээр өөрийн "Азбука"-аа бүтээж, 1872 онд хэвлүүлж, дараа нь "Шинэ ABC" болон "Уншихад зориулсан оросын ном" дөрвөн цувралыг гаргажээ. Ардын боловсролын яамыг бага сургуулийн гарын авлага болгон. 1870-аад оны эхээр Ясная Поляна сургуулийн ангиудыг богино хугацаанд дахин сэргээв.

Ясная Поляна сургуулийн туршлага дараа нь зарим дотоодын багш нарт хэрэг болсон. Тиймээс С.Т.Шацки 1911 онд өөрийн "Зөөлөн амьдрал" сургуулийн колони байгуулж, хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр Лев Толстойн туршилтаас татгалзав.

¶  1860-аад оны Лев Толстойн нийгмийн үйл ажиллагаа

1861 оны 5-р сард Европоос буцаж ирэхэд Лев Толстой Тула мужийн Крапивенскийн дүүргийн 4-р хэсэгт зуучлагчаар ажиллахыг санал болгов. Ард түмнийг өөрийн түвшинд өсгөх шаардлагатай дүү гэж үздэг хүмүүсээс ялгаатай нь Толстой, эсрэгээр, ард түмэн соёлын ангиас хязгааргүй өндөр, эзэд нь оюун санааны өндрийг зээлэх хэрэгтэй гэж боддог байв. тариачид зуучлагчийн байр суурийг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэрээр тариачдын эрх ашгийг газар нутгийг идэвхтэй хамгаалж, хааны зарлигийг ихэвчлэн зөрчиж байв. "Зуучлах нь сонирхолтой бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм, гэхдээ бүх язгууртнууд намайг бүх сэтгэлээрээ үзэн ядаж, des bâtons dans les roues (дугуйтай франц хигээс) -ийг бүх талаас нь шахаж байсан нь сайн зүйл биш юм." Зуучлагчийн ажил нь зохиолчийн тариачдын амьдралын талаархи ажиглалтын хүрээг өргөжүүлж, түүнд уран сайхны бүтээлч материал болгон өгчээ.

1866 оны 7-р сард Толстой Ясная Полянагийн ойролцоо байрлах Москвагийн явган цэргийн дэглэмийн ротын ажилтан Васил Шабуниныг хамгаалагчийн хувиар цэргийн шүүх дээр үг хэлэв. Шабунин офицерыг согтуу байсан тул саваагаар шийтгэхийг тушаажээ. Толстой Шабуниныг галзуу гэдгийг нотолсон боловч шүүх түүнийг буруутай гэж үзэн цаазаар авах ял оноожээ. Шабунин бууджээ. Энэхүү аймшигт үзэгдэлд тэрээр хүчирхийлэлд суурилсан төр болох харгис хэрцгий хүчийг олж харсан тул энэ хэсэг Толстойд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Энэ үеэр тэрээр өөрийн найз, публицист П.И.Бирюковт хандан:

¶  Бүтээлч байдлын оргил үе

Гэрлэснээс хойшхи эхний 12 жилийн хугацаанд тэрээр "Дайн ба энх", "Анна Каренина" киног бүтээжээ. Энэ хоёр дахь эриний зааг дээр утга зохиолын амьдралТолстойг 1852 онд бүтээж, 1861-1862 онд дуусгасан "Казакууд" нь төлөвшсөн Толстойн авъяас чадварыг хамгийн ихээр харуулсан бүтээлүүдийн анхных юм.

Толстойн бүтээлч байдлын гол сонирхол нь "баатруудын "түүх", тэдний тасралтгүй, нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн, хөгжилд" илэрч байв. Түүний зорилго нь хувь хүний ​​ёс суртахууны өсөлт, сайжруулалт, хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх чадварыг өөрийн сэтгэлийн хүч чадалд тулгуурлан харуулах явдал байв.

✓  "Дайн ба энх"

"Дайн ба энх"-ийг гаргахын өмнө "Арванхоёрдугаар сар" (1860-1861) роман дээр ажиллаж байсан бөгөөд зохиолч дахин дахин буцаж ирсэн боловч дуусаагүй хэвээр байв. Мөн "Дайн ба энх"-ийн хувь нь урьд өмнө байгаагүй амжилт байв. "1805" нэртэй романы хэсэг 1865 оны "Оросын элч" -д гарсан; 1868 онд түүний гурван хэсэг, дараа нь нөгөө хоёр нь хэвлэгджээ. "Дайн ба энх"-ийн эхний дөрвөн боть хурдан дуусч, 1868 оны 10-р сард хоёр дахь хэвлэлийг гаргах шаардлагатай болсон. Уг романы тав, зургаа дахь боть нь нэг хэвлэлээр хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн нэмэгдсэн хэвлэлээр хэвлэгдсэн.

"Дайн ба энх" нь Оросын төдийгүй гадаадын уран зохиолд өвөрмөц үзэгдэл болжээ. Энэ ажил бүх гүн гүнзгий, нууцыг шингээсэн сэтгэл зүйн романбаатарлаг фрескийн цар хүрээ, олон дүрс бүхий. Зохиолч В.Я.Лакшины хэлснээр "онцгой байдал" руу ханджээ ардын ухамсар 1812 оны баатарлаг цаг үед хүн амын янз бүрийн давхаргын хүмүүс харийн түрэмгийллийг эсэргүүцэн нэгдэж, "энэ нь эргээд" туульсын эхлэлийг тавьсан юм.

Зохиолч Оросын үндэсний онцлогийг "эх оронч үзлийн далд халуун дулаан сэтгэл", сүр жавхлант баатарлаг үйлсэд дургүйцсэн байдал, шударга ёсонд тайван итгэл, эгэл жирийн цэргүүдийн даруу байдал, эр зоригоор харуулсан. Тэрээр Оросын Наполеоны цэргүүдтэй хийсэн дайныг бүх нийтийг хамарсан дайн гэж дүрсэлсэн. Бүтээлийн туульсын хэв маягийг дүрсийн бүрэн дүүрэн, уян хатан байдал, хувь заяаны салаа зам, огтлолцол, Оросын байгалийн зүйрлэшгүй зургуудаар дамжуулдаг.

Толстойн романд I Александрын хаанчлалын орон зайд эзэн хаад, хаадаас эхлээд цэргүүд, бүх насны, бүх ааш араншин бүхий нийгмийн хамгийн олон давхаргыг өргөнөөр төлөөлдөг.

Толстой өөрийн ажилдаа сэтгэл хангалуун байсан ч 1871 оны 1-р сард тэрээр А.А.Фетэд захидал илгээж: "Би хэзээ ч "Дайн" гэх мэт нарийн ширийн хог хаягдал бичихгүйдээ ямар их баяртай байна вэ." Гэсэн хэдий ч Толстой өмнөх бүтээлүүдийнхээ ач холбогдлыг бараг хассангүй. Токутомоми Рока (Англи) Орос хэлний асуултад. 1906 онд Толстойн ихэнх бүтээлдээ дуртай зохиолч "Дайн ба энх" роман" гэж хариулжээ.

✓  "Анна Каренина"

Драмын, ноцтой ажил нь роман байсан юм эмгэнэлт хайр"Анна Каренина" (1873-1876). Өмнөх бүтээлээс ялгаатай нь оршихуйн аз жаргалд хязгааргүй аз жаргалтай мансуурах газар байхгүй. Левин, Китти нарын бараг намтар зохиолын зохиолд баяр баясгалантай тохиолдлууд байсаар байгаа ч зураг дээр гэр бүлийн амьдралДолли аль хэдийн илүү гашуун болсон бөгөөд Анна Каренина, Вронский нарын хайрын таагүй төгсгөлд маш их түгшүүр төрж байна. сэтгэцийн амьдралЭнэ роман нь үндсэндээ Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үе болох драмын үе рүү шилжих шилжилт юм.

Энэ нь "Дайн ба Энхтайван" киноны баатруудын онцлог шинж чанартай оюун санааны хөдөлгөөний энгийн, тод байдал багатай, мэдрэмж, дотоод сэрэмж, түгшүүр ихтэй байдаг. Гол дүрүүдийн дүрүүд илүү төвөгтэй, боловсронгуй байдаг. Зохиогч хайр дурлал, урам хугарах, атаа жөтөө, цөхрөл, оюун санааны гэгээрлийн хамгийн нарийн ширийн зүйлийг харуулахыг хичээсэн.

Энэ ажлын асуудал нь Толстойг 1870-аад оны сүүлчээр үзэл суртлын эргэлтийн цэг рүү шууд хүргэсэн.

✓  Бусад ажил

1879 оны 3-р сард Москвад Лев Толстой Василий Петрович Щеголёноктой уулзаж, мөн тэр жилдээ түүний урилгаар Ясная Поляна хотод ирж, сар хагасын турш саатжээ. Данди Толстойд олон ардын үлгэр, туульс, домог өгүүлсэн бөгөөд үүнээс хорь гаруйг нь Толстой бичсэн (эдгээр бичлэгүүд нь Толстойн бүтээлийн ойн хэвлэлийн XLVIII-р ботид хэвлэгдсэн), зарим Толстойн зохиолууд, хэрэв тийм бол. тэр цаасан дээр бичээгүй, дараа нь санаж байна: Толстойн бичсэн зургаан бүтээлийг Щеголёнокын түүхээс (1881 - "Хүмүүс юуны төлөө амьдардаг", 1885 - "Хоёр хөгшин", "Гурван хөгшин", 1905 - " Васильевын үндэс" ба "Залбирал", 1907 - "Сүм дэх хөгшин хүн"). Нэмж дурдахад Толстой Шеголёнокын хэлсэн олон үг, зүйр үг, бие даасан илэрхийлэл, үгсийг хичээнгүйлэн бичжээ.

Толстойн ертөнцийг үзэх шинэ үзэл нь түүний "Нэмэлт" (1879-1880, 1884 онд хэвлэгдсэн) болон "Миний итгэл юу вэ?" (1882-1884). Хувийн ашиг сонирхлоос ангид, бие махбодтойгоо тэмцэлд дур булаам хайраас дээш өргөгдсөн Христийн шашны хайрын эхлэлийн сэдэвт Толстой "Кройцер сонат" (1887-1889, 1891 онд хэвлэгдсэн), "Чөтгөр" (1889-1889) өгүүллэгээ зориулжээ. 1890, 1911 онд хэвлэгдсэн). 1890-ээд онд урлагийн талаарх үзэл бодлоо онолын хувьд үндэслэлтэй болгох гэж оролдохдоо "Урлаг гэж юу вэ?" (1897-1898). Гэхдээ тэр үеийн уран сайхны гол бүтээл бол түүний "Амилалт" (1889-1899) роман байсан бөгөөд зохиол нь жинхэнэ шүүхийн хэрэг дээр үндэслэсэн байв. Сүмийн зан үйлийг эрс шүүмжилдэг энэ ажилЭнэ нь 1901 онд Ариун Синод Толстойг Ортодокс сүмээс хөөх болсон шалтгаануудын нэг болсон юм. 1900-аад оны эхэн үеийн хамгийн өндөр амжилт бол "Хаджи Мурад" өгүүллэг, "Амьд цогцос" жүжиг юм. "Хаджи Мурад" кинонд тэнцүүШамил, Николас I нарын дарангуйллыг буруушааж, Толстой энэ түүхэнд тэмцлийн эр зориг, эсэргүүцлийн хүч, амьдралыг хайрлах хайрыг магтан дуулсан. "Амьд цогцос" жүжиг нь Чеховын жүжигтэй бодитой ойртож буй Толстойн уран сайхны шинэ эрэл хайгуулын нотолгоо болсон юм.

✓  Шекспирийн бүтээлүүдийн утга зохиолын шүүмжлэл

Шекспирийн хамгийн алдартай бүтээлүүд болох "Хаан Лир", "Отелло", "Фальстафф", "Гамлет" гэх мэтийн нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэн "Шекспир ба жүжгийн тухай" шүүмжлэлтэй өгүүлэлдээ Толстой Жүжгийн зохиолч шиг Шекспирийн чадварыг эрс шүүмжилсэн. Гамлетын тоглолтын үеэр тэрээр энэхүү "худал урлагийн бүтээл"-ийн төлөө "тусгай зовлон" амссан.

¶  Москвагийн хүн амын тооллогод оролцох

Л.Н.Толстой 1882 оны Москвагийн хүн амын тооллогод оролцсон. Тэрээр энэ тухай ингэж бичжээ: "Би Москвагийн ядуурлыг олж мэдээд түүнд бизнес, мөнгөөр ​​тусалж, Москвад ядуу байхгүй байхын тулд хүн амын тооллогыг ашиглахыг санал болгов."

Толстой хүн амын тооллогын нийгэмд ашиг тус, ач холбогдол нь түүнд хүссэн, хүсээгүй, бүхэл бүтэн нийгэм, бидний хүн нэг бүр харагдахуйц толин тусгалыг өгдөг гэдэгт итгэдэг. Тэрээр өөртөө хамгийн хэцүү газруудын нэг болох Проточный гудамжинд байрлах байшинг сонгосон бөгөөд Москвагийн ядуучуудын дунд энэхүү гунигтай хоёр давхар байшинг Ржановын цайз гэж нэрлэдэг байв. Думаас тушаал авсны дараа Толстой тооллого эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө түүнд өгсөн төлөвлөгөөний дагуу сайтыг тойрч эхлэв. Үнэхээр ёроолдоо живсэн ядуу, цөхөрсөн хүмүүсээр дүүрсэн бохир өрөө нь хүмүүсийн аймшигт ядуурлыг харуулсан Толстойн толь болж байв. Л.Н.Толстой харсан зүйлийнхээ шинэхэн сэтгэгдэл дор "Москва дахь хүн амын тооллогын тухай" хэмээх алдарт өгүүллэгээ бичжээ. Энэхүү нийтлэлдээ хүн амын тооллогын зорилго нь шинжлэх ухаанч, социологийн судалгаа гэдгийг онцолсон.

Толстой хүн амын тооллогын сайн санааг тунхагласан хэдий ч хүн ам энэ үйл явдлыг сэжиглэж байв. Энэ тухай Толстой бичжээ: "Хүмүүс орон сууцны тойргийн талаар аль хэдийн мэдээд, явах гэж байна гэж бидэнд тайлбарлахад бид эзэнээс хаалгыг түгжихийг гуйж, бид өөрсдөө хүмүүсийг ятгах гэж хашаанд очив. хэн явах байсан." Лев Николаевич баячуудын хотын ядуурлыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, мөнгө цуглуулж, энэ ажилд хувь нэмрээ оруулах хүсэлтэй хүмүүсийг элсүүлж, хүн амын тооллогын хамт ядуурлын бүх нүхийг туулах болно гэж найдаж байв. Зохиолч хуулбарлагчийн үүргээ биелүүлэхийн зэрэгцээ золгүй хүмүүстэй харилцах, тэдний хэрэгцээний нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх, мөнгө, ажил хийхэд нь туслах, Москвагаас хөөгдөх, хүүхдүүдийг сургуульд оруулах, хөгшин, эмэгтэйчүүдийг сургуульд оруулахыг хүсчээ. хоргодох байр, өглөгийн газар.

¶  Лев Толстой Москвад

Москвагийн иргэн Александр Васкиний бичсэнээр Лев Толстой Москвад зуун тавин удаа иржээ.

Түүний Москвагийн амьдралтай танилцсанаас авсан ерөнхий сэтгэгдэл нь дүрмээр бол сөрөг байсан бөгөөд хотын нийгмийн байдлын талаархи тоймууд нь эрс шүүмжлэлтэй байв. Тиймээс 1881 оны 10-р сарын 5-нд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ.

Плющиха, Сивцев Вражек, Воздвиженка, Тверская, Нижний Кисловскийн зам, Смоленскийн өргөн чөлөө, Земледелческийн зам, Вознесенскийн зам, эцэст нь Долгохамовническийн гудамж, Тодгохамовнический гудамж, бусад гудамжинд зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлтэй холбоотой олон барилгууд хадгалагдан үлджээ. . Зохиолч эхнэр Берсагийнх нь гэр бүл амьдардаг Кремльд байнга очдог байв. Толстой өвлийн улиралд ч Москваг явган алхах дуртай байв. Зохиолч хамгийн сүүлд 1909 онд Москвад иржээ.

Нэмж дурдахад Воздвиженка гудамжны 9 тоотод Лев Николаевичийн өвөө хунтайж Николай Сергеевич Волконскийн 1816 онд Прасковья Васильевна Муравьева-Апостолоос (энэ байшингийн эхнэр, дэслэгч генерал В.В. Грушецкийн охин) худалдаж авсан байшин байсан. зохиолч, сенатор И.М. Муравьев-Апостол, гурван Декабрист ах дүү Муравьев-Апостолын ээж). Ханхүү Волконский уг байшинг таван жилийн турш эзэмшиж байсан тул Москвад уг байшинг бас нэрлэдэг гол байшинВолконскийн ноёдын эдлэн газар эсвэл "Болконскийн байшин". Энэ байшинг Лев Толстой Пьер Безуховын байшин гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ байшинг Лев Николаевич сайн мэддэг байсан - тэр залуу бөмбөгөнд байнга зочилж, дур булаам гүнж Прасковья Щербатоватай уулзаж: "Би Рюмин руу уйтгартай, нойрмог байдалтай очсон бөгөөд гэнэт намайг угаав. П[расковя] Ш[эрбатова] сэтгэл татам. Удаан хугацааны турш шинэхэн байсангүй." Анна Каренинад тэрээр Китти Щербатскаяд үзэсгэлэнтэй Прасковьягийн шинж чанарыг бэлэглэсэн.

1886, 1888, 1889 онд Лев Толстой Москвагаас Ясная Поляна хүртэл гурван удаа алхсан. Эхний ийм аялалд түүний хамтрагчид байсан улс төрийн зүтгэлтэнМихаил Стахович, Николай Ге (зураачийн хүү Н. Н. Ге). Хоёрдугаарт - мөн Николай Ге, замын хоёрдугаар хагасаас (Серпуховоос) А.Н.Дунаев, С.Д.Сытин (хэвлэн нийтлэгчийн дүү) нар нэгдэв. Гурав дахь аяллын үеэр Лев Николаевич хамт явсан шинэ найзмөн адил сэтгэлгээтэй 25 настай багш Евгений Попов.

¶  Сүнслэг хямрал ба номлол

1870-аад оны сүүлчээс эхлэн Толстойн "Нэмэлт" бүтээлдээ "За яахав, та Самара мужид 6000 акр газартай болно - 300 толгой адуу, тэгээд дараа нь?" ; Уран зохиолын салбарт: "За, чи Гоголь, Пушкин, Шекспир, Мольер, дэлхийн бүх зохиолчдоос илүү алдар суутай байх болно - тэгвэл яах вэ!". Хүүхэд өсгөх талаар бодож эхлэхдээ тэрээр өөрөөсөө "яагаад?" Гэж асуув; "Ард түмэн хэрхэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх вэ" гэж ярилцаж байхдаа тэрээр "энэ нь надад ямар хамаатай юм бэ?" гэж өөртөө хэлэв. Ер нь бол “зогссон зүйл нь замхарч, амьдарч байсан зүйл нь алга болсныг мэдэрсэн”. Байгалийн үр дүн нь амиа хорлох тухай бодол байв.

Толстой байнга санаа зовдог асуулт, эргэлзээндээ хариулт олохын тулд юуны түрүүнд теологийн чиглэлээр суралцаж, 1891 онд Женевт "Догматик теологийн судалгаа" бичиж хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд тэрээр "Ортодокс догматикийг шүүмжилжээ. Метрополитан Макариус (Булгаков)-ийн теологи. Тэрээр тахилч нар, лам нартай ярилцаж, Оптина Пустун дахь ахмадууд дээр очиж (1877, 1881, 1890 онд), теологийн зохиол уншиж, Толстойн сургаалыг эрс эсэргүүцдэг ахмад Амброуз, К.Н.Леонтьев нартай ярилцав. 1890 оны 3-р сарын 14-ний өдөр Т.И.Филипповт бичсэн захидалдаа Леонтьев энэ ярианы үеэр Толстойд хандан: "Лев Николаевич, надад бага зэрэг фанатизм байгаа нь харамсалтай. Гэхдээ миний холбоотой байдаг Петербургт чамайг Томск руу цөллөгдөж, гүнж, танай охидыг ч тантай уулзахыг ч зөвшөөрөхгүй, тэд танд бага мөнгө илгээх болно гэж бичих шаардлагатай болно. Тэгээд та эерэг хор хөнөөлтэй болно. Үүний тулд Лев Николаевич улайран хэлэв: "Хонгор минь, Константин Николаевич! Бурхны төлөө, цөлөгдөнө гэж бич. Энэ миний мөрөөдөл. Би засгийн газрын өмнө өөрийгөө буулт хийх гэж чадах бүхнээ хийж, бүх зүйлээс мултарч байна. Бичнэ үү." Христийн шашны сургаалын эх сурвалжийг эх хувилбараар нь судлахын тулд тэрээр эртний Грек, Еврей хэлийг судалжээ (сүүлийнх нь судлахад Москвагийн Рабби Шломо Минор түүнд тусалсан). Үүний зэрэгцээ тэрээр Хуучин итгэгчдийг ажиглаж, тариачин номлогч Василий Сютаевтай ойртож, стундистууд, молокануудтай ярилцав. Лев Николаевич амьдралын утга учрыг философи судлах, нарийн шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцах замаар хайж байв. Аль болох хялбарчилж, байгальд ойр, газар тариалангийн амьдралтай ойр амьдрахыг хичээсэн.

Аажмаар Толстой дур сонирхол, тайтгарлаас татгалздаг баян амьдрал(хялбаршуулсан), биеийн хүчний ажил их хийдэг, хамгийн энгийн хувцас өмсдөг, цагаан хоолтон болж, их хөрөнгөө гэр бүлдээ өгдөг, уран зохиолын өмчийн эрхээс татгалздаг. Ёс суртахууны сайжруулалтыг чин сэтгэлээсээ хүсч буй үндсэн дээр Толстойн утга зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үеийг бий болгосон бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь төр, нийгэм, шашны амьдралын бүх тогтсон хэлбэрийг үгүйсгэх явдал юм.

Александр III-ийн хаанчлалын эхэн үед Толстой эзэн хаанд захидал бичиж, сайн мэдээний өршөөлийн сүнсээр регицидүүдийг өршөөхийг хүсчээ. 1882 оны 9-р сараас хойш шашны бүлгүүдтэй харилцах харилцааг тодруулах зорилгоор түүнд нууц хяналт тавьжээ. 1883 оны 9-р сард тэрээр шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэхгүй байгаа тул тангарагтны шүүгчээр ажиллахаас татгалзав. Дараа нь тэрээр Тургеневийг нас барсантай холбогдуулан олон нийтийн өмнө үг хэлэхийг хориглов. Аажмаар Толстойнизмын үзэл санаа нийгэмд нэвтэрч эхэлдэг. 1885 оны эхээр Орост татгалзсан жишиг тогтжээ цэргийн албаТолстойн шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой. Толстойн үзэл бодлын нэлээд хэсгийг Орост ил тод илэрхийлэх боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний шашин, нийгмийн түүхийн гадаад хэвлэлд бүрэн эхээр нь толилуулжээ.

Энэ хугацаанд бичсэн Толстойн урлагийн бүтээлтэй холбоотой санал нэг байсангүй. Ийнхүү олон нийтийн уншлагад зориулагдсан богино өгүүллэг, домгийн урт цувралд ("Хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ" гэх мэт) Толстой өөрийн болзолгүй шүтэн бишрэгчдийнхээ үзэж байгаагаар уран сайхны хүч чадлын оргилд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ, Толстойг зураач байснаа номлогч болсон гэж зэмлэдэг хүмүүсийн хэлснээр тодорхой зорилготой бичсэн эдгээр уран сайхны сургаал нь бүдүүлэг хандлагатай байсан. өндөр ба аймшигтай үнэн"Иван Ильичийн үхэл" гэж шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар энэхүү бүтээлийг суут ухаантан Толстойн гол бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар зориудаар хатуу ширүүн бөгөөд энэ нь нийгмийн дээд давхаргын сүнсгүй байдлыг хурцаар онцолсон юм. энгийн "гал тогооны хүн" Герасимын ёс суртахууны давуу талыг харуул. Kreutzer Sonata (1887-1889 онд бичигдсэн, 1890 онд хэвлэгдсэн) бас эсрэг шүүмжлэлийг үүсгэсэн - гэр бүлийн харилцааны дүн шинжилгээ нь энэ түүхийг бичсэн гайхалтай гэрэл гэгээ, хүсэл тэмүүллийг мартсан. Энэ бүтээлийг цензураар хориглож, Александр III-тай уулзсан С.А.Толстайгийн хүчин чармайлтын ачаар хэвлэв. Үүний үр дүнд уг түүхийг хааны хувийн зөвшөөрлөөр Толстойн бүтээлийн түүвэрт цензуртай хэлбэрээр нийтлэв. Александр III энэ үйл явдалд сэтгэл хангалуун байсан ч хатан хаан цочирдов. Нөгөөтэйгүүр, "Харанхуйн хүч" ардын жүжиг нь Толстойн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар түүний уран сайхны хүч чадлын агуу илрэл болсон: Оросын тариачны амьдралыг угсаатны зүйн хуулбарлах явцуу хүрээнд Толстой олон нийтийн шинж чанартай нийцэж чадсан юм. Энэ жүжиг дэлхийн бүх үе шатыг асар амжилттайгаар тойрон гарсан.

1891-1892 оны өлсгөлөнгийн үеэр. Толстой Рязань мужид өлсгөлөнд нэрвэгдсэн, гачигдаж буй хүмүүст туслах байгууллагуудыг зохион байгуулжээ. Тэрээр 187 гуанз нээж, 10 мянган хүн хооллож, хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн гуанз, түлээ тарааж, тариалахад үр, төмс тарааж, адуу худалдаж аваад тариаланчдад тараасан (өлсгөлөнгийн жилд бараг бүх фермүүд адуугүй болсон). ), хандив хэлбэрээр бараг 150,000 рубль цуглуулсан.

"Бурханы хаант улс чиний дотор байна ..." зохиолыг Толстой 1890 оны 7-р сараас 1893 оны 5-р сар хүртэл богино завсарлагатайгаар бараг 3 жил бичжээ. Шүүмжлэгч В.В. XIX зууны") болон И.Е.Репин ("Энэ аймшигт хүчний зүйл") цензурын улмаас Орост хэвлэгдэж чадаагүй бөгөөд гадаадад хэвлэгджээ. Энэ ном Орост хууль бусаар асар олон хувь хэвлэгдэж эхэлсэн. Орос улсад анхны хууль ёсны хэвлэл 1906 оны 7-р сард гарсан боловч дараа нь худалдаанаас хасагдсан байна. Уг зохиол нь Толстойг нас барсны дараа 1911 онд хэвлэгдсэн түүний цуглуулсан бүтээлүүдэд багтжээ.

Сүүлчийн томоохон бүтээл болох 1899 онд хэвлэгдсэн "Амилалт" романдаа Толстой шүүхийн практик, өндөр нийгмийн амьдралыг буруушааж, шашны зүтгэлтнүүд болон мөргөлийг ертөнцийнх гэж дүрсэлсэн бөгөөд иргэний эрх мэдэлтэй нэгдмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

1908 оны 12-р сарын 6-нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: "Хүмүүс намайг маш чухал зүйл мэт санагдах дайн ба энх тайван гэх мэт өчүүхэн зүйлийн төлөө хайрладаг" гэж бичжээ.

1909 оны зун Ясная Полянагийн зочдын нэг "Дайн ба энх", "Анна Каренина" зохиолыг бүтээсэнд баярлаж, талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Толстой хариуд нь: "Хэн нэгэн Эдисон дээр ирээд:" Би чамайг мазурка сайн бүжиглэдэгт чинь үнэхээр хүндэлдэг. Би огт өөр номнууддаа (шашны номнууд!) утга учрыг нь холбодог." Мөн онд Толстой уран бүтээлийнхээ үүргийг "Тэд миний ноцтой зүйлд анхаарлаа хандуулдаг" гэж тодорхойлжээ.

Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны сүүлчийн үе шатыг шүүмжлэгчид онолын сонирхол давамгайлснаас болж түүний уран сайхны хүч чадал нь хохирч, одоо нийгэм-шашны үзэл бодлыг олон нийтэд сурталчлахад л Толстойд бүтээлч байдал хэрэгтэй гэж мэдэгджээ. Нөгөөтэйгүүр, Владимир Набоков, жишээлбэл, Толстойн номлолын онцлогийг үгүйсгэж, түүний бүтээлийн хүч чадал, бүх нийтийн утга санаа нь улс төртэй ямар ч холбоогүй бөгөөд зүгээр л сургаалыг нь үгүйсгэдэг гэж тэмдэглэжээ: "Үндсэндээ Толстой сэтгэгч үргэлж Амьдрал ба үхэл гэсэн хоёрхон сэдвийг эзэлсэн. Ямар ч уран бүтээлч эдгээр сэдвүүдээс зугтаж чадахгүй." Түүний бүтээлд Урлаг гэж юу вэ? Толстойн хэсэг нь Данте, Рафаэль, Гёте, Шекспир, Бетховен гэх мэт уран сайхны ач холбогдлыг бүрмөсөн үгүйсгэж, зарим талаараа мэдэгдэхүйц бууруулж, "Бид гоо үзэсгэлэнд хэдий чинээ өөрийгөө зориулах тусам бид сайн зүйлээс холддог" гэсэн дүгнэлтэд шууд хүрч байна. Бүтээлч байдлын ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь гоо зүйгээс давуу байдгийг баталж байна.

¶  чөлөөлөх

Лев Толстойг төрснийхөө дараа Ортодокс шашинд баптисм хүртжээ. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмд хандах хандлагатай байсан ч тэрээр тухайн үеийн боловсролтой нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил залуу, залуу насандаа шашны асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байв. Гэвч 1870-аад оны дундуур тэрээр Ортодокс сүмийн сургаал, шүтлэгийг сонирхох болсон нь: "Би сүмийн сургаалын талаар чадах бүхнээ уншиж, ... нэг жил гаруй хугацаанд бүх жорыг чанд дагаж мөрдсөн. Сүмийн бүх мацаг барилтыг сахиж, сүмийн бүх үйлчилгээнд хамрагдаж байсан нь сүмийн итгэлд бүрэн урам хугарах явдал байв. 1879 оны хоёрдугаар хагас нь түүний хувьд Ортодокс сүмийн сургаалын чиглэлийн эргэлтийн цэг болжээ. 1880-аад онд тэрээр сүмийн сургаал, санваартан, албан ёсны сүмд хоёрдмол утгагүй шүүмжлэлтэй ханддаг байв. Толстойн зарим бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг оюун санааны болон иргэний цензураар хориглосон. 1899 онд Толстойн "Амилалт" роман хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч нь орчин үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг харуулсан; санваартнууд зан үйлийг механикаар, яаран гүйцэтгэж буйг дүрсэлсэн бөгөөд зарим нь Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын шог зураг хэмээн хүйтэн, эелдэг Топоровыг авчээ.

Лев Толстой сургаалаа голчлон өөрийн амьдралын хэв маягтай холбож ашигласан. Тэрээр үхэшгүй байдлын талаарх сүмийн тайлбарыг үгүйсгэж, сүмийн эрх мэдлийг үгүйсгэсэн; Тэр төрийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, учир нь энэ нь хүчирхийлэл, албадлага дээр суурилдаг (түүний бодлоор). Тэрээр сүмийн сургаалийг шүүмжилсэн бөгөөд үүний дагуу "Дэлхий дээрх амьдрал, бүх баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэн, харанхуйн эсрэг оюун санааны бүх тэмцэл нь надаас өмнө амьдарч байсан бүх хүмүүсийн амьдрал, миний бүх амьдрал юм. миний дотоод тэмцэл, оюун санааны ялалтын хамт үнэн биш амьдрал байдаг, харин унасан, найдваргүй сүйдсэн амьдрал; амьдрал үнэн, нүгэлгүй - итгэл, өөрөөр хэлбэл төсөөлөлд, өөрөөр хэлбэл галзууралд байдаг. Лев Толстой хүн төрөлхөөсөө эхлээд харгис, нүгэл үйлддэг гэсэн сүмийн сургаалтай санал нийлэхгүй байсан, учир нь түүний бодлоор ийм сургаал нь "хүний ​​мөн чанарт хамгийн сайн байдаг бүхнийг устгадаг" юм. Сүм ард түмэнд үзүүлэх нөлөөгөө хэрхэн хурдан алдсаныг хараад зохиолч К.Н.Ломуновын хэлснээр: "Амьд байгаа бүх зүйл сүмээс хараат бус байдаг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

1901 оны 2-р сард Синод эцэст нь Толстойг олон нийтэд буруушааж, сүмээс гадуур зарлах санааг дэвшүүлэв. Метрополитан Энтони (Вадковский) үүнд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. 2-р сарын 22-нд Победоносцев Николас II-тэй хамт байсан гэж камер-фуриер сэтгүүлд бичсэн байна. өвлийн ордонТэгээд түүнтэй нэг цаг орчим ярилцлаа. Зарим түүхчид Победоносцевыг Синодоос шууд хаанд бэлэн тодорхойлолттой ирсэн гэж үздэг.

1901 оны 2-р сарын 24-нд (хуучин хэв маяг) синодын албан ёсны байгууллага "Ариун Удирдах Синодын дор хэвлэгдсэн сүмийн сонин" 1901 оны 2-р сарын 20-22-ны өдрийн 557 тоот "Ариун Синодын тогтоол"-ыг сүсэгтэн олонд хандсан илгээлтээр нийтлэв. Грекийн үнэн алдартны сүмийн хүүхдүүд Лев Толстойн тухай.

Дэлхийд алдартай зохиолч, төрөлх орос, баптисм хүртэж, хүмүүжлээрээ үнэн алдартны шашинтай гvн Толстой бардам сэтгэлийнхээ уруу таталтаар Их Эзэн, Түүний Христ, ариун өвийн эсрэг зоригтойгоор боссон нь бүгд Эх, Сүмээс татгалзахаас өмнө илт байв. Түүнийг үнэн алдартны шашныг өсгөж, өсгөн хүмүүжүүлж, уран зохиолын үйл ажиллагаа, Бурханаас түүнд өгсөн авьяас чадвараа Христ ба Сүмд харшлах сургаалыг хүмүүсийн дунд түгээж, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд Христийн итгэлийг устгахад зориулжээ. Бидний өвөг дээдсийн амьдарч, аврагдсан орчлон ертөнцийг үүсгэн байгуулсан Ортодокс итгэл, өнөөг хүртэл Ариун Орос улс тэсч, хүчирхэг байсаар ирсэн. Тэрээр өөрийн зохиол, захидалдаа дэлхийн өнцөг булан бүрт, ялангуяа хайрт эх орныхоо хил хязгаарт тараагдсан олон тооны номондоо үнэн алдартны сүм, шашин шүтлэгийн бүх сургаалыг устгаж, шүтэн бишрэгчдийн хичээл зүтгэлээр номлодог. Христийн шашны итгэлийн мөн чанар; орчлон ертөнцийг бүтээгч, хангагч, Ариун Гурвалд алдаршсан амьд Бурханыг үгүйсгэж, бидний төлөө хүмүүсийн төлөө болон бидний төлөө зовж шаналж байсан дэлхийн Бурхан хүн, Гэтэлгэгч, Аврагч Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэг. аврал ба үхэгсдээс амилсан, Эзэн Христийн хүн төрөлхтний дагуу үргүй үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, хамгийн цэвэр ариун Теотокосыг төрөхөөс өмнө болон төрсний дараа онгон байдлыг үгүйсгэдэг. Сүмийн ариун ёслолууд болон тэдгээрт Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн үйл ажиллагаа, мөн Ортодокс хүмүүсийн итгэлийн хамгийн ариун нандин объектуудыг зэмлэж, ариун ёслолуудын хамгийн агуу нь болох ариун Евхаристыг шоолохдоо чичирсэнгүй. Энэ бүхнийг Гүн Толстой бүх Ортодокс ертөнцийн уруу таталт, аймшигт байдалд байнга, үгээр, бичгээр номлодог тул нуугдмалгүйгээр, гэхдээ хүн бүрийн өмнө ухамсартайгаар, санаатайгаар үнэн алдартны сүмтэй харилцахаас татгалзаж байсан. Өмнө нь түүний сануулга өгөх оролдлого амжилтгүй болсон. Тиймээс Сүм түүнийг гишүүн гэж үздэггүй бөгөөд түүнийг наманчилж, түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээх хүртэл нь тоолж чадахгүй. Тиймээс бид түүнийг Сүмээс холдсоныг гэрчилж, Их Эзэн түүнд үнэний оюун санаанд наманчлахыг олгохыг хамтдаа залбирч байна. Өршөөнгүй Эзэн минь, нүгэлтнүүдийн үхлийг бүү хүс, сонсож, өршөөгөөч, түүнийг ариун сүм рүүгээ эргүүлээрэй гэж бид залбирч байна. Амен.

Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, теологийн нэр дэвшигч, сүмийн түүхийн доктор, санваартан Георгий Ореханов зэрэг теологичдын үзэж байгаагаар Толстойн талаарх Синодын шийдвэр нь зохиолчийг хараасан хэрэг биш, харин түүнийг гишүүн байхаа больсон гэсэн мэдэгдэл юм. өөрийн хүслээр сүмийн. Нэмж дурдахад, 2-р сарын 20-22-ны өдрийн синодын актад Толстой наманчлах юм бол сүмд буцаж болно гэж заасан. Тухайн үед Ариун Синодын тэргүүлэгч гишүүн байсан Метрополитан Антони (Вадковский) Софья Андреевна Толстойд хандан: "Бүх Орос таны нөхрийн төлөө гашуудаж байна, бид түүний төлөө гашуудаж байна. Бид түүнийг улс төрийн зорилгоор наманчлахыг эрэлхийлж байна гэж ярьж байгаа хүмүүст битгий итгээрэй." Гэсэн хэдий ч зохиолч, түүний ойр тойрныхон болон Оросын олон нийт энэ тодорхойлолтыг үндэслэлгүй харгис үйлдэл гэж үзсэн. Жишээлбэл, Толстой Оптина Эрмитажад ирэхэд яагаад ахмадууд дээр очоогүй юм бэ гэж асуухад тэрээр хөөгдсөн тул очиж чадахгүй гэж хариулжээ.

Лев Толстой Синодд өгсөн хариу тайлбартаа сүмээс салснаа баталж: "Би өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг сүмээс татгалзсан нь туйлын шударга юм. Гэхдээ би Их Эзэнийг эсэргүүцсэндээ биш, харин ч эсрэгээрээ, зөвхөн түүнд бүх сэтгэлээрээ үйлчлэхийг хүссэн учраас татгалзсан. Толстой Синодын шийдвэрт өөрийг нь буруутгаж буйг эсэргүүцэж: “Синодын шийдвэр ерөнхийдөө олон дутагдалтай. Энэ нь хууль бус эсвэл санаатайгаар хоёрдмол утгатай; Энэ нь дур зоргоороо, үндэслэлгүй, худал бөгөөд үүнээс гадна гүтгэлэг, муу мэдрэмж, үйлдлийг өдөөн турхирсан. Синодын хариултын текстэд Толстой эдгээр тезисүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, Ортодокс сүмийн сургаал ба Христийн сургаалын талаархи өөрийн ойлголтын хооронд хэд хэдэн чухал зөрүү байгааг хүлээн зөвшөөрөв.

Синодаль тодорхойлолт нь нийгмийн тодорхой хэсгийн дургүйцлийг төрүүлэв; Толстойд өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн олон захидал, цахилгаан илгээв. Үүний зэрэгцээ энэ тодорхойлолт нь нийгмийн өөр нэг хэсгээс - заналхийлэл, хүчирхийллийн захидлуудын үерийг өдөөсөн.

1909 оны 11-р сард тэрээр шашны талаар өргөн ойлголттой болохыг харуулсан бодлоо бичжээ.

2001 оны 2-р сарын сүүлчээр Ясная Поляна дахь зохиолчийн музейн үл хөдлөх хөрөнгийг удирдаж буй граф Владимир Толстойн ач хүү Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексийд синодын тодорхойлолтыг өөрчлөхийг хүссэн захидал илгээв. . Захидлын хариуд Москвагийн Патриархаас яг 105 жилийн өмнө Лев Толстойг сүмээс хөөх шийдвэрийг дахин авч үзэх боломжгүй, учир нь (Сүмийн харилцааны нарийн бичгийн дарга Михаил Дудкогийн хэлснээр) энэ нь буруу байх болно гэж мэдэгджээ. сүмийн шүүх нэхэмжлэл гаргасан хүн байхгүй байх. 2009 оны 3-р сард Владимир Толстой синодын актын ач холбогдлын талаар санал бодлоо илэрхийлж: "Би баримт бичгийг судалж, тухайн үеийн сонин уншиж, хөөн хэлэлцэх тухай олон нийтийн хэлэлцүүлгийн материалтай танилцсан. Энэ үйлдэл нь Оросын нийгмийг бүхэлд нь хагалан бутаргах дохио өгсөн юм шиг санагдлаа. Хааны гэр бүл, хамгийн дээд язгууртнууд, мөн газардсан язгууртан, мөн сэхээтнүүд, мөн разночинскийн давхарга, энгийн хүмүүс. Хагарал нь бүхэл бүтэн Орос, Оросын ард түмний биеийг даван туулсан.

¶  Ясная Полянагаас явах, үхэл ба оршуулга

1910 оны 10-р сарын 28-ны шөнө (11-р сарын 10) Л.Н.Толстой сүүлийн жилүүдээ өөрийн үзэл бодлын дагуу амьдрах шийдвэрээ биелүүлж, зөвхөн эмч Д.П.Маковицкийн хамт Ясная Полянагаас нууцаар үүрд гарчээ. Үүний зэрэгцээ Толстойд үйл ажиллагааны тодорхой төлөвлөгөө ч байгаагүй. Тэрээр сүүлчийн аялалаа Щёкино өртөөнөөс эхэлжээ. Тэр өдөр би Горбачёво өртөөнд галт тэргээ сольсны дараа Тула мужийн Белев хотод хүрч, мөн адил замаар, гэхдээ өөр галт тэргээр Козельск өртөөнд очиж, вагончин хөлслөн Оптина Пустын руу явлаа. Маргааш нь тэндээс Шамординскийн хийдэд очиж, эгч Мария Николаевна Толстайтай уулзав. Дараа нь Толстойн охин Александра Львовна Шамординод нууцаар ирэв.

10-р сарын 31-ний өглөө (11-р сарын 13) Л.Н.Толстой хамтрагчидтайгаа Шамординогоос Козельск руу хөдөлж, 12-р галт тэрэг, Смоленск - Раненбург галт тэргэнд суун аль хэдийн өртөөнд ойртож, зүүн зүг рүү явав. Бидэнд суухдаа тасалбар худалдаж авах цаг байсангүй; Белев хүрч ирээд бид Волово станц руу явах тасалбар худалдаж аваад урд зүг рүү явах галт тэрэг рүү шилжихээр төлөвлөж байсан. Хожим нь Толстойг дагалдан явсан хүмүүс ч энэ аялал тодорхой зорилгогүй гэдгийг гэрчилжээ. Уулзалтын дараа тэд Новочеркасск дахь түүний зээ охин Е.С.Денисенко руу явахаар шийдсэн бөгөөд тэндээс гадаад паспорт авч, Болгар руу явахыг хүссэн; Хэрэв энэ нь амжилтгүй болвол Кавказ руу яв. Гэсэн хэдий ч замдаа Л.Н.Толстой улам дордов - ханиад нь уушгины хатгалгаа болж хувирч, дагалдан яваа хүмүүс тэр өдөр аялалаа тасалдуулж, өвчтэй Толстойг суурингийн ойролцоох анхны том өртөөнд галт тэрэгнээс гаргахаас өөр аргагүй болжээ. Энэ станц нь Астапово (одоогийн Лев Толстой, Липецк муж) байв.

Лев Толстойн өвчний тухай мэдээ нь дээд хүрээнийхэн болон Ариун Синодын гишүүдийн дунд ихээхэн шуугиан тарьсан. Түүний эрүүл мэндийн байдал, нөхцөл байдлын талаар Дотоод хэргийн яам, Москвагийн Төмөр замын Жандармын хэлтэст шифрлэгдсэн цахилгаан мэдээг системтэйгээр илгээдэг байв. Синодын яаралтай нууц хурал хуралдаж, Ерөнхий прокурор Лукьяновын санаачилгаар Лев Николаевич өвчний гунигтай үр дагавар гарсан тохиолдолд сүмд хандах хандлагын талаар асуулт тавьжээ. Гэвч асуудал нааштай шийдэгдээгүй байна.

Зургаан эмч Лев Николаевичийг аврахыг оролдсон боловч тэрээр зөвхөн "Бурхан бүхнийг зохицуулах болно" гэж тэдний саналд л хариулав. Түүнээс өөрөөсөө юу хүсч байгааг асуухад "Би хэн ч намайг зовоохгүй байхыг хүсч байна." Түүний нас барахаасаа хэдхэн цагийн өмнө ууган хүүдээ хэлсэн, сэтгэл догдлуулж чадаагүй ч эмч Маковицкийн сонссон сүүлчийн утга учиртай үгс нь: "Серёжа ... үнэн ... би хайртай. маш их, би бүгдэд нь хайртай ... ".

11-р сарын 7-ны (20) өглөөний 6:50 цагт хүнд хэцүү, зовиуртай өвчнөөр долоо хоног өнгөрсний дараа Лев Николаевич Толстой станцын дарга И.И. Озолины гэрт нас барав.

Лев Толстойг нас барахаасаа өмнө Оптина Пустинд ирэхэд ахлагч Варсонофи хийдийн хамба лам, скететийн тэргүүн байв. Толстой скетет рүү явж зүрхэлсэнгүй, ахлагч түүнийг сүмтэй эвлэрэх боломжийг олгохын тулд Астапово өртөө хүртэл дагаж явав. Тэрээр Ариун бэлгүүдтэй байсан бөгөөд хэрэв Толстой чихэнд нь "Би гэмшиж байна" гэж ганцхан үг шивнэвэл тэр нөхөрлөх эрхтэй байв. Гэхдээ түүний эхнэр болон Ортодокс шашинтнуудын хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөөгүйтэй адил ахмад нь зохиолчтой уулзахыг зөвшөөрөөгүй юм.

1910 оны 11-р сарын 9-нд Лев Толстойн оршуулгад хэдэн мянган хүн Ясная Поляна хотод цугларав. Цугласан хүмүүсийн дунд зохиолчийн найз нөхөд, уран бүтээлийг нь биширдэг хүмүүс, нутгийн тариачид, Москвагийн оюутнууд, мөн эрх баригчдын Ясная Поляна руу илгээсэн төрийн байгууллагууд, орон нутгийн цагдаагийн төлөөлөгчид Толстойтой салах ёс гүйцэтгэх ёслолыг эсэргүүцэх үйл ажиллагаа дагалдаж магадгүй гэж эмээж байв. -Засгийн газрын мэдэгдэл, магадгүй жагсаал болж хувирдаг. Нэмж дурдахад, Орос улсад энэ нь Толстойн өөрийн хүссэнээр Ортодокс зан үйлийн дагуу (санваартнууд, залбиралгүйгээр, лаа, дүрсгүй) явагдах ёстой байсан алдартай хүний ​​анхны оршуулга байв. Ёслолын ажиллагаа тайван болж өнгөрснийг цагдаагийн байгууллагын мэдээлсэн байна. Гашуудагчид эмх цэгцийг бүрэн сахин, нам гүмхэн дуулж, Толстойн авсыг өртөөнөөс эдлэн газар хүртэл дагуулан явав. Хүмүүс жагсч, биетэй салах ёс гүйцэтгэхээр чимээгүйхэн өрөөнд орж ирэв.

Мөн өдөр сонинууд Лев Николаевич Толстойн нас барсан тухай Дотоод хэргийн сайдын илтгэлийн тухай II Николасын тогтоолыг нийтэлжээ: “Авьяас чадвар нь ид оргилж байх хугацаандаа “Агуу зохиолчийн нас барсанд би чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Оросын амьдралын нэгэн гайхамшигт жилүүдийн дүр төрхийг бүтээлдээ тусгасан. Эзэн Бурхан түүний нигүүлсэнгүй шүүгч байх болтугай."

1910 оны 11-р сарын 10 (23)-нд Лев Толстойг ойн жалгын захад Ясная Поляна гэдэг газарт оршуулж, хүүхэд байхдаа ахтайгаа хамт "нууц" хадгалсан "ногоон саваа" хайж байв. ” бүх хүмүүсийг хэрхэн баярлуулах вэ. Талийгаачийн авсыг булшинд буулгахад тэнд байсан бүх хүмүүс хүндэтгэлтэйгээр сөгдөв.

1913 оны 1-р сард Гүнж С.А.Толстай 1912 оны 12-р сарын 22-ны өдрийн захидал нийтэлсэн бөгөөд тэрээр нөхрийнхөө булшинд оршуулах ёслолыг түүний дэргэд нэгэн санваартан хийж байсан тухай хэвлэлд гарсан мэдээг баталж, энэ тухай цуу яриаг үгүйсгэв. тахилч жинхэнэ биш байсан. Ялангуяа гүнгийн хатагтай: "Лев Николаевич нас барахаасаа өмнө оршуулахгүй байхыг хүсч байгаагаа хэзээ ч илэрхийлж байгаагүй, гэхдээ өмнө нь тэрээр 1895 оны өдрийн тэмдэглэлдээ гэрээслэл мэт бичжээ:" Боломжтой бол (оршуулах). тахилч нар ба оршуулга. Гэхдээ энэ нь оршуулах хүмүүст тааламжгүй байвал тэдгээрийг ердийнхөөрөө, гэхдээ аль болох хямд, энгийн байдлаар оршуулах хэрэгтэй. Ариун Синодын хүсэл зоригийг сайн дураараа зөрчиж, хөөгдсөн гvнийг нууцаар оршуулахыг хүссэн санваартан нь Полтава мужийн Переяславский дүүргийн Иванков тосгоны санваартан Григорий Леонтьевич Калиновский болох нь тогтоогджээ. Удалгүй түүнийг албан тушаалаас нь халсан боловч Толстойг хууль бусаар оршуулсаных нь төлөө биш, харин "согтуугаар тариачинг хөнөөсөн хэргээр мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж байгаа бөгөөд дээр дурдсан санваартан Калиновскийн зан байдал, ёс суртахууны чанарыг үл тоомсорлож байна. , өөрөөр хэлбэл, гашуун архичин, бүх төрлийн бохир үйлдлийг хийх чадвартай "гэж жандармерийн нууц мэдээнд дурджээ.

✓  Санкт-Петербургийн аюулгүй байдлын газрын дарга, хурандаа фон Коттений Дотоод хэргийн сайдад өгсөн илтгэл Оросын эзэнт гүрэн

“Би арваннэгдүгээр сарын 8-ны өдрийн мэдээллээс гадна талийгаач Лев Толстойн оршуулгын өдрийг тохиолдуулан энэ ... арваннэгдүгээр сарын 9-нд болсон залуу оюутнуудын эмх замбараагүй байдлын талаарх мэдээллийг Эрхэмсэг ноёнд мэдээлж байна. 12.00 цагт Армений сүмд талийгаач Л.Н.Толстойн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болж, залбирч буй 200 орчим хүн, голдуу армянчууд, оюутан залуучуудын багахан хэсэг оролцов. Дурсамжийн ёслолын төгсгөлд сүсэгтэн олон тарсан ч хэдхэн минутын дараа оюутнууд болон эмэгтэй оюутнууд сүмд ирж эхлэв. Арваннэгдүгээр сарын 9-ний өдрийн үдээс хойш нэг цагт дээр дурдсан сүмд Лев Толстойн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болох тухай зарлалыг их сургууль, эмэгтэйчүүдийн дээд курсын үүдэнд байрлуулсан байв. Арменийн лам нар хоёр дахь удаагаа панихида хийсэн бөгөөд эцэст нь сүм бүх сүсэгтнүүдийг хүлээн авах боломжгүй болсон бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь Арменийн сүмийн үүдний танхим, хашаанд зогсож байв. Дурсамжийн ёслолын төгсгөлд үүдний танхим болон сүмийн хашаанд байсан бүх хүмүүс "Мөнхийн дурсамж" дууг дуулсан ... "

Лев Толстойн үхэл Орост төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Орос улсад талийгаачийн хөрөг бүхий оюутан, ажилчдын жагсаал болсон нь их зохиолчийн үхлийн хариу болсон юм. Толстойн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Москва, Санкт-Петербургийн ажилчид хэд хэдэн үйлдвэр, үйлдвэрийн ажлыг зогсоов. Хууль ёсны болон хууль бус цуглаан, уулзалт, ухуулах хуудас тарааж, концерт, үдшийг цуцалж, гашуудлын үеэр театр, кино театруудыг хааж, номын дэлгүүр, дэлгүүрүүдийг түр зогсоов. Зохиолчийг оршуулах ёслолд олон хүн оролцохыг хүсч байсан ч засгийн газар аяндаа эмх замбараагүй байдлаас эмээж, бүх талаар урьдчилан сэргийлэв. Хүмүүс зорилгоо биелүүлж чадаагүй тул Ясная Поляна эмгэнэл илэрхийлсэн цахилгаанаар шууд бөмбөгдөв. Оросын нийгмийн ардчилсан хэсэг засгийн газрын үйл ажиллагаанд дургүйцсэн. урт жилүүдТолстойг дээрэлхэж, түүний бүтээлийг хориглож, эцэст нь түүний дурсгалыг хүндэтгэхийг хориглов.

§ Гэр бүл

Лев Николаевич залуу наснаасаа Любовь Александровна Иславинатай танил байсан бөгөөд Берстэй (1826-1886) гэрлэсэн бөгөөд Лиза, Соня, Таня нартайгаа тоглох дуртай байв. Берсесийн охид өсч томрох үед Лев Николаевич том охин Лизатай гэрлэх талаар бодож, дунд охин Софиягийн талд сонголт хийх хүртэл удаан хугацаагаар эргэлзэв. Софья Андреевна 18 настай байхдаа зөвшөөрч, 34 настай байсан бөгөөд 1862 оны 9-р сарын 23-нд Лев Николаевич түүнтэй гэрлэж, өмнө нь гэрлэхээсээ өмнөх харилцаагаа хүлээсэн юм.

Түүний амьдралын хэсэг хугацааны туршид хамгийн тод үе эхэлдэг - тэр үнэхээр аз жаргалтай байдаг бөгөөд энэ нь эхнэрийнхээ практик байдал, материаллаг сайн сайхан байдал, уран зохиолын гайхалтай бүтээлч байдал, үүнтэй холбогдуулан бүх Орос, дэлхийн алдар нэр зэргээс шалтгаална. Эхнэрийнхээ хувьд тэрээр практик, уран зохиолын бүх асуудалд туслахыг олсон - нарийн бичгийн дарга байхгүй үед тэрээр түүний төслийг хэд хэдэн удаа дахин бичсэн. Гэсэн хэдий ч удалгүй аз жаргал нь зайлшгүй жижиг санал зөрөлдөөн, түр зуурын хэрүүл маргаан, харилцан үл ойлголцолоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь жил ирэх тусам улам дорддог.

Лев Толстой гэр бүлийнхээ хувьд тодорхой "амьдралын төлөвлөгөө" санал болгосон бөгөөд үүний дагуу тэрээр орлогынхоо тодорхой хэсгийг ядуучууд болон сургуулиудад өгөх, гэр бүлийнхээ амьдралын хэв маягийг (амьдрал, хоол хүнс, хувцас) ихээхэн хялбаршуулах зорилготой байв. "илүүдэл бүх зүйлийг" тараах: төгөлдөр хуур, тавилга, сүйх тэрэг. Түүний эхнэр Софья Андреевна ийм төлөвлөгөөнд сэтгэл хангалуун бус байсан нь тодорхой бөгөөд үүний үндсэн дээр тэдний хооронд анхны ноцтой мөргөлдөөн үүсч, хүүхдүүдийнхээ аюулгүй ирээдүйн төлөө "зарлагдаагүй дайн" эхэлсэн юм. Мөн 1892 онд Толстой тусдаа актад гарын үсэг зурж, өмчлөгч байхыг хүсээгүй бүх хөрөнгийг эхнэр, хүүхдүүдэд шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч тэд хамтдаа тавин жилийн турш маш их хайраар амьдарсан.

Нэмж дурдахад түүний том ах Сергей Николаевич Толстой Софья Андреевнагийн дүү Татьяна Берстэй гэрлэх гэж байв. Гэвч Сергей цыган дуучин Мария Михайловна Шишкинатай (түүнээс дөрвөн хүүхэдтэй) албан бусаар гэрлэсэн нь Сергей, Татьяна хоёрыг гэрлэх боломжгүй болгожээ.

Нэмж дурдахад, Софья Андреевнагийн аав, эмнэлгийн эмч Андрей Густав (Евстафьевич) Берс Иславинатай гэрлэхээсээ өмнө Иван Сергеевич Тургеневын ээж Варвара Петровна Тургеневагаас Варвара охинтой байжээ. Варягийн ээж байсан эгчИван Тургенев, түүний эцэг С.А.Толстой нар гэрлэлтийн хамт Лев Толстой И.С.Тургеневтэй харилцаатай болжээ.

Лев Николаевич София Андреевнатай гэрлэснээс хойш 9 хүү, 4 охин төрж, арван гурван хүүхдийн тав нь багадаа нас баржээ.

1. Сергей (1863-1947), хөгжмийн зохиолч, хөгжим судлаач. Октябрийн хувьсгалаас амьд үлдсэн зохиолчийн хүүхдүүдээс цагаачлаагүй цорын ганц нь. Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одонгийн кавалер.
2. Татьяна (1864-1950). 1899 оноос хойш тэрээр Михаил Сухотинтэй гэрлэжээ. 1917-1923 онд тэрээр Ясная Поляна музейн үл хөдлөх хөрөнгийн эрхлэгч байв. 1925 онд охиноо дагуулан цагаачилжээ. Охин Татьяна Сухотина-Альбертини (1905-1996).
3. Илья (1866-1933), зохиолч, дурсамж зохиолч. 1916 онд тэрээр Оросоос гарч АНУ руу явав.
4. Лев (1869-1945), зохиолч, уран барималч. 1918 оноос хойш цөллөгт - Франц, Итали, дараа нь Шведэд.
5. Мария (1871-1906). 1897 оноос хойш тэрээр Николай Леонидович Оболенскийтэй (1872-1934) гэрлэжээ. Уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас барсан. Тосгонд оршуулсан Крапивенскийн дүүргийн Кочаки (орчин үеийн Тул муж, Щекинскийн дүүрэг, Кочаки тосгон).
6. Петр (1872-1873)
7. Николас (1874-1875)
8. Барбара (1875-1875)
9. Андрей (1877-1916), албан тушаалтан тусгай даалгаварТула мужийн захирагчийн дор. Орос-Японы дайны гишүүн. Тэрээр Петроград хотод цусны ерөнхий хордлогын улмаас нас баржээ.
10. Михаил (1879-1944). 1920 онд тэрээр цагаачилж, Турк, Югослав, Франц, Мароккод амьдарч байжээ. Тэрээр 1944 оны 10-р сарын 19-нд Мароккод нас баржээ.
11. Алексей (1881-1886)
12. Александра (1884-1979). 16 настайгаасаа аавынхаа туслах болсон. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед цэргийн эмнэлгийн отрядын дарга. 1920 онд Чека "Тактикийн төв"-ийн хэргээр баривчлагдаж, гурван жилийн хорих ял оноож, суллагдсаныхаа дараа Ясная Поляна хотод ажиллаж байжээ. 1929 онд ЗХУ-аас цагаачилж, 1941 онд АНУ-ын иргэншил хүлээн авсан. Тэрээр 1979 оны 9-р сарын 26-нд Нью-Йорк мужид эцгийгээ төрүүлснээс хойш 150 гаруй жилийн дараа Лев Толстойн бүх хүүхдүүдийн сүүлчийнх нь болох 95 насандаа таалал төгсөв.
13. Иван (1888-1895).

2010 оны байдлаар дэлхийн 25 оронд Лев Толстойн 350 гаруй үр удам (амьд болон нас барсан хүмүүсийг оролцуулан) амьдарч байжээ. Тэдний ихэнх нь 10 хүүхэдтэй Лев Толстойн үр удам юм. 2000 оноос хойш Ясная Поляна хоёр жил тутамд зохиолчийн удмын уулзалтыг зохион байгуулдаг болсон.

✓  Толстойн бүтээл дэх гэр бүл, гэр бүлийн талаарх Толстойн үзэл бодол

Лев Толстой хувийн амьдралдаа ч, ажилдаа ч гэр бүлд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Зохиолчийн хэлснээр үндсэн байгууллага хүний ​​амьдралЭнэ бол төр эсвэл сүм биш, харин гэр бүл юм. Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс л Толстой гэр бүлийн тухай бодолд автаж, анхны бүтээл болох "Хүүхэд нас"-аа үүнд зориулжээ. Гурван жилийн дараа, 1855 онд тэрээр "Маркерын тэмдэглэл" өгүүллэгээ бичжээ. мөрийтэй тоглооммөн эмэгтэйчүүд. Энэ нь түүний "Гэр бүлийн аз жаргал" романд тусгагдсан бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа Толстой болон Софья Андреевна хоёрын гэр бүлийн харилцаатай гайхалтай төстэй байдаг. Тогтвортой уур амьсгал, оюун санаа, бие махбодийн тэнцвэрийг бий болгож, яруу найргийн урам зоригийн эх үүсвэр болсон гэр бүлийн аз жаргалтай амьдралын үед (1860-аад он) зохиолчийн хамгийн том хоёр бүтээл болох "Дайн ба энх", "Анна Каренина" туурвижээ. Гэхдээ "Дайн ба энх"-д Толстой гэр бүлийн амьдралын үнэ цэнийг тууштай хамгаалж, үзэл санааны үнэнч гэдэгт итгэлтэй байгаа бол "Анна Каренина" кинонд тэрээр түүнд хүрэх эсэхэд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлсэн байдаг. Түүний хувийн гэр бүлийн амьдрал дахь харилцаа улам хүндрэх үед эдгээр хурцадмал байдлыг "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцер сонат", "Чөтгөр", "Аав Сергиус" зэрэг бүтээлүүдэд илэрхийлжээ.

Лев Николаевич Толстой гэр бүлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний эргэцүүлэл нь гэр бүлийн харилцааны нарийн ширийн зүйлээр хязгаарлагдахгүй. Зохиогч "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" гурвалсан зохиолд хүүхдийн амьдралд эцэг эхээ хайрлах хайр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хүүхдийн ертөнцийг уран сайхны тод дүрсэлсэн байдаг. Тэр тэднээс хүлээн авдаг хайр. "Дайн ба энх"-д Толстой аль хэдийн бүрэн илчилсэн янз бүрийн төрөл гэр бүлийн харилцаамөн хайр. Мөн "Гэр бүлийн аз жаргал", "Анна Каренина" кинонд янз бүрийн талууд"эрос"-ын хүчинд гэр бүл дэх хайр зүгээр л алга болдог. Шүүмжлэгч, гүн ухаантан Н.Н.Страхов "Дайн ба энх" романаа гаргасны дараа Толстойн өмнөх бүх бүтээлийг урьдчилсан судалгаа гэж ангилж, "гэр бүлийн шастир"-ыг бий болгосноор төгсгөлд нь тэмдэглэв.

§  Философи

Лев Толстойн шашны болон ёс суртахууны шаардлагууд нь "хялбарчлах" ба "хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэх" гэсэн хоёр үндсэн үндсэн дээр тогтсон Толстойн хөдөлгөөний эх сурвалж байв. Сүүлийнх нь, Толстойн хэлснээр, Сайн мэдээний хэд хэдэн газарт тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд Христийн сургаалын гол цөм нь бурхны шашны нэгэн адил юм. Толстойн хэлснээр Христийн шашны мөн чанарыг энгийн дүрмээр илэрхийлж болно: "Сайхан сэтгэлтэй байж, мууг хүчирхийллээр бүү эсэргүүц" - "Хүчирхийллийн хууль ба хайрын хууль" (1908).

Толстойн сургаалын хамгийн чухал үндэс нь "Дайснуудаа хайрла" Сайн мэдээний үгс ба Уулан дээрх номлол байв. Түүний сургаалийг дагалдагчид болох Толстойчууд Лев Николаевичийн тунхагласан таван зарлигийг хүндэтгэдэг: бүү уурла, завхайр, хараал бүү хий, бузар мууг хүчирхийллээр эсэргүүц, дайснаа хөрш шигээ хайрла.

Энэхүү сургаалыг баримтлагчдын дунд төдийгүй Толстойн "Миний итгэл юу вэ", "Нүгэлт" гэх мэт номууд маш их алдартай байсан.Толстойн амьдралын сургаалд янз бүрийн үзэл суртлын урсгал нөлөөлсөн: Брахманизм, Буддизм, Даоизм, Күнз, Ислам. ёс суртахууны философичдын сургаал (Сократ, хожмын Стоик, Кант, Шопенгауэр) шиг.

Толстой хүчирхийлэлгүй анархизмын тусгай үзэл санааг (үүнийг Христийн анархизм гэж тодорхойлж болно) боловсруулсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны талаархи рационалист ойлголт дээр суурилсан байв. Хүчирхийлэлд үндэслэсэн хувьсгалаар биш, харин нийгмийн гишүүн бүр цэргийн алба, татвар төлөх гэх мэт төрийн аливаа үүргээ биелүүлэхээс сайн дураараа татгалзах замаар төрийг устгах шаардлагатай гэж тэрээр дүгнэв. , гэх мэт Л.Н.Толстой: “Анархистууд бүх зүйлд зөв байдаг: байгаа зүйлийг үгүйсгэх, мөн одоо байгаа ёс суртахууныг харгалзан үзэхэд эрх мэдлийн хүчирхийллээс илүү муу зүйл байж чадахгүй гэсэн үзэл баримтлалд хоёуланд нь зөв байдаг; гэхдээ тэд хувьсгалаар анархыг тогтоож болно гэж ихэд андуурч байна.

Л.Н.Толстойн "Бурханы хаант улс чиний дотор" бүтээлдээ дурдсан хүчирхийллийн бус эсэргүүцлийн үзэл санаа нь Оросын зохиолчтой захидал бичсэн Махатма Гандид нөлөөлсөн.

Оросын философийн түүхч В.В.Зенковскийн үзэж байгаагаар Лев Толстойн зөвхөн Орост төдийгүй шашны үндсэн дээр соёлыг бий болгох хүсэл эрмэлзэл, шашингүйн үзлээс ангижрах хувийн үлгэр жишээ нь түүний гүн ухааны агуу ач холбогдол юм. Толстойн гүн ухаанд тэрээр гетерополяр хүчнүүд зэрэгцэн орших, түүний шашин, гүн ухааны бүтээн байгуулалтын "хурц бөгөөд үл анзаарагдам рационализм", "панморализм"-ын иррационалист давж гарах боломжгүй байдлыг тэмдэглэжээ. Түүний үгс нь зөвхөн Христ доторх Бурханыг хардаг хүмүүс "Түүнийг Бурхан мэт дагадаг" гэсэн үг юм. Нэг нь Гол онцлогТолстойн ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг гэх мэт нийгмийн бүх шашингүй элементүүдийг түүнд захирагдах шаардлагатай гэж үздэг "ид шидийн ёс зүй" -ийг эрэлхийлж, илэрхийлэхэд оршдог бөгөөд тэдгээрийг сайн сайхан байдлаар нэг түвшинд тавих нь "буруучлал" гэж үздэг. . Зохиолчийн ёс зүйн шаардлага нь "Амьдралын зам" номын бүлгүүдийн гарчгийн хооронд зөрчилдөөн байхгүйг тайлбарлаж байна: "Ухаантай хүн Бурханыг танихгүй байх боломжгүй", "Бурханыг ухаанаар таних боломжгүй". Гоо сайхан, сайн сайхныг эх оронч, хожим нь үнэн алдартны шашны үзэл баримтлалаас ялгаатай нь Толстой "сайн сайхан нь гоо үзэсгэлэнтэй ямар ч холбоогүй" гэж хатуу тунхагласан байдаг. Толстой "Уншлагын дугуйлан" номондоо Жон Рускиний хэлсэн үгийг иш татсан байдаг: "Урлаг нь ёс суртахууны төгс төгөлдөр байх үед л өөрийн байрандаа байдаг. Урлаг хүмүүст үнэнийг олж илрүүлэхэд нь тусалдаггүй, харин зөвхөн зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийг өгдөг бол энэ нь ичгүүртэй, агуу зүйл биш юм. Нэг талаас, Зенковский Толстойн сүмтэй зөрөх нь үндэслэлтэй үр дүн биш, харин "Толстой бол Христийн шаргуу, чин сэтгэлийн дагалдагч байсан" тул "үхлийн үл ойлголцол" гэж тодорхойлдог. Толстой "Христийн бурханлаг чанар ба Түүний амилалтын тухай" сүм хийдийн үзэл бодлыг үгүйсгэж буйг "ид шидийн туршлагатайгаа дотооддоо огт нийцэхгүй рационализм" хоорондын зөрчилдөөнтэй холбон тайлбарлав. Нөгөөтэйгүүр, Зенковский өөрөө "Гогольд гоо зүйн болон ёс суртахууны дотоод тэгш бус байдлын сэдвийг анх удаа дэвшүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. Учир нь бодит байдал нь гоо зүйн зарчимд харь байдаг.

§ Ном зүй

Лев Толстойн зохиолуудаас дуусаагүй найруулга, бүдүүлэг тойм зураг зэрэг түүний 174 уран бүтээл хадгалагдан үлджээ. Толстой өөрөө түүний 78 бүтээлийг бүрэн дууссан бүтээл гэж үзсэн; зөвхөн түүнийг амьд ахуйд нь хэвлэж, цуглуулсан бүтээлд оруулсан. Үлдсэн 96 бүтээл нь зохиолчийн өөрийнх нь архивт үлдсэн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа л гэрэл гэгээг олж харав.

Түүний хэвлэгдсэн анхны бүтээл бол 1852 онд "Хүүхэд нас" өгүүллэг юм. Зохиолчийн амьдралынхаа туршид хэвлэгдсэн анхны ном - "Гун Л.Н.Толстойн цэргийн түүхүүд" 1856, Санкт-Петербург; Мөн онд түүний хоёр дахь ном болох "Хүүхэд нас, өсвөр нас" хэвлэгджээ. Толстойн амьд ахуй цагт хэвлэгдсэн хамгийн сүүлчийн уран бүтээл бол 1910 оны 6-р сарын 21-нд Толстойн Мещерскийн залуу тариачинтай хийсэн уулзалтад зориулсан "Талархалтай хөрс" уран сайхны эссэ юм; Уг эссэг анх 1910 онд Реч сонинд хэвлэгдсэн. Лев Толстой нас барахаасаа нэг сарын өмнө "Дэлхий дээр буруугүй" үлгэрийн гурав дахь хувилбар дээр ажилласан.

¶  Цуглуулсан бүтээлийн насан туршийн болон нас барсны дараах хэвлэлүүд

1886 онд Лев Николаевичын эхнэр анх удаа зохиолчийн цуглуулсан бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. Утга зохиолын шинжлэх ухааны хувьд зохиолчийн олон шинэ уран зохиол, захидал, өдрийн тэмдэглэлийг багтаасан Толстойн 90 боть (1928-58) бүхий иж бүрэн (ойн) түүвэр хэвлэгдсэн нь чухал үе байв.

Нэмж дурдахад, дараа нь түүний бүтээлүүдийн цуглуулсан бүтээлүүд олон удаа хэвлэгджээ: 1951-1953 онд "Цуглуулсан бүтээлүүд 14 боть" (Москва, Гослитиздат), 1958-1959 онд "12 боть бүтээлийн цуглуулга" (Москва, Гослитиздат) , 1960-1965 онд "20 боть бүтээлийн цуглуулга" (Москва, ред. " Уран зохиол”), 1972 онд “Түүвэр зохиол 12 боть” (Москва, ред. “Зөгнөлт зохиол”), 1978-1985 онд “Түүвэр 22 боть (20 номтой)” (Москва, ред. “Уран сайхны уран зохиол”), д. 1980 онд “Түүвэр зохиол 12 боть” (Москва, “Современник” сонинд хэвлэгдсэн), 1987 онд “Түүвэр 12 боть” (Москва, Правда сонинд хэвлэгдсэн).

¶  Толстойн орчуулга

Оросын эзэнт гүрний үед Октябрийн хувьсгалаас өмнөх 30 жилийн хугацаанд Толстойн ном Орост 10 хэлээр 10 сая хувь хэвлэгджээ. ЗХУ оршин тогтнох жилүүдэд Толстойн бүтээлүүд ЗХУ-д 75 хэлээр 60 сая гаруй хувь хэвлэгджээ.

Толстойн зохиолыг хятад хэл рүү орчуулах ажлыг Цао Ин гүйцэтгэсэн бөгөөд ажил 20 жил үргэлжилсэн.

¶  Дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Санах ой

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Лев Толстойн амьдрал, уран бүтээлд зориулсан дөрвөн музей байгуулагджээ. Толстойн Ясная Полянагийн үл хөдлөх хөрөнгө нь эргэн тойрон дахь бүх ой мод, талбай, цэцэрлэг, газар нутгийг музейн нөөц газар болгон хувиргасан бөгөөд түүний салбар нь Никольское-Вяземское тосгон дахь Л.Н.Толстойн музейн үл хөдлөх хөрөнгө юм. Москва дахь Толстойн байшин (Лев Толстойн гудамж, 21) төрийн хамгаалалтад байдаг бөгөөд В.И.Лениний хувийн заавраар дурсгалын музей болгосон юм. Мөн Москва-Курск-Донбасс төмөр замын Астапово станцын музейн байшин болгон хувиргасан. (Одоогийн Лев Толстойн өртөө, Москвагийн төмөр зам), зохиолч нас барсан газар. Толстойн хамгийн том музей, зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийг судлах судалгааны ажлын төв юм. Улсын музейМосква дахь Л.Н.Толстой (Пречистенка гудамж, 11/8). Орост зохиолчийн нэрэмжит олон сургууль, клуб, номын сан болон бусад соёлын байгууллагууд байдаг. Липецк мужийн дүүргийн төв болон төмөр замын өртөө (хуучин Астапово) нь түүний нэрийг авсан; дүүрэг, дүүргийн төв Калуга муж; Толстойн залуу насандаа очиж байсан Грозный мужийн тосгон (хуучнаар Старый Юрт). Оросын олон хотод Лев Толстойн нэрэмжит талбай, гудамжууд байдаг. Оросын болон дэлхийн янз бүрийн хотуудад зохиолчийн хөшөөг босгосон. Орос улсад Лев Николаевич Толстойн хөшөөг хэд хэдэн хотод босгосон: Москва, Тула (Тула мужийн уугуул иргэн), Пятигорск, Оренбург хотод.

§  Толстойн бүтээлийн ач холбогдол, нөлөө

Лев Толстойн бүтээлийн ойлголт, тайлбарын мөн чанар, түүнчлэн түүний хувь хүний ​​​​уран бүтээлчид болон түүнд үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанар уран зохиолын үйл явц, улс орон бүрийн онцлог, түүний түүх, урлагийн хөгжлөөс ихээхэн хамаардаг. Тиймээс Францын зохиолчид түүнийг юуны түрүүнд натурализмыг эсэргүүцэж, амьдралын үнэн зөв дүрслэлийг сүнслэг байдал, ёс суртахууны өндөр цэвэршилттэй хослуулж чаддаг зураач гэж үздэг байв. Английн зохиолчидУламжлалт "Викториан" хоёр нүүртэй тэмцэлд түүний ажилд найдаж, тэд түүнээс өндөр урлагийн эр зоригийн жишээг олж харсан. АНУ-д Лев Толстой урлагт нийгмийн хурц сэдвүүдийг тусгасан зохиолчдын гол тулгуур болсон. Германд түүний милитаризмын эсрэг илтгэлүүд хамгийн их ач холбогдол өгч, Германы зохиолчид дайны тухай бодитоор дүрслэх туршлагыг судалжээ. Зохиолчид Славян ард түмэнтүүний "жижиг" дарлагдсан үндэстнүүдийг өрөвдөх сэтгэл, түүнчлэн түүний бүтээлүүдийн үндэсний баатарлаг сэдэв нь сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Лев Толстой нь Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, дэлхийн уран зохиол дахь реалист уламжлалыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний нөлөө Францад Ромен Ролланд, Франсуа Мориак, Рожер Мартин ду Гард, АНУ-д Эрнест Хемингуэй, Томас Вулф, Англид Жон Галсуорси, Бернард Шоу, Германд Томас Манн, Анна Зегерс, Август Стриндберг, Артур Лундквист нарын ажилд нөлөөлсөн. Швед, Австри дахь Райнер Рилке, Элиза Оржешко, Болеслав Прус, Польшид Ярослав Ивашкевич, Чехословак дахь Мария Пуйманова, Хятадад Лао Ше, Токутомоми Рока Японд байсан бөгөөд тэд тус бүр өөрийн замаар энэ нөлөөг мэдэрсэн.

Ромен Ролланд, Анатол Франц, Бернард Шоу, ах дүү Хайнрих, Томас Манн зэрэг барууны хүмүүнлэгийн зохиолчид "Амилалт", "Гэгээрлийн үр жимс", "Кройцер сонат", "Иван Ильичийн үхэл" зэрэг бүтээлүүддээ зохиолчийн буруутгасан дуу хоолойг анхааралтай сонсдог байв. Толстойн ертөнцийг шүүмжлэх үзэл нь сэтгүүл зүй, гүн ухааны бүтээлээрээ төдийгүй уран сайхны бүтээлээрээ дамжуулан тэдний ухамсарт нэвтэрч байв. Толстойн бүтээлүүд нь Германы сэхээтнүүдийн хувьд ницшеизмийн эсрэг эм байсан гэж Генрих Манн хэлэв. Генрих Манн, Жан-Ричард Блок, Хамлин Гарландын хувьд Лев Толстой ёс суртахууны агуу цэвэр ариун байдал, нийгмийн бузар мууг үл тэвчих үлгэр дууриал болж, тэднийг дарангуйлагчдын дайсан, хэлмэгдэгсдийг хамгаалагч болгон өөртөө татсан. Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гоо зүйн санааг Ромен Ролландын "Ардын театр" ном, Бернард Шоу, Болеслав Прус нарын өгүүлэл ("Урлаг гэж юу вэ?" Түүхийн зохиол), Фрэнк Норрисын "Зохиолчийн хариуцлага" номонд нэг талаар тусгасан болно. ", үүнд зохиолч Толстойг дахин дахин дурьджээ.

Ромен Ролландын үеийн Баруун Европын зохиолчдын хувьд Лев Толстой ах, багш байсан. Энэ нь зууны эхэн үеийн үзэл суртал, утга зохиолын тэмцэлд ардчилсан, бодитой хүчнүүдийн анхаарлыг татах төв байсан ч өдөр бүр ширүүн маргааны сэдэв байв. Үүний зэрэгцээ, Луи Арагон эсвэл Эрнест Хемингуэй нарын үеийн зохиолчдын хувьд Толстойн бүтээл нь залуу насандаа шингээж авсан соёлын баялагийн нэг хэсэг болжээ. Өнөөдөр өөрийгөө Толстойн шавь гэж тооцдоггүй, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлдоггүй гадаадын олон зохиолчид дэлхийн уран зохиолын нийтлэг өмч болсон түүний бүтээлч туршлагын элементүүдийг нэгэн зэрэг шингээж авдаг.

Лев Толстой 1902-1906 онд утга зохиолын Нобелийн шагналд 16 удаа нэр дэвшиж байжээ. 1901, 1902, 1909 онд Нобелийн энх тайвны шагналын төлөө 4 удаа.

§  Толстойн тухай зохиолч, сэтгэгчид, шашны зүтгэлтнүүд

• Францын зохиолч, Францын академийн гишүүн Андре Мауроа Лев Толстой бол соёлын түүхэн дэх хамгийн агуу гурван зохиолчийн нэг (Шекспир, Бальзак нарын хамт) гэж мэдэгджээ.
• Германы зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Томас Манн "Гомерикийн эхлэл нь Толстойн шиг хүчтэй байх өөр нэг зураачийг дэлхий нийт мэдэхгүй, түүний бүтээлүүдэд туульс, үл няцашгүй реализмын элементүүд оршдог" гэжээ. .
• Энэтхэгийн гүн ухаантан, улс төрч Махатма Ганди Толстойг үнэнийг нууж, чимэх гэж хэзээ ч оролддоггүй, оюун санааны болон шашны хүчнээс эмээдэггүй, түүний номлолыг үйлсээрээ дэмжиж, түүний төлөө ямар ч золиослол хийдэггүй, цаг үеийнхээ хамгийн шударга хүн гэж хэлсэн байдаг. үнэн.
• Оросын зохиолч, сэтгэгч Федор Достоевский 1876 онд зөвхөн Толстой л шүлгээс гадна "дүрсэлсэн бодит байдлыг (түүхэн ба одоогийн) хамгийн бага нарийвчлалтайгаар мэддэг" гэдгээрээ гэрэлтдэг гэж хэлжээ.
• Оросын зохиолч, шүүмжлэгч Дмитрий Мережковский Толстойн тухай “Түүний царай бол хүн төрөлхтний нүүр царай юм. Хэрэв бусад ертөнцийн оршин суугчид манай ертөнцөөс: чи хэн бэ? - Хүн төрөлхтөн Толстойг зааж: би энд байна гэж хариулж чадна.
• Оросын яруу найрагч Александр Блок Толстойн тухай: "Толстой бол орчин үеийн Европын хамгийн агуу, цорын ганц суут ухаантан, Оросын хамгийн дээд бахархал, цорын ганц нэр нь анхилуун үнэртэй хүн, агуу цэвэр ариун, ариун зохиолч" гэж хэлсэн байдаг.
• Оросын зохиолч Владимир Набоков "Оросын утга зохиолын тухай англи хэлний лекцүүд" номондоо: "Толстой бол Оросын зохиолын зохиолч юм. Түүний өмнөх Пушкин, Лермонтов нарыг орхиод Оросын бүх агуу зохиолчдыг энэ дарааллаар бүтээж болно: эхнийх нь Толстой, хоёрдугаарт Гоголь, гуравдугаарт Чехов, дөрөв дэх нь Тургенев юм.
• Оросын шашны философич, зохиолч Василий Розанов Толстойн тухай: "Толстой зөвхөн зохиолч, гэхдээ зөнч биш, гэгээнтэн биш, тиймээс түүний сургаал хэнд ч урам зориг өгдөггүй."
• Алдарт теологич Александр Мен хэлэхдээ, Толстой бол ухамсрын дуу хоолой, ёс суртахууны зарчмын дагуу амьдардаг гэдэгт итгэлтэй хүмүүсийн амьд зэмлэл хэвээр байна.

§  Шүүмжлэл

Толстойн амьдралын туршид улс төрийн бүх чиглэлийн олон сонин, сэтгүүлүүд түүний тухай бичсэн. Түүний тухай олон мянган шүүмжлэл, шүүмж бичсэн. Түүний анхны бүтээлүүд хувьсгалт ардчилсан шүүмжлэлд талархаж байв. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх", "Анна Каренина", "Амилалт" зэрэг нь орчин үеийн шүүмжлэлд бодитой илчлэгдэж, хамрагдаагүй юм. Түүний "Анна Каренина" романыг 1870-аад оны шүүмжлэгчид тийм ч таатай хүлээж аваагүй; романы үзэл суртлын систем, мөн түүний гайхалтай уран сайхны хүч нь нээгдээгүй хэвээр байв. Үүний зэрэгцээ Толстой өөрөө "Хэрэв миопик шүүмжлэгчид намайг зөвхөн миний дуртай зүйл, Облонский хэрхэн хооллодог, Каренина ямар мөртэй болохыг тайлбарлахыг хүссэн гэж бодож байгаа бол тэд эндүүрч байна" гэж бичжээ.

¶  Утга зохиолын шүүмжлэл

Шүүмжлэгч Толстойн уран зохиолын дебютийг анх удаа эерэгээр хариулсан хүн юм. Дотоод тэмдэглэл» С.С.Дудышкин 1854 онд "Хүүхэд нас", "Бага нас" өгүүллэгт зориулсан нийтлэлдээ. Гэсэн хэдий ч хоёр жилийн дараа 1856 онд мөнөөх шүүмжлэгч "Хүүхэд ба залуу нас, Цэргийн үлгэрүүд" номын хэвлэлд сөрөг шүүмж бичжээ. Мөн тэр жил Толстойн эдгээр номуудын талаархи Н.Г.Чернышевскийн тойм гарч, шүүмжлэгч зохиолчийн хүний ​​сэтгэл зүйг зөрчилтэй хөгжилд нь дүрслэн харуулах чадварт анхаарлаа хандуулжээ. Яг тэр газар Чернышевский С.С.Дудышкины Толстойг зэмлэсэн утгагүй байдлын талаар бичжээ. Тэр дундаа Толстой бүтээлдээ эмэгтэй дүрийг дүрсэлдэггүй гэж шүүмжлэгчийн хэлснийг эсэргүүцэж Чернышевский "Хоёр Хусар" киноны Лизагийн дүрд анхаарлаа хандуулав. 1855-1856 онд "цэвэр урлаг"-ын онолчдын нэг П.В.Анненков мөн Толстойн бүтээлийг өндрөөр үнэлж, Толстой, Тургенев нарын бүтээлийн гүн гүнзгий сэтгэлгээ, Толстойн сэтгэлгээ, түүний илэрхийлэлийг урлагийн хэрэгслээр нэгтгэж байгааг тэмдэглэжээ. . Үүний зэрэгцээ "гоо зүйн" шүүмжлэлийн өөр нэг төлөөлөгч А.В.Дружинин "Цасан шуурга", "Хоёр хусар", "Цэргийн түүхүүд"-ийн тоймдоо Толстойг нийгмийн амьдралыг гүн гүнзгий мэддэг, нарийн судлаач гэж тодорхойлсон байдаг. хүний ​​сэтгэл. Үүний зэрэгцээ, славянофил К.С.Аксаков 1857 онд "Орчин үеийн уран зохиолын тойм" нийтлэлд Толстой, Тургенев нарын бүтээлээс "үнэхээр үзэсгэлэнтэй" бүтээлүүдээс гадна шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлийг олж илрүүлжээ. нийтлэг шугамтэднийг хооронд нь холбож байна."

1870-аад оны үед зохиолчийн үүрэг бол нийгмийн "дэвшилтэт" хэсгийн ангижрах хүсэл эрмэлзлийг бүтээлдээ илэрхийлэх явдал гэж үздэг байсан П.Н.Ткачев "Анна Каренина" романд зориулсан "Салон урлаг" нийтлэлдээ эрс үг хэлэв. Толстойн ажлын талаар сөрөг.

Н.Н.Страхов "Дайн ба энх" романыг цар хүрээний хувьд Пушкиний бүтээлтэй харьцуулсан. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар Толстойн суут ухаан, шинэлэг зүйл нь Оросын амьдралын эв найртай, цогц дүр зургийг бүтээх "энгийн" хэрэгслээр илэрчээ. Зохиолчийн төрөлхийн объектив байдал нь түүнд Толстойд анх өгөгдсөн схем, хэвшмэл ойлголтод үл хамаарах баатруудын дотоод амьдралын динамикийг "гүн, үнэнээр" дүрслэх боломжийг олгосон юм. Шүүмжлэгч мөн зохиолчийн хүний ​​хамгийн сайн шинж чанарыг олохыг хүсч байгааг тэмдэглэв. Страхов энэ романд онцгой үнэлдэг зүйл бол зохиолч нь зөвхөн хувь хүний ​​оюун санааны чанарыг төдийгүй хувь хүнээс гадуурх гэр бүл, нийтийн ухамсрын асуудлыг сонирхож байгаа явдал юм.

Философич К.Н.Леонтьев 1882 онд хэвлэгдсэн "Манай шинэ Христэд итгэгчид" товхимолдоо Достоевский, Толстойн сургаалын нийгэм, шашны оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлжээ. Леонтьевын хэлснээр, Достоевскийн Пушкины илтгэл, Толстойн "Хүмүүсийг юу амьдруулдаг вэ" өгүүллэг нь тэдний шашны сэтгэлгээ нь төлөвшөөгүй, эдгээр зохиолчид сүмийн эцгүүдийн бүтээлийн агуулгыг хангалттай сайн мэддэггүйг харуулж байна. Леонтьев Толстойн "хайрын шашин"-ыг дийлэнх "нео-славянофилууд"-ыг гуйвуулсан гэж үзжээ. жинхэнэ мөн чанарХристийн шашин. Леонтьевын Толстойн урлагийн бүтээлд хандах хандлага өөр байв. "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг шүүмжлэгч зарлав хамгийн агуу бүтээлүүд"Сүүлийн 40-50 жилийн" дэлхийн уран зохиол. Оросын уран зохиолын гол дутагдал нь Гоголын үеэс эхтэй Оросын бодит байдлыг "доромжлох" явдал гэж шүүмжлэгч зөвхөн Толстой л энэ уламжлалыг "дээд"-ийг дүрсэлж чадсан гэж үзжээ. Оросын нийгэм... эцэст нь хүний ​​ёсоор, өөрөөр хэлбэл, шударга бус, илэрхий хайрын газруудад. Н.С.Лесков 1883 онд "Гун Л.Н.Толстой ба Ф.М.Достоевский нарыг тэрс үзэлтнүүд (айдас ба хайрын шашин)" гэсэн нийтлэлдээ Леонтьевын товхимолыг шүүмжилж, түүнийг "тохь тухтай", эх сурвалжийн эх сурвалжийг үл тоомсорлож, зөвхөн буруу ойлголттой байсан гэж буруутгажээ. тэднийг (Леонтьев өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн).

Н.С.Лесков Толстойн бүтээлүүдэд Н.Н.Страховын урам зоригтой хандлагыг хуваалцав. Лесков Толстойн "хайрын шашин"-ыг К.Н.Леонтьевын "айдсыг шүтдэг шашин"-тай харьцуулж үзвэл энэ нь Христийн шашны ёс суртахууны мөн чанарт илүү ойр байсан гэж Лесков үзэж байв.

Хожим нь Толстойн ажлыг ихэнх ардчилсан шүүмжлэгчдээс ялгаатай нь Андреевич (Е. А. Соловьев) "хууль ёсны марксистууд" Life сэтгүүлд нийтлэлээ нийтлүүлсэн нь маш өндөр үнэлэгдсэн юм. Талийгаач Толстойд тэрээр "дүр зургийн хүртээмжгүй үнэн", зохиолчийн реализм, "манай соёл, нийгмийн амьдралын хэвшмэл байдлаас" хөшгийг урж, "түүний худал хуурмаг, өндөр үгсээр бүрхэгдсэн" ("") онцгойлон үнэлдэг байв. Амьдрал”, 1899, No12).

Шүүмжлэгч И.И.Иванов 19-р зууны сүүл үеийн уран зохиолоос Мопассан, Зола, Толстой нараас улбаатай "натурализм"-ийг олж, ёс суртахууны ерөнхий уналтын илэрхийлэл болсон.

К.И.Чуковскийн хэлснээр "Дайн ба энх"-ийг бичихийн тулд амьдрал руу дайрч, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг нүд, чихээрээ шүүрэн авч, энэ хэмжээлшгүй их баялгийг хуримтлуулах ямар аймшигтай шуналтай байсныг бодоод үзээрэй ..." ("Толстой урлагийн суут ухаантан" нийтлэл, 1908).

19-20-р зууны эхэн үед үүссэн Марксист утга зохиолын шүүмжлэлийн төлөөлөгч В.И.Ленин Толстойг өөрийн бүтээлүүддээ Оросын тариачдын ашиг сонирхлыг илэрхийлэгч гэж үздэг байв.

Оросын яруу найрагч, зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Иван Бунин "Толстойг чөлөөлсөн нь" (Парис, 1937) судалгаандаа Толстойн уран сайхны мөн чанарыг "амьтны балар эртний" харилцан үйлчлэл, хамгийн нарийн төвөгтэй оюун ухаан, сэтгэлгээний нарийн мэдрэмж гэж тодорхойлсон байдаг. гоо зүйн эрэл хайгуул.

¶  Шашны шүүмжлэл

Толстойн шашны үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид, шүүмжлэгчид нь сүмийн түүхч Константин Победоносцев, Владимир Соловьев, Христийн гүн ухаантан Николай Бердяев, түүхч-теологич Георгий Флоровский, теологийн нэр дэвшигч Жон Кронштадт нар байв.

¶  Зохиолчийн нийгмийн үзэл бодлыг шүүмжлэх

Орос улсад хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нээлттэй хэлэлцэх боломж нийгмийн болон философийн үзэл бодолТалийгаач Толстой 1886 онд түүний цуглуулсан бүтээлийн 12-р ботид "Тэгвэл бид юу хийх ёстой вэ?" гэсэн өгүүллийн товчилсон хувилбарыг нийтэлсэнтэй холбогдуулан гарч ирэв.

12-р ботийг тойрсон маргааныг А.М.Скабичевский нээж, Толстойг урлаг, шинжлэх ухааны талаархи үзэл бодлоо буруушаав. Х.К.Михайловский харин ч эсрэгээрээ Толстойн урлагийн талаарх үзэл бодлыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв: “Бүтээлийн XII ботид гр. Толстой "шинжлэх ухааны төлөөх шинжлэх ухаан", "урлагийн төлөөх урлаг" гэж нэрлэгддэг утгагүй, хууль бус байдлын талаар маш их ярьдаг ... Гр. Толстой энэ утгаараа үнэн олон зүйлийг хэлдэг бөгөөд урлагийн хувьд энэ нь нэгдүгээр зэрэглэлийн зураачийн аманд туйлын чухал юм.

Ромен Ролланд, Уильям Хоуэллс, Эмиль Зола нар гадаадад Толстойн нийтлэлд хариулжээ. Дараа нь Стефан Цвейг өгүүллийн эхний, дүрсэлсэн хэсгийг өндрөөр үнэлэв ("... нийгмийн шүүмжлэл нь эдгээр гуйлгачид, доромжлогдсон хүмүүсийн өрөөнүүдийн дүрслэлээс илүү дэлхийн үзэгдлийн талаар илүү гайхалтайгаар нотлогдсонгүй"), "Гэхдээ хоёрдугаар хэсэгт утопист Толстой оношилгооноос эмчилгээ рүү шилжиж, залруулах объектив аргуудыг сурталчлахыг оролддоггүй, үзэл баримтлал бүр манан болж, контур бүдгэрч, бие биенээ жолооддог бодлууд бүдэрч байна. Мөн энэ төөрөгдөл нь асуудлаас асуудал руу өсдөг."

В.И.Ленин “Л. Н.Толстой ба орчин үеийн хөдөлмөрийн хөдөлгөөн” Толстойн капитализмын эсрэг “хүчгүй хараал”, “мөнгөний хүч”-ийн тухай бичсэн. Лениний хэлснээр, Толстойн орчин үеийн дэг журмыг шүүмжилсэн нь "хамгийн эрх чөлөө нь боолчлолоос дөнгөж гарч ирсэн сая сая тариачдын үзэл бодлын эргэлтийн цэгийг тусгаж, энэ эрх чөлөө нь сүйрэл, өлсгөлөн, орон гэргүй амьдралын шинэ аймшиг гэсэн үг юм ..." гэж үздэг. Өмнө нь "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" (1908) зохиолдоо Ленин Толстойг хүн төрөлхтнийг аврах шинэ жор нээсэн зөнч шиг инээдтэй гэж бичсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр Орост хөрөнгөтний хувьсгал эхлэх үед Оросын тариачдын дунд бий болсон үзэл санаа, сэтгэл санааны төлөөлөгчийн хувьд агуу юм, мөн Толстой нь түүний үзэл бодлыг илэрхийлдэг тул анхных юм. хувьсгалын тариачны хөрөнгөтний хувьсгал. Нийтлэлд "Л. Н.Толстой" (1910) Толстойн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь "шинэчлэлийн дараах боловч хувьсгалын өмнөх үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн анги, давхрагын сэтгэл зүйг тодорхойлсон зөрчилтэй нөхцөл байдал, уламжлалыг" тусгасан гэж Ленин онцлон тэмдэглэв.

Г.В.Плеханов "Үзэл бодлын төөрөгдөл" (1911) өгүүлэлдээ Толстойн хувийн өмчийн талаарх шүүмжлэлийг өндрөөр үнэлэв.

В.Г.Короленко 1908 онд Толстойн тухай христийн шашны анхны зуунуудыг бий болгох сайхан мөрөөдөл нь энгийн хүмүүсийн сэтгэлд хүчтэй нөлөө үзүүлж болох ч бусад нь түүнийг дагаж "мөрөөдөж байсан" энэ улсад очиж чадахгүй гэж бичсэн байдаг. Короленкогийн хэлснээр, Толстой нийгмийн тогтолцооны зөвхөн ёроол, хамгийн өндөрлөгийг л мэдэж, харж, мэдэрч байсан бөгөөд түүнд үндсэн хуулийн дэг журам гэх мэт "нэг талын" сайжруулалтаас татгалзах нь түүнд амархан байдаг.

Максим Горький Толстойг зураачийн хувьд урам зоригтой байсан ч түүний сургаалийг буруушааж байв. Толстой Земство хөдөлгөөний эсрэг байр сууриа илэрхийлсний дараа Горький өөрийн үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ дургүйцлийг илэрхийлж, Толстойн санаа бодолдоо баригдаж, Оросын амьдралаас тасарч, ард түмний дуу хоолойг сонсохоо больж, Оросын дээгүүр дэндүү өндөрт ниссэн гэж бичжээ.

Социологич, түүхч М.М.Ковалевский хэлэхдээ, Толстойн эдийн засгийн сургаал (гол санааг Сайн мэдээнээс авсан) нь Галилын энгийн зан заншил, хөдөө тосгон, бэлчээрийн мал аж ахуйн амьдралд төгс зохицсон Христийн нийгмийн сургаал нь зөвхөн үүнийг харуулж чадахгүй гэдгийг харуулж байна. орчин үеийн соёл иргэншлийн зан үйлийн дүрэм.

Толстойн сургаалтай нарийвчилсан полемик нь Оросын гүн ухаантан И.А.Ильиний "Хүчээр мууг эсэргүүцэх тухай" (Берлин, 1925) судалгаанд багтсан болно.

§  Толстой кино театрт

1912 онд залуу найруулагч Яков Протазанов "Агуу өвгөний явсан нь" хэмээх 30 минутын чимээгүй киног хийсэн. сүүлийн үеЛев Толстойн амьдралыг баримтат кино ашиглан. Лев Толстойн дүрд - Владимир Шатерников, София Толстойн дүрд - Ольга Петрова хэмээх нууц нэрийг ашигласан Британи-Америкийн жүжигчин Муриэль Хардинг. Зохиолчийн төрөл төрөгсөд болон ойр тойрныхон нь уг киног маш муугаар хүлээн авч Орост гаргаагүй, харин гадаадад үзүүлсэн байна.

Зөвлөлтийн уран сайхны киног Лев Толстой болон түүний гэр бүлд зориулжээ Уран сайхны киноСергей Герасимовын найруулсан "Лев Толстой" (1984). Уг кинонд зохиолчийн амьдралын сүүлийн хоёр жил, нас барсан тухай өгүүлдэг. гол үүрэгКиног найруулагч өөрөө Софья Андреевна Тамара Макаровагийн дүрд тоглосон. Николай Миклухо-Маклайгийн хувь заяаны тухай Зөвлөлтийн "Түүний амьдралын эрэг" (1985) телевизийн кинонд Толстойн дүрд Александр Вокач тоглосон.

2009 онд Америкийн найруулагч Майкл Хоффманы "Сүүлчийн ням гараг" кинонд Лев Толстойн дүрийг Канадын Кристофер Пламмер бүтээсэн бөгөөд энэ бүтээлээрээ тэрээр "Шилдэг эрэгтэй туслах дүр" төрөлд Оскарт нэр дэвшиж байжээ. Толстойн "Дайн ба энх" кинонд Оросын өвөг дээдсийн тухай дурдагдсан Британийн жүжигчин Хелен Миррен София Толстайгийн дүрд тоглож, Оскарын шилдэг эмэгтэй дүрийн төрөлд нэр дэвшсэн.

1828 онд 8-р сарын 26-нд Оросын ирээдүйн агуу зохиолч Лев Толстой Ясная Поляна эдлэнд төржээ. Энэ гэр бүл сайн төрсөн - түүний өвөг дээдэс нь Петр Петрт үйлчилснийхээ төлөө граф цолыг хүртсэн язгууртан язгууртан байв. Ээж нь Волконскийн эртний язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Нийгмийн давуу давхаргад хамаарах нь зохиолчийн амьдралынхаа туршид зан байдал, бодол санаанд нөлөөлсөн. Толстой Лео Николаевичын товч намтар нь эртний гэр бүлийн түүхийг бүхэлд нь илчилж чадахгүй байна.

Ясная Поляна дахь тайван амьдрал

Зохиолчийн бага нас ээжийгээ эрт алдсан ч нэлээд цэцэглэн хөгжсөн. Гэр бүлийн түүхүүдийн ачаар тэрээр түүний гэрэлт дүр төрхийг дурсамжинд үлдээжээ. Лев Толстойн товч намтар нь түүний аав нь зохиолчийн хувьд гоо үзэсгэлэн, хүч чадлын илэрхийлэл байсныг гэрчилдэг. Тэрээр хүүд нохой агнуурын дурлалыг суулгасан бөгөөд энэ тухай хожим “Дайн ба энх” романд дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг.

Ах Николенкатай ойр дотно харилцаатай байсан - тэр бяцхан Левушкад заажээ янз бүрийн тоглоомуудмөн түүнд хэлэв сонирхолтой түүхүүд. Толстойн анхны өгүүллэг болох "Хүүхэд нас" нь зохиолчийн өөрийнх нь бага насны намтрын олон дурсамжийг агуулдаг.

Залуучууд

Ясная Поляна дахь тайван баяр баясгалантай байх нь эцгийнхээ үхлийн улмаас тасалдсан. 1837 онд гэр бүл нь нагац эгчийнхээ асрамжид байжээ. Энэ хотод Лев Толстойн товч намтарт бичсэнээр зохиолчийн залуу нас өнгөрчээ. Энд тэрээр 1844 онд их сургуульд элсэн орсон - эхлээд философийн, дараа нь хуулийн факультетэд. Үнэн бол хичээл нь түүнийг бага татдаг байсан тул оюутан янз бүрийн зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийг илүүд үздэг байв.

Толстойн энэ намтарт Лев Николаевич түүнийг доод, язгууртны бус ангийн хүмүүсийг үл тоомсорлодог хүн гэж тодорхойлдог. Тэрээр түүхийг шинжлэх ухаан гэж үгүйсгэсэн - түүний нүдээр энэ нь практик хэрэглээгүй байв. Зохиолч амьдралынхаа туршид өөрийн дүгнэлтийн хурц тод байдлыг хадгалсан.

Байрны эзний хувьд

1847 онд их сургуулиа төгсөлгүй Толстой Ясная Поляна руу буцаж, хамжлагынхаа амьдралыг зохицуулахаар шийджээ. Бодит байдал нь зохиолчийн санаанаас эрс ялгаатай байв. Тариачид эзнийхээ зорилгыг ойлгоогүй бөгөөд Лев Толстойн товч намтарт түүний удирдлагын туршлагыг бүтэлгүйтсэн гэж дүрсэлсэн байдаг (зохиолч үүнийг "Газар эзэмшигчийн өглөө" өгүүллэгтээ хуваалцсан), үүний үр дүнд тэрээр орхижээ. түүний үл хөдлөх хөрөнгө.

Зохиолч болох зам

Ирээдүйн агуу зохиол зохиолчийн хувьд Санкт-Петербург, Москвад өнгөрүүлсэн дараагийн хэдэн жил дэмий хоосон байсангүй. 1847-1852 онуудад Лев Толстой өөрийн бүх бодол, эргэцүүлэлийг сайтар нягтлан харуулсан өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг байв. Товч намтарт Кавказад алба хааж байхдаа Современник сэтгүүлд бага зэрэг хэвлэгдэх "Хүүхэд нас" өгүүллэг дээр зэрэгцэн ажиллаж байгаа тухай өгүүлдэг. Энэ нь Оросын агуу зохиолчийн цаашдын бүтээлч замын эхлэлийг тавьсан юм.

Зохиолчийн өмнө "Дайн ба энх", "Анна Каренина" хэмээх гайхалтай бүтээлүүдээ туурвих нь байгаа боловч одоохондоо тэрээр өөрийн хэв маягийг сайжруулж, Современник сэтгүүлд хэвлүүлж, шүүмжлэгчдийн эерэг үнэлгээг авч байна.

Бүтээлч байдлын дараагийн жилүүд

1855 онд Толстой Петербургт богино хугацаанд ирсэн боловч хэдхэн сарын дараа түүнийг орхин Ясная Поляна хотод суурьшиж, тэнд тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээв. 1862 онд тэрээр София Берстэй гэрлэж, эхний жилүүдэд маш их аз жаргалтай байсан.

1863-1869 онд "Дайн ба энх" романыг бичиж, засварласан нь сонгодог хувилбартай бараг төстэй байв. Энэ нь уламжлалт байдлаар дутагдаж байна гол элементүүдТэр үед. Эс тэгвээс тэдгээр нь байдаг, гэхдээ тэдгээр нь түлхүүр биш юм.

1877 он - Толстой "Анна Каренина" романаа бичиж дуусгасан бөгөөд үүнд дотоод монологийн аргыг олон удаа ашигласан.

60-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Толстой зөвхөн 1870-80-аад оны зааг дээр өмнөх амьдралаа бүрэн эргэцүүлэн бодох замаар даван туулж чадсан юм. Дараа нь Толстой гарч ирэв - эхнэр нь түүний шинэ үзэл бодлыг эрс хүлээж аваагүй. Талийгаач Толстойн үзэл санаа нь социалист сургаалтай төстэй бөгөөд цорын ганц ялгаа нь тэр хувьсгалыг эсэргүүцэгч байсан.

1896-1904 онд Толстой 1910 оны 11-р сард Рязань-Уралын зам дээрх Астапово өртөөнд болсон түүний нас барсны дараа хэвлэгдсэн түүхийг дуусгажээ.

Лев Толстой бол тэдний нэг юм алдартай зохиолчидболон дэлхийн философичид. Түүний үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь Толстойизм гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн шашин, гүн ухааны хөдөлгөөний үндэс суурь болсон. утга зохиолын өв 90 боть уран зохиол, сэтгүүлзүйн бүтээлүүд, өдрийн тэмдэглэл, захидал, тэр өөрөө утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал, Нобелийн энх тайвны шагналд нэг бус удаа нэр дэвшиж байжээ.

"Биелүүлэхээр шийдсэн бүх зүйлээ биелүүл"

Лев Толстойн удмын мод. Зураг: regnum.ru

Лев Толстойн ээж Мария Толстойн (нее Волконская) дүрс. 1810-аад он Зураг: wikipedia.org

Лев Толстой 1828 оны 9-р сарын 9-нд Тула мужийн Ясная Полянагийн эдлэнд төржээ. Тэрээр том язгууртны гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Толстой эрт өнчирчээ. Түүнийг хоёр нас хүрээгүй байхад ээж нь нас барж, есөн настайдаа аавыгаа алдсан. Авга эгч Александра Остен-Сакен нь Толстойн таван хүүхдийн асран хамгаалагч болжээ. Хоёр том хүүхэд нь Москвад нагац эгчийнхээ гэрт нүүж ирсэн бол бага нь Ясная Поляна хотод үлджээ. Лев Толстойн бага насны хамгийн чухал, нандин дурсамжууд нь гэр бүлийн эд хөрөнгөтэй холбоотой байдаг.

1841 онд Александра Остен-Сакен нас барж, Толстойчууд авга эгч Пелагея Юшковагийнд Казань хотод нүүжээ. Нүүдэллэснээс хойш гурван жилийн дараа Лев Толстой нэр хүндтэй эзэн хааны Казань их сургуульд элсэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр суралцах дургүй, шалгалтыг албан ёсны зүйл гэж үздэг байсан бөгөөд их сургуулийн багш нар чадваргүй гэж үздэг байв. Толстой шинжлэх ухааны зэрэг авах гэж оролдоогүй, Казань хотод тэрээр дэлхийн зугаа цэнгэлд илүү татагддаг байв.

1847 оны дөрөвдүгээр сард Лев Толстойн оюутны амьдрал дуусав. Тэрээр өөрийн өмч хөрөнгөө, түүний дотор хайрт Ясная Полянагаа өвлөн авсан бөгөөд дээд боловсрол ч авалгүй шууд гэртээ харьжээ. Гэр бүлийн эдлэнд Толстой амьдралаа сайжруулж, бичиж эхлэхийг хичээсэн. Тэрээр боловсролын төлөвлөгөөгөө боловсруулсан: хэл, түүх, анагаах ухаан, математик, газарзүй, хууль эрх зүй, Хөдөө аж ахуй, байгалийн шинжлэх ухаан. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхээс илүүтэй төлөвлөгөө гаргах нь илүү хялбар гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Толстойн даяанчлал ихэвчлэн зугаа цэнгэл, хөзрийн тоглоомоор солигдсон. Түүний бодлоор амьдралаа зөв эхлүүлэхийг хүсч, өдөр тутмынхаа хэв маягийг бий болгосон. Гэхдээ тэр үүнийг бас ажиглаагүй бөгөөд өдрийн тэмдэглэлдээ өөртөө сэтгэл дундуур байгаагаа дахин тэмдэглэв. Эдгээр бүх бүтэлгүйтэл нь Лев Толстойг амьдралын хэв маягаа өөрчлөхөд хүргэсэн. Энэ боломж 1851 оны 4-р сард гарч ирэв: ах Николай Ясная Поляна хотод ирэв. Тэр үед дайн болж байсан Кавказад алба хааж байсан. Лев Толстой ахтайгаа нийлэхээр шийдэж, түүнтэй хамт Терек голын эрэг дээрх тосгонд очжээ.

Эзэнт гүрний захад Лев Толстой бараг хоёр жил хагасын турш алба хаажээ. Тэрээр ан хийх, хөзөр тоглох, дайсны нутаг дэвсгэрт дайралт хийх зэрэг цагийг өнгөрөөсөн. Толстой ийм ганцаардмал, нэгэн хэвийн амьдрал таалагдсан. "Хүүхэд нас" түүх Кавказад төрсөн. Зохиолч үүн дээр ажиллаж байхдаа амьдралынхаа эцэс хүртэл түүний хувьд чухал хэвээр байсан урам зоригийн эх сурвалжийг олсон: тэрээр өөрийн дурсамж, туршлагаа ашигласан.

1852 оны 7-р сард Толстой түүхийн гар бичмэлийг Современник сэтгүүлд илгээж, захидал хавсаргав. “...Би таны шийдвэрийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэр намайг дуртай ажлаа үргэлжлүүлэхэд урамшуулах эсвэл эхлүүлсэн бүхнээ шатаах болно.". Редактор Николай Некрасовт шинэ зохиолчийн бүтээл таалагдсан бөгөөд удалгүй сэтгүүлд "Хүүхэд нас" хэвлэгджээ. Анхны амжилтдаа урамшсан зохиолч удалгүй "Хүүхэд нас"-аа үргэлжлүүлж эхэлжээ. 1854 онд тэрээр "Современник" сэтгүүлд "Хүүхэд нас" хэмээх хоёр дахь өгүүллэгээ хэвлүүлжээ.

"Гол нь уран зохиолын бүтээл"

Лев Толстой залуу насандаа. 1851. Зураг: school-science.ru

Лев Толстой. 1848. Зураг: regnum.ru

Лев Толстой. Зураг: old.orlovka.org.ru

1854 оны сүүлээр Лев Толстой дайсагналын голомт болсон Севастопольд ирэв. Бүдүүн зүйлд орсноор тэрээр "12-р сард Севастополь" түүхийг бүтээжээ. Толстой тулалдааны үзэгдлүүдийг ер бусын илэн далангүй дүрсэлсэн байсан ч Севастополь хотын анхны түүх нь гүн гүнзгий эх оронч үзэлтэй байсан бөгөөд Оросын цэргүүдийн эр зоригийг алдаршуулсан байв. Удалгүй Толстой хоёр дахь өгүүллэг болох "5-р сард Севастополь" дээр ажиллаж эхлэв. Тэр үед Оросын армиар бахархахаас юу ч үлдсэнгүй. Толстойн фронтод болон хотыг бүслэх үеэр туулсан аймшиг, цочирдол нь түүний ажилд ихээхэн нөлөөлсөн. Одоо тэр үхлийн утга учиргүй, дайны хүнлэг бус байдлын тухай бичжээ.

1855 онд Толстой Севастополь хотын балгасаас боловсронгуй Петербург руу аялав. Севастополийн анхны түүхийн амжилт нь түүнд зорилгын мэдрэмжийг өгсөн. "Миний карьер бол уран зохиол, бичих, бичих явдал юм! Маргаашнаас би бүх насаараа ажиллана, эсвэл бүх зүйл, дүрэм журам, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, бүх зүйлээ орхино.. Нийслэлд Лев Толстой "5-р сард Севастополь"-ыг дуусгаж, "1855 оны 8-р сард Севастополь" гэж бичжээ - эдгээр эссе нь гурвалсан зохиолыг дуусгасан. 1856 оны 11-р сард зохиолч эцэст нь цэргийн албыг орхижээ.

Крымын дайны тухай үнэн түүхүүдийн ачаар Толстой "Современник" сэтгүүлийн Санкт-Петербургийн утга зохиолын дугуйланд оржээ. Энэ хугацаанд “Цасан шуурга” өгүүллэг, “Хоёр хусар” өгүүллэг, “Залуу нас” өгүүллэгээр гурамсан зохиолоо дуусгасан. Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа тойргийн зохиолчидтой харилцах харилцаа муудаж: "Эдгээр хүмүүс намайг жигшсэн, би өөрөө ч жигшсэн". Тайвшрахын тулд 1857 оны эхээр Лев Толстой гадаадад явав. Тэрээр Парис, Ром, Берлин, Дрезденд зочилж, алдартай урлагийн бүтээлүүдтэй танилцаж, зураачидтай уулзаж, Европын хотуудад хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг ажиглав. Аялал нь Толстойд урам зориг өгсөнгүй: тэрээр сэтгэл дундуур байгаагаа дүрсэлсэн "Люцерн" түүхийг бүтээжээ.

Лев Толстой ажил дээрээ. Зураг: kartinkinaden.ru

Лев Толстой Ясная Поляна. Зураг: kartinkinaden.ru

Лев Толстой ач зээ Илюша, Соня нарт үлгэр ярьж өгдөг. 1909. Крекшино. Зураг: Владимир Чертков / wikipedia.org

1857 оны зун Толстой Ясная Поляна руу буцаж ирэв. Төрөлх газартаа тэрээр "Казакууд" өгүүллэг дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Гурван үхэл" өгүүллэг, "Гэр бүлийн аз жаргал" роман бичжээ. Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ тухайн үеийн зорилгоо дараах байдлаар тодорхойлжээ. "Үндсэн - уран зохиолын бүтээлүүд, дараа нь - гэр бүлийн үүрэг хариуцлага, дараа нь - гэр бүл ... Тэгээд өөрийнхөө төлөө амьдрах - сайн үйлсийн төлөө өдөрт хангалттай..

1899 онд Толстой "Амилалт" романаа бичжээ. Энэ бүтээлдээ зохиолч шүүхийн тогтолцоо, арми, засгийн газрыг шүүмжилсэн. Амилалт дахь сүмийн байгууллагыг Толстой үл тоомсорлосон нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. 1901 оны 2-р сард Ариун Синод Гүн Лев Толстойг сүмээс хөөх тухай тогтоолыг Церковные ведомости сэтгүүлд нийтлэв. Энэ шийдвэр нь Толстойн нэр хүндийг улам нэмэгдүүлж, зохиолчийн үзэл санаа, итгэл үнэмшилд олон нийтийн анхаарлыг хандуулсан юм.

Толстойн утга зохиол, нийгмийн үйл ажиллагаа нь гадаадад ч алдартай болсон. Зохиолч 1901, 1902, 1909 онд Нобелийн энх тайвны шагнал, 1902-1906 онд утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналд нэр дэвшиж байжээ. Толстой өөрөө шагнал авахыг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай Финландын зохиолч Арвид Жарнефелтэд энэ шагналыг олгохгүй байхыг хичээгээрэй гэж хэлсэн. "Хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол ... татгалзах нь маш тааламжгүй байх болно" "Тэр [Чертков] азгүй өвгөнийг бүх талаараа гартаа авч, биднийг салгаж, Лев Николаевич дахь уран сайхны очыг устгаж, зэмлэл, үзэн ядалт, үгүйсгэлийг бадраасан. , энэ нь Лев Николаевичийн нийтлэлүүдэд мэдрэгддэг Сүүлийн жилүүдэд, түүний тэнэг муу суут ухаан түүнийг өдөөсөн".

Толстой өөрөө газрын эзэн, гэр бүлийн хүний ​​амьдралын ачааг үүрч байв. Тэрээр амьдралаа итгэл үнэмшилдээ нийцүүлэхийг хичээж, 1910 оны 11-р сарын эхээр Ясная Поляна эдлэнгээс нууцаар гарчээ. Зам нь хөгшин хүний ​​хувьд тэвчихийн аргагүй болж хувирав: замдаа тэр хүнд өвчтэй болж, Астапово вокзалын жижүүрийн гэрт үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. Энд зохиолч амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг өнгөрөөсөн. Лев Толстой 1910 оны 11-р сарын 20-нд таалал төгсөв. Зохиолчийг Ясная Поляна хотод оршуулжээ.

Лев Толстой- Оросын хамгийн алдартай зохиолч, бүтээлээрээ дэлхий даяар алдартай.

товч намтар

1828 онд Тула мужид язгууртан гэр бүлд төрсөн. Тэрээр бага насаа Ясная Поляна эдлэнд өнгөрөөж, тэндээ бага боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр гурван ах, нэг эгчтэй байсан. Түүнийг асран хамгаалагчид нь өсгөж хүмүүжүүлсэн тул дотор бага насэгчийгээ төрөхөд ээж нь нас барж, хожим нь 1840 онд аав нь нас барж, үүний улмаас бүх гэр бүл Казань дахь хамаатан садандаа нүүжээ. Тэнд тэрээр Казанийн их сургуульд хоёр факультетэд суралцсан боловч сургуулиа орхиж, төрөлх нутаг руугаа буцахаар шийджээ.

Толстой Кавказын армид хоёр жил ажилласан. Хэд хэдэн тулалдаанд зоригтой оролцож, тэр байтугай Севастопольыг хамгаалах захиалга авчээ. Тэр сайн байж чадна цэргийн карьер, гэхдээ тэрээр цэргийн командлалыг шоглосон хэд хэдэн дуу бичсэн бөгөөд үүний үр дүнд армийг орхих шаардлагатай болжээ.

50-аад оны сүүлээр Лев Николаевич Европыг тойрон аялахаар мордож, боолчлолыг устгасны дараа Орос руу буцаж ирэв. Аялал жуулчлалын үеэр ч тэр баян, ядуугийн ялгааг олж хараад Европын амьдралын хэв маягт сэтгэл дундуур байв. Тийм ч учраас тэрээр Орост буцаж ирэхдээ тариачид одоо боссонд баяртай байв.

Тэрээр гэрлэж, 13 хүүхэд төрж, 5 нь багадаа нас баржээ. Түүний эхнэр София нөхрийнхөө бүх бүтээлийг нямбай гараар дахин бичиж нөхөртөө тусалсан.

Тэрээр хэд хэдэн сургууль нээж, бүх зүйлийг өөрийн хүслийн дагуу тохижуулжээ. Тэр өөрөө сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг эмхэтгэсэн, эс тэгвээс энэ нь дутагдалтай байсан. Сахилга бат нь түүний хувьд гол үүрэг гүйцэтгэсэнгүй, тэрээр хүүхдүүдийг өөрсдөө мэдлэгт татаасай гэж хүсдэг байсан тул багшийн гол үүрэг бол сурагчдын сонирхлыг татах явдал байв.

Толстой сүм ямар байх ёстой тухай онолоо дэвшүүлсэн тул түүнийг хөөсөн юм. Нас барахаасаа нэг сарын өмнө тэрээр төрөлх эдлэн газраа нууцаар орхихоор шийджээ. Аяллын үр дүнд тэрээр маш хүндээр өвдөж, 1910 оны 11-р сарын 7-нд нас баржээ. Зохиолчийг багадаа ах нартайгаа тоглох дуртай байсан жалгын ойролцоох Ясная Поляна гэдэг газар оршуулжээ.

Уран зохиолын хувь нэмэр

Лев Николаевич их сургуульд сурч байхдаа бичиж эхэлсэн - үндсэндээ эдгээр нь янз бүрийн уран зохиолын бүтээлүүдийг харьцуулах гэрийн даалгавар байв. Тэрээр уран зохиолын улмаас сургуулиа орхисон гэж үздэг - тэр бүх чөлөөт цагаа уншихад зориулахыг хүсдэг байв.

Армид тэрээр "Севастополийн түүхүүд" дээр ажиллаж байсан бөгөөд өмнө нь дурьдсанчлан хамт ажиллагсаддаа зориулж дуу зохиосон. Цэргээс буцаж ирээд Санкт-Петербургт уран зохиолын дугуйланд оролцож, тэндээсээ Европ руу явсан. Тэрээр хүмүүсийн онцлогийг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнийгээ бүтээлдээ тусгахыг хичээдэг байв.

Толстой олон янзын бүтээл бичсэн боловч тэр үеийн хүмүүсийн амьдралыг үнэн зөв тусгасан "Дайн ба энх", "Анна Каренина" гэсэн хоёр романы ачаар дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан.

Энэ агуу зохиолчийн оруулсан хувь нэмэр дэлхийн соёласар том - түүний ачаар олон хүмүүс Оросын талаар олж мэдсэн. Түүний бүтээлүүд өнөөдрийг хүртэл хэвлэгдэж, тоглолтууд тавигдаж, түүн дээр кино хийж байна.

Хэрэв энэ зурвас танд хэрэгтэй байсан бол би тантай уулзахдаа баяртай байх болно

Лев Николаевич Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 9) Тула мужийн Крапивенский дүүргийн ээж Ясная Полянагийн эдлэнд төрсөн. Толстойн гэр бүл чинээлэг, язгууртан гүнгийн гэр бүлд харьяалагддаг байв. Лео төрөх үед гэр бүл аль хэдийн гурван том хүүтэй байсан: - Николай (1823-1860), Сергей (1826 -1904), Дмитрий (1827 - 1856), 1830 онд Левийн дүү Мария мэндэлжээ.

Хэдэн жилийн дараа ээж нь нас барав. Толстойн "Хүүхэд нас" намтарт Иртеньевийн ээж нь хүүг 10-12 настай байхад нь нэлээн ухаантай байхдаа нас бардаг. Гэсэн хэдий ч эхийн хөргийг зохиолч зөвхөн хамаатан садныхаа түүхээс дүрсэлсэн байдаг. Ээжийгээ нас барсны дараа алс холын хамаатан Т.А.Эрголская өнчин үлдсэн хүүхдүүдийг асарч байв. Түүнийг "Дайн ба энх" киноны Соня төлөөлж байна.

1837 онд гэр бүл нь Москва руу нүүсэн, учир нь. Том ах Николай их сургуульд орохоор бэлдэх ёстой байв. Гэвч гэр бүлд гэнэт эмгэнэлт явдал тохиолдов - аав нь нас барж, бүх зүйлийг муу байдалд үлдээв. Гурван бага хүүхэд Т.А.Эрголская болон түүний аавын авга эгч Гүнж А.М.Остен-Сакен нарын хүмүүжлийн дор Ясная Поляна руу буцаж очихоор болжээ. Энд Лев Толстой 1840 он хүртэл үлджээ. Энэ жил Гүнж А.М.Остен-Сакен нас барж, хүүхдүүдийг Казань руу эцгийнхээ эгч П.И.Юшкова руу шилжүүлэв. Л.Н.Толстой амьдралынхаа энэ үеийг "Хүүхэд нас" хэмээх намтар номондоо маш үнэн зөв дүрсэлжээ.

Толстой эхний шатанд Францын бүдүүлэг багш Сент-Томасын удирдлаган дор боловсрол эзэмшсэн. Түүнийг залуу насны нэгэн М-р Жером дүрсэлсэн байдаг. Ирээдүйд түүний оронд сайхан сэтгэлтэй Герман Ресельман гарч ирэв. Түүний Лев Николаевич "Хүүхэд нас" кинонд Карл Ивановичийн нэрээр хайраар дүрсэлсэн байдаг.

1843 онд ах Толстойгоо дагаж Казанийн их сургуульд элсэн орсон. Тэнд 1847 он хүртэл Лев Толстой Орос дахь цорын ганц Дорно дахины факультетэд Араб-Турк уран зохиолын төрөлд орохоор бэлтгэж байв. Нэг жил суралцахдаа Толстой өөрийгөө энэ курсын шилдэг оюутан гэдгээ харуулсан. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн гэр бүл, Орос, Германы түүхийн багш Иванов хоёрын хооронд зөрчилдөөн гарчээ. Энэ нь оны үр дүнгээс үзэхэд Лев Толстой холбогдох хичээлүүдэд муу ахицтай байсан тул эхний жилийн хөтөлбөрийг дахин авах шаардлагатай болсон. Хичээлийг бүрэн давтахаас зайлсхийхийн тулд яруу найрагчийг Хууль зүйн факультетэд шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч Герман, Орос хэлний багштай холбоотой асуудал үргэлжилсээр байна. Удалгүй Толстой суралцах сонирхолгүй болжээ.

1847 оны хавар Лев Николаевич их сургуулиа орхиж, Ясная Поляна хотод суурьшжээ. Яруу найрагч Нехлюдовын дүрд өөрийгөө танилцуулсан "Газар эзэмшигчийн өглөө" номыг уншаад Толстойн хөдөө орон нутагт хийсэн бүхнийг мэдэж болно. Тэнд зугаа цэнгэл, тоглоом, ан агнахад маш их цаг зарцуулдаг байв.

1851 оны хавар том ах Николайгийн зөвлөснөөр Лев Николаевич зардлаа бууруулж, өрөө төлөхийн тулд Кавказ руу явав.

1851 оны намар тэрээр Кизлярын ойролцоох Старогладово казак тосгонд байрлах 20-р артиллерийн бригадын 4-р батерейны курсант болжээ. Удалгүй Л.Н. Толстой офицер болов. 1853 оны сүүлээр Крымын дайн эхлэхэд Лев Николаевич Дунай армид шилжиж, Олтеница, Силистригийн тулалдаанд оролцов. 1854 оны 11-р сараас 1855 оны 8-р сар хүртэл тэрээр Севастопольыг хамгаалахад оролцов. 1855 оны 8-р сарын 27-нд дайрсны дараа Лев Николаевич Толстойг Петербург руу илгээв. Тэнд чимээ шуугиантай амьдрал эхэлсэн: үдэшлэг, хөзөр, цыгануудтай харьцах.

Санкт-Петербургт Л.Н.Толстой “Современник” сэтгүүлийн ажилтнуудтай Н.А.Некрасов, И.С.Тургенев, И.А.Гончаров, Н.Г. Чернышевский.

1857 оны эхээр Толстой гадаадад явсан. Герман, Швейцарь, Англи, Итали, Францын замд тэрээр нэг жил хагасыг зарцуулдаг. Аялал нь түүнд таашаал авчирдаггүй. Таны сэтгэл дундуур байна Европын амьдралТэрээр "Люцерн" өгүүллэгт илэрхийлсэн. Орос руу буцаж ирэхдээ Лев Николаевич Ясная Поляна дахь сургуулиудыг тохижуулах ажлыг эхлүүлэв.

1850-иад оны сүүлээр Толстой Балтийн германчуудын Москвагийн эмчийн охин 1844 онд төрсөн София Андреевна Берстэй танилцжээ. Тэр бараг 40 настай байсан бөгөөд София дөнгөж 17 настай байсан.Түүнд энэ ялгаа хэтэрхий их байсан бөгөөд София эрт орой хэзээ нэгэн цагт хуучирч амжаагүй залууд дурлах болно гэж санагдав. Лев Николаевичийн эдгээр туршлагыг түүний анхны роман болох "Гэр бүлийн аз жаргал"-д тусгасан болно.

1862 оны 9-р сард Лев Толстой 18 настай Софья Андреевна Берстэй гэрлэжээ. 17 жилийн турш тэд 13 хүүхэдтэй болжээ. Мөн энэ хугацаанд "Дайн ба энх", "Анна Каренина" киног бүтээжээ. 1861-62 онд. бүтээлүүдийн эхнийх нь болох "Казакууд" өгүүллэгээ дуусгав агуу авьяасТолстойг суут ухаантан гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

70-аад оны эхээр Толстой сурган хүмүүжүүлэх ухааныг дахин сонирхож, ABC болон New ABC бичиж, Оросын дөрвөн номыг унших үлгэр, үлгэр зохиожээ.

Түүнийг зовоосон асуулт, эргэлзээнд хариулахын тулд шашны мөн чанарЛев Николаевич теологийн чиглэлээр суралцаж эхлэв. 1891 онд Женевт зохиолч Булгаковын Ортодокс догматик теологийг шүүмжилсэн "Догматик теологийн судалгаа" бичиж, хэвлүүлжээ. Тэрээр эхлээд тахилч нар, хаадтай ярилцаж, теологийн зохиол уншиж, эртний Грек, Еврей хэлийг судалж эхэлсэн. Толстой сшматикуудтай танилцаж, сектийн тариачидтай нийлдэг.

1900-аад оны эхээр Ариун Синодоор Лев Николаевичийг Ортодокс сүмээс хөөв. Л.Н.Толстой амьдралын бүх сонирхолгүй болж, амжилтанд хүрсэн хөгжил цэцэглэлтийг эдлэхээс залхаж, амиа хорлох бодол төрж байв. Тэрээр энгийн биеийн хөдөлмөрт дуртай, цагаан хоолтон болж, бүх баялгаа гэр бүлдээ өгч, уран зохиолын өмчийн эрхээс татгалздаг.

1910 оны арваннэгдүгээр сарын 10-нд Толстой Ясная Полянагаас нууцаар гарч явсан боловч замдаа маш хүнд өвчтэй болжээ. 1910 оны 11-р сарын 20-нд Лев Толстой Рязань-Уралын төмөр замын Астапово өртөөнд нас барав.